第一篇：高二思想政治(文化生活)第四課教案

高二思想政治（文化生活）第四課教案

一、教學(xué)目標(biāo) 1.知識目標(biāo)

（1）文化具有繼承性

（2）傳統(tǒng)文化對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深遠的影響（3）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性

（4）對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”（5）科技進步和思想運動對文化發(fā)展具有重要影響（6）教育在文化傳承中具有越來越重要的作用。2.能力目標(biāo)

（1）結(jié)合中國人的生活方式、行為方式和我國的發(fā)展道路，體會傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用。

（2）善于區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力（3）理解文化繼承與文化發(fā)展的辯證統(tǒng)一性。3.情感態(tài)度價值觀目標(biāo)

充分認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用和價值，確立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，成為傳統(tǒng)文化自覺的傳承者和享用者。

二、教學(xué)重難點

1.文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系 2.傳統(tǒng)文化在今天的影響

三、教學(xué)工具 多媒體課件

四、課時 3課時

五、教學(xué)過程

一、活動導(dǎo)入

學(xué)生活動：P39的活動材料。

（①針灸起源于中國，具有悠久的歷史。針刺法萌發(fā)于新石器時代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當(dāng)身體有不適時，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。

②京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種----京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。

③書法是漢字的書寫藝術(shù)。近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國文字起源，一般認(rèn)為在距今約5 000－6 000年左右的黃河中游仰韶文化時期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術(shù)。）

二、正文

一、傳統(tǒng)文化的繼承性

（一）傳統(tǒng)文化面面觀 1.什么是傳統(tǒng)文化

──傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

學(xué)生活動：概念解析：

（1）長期歷史發(fā)展中形成──打上了歷史的烙印、帶有民族色彩（2）保留在現(xiàn)實生活中──存在于現(xiàn)實生活中、滲透到各個領(lǐng)域（3）具有相對穩(wěn)定性

（4）歷史到現(xiàn)實──具有繼承性特點 2.傳統(tǒng)文化的繼承

學(xué)生活動學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上展示自己收集的傳統(tǒng)文化（分為四個方面，即傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想），并簡要分析其產(chǎn)生和發(fā)展的過程（主要是在今天的變革與聯(lián)系）。

（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

A.概念：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。B.地位：傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一

例如：中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

（2）傳統(tǒng)建筑的繼承 地位：（建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)）中國古代建筑以自己獨特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

例如：我國的建筑分為宮廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分。

天壇簡介：圜丘的尺度和構(gòu)件的數(shù)量集中并反復(fù)使用“九”這個數(shù)字，以象征“天”和強調(diào)與“天”的聯(lián)系。天壇祈年殿以圓形、以藍色象征天，殿內(nèi)大柱及開間又分別寓意一年的四季、二十四節(jié)氣、十二個月和一天的十二個時辰（古代一天分十二時辰，每時辰合兩小時）以及象征天上的星座──恒星等。處處“象天法地”是古代“明堂”（中國古代帝王專用的一種禮制建筑，處處象天法地）式建筑僅存的一例，是中國古文化的載體。

（3）傳統(tǒng)文藝的繼承

──文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分

例如：

（4）傳統(tǒng)思想的繼承

A.概念：傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分

B.地位：中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。從一定意義上說，這是中華民族經(jīng)濟文化的核心。

例如：古語云：“君子和而不同”，“和實生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一?！焙\濤總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出：根據(jù)新世紀(jì)新階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容，強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。

（二）傳統(tǒng)文化在今天

學(xué)生活動：閱讀P1-3/42，了解傳統(tǒng)文化在今天的發(fā)展具有哪些顯著的特點？并舉例分析。

1.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。A.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征──穩(wěn)定性 B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時而變──相對穩(wěn)定性 學(xué)生活動：舉例分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性

例如：我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵；南京一中的“正人文明公約”，增加了學(xué)生的修身養(yǎng)性。

2.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

──作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）

學(xué)生活動：學(xué)生朗讀“鄉(xiāng)愁”的詩，感受兩岸文化的共同性，體現(xiàn)民族性。余光中“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！?席慕蓉：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛 總在有月亮的晚上響起 故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘 仿佛霧里的揮手別離 離別后 鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹 永不老去”

3.傳統(tǒng)文化的與時俱進和雙重作用（1）傳統(tǒng)文化必須與時俱進

──在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容能夠而且必須因時而變。

例如：我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。

（2）傳統(tǒng)文化的雙重作用

學(xué)生活動：前面我們學(xué)過的文化具有怎樣的雙重作用？

（先進的健康的文化起促進作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）

傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容，如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展（與時俱進的傳統(tǒng)文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的（一成不變的傳統(tǒng)文化）消極作用。

（提示：劃分標(biāo)準(zhǔn)不是性質(zhì)的優(yōu)與劣，而在于是否變化發(fā)展）

例如：前面舉例的“和”“合”思想發(fā)展到“和諧社會”思想。而忠的思想相對發(fā)展的就慢，甚至發(fā)展為“義氣”，反而是有害于社會。

（三）取其精華，去其糟粕

學(xué)生活動：P43的觀點，你贊成哪一個，為什么？（既不能全盤接受，也不能全盤否定，其意義在于）1.正確對待傳統(tǒng)文化的影響（意義）

（1）從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。（2）從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

例如：忠、愚忠、義氣；忠、忠于人民（而不是某個人、君主）的利益、以社會發(fā)展為己任

2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

──“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用

A.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。學(xué)生活動：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內(nèi)容 例如：寬容、仁厚、誠信

B.對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

例如： “二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；這些具體做法是不可取的?！奥駜悍钅浮保汗蓿瑫x代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。“臥冰求鯉”：王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

二、文化在繼承中發(fā)展

（一）繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程的兩個方面

學(xué)生活動：溫家寶總理的“和而不同”與孔子的“君子和而不同”是什么關(guān)系？ [繼承與發(fā)展（上升了層次）的關(guān)系] 兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想，其本意是指各種學(xué)說都有相同和不同的地方，和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。溫家寶總理推陳出新，加以馬克思主義的改造，賦予它新的時代精神。在2004年10月10日法國文化年開幕當(dāng)天，溫家寶總理會見法國總統(tǒng)希拉克時，就國家關(guān)系又提出了“和而不同”的思想，講的是文明和文化多樣性中的統(tǒng)一性，對當(dāng)前國際形勢下堅持不同文明和文化和平共處具有重要的意義。

學(xué)生活動：P1-2/44，思考文化的繼承與發(fā)展是怎樣的關(guān)系？ 1.文化繼承與發(fā)展的統(tǒng)一性

（1）繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程中的兩個方面

──文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。

（2）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

例如：文化尋根現(xiàn)象就是繼承的表現(xiàn)，如中國的歷史文化名城的“地方志”研究就是尋根；但是光有繼承是不夠的，必須發(fā)展（或改造或上升）。前面的溫總理就是對孔子思想的繼承并發(fā)展。“五四”運動前后，就有人提出“打倒孔家店”的口號。到“文化大革命”更是到了登峰造極的地步?？鬃映闪恕翱桌隙保寮椅幕瘋涫苒`踏。

（3）文化傳承要求“推陳出新，革故鼎新”，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承

例如：山東的陽谷與臨清同屬聊城市管轄，兩地相距不到80公里，近來卻因爭相開發(fā)《金瓶梅》文化旅游，引發(fā)惡性競爭。為爭奪游客，前者招聘“潘金蓮”為景區(qū)形象大使，后者則邀請游客參與“武大郎抓奸”等節(jié)目。陽谷縣作為武松打虎、斗殺西門慶的地方，三年前投資3000多萬元人民幣，建成占地30多畝的獅子樓旅游城，其中《金瓶梅》文化區(qū)為重要部分。另一方面，作為《金瓶梅》故事發(fā)生的背景地的臨清市，今年5月也把《金瓶梅》休閑文化旅游列作主要旅游開發(fā)項目，并將城市形象定位為《金瓶梅》故鄉(xiāng)，計劃五年內(nèi)建一座《金瓶梅》文化城。2.推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享用者

──把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，這樣，我們就能夠做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

（二）影響文化發(fā)展的重要因素

〔引〕傳統(tǒng)文化從古到今呈現(xiàn)出兩種趨勢的發(fā)展，有的經(jīng)過與時代內(nèi)容的結(jié)合成為社會主義精神文化的重要內(nèi)容，有的則成為文化發(fā)展的糟粕，是什么因素在影響文化的發(fā)展呢？

學(xué)生活動：閱讀P-1/44—146，思考有哪些因素在影響文化的發(fā)展，試舉例分析。1.社會制度的更替有力地促進文化的進步（外在因素）

──代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。

（Why：文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，社會的政治、經(jīng)濟就會發(fā)生巨大變化，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。）

例如：封建社會的等級文化；資本主義的自由、民主文化；社會主義的先進文化（創(chuàng)新）

2.科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素（內(nèi)在因素）

（1）自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。

學(xué)生活動：學(xué)生舉例科學(xué)技術(shù)進步對文化的影響。

例如：中國古代造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一場革命，使之成為交流思想、傳播文化的強有力工具，改變了人類歷史的進程。

（2）現(xiàn)代信息技術(shù)的運用使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展。例如：世界文化遺產(chǎn)的網(wǎng)站、名城會網(wǎng)站（域名起拍價50萬元）3.思想運動催生社會變革，促進文化的發(fā)展（內(nèi)在因素）

──思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想文化在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。

例如：

4.教育方式的變革對文化的傳承具有深刻的影響（內(nèi)在因素）

（三）教育在文化傳承中

1.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動

──教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。

例如：教育是因人而異的，教師風(fēng)格、學(xué)校文化、教育大背景，你們的可悲就在于受到我的影響，是潛移默化的有的甚至是深遠持久的。

2.隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要的作用 學(xué)生活動：P47活動

（各自的特點：①私塾是一種個別化教學(xué)，老師逐個向?qū)W生傳授知識，一個教師只能教幾個至多十幾個學(xué)生；無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量主要取決于教師個人水平。②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識水平編班，以班為單位實施教學(xué)，每班人數(shù)固定，教師按課程表上課；課堂教學(xué)有統(tǒng)一和固定的教學(xué)內(nèi)容，按規(guī)定的教學(xué)計劃、大綱和教科書進行教學(xué)，有固定的教師，課堂活動在教師的指導(dǎo)下進行。③網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個學(xué)習(xí)活動，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計劃，通過人機交互等眾多途徑及時尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實現(xiàn)個別化學(xué)習(xí)。

（2）影響：私塾這種教育方式依靠老師對學(xué)生的教授，將自身知識傳給學(xué)生，對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種教育方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展。）

三、小結(jié)

文化多樣性主要表現(xiàn)為我民族文化的多樣性，從橫向上存在文化的交流，縱向上則存在文化的繼承與發(fā)展。本節(jié)課就是從縱向上學(xué)習(xí)了文化的傳承，它是繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，傳統(tǒng)文化通過習(xí)俗、建筑、文藝、思想等各種形式在現(xiàn)實生活中存在和發(fā)展，我們對待傳統(tǒng)文化需要有一個正確的態(tài)度就是“取其精華，去其糟粕”，在繼承中發(fā)展。而文化的發(fā)展則要受到社會制度、科學(xué)技術(shù)和思想運動的影響，隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中則發(fā)揮著越來越重要的作用。

第二篇：高二思想政治(文化生活)第一課教案

高二思想政治（文化生活）第一課教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo) ◇識記 ：文化的概念 ◇理解：（1）文化的內(nèi)涵

（2）文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系：經(jīng)濟、政治決定文化，文化對經(jīng)濟、政治有重大影響，文化與經(jīng)濟、政治相互交融

◇分析

（1）文化是一種精神力量

（2）經(jīng)濟和政治決定文化，文化是一定經(jīng)濟和政治的反映（3）文化對經(jīng)濟發(fā)展具有重要作用，文化是生產(chǎn)力

（4）文化對政治文明建設(shè)的推動作用及對公民政治素質(zhì)和權(quán)利意識的作用（5）文化日益成為綜合國力的重要標(biāo)志

2、能力目標(biāo)

（1）通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力（2）通過分析文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，培養(yǎng)辯證分析能力

3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)

（1）增強培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識和自覺性，參與積極向上的文化生活，提高自身的文化素質(zhì)

（2）感受文化的力量，體會把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)重要戰(zhàn)略任務(wù)的重要性，懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用

二、教學(xué)重難點 1.文化內(nèi)涵的理解

2.文化對人的素質(zhì)形成的作用 3.文化與政治、經(jīng)濟的關(guān)系 4.文化在綜合國力競爭中的作用

三、教學(xué)工具 多媒體課件。

四、課時 3課時

五、教學(xué)過程 序：

1.文科學(xué)習(xí)的基本要求

（1）上課聽的同時必須要參與活動，文科的學(xué)習(xí)在理解，只有參與才能體會，特別是文化生活的學(xué)習(xí)，尤其如此。我期末在評價各位的成績時會加入課堂參與分（10分）。

（2）多積累一些社會關(guān)注與我們生活相聯(lián)系的新聞，特別是對所有公民都有啟發(fā)意義或是教育意義的現(xiàn)象，請準(zhǔn)備一本本子記錄，并留有適當(dāng)?shù)目臻g作分析記錄，要求一個星期記錄2個事例。

（3）知識的記憶是基本條件。政治課的學(xué)習(xí)必須注意平時加強對課本知識的記憶，這是學(xué)習(xí)和運用的基礎(chǔ)。

（4）練習(xí)是必須的，基本要求是同步完成《學(xué)習(xí)與評價》，并自己準(zhǔn)備一本同步的框題練習(xí)冊，保證足夠的練習(xí)量。

2.《文化生活》教材的體系結(jié)構(gòu)

《文化生活》的教材分為四個單元：“文化與生活”、“文化的傳承與創(chuàng)新”、“中華文化與民族精神”、“發(fā)展先進文化”，分別對應(yīng)了課程標(biāo)準(zhǔn)的四個主題，按照“是什么：文化的概念”、“為什么：文化的發(fā)展”、“怎么看：民族精神”、“怎么辦：文化建設(shè)”的邏輯順序來展開。四個單元環(huán)環(huán)相扣，層層推進，構(gòu)成了《文化生活》教材的有機整體。

一、情境導(dǎo)入

學(xué)生活動：視頻播放“福娃”動畫片。你知道“福娃”的設(shè)計反映了什么樣的文化特色？

魚（貝貝）、熊貓（晶晶）、奧運圣火（歡歡）、藏羚羊（迎迎）、京燕（妮妮）以擬人化的形象出現(xiàn)，被昵稱為“五福娃”。五個“福娃”中，頭頂波濤文樣的魚娃“貝貝”是繁榮與收獲的象征，“因為水在中國傳統(tǒng)中象征著積聚”，傳遞的祝福是盛世繁榮；熊貓“晶晶”來自廣袤的森林，象征著人與自然的和諧共存；火娃“歡歡”象征著奧林匹克圣火，洋溢著北京2008對世界的熱情；藏羚羊“迎迎”是中國青藏高原特有的保護動物，它身手敏捷，表現(xiàn)了奧運的運動特質(zhì)和體育的靈動；燕子“妮妮”代表燕京以及大陸海洋和天空的統(tǒng)一體，把歡聚盛會的喜悅帶給人們。它們以“北京歡迎您”的諧音命名，將北京的祝福帶給世界。

中國文化里有五行之說，又有很多用“五”象征的吉祥意義，“福娃”的原型和頭飾蘊含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，應(yīng)用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了燦爛的中華文化。

五環(huán)是奧運會的象征，“五福娃”的色彩與奧林匹克五環(huán)一一對應(yīng)，在全世界也具有極強的可視性和親和力，充分體現(xiàn)了奧運文化。

“五福娃”的設(shè)計以最富有中國特色的福文化作為整組吉祥物的闡釋背景、以可愛的兒童作為標(biāo)準(zhǔn)化造型的基型、以外來的奧運圣火作為吉祥物的“老大”、以五個形象組合成一組吉祥物，這都體現(xiàn)出高貴典雅的東方文化與活力四射的現(xiàn)代奧運的完美融合。

其設(shè)計既體現(xiàn)了奧運文化的精神，又凝聚了中華文化的風(fēng)格。

過渡：從奧運吉祥物“福娃”設(shè)計所體現(xiàn)的文化理念，可以看出，“文化”是一個我們十分熟悉、非常親近的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的內(nèi)涵。有人認(rèn)為文化是知識，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。那么，究竟什么是“文化”？這就是本節(jié)課所要探討的問題。

（“你不問我什么是文化的時候，我還知道文化是什么；你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了?！?──錢鐘書）

二、正文

一、體味文化

（一）文化“萬花筒”

學(xué)生活動：結(jié)合“福娃”的分析和教材P4的圖片，你還能給大家列舉一些你所知道的文化形式（現(xiàn)象）嗎？

1.文化形式：多種多樣

文化具有非常豐富的表現(xiàn)形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，都屬于文化。

舉例：“超女”、“萊卡好男兒”、話劇、舞臺劇、雜技、舞蹈、曲藝、音樂、社會主義榮辱觀、宗教文化、“飲食文化”、“服飾文化”、“仰韶文化”、“瑪雅文化”

學(xué)生活動：判斷“文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)”（不對，藝術(shù)只是文化的一種形式）2.文化現(xiàn)象：無時不在、無處不在

學(xué)生活動：請列舉不同時期、不同地區(qū)的文化現(xiàn)象與大家分享。（1）文化現(xiàn)象無時不在 A.從社會的角度，有了人類社會就有文化的存在

舉例：如原始社會的“浙江河姆渡文化”、封建社會的“祭祀文化”、資本主義的“競爭文化”、社會主義的“和諧社會文化”

B.從個人的角度，人從出生到死亡都有文化的存在

舉例：出生前的生育文化（中國的多子多孫到優(yōu)生優(yōu)育，西方的人本和生命尊重，不許墮胎）、出生時的文化現(xiàn)象（中國的“三朝、滿月、百露、抓周”、西方的洗禮等宗教特色）、成長中的文化（中國是嚴(yán)教、呵護，西方的自由成長）、婚姻的文化、死亡的文化等等。

（2）文化現(xiàn)象無處不在

舉例：從一個人的生活中也能看出，早晨在家有小區(qū)文化、路上有公交文化、上學(xué)有校園文化、吃飯有飲食文化、逛街有商業(yè)文化、回家有社區(qū)文化、晚上偷偷地來個網(wǎng)絡(luò)文化。

3.文化特色：不同區(qū)域的文化各有特色

學(xué)生活動：參照P6的內(nèi)容，選擇你熟悉的區(qū)域談?wù)勊鼈兞艚o你的文化記憶。舉例：城市的市井文化、農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化、山村的村野文化 學(xué)生活動：不同的自然環(huán)境也會產(chǎn)生不同的文化環(huán)境，你能舉例嗎？

舉例：江南的婉約、山東的豪爽、四川的熱辣；川劇的變臉讓人感到神奇莫測；東北二人轉(zhuǎn)，唱出東北人的淳樸豪爽；騎馬、摔跤等則體現(xiàn)蒙古人豪邁奔放的性格；等等。

（二）文化是什么

學(xué)生活動：前面我們了解了很多的文化現(xiàn)象，但是有一個問題，我們還沒有解決。那就是到底什么是文化呢？請閱讀P1/6—7，了解什么是文化，它有哪些特點？

1.文化的概念

──是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)技術(shù)、語言文字等非意識形態(tài)的部分。

概念解析：

（1）動態(tài)理解：文化是人類的精神活動。如人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動。

舉例：行為藝術(shù)它沒有具體的靜態(tài)產(chǎn)品，動態(tài)的行為過程就是文化、藝術(shù)表演、精神創(chuàng)作等。（2）靜態(tài)理解：文化是人類具體的精神產(chǎn)品。如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，都屬于文化。

2.文化的理解

（1）從文化與人類社會的關(guān)系來看，文化是人類社會特有的現(xiàn)象。

──文化由人所創(chuàng)造，為人所特有。純粹“自然”的東西不能稱為文化。這就是說，文化與人類社會與生俱來。當(dāng)人類從第一次使用獸皮遮體、保存火種烘烤食物那一刻起，不僅誕生了文化，也從此離不開文化了。

（2）從文化與人們個體的關(guān)系來看，個人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的。

──人的文化素養(yǎng)不是與生俱來，而是從社會生活的體驗中，特別是通過參與文化活動，接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享有文化。也就是說，人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物。

舉例：知識－文化－素養(yǎng)－魅力

（3）從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來看，文化現(xiàn)象實質(zhì)上是精神現(xiàn)象，文化是一種精神力量。

──人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，但我們觀察所有文化現(xiàn)象都主要是著眼于人們的精神世界、歸結(jié)為人們的精神生活。

學(xué)生活動〔探究作業(yè)設(shè)計〕請同學(xué)們自己選取一個你所熟悉的文化現(xiàn)象，闡述它對個人和社會具有怎樣的力量體現(xiàn)。

（三）文化的力量

學(xué)生活動：學(xué)生成果展示。根據(jù)學(xué)生作業(yè)的情況，選取部分學(xué)生交流自己的感受。引導(dǎo)出文化在社會發(fā)展和個人成長中的巨大作用。（來不及的作業(yè)，也可以改為課堂的隨機發(fā)言）

1.文化是一種精神力量，而且能在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 學(xué)生活動：根據(jù)歷史知識，說說《共產(chǎn)黨宣言》對社會主義運動產(chǎn)生的影響。舉例：鐵人精神、航天精神

2.文化對個人成長和社會發(fā)展具有深刻的影響（1）文化對個人成長的影響

文化作為一種精神力量，先進的、健康的文化是個人成長的催化劑，反動的、腐朽沒落的文化則會把人們引向歧途。

學(xué)生活動：選擇你最愛的一本好書或是一個其他的文化現(xiàn)象，談?wù)勊鼘δ愕挠绊?。舉例：黃色、暴力導(dǎo)致的青少年犯罪率大幅上升；封建迷信的泛濫對人的斗志的消磨（如燒香拜佛、星座血型說等）；博彩業(yè)的功利主義對人的發(fā)展的影響（超女現(xiàn)象、芙蓉姐姐現(xiàn)象等奢望一夜成名）。

（認(rèn)識一個人，可以看他的朋友和他愛讀的書。）（2）文化對社會發(fā)展的影響。

文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

舉例：同樣是農(nóng)民運動，“奴化思想”下是翻身做地主，成為改朝換代的工具，“馬克思主義思想”下是翻身做主人，成為推動社會基本的動力。

希特勒的“人種凈化”鼓吹日耳曼民族、消滅猶太人；“文化大革命”、袁世凱復(fù)辟、“補資本主義的課”的思潮都對社會的發(fā)展產(chǎn)生了阻礙作用；“毛澤東思想”推動了中國革命的勝利，“鄧小平理論”推動了生產(chǎn)力的解放，??

學(xué)生活動：“練一練”，由文化部、科學(xué)技術(shù)部、信息產(chǎn)業(yè)部、國務(wù)院新聞辦公室、共青團中央和北京市人民政府共同主辦的第四屆中國國際網(wǎng)絡(luò)文化博覽會，將于2006年10月26日至29日在北京展覽館隆重舉行。本屆網(wǎng)博會首次提出了“中國健康網(wǎng)絡(luò)文化年”的理念，深刻地體現(xiàn)了政府部門在倡導(dǎo)凈化網(wǎng)絡(luò)空間，利用互聯(lián)網(wǎng)積極傳播先進科學(xué)技術(shù)、先進文化，逐步實現(xiàn)“以法治網(wǎng)”和“以德治網(wǎng)”并舉，形成積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)道德的方針政策。

請用本課所學(xué)有關(guān)文化道理為打造“中國健康網(wǎng)絡(luò)文化年”提幾條合理化建議。

二、文化與經(jīng)濟、政治

（一）相互影響：在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上

學(xué)生活動：閱讀P9材料，對材料中的活動按經(jīng)濟、政治、文化分類。

（（1）經(jīng)濟活動包括：到銀行貸款買房或承包一片林地、開一家小餐館。政治活動包括：參加村委會或居委會選舉，考慮“我這一票投給誰”；就交通管理或環(huán)境問題向有關(guān)部門提出建議。文化活動包括：參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽。參加一項精神文明共建活動。

（2）旁聽一次“聽證會”、到市場上購物、挑選中意的商品兩項活動不易歸類，因為聽證會包括立法聽證會、價格聽證會等；而到市場購物，也可能是到文化市場選購書籍、藝術(shù)品等。

（3）我們能夠從中感受到文化的作用。參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽，我們會受到科學(xué)的熏陶，感受到文明古國豐厚的文化積淀；參加軍民精神文明共建活動，我們會體會到豐富多彩的軍營文化。）1.經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域

學(xué)生活動：誰能給大家簡要介紹一下什么是經(jīng)濟、政治和文化嗎？請舉例說明。（所謂經(jīng)濟，就是指在一定的生產(chǎn)資料所有制的基礎(chǔ)上進行的生產(chǎn)、交換、分配、消費等活動，以及在這些活動中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系；所謂政治，就是指人們在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。）

2.經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系

經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響

（1）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。

經(jīng)濟是基礎(chǔ)，為政治和文化的發(fā)展奠定物質(zhì)條件，政治文明和文化的發(fā)展歸根到底要受到物質(zhì)文明發(fā)展水平的制約。離開了經(jīng)濟這個基礎(chǔ)，物質(zhì)文明上不去，政治文明和文化建設(shè)就因失去基礎(chǔ)而成為一句空話。在經(jīng)濟、政治和文化三者中，經(jīng)濟處于基礎(chǔ)和中心的地位。另一方面，一定的社會文化反映著一定社會的經(jīng)濟和政治發(fā)展?fàn)顩r，經(jīng)濟和政治決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。

學(xué)生活動：誰能結(jié)合中國經(jīng)濟和政治文化發(fā)展的關(guān)系，舉例分析一下。

舉例：小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生的政治是封建政治的盲從愚忠，和小農(nóng)的封閉文化、自大而狹隘；資本主義私有制基礎(chǔ)上的政治是寡頭政治，自由自私的文化；公有制的社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的政治是民主開放，文化是大眾的文化百花齊放。

〔注〕經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。

（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響 ①不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。

舉例：中國的發(fā)展一直深受儒家文化的影響，而西方的發(fā)展則深受文藝復(fù)興運動的影響。今天，中國特色社會主義文化，為我國社會主義事業(yè)發(fā)展提供了強大的精神動力和智力支持。

②不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。

──先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

舉例：

（二）相互交融：在時代發(fā)展的進程中 1.文化與經(jīng)濟相互交融

學(xué)生活動：閱讀P-1/10，理清文化與經(jīng)濟之間的交融是如何體現(xiàn)的，請舉例分析。（1）在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。

科技是文化中的非意識形態(tài)組成，它在經(jīng)濟中的作用日益加強。當(dāng)今知識經(jīng)濟時代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展并向現(xiàn)實生產(chǎn)力迅速轉(zhuǎn)化，愈益成為現(xiàn)代生產(chǎn)力中最活躍的因素和最主要的推動力量。

舉例：20世紀(jì)80年代以來，電子信息技術(shù)以數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化為特征，在向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)廣泛滲透的同時，催生了新的重要產(chǎn)業(yè)。生命科學(xué)和生物技術(shù)取得了重大突破，新材料、新能源、航空航天、海洋等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方興未艾。

（2）為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。

生產(chǎn)力具有三個重要的環(huán)節(jié)，即生產(chǎn)資料、勞動工具和勞動者，其中勞動者是生產(chǎn)力中最根本的因素。在各國經(jīng)濟社會發(fā)展中，人才資源已成為最重要的戰(zhàn)略資源，人才在綜合國力競爭中越來越具有決定性意義。今天的知識經(jīng)濟，“科技是第一生產(chǎn)力”，人的積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵。國家興盛，人才為本；人才培養(yǎng)，教育為本。

舉例：義務(wù)教育免費、高校招生擴招從本科到研究生等。

（3）文化消費日益豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。學(xué)生活動：請學(xué)生介紹自己家里的文化消費情況，然后在此基礎(chǔ)上下結(jié)，并補充事例。舉例：恩格爾系數(shù)的下降，杭州的“休（閑）博會”、深圳的“國際文化創(chuàng)業(yè)博覽會”，人們的文化消費從書本、收音機到影碟機、從模擬電視到數(shù)字電視、藝術(shù)演出消費等。據(jù)北京、天津、廣東、浙江等地統(tǒng)計部門統(tǒng)計顯示，2004年，北京市城市居民交通通訊和文教娛樂消費支出所占比重達到27%，同比提高1.5個百分點。廣州市城鎮(zhèn)居民教育文化娛樂服務(wù)支出比2003年增長17.8％。寧波市旅游、教育、文化、信息等服務(wù)性消費支出3190元，增長13.0％。濟南市人均休閑娛樂等服務(wù)支出800元，同比增長19.7%。

（注：文化生產(chǎn)力是指具有一定智能和知識的勞動者，運用和掌握文化資源創(chuàng)造社會財富、生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的能力。構(gòu)成文化生產(chǎn)力的要素主要包括：一是作為主體的文化勞動者或生產(chǎn)者；二是文化資源，包括歷史資源和現(xiàn)實資源。）

2.文化與政治相互交融

（1）文化與民主政治相互交融，人的文化素質(zhì)影響政治文明的發(fā)展。

一方面，社會主義政治文明的核心是人民當(dāng)家作主，包括人民當(dāng)家作主的政治制度、政治體制、政治思想文化等內(nèi)容。政治文明的發(fā)展受一定的經(jīng)濟、文化發(fā)展的制約和影響，中國特色社會主義文化為政治文明建設(shè)提供思想保證和智力支持。另一方面，文化素質(zhì)影響公民政治權(quán)利的行使。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化水平提高了，人們受到的教育、接受的信息就越多，活動的領(lǐng)域就越廣，民主法制和權(quán)利意識就越強，這些都會影響人們的民主素質(zhì)和民主水平，使人們更好地進行政治參與，行使民主權(quán)利。

舉例：代表的提案權(quán)、審議權(quán)需要代表具有較高的文化素養(yǎng)；政治文明建設(shè)本身也有文化的內(nèi)容，如聽證會的民主參與、執(zhí)政為民的人本主義文化思想等。

（2）文化與國際政治相互交融，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權(quán)政治。

舉例：文化大片的滲透（宣揚的個人英雄主義、所謂的暴力美學(xué)等）、網(wǎng)絡(luò)文化思想。

（三）文化在綜合國力的競爭中

過渡：從文化與政治的關(guān)系中，我們可以看到各國都在重視發(fā)揮文化的力量，而在今天的時代背景下，和平與發(fā)展成為時代的主題，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化也是綜合國力的一個重要組成。

學(xué)生活動：閱讀P3-4/11，談?wù)剬@句話的理解。江澤民同志指出：“當(dāng)今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力等方面的競爭，也包括文化方面的競爭?！?/p>

1.文化在綜合國力競爭中的地位

文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。

舉例：有人說，美國最大的出口產(chǎn)品已不再是地里的農(nóng)作物，也不再是工廠里制造的產(chǎn)品，而是批量生產(chǎn)的流行文化──電影、電視節(jié)目、音樂、書籍和電腦軟件等等。面對美國文化的大舉入侵，許多國家憂心忡忡。小國弱國，對強勢文化的擴張無能為力。而有一定實力的國家，則以不同方式起而捍衛(wèi)自己的文化。如以法國為首的法語地區(qū)，舉起了捍衛(wèi)法語文化的旗幟。中國以北大為首的漢語言文化、南京的“漢服俱樂部”??

2.發(fā)展先進文化，弘揚民族精神，增強綜合國力

把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

學(xué)生活動：閱讀P12的材料，從科技水平和精神狀態(tài)兩方面，你能看出文化與綜合國力有什么關(guān)系？并舉例分析。

（提示：綜合國力包括經(jīng)濟、政治、科技、軍事、外交、文化、精神等實力。當(dāng)今世界綜合國力的競爭中，科技的創(chuàng)新和率先突破是綜合國力競爭的制高點，文化的競爭成為綜合國力競爭愈益突出的一個方面。材料正表明，我國在科技力較為薄弱的情況下，民族的精神力起到了較好地彌補作用，成為綜合國力競爭中不可忽視的因素。）

學(xué)生活動：結(jié)合前面的所學(xué)，你覺得我國當(dāng)前怎樣才能提高我們的文化競爭力？（提示：科技創(chuàng)新、素質(zhì)教育、人才培養(yǎng)、終身學(xué)習(xí)、文化產(chǎn)業(yè)化、本土文化資源保護與開發(fā)等）

三、小結(jié)

本課做為全書的起始課，對整個文化生活的學(xué)習(xí)具有重要的引子作用。具體包括兩個主要層次：第一層次是解決“什么是文化”的問題，為全書的學(xué)習(xí)起到“引子”的作用；第二層次則進一步指出“文化是一種力量”，對個人、對社會都產(chǎn)生著重大影響，從而為本單元的學(xué)習(xí)指明了方向。

作業(yè)設(shè)計：

1.完成《學(xué)習(xí)與評價》的相應(yīng)內(nèi)容。

2.收集本地的典型文化現(xiàn)象，分析它對本地經(jīng)濟、政治的影響；或是選擇一本有價值的書，認(rèn)真閱讀后寫出對你的啟示。

3.例題：管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)。衣食足而知榮辱。”據(jù)此，有人認(rèn)為，經(jīng)濟上去了，社會文化就發(fā)展，社會文明程度就必然而然地提高了。請對此談?wù)勀愕目捶ā?/p>

參考答案：從整體上講，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，經(jīng)濟的發(fā)展會決定或帶動文化的發(fā)展。但是又不能認(rèn)為文化與經(jīng)濟的發(fā)展是絕對同步的，兩者的發(fā)展既有同步性的，也有不同步的情況。

（1）一方面經(jīng)濟是文化發(fā)展的基礎(chǔ)“倉廩實而知禮節(jié)，衣食而知榮辱”，強調(diào)了社會經(jīng)濟的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平。從這種意義上說。觀點是有一定道理的。

（2）另一方面，經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。

第三篇：高二思想政治(文化生活)第三課教案

高二思想政治（文化生活）第三課教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)

（1）了解不同民族文化文化的精粹及其差異，確認(rèn)文化多樣性的價值（2）理解世界各民族的長期交融，對現(xiàn)代文明的形成具有重要作用（3）明確不同文化的交流、借鑒和融合是人類文明向前發(fā)展的重要動力（4）理解文化交流的重要作用

（5）了解文化的傳播與借鑒對文化發(fā)展的重要性（6）了解文化傳播的方式及其特點

2、能力目標(biāo)

（1）從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中感受文化多姿多彩的魅力（2）認(rèn)同不同民族文化的差異性、尊重文化多樣性（3）在實際生活中傳播中國文化

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)

（1）尊重不同民族文化，促進文化的多樣性

（2）歡迎世界各國文化在中國傳播，自覺推動中國文化走向世界

二、教學(xué)重難點 世界文化的多樣性

三、教學(xué)工具 多媒體課件

四、課時 3課時

五、教學(xué)過程

一、情境導(dǎo)入 學(xué)生活動欣賞俄羅斯民歌《卡秋莎》、中國民歌《茉莉花》、韓國《大長今》，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

（引導(dǎo)學(xué)生感受民歌中體現(xiàn)了各個民族都有自己的文化特色）

世界上每個國家、每個民族都有自己獨特的文化，從民族音樂、節(jié)日、文化遺產(chǎn)等中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。

二、正文

一、世界文化的多樣性

（一）異彩紛呈，交相輝映

引：世界上各個國家和民族自己獨特的文化，會集中在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中展現(xiàn)出來。

1.民族節(jié)日：民族文化的集中展示

學(xué)生活動：學(xué)生在預(yù)先準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上分別介紹中國和外國的傳統(tǒng)節(jié)日，展現(xiàn)文化多樣性

（1）民族節(jié)日，蘊涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。

舉例：我們的祖幽是個歷史悠久的文明古國，在漫長的歷史長河中，我們的祖先創(chuàng)造了極其豐富的文化，留下了具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它反映了我國各族人民的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念等。如我國的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等。

（2）慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達

舉例：在傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)被合稱為“中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日”?！蔼毚娈愢l(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；春節(jié)是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)期間慶祝活動豐富多彩，通過掃塵、守歲、掛年燈、貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、賞花燈等習(xí)俗活動，祝福新的一年團圓發(fā)財、萬事如意，整個節(jié)日期問充滿著喜慶的氣氛。

（3）透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味

舉例：茶道是一種以特有的形式和禮儀進點茶和飲茶的日本傳統(tǒng)文化。日本的“茶道”、韓國稱為“茶禮”、中國“茶式”。

2.文化遺產(chǎn)：國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

──文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。學(xué)生活動：你去過哪些文化遺產(chǎn)，能舉例分析一下它們的歷史成就和文化特色嗎？（世界文化遺產(chǎn)網(wǎng)http://004km.cn）

舉例：地震出的麗江古城，真實完美地保存和再現(xiàn)了古樸的風(fēng)貌，展現(xiàn)了悠久、淳樸的納西族文化。世界著名的文化遺產(chǎn)有中國的長城、北京故宮、莫高窟、秦始皇陵與兵馬俑、大津巴布韋遺址、埃及金字塔、美洲金字塔、英倫巨石陣、麥加清真寺、比薩斜塔等等。

（二）透視文化多樣性 1.文化多樣性及表現(xiàn)（1）文化多樣性的界定

──相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。A.不同民族的形成了各具特色的文化傳統(tǒng) 舉例：民

族

服

飾、飲

食的多

樣

性

表

現(xiàn)（http://004km.cn/gb/whcce/node362/）

三、小結(jié)

本課從世界文化的多樣性出發(fā)，探討了民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)等在文化中的作用，文化的多樣性主要指的是民族文化的多樣性，它是民族性與世界性的統(tǒng)一，尊重世界文化的多樣性是發(fā)展本民族文化和繁榮世界文化的必然要求，為此必須在一律平等的原則上加以發(fā)展。文化的多樣性就必然存在文化的傳播與交流。文化傳播具有多種方式和途徑，特別是隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。

作業(yè)設(shè)計：

1.完成《精析精練》相應(yīng)章節(jié)的內(nèi)容。

2.以某一個文化現(xiàn)象為切入點，收集資料展示世界文化的多樣性。

第四篇：思想政治_文化生活范文

思想政治—文化生活

一． 文化與生活（1）文化與社會 1． 文化的定義：文化是相對于政治經(jīng)濟而言人類全部的精神活動及其產(chǎn)品，既包括三觀等意識形態(tài)部分，也包括非意識形態(tài)部分。2． 經(jīng)濟，政治，文化的關(guān)系：經(jīng)濟，政治，文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域，其中，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟，政治所決定，又反作用于一定的政治和經(jīng)濟，給予政治和經(jīng)濟以重大影響。3． 文化的作用： 文化是一種精神力量，能夠在認(rèn)識世界和改造世界的過程可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。（1）文化在社會中的作用： 1）文化對經(jīng)濟的影響：

1）教育，科學(xué)技術(shù)可以提高人的素養(yǎng)，勞動者素養(yǎng)，促進經(jīng)濟的發(fā)展 2）文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟中的作用突出。

2）文化對政治的影響：

1）參與政治生活必須提高文化素養(yǎng) 2）反對文化霸權(quán)主義 3）文化對綜合國力的影響：

1）文化成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是國家核心競爭的重要因素，越來越成為綜合國力競爭的重要因素 2）是發(fā)展中國家維護國家安全與利益的重要精神武器

3）中國把發(fā)展文化作為一項重要的戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)創(chuàng)造力，提高文化軟實力，為政治，經(jīng)濟的發(fā)展提供精神動力，智力支持和方向保證 4）科技的競爭歸根到底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)要靠教育，文化在現(xiàn)代化教育中具有基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性個全局性的作用。

（2）文化對人的影響 1．其表現(xiàn)：

（1）文化影響人的交往行為和交往方式

（2）文化影響人的實踐活動，認(rèn)識活動和思維方式

2．文化影響人的特點：深遠持久，潛移默化（參加健康向上的文化活動，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識，增強勞動技能，而且能夠使人獲得精神上的愉悅，情操上的陶冶，提高人的審美水品，思想道德素養(yǎng)）

3．文化塑造人：(1）優(yōu)秀文化豐富人們的精神生活(2）------------增強人們的精神力量(3）------------促進人的全面發(fā)展

4．世界觀，人生觀，價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。二．文化傳承與創(chuàng)新

（1）文化的多樣性與文化的傳播 1．世界文化多樣性的表現(xiàn)（1）民族節(jié)日：是一個民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達

（2）民族遺產(chǎn)：是國家與民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對研究人類文明的演進具有重要作用個，對展示世界文化的多樣性具有獨特作用。

2．世界文化與民族文化的關(guān)系：（共性和個性，矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理）

（1）文化是世界的：

1）由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的各民族文化也有共性個普遍規(guī)律 2）各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩

（2）文化是民族的：

1）由于各民族政治的和經(jīng)濟的，歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定各民族文化間存在著差異 2）各民族都有自己的文化個性格特征 3．理解尊重文化多樣性：

（1）態(tài)度：既認(rèn)同本民族文化，又尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進人類文明的繁榮進步。

（2）原因：

1）尊重文化多樣性，是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，民族文化起著維系社會生活，維持社會穩(wěn)定的重要作用 2）尊重文化多樣性，是促進世界文化繁榮發(fā)展的必然要求，用本民族鮮明的民族特色共同推進人類文明的繁榮和進步

（3）原則：堅持各民族一律平等的原則：尊重差異，理解個性，和睦相處

4．如何尊重世界文化多樣性：態(tài)度+尊重文化多樣性，首先要尊重本民族文化，維系好，發(fā)展好本民族文化，用各民族鮮明的民族特色豐富世界文化，共同推進人類文明的繁榮與發(fā)展+原則 5．文化傳播的多種途徑：商業(yè)貿(mào)易，人口遷徙，教育（2）文化的繼承與發(fā)展

1．傳統(tǒng)文化的定義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活具有相對穩(wěn)定性的文化

2．傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，傳統(tǒng)思想 3．傳統(tǒng)文化的特點：具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性 4．傳統(tǒng)文化的作用：好的促進，不好的阻礙

5．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：（1）取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用

（2）辯證的認(rèn)識它在現(xiàn)實生活中作用：對于符合社會要求的，積極向上的予以保持和發(fā)揚；對于不符合社會發(fā)展的，落后腐朽的予以改造和剔除

（3）根據(jù)時代發(fā)展增添新的內(nèi)容

6．繼承與發(fā)展的關(guān)系：是同一過程的兩個具體方面，繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求，推陳出新，革故鼎新，根據(jù)時代發(fā)展增添新的內(nèi)容，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 7．影響文化發(fā)展的重要因素：

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系決定了文化發(fā)展的前進方向

（2）科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素

（3）思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展

（4）教育在文化發(fā)展的過程中具有重要作用 8．教育在文化傳承中的作用：

（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇，傳遞，創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上起著不可代替的作用

（2）教育在文化發(fā)展中具有基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性和全局性的作用

（3）教育通過對受教育者傳道，授業(yè)，解惑，把文化傳遞給下一代

（4）教育能夠以濃縮的形式讓人們在有限的時間內(nèi)獲得既有的文化財富

（5）教育方式要不斷變革（3）文化創(chuàng)新

1．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。2．文化創(chuàng)新的意義：

（1）文化創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證

（2）文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)

（3）文化創(chuàng)新促進民族文化的繁榮，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證（4）是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力

3．文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐，重要途徑：對傳統(tǒng)文化批判性繼承，尊重文化多樣性 4．途徑：

（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新

1）對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基 2）立足于社會實踐

3）對傳統(tǒng)文化進行批判性繼承 4）注入時代精神，體現(xiàn)時代內(nèi)容 5）堅持正確方向，克服錯誤方向（2）面向世界，博采眾長

1）多元文化是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) 2）立足社會實踐

3）學(xué)習(xí)，吸收，借鑒其他民族文化，發(fā)展本民族文化 4）不同民族文化間相互交流，取長補短

5）文化交流的基礎(chǔ)上，推出融合多種文化特質(zhì)的新文化 6）海納百川，融入百家，以我為主，為我所用 7）堅持正確方向，克服錯誤傾向（3）堅持正確方向，克服錯誤傾向

1）正確處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關(guān)系，克服守舊主義，封閉主義，民族虛無主義和歷史虛無主義文化 2）中國的文化創(chuàng)新：立足于中國特色社會主義的偉大實踐，著眼于人民群眾日益增長的精神文化需求，發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取世界文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新 三．中華文化與民族精神（1）燦爛的中國文化

1．中華文化的基本特征：源遠流長，博大精深 2．中華文化的包容性：

（1）定義：求同存異，兼收并蓄

（2）意義：有利于民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解

3．中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的：中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，各兄弟民族的文化相互交融，相互促進，各民族人民對中華文化由強烈的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強烈的民族凝聚力（2）弘揚和培育民族精神

1．中華民族精神的基本內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息

2．民族精神的核心：愛國主義

3．新時期愛國主義的主題：中國特色社會主義和祖國統(tǒng)一 4．怎樣弘揚和培育民族精神：

（1）最重要的是發(fā)揮主心骨的作用（中國特色社會主義理論體系）（2）繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（3）正確對待外來文化：吸收其他文化的優(yōu)秀成果，防止西方敵對勢力對我國進行西化，分化

（4）與弘揚時代精神相結(jié)合

（5）立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，每個人都成為民族文化的弘揚者，傳播者和建設(shè)者 5．為什么要弘揚和培育民族精神：

（1）原因：

1）是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求 2）是不斷增強我國國際競爭力的要求 3）是堅持社會主義道路的需要

（2）意義：

1）中華民族精神是中華文化的集中體現(xiàn)

2）中華民族精神是維系各民族共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族繁榮發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族繁榮，強大的精神動力，是中華民族之魂

3）中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬 四．發(fā)展中國特色社會主義文化（1）走進文化生活

1．文化生活憂的原因：市場自發(fā)性，商業(yè)傳媒性 2．大眾文化：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民群眾所喜聞樂見的社會主義文化稱為大眾文化

3．落后文化：帶有迷信，愚昧，頹廢，庸俗等色彩的文化

腐朽文化：封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，法輪功邪教，淫穢色情文化

影響：腐蝕人們的精神世界，侵蝕民族精神，阻礙先進生產(chǎn)力的發(fā)展，危害社會主義事業(yè)

應(yīng)對：對于落后文化，應(yīng)通過科學(xué)教育，予以改造和剔除，對于腐朽文化，堅決抵制，依法取締，堅持以科學(xué)的理論武裝人，正確的輿論引導(dǎo)人，高尚的精神塑造人，優(yōu)秀的作品鼓舞人

大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，是我們 加強文化建設(shè)的必然要求。（2）推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮 1． 當(dāng)代中國發(fā)展先進文化的內(nèi)涵：以馬克思主義為指導(dǎo)，培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，用面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的，科學(xué)的，大眾的社會主義文化來提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。2． 發(fā)展先進文化的要求：

（1）堅持先進文化的前進方向，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證（2）堅持馬克思主義指導(dǎo)地位

（3）高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀 3． 社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：

（1）馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂）（2）中國特色社會主義共同理想（主題）

（3）以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神（精髓）

（4）社會主義榮辱觀（基礎(chǔ)）

4．建設(shè)社會主義核心價值體系的意義：（地位）

（1）社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

（2）在意識形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存時客觀事實

（3）人們思想活動的獨立性，選擇性，差異性，多變性明顯增強

（4）用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，既尊重差異，包容多樣

（5）又抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力

5．怎樣加強社會主義核心價值體系：

（1）抓住其靈魂，突出其主題，把握其精髓，打牢其基礎(chǔ)

（2）鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想，堅持用馬克思主義中國化最新理論成果武裝全黨，教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚

6．發(fā)展先進文化的根本目標(biāo)：培育一代又一代有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的公民，提高整個中華民族的思想道德建設(shè)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，這也是建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)。

7．教育，科學(xué)，文化事業(yè)的重要性：

（1）教育具有基礎(chǔ)性，現(xiàn)代性和全局性的作用

（2）科學(xué)技術(shù)史第一生產(chǎn)力

（3）發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑（3）文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

1．思想道德建設(shè)在社會主義文化建設(shè)中的地位：是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，社會主義思想道德集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進方向。

2．社會主義思想道德素質(zhì)的基本內(nèi)容：以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強誠信意識為重點，以愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學(xué)，愛社會主義為基本要求，以社會公德，職業(yè)道德，家庭美德和個人品德為著力點，深入進行黨的基本理論，基本路線，基本綱領(lǐng)基本經(jīng)驗教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。3．樹立社會主義榮辱觀：

（1）社會主義榮辱觀是社會主義思想道德建設(shè)的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)

（2）社會主義榮辱觀全面表達了社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征

（3充分反映了我國公民愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范

（4）能夠引領(lǐng)良好風(fēng)尚的形成和發(fā)展

（5）為社會主義市場經(jīng)濟條件下的全體社會成員提供最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則

4． 思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)的關(guān)系：（1）良好的科學(xué)文化素養(yǎng)，能夠促進思想道德素養(yǎng)（2）加強思想道德素養(yǎng)，能夠促進科學(xué)文化修養(yǎng) 5． 怎樣提高自身雙修養(yǎng)（面對道德兩難問題）

（1）加強自身的雙修養(yǎng)，是一個無止境的過程，我們要不斷提高雙修養(yǎng)，不斷追最更高的思想道德目標(biāo)

（2）在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個不斷改造主觀世界的長期過程

（3）要努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅定中國特色社會主義共同理想，樹立共產(chǎn)主義遠大理想（4）要腳踏實地，重在行動，從現(xiàn)在做起，從小事做起 6． 怎樣發(fā)展中國特色社會主義文化：

（1）堅持馬克思主義指導(dǎo)思想（2）大力加強社會主義核心價值體系（3）立足于與中國特色社會主義實踐（4）是全體人民的共同事業(yè)

第五篇：高二《文化生活》復(fù)習(xí)提綱

2015年高二《文化生活》復(fù)習(xí)提綱

第一單元

文化與生活

1．文化

⑴文化的含義 文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

⑵文化的特征 ①文化是人類社會特有的現(xiàn)象。②文化是一種社會精神力量，具有非常豐富的形式，如思想、理念、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化。

⑶文化的作用：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則阻礙社會的發(fā)展。2．文化對社會的影響

⑴文化與經(jīng)濟、政治相互影響 ①經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。②文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。⑵文化與經(jīng)濟、政治相互交融 ①文化與經(jīng)濟相互交融。在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。當(dāng)今，文化消費更加豐富，文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。②文化與政治相互交融。在國內(nèi)，人們的文化素養(yǎng)，直接影響著人們參與政治生活的能力和效果；在國際，反對文化霸權(quán)主義的斗爭成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

⑶文化在綜合國力競爭中的地位和作用

文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。我們必須把文化建設(shè)作為社會主義社會現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造力，提高國家文化軟實力。3．文化對人的影響

⑴來源 ①特定的文化環(huán)境 ②來自于各種形式的文化活動

⑵表現(xiàn) ①文化影響人們的交往行為和交往方式。②文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。⑶特點 ①潛移默化的影響。②深遠持久的影響。

⑷作用 ①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。②優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量。③優(yōu)秀文化能夠促進人的全面發(fā)展。

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

1．文化多樣性

⑴含義 世界上不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色，世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。

⑵產(chǎn)生的原因 各民族之間經(jīng)濟、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。⑶表現(xiàn) 文化多樣性主要表現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，此外還表現(xiàn)在語言文字、宗教信仰、思想倫理、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等方面。

⑷作用 ①從文化本身來看，保持和發(fā)展文化的多樣性可使世界文化永葆生機和活力，不斷繁榮和發(fā)展 ②從人類社會來看，文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。

⑸對待文化多樣性的正確態(tài)度

既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

⑹尊重文化多樣性的必要性 ①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

⑺尊重文化多樣性的原則 必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。2．文化傳播

⑴途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙和教育。

⑵手段：現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被成為大眾傳媒。大眾傳媒能夠最大限度地超越時空的界限，匯集來自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

3．文化繼承

⑴傳統(tǒng)文化含義 是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。⑵傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式：傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面

⑶傳統(tǒng)文化的特點

①相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。②鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。⑷傳統(tǒng)文化的作用 傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

⑸正確對待傳統(tǒng)文化的意義：①對國家、民族來說，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服消極作用，才能興旺發(fā)達 ②對個人來說，只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。⑹對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 “取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺地加以改造或剔除。4．文化發(fā)展

⑴文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承的目的是發(fā)展，不能原封不動地承襲傳統(tǒng)，必須把握時代的脈搏，與時俱進，從而使文化得到發(fā)展，即要推陳出新，革故鼎新。⑵正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會主義建設(shè)的實踐中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造出既有時代精神，又有中國特色的社會主義新文化。

⑶影響文化發(fā)展的重要因素 ①社會制度的更替。②科學(xué)技術(shù)的進步。③思想運動。④教育方式的變革。教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。5．文化創(chuàng)新

⑴源泉和動力 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。

⑵作用

①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。③文化創(chuàng)新可以推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展④文化創(chuàng)新能夠提高人的文化素養(yǎng)

⑶途徑 根本途徑：立足于社會實踐 重要途徑：①繼承傳統(tǒng)，推陳出新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。②面向世界，博采眾長。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長，不同民族文化之間需要交流、借鑒與融合。

⑷文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系：①不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。②體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。

⑸社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系 ①社會實踐決定文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。②文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

⑹文化創(chuàng)新要堅持正確的方向 要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，既要反對 “守舊主義”和“封閉主義”，又要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

第三單元 中華文化與民族精神

1．中華文化

⑴基本特征：源遠流長 ①漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大作用。漢字是中華文明的重要標(biāo)志。②史書典籍：是中華文化一脈相傳的重要見證。⑵基本特征：博大精深 ①獨特性（獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷）。②區(qū)域性（一方水土、一方文化）。③民族性（中華之瑰寶、民族之驕傲）。

⑶特點：包容性 ①中華文化之所以源遠流長，得益于它特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。②所謂“求同存異”是指能與其他民族文化和諧相處；③所謂“兼收并蓄”是指能在文化交往中吸收、借鑒其

他民族文化中的積極成分。④文化的包容性的意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同，對外域文化的理解。

⑷中華文化的作用

中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。2．中華民族精神

⑴地位和作用 中華民族精神是中華民族之魂，它是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，中華民族精神永不泯滅。

⑵基本內(nèi)涵 ①內(nèi)容：中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的民族精神。②意義：中華民族精神的內(nèi)涵，展示了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，凝結(jié)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。

⑶愛國主義是中華民族精神的核心。如何理解： ①不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。②在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。③發(fā)展中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。3.弘揚中華民族精神

⑴中華民族精神的豐富和發(fā)展

①在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神，就已成為現(xiàn)代中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時代性和先進性。井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等，都是這個時期中華民族精神的突出表現(xiàn)。

②新中國成立后，在社會主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時代內(nèi)容，把中華民族精神提升到一個新水平。雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神和載人航天精神等，都是這個時期民族精神的突出表現(xiàn)。

⑵弘揚和培育中華民族精神的重要性 ①有利于促進經(jīng)濟的發(fā)展和綜合國力增強，提高我國的國際競爭力。②有利于提高全民族的綜合素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。③有利于增強人們的社會主義信念，從而堅定地走社會主義道路。

⑶弘揚和培育中華民族精神的要求 ①最重要的是發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的 “主心骨”作用，這樣才能在全社會形成共同理想和精神支柱。②必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。③必須正確對待外來思想文化。④必須與弘揚時代精神相結(jié)合。

第四單元 發(fā)展中國特色社會主義文化

1．文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對文化生活的影響

⑴積極影響

主要表現(xiàn)為：①滿足文化需要，充實精神生活；②傳播科學(xué)文化知識；③使人們潛移默化地接受正確的價值觀念，提高思想道德素質(zhì)；④引導(dǎo)消費觀念，推動生產(chǎn)發(fā)展。⑵消極影響 文化市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。①有關(guān)部門和單位在經(jīng)濟效益的驅(qū)動下，生產(chǎn)銷售品位低下的文化產(chǎn)品； ②有些文化產(chǎn)品借消遣娛樂的名義，迎合低級趣味；

③有些媒體熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負責(zé)任地傳播“緋聞軼事”。

2．大眾文化就是指面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化。3．落后文化和腐朽文化

⑴落后文化①含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。②表現(xiàn)：常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。③措施：落后文化是文化糟粕，需要通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。⑵腐朽文化①含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等。②危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)。③措施：堅決抵制、依法取締。

⑶存在的原因：①封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固；②經(jīng)濟全球化和信息技術(shù)的發(fā)展，加劇了西方資本主義腐朽思想文化的沖擊。③社會主義市場經(jīng)濟導(dǎo)致的不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化，市場經(jīng)濟自身的弱點誘發(fā)拜金主義等不良思想，滋生唯利是圖等現(xiàn)象。

4．中國特色社會主義文化

⑴地位 社會主義文化以其自身的科學(xué)性和先進性，并依靠社會主義政治和精神力量，在文化生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。

⑵作用

始終堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強有力的導(dǎo)向和示范作用。

⑶怎樣才能促進中國特色社會主義文化的健康發(fā)展

①加強管理、正確引導(dǎo)

②積極發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化，反對落后文化和腐朽文化。③提高辨別落后文化、抵制腐朽文化的能力，拒絕污染。④弘揚主旋律，提倡文化的多樣性，使社會主義文化在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。⑤加強社會主義文化建設(shè)和精神文明建設(shè)，大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。

5．發(fā)展中國先進文化

⑴含義 在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。堅持先進文化的前進方向，是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。⑵建設(shè)社會主義核心價值體系

①基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。②地位：社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。③基本要求：最根本的是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用民族精神和時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

⑶發(fā)展中國先進文化的方向 最根本的是堅持中國特色社會主義理論體系。這個理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化最新成果。

⑷發(fā)展中國先進文化的意義①有利于增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，提高我國的綜合國力，有利于滿足人民群眾的精神文化生活的需要②有利于激發(fā)全民族文化創(chuàng)造的活力，有利于提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好的保障，使社會文化更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上。

⑸如何推動中國先進文化的發(fā)展 ①要建設(shè)社會主義核心價值體系，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。②要正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，全面認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化，既要取其精華，去其糟粕又要保持民族性，發(fā)展創(chuàng)新，體現(xiàn)時代性，增強文化活力，建設(shè)中華民族共有的精神家園。③要面向世界、博采眾長，吸收和借鑒一切先進的文化成果，增強中華文化的影響力 ④要積極開展億萬人民群眾參加的精神文明創(chuàng)建活動，大力發(fā)展先進文化，支持健康有意文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。

⑹發(fā)展先進文化與文化多樣性的關(guān)系 ①文化具有多樣性的特點，尊重多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是繁榮世界文化的必然要求。②在尊重文化多樣性的前提下，要大力發(fā)展先進文化，支持健康有意文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。③面對多種文化并存的事實，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。6．建設(shè)社會主義精神文明

⑴根本任務(wù)（發(fā)展先進文化的根本目標(biāo)）培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

⑵主要內(nèi)容：教育、科學(xué)、文化事業(yè)建設(shè)和思想道德建設(shè)；建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。

⑶怎樣建設(shè) ①在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化，就是建設(shè)社會主義精神文明。在文化建設(shè)中，必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟。②要培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)發(fā)展中國特色社會主義的需要。③必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。④必須大力加強思想道德建設(shè)，樹立社會主義核心價值觀。⑤要積極投身于社會主義精神文明建設(shè)的偉大實踐，為建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚做貢獻。

7．社會主義思想道德建設(shè) ⑴地位（思想道德建設(shè)與社會主義文化建設(shè)的關(guān)系）是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。

⑵內(nèi)容 社會主義思想道德建設(shè)，要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以增強誠信意識為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點，深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

⑶要求①樹立社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。它貫穿于社會生活的各個領(lǐng)域，表現(xiàn)在社會風(fēng)尚的方方面面；既凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當(dāng)代中國的時代精神；既有先進性的導(dǎo)向，也有廣泛性的要求。

②加強科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系：①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)。②加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進科學(xué)文化修養(yǎng)。

知識拓展

1．推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義

文化意義：①文化是綜合國力競爭的重要組成部分，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有利于為經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力和智力支持，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造力，提升我國的國際競爭力。②文化與經(jīng)濟相互交融，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有利于帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，擴大內(nèi)需，推動經(jīng)濟又好又快發(fā)展。③文化影響人、塑造人，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有利于打造良好的文化環(huán)境，豐富人們的精神世界，增強精神力量，促進人的全面發(fā)展。④人民群眾是文化的創(chuàng)造者，又是文化的享受者。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有利于滿足人民群眾日益增長的文化需求，保障人民群眾的文化權(quán)益。⑤文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有利于推動民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新，提升中華文化的軟實力和國際影響力

經(jīng)濟意義：①有利于刺激人們的文化消費，從而有利于擴大內(nèi)需，促進投資、消費和出口的協(xié)調(diào)發(fā)展。②有利于滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，提升人們的生活水平和質(zhì)量，貫徹以人為本的發(fā)展理念。③有利于優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動一、二、三產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。④推動資源節(jié)約和環(huán)境友好型社會的建設(shè)，推動經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。⑤有利于提升企業(yè)發(fā)展的科技水平，推動科技創(chuàng)新，推動創(chuàng)新型國家的建設(shè)，提升我國產(chǎn)品的國際競爭力。⑥有利于拉動經(jīng)濟增長，擴大就業(yè)領(lǐng)域，緩解我國的就業(yè)壓力 2．如何凈化社會文化環(huán)境

國家：①推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，發(fā)揮社會主義先進文化的導(dǎo)向和示范作用。②立足人民群眾的實踐，面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，發(fā)展為人民群眾所喜聞樂見的大眾文化。③推動社會主義核心價值體系建設(shè)。④建設(shè)社會主義精神文明，對落后文化，通過不斷的科學(xué)文化教育，予以改造和剔除；對腐朽文化必須堅決抵制，依法取締。⑤推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿足人民群眾的基本文化權(quán)益，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚

個人： ①自覺接受健康文化的熏陶，提高自身辨別落后和腐朽文化的能力。②積極參與社會主義精神文明創(chuàng)建活動，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。③自覺樹立社會主義核心價值觀，加強自身的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)

3．如何保障人民群眾的基本文化權(quán)益

①扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵文化創(chuàng)新，營造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境。②堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。③大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場，增強國際競爭力。④開展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。

4．公民如何提升自身的思想道德素質(zhì)

(1)自覺接受健康文化的熏陶，提高自身抵制腐朽文化和落后文化的能力。(2)自覺樹立社會主義榮辱觀，把其作為最基本的價值趨向和行為準(zhǔn)則。(3)提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)，以科學(xué)文化修養(yǎng)促進思想道德修養(yǎng)。

(4)追求更高的思想道德目標(biāo)，自覺遵守公民基本道德規(guī)范，腳踏實地、不尚空談、重在行動、從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴做起。