第一篇：ae復(fù)習(xí)教案++第七講++現(xiàn)代中國政治發(fā)展史

3.我國民主政治制度的特色

（1）人民代表大會(huì)制度特點(diǎn)：①民主集中制原則。②人民選舉代表，一切權(quán)力屬于人民。③統(tǒng)一管理國家

（2）多黨合作和政治協(xié)商的特點(diǎn)：①中共是執(zhí)政黨，各民主黨派接受中共的領(lǐng)導(dǎo)，是參政黨。②四項(xiàng)基本原側(cè)是政治基礎(chǔ)。③各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)管理。④以憲法為根本活動(dòng)原則

（3）民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)：①在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下。②核心內(nèi)容是自治權(quán)。③堅(jiān)持民族平等原則。

4.“文化大革命”的教訓(xùn)：必須建立高度民主的社會(huì)主義政治制度；完善國家的憲法和法律制度；堅(jiān)持黨內(nèi)民主集中制，反對個(gè)人崇拜；深入持久進(jìn)行民主法制教育

5.民主和法制關(guān)系：是社會(huì)主義政治制度建設(shè)的兩個(gè)方面，民主是法制的前提和基礎(chǔ)，法制是民主的體現(xiàn)和保障，二者密不可分

三、“一國兩制”的理論與實(shí)踐 1.理論（1）內(nèi)涵：“在中華人民共和國內(nèi)，大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，香港、臺(tái)灣實(shí)行資本主義制度 ”（2）形成過程：70年代末80年代初，祖國大陸對臺(tái)灣政策的重大轉(zhuǎn)變；80年代初，鄧小平提出并全面闡述；1984年，全國人大六屆二次會(huì)議通過。（3）地位：是鄧小平理論的重要組成部分，是完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的指導(dǎo)方針

2.實(shí)踐（1）1997年對香港恢復(fù)行使主權(quán)，1999年澳門回到祖國的懷抱；在祖國統(tǒng)一大業(yè)上邁出了堅(jiān)實(shí)一步，為國際社會(huì)解決國家歷史遺留問題提供了成功范例（2）兩岸關(guān)系發(fā)展 ①方針：“和平統(tǒng)一、一國兩制?！?。②概況：關(guān)系緩和，交流增加；“九二共識(shí)”，“汪辜會(huì)談”；“八項(xiàng)主張”，促進(jìn)統(tǒng)一 ③阻力：臺(tái)獨(dú)勢力；國際反華勢力

3.實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的歷史意義（1）祖國統(tǒng)一是中華民族根本利益所在，是維護(hù)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的重大原則問題。（2）有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)定與發(fā)展。（3）有利于綜合國力的提高和中華民族的偉大復(fù)興

四、新中國成立初期的外交（奠基時(shí)期）

1.基本政策（1）背景：二戰(zhàn)后資本主義和社會(huì)主義兩大陣營形成；以美國為首的帝國主義國家封鎖、孤立中國；解放戰(zhàn)爭尚未完全結(jié)束，國民經(jīng)濟(jì)面臨崩潰。（2）內(nèi)容：獨(dú)立自主、和平外交。它主要包括三大方針即“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”和“一邊倒”（主要特點(diǎn)）。

2.和平共處五項(xiàng)原則（1）目的：同鄰近國家和新興民族國家發(fā)展友好關(guān)系，贏得和平的國際環(huán)境以從事國內(nèi)大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。（2）內(nèi)容：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。（3）意義：標(biāo)志著新中國外交政策的成熟，成為處理國與國之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則

3.重大外交活動(dòng)（1）1950年簽訂《中蘇友好同盟互助合作條約》。（2）1954年

義：①打破了長期外交僵局，開創(chuàng)了外交新局面。②有利于亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定。③緩和了世界緊張局勢，對建立國家關(guān)系新秩序起到積極作用

六、新時(shí)期中國的外交（創(chuàng)新時(shí)期）

1.政策調(diào)整（1）原因：國際形勢的新變化和國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。（2）內(nèi)容：①反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平；②奉行不結(jié)盟政策，遵循和平共處五項(xiàng)原則和一切國家發(fā)展友好合作關(guān)系 2.重大活動(dòng)

（1）在聯(lián)合國中：①謀求重大國際問題和地區(qū)熱點(diǎn)問題合理、公正的解決。②參與聯(lián)合國的維和行動(dòng)。③倡導(dǎo)和實(shí)行裁軍。④為建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序而斗爭

（2）參與地區(qū)性國際組織活動(dòng)：①參與亞太經(jīng)合組織。②加強(qiáng)與東盟的合作，建立睦鄰互信伙伴關(guān)系。③加強(qiáng)與歐盟的長期穩(wěn)定的建設(shè)性伙伴關(guān)系。④發(fā)展與周邊國家的睦鄰友好關(guān)系。（2001成立上合組織）

3.特點(diǎn)和作用（1）特點(diǎn)：在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，全方位發(fā)展和世界各國的友好關(guān)系，反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。（2）作用：①我國的國際地位空前提高。②贏得了和平穩(wěn)定的國際環(huán)境，保障我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利發(fā)展。③為世界和平與發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)

【考綱要求】

1.中華人民共和國成立 概述中華人民共和國成立的史實(shí)

2.民主政治制度的建設(shè) 闡述人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度的建立和完善，認(rèn)識(shí)我國民主政治的特色。

3.“文化大革命”對民主政治的踐踏 了解“文化大革命”對民主法制建設(shè)的踐踏，說明民主法制建設(shè)的必要性和艱巨性

4.改革開放以來民主與法制建設(shè) 列舉中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來我國民主與法制建設(shè)的主要成就，認(rèn)識(shí)實(shí)行依法治國方略的重要意義。

5.一國兩制的理論與實(shí)踐 簡述“一國兩制”的理論和實(shí)踐，認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一對中華民族復(fù)興的重大歷史意義

6.新中國成立初期的重大外交活動(dòng)與和平共處五項(xiàng)原則 了解新中國建立初期的重大外交活動(dòng)，理解和平共處五項(xiàng)原則在處理國際關(guān)系方面的意義。

7.中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位 簡述中國恢復(fù)在聯(lián)合國合法席位的基本史實(shí)，概括我國在外交方面取得的重大成就。

8.中美關(guān)系正?；椭腥瞻罱徽；?了解中美關(guān)系正?；椭腥战ń坏闹饕穼?shí)，探討其對國際關(guān)系產(chǎn)生的重要影響

9.改革開放以來我國在聯(lián)合國和地區(qū)性國際組織中的重要外交活動(dòng) 以改革開放以來我國在聯(lián)合國和地區(qū)性國際組織中的重要活動(dòng)為例，認(rèn)識(shí)我國為現(xiàn)代化建設(shè)爭取良好的國際環(huán)境、維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展所做出的努力 本專題的重點(diǎn)內(nèi)容有：

（2）我國民主政治制度的特色是什么？

（3）中華人民共和國和中華民國臨時(shí)政府成立之初面臨著哪些相同的國際環(huán)境？在這種國際環(huán)境中中華人民共和國和中華民國分別執(zhí)行了怎樣的外交政策？原因是什么?(4)簡述建國后中美關(guān)系的演變

（5）改革開放以來，我國外交政策調(diào)整的原因有哪些？調(diào)整后的對外政策與以前相比，發(fā)生了哪些變化？ 3．注意熱點(diǎn)問題

（1）新中國成立后，中國進(jìn)行了民主法制，逐步建立起一套適合中國國情的政治制度。（2）祖國統(tǒng)一是全國人民的共同愿望，兩岸為維護(hù)統(tǒng)一，都積極努力，但也有一些極少數(shù)的臺(tái)獨(dú)分子及國際反華勢力進(jìn)行阻撓破壞，我們要堅(jiān)決維護(hù)國家的統(tǒng)一，反對分裂。（3）選取毛澤東與斯大林、尼克松合影，考查中蘇、中美關(guān)系 【知識(shí)網(wǎng)絡(luò)】

【典例精析】 1．（08廣東單科）與《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》不同，1954年《中華人民共和國憲法》

A．確立了政治協(xié)商制度

B．標(biāo)志著社會(huì)主義改造的勝利完成 C．提出了民族區(qū)域自治

D．為社會(huì)主義建設(shè)提供了法律保證 【答案】D

【解析】可運(yùn)用排除法，1954年憲法頒布時(shí)，三大改造還沒有完成，社會(huì)主義制度沒有建成。AC早在《共同綱領(lǐng)》就確定了。故選D符合題意 2．（09年天津文綜）1954年12月，毛澤東在一次黨內(nèi)外人士座談會(huì)上指出，政協(xié)仍有存在的必要，但是我們不能把政協(xié)搞成國家權(quán)力機(jī)關(guān)此話的主要背景是 A．

【解析】本題主要考查對日內(nèi)瓦會(huì)議和和平共處五項(xiàng)原則的掌握，在日內(nèi)瓦會(huì)議上參加國家達(dá)成了協(xié)議，這表明不同社會(huì)制度國家之間取得了一致，這正是體現(xiàn)了中國提出的和平共處與原則 7．（09年山東文綜）路透社評論某國際組織說，它“作為一種獨(dú)立于美蘇兩國領(lǐng)導(dǎo)的軍事條約組織的道德力量，強(qiáng)調(diào)最初在萬隆會(huì)議上獲得贊成的和平共處原則”。這一國際組織是 A.聯(lián)合國

B.不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)

C.世界貿(mào)易組織

D.歐洲聯(lián)盟 【答案】B 【解析】此題難度為中，考查提煉雙點(diǎn)有效信息解決問題的能力。由文字信息中“獨(dú)立于美蘇兩國領(lǐng)導(dǎo)的軍事條約組織的道德力量”“ 和平共處原則”可以確定答案 8.（09年四川文綜）鄧小平說：“中國在世界上的地位，是在中華人民共和國成立以后才大大提高的?！斌w現(xiàn)這一論斷的具體史實(shí)有

①廢除了英美攫取的治外法權(quán)

②促成了亞非會(huì)議取得積極成果 ③取得了抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利

④參加了1954年日內(nèi)瓦國際會(huì)議 A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④ 【答案】D 【解析:】1943年初,國民政府分別與英美簽訂協(xié)議，宣布英美等國通過不平等條約攫取的治外法權(quán)等一些特權(quán)被廢除，應(yīng)排除1955年促成了亞非會(huì)議取得積極成果；1953年取得了抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利；參加了1954年日內(nèi)瓦國際會(huì)議，都是新中國成立后的成就 9.（09年江蘇歷史）分析右圖可知，導(dǎo)致中美貿(mào)易變化的主要因素有 ①中國加入世界貿(mào)易組織，對美貿(mào)易額持續(xù)增長 ②中國實(shí)施改革開放戰(zhàn)略，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 ③中美正式建交，促進(jìn)了兩國間貿(mào)易的發(fā)展

④中國加入亞太經(jīng)合組織，區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作得以加強(qiáng) A．①④

B．②③

C．①②③ D．②③④ 【答案】B 【解析】：此題考查中美關(guān)系中的貿(mào)易關(guān)系，以圖表的形式出現(xiàn)，加大了試題的難度。①時(shí)間不符合，中國入世在2001年，④中國加入亞太經(jīng)合組織不一定就得出中美貿(mào)易必然要增長，況且中國加入亞太經(jīng)合組織是在1991年

10.（09年江蘇歷史）1998年初，在聯(lián)合國安理會(huì)上中國同意對伊拉克進(jìn)行武器核查，但在討論美國提出的動(dòng)用武力解決核查危機(jī)的議案時(shí)，投了反對票 這表明中國在新時(shí)期

①開展以聯(lián)合國為中心的外交活動(dòng)

②積極維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定和世界和平③參與符合聯(lián)合國憲章的維和行動(dòng)

④奉行獨(dú)立自主的和平外交政策 A．①④

B．②④

C．①②④

D．①②③ 【答案】C 【解析】此題考查中國新時(shí)期的外交政策。中國在聯(lián)合國安理會(huì)反對美國用武力解決核查危機(jī)和維和行動(dòng)無關(guān)。維和行動(dòng)是由聯(lián)合國采取某種軍事行動(dòng)，為通過其他政治、外交途徑最終解決爭端創(chuàng)造條件，或是監(jiān)督落實(shí)已達(dá)成的協(xié)議。維和行動(dòng)大致分為兩大類：部署觀察團(tuán)和派駐維和部隊(duì)，故③錯(cuò)誤 11.（09年廣東文基卷）《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“對于國民黨政府與外國政府所訂立的各項(xiàng)條約和協(xié)定，中華人民共和國中央人民政府應(yīng)加以審查，按其內(nèi)容，分別予以承認(rèn)，或廢除，或修改，或重訂 ”體現(xiàn)此規(guī)定精神的外交政策是

A．一邊倒

B．另起爐灶

C．不結(jié)盟

D．和平共處五項(xiàng)原則 【答案】B 【解析】新中國建立之初，我國確立并開始長期奉行獨(dú)立自主的和平外交政策,實(shí)行“另起爐

灶”、“打掃干凈屋子再請客”、“一邊倒”三項(xiàng)對外政策的基本方針?！傲砥馉t灶”的方針，使我國改變了半殖民地的地位，在政治上建立了獨(dú)立自主的外交關(guān)系；“打掃干凈屋子再請客”解決的是和外國（主要是指西方資本主義國家）建立外交關(guān)系的時(shí)機(jī)和條件問題；“一邊倒”，是指在兩極格局中，新中國要堅(jiān)定地站在社會(huì)主義一邊

12.（09年海南歷史）20世紀(jì)80年代末，鄧小平提出“韜光養(yǎng)晦”的外交戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)在國際事務(wù)中“決不當(dāng)頭”，“有所作為”。這一戰(zhàn)略提出的主要國際背景是

A．蘇聯(lián)已經(jīng)解體

B．兩級格局瀕于瓦解 C．中美關(guān)系好轉(zhuǎn)

D．世界多極化正在形成 【答案】B 【解析】 20世紀(jì)80年代末，東歐和蘇聯(lián)政局動(dòng)蕩，國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇前所未有的困難，鄧小平強(qiáng)調(diào)在國際事物中“決不當(dāng)頭”，“有所作為”是為了減少國際壓力，為我國的社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造良好的國際環(huán)境

13．新中國成立以來，中國與世界各國的外交關(guān)系走上了一段不平凡的歷程，自新中國成立 至今，中國始終堅(jiān)持

①維護(hù)國家根本利益的原則

②獨(dú)立自主的和平外交政策

③和平共處五項(xiàng)原則

④對外開放政策

A．①②

B．①②③

C．①②④

D．①②③④ 答案：A

解析：維護(hù)國家的根本利益是一個(gè)國家外交活動(dòng)的根本目的；獨(dú)立自主的和平外交政策是我國自建國起就始終奉行的對外關(guān)系的總原則；和平共處五項(xiàng)原則是在1954年正式提出的，對外開放政策是在1978年中共十一屆三中全會(huì)提出來的，排除③④。故選擇A 14.一位美國記者評論周恩來在某次重大會(huì)議中的作用時(shí)說：“周恩來并不打算改變?nèi)魏我粋€(gè)堅(jiān)持反共立場的領(lǐng)導(dǎo)人的態(tài)度，但是他改變了會(huì)議的航向”這次會(huì)議是

A．日內(nèi)瓦會(huì)議

B．萬隆會(huì)議

C．

（2）中華人民共和國成立以來，形成了1949年、1972年和1992年三次與外國建交的高峰（見圖15）。請從中任選一次，指出促成該次建交高峰的國內(nèi)外因素

（注：本題要求只選三次建交高峰中的一次，若選答多項(xiàng)，只評閱所答

——中共代表林伯渠：《在國民參政會(huì)上關(guān)于國共談判的報(bào)告》（1944年9月）

材料二

政協(xié)代表人數(shù)如此之多，質(zhì)量又相當(dāng)整齊，而革命發(fā)展，人民需要它擔(dān)負(fù)的任務(wù)更大，所以“新政協(xié)”這一名詞已不能包括其全部意義，籌備會(huì)的常委會(huì)已決定改稱為“中國人民政治協(xié)商會(huì)議”。這意思就是說他代表中國人民作政治協(xié)商的工作，實(shí)際是一個(gè)全國各界人民代表會(huì)議，同事也是一個(gè)全國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式

——董必武：《關(guān)于人民政治協(xié)商會(huì)議及團(tuán)結(jié)民主人士問題》（1949年8月）

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國共產(chǎn)黨提出組織聯(lián)合政府的目的，說明抗戰(zhàn)勝利前后中國共產(chǎn)黨為此而進(jìn)行的努力。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明“新政協(xié)”改名為“中國人民政治協(xié)商會(huì)議”的目的和背景 【答案】（1）目的：結(jié)束國民黨***，實(shí)行民主政治，爭取抗戰(zhàn)勝利。努力：中國共產(chǎn)黨七大提出建立民主聯(lián)合政府的目標(biāo)；毛澤東赴重慶談判；推動(dòng)召開政治協(xié)商會(huì)議（2）目的：為區(qū)別于1946年的“政治協(xié)商會(huì)議”，更名后具有更廣泛的代表性；代行全國人民代表大會(huì)職權(quán)；籌建新中國 背景：人民解放戰(zhàn)爭取得基本勝利，新中國成立在即 【解析】本題考查時(shí)政熱點(diǎn)---政治民主化問題，題目不算難，注意史論結(jié)合，論從史出。

第二篇：中國現(xiàn)代語文發(fā)展史

中國現(xiàn)代語文教育的發(fā)展歷程,可分為萌發(fā)誕生、艱難成長、曲折發(fā)展、走向成熟四個(gè)階段。

一、中國現(xiàn)代語文教育的萌發(fā)誕生階段(1878—1926年)中國古代教育是一種混合型的教育,沒有獨(dú)立的語文學(xué)科,語文教學(xué)內(nèi)容包容在綜合性教育之中。中國現(xiàn)代教育起源于清末的新式學(xué)堂。從清末到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前后,是中國現(xiàn)代語文教育的萌發(fā)誕生階段。

(一)清末的語文教育

中國現(xiàn)代語文教育的發(fā)端

19世紀(jì)50年代以后,帝國主義在中國興辦了教會(huì)學(xué)堂,清政府官方創(chuàng)辦了各種同文館和洋務(wù)學(xué)堂,一些資產(chǎn)階級代表人物私人也開辦了各類學(xué)堂。新式學(xué)堂借鑒西方經(jīng)驗(yàn),實(shí)行分科教學(xué)。語文教育也逐步從傳統(tǒng)教育中分化出來成為與修身、算學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等并列的獨(dú)立學(xué)科。其中,光緒四年(1878年)張煥綸在上?？h梅溪街創(chuàng)辦的正蒙書院,最早設(shè)國文科,以“俗話譯文言”“講解與記憶并重”為特色。清末的語文教材

光緒二十九年(1903年),上海商務(wù)印書館編輯出版了我國第一套小學(xué)語文教科書《最新國文教科書》。這一時(shí)期的語文教育雖然從傳統(tǒng)教育中分化出來獨(dú)立設(shè)科,但從總體上看讀的是古文,寫的是文言,教法是講解,學(xué)法是記誦,與傳統(tǒng)的語文教育基本上沒有什么兩樣。

(二)辛亥革命時(shí)期的語文教育民國初年的語文教育

改革早在辛亥革命前,蔡元培、梁啟超等人就認(rèn)為“中國文字”和“中國文學(xué)”所要學(xué)的并不限于文字和文學(xué),于是提議將這一學(xué)科定名為“國文”。蔡元培等人1902年創(chuàng)辦愛國學(xué)社,梁啟超1906年前后創(chuàng)辦長沙女子學(xué)堂,就將這一學(xué)科稱為“國文”。1911年辛亥革命后,蔡元培任國民政府教育部教育總長,對清末封建教育進(jìn)行了重大改革,中國的語文教育也發(fā)生了重大變化。1912年1月,教育部宣布了《普通教育暫行辦法》,其中規(guī)定:從前各項(xiàng)學(xué)堂均改稱學(xué)校;初等小學(xué)校可以男女同校;凡各種教科書務(wù)合乎共和民國宗旨,清學(xué)部頒行之教科書一律禁用;小學(xué)讀經(jīng)科一律廢止等。同時(shí),頒布了《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》,其中將各類學(xué)?！爸袊淖帧薄爸袊膶W(xué)”課程更名為“國文”。這兩個(gè)文件的頒布,以法令的形式鞏固了資產(chǎn)階級民主革命的教育成果,促進(jìn)了普通教育的發(fā)展。1912年9月,教育部頒布了新的學(xué)制(壬子癸丑學(xué)制),并正式公布教育宗旨:“注重道德教育,以實(shí)利教育、軍國民教育輔之,更以美感教育完成其道德?！睆恼Z文教育史的角度看,蔡元培主持的教育部所作的改革有兩點(diǎn)尤其值得重視:一是廢止“講經(jīng)讀經(jīng)”科,閱讀教學(xué)正式脫離經(jīng)學(xué);二是將“中國文字”和“中國文學(xué)”合稱,并正式定名為“國文”科,較全面地反映了語文學(xué)科的內(nèi)容。

隨著封建政體瓦解,共和政體建立,人們對語文教育學(xué)科的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化。1912年12月,教育部公布的《小學(xué)校教則及課程表》規(guī)定:“國文要旨,在使兒童學(xué)習(xí)普通語言文字,養(yǎng)成發(fā)表思想之能力,兼以啟發(fā)其智德。”教育部同時(shí)公布的《中學(xué)校令施行規(guī)則》規(guī)定:“國文要旨,在通解普通語言文字,能自由發(fā)表思想,并使略解高深文字,涵養(yǎng)文學(xué)之興趣,兼以啟發(fā)智德。國文首宜授以近世文,漸及于近古文,并文字源流、文法要略,及文學(xué)史之大概,使作實(shí)用簡易文字,兼課習(xí)字。”這些規(guī)定表明:語文是自由發(fā)表思想的工具,是培養(yǎng)文學(xué)興趣的工具,是啟發(fā)智德的工具。袁世凱復(fù)辟與恢復(fù)讀經(jīng)

1912年4月1日,孫中山正式卸任南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)職務(wù),辛亥革命勝利果實(shí)為袁世凱所纂奪,民國共和政權(quán)變成北洋軍閥政府。1913年10月,袁世凱在《天壇憲法章案》中規(guī)定:“國民教育,以孔子之道為修身大本?！辈⑶乙蠼?jīng)訓(xùn)“務(wù)以孔子之言為旨?xì)w”。1915年1月,袁世凱在《特定教育綱要》中要求“中小學(xué)校均加讀經(jīng)一科”。(三)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的語文教育文學(xué)革命與白話文運(yùn)動(dòng)

辛亥革命不僅沒有根除封建主義及其代表勢力在社會(huì)政治制度等方面的影響,甚至也不能鞏固和發(fā)展文化教育領(lǐng)域在反對科舉、八股和舊學(xué)斗爭中所取得的成果。由新的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)逐步轉(zhuǎn)化而成的“五四”新文化運(yùn)動(dòng),在當(dāng)時(shí)激進(jìn)的民主主義戰(zhàn)士陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等的領(lǐng)導(dǎo)下,以《新青年》為主要陣地,提出“擁護(hù)民主”“擁護(hù)科學(xué)”的口號(hào),同時(shí)亮出了“文學(xué)革命”“提倡白話文,反對文言文”的旗幟,掀起了一場反帝反封建的“偉大而徹底的文化革命”(毛澤東《新民主主義論》)。

1917年1月,胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》,從歷史進(jìn)化的角度,指出了中國現(xiàn)代文學(xué)文體的發(fā)展趨勢:“以今世歷史進(jìn)化的眼光觀之,則白話文學(xué)為中國文學(xué)之正宗,又為將來文學(xué)必用之利器,可斷言也。”1917年2月,陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)革命論》,公開亮出“文學(xué)革命”的大旗,并進(jìn)一步提出了文學(xué)內(nèi)容革命的問題。1918年4月,胡適又在《新青年》上發(fā)表《建設(shè)的文學(xué)革命論》,文中說:“我們所提倡的文學(xué)革命,只是要替中國創(chuàng)造一種國語的文學(xué)?！薄皣Z的文學(xué),文學(xué)的國語,乃是我們的根本主張?！蔽膶W(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)在社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。錢玄同、劉半農(nóng)等人起而響應(yīng),站在反對“桐城謬種,選學(xué)妖孽”的前列?！缎虑嗄辍纷?918年第4卷第1號(hào)起率先改用白話文,并采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào),先后發(fā)表了胡適、劉半農(nóng)、沉尹默等人的白話詩和魯迅的《狂人日記》《孔乙己》《藥》等白話小說。此后,各大報(bào)的副刊,包括當(dāng)時(shí)號(hào)稱四大副刊的《北京晨報(bào)》副刊、《京報(bào)》副刊、上海的《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》和《民國日報(bào)》副刊《覺悟》,也差不多以白話文為主了。

在全國文教界的一致呼吁下,北洋軍閥政府教育部于1920年1月明令:“定自本年秋季起,凡國民學(xué)校一、二年級先改國文為語體文。”規(guī)定至1922年止,凡舊時(shí)所編的文言教科書一律廢止,改為語體文;至于中學(xué)各科教科書,也都逐漸用語體文改編,高等學(xué)校的講義,也都采用語體文。自此,文言文一統(tǒng)天下的局面被打破,現(xiàn)代白話文終于取得了合法的地位,并開始占領(lǐng)國文教科書的陣地。

新學(xué)制與語文課程綱要

1921年10月至11月,全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)第七屆會(huì)議,討論學(xué)制改革,建議“根據(jù)共和國體發(fā)揮平民教育精神”,將學(xué)校系統(tǒng)分成三段,即初等教育、中等教育、高等教育。1922年9月,教育部召開學(xué)制會(huì)議,將全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)所通過的學(xué)制系統(tǒng)草案稍加修正,即于11月公布《學(xué)校系統(tǒng)改革案》(即“壬戌學(xué)制”)。該學(xué)制規(guī)定小學(xué)六年(初小四年、高小二年),中學(xué)六年(初中三年、高中三年)。這個(gè)改革案,廢止了1912年“教育宗旨”的名稱,改用“教育本義”。教育本義共七項(xiàng):適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化之需要,發(fā)揚(yáng)平民教育精神,謀個(gè)性之發(fā)展,注意國民經(jīng)濟(jì)力,注意生活教育,使教育易于普及,多留各地方伸縮余地。其總的精神是適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化的需要,反映了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來普及教育、發(fā)展個(gè)性、注重實(shí)用的教育思想。1922年,《教育雜志》第14卷特發(fā)“號(hào)外”,組織全國著名學(xué)者對“學(xué)制”和“課程”進(jìn)行討論。隨后,第八屆全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)組織了一個(gè)新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會(huì),負(fù)責(zé)擬定各科課程標(biāo)準(zhǔn)。中小學(xué)語文科,由胡適、葉圣陶、吳研因、穆濟(jì)波等主持起草?！缎W(xué)國語課程綱要》規(guī)定該課程主旨是:“學(xué)習(xí)運(yùn)用通常的語言文字;并涵養(yǎng)感情、德性;啟發(fā)想象、思想;引起讀書趣味;建立進(jìn)修高深文字的良好基礎(chǔ);養(yǎng)成能達(dá)己意的發(fā)表能力?！薄冻跫壷袑W(xué)國語課程綱要》規(guī)定該課程的目的是:(1)使學(xué)生有自由發(fā)表思想的能力。

(2)使學(xué)生能看平易的古書

(3)使學(xué)生能作文法通順的文字。

(4)使學(xué)生發(fā)生研究中國文學(xué)的興趣。

《高級中學(xué)公共必修的國語課程綱要》規(guī)定該課程的目的是:

(1)培養(yǎng)欣賞中國文學(xué)名著之能力。

(2)增加使用古書的能力。

(3)繼續(xù)發(fā)展語體文的技術(shù)。

(4)繼續(xù)練習(xí)用文言文作文。

1923年由北洋政府教育部審定頒布的《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》已開列出國語、國文課程綱要,內(nèi)容包括課程目的、作業(yè)、教材、教法說明及畢業(yè)最低限度標(biāo)準(zhǔn)等等,成為我國語文教育史上第一個(gè)以現(xiàn)代教育科學(xué)理論為依據(jù)的、體系較為嚴(yán)整的語文科課程標(biāo)準(zhǔn)。這些《綱要》第一次較為完整地提出了語文學(xué)科的性質(zhì)、教學(xué)目的、任務(wù)、教材體系、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容及分階段教學(xué)的要求,對后來的語文教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。至此,國語、國文并存的局面形成,并維持到新中國成立。

五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的語文教材

為配合國民學(xué)校一二年級國文改授國語,依教育部公布的注音字母和國音字典編輯、黎錦熙等校訂的《新體國語教科書》八冊于1920年2月出版。較早出現(xiàn)的現(xiàn)代白話文教科書有洪北平編的《中等學(xué)校用白話文范》(商務(wù)印書館1920年),該教科書課文多是當(dāng)時(shí)報(bào)章雜志上的時(shí)文,間有舊白話小說、詩歌、語錄等,并用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。稍后出版的用現(xiàn)代白話文編寫的國文教科書還有孫亻良工、沈仲九編的《初級中學(xué)國語文讀本》(上海民智書局1922年)等。

這一時(shí)期,語文教材的編制,除在形式上文言、語體兼采外,選文內(nèi)容也發(fā)生了很大變化,特別是反映“五四”新文化、新思想的白話文學(xué)作品和白話議論文被大量選用,如魯迅的短篇小說,郭沫若的新詩,周作人的散文小品,陳獨(dú)秀、李大釗、胡適的論文、講演等。外國譯文《賣火柴的女孩》等首次用作教材,即使是文言文,也擴(kuò)大了選材范圍,把近人梁啟超、蔡元培的文言作品及古人的文言說明文選入課本。這些教科書反映了“五四”運(yùn)動(dòng)的實(shí)績,在宣傳“五四”時(shí)代精神、反帝反封建等方面發(fā)揮了重要作用。

五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的語文教學(xué)研究

這一時(shí)期,語文教育界對語文的教育目的有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),教學(xué)的自覺性大大增強(qiáng)。當(dāng)時(shí),有人將國語國文課的教學(xué)目的分為“主目的”和“副目的”:主目的,是對語言、文字(文章)的理解、領(lǐng)會(huì)和發(fā)表能力的培養(yǎng),即教會(huì)學(xué)生具有聽、讀、說、寫的能力;副目的,則是在實(shí)現(xiàn)正目的的同時(shí),獲得知識(shí),涵養(yǎng)德行,養(yǎng)成良好的習(xí)慣和趣味。主目的強(qiáng)調(diào)的是國語國文的工具性,副目的強(qiáng)調(diào)的則是其教育性(陳啟天《中學(xué)的國文問題》,《少年中國》第1卷第12期、第2卷第1期)。朱自清提出:語文學(xué)科有雙重目的,一是養(yǎng)成讀書、思想和表現(xiàn)的習(xí)慣或能力,二是發(fā)展思想,涵育情感?！斑@兩個(gè)目的之中,后者是與他科相共的,前者才是國文科所特有的。而在分科的原則上說,前者是主要的。換句話說,我們在實(shí)施時(shí),這兩個(gè)目的是不應(yīng)分離的,且不應(yīng)分輕重的,但在論理上,我們須認(rèn)前者為主要的”。(朱自清《中等學(xué)校國文教學(xué)的幾個(gè)問題》,《教育雜志》第17卷第7號(hào))朱自清第一次從理論上正確論述了語文學(xué)科的文道關(guān)系。這一時(shí)期出現(xiàn)了20世紀(jì)第一個(gè)語文教學(xué)法研究的高潮,出版了不少語文教學(xué)法研究的著作,如吳研因的《小學(xué)國語國文教學(xué)法》(1921年)、張士一的《小學(xué)“國語話”教學(xué)法》(中華書局1922年)、黎錦熙的《新著國語教學(xué)法》(商務(wù)印書館1924年)等。其中,黎錦熙著《新著國語教學(xué)法》是我國第一部以教科書形式編寫的語文教學(xué)法專著?！缎轮鴩Z教學(xué)法》吸收了國外新的教育理論,結(jié)合我國傳統(tǒng)的教育經(jīng)驗(yàn),歸納出國語教學(xué)的四大目的,即自動(dòng)的研究與欣賞、社交上的應(yīng)用、藝術(shù)上建造及個(gè)性與趣味的養(yǎng)成,提出通過教學(xué)達(dá)到能讀、能聽、能說、能作、能寫的五項(xiàng)具體目標(biāo),并提供了許多方法和教學(xué)范例,對國語教學(xué)產(chǎn)生了積極的影響。教育測驗(yàn),是測量學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績的一種方法。廖世承、陳鶴琴合編的《測驗(yàn)概要》于1925年由商務(wù)印書館出版。該書對閱讀測驗(yàn)的內(nèi)容和做法作了較詳細(xì)的說明和介紹。這一時(shí)期,國外一些先進(jìn)的教學(xué)方法也被介紹到國內(nèi)。張文昌的《中學(xué)國文教學(xué)底幾個(gè)根本問題和實(shí)際問題》(載《新教育評論》第3卷第8期)就介紹了啟發(fā)法、自學(xué)輔導(dǎo)法、分團(tuán)教學(xué)法、設(shè)計(jì)法、道爾頓制等教學(xué)方法。

二、中國現(xiàn)代語文教育的艱難成長階段(1927—1949)

從1927年大革命失敗,到1949年新中國成立,中國現(xiàn)代語文教育事業(yè)經(jīng)歷了土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭三個(gè)歷史時(shí)期,在戰(zhàn)火中艱難成長。(一)國統(tǒng)區(qū)的語文教育

二三十年代國民黨政府語文課程標(biāo)準(zhǔn)與國統(tǒng)區(qū)語文教材

1929年3月,國民黨第三次全國代表大會(huì)通過教育宗旨草案“中華民國之教育:,根據(jù)三民主義,以充實(shí)人民生活、扶植社會(huì)生存、發(fā)展國民生計(jì)、延續(xù)民族生命為目的,務(wù)期民族獨(dú)立,民權(quán)普遍,民生發(fā)展,以促進(jìn)世界大同?！蓖?國民黨政府教育部頒行《中小學(xué)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》和《教科書審查規(guī)程》?！督炭茣鴮彶橐?guī)程》規(guī)定:未經(jīng)教育部審定,或失審定效力者,不得發(fā)行或采用。

1932年,國民黨政府審定并正式公布了《中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》。讀經(jīng)問題爭論與大眾語文運(yùn)動(dòng)

讀經(jīng)問題是中國現(xiàn)代語文教育史上反復(fù)爭論的一個(gè)問題。從1929年開始,國民政府又掀起了“讀經(jīng)”逆流。陳立夫等人還主張初級小學(xué)讀《三字經(jīng)》,高等小學(xué)讀“四書”。這一時(shí)期,湖南、廣東等省國民黨當(dāng)局都將四書五經(jīng)選編為教科書的內(nèi)容,強(qiáng)令中小學(xué)生讀經(jīng)。針對“尊孔讀經(jīng)”的主張,蔡元培、胡適、吳研因、葉圣陶、魯迅等人紛紛撰文給予批駁,表明反對讀經(jīng)的觀點(diǎn)。

三、中國現(xiàn)代語文教育的曲折發(fā)展階段(1949～1976年)

1949年10月1日中華人民共和國成立,標(biāo)志著中華民族進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。中國(大陸)的語文教育也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。從建國初期到“文革”結(jié)束,中國現(xiàn)代語文教育事業(yè)在摸索中前進(jìn),走過了一段曲折發(fā)展的道路。

(一)建國初期的語文教育

“語文”學(xué)科的命名

1949年葉圣陶主持華北人民政府教科書編審委員會(huì)的工作,將新中國中小學(xué)語文學(xué)科的名稱正式定名為“語文”,揭開了中國現(xiàn)代語文教育史新的一頁。葉圣陶解釋道:“‘語文’一名,始用于1949年華北人民政府教科書編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)。此前中學(xué)稱‘國文’,小學(xué)稱‘國語’,至是乃統(tǒng)而一之。彼時(shí)同人之意,以為口頭為‘語’,書面為‘文’,文本于語,不可偏指,故合言之。亦見此學(xué)科‘聽’‘說’‘讀’‘寫’宜并重,誦習(xí)課本,練習(xí)作文,固為讀寫之事,而茍忽于聽說,不注意訓(xùn)練,則讀寫之成效亦將減損。”(《答滕萬林》1964年2月1日)新中國的教育宗旨和建國初期語文教育的特點(diǎn)

1949年9月,中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過了《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》。該綱領(lǐng)規(guī)定了新中國教育的性質(zhì)和任務(wù):“中華人民共和國的文化教育為新民主主義的,即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作,應(yīng)以提高人民文化水平,培養(yǎng)國家建設(shè)人才,肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想,發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)。”

這一時(shí)期的語文教育主要有以下幾個(gè)特點(diǎn): 一是革新教學(xué)內(nèi)容,突出思想政治教育。二是聽說讀寫并重,全面訓(xùn)練語文能力。三是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教育理論,改造舊的語文教學(xué)思想和方法。漢語、文學(xué)分科實(shí)驗(yàn)

早在1951年3月召開的第一次全國中等教育工作會(huì)議上,胡喬木即提出了將“漢語教育與文學(xué)教育分開”的設(shè)想。

語言訓(xùn)練是語文課的最基本的內(nèi)容,但在我國傳統(tǒng)的語文教育中,語言的訓(xùn)練卻是片面的、不系統(tǒng)的。漢語的單獨(dú)開設(shè),便解決了這個(gè)問題。

實(shí)行漢語、文學(xué)分科教學(xué),也系統(tǒng)地教學(xué)文學(xué)史和文學(xué)理論知識(shí),加強(qiáng)了文學(xué)教育。在中等學(xué)校里單獨(dú)開設(shè)文學(xué)課,在我國語文教育史上也是第一次。

1958.3,國務(wù)院第二辦公室召開座談會(huì),決定對中學(xué)漢語和文學(xué)課本作根本性改編。漢語和文學(xué)合并為語文。提出語文教學(xué)的目的,一是使學(xué)生學(xué)會(huì)正確地理解和熟練地運(yùn)用祖國的現(xiàn)代語文,提高閱讀能力和寫作能力,二是講授富有教育意義的作品,向?qū)W生進(jìn)行思想政治教育,從而提高學(xué)生的社會(huì)主義覺悟和道德修養(yǎng)。這個(gè)決定結(jié)束了漢語、文學(xué)的分科教學(xué)。

(二)“大躍進(jìn)”時(shí)期的語文教育 “大躍進(jìn)”時(shí)期的教育方針

“大躍進(jìn)”時(shí)期,對教育方針的理解也存在著明顯的“左”的偏向。例如:有人將“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù),必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”

四、中國現(xiàn)代語文教育走向成熟的階段(1977—

第三篇：香港發(fā)展史第七講(續(xù)1) 電影

第七講 香港文化（續(xù)1）

（二）香港電影

2009年香港電影誕生百年,香港和海峽兩岸眾多知名電影人對百歲的香港電影送上祝福。

獲得第２８屆香港電影金像獎(jiǎng)最佳男主角獎(jiǎng)的張家輝表示，作為一個(gè)熱愛電影的香港人，能在香港電影百歲時(shí)獲得金像獎(jiǎng)更感到意義大。

知名導(dǎo)演吳宇森說，香港電影人經(jīng)過多年奮斗和努力，為世界帶來了很多經(jīng)典作品，未來一百年，相信年輕工作者會(huì)把香港電影做得越來越好。

香港演員任達(dá)華開心地表示，祝香港電影一百歲生日快樂，還能帶來一個(gè)又一個(gè)百歲的輝煌。

2009年第２８屆香港電影金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在維多利亞港畔的香港文化中心舉辦。特別籌辦了該項(xiàng)頒獎(jiǎng)典禮有史以來距離最長、時(shí)間最久、嘉賓陣容最強(qiáng)大的紅地毯儀式，可謂星光熠熠。

除了當(dāng)晚各個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的贏家之外，誕生百年的香港電影也成為“主角”,香港和海峽兩岸眾多知名電影人對百歲的香港電影送上祝福。

香港是世界第三大電影制作中心，電影是香港文化的重要載體。香港電影至今已有100年的歷史。香港電影業(yè)的發(fā)展歷史，折射出香港及香港獨(dú)特的文化與歷史。

近20多年來，這個(gè)約700萬人的城市，擁有全球規(guī)模數(shù)一數(shù)二的電影王國。鼎盛時(shí)期所制作的影片數(shù)量，幾乎超越所有西方國家，輸出電影僅次于美國,不少香港演員和導(dǎo)演都進(jìn)入好萊塢。香港電影的特點(diǎn)“三頭”: 拳頭、枕頭、無厘頭 香港影壇 “三龍”： 李小龍、成龍、狄龍

香港五大影帝：成龍、周潤發(fā)、劉德華、梁朝偉、周星弛 最暢銷的香港片種：

動(dòng)作片、喜劇片、恐怖片和劇情片；

香港市場最賣座男藝人：劉德華、周潤發(fā)、成龍、周星馳和梁朝偉； 女藝人：張柏芝、張曼玉、劉嘉玲、李心潔和楊紫瓊。最賣座導(dǎo)演：成龍、周星馳、劉偉強(qiáng)、杜琪峰和吳宇森。

國際巨星成龍?jiān)趥惗孬@NextStep慈善基金會(huì)頒發(fā)的 “世界多樣性文化獎(jiǎng)”，以表彰他在全球的榜樣作用及為慈善事業(yè)作出的貢獻(xiàn)。

成龍于2006年在上海隆重推出 “慈善周末”，獻(xiàn)上個(gè)人演唱會(huì)處女秀。這是成龍自出道以來在亞洲地區(qū)舉辦的首場個(gè)人演唱會(huì)，并將演唱會(huì)所有收入如數(shù)捐給內(nèi)地慈善機(jī)構(gòu)。

2008年經(jīng)過對全美200萬樣本人群進(jìn)行調(diào)查，藍(lán)海國際傳播促進(jìn)會(huì)公布了“美國人眼中的中國”民意調(diào)查結(jié)果。調(diào)查顯示美國民眾對中國的認(rèn)知程度低于人們的想象?！罢l是在美國最著名的中國人？”

43%受訪者認(rèn)為是成龍，其次是李小龍(40%)、毛澤東(39%)、孔子(33%)、李連杰(29%)、姚明(29%)、佛(28%)、劉玉玲(23%)、成吉思汗(22%)、周潤發(fā)(16%)。

劉德華曾獲得第11屆韓國釜山國際電影節(jié)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)“亞洲最有貢獻(xiàn)電影人”大獎(jiǎng)，以表彰其在挖掘亞洲電影人才，以及以演員、制片人雙重身份促進(jìn)亞洲電影發(fā)展中所作出的貢獻(xiàn)。劉德華2005年成功運(yùn)作了“亞洲新星導(dǎo)”計(jì)劃。華仔---天王、影帝雙星閃耀。劉德華等香港電影明星被選入中國電影百年人物榜。

2008年第27屆金像獎(jiǎng)《投名狀》奪得八項(xiàng)大獎(jiǎng)傲視群雄，奪得最佳電影,導(dǎo)演和男主角最具分量的獎(jiǎng)?！渡裉健穵Z得最佳編劇獎(jiǎng)。

著名華人電影導(dǎo)演李 安，執(zhí)導(dǎo)的《臥虎藏龍》曾問鼎奧斯卡金像獎(jiǎng)。成為獲此殊榮的世界首位華人?！稊啾成健窐s獲62屆威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng)，并獲78屆奧斯卡金像獎(jiǎng)；《色.戒》榮獲64屆威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng)。李安的《色.戒》沖擊奧斯卡未果。中國影片曾幾度進(jìn)軍好萊塢。有張藝謀導(dǎo)演的《十面埋伏》、《英雄》，香港電影《2046》等，《夜宴》作為香港影片亦逐鹿奧斯卡

在第62屆威尼斯國際電影節(jié)上，香港4部影片一齊亮相，這在香港電影史上為首次。由香港導(dǎo)演徐克執(zhí)導(dǎo)的影片《七劍》被列為該電影節(jié)開幕式首映影片。

在第59屆戛納國際電影節(jié)上，香港著名導(dǎo)演王家衛(wèi)任評委會(huì)主席，內(nèi)地著名女演員章子怡為評委之一。王家衛(wèi)在開幕式上用中文致辭，“這不是我個(gè)人的榮譽(yù)，而是全體中國電影人、亞洲電影人的榮譽(yù)”。

張學(xué)友稱：“香港電影有今天的成績，全是同行努力得來的成果，希望日后的香港電影業(yè)更加燦爛。”

周迅大贊香港電影水準(zhǔn)甚高，“香港電影在國際有一定的影響力，我從小就很喜愛看香港電影，現(xiàn)時(shí)內(nèi)地電影人都是跟香港電影同行學(xué)習(xí)，我相信今后內(nèi)地電影將會(huì)跟香港電影工作者有更加密切的關(guān)系”。

香港第25屆電影金像獎(jiǎng) 最佳男主角：梁家輝（《龍城歲月》）； 最佳女主角：周迅（《如果 愛》）。2008年第27屆金像獎(jiǎng)

《投名狀》奪得八項(xiàng)大獎(jiǎng)傲視群雄，奪得最佳電影,導(dǎo)演和 男主角最具分量的獎(jiǎng)。第29屆香港金像獎(jiǎng)： 最佳影片：《十月圍城》

最佳導(dǎo)演：陳德森 《十月圍城》 最佳編?。毫_啟銳 《歲月神偷》 最佳男主角：任達(dá)華 《歲月神偷》 最佳女主角：惠英紅 《心魔》 最佳男配角：謝霆鋒 《十月圍城》 最佳女配角：葉璇 《意外》

最佳新演員：李治廷 《歲月神偷》 最佳攝影：黃岳泰 《十月圍城》

最佳剪輯：鄺志良、陳志偉 《竊聽風(fēng)云》 最佳美術(shù)指導(dǎo)：麥國強(qiáng) 《十月圍城》 最佳服裝造型設(shè)計(jì)：吳里璐 《十月圍城》 最佳動(dòng)作設(shè)計(jì)：董瑋、李達(dá)超 《十月圍城》

最佳音響效果：Steve Burgess、吳江 《赤壁：決戰(zhàn)天下》 最佳視覺效果：吳炫輝、鄭志盛、譚啟昆 《風(fēng)云2》 最佳原創(chuàng)電影音樂：陳國榮、金培達(dá) 《十月圍城》 最佳原創(chuàng)電影歌曲：《歲月輕狂》

香港電影發(fā)展中的問題

1、人才：

李小龍和成龍等知名打星曾經(jīng)讓香港電影紅極一時(shí)。而近年來，香港電影卻因人才流向好萊塢和盜版猖獗等問題一蹶不振，香港電影近年來在國際影壇的影響力江河日下。2006年香港電影只上映了約50部，數(shù)量僅為2000年的1／3。

媒體評論:香港電影北上并沒有給港片帶來好處，相反，香港電影所具有的特色逐漸消失，香港電影界吸納人才的引力進(jìn)一步萎縮，人才不但吸引不到，反而外流。其正在慢慢的被邊緣化，長此以往，就像曾經(jīng)輝煌的上海電影一樣，輝煌只在記憶中。

2、資金：

2008年第27屆香港電影金像獎(jiǎng)資金短缺問題，是內(nèi)地的華誼兄弟傳媒股份有限公司贊助的30萬資金，使金像獎(jiǎng)難題迎刃而解。華誼兄弟董事長王中軍先生得知金像獎(jiǎng)處境后，非常爽快地表示責(zé)無旁貸：“香港電影金像獎(jiǎng)是華語電影的重要事件。華誼作為今天中國電影業(yè)規(guī)模最大的企業(yè)，愿意為促成金像獎(jiǎng)順利舉行盡責(zé)。未來華語電影區(qū)域色彩會(huì)越來越淡化，兩岸三地協(xié)力完成華語電影已經(jīng)是促成今天中國電影業(yè)繁榮的重要?jiǎng)恿ΑＨA誼的目標(biāo)是出品更多優(yōu)秀華語電影，以及更多《功夫之王》類型的'全球化'電影。" 香港法國文化協(xié)會(huì)１９５３年舉辦了第一屆法國電影節(jié)。自１９７２年后，這一電影節(jié)改為每年舉辦，迄今已成為香港歷史最悠久的電影節(jié)之一。香港 法國文化協(xié)會(huì)宣布，第３８屆香港法國電影節(jié)拉開帷幕，兩位世界級女影星蘇菲·瑪索以及莫尼卡·貝魯奇共同主演的影片《不要回頭》，作為開幕影片首次與香港觀眾見面。法國女導(dǎo)演瑪麗娜·德范執(zhí)導(dǎo)的《不要回頭》因?yàn)榉▏?女星瑪索和意大利女星貝魯奇的加盟備受矚目。

本屆電影節(jié)歷時(shí)１７天，分為首映及新片速遞、法國導(dǎo)演新生代和特選短片等５個(gè)單元，展映各類電影和短片５０余部，是影片數(shù)量最多的一年。多部在本表現(xiàn)出色的法國本土影片與觀眾見面。

第四篇：第七講 中國四大宗教教案

第七講 中國四大宗教教案

[內(nèi)容分析] 中華大地文明的起源已如滿天星斗，八方雄起。從夏朝至清，國家組織形態(tài)的演變說明中華文明已發(fā)展到相當(dāng)程度。[教學(xué)目標(biāo)] 1．知識(shí)與技能

（1）知道：世界最流行的三大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教；中國四大宗教： 佛教、基督教、伊斯蘭教道教。

（2）了解：對中國四大宗教有一個(gè)總體了解（3）理解：掌握四大宗教的發(fā)展簡史。2．過程與方法

（1）通過本專題的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史環(huán)境與發(fā)展的趨勢，認(rèn)識(shí)四大宗教的重要教派、基本教義、重要人物

（2）結(jié)合史實(shí)，學(xué)會(huì)分析、評價(jià)歷史現(xiàn)象。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀

（1）理解黨和政府的宗教政策，在生活中適當(dāng)尊重和隨順民族的風(fēng)俗習(xí)慣。（2）中國對宗教兼容并蓄，外來教派與本民族融合。

4、[教學(xué)重點(diǎn)]（1）知道：各大教派的重要人物。（2）理解：各大教派的發(fā)展

5、[教學(xué)難點(diǎn)]（1）各大教派的流派（2）各大教派的教義 [知識(shí)體系]

第七講 中國的四大宗教

基本知識(shí)

一、宗教的產(chǎn)生

世界最流行的三大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教 中國四大宗教： 佛教、基督教、伊斯蘭教道教

二、中國宗教信仰的特點(diǎn)

1.民族性：外來教派與本民族融合。

2.務(wù)實(shí)性：可信可不信，有事則信，無事不信，可同時(shí)信奉多教多神

三、中國的宗教政策（做為問答題記?。?/p>

中國公民享有宗教信仰自由的權(quán)利，這種權(quán)利由憲法賦予并受國家的保護(hù)。宗教信仰自由政策的涵義是：

1、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由，有信仰有神論和無神論的自由。無神論和有神論應(yīng)互相尊重。

2、宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策的范圍內(nèi)進(jìn)行。國家保護(hù)一切在憲法、法律和政策范圍內(nèi)的正常宗教活動(dòng)。

3、各宗教一律平等，沒有占統(tǒng)治地位的宗教。

4、宗教和國家政權(quán)相分離，和教育、行政、司法相分離。

5、宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)就是使信仰問題成為公民個(gè)人自由選擇的問題，成為公民個(gè)人和私事。

佛教

一、佛教的產(chǎn)生和傳播

佛教產(chǎn)生于：公元前六--五世紀(jì)的古代印度，創(chuàng)始人悉達(dá)多。喬達(dá)摩。喬達(dá)摩，是位于今天尼泊爾境內(nèi)釋迦族的王子，后來被信徒尊稱為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的賢者”。佛即佛陀，梵文音譯，意思是覺悟者。

佛教認(rèn)為：現(xiàn)實(shí)人生是一種常無我的苦難，只有皈依佛祖，通過修行，才能到達(dá)彼岸，獲得解脫。佛教把解釋人生和世界各種問題的道理歸結(jié)為“四諦”、“十二因緣”和“八正道”。

佛教流傳至今主要分三大系：大乘佛教、小乘佛教和藏傳佛教。佛教的傳播大體分：南北兩路，形成三大支系。

1、南傳佛教、2、北傳佛教。三大支系：

1、佛教約在公元一世紀(jì)由西域傳入中國內(nèi)地，在漢族地區(qū)形成完全本土化的宗派。

2、佛教傳入西藏地區(qū)形成了眾多的派系。

3、黃教成為藏傳佛教的正統(tǒng)派和最有實(shí)力的教派。

二、佛教的經(jīng)典和標(biāo)記

（一）經(jīng)典 佛教經(jīng)典：分為：經(jīng)、律、論三個(gè)部分。稱為三藏。經(jīng)：是佛闡發(fā)的教義，律：是僧侶的戒規(guī)，論：是闡發(fā)經(jīng)和律的著作。三藏均通曉的高僧被尊稱為三藏法師，三藏合編在一起稱大藏經(jīng)。

（二）標(biāo)記

“萬”字符是佛教的標(biāo)記。古代曾被看作火或太陽的象征，另一個(gè)標(biāo)記：法輪。

三、佛教的供奉對象：

佛教的供奉對象眾多，依照修行的果位不同，由高到低：佛、菩薩、羅漢、還有護(hù)法的天神等。（務(wù)必記?。?/p>

四、中國佛教常用稱謂、禮節(jié)、宗教節(jié)日和儀式

稱謂：沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼、具足、法師、住持、居士 禮節(jié)：合十、繞佛、頂禮。五 中國的佛教名勝

四大石窟：指甘肅的敦煌石窟和麥積山石窟、山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟。

四大名山：指山西的五臺(tái)山、浙江的普陀山、四川的峨眉山、安徽的九華山。相傳四處山分別是四大菩薩的道場。

道教

一、道教的產(chǎn)生及傳播

道教：是中國的本土教，道教奉老子為教主。對老子的《道德經(jīng)》加以宗教性的闡釋并作為主要經(jīng)典，把《道德經(jīng)》所提出的“道”作為根本的信仰，因此稱道教。

一般把東漢后期張陵、張魯在四川創(chuàng)立五斗米道，張角在河北創(chuàng)立太平道看作早期道教的形成。道教認(rèn)為：“道”是靈而有性的神異之物，是宇宙天地萬物的本原，“道”生宇宙，宇宙生元?dú)?，元?dú)庋莼商斓?、陰陽、四時(shí)、五行、乃至萬物。本原凝聚在一起，就是最高的天神（老子的化身）。至高至尊的天神以外，道教還有一整套神仙系列，神仙的所在就是仙境。道教相信人通過修煉可以得道飛升，進(jìn)入仙境。由此提出一整套修煉的道功道術(shù)。

道教認(rèn)為：生活在世上是快樂的事，認(rèn)為人通過修煉可以長生不老，吸收了古代流行的各種養(yǎng)生術(shù).道教流傳至今最主要的兩大道派：是全真道和正一道。

二、道教的經(jīng)典和標(biāo)志

（一）經(jīng)典.《道藏》是道教經(jīng)書總集的名稱。

（二）標(biāo)記:八卦太極圖

三、道教供奉的對象

“三清”、“四御”、“三元”、日月五星、四方之神等，另外還有許多流行于民間的神。

三、道教常用稱謂、儀式和節(jié)日

稱謂：道士、道姑、方丈、住持 儀式：齋醮、建醮

節(jié)日：三清節(jié)、三元節(jié)、玉帝圣誕、王母娘娘圣誕、呂祖圣誕。

四、道教名勝

較著名的有：五岳和四大名山。

基督教

一、基督教的產(chǎn)生和傳播

基督教：產(chǎn)生于巴勒斯坦地區(qū)，原為猶太教的一個(gè)下層派別，公元一世紀(jì)前后該派與猶太教逐漸分離，形成新的宗教，即基督教。

基督教認(rèn)為：上帝是人類和整個(gè)世界的創(chuàng)造者和主宰者，他的兒子耶穌基督是他派到人間的救世主，而人類是自已始祖墮落的產(chǎn)物，因此人生而有罪，人世間充苦難。只有信仰上帝和他的兒子耶穌基督，不斷贖罪，才能獲救世主，死后靈魂升入天堂。

基督教在發(fā)展史上有兩次大的分裂：第一次分裂：發(fā)生在公元11世紀(jì)中葉。分裂為東部的東正教和西部的羅馬公教（即天主教）。第二次分裂：發(fā)生在公元16世紀(jì)。羅馬公教內(nèi)部陸續(xù)分化出脫離天主教會(huì)的派別，統(tǒng)稱為抗羅宗，中國人稱之為新教?；浇绦陆毯蜄|正教、天主教：成為基督教三大主流教派。

基督教在中國的傳播經(jīng)歷了唐、元、明未清初三次反復(fù)，直至十九世紀(jì)中葉，依托西方列強(qiáng)的炮艦，才在中國社會(huì)扎下根。

二、基督教經(jīng)典及標(biāo)記

基督教的經(jīng)典：是《舊約全書》和《新約全書》，兩部書合稱《圣經(jīng)》?；浇痰臉?biāo)志：十字架。

三、基督教信仰對象

基督教信仰：上帝、耶穌基督教、圣瑪莉亞、圣徒、天使等。

四、基督教常用稱謂、儀式和節(jié)日

（一）稱謂:有牧師、神甫、主教、大主教、樞機(jī)大主教。

（二）儀式：禮拜、彌撒。

（三）節(jié)日：圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)

伊斯蘭教

一、伊斯蘭教: 產(chǎn)生于公元七世紀(jì)的阿拉伯半島，創(chuàng)始人穆哈默德。宣布安拉是宇宙萬物的唯一主宰，自己是安拉在這個(gè)世界的最后一位使者，號(hào)召人們順服安拉。“順服”，阿拉伯語為“伊斯蘭”，伊斯蘭教由此得名。他的主張吸引了很多信徒，信徒被通稱為“穆斯林”，意思是順服者。公元622年他帶領(lǐng)信徒從麥加遷往麥地那，建立起阿拉伯半島第一個(gè)政教合一的政權(quán)。這一年被稱作為伊斯蘭教歷紀(jì)元元年。

主要的兩大派：是遜尼派和什葉派。

伊斯蘭教：為其信徒規(guī)定了六大基本信仰（六信）和五項(xiàng)宗教功課（五功）。六信：是信安拉、信天使、信使者、信經(jīng)典、信后世、信前定。五功：是念功、拜功、齋功、課功、朝功。（中國人稱作念、禮、齋、課、朝）。

伊斯蘭教傳入中國的時(shí)間：大約在公元七世紀(jì)中葉（唐朝初）經(jīng)海路和陸路傳入中國，歷經(jīng)千余年，曾先被稱為“大食法”、“西域教門”、“天方教”、“清真教”、“回教”等。

元朝時(shí)來華穆斯林人數(shù)尤多，他們與當(dāng)?shù)鼐用耖L期雜居融合，回回民族在這一時(shí)期開始形成。

二、伊斯蘭教的經(jīng)典和標(biāo)記

經(jīng)典：伊斯蘭基督教的主要經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》。標(biāo)記: 伊斯蘭的標(biāo)記：新月。

三、伊斯蘭教信仰對象

安拉：伊斯蘭教認(rèn)為安拉是獨(dú)一無二的真主，安拉之外別無神靈。使者：伊斯蘭教認(rèn)為穆哈默德是主的最后一位使者，也是最偉大的使者。天使：伊斯蘭教認(rèn)為天使是安拉創(chuàng)造的，奉安拉差遣，傳達(dá)安拉旨意。《古蘭經(jīng)》記載有四大天使。

四、伊斯蘭教常用稱謂、節(jié)日

稱謂：阿訇、伊瑪目。

節(jié)日：伊斯蘭教有三大主要節(jié)日：開齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。

本課小結(jié)

第五篇：七年級政治第七復(fù)習(xí)案

西城中學(xué)七年級政治導(dǎo)學(xué) 主備人：劉香艷 修改：七年級政治組 審核人：張秀蓮包科領(lǐng)導(dǎo)簽字：審批：

第七課 人類的翅膀

班級：小組：姓名：等級：（3）請運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析發(fā)展科技與振興教育的關(guān)系？

一、復(fù)習(xí)目標(biāo)：

1、背誦課本和導(dǎo)學(xué)案重、難點(diǎn)；

2、認(rèn)識(shí)科技帶給人的便利，感受科學(xué)家身上的高貴品質(zhì)；感受科技的神奇力量，認(rèn)識(shí)到科技的兩面性；

3、全面客觀的看待科技的發(fā)展，明確科學(xué)發(fā)展的最終目的是服務(wù)人類。

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)： 1、20世紀(jì)以來，就在這充滿希望、挑戰(zhàn)與競爭的100年里，輝煌的科技發(fā)明改變了人們的生活，把這個(gè)“美麗的藍(lán)色星球”變成了一個(gè)小小的“村莊”。

五、探究篇（不定項(xiàng)選擇）

2、科學(xué)技術(shù)成就對我們生活的改變是看得見、摸得著的。正是科技的發(fā)展，使我們進(jìn)入

了“航天時(shí)代”、“電腦時(shí)代”、“溝通時(shí)代”、“人造時(shí)代”、“生活更加愜意的時(shí)代”，我們的生活有了沉甸甸的科技含量。

3、科技改變了我們的生活，使我們能夠盡情享受生活的美妙。我們發(fā)自內(nèi)心地感謝從事

科學(xué)研究的人，因?yàn)槲覀兊拿烂钌钜揽克麄兊暮顾畞泶蛟臁?/p>

4、科技是一把雙刃劍，它既可以造福人類，也可以置人于死地。如何合理地利用它，是

擺在人類面前亟待解決的一大問題。

5、在科技發(fā)展的過程中，人類需要時(shí)刻修正科技發(fā)展的方向，修正科技成果應(yīng)用的范圍，使科技發(fā)展不偏離造福人類的初衷。

三、知識(shí)結(jié)構(gòu)

在太空翱翔

神奇的翅膀數(shù)不勝數(shù)的科技發(fā)明

我們生活的科技含量科學(xué)成就對我們生活的改變是看得見、摸得著的人類的翅膀

最耀眼的“明星”我們發(fā)自內(nèi)心地感謝從事科學(xué)研究的人，因?yàn)槲覀兊拿烂?/p>

生活依靠他們的汗水來打造

科技的兩面性

對科學(xué)技術(shù)負(fù)面作用的認(rèn)識(shí)

四、探究篇

材料一：2012年6月，神舟九號(hào)和天宮一號(hào)對接成功。胡錦濤講話強(qiáng)調(diào)：神舟九號(hào)和天

宮一號(hào)交會(huì)對接成功，是建設(shè)創(chuàng)新型國家的又一標(biāo)志性成果，是中華民族為人類探索利用

外層空間做出的又一卓越貢獻(xiàn)。建設(shè)創(chuàng)新型國家，最關(guān)鍵的是要大幅提高自主創(chuàng)新能力。

材料二：溫家寶總理在《求是》雜志上發(fā)表的《關(guān)于科技工作的幾個(gè)問題》一文中指出：

提高全民族科學(xué)素養(yǎng)，最重要的是加快發(fā)展教育，提高全體人民的受教育水平。

請閱讀材料，回答下列問題：

（1）神舟九號(hào)和天宮一號(hào)對接成功，體現(xiàn)了我國哪些重大發(fā)展戰(zhàn)略？

（2）“建設(shè)創(chuàng)新型國家，最關(guān)鍵的是要大幅提高自主創(chuàng)新能力”，對此，你是如何理解的？

1、下列關(guān)于科技的看法，正確的是（）A、科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍 B、科技的正面作用是關(guān)愛生命和世界的發(fā)展 C、科學(xué)家應(yīng)該關(guān)注自己的研究成果是否合理 D、我們要關(guān)注科技的負(fù)面作用

2、下列有關(guān)科學(xué)技術(shù)及科學(xué)家的說法，正確的是（）A、科技改變了我們的生活，使我們能夠盡情享受生活的美妙 B、我們發(fā)感謝從事科學(xué)研究的人，因?yàn)槲覀兊拿烂钌钜揽克麄兊暮顾畞泶蛟霤、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新有利于國家的發(fā)展及國際地位的提高 D、科學(xué)家在從事科技研究的過程中獲得了很大的利益

3、下列對居里夫人的評價(jià)，正確的是（）A、居里夫人一生淡泊、謙虛，不喜歡世俗的恭維和贊揚(yáng) B、居里夫人不關(guān)心自己的名利和地位，一心撲在科學(xué)研究上 C、她辛勤勞動(dòng)的目的，是為了使人類從新發(fā)現(xiàn)中獲得幸福 D4、她在物理和化學(xué)領(lǐng)域都做出了杰出的貢獻(xiàn)、在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的過程中，人類要（）A、時(shí)刻修正科技發(fā)展的方向B、修正科技成果應(yīng)用的范圍 C、使科技發(fā)展不偏離造福人類的初衷D、放慢研究的腳步

5、近幾年我國航空航天事業(yè)飛速發(fā)展，這表明（）A、我國的科技創(chuàng)新能力有了很大提高B、科技發(fā)展關(guān)鍵在技術(shù)引進(jìn) C、我國科教興國戰(zhàn)略取得重大成果D、我國已成為世界科技強(qiáng)國

6、有人說：科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，對此我們應(yīng)當(dāng)（）A、忽視科學(xué)技術(shù)所帶來的危害B、不必理會(huì)，任其發(fā)展 C、合理利用科學(xué)技術(shù)，將危害控制在最低限度 D、注意修正科技發(fā)展的方向，修正科技成果應(yīng)用的范圍【課后反思】反省靜悟，總結(jié)收獲