第一篇：傳統(tǒng)文化教案20課漢服[最終版]

第七單元 傳統(tǒng)服飾

20課 漢服

【教學(xué)目標(biāo)】

了解漢服的發(fā)展歷程和式樣，培養(yǎng)學(xué)生收集歷史資料的能力。通過(guò)閱讀書(shū)籍和網(wǎng)絡(luò)搜索等形式，來(lái)了解漢族的發(fā)展歷程和服飾的變化，讓學(xué)生了解我國(guó)是由各民族共同創(chuàng)造的，并且漢族和少數(shù)民族互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，豐富了各族的文化，從漢族的服飾中，感受美的力量?！窘虒W(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：了解漢族服飾的發(fā)展歷程和樣式。

難點(diǎn)： 通過(guò)觀看華美飄逸的漢服和漢服服飾的樣式，了解各民族之間的相互學(xué)習(xí)，相互影響。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入：

觀看右邊圖片，你知道這是誰(shuí)的劇照嗎？他穿著什么服飾？（利用圖片，設(shè)置疑問(wèn)，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。）

大家知道，現(xiàn)在在國(guó)家的一些重大的慶典和禮儀性的場(chǎng)合，為了展現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，通常會(huì)讓禮儀小姐穿上旗袍。但是你們可否知道，旗袍并非漢族人的真正的民族服飾，而是中國(guó)的少數(shù)民族滿族的民族服飾。漢服起源何時(shí)？讓我們走進(jìn)本課的學(xué)習(xí)——漢服。

二、漢民族簡(jiǎn)介

中國(guó)共有56個(gè)民族，這56個(gè)民族被稱(chēng)為“中華民族”，而其中漢族人口最多，歷史最悠久，文化最燦爛。漢族在漢代以前被稱(chēng)為“華夏民族”?！蹲髠鳌分袑?duì)“華夏”兩字的解釋為：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有章服之美，謂之華。”（板書(shū)）也就是說(shuō)，華就是指的服飾，而夏指的是禮儀，所以說(shuō)，漢族又叫做華夏民族，而華夏民族中的“華夏“兩字，就是服飾和禮儀的結(jié)合體。而到了漢代，由于漢朝是中國(guó)歷史上一個(gè)空前強(qiáng)盛的朝代，所以從漢代起，華夏民族又開(kāi)始被稱(chēng)為漢族。

三、漢服

1、漢服是漢民族傳統(tǒng)民族服飾的簡(jiǎn)稱(chēng)。你知道夏商時(shí)期的中原地區(qū)，華夏族穿什么樣的服飾？

2、春秋時(shí)期，出現(xiàn)什么樣的服飾？有何影響？（深衣）

3、漢服的總體風(fēng)格以清淡平易為主，古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格。這種袍服有何特點(diǎn)？

4、成語(yǔ)故事：你知道“胡服騎射”的故事嗎？（請(qǐng)一位學(xué)生講一講）

5、你說(shuō)我說(shuō)：趙武靈王為什么要改革服飾？對(duì)趙國(guó)有何影響？

教師點(diǎn)撥：漢族服飾很注重吸收其他少數(shù)民族服飾的精華，漢服寬衣博帶、常裙長(zhǎng)袍，拖拖沓沓，作戰(zhàn)十分不便。而胡人的服裝，短衣窄袖，輕便利落。“胡服騎射”極大地提高了趙國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

四、拓展思維：

從趙武靈王“胡服騎射”的故事你怎樣看待漢族和少數(shù)民族之間的關(guān)系？查找資料，你能不能找出類(lèi)似的例子？ 五：小結(jié)

在五千燦爛輝煌的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)傳統(tǒng)服飾以超然的神韻，展示者華夏風(fēng)采，滋養(yǎng)著炎黃精神。中華民族是個(gè)對(duì)民族和睦相處的大家庭，從趙武靈王“胡服騎射”的故事中，從服飾的相互借鑒學(xué)習(xí)中，我們可以看出，在我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展中，民族友好、相互學(xué)習(xí)是主流。六：布置作業(yè)

你對(duì)哪個(gè)時(shí)期的漢服感興趣，請(qǐng)收集資料或閱讀書(shū)籍，并記錄下來(lái)。

第二篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化之漢服

傳統(tǒng)文化之漢服

“世界上每個(gè)民族都有自己的服飾,唯獨(dú)漢族沒(méi)有能夠代表本民族的服飾”很多人都這樣說(shuō)。事實(shí)上，漢族也有自己的服飾，那就是——漢服。

一、漢服的由來(lái)、發(fā)展及消亡

漢服，即華夏衣冠，又稱(chēng)漢衣冠，中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱(chēng)為漢裝、華服。漢服不能與“唐裝”、“和服”相混合。

漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，其由來(lái)可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱(chēng)為漢服。自炎黃時(shí)代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，還通過(guò)儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。漢人、漢服、漢語(yǔ)、漢俗由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。

但目前在中國(guó)，很多人并不了解她，也不清楚漢服究竟是怎樣一個(gè)概念。同時(shí)，作為目前宣傳漢服的最重要工具的漢服歷史劇在日益發(fā)展的同時(shí)，也存在著突出的錯(cuò)用、亂用漢服等問(wèn)題，使得很多原本就對(duì)漢服就不是很了解的觀眾陷入的誤區(qū)。

從傳說(shuō)中的黃帝一直延續(xù)到甲申之難（1644年）。1644年清軍入關(guān)后，建立了以滿族為核心的高度集權(quán)政府。滿清統(tǒng)治者下令全國(guó)剃發(fā)易服，引起全國(guó)性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后滿清王朝進(jìn)行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺，漢服逐漸消亡。1683年，清軍入臺(tái)灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經(jīng)歷滿清兩百多年的統(tǒng)治后，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經(jīng)擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒(méi)有自己民族服裝的古老民族。

今天人們看到的“唐裝”和旗袍、長(zhǎng)衫馬褂都不是漢族的民族服飾，而是滿族的民族服飾或改良。值得欣慰的是，今天，越來(lái)越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，這場(chǎng)民間自發(fā)興起的復(fù)興漢民族服飾的運(yùn)動(dòng)，通常被稱(chēng)為“漢服運(yùn)動(dòng)”。

二、漢服的特點(diǎn)

漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成，通過(guò)四書(shū)五經(jīng)、二十四史輿服志千年不變。漢服的每一個(gè)特點(diǎn)都可以在四書(shū)五經(jīng)、二十四史、經(jīng)史子集里找到依據(jù)。每個(gè)民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。從黃帝到明代的四千多年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。

漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤(pán)領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個(gè)部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。

三、漢服的分類(lèi)

襦裙 ：襦裙是我國(guó)服飾史上最早也是最基本的服裝形制之一。按領(lǐng)子的式樣不同，可分為交領(lǐng)襦裙和直領(lǐng)襦裙。按裙腰的高低，可分為中腰襦裙（同齊腰襦裙）、高腰襦裙和齊胸襦裙。

曲裾：華夏衣冠（漢服）體系中深衣的一種。深衣根據(jù)衣裾繞襟與否可分為直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接長(zhǎng)，加長(zhǎng)后的衣襟形成三角，經(jīng)過(guò)背后再繞至前襟，然后腰部縛以大帶，可遮住三角衽片的末梢。這一狀況可能就是古籍資料提到的“續(xù)衽鉤邊”?！榜拧笔且陆??！袄m(xù)衽”就是將衣襟接長(zhǎng)?！般^邊”應(yīng)該是形容繞襟的樣式。

襖裙：基本特點(diǎn)是屬于中腰襦裙體系，典型的上衣下裳制式，下裳是馬面裙。襖分為交領(lǐng)式的短襖、方領(lǐng)式的短襖、廣袖交領(lǐng)式的長(zhǎng)襖。

褙子：對(duì)襟，兩側(cè)從腋下起不縫合，多罩在其他衣服外面穿著。

四、從漢服看中華禮儀

漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國(guó)又稱(chēng)“華夏”，這一名稱(chēng)的由來(lái)就與漢服有關(guān)?！渡袝?shū)正義》注：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏?！薄蹲髠髡x·定公十年》疏：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有章服之美，謂之華?！敝袊?guó)自古就被稱(chēng)為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞，同時(shí)更是華夏禮儀的一部分。周禮的禮典分為五禮八綱，五禮包括：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮；八綱包括：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)禮、射禮、朝禮、聘禮。冠禮和婚禮是嘉禮的核心。祭禮即吉禮。《朱子童蒙須知》曰“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履?！币鹿谑嵌Y儀之始。冠禮之前，“衣不帛襦褲”。年滿二十后方可衣裘帛。

冠禮是華夏禮儀制度之首，又稱(chēng)成人禮、加元服，是對(duì)漢人進(jìn)行禮教的開(kāi)始。周朝士大夫年及二十行冠禮，王公年及十五而冠?！抖Y記·冠義》曰：“已冠而志之，成人之道也”。

笄禮是漢女的成人禮，即挽發(fā)腦后做髻，以簪綰之。鄭玄注《儀禮·士冠禮》曰：“笄女之禮猶冠男也，使主婦女賓執(zhí)其禮”。已許嫁的漢女在15歲舉行笄禮，未許嫁則二十歲再舉行。按《宋史·禮志》載，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四鳳冠。

婚禮是嘉禮之一。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚。女方以禮衣或連裳嫁。

祭禮是祭神祀祖的禮制，是華夏的最高禮儀。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭。

以上便是一個(gè)即將消失卻又不乏美麗的服飾文化，我想讓更多人知道，漢族不是一個(gè)赤裸的民族，是一個(gè)擁有著世上最美最古老服飾的民族。

第三篇：漢服教案

第一課

漢民族傳統(tǒng)服飾——漢服

【教學(xué)分析】 <一>教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)與能力

1、了解漢服的基本款式

2、知道漢服消亡史和斗爭(zhēng)史

3、簡(jiǎn)要了解漢服復(fù)興的意義

二、過(guò)程與方法

1、通過(guò)對(duì)漢服款式的探討和表現(xiàn)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生分析和認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史現(xiàn)象的能力。

2、通過(guò)比較，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用比較方法的能力

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

1、認(rèn)識(shí)漢服作為漢民族傳統(tǒng)服飾，承載了漢民族的民族精神和美感

2、認(rèn)識(shí)漢民族在保存自己的文化時(shí)期展現(xiàn)出來(lái)的氣節(jié)

3、正確認(rèn)識(shí)漢服復(fù)興的概念并為其不斷奮斗

<二>教學(xué)重難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：漢服的款式，消亡史和十年復(fù)興

2、難點(diǎn)：不同款式間的對(duì)比以及對(duì)復(fù)興的意義和消亡史的解讀

<三>教學(xué)準(zhǔn)備

1、授課方式：講述法（多媒體與板書(shū)結(jié)合）

問(wèn)答法（調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的能力和積極性）

2、授課時(shí)間：1課時(shí)

3、教具準(zhǔn)備：（1）教師—多媒體、板書(shū)、圖片

（2）學(xué)生—預(yù)習(xí)教材、熟悉教材，理清脈絡(luò)。找出疑問(wèn)

<四>教材學(xué)習(xí)

導(dǎo)入新課

會(huì)長(zhǎng)：同學(xué)們，今天我將要向大家介紹的是漢民族的傳統(tǒng)服飾——漢服，在正式介紹之前，我先給大家講一個(gè)真實(shí)的故事，是從迷惘到找回真正民族服裝的故事?！痉臥PT待圖片放了三遍到四遍時(shí)停止】

會(huì)長(zhǎng)：沒(méi)錯(cuò)，大家看到的，就是一個(gè)普通的漢服同袍的一個(gè)心路歷程，的確，經(jīng)過(guò)三百年的斷代，人們對(duì)漢服幾近遺忘，而我也經(jīng)常著漢服乘公交上下班。總會(huì)有人在一旁嘲笑，或者是譏諷叫囂著議論：日本人，瘋子，韓國(guó)人，穿越的，COSPLAY，作秀，炒作??抬頭看向天??華，你的服章之美呢？夏，你的禮儀之大呢？著漢服的漢人，反被著異裝的漢人嘲笑。華夏，已離我們太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。今天，我將帶領(lǐng)大家找回屬于自己的衣裳，漢服。

會(huì)長(zhǎng)：首先呢，請(qǐng)大家看看上面的圖片，說(shuō)一說(shuō)，哪個(gè)是漢族？（會(huì)員：第二個(gè)）

會(huì)長(zhǎng)：很不錯(cuò)。第二個(gè)就是漢族，那么大家怎么認(rèn)出他是漢族呢？（會(huì)員回答）

會(huì)長(zhǎng)：對(duì)，除了膚色，頭發(fā)，最大的區(qū)別就是身上的服飾，衣服的作用不僅僅是遮蔽身體那么簡(jiǎn)單，也是一個(gè)民族審美觀世界觀的外在體現(xiàn)，也是民族間互相區(qū)別的最大特點(diǎn)。那么漢民族的傳統(tǒng)服裝是什么樣的呢？漢服又是什么？那么我們先看看其他民族的民族服飾，藏族的民族服飾叫什么呢？對(duì)，藏袍。朝鮮族呢？韓服。滿族呢？對(duì)馬褂旗袍，這里應(yīng)該注意的是，傳統(tǒng)的旗袍馬褂和現(xiàn)在改良過(guò)的旗袍馬褂是有區(qū)別的，大家請(qǐng)看圖。旗袍經(jīng)過(guò)三圍收放，已經(jīng)和西方禮服沒(méi)有什么區(qū)別了。那么漢服的含義也很明了了，就是漢民族的傳統(tǒng)服飾，他是民族的象征不是時(shí)間的象征，是一個(gè)民族的外在符號(hào)

會(huì)長(zhǎng)：歷史上由于中原王朝的強(qiáng)大，周邊國(guó)家紛紛效仿，因此在服飾文化上，周邊的韓國(guó)，日本都有著中華文化的烙印，比如熟知的韓服，就是在明朝漢服制式上改造而來(lái)，而日本則有著魏晉唐朝的風(fēng)格。

會(huì)長(zhǎng)：漢服是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成，漢服的特點(diǎn)可以在四書(shū)五經(jīng)、經(jīng)史子集里找到依據(jù)。比如禮記有《深衣》一篇，記載的就是對(duì)漢服中深衣這一款的理解，上半身四片布，代表四季，下身十二片，代表十二月，袖子符合圓規(guī)象征天，裙子符合矩，象征地。反映了天圓地方的樸素宇宙觀。而漢服的組成如下 【放PPT講解】 會(huì)長(zhǎng)：而他的特征也可以用十六字總結(jié) 【結(jié)合PPT講解】

會(huì)長(zhǎng)：下面我來(lái)給大家分享下漢服的基本款式，漢服在歷史上出現(xiàn)的款式千變?nèi)f化，不勝枚舉，但如果是在正常的社會(huì)環(huán)境下，漢服的演變始終是沿著一定的形態(tài)進(jìn)行的，也就是說(shuō)變化的只是表皮，而核心價(jià)值是沒(méi)變的。他可以分為首服，也就是俗稱(chēng)的帽子，外穿衣，內(nèi)穿衣，足服，配飾。而外穿衣作為漢服的主題，分為上下分制（衣裳分開(kāi)傳），衣裳連制（單獨(dú)制作后縫合），通裁（一起制作）漢服：首先我們來(lái)介紹最古老的一種制式——衣裳制，衣，就是上身的衣服，裳，說(shuō)文解字解釋為障，也就是遮蔽的意思，也就是裙子，是最古老的一種衣服服飾，從先秦時(shí)期流行到明朝末年，也是作為禮服和祭服的存在，在宋徽宗聽(tīng)琴圖和東坡聽(tīng)琴圖中都可以看到男子穿著衣裳的記錄。并且在先秦時(shí)期作為男子正裝出現(xiàn)，到秦漢以降，衣裳又被稱(chēng)為襦裙，慢慢稱(chēng)為女子的穿著，襦裙根據(jù)裙子的高低分為齊腰，齊胸襦裙，明朝則將衣服包住裙子，稱(chēng)為襖裙。

會(huì)長(zhǎng)：下面我們來(lái)介紹另一種具有歷史的款式，直裾，曲裾，裾就是衣服的下擺，曲裾就是曲折的下擺，直裾就是直接想下。從歷史上來(lái)說(shuō)，直裾的歷史是比曲裾短，為什么呢？因?yàn)檫^(guò)去漢族是開(kāi)襠褲，用纏繞的下擺可以防止走光，曲裾在秦漢時(shí)期是女子的正裝，其后候才被襦裙代替。在三國(guó)末年曲裾直裾傳到日本，稱(chēng)為吳服，要變?yōu)槿毡镜恼裥淞粜涞瓤钍?。?dāng)然，直裾曲裾和衣裳一樣，是男女通用的，不過(guò)配色花紋有所區(qū)別。

會(huì)長(zhǎng)：褙[bèi]子，對(duì)襟的女子罩衫。大袖且較長(zhǎng)的褙子有時(shí)又稱(chēng)為大袖衫或披風(fēng)。長(zhǎng)度過(guò)膝，兩側(cè)從腋下起不縫合,罩在外衣外穿著。大氅[chǎng]又稱(chēng)氅衣，由道教鶴氅演變而來(lái)。只男性穿著，特點(diǎn)是對(duì)襟大袖，整體寬大且有系帶，只做常服穿著。半臂，就是只有一半袖子，就是俗稱(chēng)的短袖，穿著很方便，適合平時(shí)穿著 會(huì)長(zhǎng)，下面為大家介紹圓領(lǐng)、圓領(lǐng)袍、道袍。這幾樣通城通裁，也就是一起制作出來(lái)的，沒(méi)有分開(kāi)，圓領(lǐng)又名盤(pán)領(lǐng)袍，顧名思義領(lǐng) 子盤(pán)于脖下，為圓形。圓領(lǐng)袍并非套頭衫，而是左襟壓右襟交疊而穿，系結(jié)于右肩，是唐宋明三朝的朝服，也就是公務(wù)員正裝，也是士人的常服，但是在具體配飾有著區(qū)別，當(dāng)然，這個(gè)也是男女通用的。道袍并不是指道士穿著的服裝，而是一種通裁制漢服。指的是只鑲領(lǐng)子不鑲衣緣的開(kāi)衩長(zhǎng)衣。當(dāng)然，這種款式還有直裰和直身，其區(qū)別在于直裰的特點(diǎn)是兩側(cè)開(kāi)衩。無(wú)擺，直身其外面兩側(cè)有擺。道袍特點(diǎn)是擺在里側(cè)，并縫在后襟。通俗的說(shuō)，就是開(kāi)叉處有沒(méi)有縫布，以及縫布的位置。

會(huì)長(zhǎng)：下一款就是明朝的運(yùn)動(dòng)服，阿迪和阿迪王。額，是曳撒和貼里。曳撒源自蒙古人的一色禮服質(zhì)孫，蒙古名字叫jisum，質(zhì)孫是蒙古語(yǔ)詞匯的漢語(yǔ)音譯，故史書(shū)中有多種寫(xiě)法： 濟(jì)遜、只孫、只遜、直孫、濟(jì)蘇、積蘇、咎順，等等。印度莫臥兒王朝叫jama，在明朝文獻(xiàn)里又叫做質(zhì)孫或詐馬/咱馬（jama）。在明早期仍多稱(chēng)呼斷腰袍為質(zhì)孫，并且依其主要特點(diǎn)作為內(nèi)廷侍衛(wèi)服飾，后使用范圍逐漸擴(kuò)大，款式也不斷變化。永樂(lè)以后曳撒的稱(chēng)呼逐步增多，窄袖也逐漸變?yōu)闈h服琵琶袖。貼里貼里，又名帖里，屬于漢服系統(tǒng)，類(lèi)似深衣，即上衣下裳，是明朝出現(xiàn)的一種腋下系帶的袍，通常穿在圓領(lǐng)、褡護(hù)之下。取音（諧音）天益或者天翼。也作為軍服。也是李氏朝鮮的軍服。他們的區(qū)別在于曳撒下裙是馬面，而且兩邊有個(gè)小耳朵，貼里是沒(méi)有的。

會(huì)長(zhǎng)： 下面看到的是中衣，又稱(chēng)里衣，是漢服的襯衣，起搭配和襯托作用，如同西裝中的襯衫。一般不可以外穿，可作為居家服和睡衣。著禮服時(shí)必穿中衣，常服也只有配合中衣才能取得最好的效果。中衣一般為白色，也可以選用其他顏色。穿著時(shí)，領(lǐng)緣應(yīng)比外衣稍高。中衣包括包括中衣、中褲、中裙和中單。漢服消亡史

會(huì)長(zhǎng)：從上古時(shí)代開(kāi)始，自成一系的漢族服飾，就伴隨著華夏人民的生活點(diǎn)滴。在創(chuàng)世傳說(shuō)中，她贊頌著先祖炎黃的豐功偉績(jī)，在歷史長(zhǎng)河中，她記錄著華夏民族的演化軌跡。禮儀之邦的教化使她深邃，文明古國(guó)的工藝使她華美，天漢的雄威使他莊嚴(yán)，盛唐的光環(huán)使她絢麗，她豐富，她悠遠(yuǎn)，她高潔，她遠(yuǎn)播四海。然而，就在她綻放比耀眼的光芒的時(shí)候，卻突然從神州大地上消失了，僅留下一片廢墟瓦礫，長(zhǎng)伴殘陽(yáng)如血。

會(huì)長(zhǎng)：讓我們回到1644年的北京，1644年4月22日，明朝駐遼東總兵吳三桂與李自成的農(nóng)民軍激戰(zhàn)于山海關(guān)。吳三桂以“材帛”、“割地”為條件向后金求援，多爾袞率后金軍入關(guān)參戰(zhàn)，致使農(nóng)民軍敗退山、陜，后金軍則直抵北京，順治于同年10月1日在北京登皇帝位，滿清帝國(guó)建立。

作為一個(gè)乘虛而入建立政權(quán)的關(guān)外少數(shù)民族滿清政府為了扼殺廣大漢族人民的民族自尊心用暴力手段強(qiáng)迫全國(guó)漢族人改剃滿族發(fā)型、改穿滿服這就是著名的“剃發(fā)易服”，1645年清兵進(jìn)軍江南后，攝政王多爾袞提出頒發(fā)“剃發(fā)令”：規(guī)定清軍所到之處，無(wú)論官民，限十日內(nèi)盡行剃頭，削發(fā)垂辮，不從者斬。這就是所謂的“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。這其中的漢族人民進(jìn)行的反抗和清軍的血腥鎮(zhèn)壓都是空前震驚的！【具體看PPT】

會(huì)長(zhǎng)：當(dāng)然，民間也流傳是十從十不從的民謠，所以戲子，道士，和尚，都不同程度保留了漢服的樣式，只不過(guò)略有變化，另外，周邊的凡屬?lài)?guó)也一定程度保存漢服樣式，圖上就是琉球王國(guó)在滿清末年的一次朝貢時(shí)期的合影。

會(huì)長(zhǎng)：作為一位漢服復(fù)興者，請(qǐng)讓我說(shuō)幾句題外話——漢服剛剛推行時(shí)，被媒體斥責(zé)為“穿壽衣上街”，他們說(shuō)的一點(diǎn)沒(méi)有錯(cuò)，壽衣也是漢服的一種。那是因?yàn)?，在那樣的暴虐之下，漢人活著是不能穿自己的漢服。媒體卻不知道，那時(shí)的葬禮上，往生者須以白布蒙面方可入土。那是何意？無(wú)言相見(jiàn)列祖列宗也！漢服復(fù)興

【后面內(nèi)容都可見(jiàn)PPT講解】

五>課堂小結(jié)

漢服：漢民族的傳統(tǒng)服飾

款式：分裁，通裁，分制

消亡：剃發(fā)易服

復(fù)興：王樂(lè)天，溪山琴?zèng)r

<六>鞏固練習(xí)

<七>課后作業(yè)

<八>設(shè)計(jì)反思

教師的講訴還不能很好的激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，還應(yīng)讓學(xué)生更多的參與其中，收集材料，加深情感

<九>相關(guān)鏈接

教參

教師網(wǎng)

百度文庫(kù) <十>板書(shū)設(shè)計(jì)

第四篇：20課教案

20、《花的勇氣》教學(xué)設(shè)計(jì)

新城區(qū)小學(xué)

李英

[學(xué)情分析] 四年級(jí)的學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文方面，已經(jīng)具有一定的獨(dú)立識(shí)字與閱讀的能力，有了一定程度的語(yǔ)言文字的積累，在學(xué)習(xí)方法上也有了一定的積淀，同時(shí)他們也具備一定的欣賞美、辨別美的能力，他們能夠自主、合作、探究地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣濃厚。但是作為十一、二歲的學(xué)生，他們對(duì)語(yǔ)言文字所蘊(yùn)涵的意義、情感理解是十分有限的，對(duì)句子的體會(huì)也是很表面的，需要教師的有效引導(dǎo)與點(diǎn)撥。因此, 在教學(xué)時(shí)，我根據(jù)教材特點(diǎn)，結(jié)合我班學(xué)生的閱讀心理, 聯(lián)系學(xué)生已有的知識(shí)點(diǎn), 設(shè)計(jì)本課教學(xué)環(huán)節(jié), 確立教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn),。

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)本課的4個(gè)生字，體會(huì)含義深刻的詞句，感受語(yǔ)言美。

2、理解課文內(nèi)容，體會(huì)作者對(duì)生命的感悟，樹(shù)立無(wú)所畏懼的勇氣和信心。

3、把自己對(duì)生命、勇氣的感悟?qū)懗梢欢瓮樀脑挕?/p>

二、教學(xué)重、難點(diǎn)：

1、體會(huì)作者情感的變化。

2、在品味語(yǔ)言中感悟“花的勇氣”

三、課前準(zhǔn)備：

多媒體課件

四、課時(shí)安排：（1課時(shí)）

五、教學(xué)過(guò)程：

一、談話，導(dǎo)入新課

我們每個(gè)人都是需要勇氣的，有了勇氣，我們就會(huì)不怕困難、勇往直前、就會(huì)獲得成功。而自然界的花兒也有自己的勇氣，它們的勇氣讓作者感到震撼，感受到生命的偉大。今天，就讓我們走進(jìn)課文，認(rèn)識(shí)《花的勇氣》吧！

二、初讀課文，整體把握

1、出示自讀提示，學(xué)生讀文。

a讀準(zhǔn)字音，把句子讀通順、流利。

b不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。邊讀邊勾畫(huà)出生字詞，把不懂的地方作上記號(hào)。

c想想課文講了一件什么事？

2、檢查自學(xué)情況。a指名認(rèn)讀字詞

b說(shuō)說(shuō)課文講了一件什么事？

3、快速瀏覽課文，體會(huì)作者情感變化。

a.作者最初看見(jiàn)草地時(shí)，感到(失望)，因?yàn)榫G色泛濫，見(jiàn)不到花兒 b.撥開(kāi)草后看見(jiàn)躲藏著的小花時(shí)，感到（吃驚），因?yàn)榭匆?jiàn)花兒多、密、遼闊

c.離開(kāi)維也納前，感到（遺憾），因?yàn)榭床坏交▋好俺鰜?lái)的壯觀景象 d.看見(jiàn)花的原野時(shí)，感到（驚奇），花兒在冷風(fēng)冷雨中傲然挺立 e.體會(huì)到小花的氣魄時(shí)，心頭（怦然一震），因?yàn)槊靼琢松囊馕妒怯職?/p>

三、品讀課文

(一)、品“花之美”

1、自由朗讀課文，哪些花的場(chǎng)面吸引了你，劃出來(lái)，多讀幾次。

2、交流寫(xiě)花美的句子

a.我用手撥開(kāi)草一看，原來(lái)青草下邊藏著滿滿一層小花，白的、黃的、紫的；純潔、嬌小、鮮亮；這么多、這么密、這么遼闊！它們比青草只矮幾厘米，躲在草下邊，好像只要一使勁兒，就會(huì)齊刷刷地冒出來(lái)??

b.迎著吹在臉上的細(xì)密的、涼涼的雨點(diǎn)，我看到的竟是一片花的原野。這正是前幾天那片千萬(wàn)朵小花藏身的草地，此刻那些花兒一下子全冒了出來(lái)，頓時(shí)改天換地,整個(gè)世界鋪滿了全新的色彩。雖然遠(yuǎn)處大片大片的花與蒙蒙細(xì)雨融在一起，低頭卻能清晰地看到，在冷雨中，每一朵小花都傲然挺立，明亮奪目，神氣十足。

（二）品“花之勇”

1、出示句子：

我驚奇地想：它們?yōu)槭裁床皇窃跍嘏年?yáng)光下冒出來(lái)，偏偏在冷風(fēng)冷雨中拔地而起呢？小小的花兒居然有如此的氣魄！我的心頭怦然一震，這一震，使我明白了生命的意味是什么，是——勇氣。（“拔地而起、氣魄”一般指什么？為什么說(shuō)小花拔地而起呢？）

2、小花，沒(méi)有高樓偉岸，卻有高樓一般拔地而起的氣魄；小花，沒(méi)有山峰雄偉，卻像山峰一樣傲然挺立。冷風(fēng)中，冷雨中，搖曳的身姿在告訴我們什么？（出示句子：在冷雨中，每一朵小花都傲然挺立，明亮奪目，神氣十足，好象在說(shuō)：

。）

4、引入：看到這傲然挺立的小花，我的心頭怦然一震——（朗讀最后一句）

四、寫(xiě)話延伸，提升情感

望著眼前冷雨中的小花，我明白了——生命的意味是勇氣。大自然賦予的生命總是那么美好。望著眼前的小花，想到我們的生命中經(jīng)歷過(guò)的那些事，那些小小的生命，你也一定想到了很多，請(qǐng)拿起筆，寫(xiě)下你對(duì)勇氣、對(duì)生命的想法。

六、作業(yè)設(shè)計(jì)

1、摘錄課文中自己喜歡的句子，背誦積累。

2、閱讀馮驥才的《維也納春天的三個(gè)畫(huà)面》。

六、板書(shū)設(shè)計(jì)：

花的勇氣

失望——吃驚——遺憾——驚奇——怦然一震

生命的意味是勇氣

第五篇：語(yǔ)文20課教案

20世紀(jì)之交的科學(xué)幻想（前半部分）

(一)人類(lèi)跨進(jìn)21世紀(jì)，對(duì)知識(shí)創(chuàng)新能力的要求越來(lái)越高。一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，必須使創(chuàng)新成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)力量。我國(guó)正處于中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，全面提高國(guó)民素質(zhì)和民族創(chuàng)新能力，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)要求迫在眉睫。在這樣的大背景下，1999年12月，著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者 楊振寧博士就科技創(chuàng)新問(wèn)題，作了學(xué)術(shù)報(bào)告“世紀(jì)之交的科學(xué)隨想”。

今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇學(xué)術(shù)報(bào)告節(jié)選。這類(lèi)文章也是說(shuō)明事理的，由于說(shuō)明的是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，可以稱(chēng)之為社會(huì)事理說(shuō)明文。

(二)1.朗讀課文第一部分，歸納主要內(nèi)容。

世紀(jì)之交，楊振寧博士回顧了近兩百年來(lái)世界上出現(xiàn)的許多新事物，分析了近兩百年，特別是近二三十年新事物層出不窮的原因。

2.理清文章結(jié)構(gòu)。

(根據(jù)內(nèi)容歸納，學(xué)生將文章大的內(nèi)部層次理清。)

第一部分(1—9段)回顧近兩百年來(lái)出現(xiàn)了哪些新事物，并分析說(shuō)明出現(xiàn)許多新事物的原因。

第一層(1—2段)近兩百年來(lái)新發(fā)明屢屢出現(xiàn)，新事物層出不窮。

第二層(3—9段)分析說(shuō)明出現(xiàn)許多新發(fā)明、新事物的原因。

3.請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约焊惺茏钌畹囊稽c(diǎn)。

(學(xué)生可就文中一方面談感受，主要訓(xùn)練口頭表達(dá)能力。)

(三)分析理解文章第一部分

1請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)所知道的科技推動(dòng)生產(chǎn)力的事例，板書(shū)1，說(shuō)明“一些今天不容易夢(mèng)想到的東西不久將

變成事實(shí)”的結(jié)論。(學(xué)生討論，陳述，后點(diǎn)評(píng)。)2.用文中的一句話來(lái)回答作者認(rèn)為兩百多年來(lái)產(chǎn)生許多新事物的原因。（第3段中“工業(yè)的發(fā)展大大促進(jìn)了人類(lèi)的生產(chǎn)力”）

3.第二層中采用怎樣的說(shuō)明順序說(shuō)明原因?

(先總說(shuō)，后分說(shuō)，再總說(shuō)。)

總說(shuō)：主要說(shuō)明工業(yè)發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)力。

設(shè)問(wèn)——舉例子、列數(shù)字說(shuō)明——引資料、列數(shù)字。

分說(shuō)：具體說(shuō)明工業(yè)發(fā)展如何促進(jìn)了人類(lèi)的生產(chǎn)力。

其一，科學(xué)、工業(yè)和經(jīng)濟(jì)三個(gè)互相關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié)推動(dòng)著世界發(fā)展。板書(shū)2 資料： 一 科學(xué)進(jìn)步對(duì)工業(yè)：

科學(xué)進(jìn)步是當(dāng)今國(guó)民經(jīng)濟(jì)謀求發(fā)展的主要源泉。要有較快的發(fā)展。就不能依靠落后的科學(xué)技術(shù)。就拿我國(guó)來(lái)說(shuō)，大家都知道，中國(guó)近三十年來(lái)的變化令世界瞠目結(jié)舌，其每年已超過(guò)8%并持續(xù)三十余年的“中國(guó)速度”更是讓人刮目相看。這是為什么呢？為什么中國(guó)建國(guó)60年，只有這三十年經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅速。這是因?yàn)樽愿母镩_(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的高技術(shù)研究和各項(xiàng)高技術(shù)發(fā)展計(jì)劃已取得可喜的成績(jī)。一大批高技術(shù)成果相繼涌現(xiàn)，其中，在信息、航天、生物工程等高技術(shù)領(lǐng)域的研究成果達(dá)到或接近世界先進(jìn)水平；高技術(shù)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，有些高技術(shù)產(chǎn)品已打入國(guó)際市場(chǎng)，并呈現(xiàn)持續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)。所以大家不難看出，科技對(duì)工業(yè)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。二 工業(yè)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)：

工業(yè)的發(fā)展可以使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，在兩個(gè)方面可以體現(xiàn)，工廠生產(chǎn)出的東西，既可以讓本國(guó)人民消費(fèi)，也可以出口到國(guó)外，本土消費(fèi)可以減少?lài)?guó)民對(duì)國(guó)外同類(lèi)產(chǎn)品的依賴(lài)，減少了資本輸出，而出口，則獲得了更多的資本，而這些資本一部分在公司手中，他們可以建新廠，讓更多的人有工作，以此來(lái)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。還有一部分資本，通過(guò)稅收的方式，到達(dá)國(guó)家手中，久而久之，國(guó)家的資本就會(huì)越來(lái)越

雄厚，國(guó)家會(huì)用這些資本來(lái)是經(jīng)濟(jì)更快的發(fā)展，這里就不說(shuō)了。三 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)科技

經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)則可以提高高技術(shù)經(jīng)濟(jì)的效益，提高高技術(shù)研究投入強(qiáng)度和技術(shù)創(chuàng)新層次，增強(qiáng)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，形成完整的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)形態(tài)。前面我們說(shuō)道，國(guó)家通過(guò)稅收會(huì)擁有許多資本，工廠通過(guò)賺取利潤(rùn)也會(huì)有一些資本。國(guó)家除了改善民生，還會(huì)用他們來(lái)建科學(xué)研究所，或?qū)τ幸欢茖W(xué)成就的人或企業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)正在進(jìn)行科研的公司或個(gè)人進(jìn)行鼓勵(lì)，來(lái)讓科學(xué)發(fā)展。而公司也會(huì)修建研發(fā)基地，這是一個(gè)道理。

其二，基本原理轉(zhuǎn)化為工業(yè)的速度在這50年尤其是近二三十年大大增加。

總說(shuō)：由分說(shuō)部分的解說(shuō)，推出結(jié)論。

結(jié)論是：更新的事物將會(huì)層出不窮，一些今天不容易夢(mèng)想到的東西不久將變成事實(shí)；人類(lèi)的生產(chǎn)力將會(huì)大大提高，自然科學(xué)將會(huì)更蓬勃地發(fā)展；科學(xué)、工業(yè)、經(jīng)濟(jì)的連鎖發(fā)展會(huì)持續(xù)下去。

6.由學(xué)生分析這一部分的說(shuō)明方法及作用。

(舉例子——舉出半導(dǎo)體方面有名的“摩爾定律”解說(shuō)科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度大大加快這一事理。)

(作詮釋——將科學(xué)、工業(yè)和經(jīng)濟(jì)三個(gè)互相關(guān)聯(lián)的關(guān)系解釋清楚。)

(列數(shù)字——用數(shù)據(jù)形象說(shuō)明知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代科技發(fā)展之快。)

(四)人類(lèi)的知識(shí)大大增長(zhǎng)，科學(xué)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，科學(xué)、工業(yè)和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系越來(lái)越密切，知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)已經(jīng)到來(lái)。發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的知識(shí)差距，尤其是知識(shí)創(chuàng)新能力的差距，大大超過(guò)了財(cái)富的差距，因而在一定意義上，發(fā)展中國(guó)家需要知識(shí)更甚于需要資本。作為新世紀(jì)的學(xué)生，如何面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，這是我們每個(gè)人必須考慮的問(wèn)題

附：板書(shū)：

1.2.生活方面

科技 新事物：學(xué)習(xí)方面

軍事方面

經(jīng)濟(jì)

工業(yè)