第一篇：多重比較解讀文藝性說(shuō)明文

多重比較，解讀文藝性說(shuō)明文

——《蟬》課內(nèi)自讀教學(xué)設(shè)計(jì)

重慶外國(guó)語(yǔ)學(xué)校

李凝昕

教材定位：

《蟬》是部編語(yǔ)文新教材八年級(jí)上冊(cè)五單元的一篇自讀課文。節(jié)選自法布爾《昆蟲(chóng)記》，原文一共四個(gè)部分，分別是《蟬和蟻》《蟬的地穴》《蟬的歌唱》《蟬的卵》，本文將第二部分《蟬的地穴》和第四部分《蟬的卵》選編在一起，完整的講述了蟬從卵到幼蟲(chóng)再到成蟲(chóng)的生命歷程。

從分冊(cè)編排和單元來(lái)看，部編八上新教材第五單元是說(shuō)明文單元，單元閱讀方法是把握說(shuō)明對(duì)象的特征。本單元共四篇課文，其中教讀篇目《中國(guó)石拱橋》和《蘇州園林》；自讀課文是《蟬》和《夢(mèng)回繁華》。五單元寫(xiě)作訓(xùn)練是“說(shuō)明事物要抓住特征”，后附名著導(dǎo)讀“《昆蟲(chóng)記》：科普作品的閱讀”。

教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)比較閱讀，學(xué)習(xí)提取文藝性說(shuō)明文的知識(shí)信息，把握說(shuō)明對(duì)象特征，品味文藝性筆法。教學(xué)重點(diǎn)：

通過(guò)比較閱讀，學(xué)習(xí)提取文藝性說(shuō)明文的知識(shí)信息，品味文藝性筆法。教學(xué)難點(diǎn)：

通過(guò)比較閱讀，品味文藝性筆法。

教學(xué)流程：

一、對(duì)比小思《蟬》與本文，明確文體說(shuō)明文及閱讀重點(diǎn)——文章的知識(shí)性。

二、速讀提取課文的知識(shí)信息，與《中國(guó)大百科全書(shū)》相關(guān)定義印證，明確課文介紹了蟬的生長(zhǎng)歷程。

三、對(duì)比閱讀《中國(guó)大百科全書(shū)》“蟬”與課文，歸納出文中主要用到的文藝性筆法。

四、總結(jié)并引出“文藝性說(shuō)明文”的類(lèi)別概念和閱讀方法。

具體步驟：

一、課前導(dǎo)入：

學(xué)生吟誦與蟬有關(guān)的古詩(shī)。

教師：在古代詩(shī)歌中有不少描寫(xiě)歌詠蟬的佳作，其實(shí)，寫(xiě)蟬的文章也不少。這節(jié)課，我們要翻開(kāi)有“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”之稱(chēng)的科普巨著《昆蟲(chóng)記》，進(jìn)一步來(lái)認(rèn)識(shí)了解蟬。請(qǐng)

學(xué)生勾畫(huà)注釋一的作家作品。

二、對(duì)比瀏覽明確文體：

《蟬》位于部編新教材八年級(jí)上冊(cè)五單元，是一篇自讀課文。舊版的七年級(jí)人教版教材也有一篇《蟬》。我們首先來(lái)對(duì)比一下，新舊兩篇《蟬》，有什么不同呢？ 投影：

蟬

小思

今年，蟬鳴得早。杜鵑花還沒(méi)有零落，就聽(tīng)見(jiàn)斷斷續(xù)續(xù)的蟬聲了。近月來(lái)窗外的蟬更知知不休的，使事忙的人聽(tīng)了很煩。

一天，在樹(shù)下拾得一病蟬,透明的翅收斂了，身軀微微顫抖，沒(méi)有聲響。它就是在樹(shù)上知知不休過(guò)日子的小東西。那么小，聲音卻那么的響，竟響徹一個(gè)夏天！

曾這樣問(wèn)：何必聒聒？那只不過(guò)是一個(gè)夏天罷了！

朋友說(shuō)：知道嗎？它等了17年，才等到一個(gè)夏天。就只有這個(gè)夏天，它從泥土里出來(lái)，從幼蟲(chóng)成長(zhǎng)過(guò)來(lái)，等秋風(fēng)一吹，它的生命就完結(jié)了。17年埋在泥土中，出來(lái)就活一個(gè)夏天，為什么呢？

朋友說(shuō)：那本來(lái)的生活歷程就是這樣。它為了生命的延續(xù)，必須好好的活著。哪管是90年，90天，都要好好的活過(guò)。

哦，那是蟬的生命意義！斜陽(yáng)里，想起秋風(fēng)顏色，就寬恕了那煩人的聒聒！學(xué)生瀏覽對(duì)比。

明確：法布爾的《蟬》是介紹由觀察研究得來(lái)的蟬的知識(shí)，小思《蟬》是由一只病蟬引發(fā)了作者對(duì)生命的思考。一篇是說(shuō)明文，一篇是哲理小品文。

投影：

說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式，解說(shuō)事物、闡明事理而給讀者以知識(shí)的文章體裁。

教師：說(shuō)明文以把事物和事理說(shuō)明白為主要追求，讀說(shuō)明文，首先要讀懂其中的知識(shí)。

三、速讀提取知識(shí)信息。

教師：法布爾在文中為你介紹了哪些蟬的知識(shí)呢？請(qǐng)同學(xué)們快速默讀，把知識(shí)要點(diǎn)勾畫(huà)出來(lái)。

投影：速讀《蟬的地穴》和《蟬的卵》其中一篇，提取知識(shí)信息。教師：這篇文章近三千字，我們來(lái)分一下工，一部分同學(xué)解讀《蟬的地穴》，另一部分同學(xué)讀《蟬的卵》。

投影： 主要知識(shí)點(diǎn)：

每年夏至，蟬的幼蟲(chóng)從地面的小圓孔爬出。蟬的幼蟲(chóng)有極黏的液體可以做灰泥。

幼蟲(chóng)做成涂墁很堅(jiān)固的墻壁。

幼蟲(chóng)考察天氣。

幼蟲(chóng)擊碎頂蓋爬到地面。

幼蟲(chóng)尋求地點(diǎn)脫皮。

幼蟲(chóng)變成平常的的蟬飛去。蟬在干樹(shù)枝上產(chǎn)卵。

蟬卵約三四百個(gè)。

蚋毀掉了大部分蟬卵。

蟬卵孵化變成幼蟲(chóng)。

魚(yú)形幼蟲(chóng)到孔外脫皮。幼蟲(chóng)落到地面尋找隱蔽。

幼蟲(chóng)扒掘地面鉆入不再出現(xiàn)。

幼蟲(chóng)在地下生活四年。

教師：圍繞蟬主要的生長(zhǎng)變化過(guò)程，找出最主要的幾個(gè)句子。明確投影：

每年夏至，蟬的幼蟲(chóng)從地面的小圓孔爬出。幼蟲(chóng)尋求地點(diǎn)脫皮。

幼蟲(chóng)變成平常的的蟬飛去。蟬在干樹(shù)枝上產(chǎn)卵。

蟬卵孵化變成幼蟲(chóng)。

幼蟲(chóng)扒掘地面鉆入不再出現(xiàn)。

教師：請(qǐng)一位同學(xué)把上面的話(huà)連起來(lái)，為大家介紹蟬。

學(xué)生連句成段。投影：

每年夏至，蟬的幼蟲(chóng)爬出變成完全的蟬。幼蟲(chóng)尋求適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)脫皮，然后變成平常的蟬飛去。蟬在干樹(shù)枝上產(chǎn)卵，蟬卵孵化變成幼蟲(chóng)，幼蟲(chóng)挖土鉆入不再出現(xiàn)。

教師：如果為這段話(huà)加一個(gè)結(jié)尾，你會(huì)說(shuō)？（這就是蟬的一生。）

總結(jié)：原來(lái)，從《蟬的地穴》，到《蟬的卵》，作者為我們介紹了蟬的一生。通過(guò)提取關(guān)鍵性的知識(shí)信息，我們了解了蟬的生命歷程，把握了蟬的主要特征。

四、對(duì)比品析文藝性筆法

教師：在《中國(guó)大百科全書(shū)》生物學(xué)卷也有對(duì)蟬的介紹。投影：

蟬科：同翅目的一種，雄蟲(chóng)發(fā)音響亮的類(lèi)群。本科昆蟲(chóng)通稱(chēng)蟬，俗名“知了”，全世界已知約3000種。

不完全變態(tài)；一生經(jīng)過(guò)受精卵、幼蟲(chóng)、成蟲(chóng)三個(gè)階段。卵產(chǎn)在植物組織內(nèi)；孵化后幼蟲(chóng)鉆入土中生活；幼蟲(chóng)蛻皮后稱(chēng)“蟬蛻”；成蟲(chóng)生活在植物上。教師：同學(xué)們提煉出來(lái)的句子和大百科全書(shū)的介紹非常接近。其實(shí)，要介紹蟬的一生，100來(lái)字就可以了，但是法布爾卻寫(xiě)了近三千字。我們?cè)賮?lái)對(duì)比一下，他們的寫(xiě)作手法、語(yǔ)言風(fēng)格有什么不同？

這次，同學(xué)們?cè)趦蓚€(gè)小標(biāo)題《蟬的地穴》或者《蟬的卵》自由選讀一篇，重點(diǎn)對(duì)比兩個(gè)文本對(duì)同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的解說(shuō)。把你的發(fā)現(xiàn)批注出來(lái)。

學(xué)生對(duì)比自讀。引導(dǎo)梳理：

中國(guó)大百科全書(shū)：客觀準(zhǔn)確的陳述蟬的知識(shí)； 法布爾的《蟬》采用多種寫(xiě)作手法： 多種表達(dá)方式——說(shuō)明中的敘述、描寫(xiě)；

多種表現(xiàn)手法——擬人的修辭；作比較的說(shuō)明方法； 多種特色句式——排比句；反復(fù)句；

有特色的用詞——精準(zhǔn)連貫的動(dòng)詞；流露作者情感的詞語(yǔ)； 語(yǔ)言風(fēng)格：生動(dòng)形象的表達(dá)；充滿(mǎn)情感的表達(dá)。

投影：

法布爾，法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家、昆蟲(chóng)類(lèi)科學(xué)家。被譽(yù)為“科學(xué)界詩(shī)人”。因?yàn)橹鳌独ハx(chóng)記》享譽(yù)世界。1910年，法國(guó)學(xué)術(shù)界和文學(xué)界曾以“昆蟲(chóng)界的維吉爾”為稱(chēng)號(hào)推薦法布爾為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人。

五、總結(jié)：

這節(jié)課，同學(xué)們通過(guò)比較閱讀，提取了關(guān)于蟬的知識(shí)，又賞析了作者精妙的筆法。

像《蟬》這樣，既為我們介紹了科學(xué)知識(shí)，又表達(dá)得非常生動(dòng)有趣，用了種種表現(xiàn)手法寫(xiě)出來(lái)的說(shuō)明文，如果要給它一個(gè)稱(chēng)呼，稱(chēng)為“文藝性說(shuō)明文”或“科學(xué)小品”。投影：

文藝性說(shuō)明文也叫科學(xué)小品，是說(shuō)明文的一種。常在說(shuō)明中運(yùn)用文學(xué)的筆法，對(duì)要說(shuō)明的事物進(jìn)行具體的描繪，寫(xiě)得生動(dòng)活潑，兼具有知識(shí)性和文藝性?？偨Y(jié)：

我們?cè)陂喿x文藝性說(shuō)明文時(shí)，要按照提取知識(shí)信息和賞析文藝筆法的閱讀策略來(lái)讀書(shū)?？梢哉业酵}文或同體文進(jìn)行比較閱讀，就能更好地把握文章的主要信息與特色風(fēng)格?？偨Y(jié)全課明確文體： 課后建議同學(xué)們繼續(xù)閱讀《昆蟲(chóng)記》的相關(guān)篇目——《蟬和蟻》、《蟬的歌唱》等。

第二篇：文藝性說(shuō)明文

文藝性說(shuō)明文閱讀之整體感知

玉州區(qū)九中 蒲潔清

文藝性說(shuō)明文，不同于專(zhuān)門(mén)的科學(xué)論著，它是在大千世界和科學(xué)領(lǐng)域的某一個(gè)角落里，摘取一枝一葉、片鱗半爪，以輕松活潑的筆調(diào)、趣話(huà)閑談的方式，將知識(shí)深入淺出地介紹給

讀者，讓讀者獲得科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也得到藝術(shù)上的享受。中學(xué)課本中所選的說(shuō)明文多屬此

類(lèi)。

這類(lèi)說(shuō)明文，以說(shuō)明的表達(dá)方式為主，還輔以敘述、描寫(xiě)、議論甚至抒情等多種表達(dá)方

式。為了增強(qiáng)文藝性，有時(shí)娓娓地講段故事，有時(shí)繪聲繪色地寫(xiě)段風(fēng)景，有時(shí)激昂慷慨地抒

發(fā)一通感想??多種表達(dá)方式的運(yùn)用，既增添了文采，又增強(qiáng)了可讀性。

這類(lèi)說(shuō)明文，語(yǔ)言不僅準(zhǔn)確明晰，而且豐富多彩，生動(dòng)活潑，引人入勝。

這類(lèi)說(shuō)明文，還常常以童話(huà)、科幻故事、相聲、劇本等形式出現(xiàn)，也能收到大眾喜聞樂(lè)

見(jiàn)的效果。

說(shuō)明文是中考閱讀題中的重要考題，縱觀近年全國(guó)中考試題中所選的說(shuō)明文，內(nèi)容多以

航天、環(huán)保、信息、生命、科學(xué)等為主。

玉林市教科所教研員明確指出，考試淡化文體，但無(wú)論考什么文體，都會(huì)考一道整體把

握、整體感知的題目，所以我針對(duì)這一考點(diǎn)整理出了這類(lèi)文體主要考查的內(nèi)容和角度及一些

解題的思路及方法對(duì)策與大家共同探討。

一、【主要考查的內(nèi)容和角度】

（1）指出說(shuō)明對(duì)象

（2）理解文章題目的含義

（3）歸納說(shuō)明對(duì)象的特征或事理

（4）概括文章內(nèi)容或局部段落的主要內(nèi)容

（5）完成全文或段落層次示意圖

（6）闡釋文中概念

二、【設(shè)題方式】

1、本文的說(shuō)明對(duì)象是什么？

2、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)題目的含義。

3、本文圍繞說(shuō)明對(duì)象共說(shuō)明了幾方面內(nèi)容？

4、本文的說(shuō)明對(duì)象的特征是什么？

5、概括說(shuō)明全文或局部段落的主要內(nèi)容是什么。例如：《蘇州園林》

說(shuō)明對(duì)象：蘇州園林

說(shuō)明特征：務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)。

從哪些方面具體說(shuō)明：從亭臺(tái)軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹(shù)木的映襯、近景遠(yuǎn)景的

層次等四個(gè)主要方面，再?gòu)拿恳粋€(gè)角落的構(gòu)圖美、門(mén)窗的圖案美、建筑的色彩美等三個(gè)細(xì)微

方面來(lái)具體說(shuō)明。

注意：“說(shuō)明的對(duì)象”不同于“說(shuō)明的主要內(nèi)容”，前者是具體事物，而后者則是對(duì)象加上 特征。

三、【考法指導(dǎo)】

題型及一般解題思路 1．指出說(shuō)明對(duì)象類(lèi) 對(duì)策及方法：

方法一：看文章的題目，不少題目都表示說(shuō)明對(duì)象。如《中國(guó)石拱橋》。

方法二：讀文章的開(kāi)頭、結(jié)尾。

方法三：分析文中的關(guān)鍵句，概括說(shuō)明內(nèi)容，確定說(shuō)明對(duì)象。

前兩種方法適用于確定全文的說(shuō)明對(duì)象試題，后一種方法適用于確定某一段或某幾段說(shuō)

明對(duì)象的試題。

2．理解文章題目的含義

對(duì)策及方法：

方法一：抓題目中的關(guān)鍵詞的理解。

例：《21世紀(jì)的家——綠色住宅》 2．標(biāo)題“綠色住宅”中的“綠色”指的是什么？

（答案：①合理利用太陽(yáng)能資源；②合理利用一切空間栽種各種植物；③合理利用土地

資源建造房屋。）

方法二：標(biāo)題有比喻義的，我們應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義或象征義，這樣

我們就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。

例文：《天使也會(huì)變魔鬼》

1．用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)題目的含義。

（答案：外來(lái)物種的引入雖然一時(shí)給新環(huán)境帶來(lái)某些好處，但最終卻會(huì)破壞那里的生態(tài)

環(huán)境平衡，甚至帶來(lái)生態(tài)災(zāi)難。）3．歸納說(shuō)明對(duì)象特征

方法一：首先看標(biāo)題，特別是標(biāo)題中的修飾、限制成分。這些成分往往就是對(duì)象特征的概括。

（如《珍奇的稀有動(dòng)物——針鼴》）

方法二：找文章的中心句或段內(nèi)中心句，這是把握對(duì)象特征的最基本的方法。（如《蘇州園

林》務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)。）

方法三：概括歸納段意，確定對(duì)象特點(diǎn)。

例：《神奇的彩色棉》

2．與普通棉相比，彩色棉具有哪些特點(diǎn)？(3分)答：（答案：①種植過(guò)程中不需農(nóng)藥；②紡織過(guò)程中不需化學(xué)染料；③色彩自然柔和，永不

褪色。）

4、概括文章內(nèi)容或局部段落的主要內(nèi)容

對(duì)策及方法：

方法一：概括事物說(shuō)明文主要內(nèi)容=說(shuō)明對(duì)象+對(duì)象的特征

例：《蘇州園林》的主要內(nèi)容是：介紹了蘇州園林務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼 前總是一幅完美的圖畫(huà)的特征。

方法二：概括事理說(shuō)明文主要內(nèi)容=說(shuō)明對(duì)象+現(xiàn)象的起因、性質(zhì)（解決措施等）

例：《豬鏈球菌又到人間作孽》 1．短文說(shuō)明的主要內(nèi)容是：（3分）（答案：介紹豬鏈球菌病的成因、危害及其防治措施。）

方法三：直接摘錄關(guān)鍵句法，即結(jié)合全文內(nèi)容，找出文章中心句、段內(nèi)中心句、文中過(guò)

渡句，整合這些信息回答。

例：《手機(jī)確定你的位置》

①當(dāng)今時(shí)代，手機(jī)已經(jīng)越來(lái)越普及，移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展使人和人之間的溝通更加方

便，給人們的生活帶來(lái)了很多的便利。隨著手機(jī)技術(shù)的成熟和發(fā)展，同時(shí)也帶動(dòng)了各種新

昔無(wú)線(xiàn)業(yè)務(wù)的出現(xiàn)，如彩鈴、彩信和手機(jī)上網(wǎng)等等。我們?cè)谶@里要介紹的是手機(jī)的無(wú)線(xiàn)定

位技術(shù)。

1.選文說(shuō)明的中心內(nèi)容是什么？

【.答：手機(jī)的無(wú)線(xiàn)定位技術(shù)(如何用手機(jī)來(lái)定位)】全文中心句

方法四：分析概括法，即從文題入手全局把握，通過(guò)分析概括全文大意，小結(jié)段意，抓

住主要內(nèi)容，簡(jiǎn)明扼要進(jìn)行概括。? 文章內(nèi)容的概括

例：《計(jì)量雨滴》

1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文說(shuō)明的主要內(nèi)容。(3分)【答：計(jì)量雨滴的方法與必要性(目的、作用、意義)?！? ? 局部段落的主要內(nèi)容

例：《茶馬古道》

3.要點(diǎn)概括：用一句話(huà)概括本文第二、三兩段的內(nèi)容。__________________________________________________________________________（答： 宋朝統(tǒng)治者和藏族重視“茶馬互市”的原因）5．完成全文或段落層次示意圖（主要考察對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次的把握及內(nèi)容的概括。）對(duì)策及方法：

方法一：從文章題目入手，整體把握文章，明確各段主要內(nèi)容。（抓中心句、關(guān)鍵句）方法二：從文章結(jié)構(gòu)入手，分析段落關(guān)系，理清寫(xiě)作思路。

例：《蟋蟀出世記 》

12.細(xì)讀文章③⑥⑦段，將下面圖示中蟋蟀出世的過(guò)程補(bǔ)充完整。(3分)→ →小生命頂起卵蓋，破卵而出。

６、闡釋文中概念類(lèi)

對(duì)策及方法：

方法一：文章中如有定義說(shuō)明，加以摘錄或整理，即可。

方法二：根據(jù)題目要求，找出有關(guān)重要內(nèi)容（劃出重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子，分析整理，總結(jié)歸

納）

例1：《茶馬古道》1.文意把握:根據(jù)全文內(nèi)容，簡(jiǎn)潔說(shuō)明什么是“茶馬古道”?！安桉R古道”是_________________________________________________________（“茶馬古道”是漢藏兩族之間由于長(zhǎng)期以茶易馬而形成的貿(mào)易通道?；颍骸安桉R古道”是

由于漢藏民族間的“茶馬互市”而形成的運(yùn)送茶、馬的交通路線(xiàn)）

例2、《“平臺(tái)”，書(shū)面語(yǔ)中新熱點(diǎn)》 1．快速瀏覽全文，寫(xiě)出“平臺(tái)”一詞的本義和在電腦業(yè)、其他行業(yè)中的不同含義。（3 分）

本義： 電腦業(yè)：

其他行業(yè)：

（答案：供休憩、眺望等用的露天臺(tái)榭。電腦操作系統(tǒng)。一切虛擬的為某項(xiàng)工作提供 支持的系統(tǒng)或?qū)用妫?/p>

例

3、《綠色塑料》

3．閱讀第②段文字，根據(jù)自己的理解，給“綠色塑料”下一個(gè)定義。

答：

四、總結(jié)：各類(lèi)說(shuō)明文閱讀的整體感知與整體把握的基本步驟： 1．看題目——明確說(shuō)明對(duì)象 2.做歸納——?dú)w納段落、層次大意等 3．理順序——時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序篇二：以《橋之美》為例,談文藝性說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)1 以《橋之美》為例，談文藝性說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)

一、導(dǎo)入：

我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了幾篇說(shuō)明文，那你知道說(shuō)明文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

學(xué)生簡(jiǎn)單舉例說(shuō)明。

總結(jié)：是啊，說(shuō)明文的生命在于它的科學(xué)性。說(shuō)明文要求文章如實(shí)地反映客觀事物，把事物的特征、本質(zhì)和規(guī)律性說(shuō)明得準(zhǔn)確明白，給讀者以正確無(wú)誤的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，葉對(duì)陶說(shuō)過(guò)：“說(shuō)明文不一定就板起臉孔來(lái)說(shuō)話(huà)，說(shuō)明文未嘗不可以帶一點(diǎn)風(fēng)趣。”語(yǔ)言的生動(dòng)性就是用形象化的語(yǔ)言，把看似枯燥無(wú)味的科學(xué)內(nèi)容，說(shuō)得生動(dòng)有趣、耐人尋味。這就對(duì)說(shuō)明文語(yǔ)言的運(yùn)用提出很高的要求。

根據(jù)說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)，說(shuō)明文分為文藝性說(shuō)明文和平實(shí)性說(shuō)明文。我們來(lái)看看二者區(qū)別：

同學(xué)們說(shuō)《橋之美》這篇文章屬于什么說(shuō)明文，為什么？

正如同學(xué)所說(shuō)，《橋之美》這篇文章語(yǔ)言很生動(dòng)，我們稱(chēng)其為文藝性說(shuō)明文，那文藝性說(shuō)明文有何特點(diǎn)？

二、回顧：

1、文章寫(xiě)了哪些不同環(huán)境中不同形式的橋？

（烏鎮(zhèn)葦叢中的石橋；江南鄉(xiāng)間細(xì)柳下的石橋；水天間的長(zhǎng)橋；橋外是飛瀑流泉，橋面上有廊和亭的風(fēng)雨橋；《清明上河圖》中的橋；莊稼地、小徑盡頭的小橋；鐵索橋；南京長(zhǎng)江大橋；錢(qián)塘江大橋；鵲橋等）

2、橋與周?chē)木拔锵嗯浜暇托纬闪艘环昝赖膱D畫(huà)，你覺(jué)得作者哪座橋?qū)懙妹滥?？從語(yǔ)言的角度來(lái)探討。學(xué)生自由談

小結(jié)：同學(xué)們說(shuō)得很好，橋與周?chē)木拔锵嘤骋r的確很美，文藝性說(shuō)明文的語(yǔ)言的優(yōu)美，更為這些橋添色不少。

3、探究文藝性說(shuō)明文語(yǔ)言特點(diǎn)的方法：

①閱讀一篇說(shuō)明文，對(duì)它的語(yǔ)言你是采用什么方法進(jìn)行探究品味。

（學(xué)生回答自己常用的方法，有理就可以了）②小結(jié)：

反復(fù)朗讀。

抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行品析。

比較聯(lián)系的方式。

采用增、刪、換詞的方法進(jìn)行比較閱讀。

4、說(shuō)明文的描寫(xiě)和記敘文中的描寫(xiě)區(qū)別：

晉祠

晉祠之美，在山美、樹(shù)美、水美。這里的山，巍巍的如一道屏障，長(zhǎng)長(zhǎng)的又如伸開(kāi)的兩臂，將這處秀麗的古跡擁在懷中。春日黃花滿(mǎn)山，徑幽而香遠(yuǎn)；秋來(lái)，草木郁郁，天高而水清，無(wú)論何時(shí)拾級(jí)登山，探古洞，訪(fǎng)亭閣，都情悅神爽。古祠設(shè)在這綿綿的蒼山中，恰如淑女半遮琵琶，嬌羞迷人。

這里的樹(shù)，以古老蒼勁見(jiàn)長(zhǎng)。有兩棵老樹(shù)，一曰周柏，一曰唐槐。那周柏，樹(shù)干勁直，樹(shù)皮皺裂，冠

頂挑著幾根青青的疏枝，偃臥于石階旁，宛如老者說(shuō)古；那唐槐，腰粗三圍，蒼枝屈虬，老干上卻發(fā)出一簇簇柔條，綠葉如蓋，微風(fēng)拂動(dòng)，一派鶴發(fā)童顏的仙人風(fēng)度。其余水邊殿外的松、柏、槐、柳，無(wú)不顯出滄桑幾經(jīng)的風(fēng)骨，人游其間，總有一種緬古思昔的肅然之情。也有造型奇特的，如圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直沖云霄，它的樹(shù)皮卻一齊向左邊擰去，一圈一圈，絲紋不亂，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。晉祠在古木的蔭護(hù)下，顯得分外幽靜、典雅。

這里的水，多、清、靜、柔。在園內(nèi)信步，那里一泓深潭，這里一條小渠。橋下有河，亭中有井，路邊有溪，石間有細(xì)流脈脈，如線(xiàn)如縷；林中有碧波閃閃，如錦如緞。這么多的水，又不知是從哪里冒出的，叮叮咚咚，只聞佩環(huán)齊鳴，卻找不到一處泉眼，原來(lái)不是藏在殿下，就是隱于亭后。更可愛(ài)的是水清得讓人叫絕。無(wú)論多深的渠、潭、井，只要光線(xiàn)好，游魚(yú)、碎石，絲紋可見(jiàn)。而水勢(shì)又不大，清清的波，將長(zhǎng)長(zhǎng)的草蔓拉成一縷縷的絲，鋪在河底，掛在岸邊，合著那些金魚(yú)、青苔、玉欄倒影，織成了一條條的大飄帶，穿亭繞榭，冉冉不絕。當(dāng)年李白至此，曾贊嘆道：晉祠流水如碧玉，百尺清潭瀉翠娥。你沿著水去賞那亭臺(tái)樓閣，時(shí)常會(huì)發(fā)出這樣的自問(wèn)：怕這幾百間建筑都是在水上漂著的吧!

1、學(xué)生讀

2、概括這篇文章說(shuō)明內(nèi)容。

3、如何體現(xiàn)這些特征？品味語(yǔ)言。

四、課堂小結(jié)

本節(jié)課你有什么收獲？（學(xué)生談?wù)劊?/p>

師：文藝性說(shuō)明文的語(yǔ)言具有準(zhǔn)確、生動(dòng)的特點(diǎn)。探究文藝性說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)，重點(diǎn)在于抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行細(xì)品深究?？刹捎迷?、刪、換的方法進(jìn)行比較閱讀來(lái)體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)。多讀讀，多聯(lián)系，多品味，我們不僅能了解很多知識(shí)，一定能更多地欣賞到文藝性說(shuō)明文的語(yǔ)言之美。篇三：蔣晨 說(shuō)明文閱讀

《 說(shuō)明文閱讀 》個(gè)性化輔導(dǎo)學(xué)教案

說(shuō)明文中內(nèi)容與形式都應(yīng)為說(shuō)明目的服務(wù)。這是說(shuō)明文表現(xiàn)手法的靈魂。所以，說(shuō)明事物（或事理）不必拘于某種單一的形式，而應(yīng)從目的與實(shí)際出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)各種手段和形式來(lái)為目標(biāo)（即事物或事理的說(shuō)明）服務(wù)。說(shuō)明文閱讀練習(xí)：

人類(lèi)是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物 ①人類(lèi)是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物，達(dá)爾文把這一行為稱(chēng)作“最獨(dú)特和最具人類(lèi)特征的表情”。達(dá)爾文早在研究進(jìn)化論時(shí)就已注意到這個(gè)問(wèn)題了。他發(fā)現(xiàn)，不論是哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族的人，在感到難為情時(shí)都會(huì)面紅耳赤，而包括一些靈長(zhǎng)類(lèi)在內(nèi)的高級(jí)動(dòng)物卻不會(huì)出現(xiàn)臉紅。達(dá)爾文解釋不了這種奇怪的現(xiàn)象。著名生物學(xué)家、美國(guó)埃默里大學(xué)的弗朗斯·德瓦爾教授也把臉紅描述為“進(jìn)化史上最大的鴻溝”之一。他說(shuō)：“我們是唯一在尷尬情境下或者謊言被揭穿時(shí)臉會(huì)變紅的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物。”可是，為什么我們需要這種表達(dá)內(nèi)心情感的信號(hào)呢？ ②科學(xué)家經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，臉紅是由人的大腦決定的。當(dāng)遇到特殊刺激時(shí)，人們通過(guò)眼睛、耳朵等感受器官把刺激信號(hào)傳給大腦皮質(zhì)，而大腦皮質(zhì)的一個(gè)重要的作用就是刺激腎上腺，而腎上腺受到刺激，就會(huì)分泌出腎上腺素。腎上腺素在體內(nèi)由酪氨酸轉(zhuǎn)變而來(lái)，它的作用的特點(diǎn)是，少量分泌時(shí)能夠使血管擴(kuò)張，尤其引起臉部的皮下小血管擴(kuò)張；可是大量分泌腎上腺素的時(shí)候，反而會(huì)使血管收縮。當(dāng)外界刺激比如害羞等信號(hào)傳入大腦的時(shí)候會(huì)分泌少量腎上腺素，就引起面部血管擴(kuò)張，血流增加，血的顏色是紅的，所以容易引起心理性臉紅。

③科學(xué)家認(rèn)為，如果用“險(xiǎn)惡、野蠻和無(wú)禮”來(lái)描述人類(lèi)早期社會(huì)是正確的話(huà)，那么冒犯是可能導(dǎo)致暴力沖突的。結(jié)果，人類(lèi)就發(fā)展出了表達(dá)歉意的方法，以告訴別人他們?yōu)樽约核龅氖露械胶蠡凇?/p>

④想想你們家那條狗的表現(xiàn)，當(dāng)它在你的院子里刨坑被你發(fā)現(xiàn)時(shí)，它就在地上打滾。你的狗躺在地上向你展示它的肚子，告訴你它不想在此時(shí)挑戰(zhàn)你的憤怒——這是痛悔的表示。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，很難對(duì)一條在地上翻滾的狗繼續(xù)保持憤怒。與此類(lèi)似，臉紅可能是人為自己的錯(cuò)誤行為而懊悔的標(biāo)志。通過(guò)臉紅，我們可以告訴別人我們認(rèn)識(shí)到了自己做得不對(duì)，我們正為此付出代價(jià)。而此時(shí)看到我們臉紅的人則可以了解我們?cè)谀且豢趟?jīng)歷的不快感受，臉紅也許就是我們對(duì)所犯錯(cuò)誤表示歉意的身體語(yǔ)言。

⑤當(dāng)然，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言才是最主要的交流方式。但是語(yǔ)言是受意識(shí)控制的，可以進(jìn)行欺騙，而不受意識(shí)控制的臉紅卻能透露真實(shí)的想法。這些想法有時(shí)是你想用語(yǔ)言掩飾的。臉紅發(fā)出的信號(hào)有時(shí)甚至比語(yǔ)言還要準(zhǔn)確。臉紅會(huì)讓人們的撒謊變得困難。因此臉紅使人類(lèi)保持誠(chéng)實(shí)可信，促使 群體更團(tuán)結(jié)。

⑥在哺乳動(dòng)物中，只有靈長(zhǎng)類(lèi)具有三色視覺(jué)，能夠看到由三原色組成的彩色世界，其他哺乳動(dòng)物都是色盲。如牛、羊、馬、狗、貓等，幾乎不會(huì)分辨顏色，反映到它們眼睛里的色彩，只有黑、白、灰3種顏色，如同我們看黑白電視一樣單調(diào)。感 謝造物主讓人類(lèi)有一雙最敏感的眼睛，也只有這雙眼睛才能捕捉到臉紅的信息。（節(jié)選自《課外閱讀》）15．請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)本文說(shuō)明了什么樣的事理。16．下列對(duì)文章理解不正確的一項(xiàng)是（）篇四：記敘文、說(shuō)明文和議論文的文體知識(shí)

記敘文說(shuō)明文和議論文的文體知識(shí) 1 記敘文文體知識(shí)要點(diǎn)

(1)以記敘文為主要表達(dá)方式的文章叫記敘文.語(yǔ)言特

點(diǎn),生動(dòng),形象.(2)作品中所反映的生活和作者對(duì)生活的看法,就是記

敘文的中心,也叫中心思想.中心思想是依靠人,事,景,物這些材料來(lái)表的.因而記敘文的材料必須為中心思想服務(wù),做到中心明確,集中.(3)記敘文的順序主要有幾種:順敘,倒敘,插敘.順敘:按事件的發(fā)生,發(fā)展結(jié)局的過(guò)程記敘.倒敘: 把事件的結(jié)局或某個(gè)最突出的片斷提到文章的開(kāi)頭寫(xiě),然后再按時(shí)間順序?qū)懯录慕?jīng)過(guò).插敘:在記敘過(guò)程中,有時(shí)需要插入另一些有關(guān)的情節(jié),然后再按著記敘原來(lái)的事情.(4)記敘文中的詳略安排應(yīng)該是能突出中心的材料應(yīng)

該詳寫(xiě);與中心有關(guān)系,但是不很重要的材料,應(yīng)該略寫(xiě);與中心無(wú)關(guān)的材料應(yīng)該舍棄.這樣,才能使記敘的中心集中,鮮明,突出.(5)記敘文的樣式常見(jiàn)有:對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中典型人物和事

跡作具體報(bào)道的通訊.用文字語(yǔ)言和文學(xué)手法描述真人真事的特寫(xiě).記敘山川景物,旅途見(jiàn)聞為主的游記.追憶本人或生活經(jīng)歷和社會(huì)活動(dòng)的回憶錄,傳記,訪(fǎng)問(wèn)記等.它們共同特點(diǎn)是:所寫(xiě)內(nèi)容必須真實(shí),不容許隨意夸大或縮小事實(shí),更不

能編造虛構(gòu),即要有真實(shí)性;對(duì)所寫(xiě)的內(nèi)容又要求作必要的加工.力求文章中心突出,形象鮮明,構(gòu)思精巧

(6)特寫(xiě)是報(bào)告文學(xué)的一種樣式,它截取人物或事件的某個(gè)片斷,細(xì)致地加以描述.(7)傳記一般分兩類(lèi):一類(lèi)記敘自己的生平；一類(lèi)記敘 他人的生平。傳記的主要特點(diǎn)是實(shí)錄，要求實(shí)事求是，不允許虛構(gòu)夸張。傳記在表達(dá)上以記敘為主，也可以適當(dāng)插入議論，描寫(xiě)。傳記記敘的順序一般以時(shí)間為序。人物和人物故事的區(qū)別在于人物故事只要具體寫(xiě)出人物的某個(gè)事件或某幾件事就行了。小傳則要求寫(xiě)出人物的出生地，出生年月，主要經(jīng)歷等。人物自傳的繁簡(jiǎn)區(qū)別在于自傳可以根據(jù)需要采用不同寫(xiě)法，可以寫(xiě)自己全部經(jīng)歷，也可以寫(xiě)自己某個(gè)時(shí)期的經(jīng)歷。2 說(shuō)明文文體知識(shí)要點(diǎn)

（1）以說(shuō)明為主要表達(dá)方式，按一定的要求解說(shuō)事物

或事理的文章稱(chēng)為說(shuō)明文。說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)：準(zhǔn)確，平實(shí)，簡(jiǎn)潔。（2）說(shuō)明事物的前提是抓住事物的特征。所謂特征就

是事物間相互區(qū)別的標(biāo)志。

（3）說(shuō)明文的說(shuō)明順序有：空間順序，時(shí)間順序，邏

輯順序，（有總說(shuō)后分說(shuō)，先主要后次要，先原因后結(jié)果，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由性能到功用等）

（4）常用的說(shuō)明方法有：分類(lèi)別，作解釋?zhuān)e例子，打比方，作比較，用數(shù)字，列圖表。

（5）說(shuō)明文按說(shuō)明對(duì)象和內(nèi)容分有：說(shuō)明實(shí)體事物和

說(shuō)明抽象事理兩大類(lèi)。說(shuō)明文按寫(xiě)作方法和表達(dá)方式分有：平實(shí)性說(shuō)明文和文藝性說(shuō)明文。

（6）平實(shí)性說(shuō)明文和文藝性說(shuō)明文的區(qū)別在于：平實(shí)

性說(shuō)明文純用說(shuō)明的表達(dá)方式，語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)明，內(nèi)容具體，切實(shí)使人讀了就能明白。如自然科學(xué)的各類(lèi)教科書(shū)?？萍夹畔①Y料，實(shí)驗(yàn)報(bào)告，說(shuō)明書(shū)等。文藝性說(shuō)明文以說(shuō)明為主，輔以敘述，描寫(xiě)，抒情等多種表達(dá)方式，并常用借助一些修辭方法，形象化地介紹事物或闡述事理，使讀者在獲得知識(shí)的同時(shí)，還能得到藝術(shù)的享受，這類(lèi)說(shuō)明文通常稱(chēng)知識(shí)小品或科學(xué)小品。

（7）說(shuō)明文的描寫(xiě)和記敘文中的描寫(xiě)區(qū)別：a 目的不

同：記敘文中的描寫(xiě)是為了“使人有所感，”；說(shuō)明文的描寫(xiě)是為了“使人有所知”。b 記敘文可以根據(jù)中心思想的需要，使用各種描寫(xiě)方法起到多方面的作用。說(shuō)明文的描寫(xiě)則只能在說(shuō)明事物的過(guò)程中，借助某鐘形象化的手法，對(duì)事物的特征作一些必要的描繪，主要是起到使說(shuō)明的事物特征更具體，更形象。c 記敘文中的描寫(xiě)可以發(fā)揮藝術(shù)想象，可以夸張，渲染，而說(shuō)明文中的描寫(xiě)在務(wù)真求實(shí)的前提下進(jìn)行語(yǔ)言加工，做到既形象生動(dòng)，又真實(shí)可信。3 議論文文體的知識(shí)要點(diǎn)

（1）生活中少不了議論，講道理，發(fā)表意見(jiàn)就是議論。以議論為主要表達(dá)方式的文章就是議論文。（2）議論總要提出看法或主張，這種看法或主張就是

論點(diǎn)，用來(lái)證明論點(diǎn)的材料就為論據(jù)，用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程即為論證過(guò)程。（3）用以證明論點(diǎn)的材料有兩大類(lèi)：事實(shí)材料（事實(shí)

論據(jù)）即確鑿的事例；史實(shí)；統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。理論材料（道理論據(jù)）即名人名言；警句；格言；科學(xué)原理；自然定律；馬列毛澤東思想。

（4）議論文的基本結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題；分析問(wèn)題；解決

問(wèn)題。議論文的基本論證方法：擺事實(shí)，講道理。論證方式：立論，駁論。所謂立論就是正面闡述自己的觀點(diǎn)。駁論就是批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

（5）一事一議議論文的寫(xiě)作特點(diǎn)：借事發(fā)表議論，就

事說(shuō)明道理。而從“事”到議。又必須理出并把握兩者的聯(lián)系點(diǎn)，才可順理成章地展開(kāi)議論，這事“一事一議”的關(guān)鍵。（6）議論文常見(jiàn)的有幾種樣式：社論，評(píng)論，學(xué)術(shù)論

文，專(zhuān)題討論，雜感，隨筆以及側(cè)重1于議論性的講演詞，書(shū)信等。在以上樣式中，有理論性較強(qiáng)的，有文藝性較強(qiáng)的。篇五：說(shuō)明文常見(jiàn)說(shuō)明方法及作用

常見(jiàn)說(shuō)明方法及作用

常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：舉例子、分類(lèi)別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、引用說(shuō)明。

常見(jiàn)說(shuō)明方法的作用：

①、舉例子：通過(guò)舉具體的實(shí)例對(duì)事物的特征/事理加以說(shuō)明，從而使說(shuō)明更具體，更有說(shuō)服力。

②、分類(lèi)別：對(duì)事物的特征/事理分門(mén)別類(lèi)加以說(shuō)明，使說(shuō)明更有條理性。③、作比較：把______和_____加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了事物的特征/事理。

④、作詮釋?zhuān)簩?duì)事物的特征/事理加以具體的解釋說(shuō)明，使說(shuō)明更通俗易懂。⑤、打比方：將______比作______，從而形象生動(dòng)地說(shuō)明了事物的特征/事理。⑥、摹狀貌：對(duì)事物的特征/事理加以形象化的描摹，使說(shuō)明更具體形象。

⑦、下定義：用簡(jiǎn)明科學(xué)的語(yǔ)言對(duì)說(shuō)明的對(duì)象/科學(xué)事理加以揭示，從而更科學(xué)、更本質(zhì)、更概括地揭示事物的特征/事理。

⑧、列數(shù)字：用具體的數(shù)據(jù)對(duì)事物的特征/事理加以說(shuō)明，使說(shuō)明更準(zhǔn)確更有說(shuō)服力。⑨、列圖表：用列圖表的方式對(duì)事物的特征/事理加以說(shuō)明，使說(shuō)明更簡(jiǎn)明直觀。⑩、引用說(shuō)明：引用說(shuō)明有以下幾種形式—— a、引用具體的事例；（作用同舉例子）b、引用具體的數(shù)據(jù)；（作用同列數(shù)字）c、引用名言、格言、諺語(yǔ)；作用是使說(shuō)明更有說(shuō)服力。d、引用神話(huà)傳說(shuō)、新聞報(bào)道、謎語(yǔ)、軼事趣聞等。作用是增強(qiáng)說(shuō)明的趣味性。（引用說(shuō)明在文章開(kāi)頭，還起到引出說(shuō)明對(duì)象的作用。）

語(yǔ)文說(shuō)明文閱讀題答題技巧

一、說(shuō)明文知識(shí)概說(shuō)

說(shuō)明文是客觀地說(shuō)明事物的一種文體，目的在于給人以知識(shí)，或說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能的特征，或闡述事理。說(shuō)明文的范圍比較廣泛，如科普讀物、知識(shí)小品、解說(shuō)詞、說(shuō)明書(shū)等均屬于說(shuō)明文。

（一）說(shuō)明文分類(lèi) 根據(jù)說(shuō)明對(duì)象不同分: 事理說(shuō)明文——事理說(shuō)明文旨在說(shuō)明事因、物因。事物說(shuō)明文——事物說(shuō)明文旨在介紹某一事物的特征(某一事物區(qū)別于其他事物的標(biāo)志)。p根據(jù)

根據(jù)表達(dá)方式和寫(xiě)作目的分：

1、平實(shí)性說(shuō)明文——語(yǔ)言平實(shí)

2、文藝性說(shuō)明文——語(yǔ)言生動(dòng)

（二）說(shuō)明方法

為了說(shuō)明事物特征或說(shuō)明事理，需要采用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法。常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：分類(lèi)別、舉事例、打比方、列數(shù)字、作比較、下定義、作詮釋、摹狀貌、畫(huà)圖表等。

（三）說(shuō)明順序

說(shuō)明要有順序，這是使說(shuō)明內(nèi)容條理化的必要條件。常見(jiàn)的說(shuō)明順序有：時(shí)間順序（程序順序是時(shí)間順序的一種）、空間順序、邏輯順序。說(shuō)明文的順序，根據(jù)說(shuō)明的目的和對(duì)象，可以以一種順序?yàn)橹鳎嬗闷渌樞?。b

（四）說(shuō)明文常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)。m 說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)常見(jiàn)的形式有：“總（概說(shuō)）——分（具體）”式、“總——分——總”式、“分——總”式、并列式、遞進(jìn)式等。f:

（五）說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是說(shuō)明文語(yǔ)言的先決條件。有的以平實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，有的以生動(dòng)活潑見(jiàn)長(zhǎng)。

二、梳理說(shuō)明文中經(jīng)常出現(xiàn)的考點(diǎn)、考查類(lèi)型及答題對(duì)策。

考點(diǎn)之一：說(shuō)明對(duì)象

考查類(lèi)型：直接讓學(xué)生回答：“這篇文章(或文段)的說(shuō)明對(duì)象是什么?” 對(duì)策：事物說(shuō)明文一般標(biāo)題就是說(shuō)明的對(duì)象；事理說(shuō)明文找準(zhǔn)開(kāi)頭結(jié)尾的總結(jié)句。因?yàn)檎f(shuō)明對(duì)象是一篇文章所要介紹的事物或事理，一般是一個(gè)名詞或名詞短語(yǔ)，可以從兩個(gè)方面入手：一看文題、二看首尾段。事物說(shuō)明文指出被說(shuō)明事物即可。事理說(shuō)明文指出說(shuō)明內(nèi)容，形成一個(gè)短語(yǔ)：介紹了??的??(對(duì)象加內(nèi)容)。

考點(diǎn)之二：說(shuō)明對(duì)象特征

[類(lèi)型1]：直接找出說(shuō)明事物特征的句子。

對(duì)策：a、看題目;b、在首段中找；c、抓關(guān)鍵詞句(比如：運(yùn)用了說(shuō)明方法的語(yǔ)句、中心句)。

[類(lèi)型2]：概括說(shuō)明事物的特征。

對(duì)策：分析文章結(jié)構(gòu)抓中心句及連接詞如“首先、其次、還、也、此外”等詞語(yǔ)。考點(diǎn)之三：說(shuō)明順序

[類(lèi)型]：本文使用了什么說(shuō)明順序?有何作用? 對(duì)策：1.了解說(shuō)明順序的基本常識(shí)：說(shuō)明文有三種寫(xiě)作順序。?空間順序：說(shuō)明事物的形狀、構(gòu)造，多在建筑物的結(jié)構(gòu)，如上下、遠(yuǎn)近、左右、內(nèi)外、東西南北中等。?時(shí)間順序：說(shuō)明事物的發(fā)展變化。?邏輯順序：說(shuō)明事理，多說(shuō)明事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。邏輯順序的具體分為：主到次、原因到結(jié)果、現(xiàn)象到本質(zhì)、特征到用途、一般到個(gè)別(特殊)、概括到具體、整體到局部、總到分。2.掌握答題格式：本文使用了①的說(shuō)明順序?qū)Β诩右哉f(shuō)明，使說(shuō)明更有條理性，便于讀者理解。(①應(yīng)該填具體的說(shuō)明順序，②應(yīng)該填寫(xiě)具體的事物名稱(chēng)或說(shuō)明的事理。如果是事理性說(shuō)明文，但又不能準(zhǔn)確表述，可用“事理”、“科學(xué)事理”等模糊性的語(yǔ)言表述。)考點(diǎn)之四：說(shuō)明方法

[類(lèi)型1]：直接讓考生回答文章或段落的說(shuō)明方法

對(duì)策：了解常見(jiàn)的說(shuō)明方法(舉例子、分類(lèi)別、下定義、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、摹狀貌、引用說(shuō)明)的主要特點(diǎn)，然后根據(jù)文段內(nèi)容分析判斷。[類(lèi)型2]：文章某段或某句運(yùn)用何種說(shuō)明方法，簡(jiǎn)要說(shuō)明它的作用? 對(duì)策：找出運(yùn)用的說(shuō)明方法，再根據(jù)下列說(shuō)明方法的作用具體回答。1.舉例子：具體真切地說(shuō)明了事物的××特點(diǎn)。2.分類(lèi)別：條理清楚地說(shuō)明了事物的××特點(diǎn)。對(duì)事物的特征(或事理)分門(mén)別類(lèi)加以說(shuō)明，使說(shuō)明更有條理性。

3.打比方：生動(dòng)形象地說(shuō)明該事物的××特點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的趣味性。4.列數(shù)字：具體而準(zhǔn)確地說(shuō)明該事物的××特點(diǎn)，使說(shuō)明更有說(shuō)服力。5.作比較：突出強(qiáng)調(diào)了被說(shuō)明對(duì)象的××特點(diǎn)(地位、影響等)。6.下定義：用簡(jiǎn)明科學(xué)的語(yǔ)言對(duì)說(shuō)明的對(duì)象(或科學(xué)事理)加以揭示，從而更科學(xué)、更本質(zhì)、更概括地揭示事物的特征(或事理)。7.列圖表：直觀形象地說(shuō)明了事物的××特點(diǎn)。8.引用法：用引用的方法說(shuō)明事物的特征，增強(qiáng)說(shuō)服力，如引用古詩(shī)文、諺語(yǔ)、俗話(huà)。引用說(shuō)明在文章開(kāi)頭，還起到引出說(shuō)明對(duì)象的作用。9.摹狀貌：對(duì)事物的特征(或事理)加以形象化的描摹，使說(shuō)明更具體生動(dòng)形象。10.作詮釋?zhuān)簩?duì)事物的特征(或事理)加以具體的解釋說(shuō)明，使說(shuō)明更通俗易懂。11.引用說(shuō)明：引用說(shuō)明有以下幾種形式：a、引用具體的事例;(作用同舉例子)b、引用具體的數(shù)據(jù);(作用同列數(shù)字)c、引用名言、格言、諺語(yǔ);作用是使說(shuō)明更有說(shuō)服力。d、引用神話(huà)傳說(shuō)、新聞報(bào)道、謎語(yǔ)、軼事趣聞等。作用是增強(qiáng)說(shuō)明的趣味性(引用說(shuō)明在文章開(kāi)頭，還起到引出說(shuō)明對(duì)象的作用)。答題方式：本句用了××的說(shuō)明方法，生動(dòng)形象、具體直觀、深入淺出（科學(xué)準(zhǔn)確）地說(shuō)明了××（說(shuō)明內(nèi)容），使讀者××。

考點(diǎn)之五：說(shuō)明語(yǔ)言

[類(lèi)型1]：加點(diǎn)字詞有何作用?(好在哪里？)答題方式：用了“××”，生動(dòng)地（準(zhǔn)確地）說(shuō)明了??事物的??特征，能夠激發(fā)讀者的興趣（符合實(shí)際情況，具有科學(xué)性）[類(lèi)型2]：能否替換為另一個(gè)詞語(yǔ)？并說(shuō)明理由。

對(duì)策：(1)不可以；(2)原詞的意思或內(nèi)容；(3)所換詞語(yǔ)的意思或內(nèi)容；(4)換了后意思有何改變，與不符合實(shí)際。

[類(lèi)型3]：限制性詞語(yǔ)能否刪去? 對(duì)策：(1)表態(tài)(能還是不能)。(2)定性。如：“比較”“幾乎”“相當(dāng)”等詞表程度修辭;“大約”“可能”“左右”等表估計(jì)，“多”“有余”等表數(shù)量。(3)若刪去，原來(lái)什么樣的意思就變成了??的意思了，不符合實(shí)際，太絕對(duì)了。(4)xx詞體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、周密性、科學(xué)性。

答題方式：①不能，用了“××”生動(dòng)地說(shuō)明了??，能夠激發(fā)讀者的興趣，去掉就沒(méi)有這種效果。②不能，刪掉“××”，句子的意思就變成了??，顯得太絕對(duì)化；用了“××”詞，準(zhǔn)確地說(shuō)明了??，符合實(shí)際情況，留有余地，具有科學(xué)性。[類(lèi)型4]：從文章中找出一個(gè)能體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言“準(zhǔn)確”特點(diǎn)的詞句，并體會(huì)。

對(duì)策：找出語(yǔ)言準(zhǔn)確的詞句，然后說(shuō)明其作用。找準(zhǔn)確詞句可以從以下幾個(gè)方面入手：①找有精確數(shù)據(jù)的句子;②找有概數(shù)的句子;③找使用限制性詞語(yǔ)的句子。[類(lèi)型5]：指示代詞的含義類(lèi)型：指示代詞如“這些條件”“這種現(xiàn)象”“同樣道理”等在文中具體指代什么? 對(duì)策：①一般指的就是代詞前面的那句話(huà)，找最近的一句話(huà)（一般往前找）。有時(shí)要注意可能不是整句話(huà)而是其中的一部分。②找到后，將找到的內(nèi)容放在指示代詞所在的句子中讀一讀，看是否合適。

【牢記】總之，無(wú)數(shù)次的考試經(jīng)驗(yàn)告訴我們，無(wú)論是什么文體的閱讀題，我們都可以直接或間接地從文章中找到答案，說(shuō)明文也不例外。

1、說(shuō)明文的類(lèi)型：事物、事理說(shuō)明文（從內(nèi)容角度，根據(jù)說(shuō)明的對(duì)象和目的）。事物說(shuō)明文一般標(biāo)題就是說(shuō)明的對(duì)象；

事理說(shuō)明文找準(zhǔn)開(kāi)頭結(jié)尾的總結(jié)句。

因?yàn)檎f(shuō)明對(duì)象是一篇文章所要介紹的事物或事理，一般是一個(gè)名詞或名詞短語(yǔ)，可以從兩個(gè)方面入手：一看文題二看首尾段。事物說(shuō)明文指出被說(shuō)明事物即可。事理說(shuō)明文指出說(shuō)明內(nèi)容，形成一個(gè)短語(yǔ)：介紹了??的??(對(duì)象加內(nèi)容)。

2、說(shuō)明文的語(yǔ)言：平實(shí)、生動(dòng)說(shuō)明文（語(yǔ)言表達(dá)角度）。

3、說(shuō)明方法： 一般回答三個(gè)字，要掌握幾種常見(jiàn)的說(shuō)明方法，會(huì)分析在文中的作用：

①．舉例子：具體真切地說(shuō)明了事物的××特點(diǎn)。

②．分類(lèi)別：條理清楚地說(shuō)明了事物的××特點(diǎn)。對(duì)事物的特征/事理分門(mén)別類(lèi)加以說(shuō)明，使說(shuō)明更有條理性。使說(shuō)明的內(nèi)容眉目清楚，避免重復(fù)交叉現(xiàn)象。③．列數(shù)字：具體而準(zhǔn)確地說(shuō)明該事物的××特點(diǎn)。使說(shuō)明更有說(shuō)服力。④．作比較：突出強(qiáng)調(diào)了被說(shuō)明對(duì)象的××特點(diǎn)（地位、影響等）。

⑤．下定義：用簡(jiǎn)明科學(xué)的語(yǔ)言對(duì)說(shuō)明的對(duì)象/科學(xué)事理加以揭示，從而更科學(xué)、更本質(zhì)、更概括地揭示事物的特征/事理。

⑥．打比方：打比方就是修辭方法中的比喻。生動(dòng)形象地說(shuō)明該事物的××特點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的趣味性。⑦．畫(huà)圖表：使讀者一目了然，非常直觀形象地說(shuō)明的事物的××特點(diǎn)。⑧．作詮釋?zhuān)簩?duì)事物的特征/事理加以具體的解釋說(shuō)明，使說(shuō)明更通俗易懂。下定義與作詮釋的區(qū)別是：定義要求完整，而詮釋并不要求完整，對(duì)事物的特征/事理加以具體的解釋說(shuō)明，使說(shuō)明更通俗易懂。可以顛倒。

⑨．摹狀貌：對(duì)事物的特征/事理加以形象化的描摹，使說(shuō)明更具體生動(dòng)形象。⑩．引資料：能使說(shuō)明的內(nèi)容更具體、更充實(shí)。用引用的方法說(shuō)明事物的特征，增強(qiáng)說(shuō)服力，如引用古詩(shī)文、諺語(yǔ)、俗話(huà)。引用說(shuō)明在文章開(kāi)頭，還起到引出說(shuō)明對(duì)象的作用。

4、說(shuō)明順序：時(shí)間順序（程序順序）、空間順序、邏輯順序。在答題時(shí)可答得具體些。

如：空間順序（從上到下，從里到外，總到分，外到內(nèi)，前到后，左到右，整體到局部，都可反之等，常用方位詞如介紹建筑物或?qū)嶓w）。

邏輯順序（先結(jié)果后原因，層層遞進(jìn)，現(xiàn)象到本質(zhì)，因到果，果到因，主到次，淺入深，個(gè)別到一般等，常用表因果、表事理順序的詞，如“因?yàn)?、所以”“首先、其次”）?/p>

時(shí)間順序則是說(shuō)明事物發(fā)展、演變，例如介紹工作程序的文章。

ü 掌握答題格式：本文使用了的說(shuō)明順序?qū)右哉f(shuō)明，使說(shuō)明更有條理性，便于讀者理解。（第一空應(yīng)該填具體的說(shuō)明順序，第二空應(yīng)該填寫(xiě)具體的事物名稱(chēng)或說(shuō)明的事理。如果是事理性說(shuō)明文，但又不能準(zhǔn)確表述，可用“事理”、“科學(xué)事理”等模糊性的語(yǔ)言表述。）

5、說(shuō)明對(duì)象：指文章說(shuō)明的主要人或事物（一般不必答人或事物的特點(diǎn)）。

6、說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)常見(jiàn)的形式有：“總——分”式（或由總到分，或由分到總，或總分總）、并列式、遞進(jìn)式等。分析文章結(jié)構(gòu)，抓中心句及連接詞，如“首先”“其次”“還”“也”“此外”等詞語(yǔ)

7、中心句：出現(xiàn)的位置開(kāi)頭或結(jié)尾，有時(shí)在句中。判斷，多為概括性較強(qiáng)的句子。敘述句、描寫(xiě)句、闡釋句、疑問(wèn)句一般不宜作中心句。

其他文體文章也如此。

ü 概括文段的中心句。

對(duì)策：（1）思考該段說(shuō)明的內(nèi)容，不僅要注意主要的，還要注意次要的。（2）緊扣表秩序的詞語(yǔ)，如“首先”“其次”“還有”等詞語(yǔ)，參照上下段落的中心句的句式進(jìn)行概括。

8、說(shuō)明語(yǔ)言

類(lèi)型

1、加點(diǎn)字詞有何作用？抓住說(shuō)明文語(yǔ)文準(zhǔn)確這一特點(diǎn)答題。

對(duì)策：答：準(zhǔn)確/生動(dòng)形象/ 地說(shuō)明了事物“??”的特征/事理。

類(lèi)型

2、能否替換為另一個(gè)詞語(yǔ)？并說(shuō)明理由。

對(duì)策：答：（1）不可以。

（2）原詞的意思或內(nèi)容。（3）所換詞語(yǔ)的意思或內(nèi)容。

（4）換了后意思有何改變，與不符合實(shí)際。

類(lèi)型

3、限制性詞語(yǔ)能否刪去？

對(duì)策：答：（1）表態(tài)（刪還是不刪）。

（2）定性。如：“比較”“幾乎”“相當(dāng)”等詞表程度修辭；“大約”“可能”“左 右”等表估計(jì)，“多”“有余”等表數(shù)量。

（3）若刪去，原來(lái)什么樣的意思就變成了什么樣的意思了，不符合實(shí)際，太絕對(duì)了。（4）xx詞體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確 性、周密性、科學(xué)性。

類(lèi)型

4、從文章中找出一個(gè)能體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言“準(zhǔn)確”特點(diǎn)的詞句，并體會(huì)。類(lèi)型5：指代——“這些條件”、“這種現(xiàn)象”“同樣道理”等在文中具體指代什么。

對(duì)策：一般指的就是代詞前面的那句話(huà)，找最近的一句話(huà)。有時(shí)要注意可能不是整句話(huà)，而是其中的一部分。

9、常見(jiàn)考點(diǎn)：

1、對(duì)說(shuō)明對(duì)象及說(shuō)明特征理解。

2、對(duì)說(shuō)明方法辨識(shí)與理解。

3、對(duì)說(shuō)明順序的分析與理解。

4、對(duì)文章段落結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的分析。

5、對(duì)文意、層意、段意的概括。

6、對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)、重點(diǎn)句子含義及其表達(dá)作用的評(píng)析。

7、對(duì)說(shuō)明語(yǔ)言準(zhǔn)確性的體會(huì)。

議論文閱讀答題技巧

1、論點(diǎn)（證明什么）論點(diǎn)應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的簡(jiǎn)潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。a．把握文章的論點(diǎn)。中心論點(diǎn)只有一個(gè)（統(tǒng)帥分論點(diǎn)）?明確： 分論點(diǎn)可有n個(gè)（補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)）?方法 ①?gòu)奈恢蒙险遥喝鐦?biāo)題、開(kāi)篇、中間、結(jié)尾。②分析文章的論據(jù)。（可用于檢驗(yàn)預(yù)想的論點(diǎn)是否恰當(dāng)）③摘錄法（只有分論點(diǎn)，而無(wú)中心論點(diǎn)）b．分析論點(diǎn)是怎樣提出的：①擺事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn)； ②開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)；③針對(duì)生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過(guò)分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn)； ④敘述作者的一段經(jīng)歷湖，歸結(jié)出中心論點(diǎn)； ⑤作者從故事中提出問(wèn)題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。

2、論據(jù)（用什么證明）?論據(jù)的類(lèi)型：①事實(shí)論據(jù)（舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點(diǎn)）；②道理論據(jù)（引用名言要分析）。?論據(jù)要真實(shí)、可靠，典型（學(xué)科、國(guó)別、古今等）。?次序安排（照應(yīng)論點(diǎn)）；?判斷論據(jù)能否證明論點(diǎn)； ?補(bǔ)充論據(jù)（要能證明論點(diǎn)）。

第三篇：第九章-文藝性節(jié)目

第九章文藝性節(jié)目

教學(xué)目的：掌握文藝性節(jié)目的定義、特性、類(lèi)型，了解廣播劇與電視劇的定義與特性。教學(xué)重點(diǎn)：文藝性節(jié)目的定義、特性、類(lèi)型；廣播劇與電視劇的定義與特性。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

2教學(xué)步驟：

第一、二課時(shí)

第一節(jié)文藝性節(jié)目的定義與特性

第二節(jié)文藝性節(jié)目的類(lèi)型

第三節(jié)廣播劇與電視劇

（以知識(shí)競(jìng)賽及討論的方式掌握本章的內(nèi)容）

一、填空題：

1、文藝性節(jié)目也稱(chēng)（娛樂(lè)節(jié)目），即（通過(guò)一定的中介形式和大眾參與，在相互交流中形成一種娛樂(lè)氛圍）的節(jié)目形態(tài)。它可以滿(mǎn)足受眾各種各樣的娛樂(lè)需要，并從中產(chǎn)生（認(rèn)識(shí)、教育和審美）作用。

2、娛樂(lè)節(jié)目的特性是（① 兼容性、② 滲透性、③ 綜合性、④ 連續(xù)性），其中最主要的特性是（綜合性）。

3、電視文藝與廣播文藝相比，其本質(zhì)差異是電視文藝比廣播文藝多了一個(gè)（圖像）因素，因而派生出來(lái)的差異是（① 兼容度不同、② 確定性不同、③ 刺激度不同）。

4、以節(jié)目來(lái)源和節(jié)目加工程度為標(biāo)準(zhǔn)，娛樂(lè)節(jié)目可分為（直播節(jié)目和加工節(jié)目）。

5、音樂(lè)節(jié)目的制作需加強(qiáng)欣賞性、（知識(shí)性）和趣味性。它包括（單純性）音樂(lè)節(jié)目，如歌劇、音樂(lè)故事、樂(lè)器知識(shí)講座等，還包括（綜合性）的音樂(lè)節(jié)目，如節(jié)日音樂(lè)會(huì)、主題音樂(lè)會(huì)等。

6我國(guó)最典型的綜合性文藝節(jié)目是（春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)）。它始于（1983）年。

7、電影錄音剪輯屬于（加工節(jié)目）類(lèi)型；（1950）年，中國(guó)廣播電臺(tái)播出的第一部電影錄音作品是（白衣戰(zhàn)士）。

8、音樂(lè)電視也稱(chēng)（MTV），央視的欄目《中國(guó)音樂(lè)電視60分鐘》是一個(gè)主要介紹中國(guó)音樂(lè)電視的欄目。

9、文學(xué)電視也稱(chēng)LTV，它更適宜表現(xiàn)散文、（詩(shī)歌）等情感性強(qiáng)的作品。

10、廣播劇與電視劇是專(zhuān)為（廣播電視）傳媒創(chuàng)作的一種節(jié)目樣式，屬于（專(zhuān)有）節(jié)目類(lèi)型。

11、廣播劇中的臺(tái)詞又分為（對(duì)白）、旁白和（獨(dú)白）。

12、廣播劇以形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)可劃分為廣播（短?。?、廣播（單本）劇、連續(xù)劇、系列劇等。20分鐘以?xún)?nèi)的，一般稱(chēng)為廣播（短?。?，在一小時(shí)左右的即為一部（單本?。?。

13、世界上第一部電視劇是（英）國(guó)1930年播出的電視劇（《嘴上叼花的人》）。中國(guó)第一部電視劇是（1958）年北京電視臺(tái)播出的（《一口菜餅子》）。

14、電視劇除具有廣播電視節(jié)目的共性外，還有自己的特性，其中最主要的是（蒙太奇）性。

15、在我國(guó)一般規(guī)定，三集以下的電視劇都可以稱(chēng)為（電視單本?。瑫r(shí)間大約（150）分鐘左右。

16、（3）到（8）集的電視劇一般稱(chēng)為中篇電視連續(xù)??；（9）集以上的稱(chēng)為長(zhǎng)篇電視連續(xù)劇。

二、簡(jiǎn)答題：

1、廣播電視文藝性節(jié)目的定義涵蓋了兩層意思，這兩層意思是什么？

答：一是將廣播電視當(dāng)作一種文藝傳播的方式是傳播手段的運(yùn)用，如廣播電視音樂(lè)、曲

藝、戲劇節(jié)目、電視散文、綜藝節(jié)目、電視文藝晚會(huì)等等；二是將廣播電視看作一種塑造藝術(shù)形象的手段，是一種藝術(shù)創(chuàng)造，如“廣播劇”、“電視劇”。

2、理解電視文藝同廣播文藝有不同的刺激度，有何作用？

答：電視文藝訴諸于人的視覺(jué)感知器官，刺激度強(qiáng)于廣播文藝，能給受眾較深的印象，由此，電視文藝不適宜在短期內(nèi)連續(xù)播放，而廣播文藝則可以較多次的重播。

3、何謂直播節(jié)目？它包括那些樣式？

答：直播節(jié)目即取自其他文藝性樣式的作品，只作簡(jiǎn)單的編排組合，或者不作剪輯而直接播出的節(jié)目。它包括音樂(lè)節(jié)目、戲曲節(jié)目、曲藝節(jié)目、舞蹈節(jié)目、文學(xué)節(jié)目、電視小品、文藝專(zhuān)欄和綜合性文藝節(jié)目。

4、廣播劇的定義是什么？其特征有哪些？

答：廣播劇是以電聲技術(shù)制作和傳輸?shù)穆曇魹槭侄嗡茉焖囆g(shù)形象的一種戲劇藝術(shù)。其特征在于只憑聲音來(lái)完成戲劇的使命，只靠廣播來(lái)傳播戲劇演出，聽(tīng)眾憑借聽(tīng)覺(jué)欣賞接受戲劇內(nèi)容，并喚起想象與聯(lián)想，能動(dòng)地參與戲劇藝術(shù)形象的再創(chuàng)造，獲得一種審美的藝術(shù)感受。

5、何謂電視?。克谑澜绶秶鷥?nèi)都這么叫嗎？

答：以電子音像手段塑造藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)生活的電視節(jié)目，就是電視劇。只有我國(guó)才有電視劇這一概念。在美國(guó)，將按電影方式拍攝的電視劇叫“電視電影”，而按戲劇模式拍攝的電視劇稱(chēng)為“電視戲劇”；在日本則稱(chēng)為“電視小說(shuō)”；在前蘇聯(lián)，則統(tǒng)稱(chēng)為“電視故事片”。

6、稱(chēng)為“電視小品”的電視短劇為什么與移植于戲劇藝術(shù)的“電視小品”不一樣？答：這里的電視小品就是電視短劇，其特點(diǎn)在于：一是短小精悍，言簡(jiǎn)意賅。它是一種最短的電視劇，一般只有20分鐘左右，不超過(guò)40分鐘；只有兩三個(gè)人，兩三個(gè)情節(jié)，兩三個(gè)場(chǎng)景。二是取材自由，富有哲理。它可以觸及社會(huì)生活的各個(gè)方面，只要能揭示出一定的哲理，開(kāi)掘出生活的真善美、針砭時(shí)弊的假丑惡，就可以成篇。三是情節(jié)奇巧，小中見(jiàn)大。它要求構(gòu)思凝練，在有限的時(shí)間中完成藝術(shù)的任務(wù)。

7、電視連續(xù)劇的藝術(shù)特征有哪些？

答：一是敘事式的表現(xiàn)手法；二是開(kāi)放性的藝術(shù)情節(jié)；三是懸念式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

8、系列劇、連續(xù)劇、單本劇的區(qū)別是什么？

答：連續(xù)劇有著完整的故事情節(jié)，其情節(jié)是由一集集構(gòu)成的；系列劇則沒(méi)有一個(gè)連貫的故事情節(jié)，每一集或幾集構(gòu)成一個(gè)完整獨(dú)立的單元，敘述一個(gè)完整的故事，如《閑人馬大姐》、《翠花之歡樂(lè)六人行》、《濟(jì)公》、動(dòng)畫(huà)系列片《馬丁的早晨》等；美國(guó)的《超人》系列劇等，而單本劇則是一次能完整表演完的電視劇樣式，如何葆國(guó)的《雜貨鋪之戀》，以及《射雕英雄傳》、《景陽(yáng)崗》、《金瓶梅》、《中秋背媳婦》??上?！鞍子裉m”電視劇獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)電視劇大多為單本劇。

★從播映形態(tài)上看，作為電視節(jié)目的電視劇大抵有兩類(lèi)：?jiǎn)伪緞『烷L(zhǎng)篇?jiǎng)。ㄅ紶栍小爸衅獎(jiǎng)　敝f(shuō)，但那只是見(jiàn)于評(píng)獎(jiǎng)等少數(shù)場(chǎng)合）。長(zhǎng)篇?jiǎng)∮址帧半娨曔B續(xù)劇”（人物貫穿、集與集之間情節(jié)連貫）和“電視系列劇”（人物貫穿但每集情節(jié)相對(duì)獨(dú)立）兩大類(lèi)。

★有一個(gè)7歲左右的小男孩名叫馬丁，每天早上醒來(lái)后，都會(huì)有一個(gè)新的角色在等待，比如他會(huì)力大無(wú)比如超人，又會(huì)變成小龍人、變成國(guó)王、變成外星人??52個(gè)早晨、52個(gè)馬丁的形象、52個(gè)幽默風(fēng)趣、驚險(xiǎn)緊張、內(nèi)容不同的故事，將給孩子們留下無(wú)限遐想??這就是動(dòng)畫(huà)系列片《馬丁的早晨》。繼在“2003中國(guó)卡通產(chǎn)業(yè)論壇暨青島國(guó)際卡通藝術(shù)周”中榮獲“最佳動(dòng)畫(huà)影視片頭獎(jiǎng)”之后，馬丁又新近獲得第22屆中國(guó)電視金鷹獎(jiǎng)優(yōu)秀美術(shù)片獎(jiǎng)。目前已經(jīng)有 20 多個(gè)歐美國(guó)家的電視臺(tái)購(gòu)買(mǎi)了該片的電視播放權(quán)。

這是中法第一次聯(lián)合導(dǎo)演的42集動(dòng)畫(huà)系列片，也是中國(guó)第一部經(jīng)中法兩國(guó)廣播電影電視總局批準(zhǔn)的，由國(guó)內(nèi)民營(yíng)動(dòng)畫(huà)企業(yè)與國(guó)外動(dòng)畫(huà)公司聯(lián)合拍攝的動(dòng)畫(huà)系列片。

大名鼎鼎的索尼公司，也成了《馬丁的早晨》一片的 DVD 歐洲市場(chǎng)總經(jīng)銷(xiāo)商。

三、思考題：

1、簡(jiǎn)述文藝性節(jié)目的特性。

2、電視文藝與廣播文藝的差異有哪些？

3、文藝性節(jié)目的類(lèi)型有哪些？

4、廣播劇、電視劇各有何特征？

5、我們希望娛樂(lè)節(jié)目更注重文化內(nèi)涵、品位、格調(diào)，你對(duì)于提高娛樂(lè)性節(jié)目的文化內(nèi)涵，有什么好的建議？

6、為什么娛樂(lè)性節(jié)目應(yīng)融娛樂(lè)性、知識(shí)性、趣味性為一體？

廣播電視概論教案·周世群

GuangbodianshigailunJiaoan·Zhoushiqun

第四篇：關(guān)于《老人與?！分黝}的多重解讀

讀寫(xiě)計(jì)劃 | 《老人與?！贰獦O富爭(zhēng)議的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品

關(guān)于《老人與海》主題的多重解讀

推薦理由

《老人與?！愤@部小說(shuō)表現(xiàn)了一種奮斗的人生觀，即使面對(duì)的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結(jié)果是失敗的，但在奮斗的過(guò)程中,我們可以看到一個(gè)人如何成為一個(gè)頂天立地的大丈夫。讓我們一起走進(jìn)——《老人與?！?。

《老人與?！繁徽J(rèn)為是20世紀(jì)最有影響的作品之一，對(duì)歐美的文學(xué)界有深遠(yuǎn)的影響。但自這篇小說(shuō)發(fā)表之日起，人們對(duì)它就有很多爭(zhēng)議，有人認(rèn)為它是現(xiàn)實(shí)主義力作，也有人認(rèn)為它是浪漫主義的典范。有人認(rèn)為它純粹寫(xiě)實(shí)，也有人認(rèn)為它蘊(yùn)含豐富的意象?！独先伺c?！酚?954年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典科學(xué)院評(píng)委評(píng)價(jià)說(shuō)：“勇氣是海明威作品的中心主題”。當(dāng)眾多讀者和評(píng)論家認(rèn)為此小說(shuō)充滿(mǎn)象征意味時(shí)，海明威卻執(zhí)意認(rèn)為自己的作品“沒(méi)有什么象征主義。海就是海，老人就是老人，孩子就是孩子，魚(yú)就是魚(yú)，鯊魚(yú)就是鯊魚(yú)，不好也不壞。人家說(shuō)的象征主義全是胡扯?！钡灿兴Ａ?，“我試圖描寫(xiě)一個(gè)真正的老人，一個(gè)真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚(yú)和許多真正的鯊魚(yú)。然而，如果我能寫(xiě)得足夠逼真的話(huà)，他們也能代表許多其他的事物?！蹦敲础独先伺c海》的主題是什么呢？不會(huì)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地寫(xiě)捕魚(yú)吧？這個(gè)問(wèn)題到了學(xué)者和批評(píng)家手里就有了各種各樣的解釋。有人說(shuō)，這是寫(xiě)基督的受難，老人像基督一樣，歷盡苦難，以殉難精神教育世人，小說(shuō)文體簡(jiǎn)潔、樸質(zhì)，像《圣經(jīng)》一樣；也有人說(shuō)，作者是用西方古典悲劇中的命運(yùn)觀來(lái)說(shuō)明現(xiàn)代人的生活，老人犯了出海太遠(yuǎn)的錯(cuò)誤，而這個(gè)錯(cuò)誤并不是他有意要犯的，這是悲劇性的命運(yùn)；還有人說(shuō)，小說(shuō)象征作家的處境：老人是作家，大魚(yú)是他的作品，而鯊魚(yú)是批評(píng)家，任何作品讓批評(píng)家一批就完蛋，作這樣解釋的人根據(jù)的是海明威一向討厭批評(píng)家。

這部小說(shuō)藝術(shù)抽象的程度很高，讀者完全可以作種種不同的解釋?zhuān)w味其中的“象征和寓言的意味”。對(duì)一般讀者來(lái)說(shuō)，他們并不是海明威專(zhuān)家，完全可以按照自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)去理解這部作品，正如海明威在談到象征主義時(shí)所說(shuō)：“讀我寫(xiě)的書(shū)是為了讀時(shí)的愉快，至于你從中發(fā)現(xiàn)了什么，那是你讀的時(shí)候的理解?！?/p>

下面選用幾篇從不同角度解讀作品的文章，供大家選讀并思考。

01．海明威和他的《老人與海》的圣經(jīng)解讀

一、海明威的宗教信仰

《老人與?！肥且徊繛樵敲绹?guó)文壇上“迷惘的一代”的代表人物海明威贏得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中篇小說(shuō)。在這篇小說(shuō)中，海明威塑造了人類(lèi)文學(xué)史上的又一平民英雄形象——老人桑地亞哥。對(duì)這個(gè)人物的塑造，無(wú)時(shí)不讓讀者感到其深厚的宗教情結(jié)。海明威(1899-1961)作為美國(guó)現(xiàn)代著名作家，曾經(jīng)經(jīng)歷了上世紀(jì)初的兩次世界大戰(zhàn)。這最混亂最恐怖的時(shí)代，給海明威留下了深刻的影響，使得戰(zhàn)爭(zhēng)成為他的小說(shuō)中最重要的一個(gè)主題。除了士兵，海明威小說(shuō)主人公還有斗牛士、拳擊家、獵人、漁夫等小人物，他們?cè)诿鎸?duì)各自殘酷的現(xiàn)實(shí)時(shí)，都無(wú)一例外的顯示出其剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直的“硬漢子”的品格，面對(duì)痛苦和死亡，表現(xiàn)出重壓下的堅(jiān)強(qiáng)品格。就海明威自己的經(jīng)歷和個(gè)性看來(lái)，無(wú)疑他就是他書(shū)中的一個(gè)硬漢子。出生于一個(gè)篤信宗教的公理會(huì)教友家庭，海明威長(zhǎng)大以后卻不是個(gè)堅(jiān)定的信徒，后來(lái)由于要和第二任妻子結(jié)婚而改信了天主教。關(guān)于海明威一生宗教情感的矛盾性，海明威傳記作家?guī)鞝柼亍ば粮褡鬟^(guò)這樣的總結(jié)：“他咒罵過(guò)所有的宗教，但他到天主教堂望過(guò)彌撒。其實(shí)他并不是一個(gè)履行義務(wù)的天主教徒，而是一個(gè)泛神論者和折衷主義者。”但海明威自己卻說(shuō)過(guò)：“我是靠閱讀圣經(jīng)學(xué)習(xí)寫(xiě)作的，主要是舊約全書(shū)”，在他的作品中時(shí)時(shí)流露出其深受基督教影響的宗教情結(jié)。圣經(jīng)的痕跡可謂是處處可見(jiàn)，且不僅表現(xiàn)在表層的形式上，而是表現(xiàn)在深層的主題和精神上。20 世紀(jì) 80 年代在海明威的影響研究中，談得最多的就是圣經(jīng)對(duì)海明威的影響。

二、《老人與海》的圣經(jīng)解讀 1.與圣經(jīng)一致的主旨

海明威的短篇小說(shuō)《老人與海》，首先，從其所反映的精神看是完全符合圣經(jīng)精神的。《圣經(jīng)舊約》中記述道：上帝創(chuàng)造了人類(lèi)，但人類(lèi)不聽(tīng)上帝的勸告，犯下原罪，受到上帝的懲罰，后經(jīng)由上帝之子耶穌的救贖而得救。所以基督教認(rèn)為，凡是現(xiàn)世的人必定會(huì)承受苦難，深受苦難是必要的考驗(yàn)和鍛煉，因此在圣經(jīng)中描寫(xiě)的諸多使徒，如摩西、約伯、耶穌都?xì)v經(jīng)磨難，然后才得以救贖，這構(gòu)成了圣經(jīng)中的一種敘事方式?！独先伺c?！分械睦先松５貋喐纾瑢?shí)際上可以說(shuō)是個(gè)失敗者，經(jīng)歷 84 天沒(méi)有捕到一條魚(yú)，被人們認(rèn)為是受到詛咒后，老人毅然再出海。捕到一條重達(dá) 1500 磅比自己小船還要長(zhǎng)的魚(yú)后，孤獨(dú)的老人又經(jīng)歷了左手抽筋，眼睛下被劃破，右手被繩索勒淌血，三天三夜無(wú)法好好進(jìn)食睡覺(jué)等一系列的痛苦的折磨；帶魚(yú)返還時(shí)又為了保衛(wèi)自己的馬林魚(yú)兄弟，在同鯊魚(yú)的搏斗中魚(yú)叉，刀，槳，舵把，短棍都成了他的武器，可回歸港口時(shí)，他還是只帶回了一具駭人的大魚(yú)骨架；好不容易爬上岸，老人拖著極度疲憊的身軀回到岸上，幾次跌到幾乎站不起來(lái)，勉強(qiáng)回到家里，爬到床上后用毯子裹上腿又拉到上身，面向下趴著，雙臂張開(kāi)，手心朝上。這幾乎完全就是十字架上受刑的耶穌的姿態(tài)。這一系列的描述就是一個(gè)完整的耶穌受難的過(guò)程。海明威在老人身上注入了作為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)的偉大人格——具有不可戰(zhàn)勝的精神力量。從對(duì)老人平凡而又不平凡的經(jīng)歷的寓言式的描述中，海明威也表達(dá)出自己對(duì)失敗或勝利的看法，那就是失敗或者勝利本身并不重要，重要的是要體現(xiàn)出自己的人格。這一點(diǎn)是極具宗教意義的，似乎就是《舊約：傳道書(shū)》所說(shuō)“虛空的虛空，凡事都是虛空”的一個(gè)實(shí)例詮釋。

《圣經(jīng)：創(chuàng)世紀(jì)》中記載，世間萬(wàn)物皆是上帝的造物，上帝按神的形象塑造了人類(lèi)，所以人是有一定的神性，是應(yīng)得到尊敬的，哪怕他只是如桑地亞哥這樣的凡夫俗子。同樣，從這一點(diǎn)上看來(lái)無(wú)論是人、魚(yú)、還是鳥(niǎo)，大家都是平等的。在《老人與?！分欣先嗽诓遏~(yú)時(shí)，不斷地稱(chēng)呼馬林魚(yú)是他的兄弟，說(shuō)他們誰(shuí)最終殺死誰(shuí)都不重要，而且書(shū)中還有老人生吃魚(yú)的描寫(xiě)?！杜f約·利未記》11：9-12 就記敘了水中有可食之魚(yú)與不可食之魚(yú)，可食的是海中河里一切無(wú)翅無(wú)鱗的活物。從宗教的角度來(lái)看，老人與魚(yú)的關(guān)系是極富宗教意味的。

2.與圣經(jīng)一致的人物描寫(xiě)......3.門(mén)徒馬洛林......4.其他細(xì)節(jié)......02．《老人與?！返谋瘎⌒蕴N(yùn)涵

一、引言

1952年海明威發(fā)表了小說(shuō)《老人與?！贰](méi)有其它小說(shuō)比這一部給海明威帶來(lái)如此一致的稱(chēng)贊和好評(píng)，這些稱(chēng)贊和好評(píng)不僅來(lái)自讀者，而且來(lái)自文藝批評(píng)家。這部小說(shuō)最終獲得普利策獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

《老人與?！愤@篇小說(shuō)揭示的是人類(lèi)的生存、命運(yùn)與環(huán)境的沖突的主題。在“老漢闖海斗魚(yú)”的寓言式故事外殼下，潛藏著海明威對(duì)自然、人類(lèi)、社會(huì)諸種關(guān)系的深沉憂(yōu)患和哲學(xué)思考。桑地亞哥的“硬漢”行為，只體現(xiàn)海明威的人生態(tài)度，并不能涵蓋《老人與海》思想內(nèi)容的全部。

海明威對(duì)人類(lèi)生存、命運(yùn)與環(huán)境的沖突，更多的是從悲劇性視角去審視和表現(xiàn)的，因而他在桑地亞哥身上賦予諸多象征性的悲劇特征，我們就順著這些悲劇性特征，去把握《老人與?！返谋瘎⌒蕴N(yùn)涵。

二、桑地亞哥形象的悲劇性特性 1.形貌——蒼老、憔悴

談到“硬漢”形象，人們自然會(huì)聯(lián)想起強(qiáng)健有力、老而不弱、氣血矍鑠的風(fēng)貌。然而，桑地亞哥卻是那樣的蒼老、憔悴：“老頭兒后頸上凝聚了深刻的皺紋，顯得又瘦又憔悴。兩邊臉上長(zhǎng)得褐色的疙瘩，那是太陽(yáng)在熱帶海面上的反光曬成的肉瘤。疙瘩順著臉的兩邊蔓延下去。因?yàn)槔显谟美K拉大魚(yú)的緣故，兩只手上都留下了皺紋很深的傷疤，但是沒(méi)有一塊疤是新的。那些疤痕年深日久，變得像沒(méi)有魚(yú)的沙漠里腐蝕的地方一樣??老頭兒的頭也同樣蒼老了，眼睛一閉，臉就像死人一樣?！?/p>

從桑地亞哥的形象外貌上我們自然而然地對(duì)他產(chǎn)生了一種“憐憫和恐懼”的情感。這尊海明威精心雕鑿的石像壓得人喘不過(guò)氣來(lái)，油然產(chǎn)生對(duì)具有“原始老人”特征形象的命運(yùn)的關(guān)注。他已走過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，才顯得這樣“老邁”；他的生命歷程是如此艱難，才這樣干瘦憔悴；他必然經(jīng)受了年深月久的風(fēng)霜?jiǎng)兾g，才這樣“變得像沒(méi)有魚(yú)的沙漠”；他還將在廣闊蒼穹籠罩下的茫茫大海上搏浪前行，生存和命運(yùn)將是如何？我們透過(guò)海明威一開(kāi)始就著力營(yíng)造的悲劇氛圍，終于窺見(jiàn)了本文主旨的端倪——人類(lèi)生存的沉重感。

2.處境——孤獨(dú)、背運(yùn)......3.心理——負(fù)罪意識(shí)......4.人格上的缺點(diǎn)——走得太遠(yuǎn)......5.最后的結(jié)局——失敗......三、結(jié)語(yǔ)

馬林魚(yú)最終被摧毀，但任何東西也摧毀不了他戰(zhàn)勝大魚(yú)，忍受這么多苦難的英雄行為。這種勝利的偉大之處通過(guò)小男孩的觀點(diǎn)得到了加強(qiáng)。身體上的極度疲憊和行動(dòng)上的不可被打敗的精神上的勝利也在他最后一次扛著桅桿和帆，爬上小山時(shí)已明白表現(xiàn)出來(lái)，他跌倒了七次。他從小山上回頭望了一望，借著水面映出的街燈的反光，看見(jiàn)那條死魚(yú)的大尾巴挺立在船梢后面。他看見(jiàn)魚(yú)脊骨的赤條條的白線(xiàn)，黑壓壓一團(tuán)的頭，伸得很長(zhǎng)的吻和身上一切光溜溜的部分。盡管物質(zhì)上的東西被摧毀，但他在精神上贏得了勝利。他和小男孩計(jì)劃用報(bào)廢的舊機(jī)器上的東西做工具再次出海，那種精神上不可戰(zhàn)勝得到加強(qiáng)和更清楚地得到印證。他已超越了物質(zhì)上的被摧毀：我們知道只要他身體狀況允許他還是要再次出海的，他在他的話(huà)中揭示了悲劇主題，表達(dá)了他的心聲“人可以被毀滅，但絕不能夠被打敗”——那也是海明威最著名的“硬漢”宣言。桑地亞哥達(dá)到悲劇主角的最后的完美成果：對(duì)自我的重新認(rèn)識(shí)。

03．浪漫主義的作品

——重讀《老人與?！酚懈?葉茂根

上海譯文出版社自1999年10月出版由吳勞先生翻譯的海明威《老人與?！芬詠?lái)，雖未曾有過(guò)媒體的宣傳炒作，但至今年3月已出版發(fā)行了四十四萬(wàn)余冊(cè)。

吳勞先生在《〈老人與海〉的多層次涵義》一文中評(píng)論說(shuō)它是“一曲英雄主義的贊歌”、“一部希臘古典悲劇類(lèi)型的作品”。最近，我又重讀了一遍《老人與?！贰ＳX(jué)得海明威的《老人與?！房扇缱g者所說(shuō)的那樣，富有“多層次的涵義”，作品的主人公有人物原型，創(chuàng)作的素材來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，作品是現(xiàn)實(shí)主義的。同時(shí)，我還認(rèn)為《老人與?！肥且徊坷寺髁x的小說(shuō)。

在《老人與?！愤@部作品中，首先要指出的是主人公圣地亞哥，雖然我們并不知道他究竟有多大年紀(jì)，這作家沒(méi)有告訴我們，我們也無(wú)須知道。但他是一位“消瘦憔悴，脖頸上有些很深的皺紋，腮幫子上有些褐斑??雙手常用繩索拉大魚(yú)，留下了刻得很深的傷疤”的久經(jīng)風(fēng)霜的老人是可以肯定的，同時(shí)，人們對(duì)這位捕魚(yú)老人應(yīng)具有豐富的捕魚(yú)經(jīng)驗(yàn)也是毋庸置疑的?？删褪沁@樣一位老人，接連出海捕魚(yú)八十四天，竟然連一條魚(yú)也沒(méi)有逮住，如果是三五天沒(méi)釣著魚(yú)，這倒還可以說(shuō)得過(guò)去，可這八十四天是個(gè)什么概念？就是說(shuō)約有近三個(gè)月的時(shí)間，圣地亞哥一直沒(méi)有釣著魚(yú)。人們不禁要懷疑海明威是不是在戲弄圣地亞哥和廣大的讀者呢？既然無(wú)魚(yú)可釣，圣地亞哥干嗎還要出海捕魚(yú)？如果說(shuō)圣地亞哥是以捕魚(yú)為生，他卻在近三個(gè)月的時(shí)間里連一條魚(yú)都沒(méi)有逮住，那他不是要被活活餓死？作家進(jìn)行創(chuàng)作是可以采用夸張的手法的，但這樣寫(xiě)是否有點(diǎn)過(guò)分、不合情理？其實(shí)，海明威這樣寫(xiě)是有他的道理的。正是這種在平常人看來(lái)是“夸張”、“過(guò)分”與“不合情理”的寫(xiě)作，使《老人與海》表現(xiàn)出了它所具有的浪漫主義特色。

《老人與?！返睦寺髁x還表現(xiàn)在主人公圣地亞哥將大海當(dāng)作女性來(lái)看待。在西班牙語(yǔ)中，“海洋”這個(gè)詞是屬于雙性名詞，既可作陽(yáng)性名詞，也可作陰性名詞，這要以用陽(yáng)性冠詞還是陰性冠詞來(lái)加以區(qū)別。從這里我們可以看出，正是因?yàn)槭サ貋喐鐞?ài)大海，他才會(huì)把大海當(dāng)作女性看待。即使海洋有時(shí)變臉，會(huì)起大風(fēng)大浪，造成人類(lèi)生命危險(xiǎn)和財(cái)產(chǎn)損失，但圣地亞哥老人還是為“海洋”開(kāi)脫罪責(zé)，認(rèn)為這是月亮的緣故。圣地亞哥像對(duì)待一個(gè)女性那樣愛(ài)上大海，正是由于圣地亞哥有這種對(duì)海洋的浪漫之愛(ài)，他才會(huì)天天堅(jiān)持出海捕魚(yú)，即使有八十四天接連沒(méi)有捕到魚(yú)，他也要出海去，這就是他愛(ài)大海的結(jié)果，向大海追求的必然。所以我以為，一個(gè)人有所愛(ài)，他才會(huì)有所求，而有所愛(ài)又不斷去追求，那他就有了無(wú)窮的精神和力量。圣地亞哥就是這樣一個(gè)對(duì)大海有著不斷的愛(ài)，又有對(duì)大海不斷追求的老人。

在這部小說(shuō)中，圣地亞哥夢(mèng)見(jiàn)獅子的場(chǎng)景有六次之多，作品通過(guò)主人公在小時(shí)候去非洲時(shí)見(jiàn)到的獅子那深深印入他記憶的象征英雄的形象不斷地在夢(mèng)中出現(xiàn)，給讀者對(duì)圣地亞哥不懼生活艱險(xiǎn)和不服老的浪漫心態(tài)留下想象的空間。

重讀《老人與海》中譯本之后，我想這部小說(shuō)能暢銷(xiāo)、并長(zhǎng)銷(xiāo)不衰，重要的原因是作品的成功創(chuàng)作。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)圣地亞哥在海上的捕魚(yú)經(jīng)歷，宣揚(yáng)了一種不屈不撓的奮斗精神和一種浪漫、現(xiàn)實(shí)主義的心態(tài)；作品沒(méi)有低級(jí)趣味的言辭和污染人們心靈的內(nèi)容，而海明威的故事為廣大讀者所接受、受歡迎。因此說(shuō)，《老人與?！肥悄信仙俣歼m宜、都愛(ài)看的一部浪漫主義的作品。

思考

思考1.一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，關(guān)于《老人與?！返闹黝}，你更贊同哪一種解讀？為什么？

思考2.有人說(shuō)，《老人與?！肥菍?xiě)基督的受難，老人像基督一樣，歷盡苦難，以殉難精神教育世人，請(qǐng)根據(jù)《海明威和他的<老人與海>的圣經(jīng)解讀》這篇文章，簡(jiǎn)要概括這樣說(shuō)的理由。

第五篇：文學(xué)文藝性與商品性

論文學(xué)審美性（藝術(shù)性）與商品性的關(guān)系

無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái)，我都認(rèn)為藝術(shù)性才是文學(xué)作品的靈魂。

所謂文學(xué)的藝術(shù)性就是指通過(guò)語(yǔ)言文字為工具形象化的反映客觀顯示的藝術(shù)：包括戲劇（劇本）、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等等。它是一種表達(dá)人的主觀意識(shí)的藝術(shù)手段。用文字將藝術(shù)實(shí)體化，并與人分享，獲得共鳴或反對(duì)。

而在文學(xué)實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)性的時(shí)候，無(wú)論在其生產(chǎn)、傳播還是接受環(huán)節(jié)，都離不開(kāi)人這一主體的參與。可以說(shuō)，正是由于人種種的藝術(shù)行為與藝術(shù)創(chuàng)造。才真正實(shí)現(xiàn)了文學(xué)在藝術(shù)方面的登峰造極。所以說(shuō)文學(xué)即人學(xué)，因此，文學(xué)作品表現(xiàn)的內(nèi)容必然涉及最為基本的社會(huì)價(jià)值關(guān)系，大而言之，人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，小而言之，人與他人、人與自我之間的關(guān)系。作為文學(xué)現(xiàn)象思想概括和總結(jié)的文學(xué)理論在研究中同樣無(wú)法回避這些問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題的研究也構(gòu)成了文學(xué)價(jià)值論的重要內(nèi)容。

作為特定時(shí)代精神產(chǎn)物的文學(xué)，它所折射出的相關(guān)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展的狀況和特點(diǎn)。文學(xué)藝術(shù)?是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造者自己也就是社會(huì)的產(chǎn)物。尤其重要的，藝術(shù)產(chǎn)生出來(lái)之后，又必然投入社會(huì)，發(fā)生作用于社會(huì)，引起社會(huì)的反響談到這里，就不得不說(shuō)一下文學(xué)的社會(huì)價(jià)值了.20世紀(jì)40年代，在文學(xué)理論和批評(píng)文章中，?文學(xué)價(jià)值?、?藝術(shù)價(jià)值?這類(lèi)字眼已成為出現(xiàn)頻率相當(dāng)高的詞匯。當(dāng)時(shí)從理論形態(tài)的角度對(duì)文學(xué)價(jià)值進(jìn)行自覺(jué)研究的，是左翼文學(xué)理論家蔣天佐。蔣氏在《論藝術(shù)的價(jià)值與價(jià)格》一文中，對(duì)?文學(xué)價(jià)值?及其表現(xiàn)——?文學(xué)價(jià)格?進(jìn)行了具體的界定。?價(jià)值?和?價(jià)格?本是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一對(duì)范疇，價(jià)值是指事物能夠滿(mǎn)足人之需要的屬性，價(jià)格則是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。蔣氏把這一對(duì)范疇引入文學(xué)話(huà)語(yǔ)的分析機(jī)制，賦予了它們完全不同的內(nèi)涵。他用?價(jià)值?這一范疇指代文學(xué)作品的藝術(shù)特質(zhì)，而把文學(xué)作品在社會(huì)上所產(chǎn)生的影響，稱(chēng)為?價(jià)格?。蔣氏認(rèn)為，文學(xué)作品的?藝術(shù)價(jià)值是指作品的藝術(shù)性完整與精湛與否，高尚與否；而所謂藝術(shù)性又有形式和內(nèi)容兩方面?；文學(xué)作品的?價(jià)格?則是文學(xué)作品的?價(jià)值在社會(huì)上的體現(xiàn)，也可以說(shuō)是價(jià)值的形式?或曰?影響?，?它要跟隨社會(huì)條件的變化而變化?。把?社會(huì)作用?或?社會(huì)影響?稱(chēng)作?‘價(jià)格’兩個(gè)字其實(shí)是再恰當(dāng)沒(méi)有的，因?yàn)樗f(shuō)明了藝術(shù)品在社會(huì)上發(fā)生的作用隨著客觀條件的變化而變化?。

這也就直接證明了社會(huì)的發(fā)展對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮下，傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)理念受到了前所未有的沖擊，而新鮮的文學(xué)思潮也在商品經(jīng)濟(jì)的哺育下迅速成長(zhǎng).至此，社會(huì)上對(duì)文學(xué)的藝術(shù)性與商業(yè)性的大討論就此展開(kāi)。

在此僅舉兩例.（一）金庸

關(guān)于金庸的作品向來(lái)頗具爭(zhēng)議。有很多人認(rèn)為他的作品被媒體商業(yè)化了。

金庸先生早在我們的父輩甚至祖父輩的時(shí)代就被封為武俠小說(shuō)掌門(mén)人，之后幾乎所有的武俠小說(shuō)中都能多多少少的看到金庸的影子。金庸被這個(gè)商品時(shí)代奉為寵兒，市面上的盜版金庸在成千上萬(wàn)的小書(shū)店里堆積如山。不管什么不著邊際的武俠小說(shuō)，能不能和金庸掛上邊的，上面都寫(xiě)了兩個(gè)字：金庸。這可以近似的看成一種品牌效益，金大俠作為武俠小說(shuō)的一代宗師，和NILE,ADIDAS一樣成為了中國(guó)家喻戶(hù)曉的?名牌?。

在當(dāng)下，金庸和他的武俠小說(shuō)迅速為各大媒體實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)收，成為了一棵取之不盡用之不竭的搖錢(qián)樹(shù)。自從1975年金大俠封筆以來(lái)，他的武俠小說(shuō)被無(wú)數(shù)的導(dǎo)演翻拍了無(wú)數(shù)次，創(chuàng)下了無(wú)數(shù)個(gè)收視狂潮，捧紅了無(wú)數(shù)位明星，也引發(fā)了無(wú)數(shù)次爭(zhēng)議。

早在王朔批評(píng)金庸小說(shuō)之前，李敖就猛烈批評(píng)過(guò)金庸的偽善。王朔評(píng)論的是金庸的小說(shuō)，李敖評(píng)論的卻是金庸的為人。李敖認(rèn)為，金庸擁有數(shù)億資產(chǎn)，卻極少參與資助慈善和教育事業(yè)。一邊是一毛不拔，一邊卻又自稱(chēng)是虔誠(chéng)的佛教徒。在與日本學(xué)者池田大作對(duì)話(huà)時(shí)，金庸大談“仁愛(ài)”、“慈悲”、“善行”云云，佛學(xué)修為儼然博大精深。李敖反問(wèn)說(shuō)：佛學(xué)講究“四大皆空”，金庸是否能夠“放下”自己的財(cái)產(chǎn)呢？金大俠如此“脫節(jié)”的言行不是偽善又是什么？平心而論，金庸作品確實(shí)具有商業(yè)性，但不可否認(rèn)，他的作品具有更多文學(xué)性。

古龍寫(xiě)小說(shuō)是為了錢(qián)，羅琳寫(xiě)小說(shuō)也是為生計(jì)所逼。作家也是普通人，需要養(yǎng)家糊口，也需要揚(yáng)名立萬(wàn)。金庸的確是富人，但我們不能因?yàn)樗?，就否定他作品的價(jià)值。

李敖說(shuō)的不無(wú)道理，但他夸大其辭了。富裕本身并沒(méi)有錯(cuò)。

姑且不說(shuō)李敖，像王朔這樣一個(gè)以贏利為目的，把文學(xué)當(dāng)成麥當(dāng)勞生產(chǎn)的?碼字工人?在大罵別人厚顏無(wú)恥的同時(shí)自己不覺(jué)得臉紅嗎？

我認(rèn)為，靠文學(xué)發(fā)家致富本質(zhì)上屬于一種知識(shí)技術(shù)上的投資，無(wú)論是從法律上還是從形式上都無(wú)可厚非。世人也并非都具有?仇富?心理。相反，大家尊重那些靠自己的智慧與勞動(dòng)為社會(huì)和個(gè)人創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的人。我們真正蔑視的，是打著文學(xué)旗號(hào)實(shí)際上卻在媒體上投機(jī)倒把大發(fā)國(guó)民?精神財(cái)?的寄生蟲(chóng)。

只要看過(guò)金庸作品的人都不難發(fā)現(xiàn)，其作品絕對(duì)不是為了掙錢(qián)而敷衍了事。若其創(chuàng)作初衷?xún)H僅是為了掙錢(qián)，那么就不會(huì)有那么多人為之瘋狂了。我的同學(xué)之中有很多金庸迷，他們告訴我只要你看了兩三頁(yè)就再也放不下的就是真金庸，否則都是假的。

喬峰死后，我哭了。為了宋遼兩國(guó)不在生靈涂炭，他用悲壯山河的一死，肩負(fù)起兩個(gè)民族的責(zé)任。這種愛(ài)國(guó)主義與英雄主義的精神在當(dāng)代仍具有現(xiàn)實(shí)意義。不及如此，北大教授孔慶東先生也從金庸的作品中看出了社會(huì)中固有的弊端。在他分析《天龍八部》里?葉二娘?這個(gè)人物的時(shí)候也曾談到過(guò)社會(huì)青年的教育問(wèn)題.葉二娘之所以成為惡人,以折磨殺害別人的孩子為樂(lè)趣，實(shí)際上就是因?yàn)樗艿竭^(guò)同樣的迫害?？捉淌谡f(shuō)道，并不是所有不良少年天生就惡劣，他們所做的事其實(shí)是對(duì)社會(huì)不公的一種報(bào)復(fù)。

金庸作品雖為天馬行空的想象，但其所折射出的個(gè)人經(jīng)歷和相關(guān)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展的狀況和特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)和商業(yè)的完美結(jié)合。

（二）郭敬明

名詞解釋?zhuān)?/p>

20世紀(jì)90年代末以來(lái)，中國(guó)先后出現(xiàn)了以韓寒、郭敬明、張悅?cè)弧⒋簶?shù)、李傻傻等為代表的80后作家。他們一現(xiàn)身，便成為一種強(qiáng)有力的存在，并且引發(fā)著不可拒絕的文學(xué)事實(shí)：以他們?yōu)橹黧w構(gòu)筑的80后文學(xué)如颶風(fēng)般迅猛抵達(dá)世人面前，成為文壇不可回避的焦點(diǎn)。特別是在2004年，各大報(bào)刊雜志網(wǎng)站紛紛對(duì)他們作出關(guān)注和評(píng)介，聲勢(shì)浩大，蔚為壯觀，很容易讓人遙想起上世紀(jì)80年代中期風(fēng)起云涌的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。那么，何為80后文學(xué)呢？我們認(rèn)為，它既不是嚴(yán)格意義上的文學(xué)史概念，也不是文學(xué)流派的概念，而是以寫(xiě)作者的出生時(shí)間（1980-1989年）來(lái)集體命名的、被符號(hào)化的、約定成俗的一種稱(chēng)謂；它沒(méi)有統(tǒng)一的創(chuàng)作理念和相應(yīng)的組織模式，更主要是一個(gè)時(shí)間上的代群表達(dá)法。

郭敬明是1980年出生，因此被歸于80后作家之列，本文在此主要表達(dá)對(duì)郭敬明的看法。

早在初一時(shí)期我就閱讀過(guò)郭敬明的《幻城》,明白廣大青少年讀者為之瘋狂的原因。他以青春的思想和天馬行空的想象深深的打動(dòng)了少男少女的心。后來(lái)的《夢(mèng)里花落知多少》《左手倒影，右手年華》《悲傷逆流成河》和期刊雜志《島》《最小說(shuō)》等無(wú)不沿承了這一風(fēng)格。但在《夢(mèng)里花落知多少》出版后不久，郭小四同志卻意外地坐在了被告席上。原來(lái)，他的《夢(mèng)里花落知多少》被證實(shí)抄襲莊羽的作品《圈里圈外》。我當(dāng)時(shí)去圖書(shū)館翻閱了一下莊羽的作品。除了情節(jié)頗有雷同和語(yǔ)言風(fēng)格驚人相似之外，就連男主人公的名字也只有一字之差（《圈》張小北，《夢(mèng)》顧小北）！據(jù)了解，郭敬明從小生活在四川，幾乎從未到過(guò)北京，卻能用滿(mǎn)篇純正的京片子描寫(xiě)京城大學(xué)生的生活。相反，莊羽是北京人，這就為他在作品中使用北京方言提供了可能。在此之后，媒體又報(bào)出了驚人的消息，《幻城》的情節(jié)與日本風(fēng)行的漫畫(huà)《圣傳》有異曲同工之意，而在他日后出版的《最小說(shuō)》中也流露出了明顯的?哈日?情結(jié)〃〃〃〃〃〃 這使我們不得不就郭小四同志的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)產(chǎn)生了懷疑，他究竟是為了藝術(shù)還是為了賺錢(qián)？ 顯然，郭敬明現(xiàn)象的意義除了文學(xué)本身外，也許帶來(lái)的更多是經(jīng)濟(jì)學(xué)消費(fèi)學(xué)上的意義。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下大量的文學(xué)寫(xiě)作正在按照文化工業(yè)的邏輯推進(jìn)，有如一個(gè)產(chǎn)品，通過(guò)精心的策劃設(shè)計(jì)，在流水線(xiàn)上無(wú)限地復(fù)制。然而，創(chuàng)作主體的泛化和文學(xué)作品的泛化使文學(xué)暗藏著巨大的意在作品中渲染性、暴力，披露隱私秘史，制造賣(mài)點(diǎn)；另一方面則信奉“汝果欲作文，功夫在文外”，熱衷于炒作。

但奇怪的是，盡管郭敬明的作品已經(jīng)被證實(shí)了抄襲，但仍有一大批信徒高呼?小四，抄

得好?。于是，各大媒體又發(fā)現(xiàn)了商機(jī)。郭小四的名氣非但沒(méi)有消減，反而在媒體的炒作下越來(lái)越紅火。郭敬明靠《幻城》出道，因?抄襲門(mén)?走紅，從一個(gè)新概念作文大賽脫穎而出的少年作家變成了商業(yè)媒體你爭(zhēng)我?jiàn)Z的肥肉。

近兩年隨著出鏡率的增加和明星般的包裝方式，他的事業(yè)風(fēng)生水起。在大眾消費(fèi)文化的推動(dòng)下，文學(xué)經(jīng)歷著從創(chuàng)作到策劃、從作品到商品的變異過(guò)程，文學(xué)的商品屬性得到極大程度的體認(rèn)，而近幾年80后的文學(xué)創(chuàng)作，更是使文學(xué)的商業(yè)化幾乎達(dá)到登峰造極的地步。郭敬明的《幻城》、《夢(mèng)里花落知多少》、《左手倒影，右手年華》再到《島》、《最小說(shuō)》系列，每部動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)上百萬(wàn)的發(fā)行量，不斷制造著出版神話(huà)。同為80后作家的張堯臣撰文指出，“他的成名作品《幻城》的出版經(jīng)過(guò)也許可以說(shuō)明他的作品更為商業(yè)或者遠(yuǎn)離傳統(tǒng)意義上的文學(xué)”。

80后作家商業(yè)化明星化突出地反映出文學(xué)的精神內(nèi)涵日見(jiàn)稀薄的事實(shí)。當(dāng)文本的意義變得越來(lái)越不重要時(shí)，作家的形象就成為被開(kāi)發(fā)的資源了。在傳統(tǒng)社會(huì)，文學(xué)是人們神性崇拜的重要承載體，文學(xué)作品深邃豐厚的精神內(nèi)涵彌漫著濃郁的宗教情懷，攫取了人們的心靈。如今，文學(xué)中這股濃郁的宗教情懷被世俗欲望的。的追星現(xiàn)象。而作家一旦被當(dāng)作明星包裝起來(lái)，就成為被抽空內(nèi)容的純粹物化形象，在市場(chǎng)上具有最大的交換價(jià)值，最有影響的明星實(shí)際上是最完美的商品。傳媒將80后作家區(qū)分為偶像派與實(shí)力派，推出“80'后作家人氣排行榜”即為典型的例子，這其實(shí)差不多就是港臺(tái)娛樂(lè)圈明星排資論輩包裝炒作的翻版，而郭敬明，眼下確實(shí)已成80后的“超級(jí)明星”。

在此，我并非反對(duì)文學(xué)藝術(shù)融入商品經(jīng)濟(jì)，而是為現(xiàn)今文學(xué)藝術(shù)過(guò)度的商品化而擔(dān)憂(yōu)。真善美的文學(xué)不管是出于那種目的，都是一種社會(huì)財(cái)富。只是對(duì)世人胃口的更能直接賺大錢(qián)。在追求?快餐化?生活的今天，只追求文學(xué)的商業(yè)價(jià)值而忽視了文學(xué)作品的藝術(shù)與質(zhì)量。那么，這份所謂的?作品?必然不會(huì)成為傳世經(jīng)典，相反，隨著時(shí)間的推移它會(huì)逐漸過(guò)時(shí)、褪色，被又一種更新鮮更刺激更迎合大眾口味的浪潮所淹沒(méi)。這種連時(shí)代性都難以保存的作品，又有何種能力來(lái)保存它最基本的藝術(shù)性。

中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)性在萎縮，還沒(méi)來(lái)得及抵制住外來(lái)文化的侵略的卻先在與商業(yè)文化的戰(zhàn)役中敗下陣來(lái)。

在西方，商業(yè)依附了文化，商業(yè)為文化服務(wù)，在讓文化更快的融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，商業(yè)其本身也因富含了文化底蘊(yùn)而更具競(jìng)爭(zhēng)力。而在中國(guó)卻是文化賣(mài)身給了商業(yè)，在商業(yè)的驅(qū)使下委曲求全、面目全非，成了一個(gè)不倫不類(lèi)的怪胎。試問(wèn)，當(dāng)藝術(shù)統(tǒng)統(tǒng)都被當(dāng)成了商品，那么藝術(shù)家豈不都成了藝妓？

讓商業(yè)為藝術(shù)服務(wù)，讓藝術(shù)融入商業(yè)，是我們解決中國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展問(wèn)題的當(dāng)務(wù)之急。至今較多嘗試的讓文學(xué)藝術(shù)性與商業(yè)性結(jié)合的方式就是將我們熟知的文學(xué)作品從紙上搬到熒屏上.既創(chuàng)新了文學(xué)藝術(shù)形式，又可以最大限度的發(fā)揮其商業(yè)價(jià)值。但在中國(guó)，這種機(jī)制發(fā)展的并不成熟。一方面是劇本編寫(xiě)者素質(zhì)有待提高，對(duì)文學(xué)原作缺乏深入的理解，無(wú)根據(jù)的自我想象，直接導(dǎo)致了劇本創(chuàng)作的質(zhì)量的低下；另一方面，是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)缺乏創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)文學(xué)作品的利用僅限于照搬，并沒(méi)有融入現(xiàn)實(shí)的更有利于與世界人民接受的價(jià)值觀，致使中國(guó)的文學(xué)作品一旦被搬上熒屏就失去了原有的活力與競(jìng)爭(zhēng)力；再者，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和利用意識(shí)也是中國(guó)文化藝術(shù)遲遲沒(méi)有與世界經(jīng)濟(jì)接軌的重要原因。中國(guó)的花木蘭被美國(guó)的迪士尼公司搶先改編為動(dòng)畫(huà)片重新賣(mài)回了中國(guó)，在賺足了money的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了其文化侵略的政治目的。

在文化傳播中融入商品價(jià)值的確是我們中國(guó)文化傳承者應(yīng)該學(xué)習(xí)的方面。且不說(shuō)美國(guó)，我們的鄰國(guó)印度在文化傳播方面已然走在了我們的前列。2002年寶萊塢出品的長(zhǎng)篇史詩(shī)電影《阿育王》，一舉打敗張藝謀的《英雄》，獲得奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)，一片沿襲了印度電影的一貫風(fēng)格，融入了大量的印度傳統(tǒng)舞蹈與音樂(lè)，使其不但具有故事片的敘事性，更具有音樂(lè)劇的觀賞性。劇中還對(duì)傳統(tǒng)印度電影中?大團(tuán)圓?式的結(jié)局做了調(diào)整，編劇并沒(méi)有說(shuō)明男女主人公是否在一起，而是通過(guò)阿育王對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的放棄使電影的主題由兒女私情升華到民族大義。對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)精華的繼承加之美國(guó)好萊塢式的商業(yè)運(yùn)作，使該片在國(guó)際上獲得了空前的成功。（強(qiáng)烈建議老師看一下《阿育王》主演:沙魯克〃汗、卡任娜〃卡普）

文化的藝術(shù)性與商業(yè)性的結(jié)合。這個(gè)文化現(xiàn)象有豐富的內(nèi)容，其中包含了很多不同的傾向、不同內(nèi)涵的追求。而中國(guó)在此方面還有很長(zhǎng)的一段路要走。

淺議藝術(shù)商品性

現(xiàn)在,越來(lái)越多的藝術(shù)家將自己的作品投入市場(chǎng),藝術(shù)商品化的大潮正強(qiáng)烈沖擊著藝術(shù)家們.如何面對(duì)和看待藝術(shù)作品的商品性成了我們必須思考和討論的問(wèn)題.?

一、我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品商品性的背景及本質(zhì) 我國(guó)經(jīng)過(guò)二十年的改革開(kāi)放,社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),?藝術(shù)界發(fā)生了翻天覆地的變化在藝術(shù)領(lǐng)域同時(shí)也出現(xiàn)大量新的事物和現(xiàn)象,?而藝術(shù)逐漸轉(zhuǎn)向商品化.把藝術(shù)當(dāng)作一般商品在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài).藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)生了緊密的聯(lián)系,?如畫(huà)廊畫(huà)商等等。另外,以美國(guó)為首的西方世界在?全球經(jīng)濟(jì)一體化?的總體目標(biāo)下，迅速將其藝術(shù)作品推向全球。這種情況下藝術(shù)家的創(chuàng)作和藝術(shù)作品的質(zhì)量越來(lái)越受到經(jīng)濟(jì)因素的制約和影響，藝術(shù)家的精神勞動(dòng)產(chǎn)品即藝術(shù)品也越來(lái)越帶有商品的色彩。?

（一）藝術(shù)是否具有商品性 藝術(shù)作品到底是否屬于商品呢?我們首先要弄清楚商品的概念.?大概從中唐以后，文學(xué)作品逐步變成一種特殊商品，進(jìn)入由買(mǎi)賣(mài)雙方構(gòu)成的交易市場(chǎng)，使作品的傳播和接受進(jìn)入一個(gè)全新的階段，影響了文學(xué)的傳播方式，也影響了文學(xué)自身的發(fā)展，甚至折射出社會(huì)、經(jīng)濟(jì)某些具有重要轉(zhuǎn)型特征的變化。?藝術(shù)本身就具有商品屬性。所謂商品，就是為交換而生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品。那么藝術(shù)是不是商品呢?顯然是。第一，藝術(shù)是藝術(shù)家的勞動(dòng)產(chǎn)品，偉大的藝術(shù)都是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家經(jīng)過(guò)辛勤勞動(dòng)所產(chǎn)生的。第二，這種勞動(dòng)產(chǎn)品是為交換而生產(chǎn)的。你也許會(huì)有疑問(wèn)，藝術(shù)家不是為了豐富人們的精神生活而創(chuàng)作藝術(shù)品的嗎，怎么會(huì)是為交換而生產(chǎn)呢？這就要看藝術(shù)家為了什么而創(chuàng)作，如果只是純粹為了自己的興趣愛(ài)好進(jìn)行繪畫(huà)、寫(xiě)作、雕塑，當(dāng)然不能叫商品。因?yàn)檫@時(shí)的藝術(shù)品只具有使用價(jià)值，即具有被欣賞的價(jià)值，卻沒(méi)有價(jià)值，因?yàn)樗皇菫榱私粨Q而生產(chǎn)的具有使用價(jià)值的物品。然而，一旦當(dāng)藝術(shù)家準(zhǔn)備出賣(mài)這些藝術(shù)品時(shí)，它就具有了價(jià)值屬性，這時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值的兩重屬性的這件藝術(shù)品理所當(dāng)然的也就成為了商品。以陳逸飛的觀點(diǎn)就是：沒(méi)有一個(gè)畫(huà)家是不想賣(mài)畫(huà)的，?包括梵高?。畫(huà)作的價(jià)格在某種程度上是判斷畫(huà)家成功的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然不同的人看畫(huà)會(huì)標(biāo)不同的價(jià)――藝術(shù)家憑個(gè)人愛(ài)好，文化人兼顧市場(chǎng)、市民聽(tīng)拍賣(mài)會(huì)的。?總是有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，你說(shuō)你的畫(huà)在你畫(huà)室里賣(mài)了1000萬(wàn)元，誰(shuí)看見(jiàn)了？只有拍賣(mài)會(huì)上的價(jià)格才是最真實(shí)的。?藝術(shù)脫離了以前單純的藝術(shù)形態(tài)，以通過(guò)影響人的精神意識(shí)、思想感情轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在商業(yè)性與藝術(shù)性相結(jié)合從而創(chuàng)造出財(cái)富，藝術(shù)作品的商品化已經(jīng)是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。在這里藝術(shù)作品的商品屬性是指藝術(shù)作品實(shí)體或構(gòu)思等由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要而衍生出來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。藝術(shù)作品是藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)品，也就是藝術(shù)家的勞動(dòng)產(chǎn)品。這些勞動(dòng)產(chǎn)品能夠滿(mǎn)足公眾的審美等藝術(shù)需求滿(mǎn)足公眾需求的過(guò)程中就需要公眾用自己的勞動(dòng)或勞動(dòng)所得即貨幣交換藝術(shù)家的勞動(dòng)。由此看來(lái)，藝術(shù)家作品和滿(mǎn)足公眾需求的其他商品有著共性的一面，但是從客觀上：當(dāng)藝術(shù)成為商品后我們也面臨著不少的問(wèn)題。如批評(píng)家羅伯特?休斯在皇家學(xué)院的演講中猛烈抨擊了高價(jià)買(mǎi)賣(mài)藝術(shù)品的行為。像這樣對(duì)于藝術(shù)品市場(chǎng)的偏見(jiàn)是不理智的,然而這種態(tài)度卻隨處可見(jiàn),比如像聯(lián)合國(guó)教科文組織這樣的機(jī)構(gòu)也會(huì)如此。??當(dāng)下的藝術(shù)界,藝術(shù)商品化的趨勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)重。常此以來(lái)最終它將腐蝕藝術(shù)作品特有的精神文化。還有如候幸君女士所指出的：?當(dāng)代藝術(shù)表面的豐富泡沫，實(shí)際上是消費(fèi)集中在少數(shù)人的身上的、某些人專(zhuān)屬的市場(chǎng)。?面對(duì)這種情況，藝術(shù)從業(yè)者是需要改變傳統(tǒng)的市場(chǎng)模式，探索新的商業(yè)模式？還是為市場(chǎng)的成長(zhǎng)而放慢腳步，使當(dāng)代藝術(shù)的整個(gè)體系得以成長(zhǎng)起來(lái)，包括批評(píng)體私系、推廣體系，以及滲入市場(chǎng)的有性？當(dāng)代藝術(shù)這么長(zhǎng)時(shí)間實(shí)際是波晉了自己，而沒(méi)有波晉大眾。

二、藝術(shù)品是以什么樣的形式進(jìn)入社會(huì)流通領(lǐng)域的

（一）藝術(shù)品進(jìn)入社會(huì)流通領(lǐng)域需要幾個(gè)主體 ? 1．書(shū)畫(huà)作品等藝術(shù)進(jìn)入了許多尋常百姓家，書(shū)畫(huà)藝術(shù)品只進(jìn)入大雅之堂的舊觀念被沖破。藝術(shù)品收藏逐漸走熱，藝術(shù)市場(chǎng)成交活躍。單是2005年，全國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)成交額就超過(guò)了400億元。大量藝術(shù)拍賣(mài)公司紛紛涌現(xiàn)，拍賣(mài)頻率極高，投資與收藏的隊(duì)伍不斷壯大。一大批具備雄厚實(shí)力的企業(yè)也以強(qiáng)勢(shì)介入，從而形成了藝術(shù)品價(jià)格的穩(wěn)步上漲，藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)隨之形成強(qiáng)有力的集市效應(yīng)。全國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)初具活力。? 2．教育水平提高，學(xué)生自覺(jué)醒提高，現(xiàn)在已經(jīng)不再是只有藝術(shù)家能賣(mài)畫(huà)賣(mài)書(shū)法，很多學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平上升到一定梯位也會(huì)以賣(mài)畫(huà)賣(mài)字的方式來(lái)體現(xiàn)出自己的勞動(dòng)價(jià)值，學(xué)生這一群體追求的不是

利益而是單純的人生價(jià)值觀的一種體現(xiàn)，他需要社會(huì)這一消費(fèi)群體通過(guò)賣(mài)其作品來(lái)認(rèn)證對(duì)自己能力的肯定。3．生活水平的提高是藝術(shù)成為商品藝術(shù)的重要紐帶。只有解決了溫飽問(wèn)題社會(huì)群眾才會(huì)考慮精神享受，從藝術(shù)作品的消費(fèi)值可以看出生活水平的提高。總的來(lái)說(shuō)藝術(shù)品進(jìn)入社會(huì)流通領(lǐng)域需要幾個(gè)主體：1：創(chuàng)作人 2：教育 3：經(jīng)濟(jì)。那藝術(shù)商品化到底還好還是不好呢？顯然利與弊都是存在的，只是利大于弊，一本分人認(rèn)為藝術(shù)商品化使思想變得一文不值,因?yàn)樗F(xiàn)在不是追求藝術(shù)精神,而是追求金錢(qián)名譽(yù),此時(shí)它不能再稱(chēng)作藝術(shù),而是實(shí)際的商品.另一部分人認(rèn)為藝術(shù)商品化的好處在于傳承,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)化社會(huì),人民必須獲得收入來(lái)維持生存,而藝術(shù)商品化卻能夠讓我們的自古留下來(lái)的藝術(shù)能夠傳承下來(lái),也就是藝術(shù)商品化帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益和藝術(shù)本身在身份地位的改變刺激著人民去學(xué)習(xí)

（二）藝術(shù)作品的商品屬性 權(quán)勢(shì)金錢(qián)會(huì)是一個(gè)人身份的象征，但決定他最真實(shí)價(jià)值的往往并非這些頭銜。我想一個(gè)人真正的價(jià)值在于他的本質(zhì)，他的經(jīng)歷，他的努力，成就了所有。所以不用太在意畫(huà)能賣(mài)多少錢(qián)，而在于你努力進(jìn)取的一個(gè)過(guò)程。享受了過(guò)程其實(shí)就已經(jīng)很美。當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段,從社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變,藝術(shù)界發(fā)生了翻天覆地的變化,而藝術(shù)逐漸轉(zhuǎn)向商品化.把藝術(shù)當(dāng)作一般商品在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài).藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)生了緊密的聯(lián)系,藝術(shù)生產(chǎn)的效應(yīng)除了知識(shí)活動(dòng)發(fā)展文化和贏得他人尊重的一種生活方式的傳播外,同時(shí)還是一種經(jīng)濟(jì)來(lái)源,藝術(shù)生產(chǎn)不單純是藝術(shù)形態(tài)的精神生產(chǎn)活動(dòng),而是以藝術(shù)本體為靈魂,以一定的物質(zhì)媒介為載體的特殊的特殊的經(jīng)濟(jì)活動(dòng).藝術(shù)本體的精神屬性和媒介載體的物質(zhì)屬性,決定了藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)既是精神生產(chǎn)活動(dòng),也是物質(zhì)的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng).藝術(shù)逐漸商品化,藝術(shù)只有通過(guò)市場(chǎng)這塊沃土,才能最大限度的實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的文化價(jià)值,同時(shí)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值.現(xiàn)代藝術(shù)是面雙刃劍，建樹(shù)著藝術(shù)也推毀著藝術(shù)，叛逆性為現(xiàn)代藝術(shù)界定了風(fēng)格，卻也局囿著現(xiàn)代藝術(shù)的市場(chǎng)滲透力。甚至還有些人認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)就不是賣(mài)給私人的，它的市場(chǎng)就是美術(shù)館和公共機(jī)構(gòu)，甚至有人把這種邏輯當(dāng)成標(biāo)桿，先進(jìn)軍國(guó)外的美術(shù)館，獲得一個(gè)價(jià)值的認(rèn)定后再進(jìn)入市場(chǎng)。也有藝術(shù)家不急于賣(mài)畫(huà)，而是把大量的錢(qián)財(cái)?shù)木τ迷诹诵麄魃?，熱衷于用宣傳的力量制造出升值的現(xiàn)象。第一種做法無(wú)疑會(huì)使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值批評(píng)越來(lái)越成為國(guó)外批評(píng)體系的附庸，來(lái)自本土的評(píng)價(jià)聲音會(huì)越來(lái)越弱。第二種做法會(huì)使大眾對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的接受持懷疑態(tài)度，因?yàn)榻疱X(qián)堆積出來(lái)的宣傳使那些想認(rèn)真有序地投入當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的購(gòu)買(mǎi)者變得愈加謹(jǐn)慎。

三、藝術(shù)作品商品化的利弊 那么藝術(shù)作品的商品性到底好不好呢？答案是肯定的，藝術(shù)商品化現(xiàn)象在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中并非藝術(shù)的異化,在某種意義上可視為藝術(shù)之價(jià)值和功能的更加充分的實(shí)現(xiàn),它是藝術(shù)的解放;是藝術(shù)史上的一個(gè)巨大的歷史進(jìn)步;是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn) 藝術(shù)作品的商品化，使藝術(shù)家的身分也雙重化了。由于資本家以資本交換藝術(shù)家的勞動(dòng)能力，好比一個(gè)演員對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，是藝術(shù)家，但是對(duì)自己的企業(yè)主來(lái)說(shuō)，是生產(chǎn)工人。這一點(diǎn)也使得與資本發(fā)生聯(lián)系的藝術(shù)，無(wú)法做到?為藝術(shù)而藝術(shù)?資本主義對(duì)藝術(shù)的控制，主要是以資本與藝術(shù)勞動(dòng)能力相交換的過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所以法律上承認(rèn)的創(chuàng)作出版的自由，在得不到資本主義社會(huì)物質(zhì)條件保證的時(shí)候，一切自由多半成為空話(huà)。商品化的藝術(shù)，由于完全受到價(jià)值規(guī)律的制約，有錢(qián)的富人可以用錢(qián)買(mǎi)到他所需要的藝術(shù)，于是政治上反動(dòng)、藝術(shù)上荒唐怪誕的東西，則可以應(yīng)需大量產(chǎn)生，這是資本主義生產(chǎn)關(guān)系造成藝術(shù)墮落的一種表現(xiàn)。在社會(huì)主義社會(huì)，精神產(chǎn)品同物質(zhì)產(chǎn)品一樣，多數(shù)是要作為商品進(jìn)行流通的。多數(shù)的藝術(shù)產(chǎn)品也不例外。這就是說(shuō)，社會(huì)主義時(shí)期的藝術(shù)產(chǎn)品同樣具有商品的特征。但是，社會(huì)主義制度與藝術(shù)商品化卻是不相容的。因?yàn)樗囆g(shù)生產(chǎn)的主體即作家藝術(shù)家卻不可能也不應(yīng)該是商品。即是說(shuō)，他們不受雇于資本，當(dāng)然不可能是生產(chǎn)剩余價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)者。他們不把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作賺錢(qián)的工具。在社會(huì)主義社會(huì)，無(wú)論是物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，還是包括藝術(shù)產(chǎn)品在內(nèi)的精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，都必須以滿(mǎn)足全體人民的物質(zhì)需要和精神需要為根本目的。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)根本目的，社會(huì)主義國(guó)家的精神生產(chǎn)部門(mén)不僅要努力增加精神產(chǎn)品的數(shù)量，而且要努力提高精神產(chǎn)品的質(zhì)量，就是說(shuō)，要力求每一件精神產(chǎn)品都具有愛(ài)國(guó)的、進(jìn)步的、健康的思想內(nèi)容，真正給人民精神上以美的享受和奮發(fā)向上的鼓舞力量，為建設(shè)兩個(gè)文明服務(wù)。??藝術(shù)商品化帶來(lái)的利弊現(xiàn)在是全球熱門(mén)話(huà)題在這里我們要認(rèn)識(shí)到藝術(shù)商品化并不是藝術(shù)使用形式的最高端、最優(yōu)良的狀態(tài)。保證藝術(shù)商品化的健康運(yùn)行，是使藝術(shù)走向完善的重要一步。這需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷支持，組織的正確導(dǎo)向，藝術(shù)家的責(zé)任創(chuàng)作，批評(píng)家的客觀評(píng)價(jià)，審美者的判斷識(shí)別。

四、我國(guó)藝術(shù)作品成為商品后所面臨的問(wèn)題 當(dāng)藝術(shù)成為商品后我們也面臨著不少的問(wèn)題。如批評(píng)家羅伯特?休斯在皇家學(xué)院的演講中猛烈抨擊了高價(jià)買(mǎi)賣(mài)藝術(shù)品的行為。像這樣對(duì)于藝術(shù)品市場(chǎng)的偏見(jiàn)是不理智的,然而這種態(tài)度卻隨處可見(jiàn),比如像聯(lián)合國(guó)教科文組織這樣的機(jī)構(gòu)也會(huì)如此。??當(dāng)下的藝術(shù)界,藝術(shù)商品化的趨勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)重。常此以來(lái)最終它將腐蝕藝術(shù)作品特有的精神文化。還有如候幸君女士所指出的：?當(dāng)代藝術(shù)表面的豐富泡沫，實(shí)際上是消費(fèi)集中在少數(shù)人的身上的、某些人專(zhuān)屬的市場(chǎng)。?面對(duì)這種情況，藝術(shù)從業(yè)者是需要改變傳統(tǒng)的市場(chǎng)模式，探索新的商業(yè)模式？還是為市場(chǎng)的成長(zhǎng)而放慢腳步，使當(dāng)代藝術(shù)的整個(gè)體系得以成長(zhǎng)起來(lái)，包括批評(píng)體私系、推廣體系，以及滲入市場(chǎng)的有性？當(dāng)代藝術(shù)這么長(zhǎng)時(shí)間實(shí)際是波晉了自己，而沒(méi)有波晉大眾。???總以上這段話(huà)中筆者總結(jié)出我國(guó)藝術(shù)商品化后面臨的重要問(wèn)題實(shí)則就是以下三點(diǎn)。1．藝術(shù)作品成為商業(yè)炒作脫離了藝術(shù)本該特有的精神文化 2．藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展與人民對(duì)藝術(shù)概念相對(duì)不平衡? 3．體系的不完善無(wú)法做出正確的引導(dǎo)使藝術(shù)波晉了自己，而沒(méi)有波晉大眾。

五、結(jié)論 現(xiàn)在，幾乎在各地各種與藝術(shù)有關(guān)的場(chǎng)合，都能聽(tīng)到對(duì)藝術(shù)商品化及藝術(shù)市場(chǎng)的各種議論。其中最有代表性的莫過(guò)于“商品化沖擊”說(shuō)，此種說(shuō)法認(rèn)為商品化沖擊了藝術(shù)創(chuàng)作，似乎原本是好端端的一種局面，被商品化一沖給沖壞了。事實(shí)并非如此。商品化的確沖擊了藝術(shù)界（包括書(shū)畫(huà)界），問(wèn)題是，如何看待這種沖擊。藝術(shù)界并非凈土一片，也并不是被“商品化”這個(gè)“妖魔”闖入才攪亂了天下。對(duì)那些既不反映時(shí)代，藝術(shù)上也無(wú)創(chuàng)意，而是盲目照抄古人、他人、外國(guó)人的平庸重復(fù)之作；對(duì)那些阻礙改革開(kāi)放的舊觀念、思維方式、舊體制弊端等等，要不要沖擊？我看沖得好，很有必要，商品化的沖擊是正?，F(xiàn)象。這是一個(gè)供需的關(guān)系?有需要就會(huì)有供給,有市場(chǎng)就會(huì)有產(chǎn)品，社會(huì)上的人不可能都去種糧食,每個(gè)人都有自己最基本的需求,交換,流動(dòng),社會(huì)才會(huì)健康可見(jiàn)藝術(shù)商品化這是必然的