第一篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值學(xué)習(xí)心得體會(huì)

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值學(xué)習(xí)心得體會(huì)

婁玉芹

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本

看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心。必須樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

改革開放三十二年來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大變化，人們的價(jià)值觀各有不同。價(jià)值

觀的不同將會(huì)導(dǎo)致人們的奮斗目標(biāo)不同，中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)十三億中國(guó)人民的執(zhí)政黨，要更好地將中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)推向前進(jìn)，向全國(guó)人民提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論，顯然是當(dāng)務(wù)之急的。為了統(tǒng)一全國(guó)人民的價(jià)值觀，黨的十六屆六中全會(huì)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容明確概括為四個(gè)方面，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。作為參政黨的各民主黨派學(xué)習(xí)中共提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論是非常必要的，因?yàn)樗哂絮r明的科學(xué)性、民族性、時(shí)代性、開放性

任何價(jià)值觀念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。我們?cè)跇淞⒆詮?qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，同時(shí)也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化等問題。

馬克思主義是人類推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的指導(dǎo)思想。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年的新中國(guó)建立，災(zāi)難深重的中國(guó)歷經(jīng)虎門銷煙、三元里人民抗英、1851年的太平天國(guó)、1898年的戊戌維新和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等革命斗爭(zhēng)，最終建立了人民共和國(guó)，充分證明了馬克思主義是中國(guó)人民反帝反封建尋求民族獨(dú)立和解放的指導(dǎo)思想。

中國(guó)特色社會(huì)主義是中華兒女的共同理想。建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家是中華兒女的共同理想，而建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家是中國(guó)特色社會(huì)主義的要義，因此中國(guó)特色社會(huì)主義是中華兒女的共同理想。

民族精神必須以愛國(guó)主義為核心。任何一個(gè)民族都有自己的民族精神，它是一個(gè)民族文化的集中體現(xiàn)。我們中華民族的精神就是生生不息，薪火相傳，靠自己的勤勞勇敢、英勇奮斗來建設(shè)和保衛(wèi)自己的國(guó)家，不向任何外族勢(shì)力低頭，也不欺負(fù)、侮辱、歧視任何一個(gè)外族群體，善待友邦鄰國(guó)，發(fā)展對(duì)外友好關(guān)系。民族精神是一個(gè)民族戰(zhàn)勝困難的思想動(dòng)力，它必須以愛國(guó)主義為核心。沒有愛國(guó)主義的民族精神不是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的民族精神，這種精神不能使一個(gè)民族達(dá)到偉大復(fù)興的。**的藏獨(dú)和熱比亞的疆獨(dú)就不能算是中華民族的精神，因?yàn)椴鬲?dú)和疆獨(dú)破壞了中華民族生生不息，薪火相傳，他們組織的打、砸、搶，破壞了中華民族的大融合和削弱了綜合國(guó)力，使親者痛仇者快。改革創(chuàng)新和樹立社會(huì)主義榮辱觀是時(shí)代發(fā)展的需要

我們青年人作為充滿理想、活力和激情的群體，容易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面理解和諧社會(huì)就是通過對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。事實(shí)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過程中，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能以科學(xué)發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的矛盾，才能以對(duì)人類未來文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求，去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾。更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，同心協(xié)力地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育學(xué)生，使廣大青年成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代；品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代；視野開闊、知識(shí)豐富的新一代；開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代，堅(jiān)定我們對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。

現(xiàn)在，正是國(guó)家需要我們，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)鍵時(shí)期，“不拋棄、不放棄”，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。目標(biāo)明確了，肩上的責(zé)任更重了，我們要在建設(shè)的舞臺(tái)上奮力揮鏟，讓祖國(guó)的未來灑滿陽光！

學(xué)習(xí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

婁玉芹

任何社會(huì)的價(jià)值體系都有自己的核心價(jià)值觀，只有從價(jià)值理念層面對(duì)其進(jìn)行哲學(xué)考問，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠定價(jià)值觀基礎(chǔ)，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更完善、更具理論邏輯魅力。

“三個(gè)倡導(dǎo)”的“24字”，言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂，是黨中央在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，吸納社會(huì)方方面面的意見和建議，融匯哲學(xué)社會(huì)科學(xué)諸多學(xué)科的理論智慧，從追求目標(biāo)層面、社會(huì)制度層面和個(gè)人行為層面，概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的最新理論創(chuàng)新成果?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念和具體內(nèi)容的開放性表述，堅(jiān)持創(chuàng)造人民幸福生活的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，凝練更加簡(jiǎn)明、穩(wěn)定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，仍然是我國(guó)理論界面臨的重大課題。

十八大報(bào)告中“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的明確提出，標(biāo)示著黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，也是黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新部署新要求。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間的有機(jī)聯(lián)系，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特殊價(jià)值，堅(jiān)持在踐行中認(rèn)同并進(jìn)一步凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要注重從理論和實(shí)踐的雙重層面，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重要地位弄清楚社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀各自的含義以及兩者之間的有機(jī)聯(lián)系，是積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論前提。黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一概念，指的是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的核心價(jià)值體系，它既反映社會(huì)主義基本的、穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及其價(jià)值追求，是社會(huì)主義價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分；又反映我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放歷程中逐步形成和發(fā)展起來并指導(dǎo)社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想、社會(huì)等領(lǐng)域?qū)傩院凸δ艿母叨雀爬?，是我們民族長(zhǎng)期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的理性集結(jié)體。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的高度概括和超越，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本理念的統(tǒng)一體，它作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的組成部分，最直接地反映著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)規(guī)定性，貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的各個(gè)方面，影響到社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。社會(huì)主義核心價(jià)值體系由基本原則、核心理念、基本內(nèi)容、基本特征、總體目標(biāo)等諸多元素構(gòu)成，是一個(gè)內(nèi)容極為豐富的理論體系。如果說社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一座理論大廈的話，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就可以說是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基石；如果說社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)邏輯整體的話，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就可以說是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的邏輯起點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從價(jià)值理性的層面揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在實(shí)質(zhì)和精髓，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系不同于其他社會(huì)核心價(jià)值體系的根本標(biāo)志。黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，逐步凝練而成的以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就同以“自由、平等、博愛”等基本價(jià)值理念為主要內(nèi)容的資本主義核心價(jià)值觀，在性質(zhì)和具體要求上有著根本區(qū)別。

第二篇：學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值

學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，其內(nèi)容主要包括“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，豐富的內(nèi)容反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定著我們國(guó)家的繁榮富強(qiáng)；決定著我們國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；決定著我們國(guó)家的生命與活力；決定著我們國(guó)家的價(jià)值取向。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該從自己做起，從小事做起，努力學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，共同實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然很抽象，我們看不到、摸不著，但是它卻真真實(shí)實(shí)的存在于我們每個(gè)人的心里，作為一名大學(xué)生，我們要時(shí)刻把社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)做自己行為的準(zhǔn)則，付諸于每天的實(shí)踐中，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵體現(xiàn)在生活的方方面面。

1949年新中國(guó)剛成立時(shí)，當(dāng)時(shí)任加利福尼亞工學(xué)院超音速實(shí)驗(yàn)室主任和“古根罕噴氣推進(jìn)研究中心”負(fù)責(zé)人的錢學(xué)森深為祖國(guó)的新生而高興，他打算回國(guó)，用自己的專長(zhǎng)為新中國(guó)服務(wù)，但那時(shí)候在美國(guó)的中國(guó)科學(xué)家歸國(guó)不易，而錢學(xué)森的專長(zhǎng)又直接與國(guó)防有關(guān)系，美國(guó)千方百計(jì)要將他留下不讓他回國(guó)，他歷盡千辛萬苦才回到祖國(guó)的懷抱。從錢學(xué)森身上體現(xiàn)的愛國(guó)和敬業(yè)值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)，作為祖國(guó)的未來和希望，我們應(yīng)該保持一顆愛國(guó)的心，心系祖國(guó)，關(guān)心國(guó)家大事，感謝先人為我們創(chuàng)造的和平的生活時(shí)代。在學(xué)生時(shí)代的我們，必須好好學(xué)習(xí)，擁有扎實(shí)的理論知識(shí)和過硬的實(shí)踐能力是我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的途徑。

一生清廉的愛國(guó)知識(shí)分子朱自清，在他身染重病無錢醫(yī)治的時(shí)候，仍然堅(jiān)定不移地反對(duì)美國(guó)施舍物資上毅然的簽上自己的名字，他獻(xiàn)身于自己的祖國(guó)事業(yè)，為理想而奮斗。先輩們?yōu)榱私ㄔO(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的中國(guó)不遺余力地奮斗者，他們用實(shí)際行動(dòng)證明他們的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、法制......關(guān)心身邊人、做好身邊事，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在生活的方方面面，讓我們時(shí)刻把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己做人和做事的準(zhǔn)則，時(shí)刻提醒自己該做什么，讓我們共同建設(shè)祖國(guó)美好的明天！

教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院 14級(jí)學(xué)前教育四班

李苗卉

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院14級(jí)學(xué)前教育四班李苗卉

第三篇：大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值

大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值

今天如果再去談?wù)撌裁词巧鐣?huì)主義，什么是馬克思就顯得有些老套。那么，我就打破先河，談?wù)撘幌伦约簩?duì)于大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義的核心的理解。站在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的視角去剖析問題。

工欲善其事，必先利其器。

工欲善其事，必先利其器。這是我們的先輩總結(jié)了幾千年總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我們整天高唱社會(huì)主義之歌時(shí)，有幾個(gè)能真正了解馬克思的真正內(nèi)涵？我們偉大的社會(huì)主義賦予我們大學(xué)生的責(zé)任感有幾個(gè)牢記在心，并且切實(shí)實(shí)現(xiàn)呢？

所以呢，當(dāng)我們要為我們偉大的社會(huì)主義事業(yè)奮斗的時(shí)候，是不是先把我們大學(xué)生所存在的問題解決了？就目前我們大學(xué)生的責(zé)任感意識(shí)缺乏，如果對(duì)自己對(duì)家人對(duì)學(xué)校對(duì)朋友都做不到負(fù)責(zé)人的話，怎么去讓他去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的核心價(jià)值?

就我們學(xué)校的大學(xué)生來看，有不少同學(xué)責(zé)任感意識(shí)淡薄，甚至不知道自己身上外界所賦予的責(zé)任，我們是父母的寄托，是他們拼勁全力掙錢的動(dòng)力，是他們的驕傲，他們肯定也想著他的兒女們?cè)诖髮W(xué)校園里奮力拼搏。我們剛剛二十歲左右的人，看起來卻比我們的父母還要?jiǎng)诶?，再仔?xì)看看，我們?cè)趯W(xué)校都整天做什么呢？女生忙著上課玩手機(jī)，男生忙著下課打游戲。在課堂上我們?cè)跄軐?duì)得起父母的厚望？對(duì)得起老師的栽培？攘外必先安內(nèi)，說的就是這個(gè)道理，只有把自己的事做好了，才能談周圍的事，談民族的事。

生于憂患，死于安樂。

生于憂患，死于安樂。我們中華人民共和國(guó)從成立，發(fā)展到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)水平實(shí)在不容易，我們從一個(gè)整天被西方列強(qiáng)欺負(fù)的弱國(guó)變成了現(xiàn)在世界第二大經(jīng)濟(jì)體的強(qiáng)國(guó)，更不容易。同學(xué)們，我們的祖輩帶領(lǐng)著祖國(guó)幾十年經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)靠的是什么？就是那種整天挨打挨怕了，怕他們的后代再被人欺負(fù)的憂患意識(shí)啊。他們苦怕了，不想再讓他們的后代和他們吃這樣的苦啊，同學(xué)們，這點(diǎn)我們應(yīng)該明白??？可是我們是否想過，有一天我們國(guó)家落后了，我們是否還會(huì)重蹈清朝的覆轍嗎？可是在我們大學(xué)里所彌漫的又是怎樣一種氛圍呢？享樂主義盛行，我們享樂到什么程度呢？舉個(gè)很普遍的例子要是沒有課，吃飯都懶得下樓去，蹲在宿舍打游戲。同學(xué)們，我們有沒有看到我們周圍的人再干嗎？看看安財(cái)，看看蚌醫(yī)，看看北大，看看日本。。我們都已經(jīng)在高考上失敗了一次，可那只是一段的輸贏，而我們?yōu)槭裁慈鄙倭四欠N爭(zhēng)取最后勝利的決心呢？物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)這么激烈，我們就不怕成為一無事事的匹夫？談何去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的核心價(jià)值！

社會(huì)主義的核心價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。大學(xué)是我們?nèi)松囊粋€(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在大學(xué)里我們能更進(jìn)一步了解社會(huì)主義的理念，馬克思主義的核心。我們中華民族只有把馬克思主義作為我們的社會(huì)主義價(jià)值實(shí)現(xiàn)的指導(dǎo)思想，我們的社會(huì)主義的核心價(jià)值才能得到更好實(shí)現(xiàn)。馬克思主義與社會(huì)主義二者相輔相成，缺一不可。

我想只有一個(gè)對(duì)社會(huì)有責(zé)任感，對(duì)自己有憂患意識(shí)，在生活中積極進(jìn)取的大學(xué)生才有能力去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的核心價(jià)值，才能到站在偉大的民族復(fù)興最前沿。

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系學(xué)習(xí)心得

我們都知道，一個(gè)人的發(fā)展是由一個(gè)人的價(jià)值觀決定的，如果把這個(gè)觀點(diǎn)擴(kuò)大，擴(kuò)大到全中國(guó)，那么就是每個(gè)走向復(fù)興的民族，都離不開價(jià)值追求的指引，每段砥礪奮進(jìn)的征程，都必定有精神力量的支撐。一個(gè)人可以被毀滅，但是他的精神可以永垂不朽。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是我們的信仰、希望、力量源泉，它將引導(dǎo)著我們向更光輝的未來行進(jìn)。小編整理了一篇社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系學(xué)習(xí)心得范文給大家瀏覽，希望可以幫到大家。

蘇格拉底說過“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗”，理想就是路線，失去了路線，只好停止前進(jìn)。作為參政議政部的一員，我義無反顧的選擇：愛崗敬業(yè)，讓理想在民主黨派的事業(yè)中閃閃發(fā)光！把一點(diǎn)一滴的小事做好，把一分一秒的時(shí)間抓牢。搞好每一項(xiàng)內(nèi)勤工作，做好每一次歸檔整理，填好每一張備案記錄。古人說：不積跬步，無以致千里，不善小事，何以成大器。從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，兢兢業(yè)業(yè)完成民主黨派事業(yè)的未竟之業(yè)！

當(dāng)接到領(lǐng)導(dǎo)交辦工作的時(shí)候，是討價(jià)還價(jià)能推就推，還是盡職盡責(zé)努力完成不講任何理由？當(dāng)你在工作中遇到困難和挫折的時(shí)候，是等待觀望半途而廢，還是自我激勵(lì)攻堅(jiān)克難無往而不勝？當(dāng)你自覺晉級(jí)升遷沒有達(dá)到期望值的時(shí)候，是牢騷滿腹怨天憂人，還是自我反省加倍努力厚積而薄發(fā)？自從學(xué)習(xí)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系之后極大的改變了我的工作思路和工作動(dòng)力，鼓舞了我的士氣，提高了自身的能動(dòng)性，強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，增強(qiáng)了吸引力和感召力。

接人待物，為官處世，你是喜歡拿著放大鏡百般挑剔找外因，還是常常拿著顯微鏡自我剖析找內(nèi)因？也許有人會(huì)說，人之初，性本惰，能修煉到默默奉獻(xiàn)無怨無悔的境界，古往今來能有幾人？我要說：非也！在我們民主黨派機(jī)關(guān)工作中心，就有許多感人的例子，象全國(guó)勞模同志，十年如一日在崗位上兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇努力為公司節(jié)約每一分材料費(fèi)用。又如十佳員工師傅，甘當(dāng)老黃牛在一線上默默奉獻(xiàn)著自己的青春。

學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使我受益匪淺。使我明白一個(gè)人的價(jià)值取向決定人生的奮斗目標(biāo)，也是人生進(jìn)步的動(dòng)力所在。我的價(jià)值觀其實(shí)很簡(jiǎn)單：兢兢業(yè)業(yè)，用點(diǎn)點(diǎn)滴滴滴超越夢(mèng)想。這就是我在平凡工作崗位上無怨無悔的動(dòng)力所在。理想是一個(gè)人進(jìn)步的動(dòng)力，它孕育著榮譽(yù)，力量乃至生命，理想是世間萬物的主宰，它對(duì)人生具有不可估量的作用，我們要樹立自己的理想，明確自己的目標(biāo)。

理想是石，敲出星星火花；理想是燈，照亮前行的路；

理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是路，引你走向黎明；

理想是一股動(dòng)力，引領(lǐng)我們走向夢(mèng)想的彼岸；投身到偉大而神圣的住房公積金事業(yè)。

作為一名基層崗位的職工，我要形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)、提升質(zhì)量、服務(wù)奉獻(xiàn)的精神，立足崗位、勤奮工作，努力辦好讓人民滿意的教育，真正把社會(huì)主義核心價(jià)值體系落腳到干好本職工作、提升辦事效率上來，以實(shí)實(shí)在在的工作成效來檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的效果。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，需要我們?cè)诠ぷ鳌⑸罡鞣矫娑家兴w現(xiàn)。要從我做起，從點(diǎn)滴做起，自覺用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)人生觀和價(jià)值觀的改造，提高運(yùn)用科學(xué)理論解決實(shí)際問題的能力。特別要認(rèn)真學(xué)習(xí)全面領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，不斷增強(qiáng)貫徹科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性。只有這樣，才能把國(guó)家興旺、民族復(fù)興與個(gè)人發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。

莫以善小而不為，莫以惡小而為之，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們?nèi)匀粦?yīng)把這千百年來的古訓(xùn)當(dāng)作指引我們行動(dòng)的準(zhǔn)繩。因?yàn)椤靶∈虑椤本S系著“大榮辱”。作為民主黨派機(jī)關(guān)工作人員，小事情上的失信行為，將會(huì)帶來大事情上的不和諧，如果任其發(fā)展，就會(huì)對(duì)理想、道德產(chǎn)生不利的影響，帶來思想上的混亂，甚至人格上的扭曲。這就必然對(duì)未來的工作造成不利影響。一個(gè)人的品德好壞往往決定他行事結(jié)果的正負(fù)。我們必須對(duì)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)的未來負(fù)責(zé)，提高自身的修養(yǎng)，兢兢業(yè)業(yè)完成每一件事情。

在當(dāng)代中國(guó)，只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，積極參與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福，也只有這條道路才能把我們國(guó)家各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來。所以說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系縮涵蓋的內(nèi)容，對(duì)于我們來說，無論從政治立場(chǎng)和政治信仰上看，還是從思想道德修養(yǎng)來看，都是必須人身學(xué)習(xí)和努力踐行的。認(rèn)真學(xué)習(xí)和努力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們每一個(gè)工作人員的“必修課”！

我作為一名共產(chǎn)黨員，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)意識(shí)，爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)，是保持先進(jìn)性的必備品質(zhì)，是干事創(chuàng)業(yè)的應(yīng)有作風(fēng)。這不僅需要不斷學(xué)習(xí)下去的勇氣，更需要永不懈怠的精神，也是共產(chǎn)黨人勇往直前優(yōu)良傳統(tǒng)的具體表現(xiàn)。我將在今后的工作中努力克服安于現(xiàn)狀、因循守舊、不思進(jìn)取、無所作為的思想觀念，以改革的精神去戰(zhàn)勝困難，始終保持強(qiáng)烈的進(jìn)取心，始終走在時(shí)代的前列，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

第五篇：中小學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值

中小學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（講稿）

內(nèi)容提綱：

一、理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

二、領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

三、如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（重點(diǎn)講）

內(nèi)容正文：

黨的十八大報(bào)告有一個(gè)突出的亮點(diǎn),就是圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題提出了?三個(gè)倡導(dǎo)?：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)，誠(chéng)信、友善。

?三個(gè)倡導(dǎo)?的24個(gè)字12個(gè)詞組是凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本備選范疇。在十八大報(bào)告的表述：?倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正，法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。?我們?nèi)绾瓮ㄟ^?三個(gè)倡導(dǎo)?來理解、領(lǐng)會(huì)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

一、理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義 ㈠概念解釋

價(jià)值就是指某一種事物對(duì)人的有用性。

價(jià)值觀是我們?cè)谔幚韮r(jià)值過程中持有的根本觀點(diǎn)和方法。價(jià)值體系屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是一個(gè)包含著思想理論、理想信念、價(jià)值取向、道德準(zhǔn)則和精神風(fēng)尚等等豐富內(nèi)容和諸多要素的價(jià)值認(rèn)同的整體系統(tǒng)。

核心價(jià)值觀就是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀體系中，處于主導(dǎo)地位代表著價(jià)值體系的基本特征，體現(xiàn)著社會(huì)的基本價(jià)值導(dǎo)向的基本價(jià) 值觀念。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。㈡歷史上不同時(shí)期的核心價(jià)值觀念

1、奴隸社會(huì)的價(jià)值觀

奴隸主階級(jí)大肆宣揚(yáng)人天生就不平等，人的富貴命運(yùn)由上天決定，人人都要服從上天安排，奴隸制是天然合理的等價(jià)值觀念。

2、封建社會(huì)的價(jià)值觀念 “三綱五?！保?/p>

君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。父子有親，君臣有意，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信，仁義禮智信

3、資本主義社會(huì)的價(jià)值觀念

資產(chǎn)階級(jí)以人性對(duì)抗神性，以人權(quán)反對(duì)神權(quán)，反對(duì)中世紀(jì)的宗教神學(xué)，在此基礎(chǔ)上形成了以個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義、利己主義為主要內(nèi)容的資本主義核心價(jià)值體系。

㈢社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的發(fā)展

相對(duì)資本主義社會(huì)核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的個(gè)人主義、功利主義，社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的更多是愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義。

新中國(guó)初期：五愛：愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義

八十年代：五講四美三熱愛：講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德；心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美；熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義、熱愛共產(chǎn)黨。

2006年10月召開的黨的十六屆六中全會(huì)，通過了《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》。第一次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，并把馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó) 特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

2011年10月召開的黨的十七屆六中全會(huì)，深化了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)，明確指出：?社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓決定看中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。?并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。

2012年11月召開的黨的十八大，重申了黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)?要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?。并第一次明確提出：?‘三個(gè)倡導(dǎo)’積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。?

在這里不厭其煩地重復(fù)黨的歷次重要會(huì)議的這些論述，想說明什么呢？就是想說明黨中央對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一以貫之的何等高度地重視。為什么呢？最主要有三條：

其一，是抵御西方資本主義價(jià)值觀的需要

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。在這個(gè)意義上說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，就是我們這個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值取向。

《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》指出：?意識(shí)形態(tài)是西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)施西化，分化的前沿。我們同各種敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，本質(zhì)上是社會(huì)主義價(jià)值體系與資本主義價(jià)值體系的較量。?得出這樣的結(jié)論是有充分根據(jù)的。

其二，是增強(qiáng)中華民族凝聚力的需要 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠從根本上增強(qiáng)中華民族的凝聚力。民族凝聚力主要是指建立在共同的理想信念、價(jià)值追求、統(tǒng)一意志上的精神凝聚力，以及建立在精神凝聚力基礎(chǔ)之上的民團(tuán)結(jié)的力量。民族凝聚力本質(zhì)上是民族共同體對(duì)其內(nèi)部成員的內(nèi)內(nèi)聚力。我國(guó)有56個(gè)民族，13億多人口，揮著促進(jìn)各民族和睦相處、和哀共濟(jì)，和諧發(fā)展，增強(qiáng)中華民族凝聚力的巨大優(yōu)勢(shì)和作用。

其三，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要

社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，會(huì)帶來雙重效應(yīng)。一方面，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)注入了強(qiáng)大的生機(jī)活力，帶來了繁榮昌盛的局面。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的缺點(diǎn)和消極因素，使一些人理想信念動(dòng)搖，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，道德失范，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲。

為了保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，大力推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)，用社會(huì)主義固有的政治優(yōu)勢(shì)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素。

二、領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

黨的十八大報(bào)告提出的?三個(gè)倡導(dǎo)?表達(dá)了不同層面的價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值觀，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值觀，愛國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善是公民個(gè)人的價(jià)值觀。

從另一個(gè)角度理解，?三個(gè)倡導(dǎo)?主要是區(qū)分了價(jià)值的三個(gè)類別。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是價(jià)值準(zhǔn)則，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是價(jià)值行為。三者有機(jī)結(jié)合，共同構(gòu)成社會(huì)主義價(jià)值體系。

其一，關(guān)于富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)

黨的十八大報(bào)告指出：建設(shè)特色社會(huì)主義的?總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn) 社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。?中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是?建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，包含著四個(gè)方面的要求，就是經(jīng)濟(jì)上要富強(qiáng)，政治上要民主，精神上要文明，社會(huì)上要和諧。

富強(qiáng)是經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)。解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是我們黨、我們國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安的根本要求。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以科學(xué)發(fā)展為主題，才能筑牢國(guó)家發(fā)展繁榮的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)，才能筑牢全國(guó)各族人民幸福安康的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)，才能筑牢中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)。這就是把富強(qiáng)作為經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值追求最深刻的道理。民主是政治價(jià)值目標(biāo)。必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主，依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力，調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，更加注重健全民主制度、豐富民主形式，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。文明是文化價(jià)值目標(biāo)。文明有多種含義，這里主要是指精神文明。精神文明作為目標(biāo), 就是要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩，人民基本文化權(quán)益得到更好保障，人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高，中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。和諧是社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧, 就要把保障和改善民生放在更加突出的位臵，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，確保人民安居樂業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安。其二，關(guān)于自由、平等、公正、法治的價(jià)值準(zhǔn)則 ?自由、平等、公正、法治?是人類文明歷史進(jìn)程創(chuàng)造的最重要的成果，是全人類最大的價(jià)值共識(shí)。

自由。自由是馬克思主義的崇高理想。黨的十八大所提出的?保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由?。所以必須堅(jiān)持尊重和保障人權(quán)原則，保障公民的人身權(quán)，財(cái)產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項(xiàng)權(quán)利不受侵犯，保證公民的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面權(quán)利得到落實(shí)。平等。平等在馬克思主義中同樣具有非常重要的地位。黨的十八大把平等問題擺在非常重要的位臵，共有17處之多。不僅在價(jià)值觀層面強(qiáng)調(diào)平等，而且還提出了涉及各個(gè)方面的平等要求，為弘揚(yáng)平等價(jià)值準(zhǔn)則做出了全面部署、營(yíng)造了良好氛圍。公正。盡管狹義的公正，有其特殊的含義，如司法公正。但這里是廣義的公正，即是公平正義。黨的十八大報(bào)告第一次明確把公平正義確立為?中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求?，并多達(dá)21處提到公平，為在全社會(huì)營(yíng)造公平的氛圍、弘揚(yáng)公平的價(jià)值提供了重要的思想指導(dǎo)。法治。依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)。黨的十八大報(bào)告提出：?深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹立社會(huì)主義法治理念?要在法治精神指引下推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。法治精神的核心是，任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。其三，關(guān)于愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值行為

社會(huì)主義核心價(jià)值觀?富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?24個(gè)字中，?富強(qiáng)、民主、文明、和諧?講的是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)；?自由、平等、公正、法治?是要實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)需要具備的社會(huì)條件；而?愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?是當(dāng)前每一個(gè)公民應(yīng)盡到的責(zé)任和履行的義務(wù)。所以，對(duì)于老百姓（中小學(xué)生）來說，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要做到?愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本，是生活幸福的源泉。

愛國(guó)是一種節(jié)操（精神）。當(dāng)冉冉升起五星紅旗、奏響《義勇軍進(jìn)行曲》的時(shí)候，相信很多人都會(huì)心潮澎湃。因?yàn)槲覀兌加幸活w中國(guó)心。俗話說有國(guó)才有家，中國(guó)讓每一個(gè)炎黃子孫都有歸屬感。自古以來，愛國(guó)者被后人敬仰，賣國(guó)賊遭人唾棄。愛國(guó)就是 在國(guó)家需要的時(shí)候甘于奉獻(xiàn)，甘于犧牲，做到富貴不淫、貧賤不移、威武不屈。

愛國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛。熱愛祖國(guó)的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀，都是愛國(guó)主義的表現(xiàn)。也就是我們常說的：我以我血薦軒轅、國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂、人生自古誰無死，留取丹青照汗青。

古時(shí)有屈原為國(guó)投江，岳飛精忠報(bào)國(guó)，林則徐虎門銷煙，鄧世昌視死如歸，文天祥鞠躬盡瘁，老矣尚能飯否的廉頗，橫掃倭寇的戚繼光，造福南嶺百姓的張九齡。

現(xiàn)代有朱自清餓死不吃嗟來之食；?人民數(shù)學(xué)家?華羅庚放棄在美國(guó)的終身教授職務(wù)，奔向祖國(guó)，服務(wù)祖國(guó)；?導(dǎo)彈之父?錢學(xué)森越過千難，從大洋彼岸回國(guó)效力，中國(guó)導(dǎo)彈、原子彈的發(fā)射因此至少向前推進(jìn)了20年；?兩彈元?jiǎng)?鄧稼先不圖個(gè)人名利，舍棄個(gè)人幸福，幾十年默默無聞地為國(guó)家大業(yè)奮斗；抗洪英雄李大為，不顧個(gè)人安危，為解救群眾與洪魔以展開殊死搏斗，為祖國(guó)為人民獻(xiàn)出了自己年輕而寶貴的生命。

敬業(yè)是一種責(zé)任。發(fā)展才是硬道理，敬業(yè)是發(fā)展的前提，敬業(yè)也是一種愛家愛國(guó)的表現(xiàn)。古人云業(yè)精于勤荒于嬉，敬業(yè)者離成功越來越近，怠業(yè)者距夢(mèng)想漸行漸遠(yuǎn)。對(duì)于我們普通老百姓來講，敬業(yè)就是要勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地干好本職工作；敬業(yè)就是要不怕苦、不怕累，不拈輕怕重；敬業(yè)就是要干一行愛一行，愛一行精一行，精一行成一行；敬業(yè)就是要避免?狗熊掰苞米?，掰一個(gè)丟一個(gè)。

誠(chéng)信是一種美德。人們常說?誠(chéng)信者贏天下，失信者寸步難行?。與人相處，最重要的是講誠(chéng)信。不管是對(duì)于一個(gè)人還是一個(gè)企業(yè)來說，誠(chéng)信是生存之道，是立業(yè)之基。待人不誠(chéng)，會(huì)造成朋友反目，夫妻分離。第四屆全國(guó)道德模范吳恒忠，十年種田替亡子還債，他的誠(chéng)實(shí)守信感動(dòng)中國(guó)，讓人稱道。踐行社會(huì)主義核心 價(jià)值觀，必須要做到誠(chéng)信為本，做到言必行、行必果。

友善是一種品格。顧名思議，友善的友是友好，善是善良。友善是一種品格，是對(duì)人的態(tài)度。俗話說?善有善報(bào)、惡有惡果?，待人接物，也是?種瓜得瓜，種豆得豆?，拋下什么籽，發(fā)出什么芽，結(jié)出什么果。如同QQ聊天，給他人發(fā)一張笑臉，收到的也將是一張笑臉；若是給他人一刀，可能他人會(huì)回敬你一劍。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要做到與人為友、與人為善；做到虛懷若谷、善行天下。

愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民價(jià)值追求是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。愛國(guó)是前提和基礎(chǔ)，敬業(yè)是愛國(guó)的具體體現(xiàn)，誠(chéng)信是敬業(yè)的道德基石，而友善是形成誠(chéng)信的土壤。在實(shí)踐過程中它們相互影響、不可分割，內(nèi)化為全體公民的基本行為準(zhǔn)則和普遍價(jià)值遵循，外化為日常生活中的自覺行為和良好習(xí)慣，從而使每一個(gè)公民在潛移默化中得以健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

三、如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

少年兒童是祖國(guó)的未來，民族的希望。作為當(dāng)代中小學(xué)生，我們應(yīng)該如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

㈠要樹立遠(yuǎn)大的理想

鄧小平：培養(yǎng)的建設(shè)者和接班人，第一有就是?有理想?托爾斯泰：理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說過，一個(gè)人有了目標(biāo)，就有了一個(gè)牢固的根據(jù)和基礎(chǔ)，最大的不幸就是漫無目的。

古往今來，凡是有作為的人無不胸懷大志，孔子的?三軍可奪帥，匹夫不可奪志?、曹操的?老驥伏櫪，志在千里?、王勃的?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?、李清照的?生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?等，至今燴炙人口，是很多人自我激勵(lì)的格言。(舉例)毛澤東的少年立志

1910年，毛澤東的父親毛順生要他去做生意，毛澤東卻立志走出韶山?jīng)_繼續(xù)求學(xué)。經(jīng)過自己的力爭(zhēng)和親友、老師們的一致勸說，父親才答應(yīng)他的要求。在離家赴湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)求學(xué)前夕，毛澤東提筆寫了一首《贈(zèng)父詩》，夾在父親每天必看的賬簿里。這就是： 孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。這首詩是少年毛澤東走出鄉(xiāng)關(guān)、奔向外面世界的宣言書，表明了他胸懷天下、志在四方的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

《大江歌罷掉頭東》的故事。1917年９月周恩來東渡日本，開始留學(xué)日本的生活。出發(fā)時(shí)，他寫下了《大江歌罷掉頭東》。大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。此詩表現(xiàn)了青年時(shí)代的周恩來要為拯救中華而愿獻(xiàn)出一切的豪邁氣概。

光有理想是不夠的，理想它不是現(xiàn)成的一堆糧食，而是一粒種子；不是壯麗的畫卷而是一張白紙；不是眼前的綠洲而是空曠的沙漠。那么我們?nèi)绾巫尫N子變糧食，白紙變畫卷，沙漠變綠洲呢？那就是要積極地實(shí)踐。做要做一名合格的中小學(xué)生，就是要從小樹立遠(yuǎn)大的理想，要把個(gè)人的志向同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，始終堅(jiān)持正確的人生方向，牢固樹立振興中華的雄心壯志。

當(dāng)代中小學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的人生理想？大家會(huì)異口同聲地說：?為振興中華而讀書?。有的同學(xué)想當(dāng)一名飛行員，自由翱翔在祖國(guó)的藍(lán)天上；有的同學(xué)想當(dāng)工程師，用智慧和汗水構(gòu)建祖國(guó)的宏偉大廈；有的同學(xué)想當(dāng)作家，用手中筆，心中情，去謳歌大自然的奇山異水……無疑，這些美好的理想都值得建立，都值得驕傲，但具體到每位同學(xué)，又該如何將這一遠(yuǎn)大理想同自己的實(shí)際情況結(jié)合起來呢？有這樣一個(gè)關(guān)于蝸牛的寓言故事：同學(xué)們都 知道蝸牛是所有動(dòng)物中爬行速度最慢的一個(gè)，只有1.5mm/s。有一天，一個(gè)蝸牛突然心血來潮，決心從靈寶到北京去見世面，這可謂雄心壯志，理想遠(yuǎn)大。算一算蝸牛要走完全程需要三千年的時(shí)間！蝸牛的理想能實(shí)現(xiàn)嗎？蝸牛的耐力著實(shí)讓人欽佩，但蝸牛不切實(shí)際的理想讓人感到悲哀。有的同學(xué)考試成績(jī)不理想，激情之下，便立下雄心壯志：下次段考一定要考到班級(jí)的前幾名，可是沒過幾天就發(fā)現(xiàn)自己的成績(jī)與優(yōu)秀同學(xué)相比差距太大，于是剛剛點(diǎn)燃的希望之火在不切實(shí)際的幻想中熄滅了，這些同學(xué)失敗的原因就在于理想不切實(shí)際。

要把理想化成一個(gè)個(gè)具體的目標(biāo)，而目標(biāo)分為長(zhǎng)期目標(biāo)、中期目標(biāo)、短期目標(biāo)。對(duì)于我們來說一個(gè)學(xué)段一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)學(xué)期一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)學(xué)年一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)月、一個(gè)星期、乃至一天一個(gè)目標(biāo)．這些都是短期目標(biāo)。要想向大目標(biāo)走去，就得從小目標(biāo)開始。比如說我今天完成幾道題，這個(gè)星期看幾本書，期中期末爭(zhēng)取前進(jìn)幾名；我是小學(xué)生要爭(zhēng)取全校的優(yōu)秀學(xué)生，我是中學(xué)生爭(zhēng)取考取蕪湖一中、師大附中重點(diǎn)中學(xué)；或者是規(guī)定自己多長(zhǎng)時(shí)間改一個(gè)缺點(diǎn)，培養(yǎng)一個(gè)好習(xí)慣，爭(zhēng)取一個(gè)進(jìn)步等等……這些都是你的短期目標(biāo)。有了目標(biāo)，學(xué)習(xí)才有努力的方向．目標(biāo)定好以后就應(yīng)該有計(jì)劃有步驟地去實(shí)現(xiàn)，只要有鍥而不舍，百折不撓的精神，你的遠(yuǎn)大理想就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

㈡做道德高尚、有教養(yǎng)的學(xué)生。

中華民族是個(gè)講究崇尚道德的民族。五千年來，無論世事如何變化，勤儉、忠義、謙讓、孝敬都是恒古不變的美德。

要以?八榮八恥?為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀作為我們道德實(shí)踐的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)我們明是非,知榮辱,辨善惡,分美丑。榮辱觀是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。只有知榮明恥,明辨善惡美丑,一個(gè)人才能形成正確 的價(jià)值判斷,一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。我們應(yīng)該自覺遵守?愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)?基本道德規(guī)范。

愛國(guó)是一種精神。愛國(guó)，首先要愛家，從愛家、愛身邊的一點(diǎn)一滴開始的。家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬個(gè)家。一個(gè)人連家、連自己的親人都不愛了他還能去愛國(guó)嗎？?百善孝為先?，在家要孝順、尊重、理解（留守、流動(dòng)兒童）父母，幫父母做一些力所能及的事情。在學(xué)校在尊重老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，在社會(huì)要尊重長(zhǎng)輩，禮讓他人。逐漸養(yǎng)成文明行為習(xí)慣，從自我做起，從身邊的小事做起，比如：與同學(xué)路上相遇時(shí)，送上你的微笑；同學(xué)有困難時(shí)，伸出你熱情的雙手；見到老師，送上你熱情的問候；不小心撞到對(duì)方，說一聲?對(duì)不起?；發(fā)現(xiàn)地上有垃圾，主動(dòng)撿起放入垃圾箱；聽到有同學(xué)講粗臟話，主動(dòng)制止；過馬路自覺遵守交通規(guī)則；公交車上，主動(dòng)為老人讓座。這此看起來都是小事，我們不能 ?勿以惡小而為之，勿以善小為不為。?每一件小事都是大事，集小善成大善，集小事成大事，這些很小很小的事其實(shí)也是愛國(guó)愛家的重要體現(xiàn)。讓我們一起從我們身邊的每一件小事做起，㈢做勇敢頑強(qiáng)，進(jìn)取創(chuàng)新的學(xué)生。和掌握各種科學(xué)文化知識(shí)；對(duì)于中小學(xué)生來說，要刻苦學(xué)習(xí)好每一門功課、培養(yǎng)各方面能力、提高基本素。接觸自然，了解社會(huì)，不斷提高實(shí)踐能力和適應(yīng)能力，勇敢迎接各種挑戰(zhàn)，為今后實(shí)現(xiàn)自己的理想做好準(zhǔn)備、打好基礎(chǔ)。做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新世紀(jì)強(qiáng)人，只有這樣才能夠擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)的重任。

做一名合格的學(xué)生，只有遠(yuǎn)大的理想，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有一個(gè)健康的體魄。有了健康的體魄，我們才能向遠(yuǎn)大的理想邁進(jìn)；有了健康的體魄，我們才能以飽滿的精神，好的心態(tài)去迎接新的困難和新的挑戰(zhàn)。同學(xué)們，新的世紀(jì)，是一個(gè)變革的時(shí)代，充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，也是一個(gè)充滿機(jī)遇的時(shí)代，我們的人生就會(huì)更精彩，我們的祖國(guó)就會(huì)更富強(qiáng)，我們的世界就會(huì)更美好！

少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。少年是祖國(guó)的未來，少年是祖國(guó)的希望。時(shí)代的要求，祖國(guó)的需要，就是同學(xué)們的理想和使命。懷揣遠(yuǎn)大理想，腳踏實(shí)地地走好人生的每一步，爭(zhēng)做新時(shí)代的文明中小學(xué)生，用實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

靈寶市位于豫晉陜?nèi)〗唤缣幍暮幽鲜∥鞑?，北瀕黃河。分別與陜西省洛南縣、潼關(guān)縣，山西省芮城縣、平陸縣，河南省陜縣、洛寧縣、盧氏縣接壤。靈寶市歷史悠久，文化燦爛，風(fēng)光秀美，資源豐富，境內(nèi)有老子著《道德經(jīng)》的函谷關(guān)、華夏子孫尋根祭祖圣地——荊山黃帝鑄鼎原，西坡國(guó)家史前遺址公園以及國(guó)家級(jí)森林公園亞武山、黃河奇觀鼎湖灣。到北京約985公里。

?百善孝為先?出自《圍爐夜話》（清）王永彬百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為。孝是中華傳統(tǒng)文化提倡的行為，指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系的表現(xiàn)。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報(bào)父母的養(yǎng)育，而對(duì)父母權(quán)威的肯定，從而遵從父母的指點(diǎn)和命令，按照父母的意愿行事。