第一篇：大革命心得

只不過是我一周目后的一些看法，本身帶有主觀因素，覺得觀點不同的可以討論。

《大革命》是系列登陸新世代主機(xboxone/ps4)的第二款作品，得益于主機的性能，該作在畫面表現(xiàn)和整體規(guī)模都有了跨世代的飛越！本作將歷史舞臺移至18世紀法國大革命時期，由于與《刺客信條3》的時間線比較接近，所以大革命時期并不是令玩家感到新意十足的設定，玩家更關注的是游戲內(nèi)容是否能給系列帶來一次突破性的“大革命”。畫面：

相比歷代，《大革命》在畫面上的進步是值得認可的，細致的紋理效果、全新的人物面部捕捉，優(yōu)秀的動態(tài)光影幾乎將游戲畫面的真實度和表現(xiàn)力推向了系列巔峰！而該作為了刻意體現(xiàn)法國大革命時期那種混亂嘈雜的氛圍，將同屏人數(shù)增加至了上萬，光是街上各種人頭涌涌的夸張場面前作是不可能看得到的。

地圖規(guī)模也是大得可怕，不僅按照現(xiàn)實巴黎的面積1:1(差不多吧～)還原，而且可探索的室內(nèi)環(huán)境占了整個地圖百分之40左右，包括下水道、咖啡館、酒吧以及著名建筑。該作絕對是一款以細節(jié)為賣點的游戲，據(jù)說育碧為了還原巴黎圣母院就花費了整整兩年時間?要知道，除了圣母院以外游戲中幾乎把所有巴黎的著名建筑都還原出來了，同時大革命時期未建成或者損壞的建筑也添加了上去(育碧表示為的是將城市打造得更為可信，而非一味追求100%的歷史精確性)～光是這種態(tài)度就不得不讓廣大玩家佩服！

畫面好是好，那么問題來了?優(yōu)化怎么那么差？？？這不得不讓我對畫面分數(shù)打折扣。

《大革命》配置要求非常高，加上渣得一比的優(yōu)化讓pc玩家痛心不已，不拿出點頂級配置的電腦估計想30幀流暢都難?特別是連家用機都出現(xiàn)嚴重掉幀狀況實在是不能忍！而官方給予的反應卻是一味地給自身找理由(后期修正補丁效果不明顯，反而降低畫質(zhì))，這種不討喜的做法正在一點點削弱玩家對育碧的信任。

劇情：

本次玩家扮演的主人公叫arno(我翻譯叫 阿諾～)，說實話還真沒啥特點呢??最值得一提的是他和ezio的發(fā)展歷程有一些相似，同樣是年少輕狂到加入刺客教團～承擔使命血洗圣殿騎士為父報仇(嗯?別人的父親)?但我想說的是，比起2代還是有差距。。開篇成長歷程敘述得實在太草率，后期也不過是講述以抽絲剝繭的方式逐漸找出幕后黑手而達到復仇的目的? 劇情表現(xiàn)上唯一改變的就是刺殺頭目后不再是看著對方奄奄一息地交代線索，而是非常直觀地窺視對方的記憶。(虐殺原型啊喂！)真不知道這樣對系列的“革命”是好是壞? 《大革命》的女主在劇情中占據(jù)非常重要的地位，吸引玩家目光的地方在于：經(jīng)過預告來判斷女主艾莉絲(elise)和阿諾是青梅竹馬，會在腥風血雨的大革命中并肩作戰(zhàn)并上演一場浪漫的愛情故事?而且女主的確長得不錯?嘿嘿。。但是當你真正體驗了劇情后，發(fā)現(xiàn)除了在熱氣球上接了個吻來xxoo(沒福利)這種好萊塢用爛的情節(jié)以外我對女主還真沒啥印象了?說好cg動畫中那種當著萬眾百姓砍殺士兵沖向斷頭臺勇救女主后并肩作戰(zhàn)的場面呢！！官方放我們鴿子不止一次了！結(jié)尾還要刻意讓女主便當！我只想說?不是說來個便當就可以把劇情提升一個層次。前期人物塑造不夠豐滿再怎么便當我也不會流淚。

預告里給了拿破侖和阿諾的劇情片段，讓玩家感到本作主角會與拿破侖來個史詩級的合作?但是在游戲的整個主線流程完畢后，拿破侖總共就出現(xiàn)那么兩三場，那點精彩部分都在預告里播得差不多了。。而且拿破侖還操著一口英國口音? 其次阿諾加入的刺客教團時的四位領導三位都像是吃閑飯的，讓我覺得整個教團就阿諾一個在干活(當然不是啦～只不過是直觀感受?)，結(jié)尾還把人家開除了。。

劇情值得夸獎的就是讓玩家重新審視兩大教團，明白刺客與圣殿的兩面性，沒有哪一方是絕對的好壞，存在的只是價值觀上的差異～而在感情因素影響下兩者關系會變得更模糊?艾莉絲和她爹都體現(xiàn)的尤為明顯。

劇情中雖然涉及到多個重大歷史事件與人物，但其意義與整個法國大革命的背景是相同的：都是借助歷史舞臺來講述雙方的斗爭，因此要想在游戲中親身協(xié)助人民發(fā)動革命，攻占巴士底獄、親手砍路易十六的腦袋。實在是想都別想?(我記得主角開頭還是在巴士底逃脫的?反而是人民救了他呀。。歷史記載巴士底關押了7名囚犯，而游戲中資料顯示則是9名?多出來的兩位就是阿諾和導師呀)游戲性：

要說該作“大革命”在哪，估計就是游戲性了。刺客信條系列主要的跑酷元素在這一部中全面進化，整個過程酷炫又流暢，下落過程也是非常方便，但時不時還是出現(xiàn)判定錯誤的現(xiàn)象(不知道是不是我手殘?)，總體來說還是令人滿意的。

格斗系統(tǒng)在《刺客信條》系列一向比較蛋疼，特別是暗殺類題材非常難以平衡，畢竟如果過于強大，很多玩家就不愿意選擇暗殺了?但是正面沖突總是有的，到底該怎么做？由于《刺客信條3》的系統(tǒng)革新并不完善，導致后續(xù)的幾款作品都讓玩家成功地把“刺客信條”玩成了“屠殺信條”，隨便上街上演無雙場面??育碧看到了問題所在，因此在《大革命》中正面沖突變得非常困難，前期得不到好武器的情況下，兩三個士兵就可以把你虐出翔，他們格擋甚至比玩家還要漂亮?而玩家面對的反擊提示不再是單一的，提示分為兩種，普通攻擊和重攻擊，前者與前作相同，后者是隨機發(fā)動，玩家必須要看清敵人的發(fā)招狀態(tài)，否則??如果你認為以上兩種難不倒你，敵人還有一種方法，那就是直接拔槍給你來一發(fā)！本作中的敵人ai進一步作出了調(diào)整，瞄準更到位了！特別是在玩家被圍攻的情況下，稍微離你遠一點的敵人就會開始舉槍?根本顧不來??！個人覺得這樣的改進還是應該的，不僅令游戲不再偏離核心元素還能平衡游戲性，不錯！

事實上戰(zhàn)斗系統(tǒng)難度提升，為的是讓玩家更多地以暗殺形式完成任務，不過說到暗殺?是嚴重扣分點。。敵人跟個白癡似的?看到你溜過去還站原地。對于一款潛行游戲有些說不過去～不過敵人數(shù)量還是保證了游戲難度。

《大革命》的技能點升級系統(tǒng)，優(yōu)先升哪個都對游戲體驗有一定影響，不過本鴨覺得部分簡直是多余的，歷代的雙重刺殺、做凳子隱藏什么的都要靠技能點解鎖？

值得夸獎的是游戲支持對角色自定義的裝扮，給予玩家多種顏色、裝備選擇，打造屬于自己的阿諾? 由于本作歷史舞臺緣故，取消了海戰(zhàn)這一備受好評的新要素，也就意味著我們只能在陸地上找樂趣了，為了彌補游戲性，陸地上加入了更多的支線任務、收集要素和可探索的角落(密集恐懼癥別打開游戲地圖?)，支線是進步了不少，而且都與當時的背景有莫大聯(lián)系，特

別是破案～相當耐人尋味。話說游戲封面和宣傳動畫出現(xiàn)了四位主角，事實上其余三位是不存在的，他們不過是聯(lián)機任務中與你合作的小伙伴～事實上本作一大部分精髓都在聯(lián)機任務里，本人玩盜版(不要臉)，所以體驗不到，不作評論。

《刺客信條 大革命》精雕細琢地打造出一座令每位玩家嘆為觀止的巴黎大城市，足以證明官方對本作所下的功夫。但是在這個驚艷的外殼之下，卻沒有將游戲內(nèi)容作出“大革命”，甚至某部分退步明顯，并不能讓玩家沉浸其中，單單與該系列作品比較，只能說排到中等水平。篇二：感受紅色革命心得

感受紅色革命心得

五月十七日，公司黨委組織了去太行山革命老區(qū)，開展了紅色教育活動。懷著崇敬的心情，我們參觀了太行紀念館、窯洞景觀，八路豐碑通過參觀學習，同志們深受教育。在八路紀念館看著一張張令人亢奮的照片，聽著講解員講述著一個又一個催人淚下的英雄故事，我們的靈魂震撼了，眼眶止不住的潮濕。青山依舊，歷史永遠不會忘記那些革命烈士那些在艱苦歲月里依然威武不屈、樂觀向上的革命志士，那些以“瀝盡肝膽為中華”、“愿以我血獻后土，換得神州永太平”的崇高胸懷恨飲槍彈的英雄先烈。正是他們，在那段風雨如磐的斗爭歲月里，用鮮血和生命為我們今天偉大的太行精神鑄就了震撼人心的內(nèi)涵。

今天，面對蓬勃發(fā)展的社會主義事業(yè)，面對先烈們用鮮血和生命換來的幸福生活，面對改革開放和市場經(jīng)濟的大潮，作為新時期的共產(chǎn)黨員，我們一定要緬懷革命先輩的英雄事跡，弘揚艱苦奮斗、求真務實的精神，增強責任感和使命感，用無產(chǎn)階級的人生觀、世界觀武裝自己，找到自己準確的人生坐標和價值取向。我們必須加強理想信念教育，加強辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，真正把理想信念牢固建立在馬克思主義的科學基礎上，在思想上筑起拒腐防變的防線。堅持共產(chǎn)主義的遠大理想和社會主義必勝的信念，堅定不移地走中國特色的社會主義道路，堅持勤奮學習，堅持

勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)創(chuàng)造一流業(yè)績。堅持黨的根本宗旨，始終做到立黨為公，執(zhí)政為民，堅持遵守黨的紀律，堅決維護黨的團結(jié)統(tǒng)一，堅持兩個務必，永葆共產(chǎn)黨員本色。只有這樣才能經(jīng)得起改革開放和市場經(jīng)濟的考驗，只有這樣才能弘揚正氣，永葆共產(chǎn)黨員的先進性。

作為一名收費員，更作為一名黨員，我們慶幸遇上了今天好的年代，我們一定要以更飽滿的熱情、更昂揚的精神狀態(tài)，積極投身費收工作，切實以一個共產(chǎn)黨員的標準嚴格要求自己，在工作生活中努力學習，身體力行，自覺踐行“三個代表”重要思想，以“依法收費，服務大眾，讓大眾滿意”為工作理念，在平凡的崗位上認真履行本職，埋頭苦干，奮發(fā)進取，以一流的工作業(yè)績來告慰烈士的英靈。篇三：參觀革命圣地的心得體會

做革命精神的傳承人

參觀共和國搖籃-----瑞金心得體會 大株九年一貫制學校

賴印良

10月31日，在縣委黨校領導和老師的精心安排下，我們第二期中青班到共和國搖籃——瑞金接受了革命傳統(tǒng)教育，先后參觀了葉坪紅色旅游景區(qū)、二蘇大會議舊址和紅井景區(qū)。

在葉坪，我們參觀了中華蘇維埃共和國印刷廠舊址，見到了當時的印刷機器，真令我驚嘆。參觀了中華蘇維埃臨時中央政府、紅軍檢閱臺、紅軍烈士紀念塔并敬獻了花籃，表達了對先烈們的思念。隨后，又參觀了其他紅色景區(qū)。

首先，感受到的是革命先輩在艱難環(huán)境中孜孜不倦的革命精神。

革命先輩把自己的臥室經(jīng)常性地和辦公地點相臨近或者干脆并為一室，擠出盡量多的時間全身心撲到革命工作中。在我們的眼前仿佛出現(xiàn)了一幕幕這樣的畫面——在戰(zhàn)火紛飛的年代，革命將士們奮勇殺敵，革命領袖們就在這樣普通的不能再普通的陋室中日夜謀劃、挑燈夜談、竭盡全力去工作。正是他們的“運籌帷幄，決勝千里之外”，為我們中國革命贏得了一次又一次勝利，為新中國的建立和全國人民的解放作出了難以估量的貢獻。重溫那段激情燃燒的歲月，我們心中久久不能平靜。

其次，感受到的是人民群眾對革命的支持。

我們參觀的地方以前都不算富裕，甚至可以說是有些貧窮落后。正是在這里，孕育了中國革命的勝利。人民群眾正是以母親般寬大而溫暖的胸襟接納了這些中國革命的先驅(qū)者，用并不富裕的資源滋養(yǎng)著革命指戰(zhàn)員，讓革命在這里蓬勃開展，開辟出了革命的根據(jù)地。一件件歷史遺物、一段段感人的故事見證了那個風云突變而又豪情萬丈的時代。

第三，感受到革命的精神對我們今天干部的重要性。

革命的精神是我們這次考察時時刻刻都感受到的力量。這就是要堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。正是以這樣的革命精神，教育了一批又一批黨的好干部好兒女。

它催人奮進，堅定了革命干部為人民服務、為黨的事業(yè)奮斗終身的信念。這是我們黨的傳家寶，是中華民族寶貴的精神財富。今天的形勢和條件同革命初期相比發(fā)生了很大變化，但中國共產(chǎn)黨人無論現(xiàn)在和將來都要堅持和弘揚這種革命的精神。

革命圣地給了我們一次關于黨性和黨的歷史的教育，使我們深切地感受到，只有永保革命精神的本色，踏踏實實地為人民服務，才能把工作切實做好?；仡欬h的歷史，撫今思昔，我們要牢記胡錦濤總書記說的“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，作為一名人民教師，在今后的工作中要更加兢兢業(yè)業(yè)，把自己的工作做好，以告慰先烈們的英靈。篇四：革命傳統(tǒng)教育心得體會

革命傳統(tǒng)教育心得體會

國家安監(jiān)總局第49期進修班赴上海調(diào)研組

二〇一〇年六月十二日

革命傳統(tǒng)教育心得體會

5月30 日，我們安監(jiān)總局黨校30名學員在潘銀忠副校長、王宇輝老師的帶領下，到南京、蘇州、杭州、上海等地進行調(diào)研和革命傳統(tǒng)教育，幾天來，我們在中國經(jīng)濟最發(fā)達、最富有活力的地區(qū)一路走、一路看，迎面感覺到的是中國改革開放的偉大成就，感受到的是經(jīng)濟發(fā)展的巨大活力，古樸典雅的蘇州園林，景色宜人的西子湖、高樓林立的浦東新區(qū)，給我們留下了深刻的印象。而參觀雨花臺革命烈士紀念館、南京大屠殺紀念館、中共一大會址又把我們的思緒帶回了九十年前，那個中國革命最黑暗、最恐怖的時代，一件件烈士的遺物，一句句感人肺腑的遺言，一堆堆讓人驚駭?shù)陌坠?，讓我們體會了白色恐怖的血腥、日本軍國主義的殘暴，我們的心靈一次次經(jīng)受著巨大的震撼，仿佛回到了那段中華民族的苦難歲月，重溫那段苦難深重的歷史。

我們首先參觀的是南京雨花臺革命烈士陵園，雨花臺烈士陵園位于南京中華門外1公里處，是一座松柏環(huán)抱的秀麗山崗，高約100 米、長約3．5公里，這里綠樹成蔭，風景宜人，埋葬著大革命時期被國民黨反動派殺害的無數(shù)的革命先烈。1927年，蔣介石叛變革命后，把雨花臺變?yōu)橥罋⒐伯a(chǎn)黨人和革命志士的刑場，鄧中夏、惲代英、羅登閑等無數(shù)優(yōu)秀的中華兒女在雨花臺被殺害，自1927年——1949年，約有10萬革命烈士殉難于此，可以說他們用自己的鮮血染紅了這塊土地，染紅了這里的雨花石。我們先后觀看了革命烈士雕像，參觀了革命烈士事跡陳列館，瞻仰了革命烈士的先進事

跡。這些革命先烈，就義的時候大都非常年輕，在國難當頭的時候卻能夠義無反顧地英勇前行，勇敢的奉獻出了自己的生命。烈士們?yōu)楦锩聵I(yè)的獻身精神和不屈意志，深深打動了我們每一個人。尤其是雨花臺巨型的烈士群雕好像讓我們看到了烈士就義前的英雄氣概，他們有的手上帶著手銬，有的雙手反綁，雖然他們失去了行動自由，但烈士們卻緊緊依偎在一起，堅毅的目光注視著前方，給人以一種震撼的力量。

參觀完雨花臺烈士陵園，我們又來到了南京大屠殺紀念館，懷著非常沉重的心情，回顧了那段切齒難忘的屈辱歷史。在紀念館內(nèi)，一件件文物和史料，一堆堆白骨和數(shù)不清的歷史圖片讓我們觸目驚心。震驚中外的南京大屠殺事件，是日本軍國主義在侵華戰(zhàn)爭期間制造的一起特大慘案，在這里被殘忍殺害的同胞達到三十多萬，其規(guī)模之大，受害人數(shù)之眾，均為人類歷史所罕見。從紀念館陳列的遺物和資料，我們了解了日軍犯下的滔天罪行：

1、日軍的屠殺達到了瘋狂的程度。從被俘的士兵，到平民百姓；從青壯年，到老、弱、婦、嬰；全城內(nèi)外，“尸野遍地、人血染地”，其狀慘不忍睹。

2、日軍殺人手段極端殘忍。除去通常的槍殺以外，還有砍頭、劈腦、刀戳、穿胸、剖腹等等無所不用其極。

3、日軍在南京城內(nèi)四出強奸。南京婦女不分老幼，慘遭日軍蹂躪者不可勝數(shù)。

4、日軍瘋狂縱火焚燒，古城南京有三分之一的建筑化為灰燼。陷城之初，從中華門沿途北向，直至下關江邊，遍處大火，烈焰沖天，損失不可勝計。南京城內(nèi)被燒得一片瓦礫，斷垣殘壁，焦土無垠。

5、日軍大肆搶劫財物。從設備、商品、財物，搶到糧食、牲畜、書籍、字畫，甚至是醫(yī)院、護士的財物、病人被褥等也無一幸免。

日本侵略者的囂張氣焰和殘暴行徑，給中華民族帶來深重災難，這些文物、史料、照片在向人們控訴著日本軍國主義令人發(fā)指的殘酷暴行，張張歷史圖片見證著一個民族對另一個民族犯下的滔天大罪。我們一行的最后一站是上海，到上海后，我們首先參觀了中共一大會址。一大會址位于上海興業(yè)路76號，是一處普通的石庫門兩層老樓，底層的18平方米房間就是“中共一大會址”。在一樓大廳的黨旗面前，我們每個學員拍照留念，32名學員和老師們在黨旗前面排好整齊的隊形，重溫入黨誓詞，莊嚴的氣氛讓我們每個人都肅然起敬。在紀念館的二樓展出了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過程，展品是從三萬八千多件文物、五萬多件參考品和復制品以及三萬多張歷史照片中精選出來的，加上電聲及蠟像等現(xiàn)代制作，極其生動而深刻地闡明了沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國的輝煌史實。

從雨花臺烈士陵園到南京大屠殺紀念館，然后到中共一大紀念館，這三處革命遺址向我們展示了中國革命早期最慘烈的階段，也是中華民族苦難最深重的一段歲月，一件件遺物、一張張照片，時時刻刻在撞擊著我們的心靈，讓我們的心情久久不能平靜。這次參觀讓我們深受教育，主要有這么以下幾點感受：

一、只有中國共產(chǎn)黨才能救中國

中共一大會址紀念館向我們展示了中國共產(chǎn)黨誕生的艱難歷程。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國就逐漸被淪為半殖民地半封建社會，被帝國主義瓜分得支離破碎，無數(shù)的英雄人物為救國救民付出了畢生的精力，展品中展出了從洪秀全領導的金田起義到孫中山

領導的資產(chǎn)階級民主革命，一次次不是被鎮(zhèn)壓就是以失敗告終的史料，從康有為、梁啟超到孫中山，即使是手握重權(quán)的像李鴻章、張之洞、袁世凱等清廷官僚都無不希望中國富強，擺脫列強的壓迫，但是這些人都沒有成功，反而是這群年輕的知識分子，用他們瘦弱的身軀、稚嫩的面孔開拓了中國革命的新篇章，他們手無寸鐵，一文不名，但他們引燃了中國革命的火種，建立了中國共產(chǎn)黨，共產(chǎn)主義的火種一經(jīng)傳播，便爆發(fā)了不可遏制的偉大力量，在舊中國掀起了開天辟地的變革，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山。

二、共產(chǎn)黨人艱苦卓絕的奮斗精神令人敬佩

《舊制度與大革命》讀書心得

初初翻開這本書，卻是怎么也讀不下去，只有靜下心來，落入這悠久的歷史長河里，才漸漸讀到了書里去。在讀過《舊制度與大革命》后，我深切地感受到，其實中國和法國是極為相似的兩個國家。書中所提及的現(xiàn)象，大多在中國的歷史中都能找到類似的事件。所以這本書對我們理解中國的歷史和現(xiàn)實是具有一定的幫助。它的論述和觀點對于當下進行新一輪改革開放的中國具有一定的借鑒意義。

和法國的大革命相比，關于中國的革命也是有一個漫長的演變過程的。從戊戌變法來到辛亥革命，推翻中國近兩千年的封建皇朝；從推翻蔣介石國民黨政府建立到新中國成立，結(jié)束軍閥混戰(zhàn)的時期，新中國到近年來的一系列改革舉措，無疑都是改變一個時代的革命。在這其中不乏成功的案例，卻也存在失敗的例證，但無論如何，革命都是在時代下的壓迫產(chǎn)物，革命的爆發(fā)對近現(xiàn)代中國的發(fā)展進步具有不可磨滅的推動作用。

同樣的，我們可以作為比對，在法國大革命后，仍然具有大量的殘余封建制度，沒有帶來變革者所預期的效果。因此，在舊制度下引起的變革，從實際出發(fā)才能使變革變?yōu)榭赡?，進而成功。這也是中國當下的變革值得深思的部分。中國現(xiàn)在的一切都是一邊探索一邊實踐，就現(xiàn)在而言，這句話尤其適用于中國語境下的革命。在逐步的摸索中一步步地發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟，改革創(chuàng)新，要想告別革命，就要先告別舊制度。在讀這本書的期間，我想到了中國的“文化大革命”?！拔幕蟾锩迸c法國革命雖然沒有可比性，但在大躍進和文革時期混亂與經(jīng)濟發(fā)展上的停滯不前，很大程度與1789年之后的法國有著一定相似之處：從照抄蘇聯(lián)的不成功、毛澤東對

當時形勢的錯誤判斷，到文革時“四人幫”專制統(tǒng)治，對當時意見不同的人及對獨立思考的知識分子進行全面打壓，再是鄧小平上臺后致力突陳規(guī)發(fā)展中國特色社會主義市場經(jīng)濟。從長遠的看歷史似乎都是螺旋式的上升，文化大革命的結(jié)束和隨后的蘇聯(lián)解體也在一定程度上應驗了制度更迭的曲折道路，也再一次證明封建專制，作為舊制度的殘留，引導我們走的是彎路，是錯誤的方向。而現(xiàn)在我們必須堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持中國共產(chǎn)黨領導，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想，才是讓民族發(fā)展壯大的必經(jīng)之路。總書記提出要以“踏石留印、抓鐵有痕”的勇氣加強紀律作風建設，把權(quán)力關進制度的籠子里，以實際行動取信于民。黨的群眾路線教育實踐活動的開展無疑抓住了問題的根本，“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”則是能夠找準了解決問題的方法。而我們作為一名黨員，不僅要向著黨組織靠攏，還要不斷地提高自己的思想覺悟和思想素質(zhì)，同時在實踐中不斷發(fā)展自己，在工作學習的過程中全心全意地投身到黨的建設中去，為中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大獻上自己的一份綿薄之力。

第二篇：《舊制度與大革命》讀書心得

《舊制度與大革命》

筆者：Lsj 寫作背景：

舊制度下的法國，貴族作為特權(quán)階級，徹底導致資產(chǎn)者與貴族間的不平等和互相孤立，而農(nóng)民則承擔著各種捐稅徭役，社會階級分化嚴重。自路易十四以來不斷強化的中央集權(quán)，導致司法獨立和地方自治的的湮滅，也導致了社會的原子化。孤立的個體熱衷于追逐個人私利，卻不斷喪失單獨或者相互合作解決他們所碰到的社會和政治生活問題的能力，只能依附于國家，這就造成了更為程度嚴重的專制。人民缺少政治參與和政治實踐的機會，而缺乏經(jīng)驗的文人卻控制了輿論的領導，一時間占據(jù)了在自由國家里通常由政黨領袖占有的位置，這一切都造成大革命的不可避免。但大革命帶來的卻是平等和專制并存的法國，“統(tǒng)治者垮臺了，但是他的事業(yè)中最本質(zhì)的東西仍然未倒；他的政府死亡了，他的行政機構(gòu)卻繼續(xù)活著，從那以后人們多少次想打倒專制政府，但都僅僅限于將自由的頭顱安放在一個受奴役的軀體上?！睆拇朔▏_始了祛除專制、找回自由的歷程，卻始終徘徊在集權(quán)與革命的循環(huán)之中。走不出共和國-帝國的歷史循環(huán)，依然看不見自由的蹤影。

原著梗概：

托克維爾在書中以很大篇幅描述了法國在大革命前就已形成的中央集權(quán)體制，法國中央集權(quán)無處不在，且深入社會各個層面，并進入到國民的日常生活。中央集權(quán)令名貴族制度名存實亡的同時，也造就了單純的食利階層，司法獨立的泯滅，中央控制地方行政，舊制度下的法國人相似并疏離，形成一個原子化的社會。一方面，人民不斷喪失單獨或者相互合作解決社會和政治生活問題的能力，需要強大的政府來幫助他們謀求福利；另一方面，人民熱衷于追逐個人私利，倦于參與公共事務，把公共利益棄置一旁，于是這些沒有根基、無所適從的個體被日漸強大的集權(quán)政府所控制而不能自拔。中央集權(quán)的舊制度不僅是法國大革命爆發(fā)的重要原因，而且還塑造了大革命后的政治體制與社會結(jié)構(gòu)，成為法國構(gòu)建自由憲政道路上的隱秘障礙。

《舊制度與大革命》的現(xiàn)實意義：

什么是舊制度，托克維爾筆下的舊制度其實是兩種因素的復合體，一是日益衰落的中世紀封建制度的殘余，一是路易十四以來不斷強化的中央集權(quán)制。而中央集權(quán)制是舊制度中最根本，也是對法國未來最具決定性影響的部分。與托克維爾同時代的很多人都對中央集權(quán)制存有誤解，他們只看到大革命將以往一切推翻在地的激進性，認為中央集權(quán)制是大革命所創(chuàng)造出來的新事物。但托克維爾提出，法國大革命后建立的中央集權(quán)制不是大革命的產(chǎn)物，而是“舊制度的產(chǎn)物??是舊制度在大革命后仍保存下來的政治體制的唯一部分”。

不斷被承襲下來的究竟是什么？其實是在路易十四以來的中央集權(quán)化過程中塑造的認同專制的民情。法國曾經(jīng)擁有和英國一樣的貴族制度，一樣的司法獨立，一樣的自治傳統(tǒng)和一樣的自由精神，但在路易十四之后，法國的君主們就將中央集權(quán)的理念逐步深植于民眾的思想中，法蘭西民族對權(quán)力的依附與服從，對中央政府的信賴，“它們滲透到一切人的精神中，與風尚融為一體，進入人們的習俗，深入到所有各部門，一直到日常生活的實際中?！薄按蠹叶颊J為，若是國家不介入，什么重要事務也搞不好。”這種中央集權(quán)主義傾向在19世紀始終是法國人民情的一部分，而它不是肇始于大革命，而是深藏于舊制度。法國大革命后，40 余年余震不斷，先后經(jīng)歷了君主立憲派統(tǒng)治、吉倫特派統(tǒng)治、雅各賓派專政、熱月黨人統(tǒng)治（即“七月王朝”）等階段。歸根到底，是受到啟蒙運動影響而不斷追求自由民主的基層民眾與不斷死灰復燃的專制制度的角力過程的真實寫照。

追本溯源，大革命后的動蕩不休，還是得歸因于改革的不徹底。大革命前的法國，并非歐洲最黑暗的國度，甚至法國國家的經(jīng)濟繁榮領先于歐洲各國，是全歐洲的“模范生”。即便是遭受苛捐雜稅盤剝的農(nóng)民，也基本擺脫了封建領主統(tǒng)治，成了土地所有者，已獲得相當程度的自由度。革命的發(fā)生并非因為人們的處境越來越壞，托克維爾獨具慧眼地發(fā)現(xiàn)了其中的吊詭———大革命并不是在中世紀舊制度保留最多、人們遭受苛政最深的國度爆發(fā)，恰恰相反，而是在人們對此感受最輕的法國爆發(fā)。這是因為一部分舊制度革除后，使得人們更容易覺察尚存的其它流弊；痛苦的確已經(jīng)減輕，但是感覺卻更加敏銳。人們對那些殘存的封建權(quán)利越不能忍受，激起的仇恨也就越深重，這種因果聯(lián)系與人們慣常所認為“壓迫愈重、反抗愈烈”的定律完全相反，大革命在“悖論”中發(fā)生。而在大革命后，民主時代的新法國又在個人主義和物質(zhì)主義的滌蕩下，蘊藏著專制獨裁的種子。正如托克維爾所言，“1789年的勇士們曾推翻這座建筑，但是它的基礎卻留在這些摧毀者的心靈中，在這基礎上，它才能突然間重新崛起，而且比以往更為堅固?！?/p>

法國大革命的歷史教訓值得深思，我們不能沉緬于現(xiàn)有的成就和進步而對眾多社會矛盾視而不見，因為，人們永遠不會滿足于“較好”，而是要求“很好”和“更好”。何況現(xiàn)在也并非一切“較好”，有些方面甚至“較差”或“很差”。什么都沒有的年代里，溫飽是最大的奢求，實現(xiàn)了溫飽之后，人們會要求提高生活質(zhì)量，這是很自然的，這也要求了改革必須使生產(chǎn)力的發(fā)展不斷適應人民日益增長的物質(zhì)文化需求。當然，每一次的改革在穩(wěn)步推進的同時，必須注重對國民素質(zhì)的同步提高，思想上的落伍必將導致國家的動蕩。

第三篇：《舊制度與大革命》讀書心得

《舊制度與大革命》讀書心得

劉延祿

《舊制度與大革命》是法國歷史學家托克維爾的著作，探討的是法國大革命，在原有的封建制度崩潰之時，因并未帶來革命預期的結(jié)果，而致使執(zhí)政者與民眾間的矛盾公開化，社會動蕩愈演愈烈。看這本書的原因，是處在中國反腐浪潮風口浪尖的中央政治局常委、中紀委書記王岐山同志想推薦的，雖然是一名工科研究生，我卻明顯的感受到當前中國社會背景復雜和社會矛盾激化的處境，與法國大革命時期有某種相似性，特別是托克維爾對于法國大革命背景和舊制度的分析有其獨到的視角，改變了我對革命的看法。為什么法國的封建權(quán)利比在其他任何國家更令人民感到厭惡？為什么法國大革命是在封建勢力對人民壓迫最輕的地方發(fā)生的？

關于大革命的重新解讀

《舊制度與大革命》在我看來并不是一本歷史書。顯然，托克維爾并沒有采用大量的史料堆積，同樣無意于去詳細介紹法國大革命的前因后果與具體進程。然而，這本書的影響是如此深遠，直到今天，依然能夠激起廣泛的思考與討論。

這樣一本經(jīng)典之作固然體現(xiàn)在全書中隨處可見的精辟的論斷與華麗的詞句，然而卻不僅于此。在托克維爾看來，法國大革命是在特定歷史結(jié)構(gòu)下，舊制度長期演化的結(jié)果，甚至這場革命本身都只是舊制度演化的一個過程。同樣革命所建立起來的新的機制只不過是舊有的萌芽的發(fā)展，而那些驟然建立起的制度卻依然脆弱。

雖然對于革命的宏大意義保持審慎地懷疑，托克維爾卻并非簡單地主張“告別革命”。相反，對于民情的冷靜地考察使他敏銳地看到平等化的觀念逐漸成為現(xiàn)代社會不可避免的浪潮，并在法國大革命中被廣泛地傳播開來。中央集權(quán)制的發(fā)展，加劇了法國階級的分離，法國人們變得彼此相似，但卻比以往更加分割成一個個陌生的小團體，彼此漠不關心。最后，法國的舊制度被一群相似的人推翻。造成社會階層分化

因此，盡管我們可能通過史料的不同挖掘與解釋，對于托克維爾的某些論斷提出質(zhì)疑，然而，這種超越歷史的核心的命題是無法被消解的。不簡單地成為紛繁歷史的工具，也不輕易地淪為激昂情感的奴隸。正因為此，思想才能穿越時代的隔膜，成為深邃的洞見。

革命的發(fā)生并不是總因為人們的處境越來越壞。最經(jīng)常的情況是，一向毫無怨言仿佛若無其事的忍受著罪難以忍受的法律的人們，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄?！氨桓锩輾У恼?quán)幾乎總是比他前面的那個政權(quán)更好??對于一個壞政府來說，最危險的時刻通常就是他開始改革的時刻。”法國大革命就是這種情況。路易十六統(tǒng)治時期時就君主制最繁榮的時期，那時候公共繁榮迅速發(fā)展，人口不斷增加，財富增長更快，但是卻加速了大革命的到來。改革并不能解決一切問題，改革可能促進制度的覆滅。如中國的同治中興，同治中興時期清政府采取一系列的改革措施，目標是要恢復古代最完善制度的活力。但同治中興的偉大目標是復興儒家價值觀念及其制度。同治中興和路易十六期間進行的改革有異曲同工之妙，但是路易十六不同的是，他的改革刺激了人民發(fā)財?shù)臒崆?，但是其存在的政治制度卻阻撓了這種熱情實現(xiàn)的可能性，使得人民認定了法國封建體制不得不推翻，從而促成了自身的毀滅。

托克維爾(1805-1859)

經(jīng)濟繁榮何以反倒加速了革命的到來？

在歷史教科書里總結(jié)革命爆發(fā)的原因，無外乎國王獨裁專制，政府腐敗，苛捐雜稅，民不聊生等等通常所見的說辭。讀者們也自然而然的覺得，肯定是官逼民反嘛，老百姓活不下去了所以起來鬧革命。然而真相遠不是這么回事。

在考察法國大革命爆發(fā)的歷史背景時，托克維爾還觀察到了另一個“悖論”：大革命前二十年，社會財富正以前所未有的速度蓬勃增加，“人口在增加，財富增長得更快。國家因戰(zhàn)爭負債累累；但是個人繼續(xù)發(fā)財致富，他們變得更勤奮，更富于事業(yè)心，更有創(chuàng)造性”；“公共繁榮在大革命后任何一個時期都沒有大革命以前20年中那樣發(fā)展迅速?！?/p>

本來人們認為革命往往是在人民處于水深火熱民不聊生的時候發(fā)生的，但路易十六統(tǒng)治時期是舊君主制最繁榮的時期，何以繁榮反而加速了大革命的到來？

托克維爾的判斷是：革命的發(fā)生并非因為人們的處境越來越壞。此前人們對未來無所期望，現(xiàn)在人們對未來無所畏懼，一心朝著新事物奔去。伴隨著社會繁榮，國家財產(chǎn)和私人財產(chǎn)從未如此緊密混合。國家財政管理不善在很長時間內(nèi)僅僅是公共劣跡之一，這時卻成了千家萬戶的私人災難。也就是說，改革已經(jīng)開始，改掉了一部分，使得沒有改的這一部分顯得分外觸目，更令人無法忍受，后者堅持不改，這個時候革命就來了。當今中國，在經(jīng)歷了改革開放和幾十年的快速發(fā)展后，開始面臨一些轉(zhuǎn)型難題。利益分化嚴重，貧富差距加大，階層固讀者在當當網(wǎng)購買的《舊制度

與大革命》 化、社會不公、政府腐敗等現(xiàn)象，都是中國現(xiàn)代化道路上不得

不正視的挑戰(zhàn)和考驗。

當前中國與大革命前的法國都處于最繁榮的時期，物質(zhì)財富的增加，催促了人們權(quán)利意識的覺醒和敏感，隨著物質(zhì)生活的富足，人們開始追求更多的表達權(quán)、批評權(quán)。尤其是隨著新興網(wǎng)絡文化的發(fā)展以及人們知識的增加，人們對于對特權(quán)、腐敗、不公正的容忍度更低。

中國改革已進入深水區(qū)，改革勢必會遭到特殊利益集團的阻礙，尤其那些依靠權(quán)力尋租、依賴特權(quán)致富的人群，不愿意改革，不愿意犧牲一些利益，阻力障礙會很大。但是如果停滯、不改革，忽視社會的公平正義，只會增加群眾的不滿情緒，甚至使社會陷入動蕩的危險境地。借用托克維爾的話“最危險的時刻通常就是它開始改革的時刻”，那么中國現(xiàn)在政府不斷強調(diào)政治體制改革說明中國社會也處在非常危險的地步。法國革命的歷史告訴我們，在經(jīng)濟繁榮期，政府應十分關注人們的態(tài)度，對民眾不滿的地方要及時回應，及時疏導民眾的情緒。要真正實踐科學發(fā)展的理念，使發(fā)展的紅利人人得以分享，使發(fā)展的代價降到

最低。

試論本書的政治思想（上）

托克維爾在政治理念上的傾向性在這本著作中表現(xiàn)得淋漓盡致。他衷心的熱愛著政治自由和地方自治的治理模式，這從他對英國政治制度的不遺余力的褒獎中就可以看出來。在他關于三級會議省朗格多克治理狀況的描述（商務印書館92年版附錄一）中，或者在他的舊作《論美國的民主》中，這種對自由的熱愛表現(xiàn)得更加明顯。在他看來，英國、美國，以及在某種意義上的朗格多克，都是既有平等、又有自由的社會。他評價朗格多克的地方自治制度說：“由于有了朗格多克這種特殊政體，新的時代精神才得以平穩(wěn)地滲透到這古老的制度中，它什么也不破壞，就改變了一切”、“全部適合現(xiàn)代文明的需要”。

而對于舊制度，托克維爾認為，它既保留了不平等的貴族特權(quán)和等級制度，又增加了王權(quán)專制的不自由因素，因此是一種弊端叢生的壞制度。他在全書各處不止一次的對這種制度的弊病痛心疾首。他這樣評論已經(jīng)變質(zhì)的封建等級制度：“封建制度已不再是一種政治制度，但它仍舊是所有民事制度中最龐大的一種。范圍縮小了，它激起的仇恨反倒更大??摧毀一部分中世紀制度，就使剩下的那些令人厭惡百倍?！睂醯闹醒爰瘷?quán)制度，他更不留情面，這里僅舉一例：“國王竊取權(quán)力任意征收捐稅乃是一切流弊的根源?！痹诖蟾锩螽a(chǎn)生的專制帝國里，人們實現(xiàn)了較為徹底的平等，但也較為徹底的喪失了自由，這也是不合托克維爾理念的。他把1789年革命初期人們那種追求自由的精神描述得無比偉大和神圣：“這是青春、熱情、自豪、慷慨、真誠的時代，盡管它有各種錯誤，人們將千秋萬代紀念它，而且在長時期內(nèi)，它還將使所有想腐蝕或奴役別人的那類人不得安眠?！迸c之相對的是，當人們放棄了自由，重回專制君主懷抱的時候，他又非常遺憾的說法國人“拋棄了他們的最初目的，忘卻了自由，只想成為世界霸主的平等的奴仆”。他甚至斷言：“只要平等與專制結(jié)合在一起，心靈與精神的普遍水準便將永遠不斷地下降”，并進而認為，這場大革命實際上是在追求自由的道路上的倒退：“當我考慮到這場革命摧毀了那樣多與自由背道而馳的制度、思想、習慣，另一方面它也廢除了那樣多自由所賴以存在的其他東西，這時，我便傾向于認為，如果當初由專制君主來完成革命，革命可能使我們有朝一日發(fā)展成一個自由民族，而以人民主權(quán)的名義并由人民進行的革命，不可能使我們成為自由民族?！备鶕?jù)他在書中的措辭判斷，他對自由的熱愛遠遠超過對平等的熱愛。

那么，對于未經(jīng)王權(quán)專制污染的傳統(tǒng)封建制度，對歐洲傳統(tǒng)的貴族政治，托克維爾又是如何評價的呢？在這方面他的態(tài)度仿佛非常曖昧。一方面，他曾列舉了1788年時德意志大多數(shù)邦國農(nóng)民生活的慘狀，把這些地方說成“中世紀制度保留得最多、人民受其苛政折磨最深的地方”。以此看來，他仿佛是反對這一極不平等的制度的。但這只是一方面。另一方面，在書中更多的地方，托克維爾反復贊揚傳統(tǒng)封建制度下的自由傳統(tǒng)，贊揚貴族階級的高尚精神，對后來貴族階級的失勢表示了極大的惋惜。他說，“在封建時代??貴族享有令人痛苦的特權(quán)，擁有令人難以忍受的權(quán)利；但是貴族確保公共秩序，主持公正，執(zhí)行法律，賑濟貧弱，處理公務。”“多少世紀中一直走在最前列的階級，長期來發(fā)揮著它那無可爭議的偉大品德，從而養(yǎng)成了某種心靈上的驕傲，對自身力量天生的自信，慣于被人特殊看待，使它成為社會軀體上最有抵抗力的部位。它不僅氣質(zhì)雄壯，還以身作則來增強其他階級的雄壯氣質(zhì)?！?/p>

托克維爾甚至認為，在某種意義上，正是因為大革命打倒了貴族，才切斷了法蘭西民族的自由根基。他說：“世界上所有社會中，長期以來一直最難擺脫專制政府的社會，恰恰正是那些貴族制已不存在和不能再存在下去的社會?！薄坝肋h值得惋惜的是，人們不是將貴族納入法律的約束下，而是將貴族打翻在地徹底根除。這樣一來，便從國民機體中割去了那必需的部分，給自由留下一道永不愈合的創(chuàng)口?！?/p>

試論本書的政治思想（下）

在閱讀這些詞句的時候，我猜想，無論如何，托克維爾本人也許并沒有完全超越他的貴族出身。他對抽象自由持有堅定的、異乎尋常的熱愛，對社會平等卻抱著一種若有若無的模糊態(tài)度。他最欣賞的當然是自由和平等兩全其美的制度，但是，倘若在全民平等卻毫無自由的帝國專制制度和極度不平等但存在貴族

自由的封建制度之間選擇的話，也許他更喜歡后者。畢竟，他在描繪貴族的傳統(tǒng)美德時動用了那么多浪漫華麗的詞匯，而這些豐富的感情卻從未應用到消除了等級差異的平等社會的身上。

托克維爾在書中還不止一次的描述了貴族政治瓦解之前地方自治帶來的美妙效果，以及各階級之間通力合作的美妙關系：“如果你研究初期三級會議，定會看到??資產(chǎn)者與貴族那時有著更多共同利益，更多共同事務；他們表現(xiàn)出更輕微的互相仇恨?！薄霸谧畛鹾驮陂L時期內(nèi)，農(nóng)村的階級??與貴族接近、??與貴族混合以處理同樣的事務?！薄百Y產(chǎn)階級作為整體，在當時的政治社會中，卻占據(jù)更有保障的、更高的地位。資產(chǎn)階級參加政府的權(quán)利是無可爭辯的；資產(chǎn)階級在政治議會中起的作用始終是重要的，常常舉足輕重。其他階級每天都感到需要重視資產(chǎn)階級。??貴族和第三等級當時??共同管理事務，共同進行抵抗?！碑斎?，托克維爾的這些話并不是在正面論述封建社會的美妙。他的本意是拿貴族政治全盛時期和貴族政治衰落后的情形作對比，以彰顯后者的不堪。但每當讀到這些內(nèi)容的時候，我就會有一種懷疑的感覺：他畢竟表露出了某些傾向性。歐洲封建社會真的這么美妙嗎？各階級之間真的這么通力合作嗎？地方自治真的這么卓有成效嗎？然后，我看到這一句話：“領主法庭為農(nóng)村小所有者所作的事情，省三級會議與更晚些的全國三級會議也為城市資產(chǎn)者作了?！币鹞易⒁獾氖牵谶@里，領主法庭和三級會議服務的對象是“農(nóng)村小所有者”和“城市資產(chǎn)者”，也就是說，沒有所謂“無產(chǎn)者”的位置。

這個小小的“發(fā)現(xiàn)”觸動了我的某根敏感的神經(jīng)。再次讀第二遍書的時候，我注意到，托克維爾的用詞習慣中，仿佛總是把“人們”和“人民”分開來，“人們”常常指代當政者、特權(quán)者，有時也包括資產(chǎn)者，而“人民”則指代勞苦大眾。甚至有一句話：“所有階級都可能與人民分離”，仿佛托克維爾在寫這句話的時候，并沒有把人民也算作一個階級。盡管妄自揣度前人是需要謹慎的，但我還是隱約感到，雖然托克維爾曾經(jīng)批評過當權(quán)者對人民的輕視，并指出這種輕視的確激怒了人民，但在無意之中，他自己也流露出相同的傾向。當然，對于一個出身貴族、一生混跡于政壇的知識分子，要求他對待人民也抱有與對待貴族一樣的尊重，這未免也太苛刻了。何況，托克維爾自己也承認：“在思想上我傾向民主制度，但由于本能，我卻是一個貴族--這就是說，我蔑視和懼怕群眾。自由、法制、尊重權(quán)利，對這些我極端熱愛--但我并不熱愛民主。??我無比崇尚的是自由?！?/p>

說到民主，順便提一點疑問。初讀的時候，托克維爾對“民主”這個詞的使用總讓我感到疑惑。有時，他似乎把“民主”和“平等”等同起來，作為“等級特權(quán)”的對立面。在他看來，“民主”和“專制”似乎并不矛盾，一個民主的社會同時也可以是一個專制的社會。從我今天的理解看來，這種對“民主”的理解豈不是很奇怪？“民主”只是意味著平等、無特權(quán)嗎？難道它不包括對專制權(quán)力的反對嗎？是這個詞在歷史演變過程中內(nèi)涵發(fā)生了變化嗎？或者，僅僅是一個翻譯上的問題？

《舊制度與大革命》與中國的歷史和現(xiàn)實

有人說，中國和法國在傳統(tǒng)上是極為相似的兩個國家。讀過《舊制度與大革命》，我也深切的感受到了這一點。書中所談及的種種現(xiàn)象，很多都可以在中國的歷史和現(xiàn)實中找到類似的對應物。因此，該書對我們理解中國的歷史和現(xiàn)實，具有一定的啟發(fā)意義。

托克維爾抱怨短暫的王權(quán)專制統(tǒng)治給法國社會風尚帶來的創(chuàng)傷，而對于中國來說，中央集權(quán)的帝國時代一直持續(xù)了兩千年，它給中國帶來的問題，在性質(zhì)上與托克維爾所提出的問題類似。托克維爾對充滿暴力的大革命沒有好感，認為它反而加劇了專制制度。他說：“如果當初由專制君主來完成革命，革命可能使我們有朝一日發(fā)展成一個自由民族，而以人民主權(quán)的名義并由人民進行的革命，不可能使我們成為自由民族?！边@就讓我想起清末立憲派和革命派的爭論--不管立場如何，面對類似的社會問題，不同國家的知識分子的思考方式也都是一樣的。

托克維爾的一大主張是反對超越社會風尚現(xiàn)實去談論社會的改造。試舉一個簡單的例子：在談到人民對法律的尊敬問題時，他認為，法國人法律觀念的淡薄應該歸咎于舊制度對風尚的塑造：“人們常常抱怨法國人蔑視法律；哎呀！什么時候他們才能學會尊重法律??？可以說，在舊制度的人們身上，法律概念應在他們頭腦里占有的位置一向是空的。每個懇請者都要求人們照顧他而撇開現(xiàn)行法規(guī)，其態(tài)度之堅決和威嚴就像要求人們遵行法規(guī)一樣，的確，只有當他們想拒絕法規(guī)時才會以法規(guī)來反法規(guī)。人民對當局的服從還是全面的，但是他們遵從當局卻是出于習慣而非出于意愿；因為，倘若人民偶然激動起來的話，最微小的波動立即就可將人民引向暴力，這時，鎮(zhèn)壓人民的，也總是暴力和專權(quán)，而不是法律?！倍裉?，人們在談論中國的法治化，托克維爾的觀點也許能夠給我們以警示：在法治化過程中，最重要的問題是風尚，而我們又能做些什么來促進風尚的改變呢？

托克維爾說，中央集權(quán)制導致人民對政府權(quán)力的過度依賴：“由于中央政權(quán)已經(jīng)摧毀了所有中間政權(quán)機構(gòu)，因而在中央政權(quán)和個人之間，只存在廣闊空曠的空間，因此在個人眼中，中央政權(quán)已成為社會機器的唯一動力，成為公共生活所必須的唯一代理人?！薄按蠹叶颊J為，若是國家不介入，什么重要事務也搞不好?！薄斑@些改革家們提出的目標雖然不同，他們的手段卻始終一致。他們想借中央政權(quán)之手來摧毀一切，并按照他們自己設計的新方案，再造一切；在他們看來，能夠完成這種任務的，唯有中央政府。他們說道，國家力量應像國家權(quán)利一樣，沒有限制；問題只在于勸說它恰當?shù)厥估锼牧α??！?這些論述對于我們思考中國今天的發(fā)展問題、對于我們思考某些具體的政策問題（比如對郎咸平觀點的分析和批判），都是有益的。另外，我感覺，中國目前的城鄉(xiāng)戶籍制度，與當年法國的貴族等級制度有一點類似之處。這兩者都是不平等的制度，都是出身論。從前，人們根據(jù)某些需要制定了它們，而隨著社會的發(fā)展，人員的流動，在今天，或者在不遠的將來，在中國進城的農(nóng)民工看來，戶口這個東西，正如從前法國農(nóng)民眼中的貴族特權(quán)一樣，將會變得毫無必要而且罪惡萬分。托克維爾還描述了中央集權(quán)國家首都的畸形繁榮和農(nóng)村的凋敝：“種田人一旦靠勤勉掙到一點財產(chǎn)，便立即令其子弟拋開犁鋤，打發(fā)他進城，并給他買下一官半職。??農(nóng)民與上層階級幾乎完全隔離開了；他們與那些本來能夠幫助他們、領導他們的鄉(xiāng)親們也疏遠了。這些人有了知識，富裕起來，就避開農(nóng)民；農(nóng)民好像被人從整個國民中淘汰下來，扔在一邊?！睂袊r(nóng)的現(xiàn)實，我們可以發(fā)現(xiàn)某種驚人的相像。

第四篇：法國大革命

第13課 法國大革命和拿破侖帝國

學習目標

1、通過本課的學習，使學生掌握法國大革命的過程和影響；了解拿破侖帝國興亡的基本情況。

2、通過對法國大革命歷史的分析，使學生認識到：法國大革命順應當時歷史發(fā)展的潮流，具有重大意義和歷史作用；通過對拿破侖帝國敗亡原因的分析，使學生明確戰(zhàn)爭的性質(zhì)是決定戰(zhàn)爭勝負的關鍵。教學重點：《人權(quán)宣言》的頒布，法國大革命的歷史意義和拿破侖的內(nèi)外政策。本課難點:對雅各賓派和拿破侖的評價.自主學習

流程一：閱讀第一框題的內(nèi)容，勾劃出本框題的重點內(nèi)容，法國大革命開始的時間及標志性事件？資產(chǎn)階級掌握政權(quán)后頒布了什么文件來闡明他們的觀點？被處死的暴君是誰？分析總結(jié)法國大革命爆發(fā)的根本原因？ 基礎訓練(小試牛刀)

1．法國大革命開始于（）

A．1689年7月14日 B．1789年7月14日 C．1689年7月14日 D．1789年7月4日 2．法國大革命中被處死的國王是（）

A．路易十三

B．路易十四

C．路易十五

D．路易十六 4．法蘭西第一帝國建立于（）A．1788 B．1804 C．1812年 D．1814年

５．宣稱人人們生來自由，權(quán)利平等，私有財產(chǎn)神圣不可侵犯的歷史文獻是（）A．《權(quán)利法案》 B．《人權(quán)宣言》 C．《獨立宣言》 D．《法典》 6．標志法國大革命進入高潮的是（）

A．巴黎人民攻占巴士底獄 B．法蘭西第一共和國的建立 C．雅各賓派專政 D．拿破侖建立法蘭西第一帝國

流程二：閱讀第二框題的內(nèi)容，找出本框題的主要內(nèi)容，拿破侖建立帝國的時間，對內(nèi)對外的政策為鞏固政權(quán)所頒發(fā)的法律文件？分析拿破侖帝國覆滅的原因？ 基礎知識：

1．拿破侖的活動不包括（）

A．1799年底，發(fā)動政變奪取政權(quán)

B．采取革命恐怖手段嚴懲反動分子

C．頒布資產(chǎn)階級性質(zhì)的《法典》

D．建立法蘭西第一帝國 ２.拿破侖頒布的《法典》不包括（）A．《兵法典》 B．《民法典》 C．《商法典》 D．《刑法典》 3．拿破侖帝國由盛轉(zhuǎn)衰開始于入侵哪個國家之后（）A．西班牙 B．普魯士 C．奧地利 D．俄羅斯 4.在法國大革命中頒布的資產(chǎn)階級法律文件是（）

A《人權(quán)宣言》 B《權(quán)利法案》 C《獨立宣言》 D《拿破侖法典》

5.當一個人遭受了重大挫折時，我們經(jīng)常他遭遇了人生的“滑鐵盧”。這一典故有關的歷史人物是（）

A路易十六 B羅伯斯庇爾 C拿破侖

D 克倫威爾 6、19世紀初一位偉大這樣說：“我真正的光榮并非在于打了40次勝戰(zhàn)；滑鐵盧一戰(zhàn)抹往了關于這一切的記憶。但是，有一樣東西是不會被人忘卻的，它將永垂不朽——那就是我的法典?！边@一典故有關的歷史人物所說的法典是指（）

A《漢謨拉比法典》 B《法典》 C《權(quán)利法案》 D《拿破侖法典》

鞏固練習：

1．法國大革命開始于（）

A．巴黎人民攻占巴士底獄

B．國王召開三級會議 C．《人權(quán)宣言》的發(fā)表

D．法蘭西第一共和國的成立 2．《人權(quán)宣言》的主要內(nèi)容不包括（）

A．宣稱人生來是自由的B．主張在法律上人和人有平等的權(quán)利

C．國王有權(quán)廢除法律

D．規(guī)定私有財產(chǎn)是神圣不可侵犯的 3．下列事件排序正確的是（）

①羅伯斯庇爾執(zhí)政 ②《人權(quán)宣言》的發(fā)表 ③處死路易十六 ④法蘭西第一共和國成立 A．①②③④ B．②①④③

C．②④③① D．①②④③ 4．拿破侖對法國歷史最大的貢獻是（）A．頒布了《法典》，鞏固了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治

B．發(fā)動政變奪取政權(quán) C．建立法蘭西第一帝國

D．發(fā)動對俄國的戰(zhàn)爭 5．19世紀初期，拿破侖對外戰(zhàn)爭的積極意義是（）A．拓展了法國的疆域

B．打擊了歐洲的封建勢力

C．把法國大革命推向高潮

D．確立了歐洲各國資產(chǎn)階級的統(tǒng)治

６、法蘭西第一帝國滅亡的根本原因是（）

A 被推翻的封建王朝卷土重來

B外國同盟軍兩次打敗了拿破侖

C 1812年拿破侖進攻遭受重大失敗

D拿破侖的侵略引起了歐洲各國人民的普遍反抗７．閱讀下列材料：

這部法典從法律上維護和鞏固了資本主義所有制和資產(chǎn)階級的社會經(jīng)濟秩序,促進了資本 主義的發(fā)展．恩格斯說,這是一部“典型的資產(chǎn)階級社會的法典”。在很長時期內(nèi)它一直是世界各

國制定新法典時的參考藍本。

（1）結(jié)合課文說出這部法典的名字和制定者。

（2）這部法典包括那幾個部分？

第五篇：法國大革命

法國大革命

摘要：法國大革命如旋風般吹遍整個法國，掠過整個歐洲，影響整個世界。它是一場劇烈的階級斗爭，同時也是一項直線上升的運動。

關鍵字：革命

背景

過程

影響

托克維爾

勒費弗爾

比較

平等思想

當聽到馬賽曲中“前進，祖國的兒女，快奮起，光榮的一天等著你！你看暴君正在對著我們舉起染滿鮮血的旗，舉起染滿鮮血的旗！聽見沒有？兇殘的士兵嗥叫在我們國土上，他們沖到你身邊，殺死你的妻子和孩子?！本妥屛蚁肫?9世紀轟轟烈烈的法國大革命.革命就是幾年之內(nèi)，以迅猛之勢推翻幾個世紀以來已扎根于土壤之內(nèi)的舊體制，這些體制似乎是牢固的、不可動搖的，甚至連最激進的改革家也不敢在文章中向其發(fā)起進革命就是在很短的時間內(nèi)滌除組成國家的社會、宗教、政治和經(jīng)濟等生活本質(zhì)的東西。法國大革命在《大英百科全書》中被這樣定義：“所有革命中最不平凡的一場革命，這無論就這場革命事件本身，還是這場革命的后果來說。”

一．法國大革命爆發(fā)的歷史背景

18世紀后期腐朽的封建制度既舊制度的沒落已十分明顯，社會矛盾十分尖銳了，而矛盾的集中點，便是資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)展與封建制度之間的沖突。18世紀，法國的工廠手工業(yè)發(fā)展迅速，這樣的發(fā)展使資產(chǎn)階級的財富超過了貴族的財產(chǎn)，成為社會上最富有的階級。在經(jīng)濟上，資產(chǎn)階級占據(jù)首要位置，然而在政治上他們?nèi)詫儆?被統(tǒng)治的第三階級，這種不平衡的社會關系，使他們強烈要求平等參政的自由權(quán)利。

作為整個封建制度基礎的封建土地所有制，其瓦解程度也十分迅猛。在瓦解的同時，資本主義經(jīng)營方式也正在農(nóng)業(yè)中蔓延，商品糧和經(jīng)濟作物的需求量較以往有明顯的增長。于是，在小農(nóng)經(jīng)濟的基礎上，一部分條件優(yōu)越的農(nóng)民便通過租地，買地擴大經(jīng)營，雇傭工人進行商品生產(chǎn)，成為資本主義性質(zhì)的富農(nóng)，并成為法國農(nóng)業(yè)資本主義的主要代表。

革命前夕，法國社會分為三個等級。其中第一、第二等級為特權(quán)等級，占有大量土地，享受官厚祿，卻不向國家交納賦稅。第三等級包括農(nóng)民、工人、城市平民和資產(chǎn)階級，占總?cè)丝诘?7％。農(nóng)民少地或無地，工人和平民生活困苦，資產(chǎn)階級要求享有政治權(quán)利。社會等級對立嚴重。

二．法國大革命爆發(fā)的經(jīng)過

1789年5月由于財政困難國王被迫召集三級會議，路易十六企圖向第三等級征收新稅，但第三等級紛紛要求限制王權(quán)、實行改革。6月，他們依然決定將三級會議改為國民會議。路易十六準備用武力解散議會，巴黎人民于7月14日起義，攻占了法國象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，法國大革命爆發(fā)。8月26日制憲會議通過《人權(quán)宣言》，確立人權(quán)、法制、公民自由和私有財產(chǎn)權(quán)等資本主義的基本原則。宣布人與人生來是而且始終是自由的，在權(quán)利方面是平等的，財產(chǎn)權(quán)是神圣不可侵犯的。議會還頒布法令廢除貴族制度，取消行會制度，沒收并拍賣教會財產(chǎn)。革命初期，代表大資產(chǎn)階級和自由派貴族利益的君主立憲派斐揚派取得政權(quán)。1791年6月20日路易十六喬裝出逃，企圖勾結(jié)外國力量撲滅革命，中途被識破押回巴黎。廣大群眾要求廢除王政，實行共和，但君主立憲派則主張維持現(xiàn)狀，保留王政。君主立憲派制定了《一七九一年憲法》，召開立法會議，維護君主立憲制，反對革命繼續(xù)發(fā)展。

第一、二等級和大資產(chǎn)階級的取得了妥協(xié)，但和占法國人口大多數(shù)的農(nóng)民和城市平民的矛盾依然沒有緩和，相反，人民在斗爭中看到了自己的力量。1792年8月10日，巴黎人民再次起義，推翻君主立憲派統(tǒng)治，逮捕路易十六國王。9月21日召開國民公會，次日宣布成立法蘭西共和國。

8月10日巴黎人民起義后，吉倫特派取得政權(quán)。9月20日法國軍隊在瓦爾密戰(zhàn)役中打敗外國干涉軍。由普選產(chǎn)生的國民公會于9月21日開幕，9月22日成立了法蘭西第一共和國。吉倫特派執(zhí)政期間頒布法令，強迫貴族退還非法占有的公有土地，將沒收的教會土地分小塊出租或出售給農(nóng)民，嚴厲打擊拒絕對憲法宣誓的教士和逃亡貴族。1793年1月21日，國民公會經(jīng)過審判以叛國罪處死路易十六。

吉倫特派把主要力量用于反對以羅伯斯庇爾為首的雅各賓派、巴黎公社和巴黎無套褲漢。從1792年秋季起，要求打擊投機商人和限制物價的群眾運動高漲起來。以忿激派為代表的平民革命家要求嚴懲投機商，全面限定生活必需品價格，以恐怖手段打擊敵人。吉倫特派卻頒布法令鎮(zhèn)壓運動。1793年2～3月，以英國為首的歐洲各國組成反法聯(lián)盟，加強武裝干涉；國內(nèi)也發(fā)生大規(guī)模保王黨叛亂。4月，前線的主要指揮、吉倫特派將領迪穆里埃叛變投敵。在革命處于危急的時刻，巴黎人民于5月31日～6月2日發(fā)動第三次起義，推翻吉倫特派的統(tǒng)治，建立起雅各賓派專政。

雅各賓派頒布《雅各賓法》，廢除封建所有制，平定吉倫特派叛亂，粉碎歐洲君主國家的武裝干涉；但仍保持反勞工的《列·霞飛法》和《農(nóng)業(yè)工人強迫勞動法》，并鎮(zhèn)壓忿激派和埃貝爾派。

但不幸的是，雅各賓派過激和恐怖的政策，也使它走向分裂和內(nèi)訌，陷于孤立的羅伯斯庇爾也末能完全守護住法國革命的成果，而反法聯(lián)盟一而再地被各歐洲封建君主拼湊起來，它們一輪輪地圍剿法國革命，企圖恢復法國波旁王朝的封建政治。1794年7月27日，雅各賓中被羅伯斯庇爾鎮(zhèn)壓的右派勢力發(fā)動熱月政變，逮捕了羅伯斯庇爾和圣鞠斯特，建立熱月黨人統(tǒng)治。這時革命最危急的關頭已過去，熱月黨人成立了新的革命政府－－督政府，他們清除了羅伯斯庇爾時期的革命恐怖政策和激進措施，建立了資產(chǎn)階級的正常統(tǒng)治，維護了共和政體，在法國國內(nèi)維護了資產(chǎn)階級革命的成果。

但國外圍剿革命的勢力仍是濁浪滔天，此時，督政府中又一個新的政治明星應運而生，他就是拿破侖，歷史又淘汰了熱月黨人，在“霧月政變”中，年輕的拿破侖執(zhí)政，擔負起了掃蕩歐洲封建勢力、最后鞏固大革命成果的重任。

法國的革命力量就是這樣一波一波地行進，一批人完成了特定階段的歷史使命，就被歷史無情地淘汰，如此行進直到革命的成功。這次革命摧毀了法國封建專制制度，促進了法國資本主義的發(fā)展；也震撼了歐洲封建體系，推動了歐洲各國革命。

三．法國大革命的影響

法國大革命是一次廣泛而深刻的政治革命和社會革命，從巴黎人民攻占巴士底獄到熱月政變，法國大革命經(jīng)歷了五年的歷程，其勢如暴風驟雨，迅猛異常。在三次起義中，人民群眾都顯示出偉大的力量，一再把革命從危機中挽救過來，并推動它進一步向前發(fā)展，它結(jié)束了法國一千多年的封建專制制度。

法國大革命是世界近代史上規(guī)模最大的資產(chǎn)階級革命，它摧毀了法國的封建專制制度，震撼了整個歐洲大陸的封建秩序，建立起資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治，促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，傳播了資本主義自由民主的進步思想。期間所頒布的《人權(quán)宣言》和拿破侖帝國時期頒布的《民法典》在世界歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。這次革命也為此后的各國革命樹立了榜樣，因此具有世界意義。

四．歷史學家對大革命的解釋

19世紀法國思想家托克維爾的《舊制度與大革命》被公認是研究法國大革命的一部經(jīng)典之作。在這部著作中，托克維爾對法國大革命的起因與后果提出了一種開創(chuàng)性的解釋。這種解釋并沒有給出一種完美的結(jié)論，而是提出了引發(fā)后來者思考與探索的問題

托克維爾明確指出：“它（大革命）決不是一次偶然事件。的確，它使世界措手不及，然而它僅僅是一件長期工作的完成，是十代人勞作的突然和猛烈的終結(jié)。即使它沒有發(fā)生，古老的社會建筑也同樣會坍塌??只是它將一塊一塊地塌落，不會在一瞬間崩潰。大革命通過一番痙攣式的痛苦努力，直截了當、大刀闊斧、毫無顧忌地突然間便完成了需要自身一點一滴地、長時間才能成就的事業(yè)。這就是大革命的業(yè)績。”這段話可以說是表達了托克維爾解釋的核心思想：大革命乃是舊制度下社會演進的結(jié)果。

在深入研究舊制度的權(quán)力結(jié)構(gòu)之后，托克維爾指出：“如果認為舊制度是個奴役與依附的時代，這是十分錯誤的。”他發(fā)現(xiàn)，舊制度乃是向今天人們所說的“現(xiàn)代性”過渡的轉(zhuǎn)型階段，是兩種體制的復合體，一方面是日益衰落的中世紀封建制度的殘余，另一方面是不斷強化的中央集權(quán)制。正是這種社會轉(zhuǎn)型不僅沒有緩解反而加劇了法國社會的基本矛盾，促成了大革命的爆發(fā)。這種因果聯(lián)系恰恰與人們想象的那種“壓迫愈重、反抗愈烈”的方式相反，而是以一種悖論的方式發(fā)生的。

勒費弗爾是20世紀上半葉最杰出的法國大革命史家之一。他通過比較的方法，說明大革命對法國從封建主義向資本主義過渡的特殊意義，以及對現(xiàn)代世界歷史演進的普遍意義，從而“獲得了一種被早前的大革命史學家所排斥的視角”。通過比較，勒費弗爾澄清了法國大革命別具一格的特征之根源所在。按他的解釋，第一個因素是歐洲社會經(jīng)濟和階級結(jié)構(gòu)的不同。在經(jīng)濟落后的中東歐地區(qū)，強大的王權(quán)對貴族階級曲意遷就，貴族享有很大權(quán)利，資產(chǎn)階級力量弱小，王權(quán)與貴族兩廂結(jié)合維護著較為穩(wěn)固的專制統(tǒng)治。在經(jīng)濟發(fā)展的英國，貴族和資產(chǎn)階級已融為一體，共同促進經(jīng)濟進步，政治上則是社會精英階層共享權(quán)力的君主立憲制。而經(jīng)濟上介于兩者之間的法國，其君主制亦介于兩者之間，“它不同于俄國和普魯士，國王并沒有把農(nóng)民完全交給貴族。法國在保留貴族特權(quán)的同時，讓新貴族大量滋生，又讓資產(chǎn)階級成長壯大。”這種情況，使法國的階級矛盾尤為緊張，“貴族同時與王權(quán)和資產(chǎn)階級相對立，一方面對壓制他們的王權(quán)深懷忌恨，另一方面又對咄咄逼人的資產(chǎn)階級拼命排斥?！钡诙€因素是思想文化的差異，法國的啟蒙哲人，無論功利主義還是浪漫主義，皆未能擺脫法國道德中笛卡爾和高乃依的先驗理論性傳統(tǒng)，他們張口是維護自然法，閉口是根據(jù)人類理性從事改革的自主權(quán)。

五．法國大革命的平等思想

通過對英，法,美革命的比較，析出了法國大革命所創(chuàng)生的對世界具有普遍意義的東西---對平等的強調(diào)。在貴族和上層資產(chǎn)階級協(xié)會統(tǒng)治著社會和掌控著政府的英國,“沒有人喜歡談論平等；實際上，統(tǒng)治階級要根據(jù)出身和財富分配公民和政治權(quán)利，將權(quán)利平等視為戰(zhàn)爭的發(fā)動機，勢必朝著有利于下層階級的方向翻轉(zhuǎn)既存社會等級?！倍绹锩?，如同1688年英國革命一樣，它的“成功建立在土地貴族與金融家，商人，船主和制造商等上層資產(chǎn)階級之間達成妥協(xié)的基礎上”，“革命領導人閉口不提權(quán)利平等，不僅是因為他們認為在不承認合法特權(quán)的國家這樣乃理所當然之事，而且也是因為這種原則能夠為下層階級的種種要求提供口實。”而法國大革命則與此不同，它強調(diào)平等的原則并將之在社會領域里付諸實施，它的價值和實踐，對今天的實踐，對今天的世界仍具有至深至遠的影響。

參考書目：曹紹蓮 著 《法國資產(chǎn)階級革命》

勒菲弗爾（法）《法國大革命的降臨》

托克維爾 《舊制度與大革命》