第一篇：中國(guó)特色的社會(huì)主義制度教案

中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能：明確我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、根本政治制度以及共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，懂得人民代表與人民的關(guān)系。

2、過程與方法：通過閱讀分析、講解、質(zhì)疑、辨析，加深對(duì)知識(shí)的理解，掌握知識(shí)要點(diǎn)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：增強(qiáng)熱愛祖國(guó)的情感，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。

二、教學(xué)重點(diǎn)

人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。

三、教學(xué)難點(diǎn)

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

四、教學(xué)過程

（一）新課導(dǎo)入

同學(xué)們，上一節(jié)我們講了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，了解了我們國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)制度、分配制度以及主要內(nèi)容，這節(jié)課我們共同來學(xué)習(xí)一下我們國(guó)家的政治制度有哪些？

（二）講授新課

1、我國(guó)的國(guó)家制度

(1)國(guó)體：人民民主專政

(2)首要標(biāo)志

工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的：我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，社會(huì)主義建設(shè)的主力軍

工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的：工人階級(jí)的同盟軍，社會(huì)主義建設(shè)的基本力量

(3)人民民主專政：在人民內(nèi)部實(shí)行民主，第一次實(shí)現(xiàn) 了絕大多數(shù)人的民主

本質(zhì)：人民當(dāng)家作主

特點(diǎn)：①真實(shí)性

人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障

②廣泛性

a、人民享有民主權(quán)利的廣泛性

享有政、經(jīng)、文和社會(huì)生活各方面廣泛民主自由權(quán)利。

b、民主主體的廣泛性

工、農(nóng)、知和其他勞動(dòng)者、愛國(guó)者都是國(guó)家和社會(huì)的主人。

平等享有管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利。

2、人民代表大會(huì)制度

（1）我國(guó)憲法規(guī)定：中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于——人民。

（2）人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。（3）我國(guó)政權(quán)組織形式：人民代表大會(huì)制度（4）全國(guó)人民代表大會(huì)

①性質(zhì)：最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)

②職權(quán)：最高立法權(quán)、最高任免權(quán)、最高決定權(quán)、最

高監(jiān)督權(quán)。

③常設(shè)機(jī)構(gòu)：全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)

（5）人民代表大會(huì)

①含義：代表人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，決定全國(guó)和地

方一切重大事務(wù)。

②包括：全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì) ③性質(zhì)：國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)

④產(chǎn)生監(jiān)督：國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)

（6）人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性？

① 與我國(guó)國(guó)體相適應(yīng)、符合我國(guó)國(guó)情。

② 是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本途徑和最好形式。

③ 體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和社會(huì)主義民主的廣泛性。

3、我國(guó)的政黨和政黨制度

（1）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

（我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度）（2）民主黨派

8個(gè)民主黨派：民革、民盟、民建、民進(jìn)、農(nóng)工、致公、九

三、臺(tái)盟(3)共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān)系：共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨(4)合作的政治基礎(chǔ)：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

(5)合作的基本方針：長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共。(6)民主黨派的作用：參政議政、民主監(jiān)督、協(xié)調(diào)關(guān)系、自我教育(7)人民政協(xié)

性質(zhì)：是中國(guó)人民愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織 職能: 參政議政、民主監(jiān)督、政治協(xié)商

(8)我國(guó)政黨制度的優(yōu)越性表現(xiàn)在哪些方面？ ①符合我國(guó)國(guó)情；

②有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)； ③有利于祖國(guó)統(tǒng)一；是我國(guó)基本政治制度。

4、民族區(qū)域自治制度

(1)我國(guó)新型民族關(guān)系：平等互助、團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同繁榮。

(2)我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。

(3)民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本民族政策，也是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治

制度。

(4)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的意義或原因？

①、有利于解決民族問題。

②、有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和各

民族共同繁榮。

③、有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主。

④、有利于調(diào)到少數(shù)民族人民的積極性，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）課堂小結(jié)

我國(guó)的政治制度

1、★★人民代表大會(huì)制度——根本政治制度

2、人民民主專政的國(guó)家制度

3、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

4、★民族區(qū)域自治制度

——2、3、4是基本政治制度

（四）當(dāng)堂訓(xùn)練

1、我國(guó)憲法規(guī)定，中華人民共和國(guó)的根本政治制度是（A）A 人民代表大會(huì)制度 B 實(shí)行人民民主專政

C 共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制

D 公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的制度

2、下列既是我國(guó)的一項(xiàng)解決民族問題的基本民族政策，又體現(xiàn)我國(guó)堅(jiān)持民主平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮原則的一項(xiàng)基本政治制度的是（C）A 人民代表大會(huì)制度

B 多黨合作和政治協(xié)商制度 C 民族區(qū)域自治制度

D 人民民主專政的國(guó)家制度

3、我國(guó)社會(huì)主義的新型民族關(guān)系的基本特征是（B）①平等互助

②團(tuán)結(jié)協(xié)作

③共同繁榮

④少數(shù)民族當(dāng)家做主 A ①②④

B ①②③ C ②③④

D ①③④

4、第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過了政府工作報(bào)告，選舉和產(chǎn)生了新一界國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，批準(zhǔn)了2008年中央和地方預(yù)算等重大事項(xiàng)。這說明（D）

①人民代表大會(huì)是我國(guó)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān) ②人民代表大會(huì)是我國(guó)的基本政治制度

③人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度 ④人民代表大會(huì)具有最高決定權(quán)

A ①②

B ②③

C ③④

D ①③

(五)當(dāng)堂檢測(cè)

優(yōu)化設(shè)計(jì)第三課第三框單選、多選習(xí)題

第二篇：學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度心得體會(huì)

學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度心得體會(huì)

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本制度、基本制度和具體制度的有機(jī)結(jié)合，是綜合集成、不可分割的統(tǒng)一體。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的主要內(nèi)容包括；人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等構(gòu)成的基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。這幾個(gè)方面是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是這一制度體系的“內(nèi)核”和“靈魂”，是“中國(guó)制度”在各個(gè)領(lǐng)域延展的核心力量。堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度，積極改革創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義具體制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的形成，意味著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與改革有了必須堅(jiān)持、必須依循的整體規(guī)范。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的制度，是維護(hù)社會(huì)關(guān)系、協(xié)調(diào)和保障社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的章法。在處理公平與效率、長(zhǎng)遠(yuǎn)與當(dāng)前、全局與局部的關(guān)系上，“中國(guó)制度”能夠站得更高、看得更遠(yuǎn)、做得更好，可以有效地整合社會(huì)力量、配置社會(huì)資源、規(guī)范社會(huì)行為，進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是一個(gè)發(fā)展的、開放的制度，是實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新永無止境，制度完善永無止境。理論的與時(shí)俱進(jìn)催生制度的與時(shí)俱進(jìn)，是不斷拓展、不斷完善需要的制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在不斷改革、探索中鞏固完善的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，只有通過持續(xù)深化改革，才能不斷培育生長(zhǎng)點(diǎn)、釋放生命力、展示優(yōu)越性。在深化改革、擴(kuò)大開放中，不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革，破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，才能不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度，始終要站在時(shí)代前沿博采眾長(zhǎng)，以寬廣眼界觀察世界，以科學(xué)思維審視時(shí)代，積極借鑒人類一切有益文明成果為我所用。這一理論體系用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，深化和豐富了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。這一理論體系之所以能夠成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)指南，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨的根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度，又有經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度，是一個(gè)制度體系。中國(guó)特色社會(huì)主義無論是道路、事業(yè)，還是理論、實(shí)踐，最終成為一種制度，它更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。在不斷深化改革開放，黨的建設(shè)及國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)上，我們黨都越來越注重加強(qiáng)制度建設(shè)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，沿著正確的道路不斷前進(jìn)，最根本的是落實(shí)到制度上，落實(shí)到一整套嚴(yán)密、完善的制度體系上。凝結(jié)著一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈奮斗的精神和開拓創(chuàng)新的智慧，是我們黨在長(zhǎng)期奮斗、創(chuàng)造、積累的基礎(chǔ)上領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的偉大成果，必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展。我們一定要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，創(chuàng)造中華民族更加美好的未來。

第三篇：堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義制度的必要性

堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義制度的必要性

摘要：胡錦濤總書記在2011年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)的時(shí)候第一次提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義制度”這一概念。標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化，邁入了新的臺(tái)階。而這一概念，是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的環(huán)境中，帶領(lǐng)中國(guó)人民，根據(jù)馬克思主義和毛澤東思想的指導(dǎo)下，取得一次次成就和吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)下獲得的。因此這一概念是發(fā)展的，是不斷完善的，也是符合中國(guó)當(dāng)代國(guó)情需要的。

關(guān)鍵詞：國(guó)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)環(huán)境;中國(guó)特色社會(huì)主義制度;國(guó)情

中圖分類號(hào)：D619

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-0475（2015）03-0033-03

中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立、創(chuàng)新和發(fā)展都是經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史探索階段。這一制度是我們不斷取得成就，和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵。因此，在面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，我們更要堅(jiān)持這一制度。

一、國(guó)外發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境

（一）西方國(guó)家依舊抱有冷戰(zhàn)的舊思維和意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。二十世紀(jì)90年代，西方陣營(yíng)通過和平演變使得東歐劇變蘇聯(lián)解體，意味著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受了重大挫折。也同樣意味著，蘇聯(lián)模式的徹底失敗。當(dāng)今世界，中國(guó)成為了頭號(hào)社會(huì)主義大國(guó)，自然成為了西方國(guó)家眼中的首要目標(biāo)。因此在國(guó)際事務(wù)中，許多西方國(guó)家還依舊抱有冷戰(zhàn)的思維，在針對(duì)中國(guó)事務(wù)方面還依舊抱有意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。例如1998年的亞洲金融危機(jī)，他們都期望中國(guó)成為最后一個(gè)多米諾骨牌，甚至在那一段時(shí)期，西方熱炒“中國(guó)崩潰論”這一觀點(diǎn)。最典型的是，美國(guó)的學(xué)者福山甚至提出了“歷史的終結(jié)”認(rèn)為西方的自由民主政體已經(jīng)取得了勝利，在全世界范圍內(nèi)得到了巨大傳播。在當(dāng)時(shí)，許多國(guó)家照搬西方國(guó)家的發(fā)展模式，在政治上實(shí)行自由民主制度，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行新自由主義。

（二）西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了問題，而中國(guó)卻獲得了巨大的成就。英美倡導(dǎo)的新自由主義不是解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的靈丹妙藥，反而使得資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)更加頻繁和劇烈;歐洲大陸上的萊茵模式使一些西方國(guó)家永遠(yuǎn)擺脫不了資本主義“滯脹”危機(jī)的影子;“休克療法”并不能引領(lǐng)劇變解體后的蘇東國(guó)家走向坦途;“華盛頓共識(shí)”更使拉丁美洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遭受重創(chuàng)。[1]（P.18-29）尤其是2008年，國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)，西方開始對(duì)“華盛頓共識(shí)”進(jìn)行反思，美國(guó)自由主義的經(jīng)濟(jì)政策開始進(jìn)行調(diào)整。相反中國(guó)最快擺脫金融危機(jī)，并且一直保持著高速增長(zhǎng)成為了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

（三）“中國(guó)模式”與中國(guó)特色社會(huì)主義制度的關(guān)系。在2004年，喬舒亞?庫(kù)伯?雷默就提出了“北京共識(shí)”，使得“中國(guó)模式”這一概念成為當(dāng)今學(xué)術(shù)界研討的熱點(diǎn)。雖然“中國(guó)模式”在學(xué)術(shù)界尚且處于爭(zhēng)論當(dāng)中，但是中國(guó)模式是由中國(guó)特色社會(huì)主義制度作為骨骼給予框定和規(guī)范的，研究任何不同層次和方面的中國(guó)模式，都必須首先聯(lián)系相應(yīng)的中國(guó)制度才能得到科學(xué)的闡明。[2]（P.21-26）而且在與國(guó)際社會(huì)對(duì)比研究中，也一般采用“中國(guó)模式”這一概念。但是，“中國(guó)模式”的核心內(nèi)涵與本質(zhì)就是中國(guó)特色社會(huì)主義制度，因此“中國(guó)模式”取得的成就體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。而且用“中國(guó)模式”概括中國(guó)特色社會(huì)主義十分簡(jiǎn)潔，也有利于開展國(guó)際對(duì)話。[3]（P.30-34）因此，在本文中，研究中國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度與國(guó)際社會(huì)其他國(guó)家采取制度的對(duì)比中，將會(huì)更多的用到“中國(guó)模式”這一概念。在參考其他專家學(xué)者所下定義的基礎(chǔ)上這樣表達(dá)“中國(guó)模式”：“中國(guó)模式”是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，立足中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，以建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家為己任，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)發(fā)展模式。[1]（P.18-29）

（四）中印對(duì)比。如今西方社會(huì)喜歡拿印度與中國(guó)進(jìn)行對(duì)比。因?yàn)閮蓢?guó)的國(guó)情和起點(diǎn)非常相似，可是采取的發(fā)展道路和制度卻不同。因此本文將對(duì)印度和中國(guó)的發(fā)展歷程進(jìn)行一個(gè)對(duì)比。

印度在1947年獨(dú)立，而新中國(guó)建立于1949年。印度在政治上跟隨的是西方采取的議會(huì)民主制度，而新中國(guó)在隨后進(jìn)行了社會(huì)主義改造建立了社會(huì)主義制度。在發(fā)展起步階段時(shí)，印度要強(qiáng)于中國(guó)。例如當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為162億美元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為30美元。而印度國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為185億美元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為52美元。同時(shí)在發(fā)電量、鋼產(chǎn)量、以及鐵路里程上印度都全面超過了中國(guó)。但是，在50-70年代的發(fā)展，兩國(guó)同樣采取了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，實(shí)行了五個(gè)五年計(jì)劃。1980年，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為2983億美元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為303美元。而當(dāng)時(shí)印度國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為1723億美元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為250美元（資料來源：國(guó)家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站《國(guó)際數(shù)據(jù)》，印度政府《1983-1984經(jīng)濟(jì)調(diào)查》）。當(dāng)時(shí)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)整體上已經(jīng)全面超過了印度，并且各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)都領(lǐng)先印度。這說明了新中國(guó)在成立以后進(jìn)行了全面的社會(huì)革命，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義制度，是符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的。相比較與印度，中國(guó)當(dāng)時(shí)更加徹底的打破了舊的社會(huì)的制度與結(jié)構(gòu)，并且共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政，提高了行政效率，更加有利于調(diào)動(dòng)全國(guó)人民的積極性。而新中國(guó)在這一時(shí)期的探索發(fā)展，也為后來中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

1978年中國(guó)進(jìn)行了改革開放，同時(shí)也開始探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，逐步建立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。而二十世紀(jì)80年代下半期，印度拉?甘地政府也開始改革經(jīng)濟(jì)體制，到1991年，拉奧政府進(jìn)一步進(jìn)行改革，進(jìn)行市場(chǎng)化和自由化改革。兩國(guó)經(jīng)濟(jì)都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，獲得了巨大的成就，但是中國(guó)整體的經(jīng)濟(jì)水平依舊遙遙領(lǐng)先與印度。2001-2007中國(guó)GDP年均增長(zhǎng)率超過10%，而印度為8.2%。其他各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)也超過印度。[4]（P.31-34）到了2012年，印度通過這些的數(shù)據(jù)對(duì)比，就可以看出中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面獲得比印度更大的成就。獲得巨大成就的原因是多樣的，但是不可否認(rèn)的是，從與印度的對(duì)比中就發(fā)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，說明了中國(guó)找到了一條適合自己本國(guó)實(shí)際情況的發(fā)展道路。

當(dāng)今國(guó)際社會(huì)局勢(shì)風(fēng)云變化，“華盛頓共識(shí)”所倡導(dǎo)的主張?jiān)?二十世紀(jì) 80 年代以來的實(shí)踐中屢遭挫折。結(jié)構(gòu)性調(diào)整使拉丁美洲成為經(jīng)濟(jì)重災(zāi)區(qū);“休克療法”令劇變解體后的蘇東國(guó)家墜入悲劇深谷;當(dāng)亞洲金融危機(jī)爆發(fā)時(shí)，國(guó)際貨幣基金組織為危機(jī)國(guó)家開出的應(yīng)對(duì)方案卻令這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況雪上加霜。中國(guó)沒有遵循和效仿“西方模式”，而是根據(jù)中國(guó)國(guó)情走出一條新的道路，取得了巨大成功。甚至福山在新世紀(jì)后也不得不承認(rèn)中國(guó)獲得了巨大的成功。因此任何國(guó)家、任何地區(qū)的執(zhí)政黨，不論主觀上是否愿意、是否承認(rèn)，都無法回避發(fā)展模式、發(fā)展道路的競(jìng)爭(zhēng)，都在千方百計(jì)地尋找符合自己實(shí)際的發(fā)展模式和發(fā)展途徑。[1]（P.18-29）而與中國(guó)國(guó)情相似的印度，由于接受西方的普世價(jià)值觀，在政治上實(shí)行的是自由民主制度，在經(jīng)濟(jì)上又模仿新自由主義，并沒有從自己本國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，沒有尋找到一條適合自己本國(guó)發(fā)展的道路，因此雖然建國(guó)后也一直致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是卻并沒有獲得像中國(guó)一樣的巨大成就。因此中國(guó)要吸收國(guó)際上的其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以及要清晰的認(rèn)識(shí)到西方國(guó)家依舊存在著舊的冷戰(zhàn)觀念和意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)存在著別有用心。并且要看到中國(guó)目前已經(jīng)取得的巨大成就，要有自己的制度自信，道路自信，從而堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷的進(jìn)行完善與發(fā)展，以獲得更大的成就。

二、國(guó)內(nèi)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境

隨著1978年中共十一屆三中全會(huì)以來，中國(guó)進(jìn)入了探索并確立中國(guó)特色社會(huì)主義制度時(shí)期。一種制度的確立，其標(biāo)志起碼應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)方面：一是形成了科學(xué)的、系統(tǒng)的制度體系;二是具有穩(wěn)定性。改革開放的進(jìn)程中，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)領(lǐng)域形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。[5]（P.13-16）例如：在政治領(lǐng)域方面，確立了人民代表大會(huì)制這一根本制度，以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等構(gòu)成的基本政治制度。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域方面確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度。在法律層面，確立了以憲法為核心的中國(guó)特色法律體系。在文化領(lǐng)域確立了“二位方向”和“雙百方針”的基本方針，并且在此基礎(chǔ)上，建立了社會(huì)公共文化體系。在社會(huì)層面，確立了和諧社會(huì)的概念，建立了全方面的社會(huì)保障體系。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立，是中國(guó)取得巨大成就的制度保障。

而之所以會(huì)在中國(guó)建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。是中國(guó)共產(chǎn)黨在根據(jù)馬克思主義的指導(dǎo)下，聯(lián)系中國(guó)基本國(guó)情與中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，摸索確立的制度。

（一）是中國(guó)擺脫蘇聯(lián)模式的需要。新中國(guó)成立之初，由于沒有自己建設(shè)社會(huì)主義制度的經(jīng)驗(yàn)，開始向蘇聯(lián)借鑒“蘇聯(lián)模式”。雖然完成了從新民主主義向社會(huì)主義過渡，但是由于該模式并不適合中國(guó)自己的本國(guó)國(guó)情，并且其自身存在著弊端，使得中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一段曲折的發(fā)展歷程。因此，1978年的改革開放，通過聯(lián)系自己本國(guó)國(guó)情進(jìn)行探索建立中國(guó)特色社會(huì)主義制度階段，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的自身需要，是擺脫蘇聯(lián)模式的需要，是馬克思主義中國(guó)化的需要，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。

（二）是民族特性和傳統(tǒng)文化的需要。歐美國(guó)家通過宣揚(yáng)一種普世價(jià)值觀，提倡在各個(gè)國(guó)家內(nèi)政治上實(shí)行自由民主的制度（其所造成的對(duì)他國(guó)影響在本文上半部分已經(jīng)論述）但是中國(guó)由于自身悠久的歷史文化和傳統(tǒng)文化影響下形成的民族特性。有中國(guó)自身的特殊性，與西方的文化體系具有很大的不同。例如，中國(guó)文化之區(qū)別于其他文化的最大特點(diǎn)就是和合。和合文化講和諧、和而不同，也就是講內(nèi)部和諧、對(duì)外不排斥，講事物的多元而統(tǒng)一。和合文化孕育了中華民族大一統(tǒng)的文化觀念。大一統(tǒng)是一種民族自然的心理。這種自然心理的形成正是和合文化的產(chǎn)物。和合文化使中華民族逐漸形成崇尚民族融合，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族心理，并積淀而成大一統(tǒng)的文化傳統(tǒng)。[6]古代大一統(tǒng)思想包括“政權(quán)統(tǒng)一”、“思想統(tǒng)一”、“民族融合”和“版圖統(tǒng)一”等內(nèi)容。[7]（P.82-83）因此在中國(guó)長(zhǎng)期的大一統(tǒng)以及中央集權(quán)的情況下，中國(guó)系統(tǒng)不重視制衡，因此中國(guó)不適合西方的分權(quán)制衡制度，保持一個(gè)強(qiáng)有力的政府更能夠調(diào)動(dòng)全國(guó)的資源提高效率。而中國(guó)特色社會(huì)主義制度又有極強(qiáng)的政治系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，能夠保持政策的連貫和穩(wěn)定。

中華民族的和合思想除了孕育了大一統(tǒng)思想以外，我還認(rèn)為孕育了一種協(xié)商調(diào)和思想。由于中國(guó)多元文化的影響，中國(guó)人在出事或者做大的決定時(shí)，一般都喜歡和周邊人商量，或者詢問一些有經(jīng)驗(yàn)和能力強(qiáng)的人。這是中國(guó)人的一種特性。因此在中國(guó)，協(xié)商民主更有著旺盛的生命力。例如中國(guó)的政治協(xié)商制度，以及市政府的懇談會(huì)等等。而中國(guó)將選舉民主與協(xié)商民主很好的有機(jī)結(jié)合了起來，最典型的就是人民代表大會(huì)制度。

而相比較與西方社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)思想中有著人本思想。而在馬克思主義中國(guó)化的過程中，漸漸演變成了中國(guó)共產(chǎn)黨的以人為本思想。而且相比于西方社會(huì)，中國(guó)社會(huì)更強(qiáng)調(diào)的是一種道德約束。因此，江澤民時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就提出了將依法治國(guó)和以德治國(guó)相并重。同樣，在中國(guó)更強(qiáng)調(diào)的是一種問責(zé)制度，在這一點(diǎn)上，中國(guó)比其他國(guó)家更強(qiáng)。由此可以看出，中國(guó)建立中國(guó)特色社會(huì)主義制度是為了適應(yīng)中華民族特性和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的需要，是馬克思主義中國(guó)化的需要，因此必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

（三）是為了解決當(dāng)今社會(huì)矛盾的需要。在當(dāng)代中國(guó)，由于經(jīng)濟(jì)全球化的巨大影響，造成了前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代等多種因素交織并存的局面，使得中國(guó)的實(shí)際問題呈現(xiàn)出異常復(fù)雜的“時(shí)空壓縮”狀態(tài)。問題錯(cuò)綜復(fù)雜、矛盾重疊共生，制度建設(shè)的任務(wù)十分艱巨。新世紀(jì)新階段，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，又是矛盾凸顯期，統(tǒng)籌兼顧好公平與效率、民主與民生、競(jìng)爭(zhēng)與秩序、維穩(wěn)與維權(quán)、精英與大眾、國(guó)家與社會(huì)、先富與共富、公有與私有等諸多矛盾關(guān)系，是社會(huì)主義制度建設(shè)和制度創(chuàng)新的基本著力點(diǎn)。[8]（P.38-44）而中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷探索建設(shè)過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)建立的制度，一直以解決這些問題為發(fā)展方向。因此堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度也是為了解決當(dāng)今社會(huì)矛盾的需要。

（四）是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。中華民族自從進(jìn)入近代以來，一直擁有著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。而且歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義制度。中國(guó)共產(chǎn)黨也一直以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為己任，尤其是改革開放以后，中國(guó)走上了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，擁有了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為指導(dǎo)思想。中國(guó)獲得了巨大的成就，無論是在經(jīng)濟(jì)、政治、科技、體育、教育、軍事等等方面，中國(guó)都已經(jīng)趕上西方國(guó)家或者縮小了差距，甚至在某一些方面超過了西方一些國(guó)家。由此可見，中國(guó)的巨大的成就證明了要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，而堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)共產(chǎn)黨在摸索建設(shè)中建立的。尤其在當(dāng)今國(guó)內(nèi)外的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，更要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度。而這一制度，更是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，體現(xiàn)了時(shí)代性，民族性，和具有很強(qiáng)的實(shí)踐性特點(diǎn)。但是，我們同樣要看到，這個(gè)世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理。同樣，沒有一種制度可以完全實(shí)現(xiàn)沒有任何問題。中國(guó)特色社會(huì)主義制度依舊還不夠完善，還存在許多問題。但是矛盾是客觀的，而中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大的生命力就是能夠通過解決一個(gè)個(gè)當(dāng)前的問題來完善自身，從而不斷獲得發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：中國(guó)特色社會(huì)主義制度微黨課

中國(guó)特色社會(huì)主義制度微黨課

篇一:《黨課總結(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》

中共哈爾濱工業(yè)大學(xué)黨校二區(qū)分黨校

預(yù)備黨員黨課培訓(xùn)班第 4 次學(xué)習(xí)總結(jié)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

班級(jí)

姓名

學(xué)號(hào)

中共哈爾濱工業(yè)大學(xué)黨校交通學(xué)院分校

2015 年月{中國(guó)特色社會(huì)主義制度微黨課}.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

今天黨課的主題是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，老師的深刻講解讓我認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義道路為途徑，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)思想，以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為保障，才能更快更好地建設(shè)我們祖國(guó)，才能推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的大發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

通過這堂黨課，我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更深刻的理解

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是科學(xué)社會(huì)主義基本原理同中國(guó)實(shí)際

有機(jī)結(jié)合的必然產(chǎn)物。中國(guó)特色社會(huì)主義理論深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和基本要求，是我們黨在新的時(shí)代條件下，堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題而形成的科學(xué)理論體系。在探索和回答這三個(gè)方面重大問題的過程中，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一系列重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想，涉及建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等各個(gè)方面。對(duì)于每一重大問題的探索和回答，都經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化、不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的過程。這些重大理論觀點(diǎn)和重大戰(zhàn)略思想，表明我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的理論高度。總的來看，在回答三個(gè)方面重大理論和實(shí)際問題上，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想相互銜接、相互貫通，始終貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是一個(gè)辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。{中國(guó)特色社會(huì)主義制度微黨課}.中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的途徑，而非固定不變的一種模式，“中國(guó)特色”是時(shí)代特色，隨著國(guó)家的不斷發(fā)展，作為一名黨員要不斷學(xué)習(xí)，緊貼時(shí)代

脈搏，順應(yīng)時(shí)代潮流，吸取時(shí)代精華，才能在政治上保持豐富的科學(xué)內(nèi)涵和強(qiáng)大的生命力。沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前行的發(fā)展目標(biāo)，是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓是解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的思想。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要特點(diǎn)

第一，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)在結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性。黨的十一屆三中全會(huì)以來，由鄧小平開創(chuàng)，我們黨始終面對(duì)并探索研究的重大問題，都是同一個(gè)主題即中國(guó)特色社會(huì)主義及其在這個(gè)主題下如何建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等一系列基本問題。這就深刻揭示出鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)的理論體系。

第二，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開放性。馬克思主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境?！袄碚撚蓪?shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)?！?建設(shè)社會(huì)主義，是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的艱辛探索和不斷實(shí)踐，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義基本原理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)際結(jié)合起來，逐步認(rèn)識(shí)、深刻回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)一個(gè)

什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨等重大問題，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民走上了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。然而，發(fā)展仍然是中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明主題。新世

紀(jì)新階段，怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)更好發(fā)展的重大課題擺在了全黨全國(guó)人民面前。科學(xué)發(fā)展觀的提出，從發(fā)展的角度看，科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、共同發(fā)展及和平發(fā)展五個(gè)方面, 基本涵蓋了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的主要發(fā)展特征、目標(biāo)和途徑、動(dòng)力和保障、發(fā)展的外部環(huán)境和內(nèi)外互動(dòng)，形成一個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的整體。其中科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展揭示了全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀規(guī)律，反映了我們黨對(duì)發(fā)展問題的新認(rèn)識(shí)，是黨的十六大以來中央領(lǐng)導(dǎo)集體以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家工作全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展和開放的理論體系的一個(gè)具體貢獻(xiàn)。

第三，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐性。這一理論體系堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，符合當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際國(guó)情，成功地指導(dǎo)了建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐并不斷被實(shí)踐驗(yàn)證出它的正確性和科學(xué)性。

通過本次學(xué)習(xí)，我更加完善地認(rèn)識(shí)了“中國(guó)特色”的深一層含義，作為一名預(yù)備黨員，國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步隨時(shí)都會(huì)面臨不同階級(jí)、階層和利益群體之間日漸突出的問題

和矛盾，這就要求我們黨員在不斷的學(xué)習(xí)中提高自己的思想政治覺悟和政治分辨力，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，抵制不良誘惑，堅(jiān)持黨性堅(jiān)定信念，保持黨員的先進(jìn)性和純潔性，才能繼續(xù)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗終身。

篇二:《社會(huì)主義核心價(jià)值觀微型黨課教案》

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

促進(jìn)職業(yè)教育改革發(fā)展

（濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)校 2014 年 7 月）

教學(xué)目的和要求

了解“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”提出的背景；理解“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的深刻含義以及其重要性和意義；

結(jié)合職業(yè)學(xué)校改革發(fā)展的實(shí)際，提高黨員干部的政治理論素養(yǎng)，把握政策趨勢(shì)，為今后的工作展開打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，進(jìn)而增強(qiáng)群眾意識(shí)、服務(wù)理念和辦事效率。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

解析“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的內(nèi)涵、重要性、意義；通過“新舊”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展對(duì)比，把握政策趨勢(shì)。

增強(qiáng)黨員干部的黨性修養(yǎng)和群眾意識(shí)；結(jié)合自身實(shí)際，淺談今后工作中的思想觀念的轉(zhuǎn)變、方式方法的改進(jìn) 教學(xué)內(nèi)容

一、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”提出的現(xiàn)實(shí)背景

第一、人民生活水平大幅提高，生活方式發(fā)生根本改變，對(duì)未來有更高的期待，對(duì)黨委政府提出了更高的要求； 第二、貧富差距拉大，社會(huì)分化加劇，社會(huì)矛盾日益復(fù)雜化、多樣化；

第三、個(gè)人主義思想蔓延，集體主義觀念弱化，個(gè)人思

想的自由度空前提高，思想統(tǒng)一難度增加；{中國(guó)特色社會(huì)主義制度微黨課}.第四、群眾法律意識(shí)增強(qiáng)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部依法行政能力和水平提出了更高的要求。

正是在這樣特定的社會(huì)環(huán)境影響下，2012 年 11 月，黨的十八大報(bào)告首次以 24 個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?/p>

二、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”涵義與和重要性

（一）新舊“社會(huì)主義價(jià)值觀”的對(duì)比

社會(huì)主義核心價(jià)值體系堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀 2012 年 11 月，黨的十八大報(bào)告首次以 24 個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”

（二）“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的鮮明特點(diǎn)

相比于社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有鮮明特點(diǎn)

更加突出了核心要素，強(qiáng)調(diào)的“三個(gè)倡導(dǎo)”，則更清晰地揭示了這個(gè)價(jià)值體系的內(nèi)核，確立了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值觀念。其中，以“自由、平等、公正、法治”作為促進(jìn)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人共同發(fā)展的橋梁。以前所未有的文化自信，去解決國(guó)家發(fā)展過程中集權(quán)與放權(quán)、國(guó)家與個(gè)體之間關(guān)系的發(fā)展難題。實(shí)踐人類發(fā)展過程中所有政治家對(duì)“斂不及民而用度足”追求的治國(guó)夢(mèng)想。

更加強(qiáng)化了實(shí)踐導(dǎo)向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的“三個(gè)倡導(dǎo)”指向十分明確，每個(gè)層面都對(duì)人們有更具體的價(jià)值導(dǎo)向，是實(shí)實(shí)在在的要求，規(guī)范性和實(shí)踐性都很強(qiáng)，便于遵循和踐行。從理論到實(shí)踐，體現(xiàn)了____總書記“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的作風(fēng)傾向。

對(duì)比前后的發(fā)展變化，一脈相承，但卻有著根本的發(fā)展。培育和踐行核心價(jià)值觀，為推進(jìn)核心價(jià)值體系建設(shè)進(jìn)一步明確了切入點(diǎn)和工作著力點(diǎn)，有利于更好把各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處。是“習(xí)李新政”的施政綱領(lǐng)，明白了其中的道理，對(duì)“習(xí)李新政”就會(huì)有深刻認(rèn)知，對(duì)現(xiàn)代職業(yè)體系構(gòu)建的改革精神

就會(huì)有深刻認(rèn)知，對(duì)促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展意義重大。

（三）社會(huì)義核心價(jià)值觀的文化內(nèi)涵

在新一屆黨中央的各類講話中“知行合一”一詞頻頻出現(xiàn)，真正理解“知行合一”必須從文化源頭開始。

中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入封建社會(huì)，秦帝國(guó)以法家立國(guó)，法家是道家思想的發(fā)展，作為構(gòu)建契約社會(huì)的初次嘗試是偉大的，但秦二世的過激集權(quán)斷送了秦帝國(guó)。至漢，漢帝國(guó)對(duì)法家思想對(duì)進(jìn)了修正，文化上力推“黃老”，以道家思想立國(guó)，政治上放權(quán)，經(jīng)濟(jì)上放縱民間，出現(xiàn)了文景之治。但這種改革出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央對(duì)地方控制力被削弱，民間富但國(guó)家相對(duì)較弱，對(duì)外政策相對(duì)被動(dòng)。為改變這種局面，漢武帝

通過戰(zhàn)爭(zhēng)和推恩令在形式上加強(qiáng)了中央集權(quán)，同時(shí) “獨(dú)尊儒術(shù)” 在文化上確立了自己集權(quán)統(tǒng)治的合法性。為集全國(guó)之力，發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)作好了準(zhǔn)備。但終究沒有逃脫 “當(dāng)世而盛，當(dāng)世而衰”的集權(quán)宿命，至晚年，全國(guó)盜賊紛起，不得不下《輪臺(tái)罪己詔》悉數(shù)自己的過錯(cuò)，使治國(guó)理念重回黃老，但卻元?dú)庖褌?，從而沒能改變漢朝從此衷落的命運(yùn)。

此后“一放就亂、一抓就死”成為我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展無解的歷史閉環(huán)，“桑弘羊之問”至今無解。如何使國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體利益達(dá)到統(tǒng)一，走出國(guó)退民進(jìn)、國(guó)進(jìn)民退的發(fā)展怪圈？“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為主要內(nèi)容的國(guó)

家、體現(xiàn)社會(huì)、個(gè)體三者共擔(dān)共贏的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，顯示了新一屆領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)大的文化自信。其中“知行合一”作為核心價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，它源于儒道融合，更是西方契約文化與東方大同思想的融合，是一次偉大的文化復(fù)興。體現(xiàn)在政治上，行無為推行放權(quán)，但又強(qiáng)調(diào)有所為，嚴(yán)懲腐敗打擊專權(quán)，強(qiáng)調(diào)走群眾路線；經(jīng)濟(jì)上國(guó)企參照淡馬錫模式進(jìn)行改革，放開金融、石油、電力、鹽等壟斷領(lǐng)域無不體現(xiàn)了共擔(dān)共贏、民富國(guó)強(qiáng)的理念與抱負(fù)。

三、核心價(jià)值觀對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展的實(shí)踐指導(dǎo)

縱觀《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》（國(guó)發(fā)?2014?19 號(hào)）改變封閉辦學(xué)，更加觀注開放共贏；改變精英教育模式，更加觀注社會(huì)企業(yè)、學(xué)校與師生共同發(fā)展。同時(shí)，隨著事業(yè)單位養(yǎng)老體制等諸多改革政策的落地，也將

倒逼學(xué)校的管理實(shí)現(xiàn)從“物本管理”到“人本管理”以及“能本管理”的飛躍，解放教師的創(chuàng)新、創(chuàng)造能力，解放教育生產(chǎn)力。管理理念及機(jī)制實(shí)現(xiàn)由管理到治理，由要求到服務(wù)的轉(zhuǎn)變。職業(yè)學(xué)校的根本任務(wù)從“精英教育”，轉(zhuǎn)移到搭建一個(gè)社會(huì)企業(yè)與師生發(fā)展實(shí)現(xiàn)對(duì)接的“生活教育”平臺(tái)，貫徹知行合一的精神。

在《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》中，“健全企業(yè)參與制度。對(duì)職業(yè)院校自辦的、以服務(wù)學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)為主要目的的企業(yè)或經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定享受稅收

等優(yōu)惠。支持企業(yè)通過校企合作共同培養(yǎng)培訓(xùn)人才，不斷提升企業(yè)價(jià)值。企業(yè)開展職業(yè)教育的情況納入企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告。”以及探索混合所有制等決定多方面打通了校企合作深度融合的體制壁磊。

“允許以資本、知識(shí)、技術(shù)、管理等要素參與辦學(xué)并享有相應(yīng)權(quán)利。擴(kuò)大職業(yè)院校在專業(yè)設(shè)置和調(diào)整、收入分配等方面的辦學(xué)自主權(quán)?！睊咔辶私處熞劳袑W(xué)校平臺(tái)，創(chuàng)新發(fā)展的體制壁磊。

《決定》充分體現(xiàn)了無為放權(quán)但又必須有所為的知行理念在激發(fā)辦學(xué)活力上必須有所不為、放政放權(quán)，在打造服務(wù)平臺(tái)上必須有所為，集中優(yōu)勢(shì)資源使學(xué)校的平臺(tái)價(jià)值更加突顯。達(dá)到社會(huì)發(fā)展、學(xué)校發(fā)展與師生發(fā)展融為一體，實(shí)現(xiàn)共贏的目標(biāo)。

四、小結(jié)

劉云山“核心價(jià)值觀的培育貴在知行統(tǒng)一，而知是前

篇三:《微型黨課教案》

學(xué)習(xí)是時(shí)代特征，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織教案

寬城四中

陳鳳寶

教學(xué)目標(biāo)

1，深刻認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的意義及學(xué)習(xí)的必要性和重要性

2，進(jìn)一步懂得學(xué)習(xí)是時(shí)代特征，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織意義重大

教學(xué)重點(diǎn)深刻認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的意義。

教學(xué)內(nèi)容{中國(guó)特色社會(huì)主義制度微黨課}.新的歷史條件下，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生深刻變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)異常尖銳復(fù)雜，這對(duì)大家加強(qiáng)學(xué)習(xí)提出了新的更高要求。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不僅學(xué)理論，還要學(xué)習(xí)高科技知識(shí)和管理知識(shí)，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維鍛煉，提高把握方向、駕馭全局的能力。

要牢固樹立勤奮好學(xué)、學(xué)以致用的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)主要包含兩個(gè)方面，一個(gè)是指對(duì)待理論學(xué)習(xí)的態(tài)度問題，再一個(gè)是如何正確處理理論與實(shí)際的關(guān)系問題?，F(xiàn)在有的同志認(rèn)為不學(xué)習(xí)照樣能夠干好工作，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏應(yīng)有的興趣和熱情；有的滿足于一知半解，甚至感到?jīng)]什么好學(xué)的；還有的借口工作忙坐不下來，學(xué)不進(jìn)去，或者敷衍了事等等。學(xué)習(xí)是我們?cè)鲩L(zhǎng)才干，提高素質(zhì)的重要途徑，是做好各項(xiàng)工作的重要基礎(chǔ)。要明確為什么學(xué)、為誰學(xué)、怎樣學(xué)。要樹立學(xué)習(xí)是責(zé)任的觀念。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，如果不抓緊學(xué)習(xí)、不抓好學(xué)習(xí)，缺乏理論武裝、知識(shí)滋養(yǎng)，不在學(xué)習(xí)和工作中不斷提高自己，就難以完成肩負(fù)的歷史責(zé)任，甚至難以在時(shí)代立足。要樹立學(xué)習(xí)就是工作的觀念。如果不注重學(xué)習(xí)，工作能力和工作水平就很難提高，工作就很難有起色。在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)?？梢钥吹竭@樣一種現(xiàn)象，一些黨員干部包括一些領(lǐng)導(dǎo)干部，工作多年，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)多年，工作水平始終沒有多大提高，談問題

抓不住實(shí)質(zhì)，干工作抓不住重點(diǎn)，說話說不到點(diǎn)子上。這些問題歸根到底還是理論底子不厚、思想水平不高、知識(shí)面不寬。因此，每個(gè)黨員都要從對(duì)黨和人民事業(yè)負(fù)責(zé)的高度，以謙遜的態(tài)度，頑強(qiáng)的毅力，勤奮好學(xué)，學(xué)以致用。要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。學(xué)習(xí)型社會(huì)，學(xué)習(xí)者生存。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，一定要不斷求知，根據(jù)崗位需求、職責(zé)要求，本著缺什么補(bǔ)什么的原則，認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，做到活到老、學(xué)到老。

學(xué)習(xí)是一切進(jìn)步的先導(dǎo)，是求新求變的起點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨靠學(xué)習(xí)立黨、靠學(xué)習(xí)執(zhí)政。一部黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史，就是一部創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性實(shí)踐的歷史。

中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)建以來就是個(gè)“學(xué)習(xí)型政黨”，盡管最初沒有這樣的理念，但這是中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱有的品質(zhì)。因?yàn)椴粌H馬克思主義理論是外來的，而且建立政黨從事革命斗爭(zhēng)也不是本土政治，何況還要把馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合。這都需要學(xué)習(xí)，既從譯著中學(xué)，到國(guó)外考察學(xué)，更從革命實(shí)踐中學(xué)。90 年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終注重學(xué)習(xí)馬克思主義理論，不斷將它與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。

新形勢(shì)下，我們黨提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，強(qiáng)調(diào)把各級(jí)黨組織建設(shè)成為學(xué)習(xí)型黨組織、把各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建

設(shè)成為學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子。這個(gè)“學(xué)習(xí)型”賦予了我們黨的“學(xué)習(xí)”以更深的戰(zhàn)略意義、更高的目標(biāo)追求。表明中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)明確地把學(xué)習(xí)作為黨的基本特征，作為黨的建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，作為保持先進(jìn)性、提高執(zhí)政能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從而更深刻地把握了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律，把握了學(xué)習(xí)對(duì)于黨的建設(shè)的重大意義和深遠(yuǎn)影響。

把學(xué)習(xí)作為黨的基本特征，它就具有了更加深刻的內(nèi)涵、更為明確的要求。從理念目標(biāo)上看，它更加強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神，以有效的學(xué)習(xí)提升黨的創(chuàng)新能力、增強(qiáng)黨的生機(jī)活力。從內(nèi)容要求上看，更加強(qiáng)調(diào)緊密聯(lián)系實(shí)際，系統(tǒng)掌握馬克思主義中國(guó)化最新成果，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，掌握一切科學(xué)的新思想、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，努力實(shí)現(xiàn)全黨理論水平和實(shí)踐能力的全面提升。從機(jī)制保障上看，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是全黨的共同責(zé)任，要求全員學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、持續(xù)學(xué)習(xí)；更加強(qiáng)調(diào)建立科學(xué)完備的學(xué)習(xí)制度，推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)的科學(xué)化、制度化、規(guī)范化。

學(xué)習(xí)是我們黨的時(shí)代特征，積極爭(zhēng)創(chuàng)學(xué)習(xí)型黨組織。通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高思想理論素養(yǎng)，不斷增強(qiáng)戰(zhàn)略思維能力和辯證思維能力，確保在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中牢牢把握正確前進(jìn)方向。通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步煥發(fā)創(chuàng)造激情、激發(fā)創(chuàng)造活力，不斷增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)新能力，使黨的執(zhí)政理念、體制機(jī)制更

加富有活力。通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步完善工作思路、措施和辦法，不斷提高解決實(shí)際問題的能力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，不斷提高自我完善、自我超越的能力，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性。

學(xué)習(xí)是我們黨的時(shí)代特征，積極爭(zhēng)創(chuàng)學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、精神追求和生活方式，以身作則、率先垂范。要以高度的政治責(zé)任感、強(qiáng)烈的求知欲和積極的進(jìn)取精神，切實(shí)減少應(yīng)酬，把更多的時(shí)間和精力放在學(xué)習(xí)上。要學(xué)得更深一些，掌握的理論和知識(shí)更豐富一些，在全面系統(tǒng)掌握馬克思主義理論特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系上走在前面，在學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)上走在前面，在弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)上走在前面。這樣，才能成為建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織和學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子的精心組織者、積極促進(jìn)者、自覺實(shí)踐者，形成良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

學(xué)習(xí)力決定生命力，激發(fā)創(chuàng)造力。在新的歷史起點(diǎn)上，我們黨必定能夠在永不停歇的創(chuàng)新步履中，帶領(lǐng)人民把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

篇四:《微型黨課《中國(guó)夢(mèng)》宣講稿》

微型黨課《中國(guó)夢(mèng)》宣講稿

受教育工委的委托來給你們上一節(jié)黨課，宣傳一下“十八大”和“兩會(huì)”精神，從接受任務(wù)起我就想“十八大”和

“兩會(huì)”精神內(nèi)涵豐富、思想精粹、高屋建瓴、博大精深，我該講些什么呢？我在學(xué)習(xí)中 “中國(guó)夢(mèng)”這一官方最走紅的詞匯竄入了我的視野，于是我決定也趕回時(shí)髦、湊回?zé)狒[，結(jié)合“十八大”和“兩會(huì)”精神的學(xué)習(xí)，談?wù)勎覍?duì)這一最熱門的話題――“中國(guó)夢(mèng)”的理解和感受。講得不對(duì)的地方，請(qǐng)大家批評(píng)指正。

今天我想講三方面的問題 1、我的成長(zhǎng)歷程與夢(mèng)想

2、中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵與進(jìn)程

3、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的障礙與路徑

哈佛大學(xué)有一個(gè)非常著名的關(guān)于夢(mèng)想和目標(biāo)對(duì)人生影響的跟蹤調(diào)查，調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn) 27%沒有目標(biāo)的人他們大都生活在社會(huì)的最底層，生活都過得不如意,并且常常在抱怨他人，抱怨社會(huì)。60%目標(biāo)模糊的人他們大都生活在社會(huì)的中下層面，能安穩(wěn)地生活與工作，但都沒有什么特別的成績(jī)。10%有清晰短期目標(biāo)的人他們大都生活在社會(huì)的中上層,成為專業(yè)人士，如醫(yī)生、律師、工程師。3%有清晰長(zhǎng)期目標(biāo)的人他們幾乎都成了社會(huì)各界頂尖成功人士。

因此，可以這樣說夢(mèng)想的大小決定了一個(gè)人的優(yōu)劣、往大點(diǎn)說它還決定一個(gè)家的興衰，一個(gè)國(guó)的強(qiáng)弱，人類因夢(mèng)想而偉大。

一、我的成長(zhǎng)歷程與夢(mèng)想

關(guān)于我成長(zhǎng)的歷程我想講六個(gè)年份。

1、1968 年――掀起知青上山下鄉(xiāng)熱潮{中國(guó)特色社會(huì)主義制度微黨課}.1968 年，那一年我出生了，那時(shí)世界很亂，在中國(guó)，毛澤東號(hào)召“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育?！?全國(guó)各地掀起了知青上山下鄉(xiāng)的熱潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)文革期間，共有1600 多萬人參與其中。我就是知青的后代。那一年原國(guó)家副主席劉少奇被扣上“叛徒、內(nèi)奸、工賊”的罪名，開除黨籍，直至撤銷了黨內(nèi)外的一切職務(wù)。還有許多共和國(guó)的功臣被打成反革命，甚至被紅衛(wèi)兵折磨致死，如詞作家田漢、史學(xué)家翦伯贊、作家楊朔等等都死于 1968 年。在歐美，有巨大的街頭的騷亂，美國(guó)的總統(tǒng)肯尼迪也是在這一年遇刺了，很顯然，我出生得非常不是時(shí)候，那時(shí)我不可能有什么夢(mèng)想，甚至是每個(gè)中國(guó)人很難說擁有自己的夢(mèng)想。因?yàn)槟菚r(shí)夢(mèng)想變成了一個(gè)國(guó)家的夢(mèng)想甚至是領(lǐng)袖的一

第五篇：增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的對(duì)策分析

增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的對(duì)策分析1

呂永紅

（青島農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院 266109）

2內(nèi)容摘要：加強(qiáng)國(guó)情教育，是增強(qiáng)制度自信的的首要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)；完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度是增強(qiáng)制度自信的的關(guān)鍵的內(nèi)在環(huán)節(jié)；抵制西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的“和平演變”戰(zhàn)略是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的的一個(gè)重要的外在環(huán)節(jié)；對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的明確表達(dá)和加強(qiáng)宣傳為增強(qiáng)制度自信創(chuàng)造良好氛圍。

關(guān)鍵詞: 中國(guó)特色社會(huì)主義制度 中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信 國(guó)情教育

鑒于部分民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信狀況不大樂觀，增強(qiáng)制度自信，凝聚人們共識(shí)，勢(shì)在必行。

一、加強(qiáng)國(guó)情教育，消除人們不恰當(dāng)不合理的輕率比較，是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的的首要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

常聽到人們把發(fā)展中的中國(guó)和發(fā)達(dá)的美國(guó)作比較，認(rèn)為中國(guó)不如美國(guó)發(fā)展的好，中國(guó)的社會(huì)制度不如美國(guó)的好。這種比較不僅有失全面和客觀，非常偏頗和輕率的，而且容易導(dǎo)致我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度不夠自信。

而導(dǎo)致人們不恰當(dāng)不合理的輕率比較的原因，首先是對(duì)本國(guó)的情況不夠熟悉，不僅對(duì)我國(guó)的歷史、自然、人文等情況缺乏基本的了解，更對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中國(guó)實(shí)行中國(guó)特色社會(huì)主義制度的客觀必然性缺乏清醒把握；其次是對(duì)他國(guó)的情況只知其一不知其二，不僅不明白別國(guó)的社會(huì)制度的具體內(nèi)容，更不了解別國(guó)選擇其社會(huì)制度的的特殊國(guó)情。再次，在不了解國(guó)情的基礎(chǔ)上，某些人死盯著別國(guó)的社會(huì)制度的所謂優(yōu)勢(shì)來衡量甚至指責(zé)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的不完善之處。鑒于此，加強(qiáng)國(guó)情教育，尤其是中國(guó)國(guó)情教育，刻不容緩。國(guó)情教育的主要內(nèi)容涉及我國(guó)的自然條件、資源環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化積淀、風(fēng)土人情、人口分布、社會(huì)發(fā)展等諸多方面的實(shí)際情況，讓民眾切身感受“中國(guó)超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀” [1]的獨(dú)特國(guó)情，也實(shí)事求是地向民眾介紹其它國(guó)家的自然、歷史、人口、風(fēng)俗等情況。

國(guó)情教育的目的在于讓民眾明白各國(guó)都有自己的特殊國(guó)情，都必須依據(jù)自己的實(shí)際國(guó)情建立適合本國(guó)的社會(huì)制度。以部分民眾極其推崇 “三權(quán)分立”制 1[基金項(xiàng)目]本文系青島農(nóng)業(yè)大學(xué)2014人文社會(huì)科學(xué)校級(jí)課題“中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)614Y31）的研究成果

2呂永紅，女，1971年11月，山東萊西，講師，碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育，聯(lián)系電話***地址：山東省青島市城陽(yáng)區(qū)長(zhǎng)城路700號(hào)青島農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，郵編266109

度為例，雖然許多西方國(guó)家“理論上都搞‘三權(quán)分立’，但具體形式卻并不相同?！盵2]。只有美國(guó)實(shí)行較為典型的“三權(quán)分立”，而美國(guó)確立 “三權(quán)分立制”，正是只有經(jīng)過有效的國(guó)情教育，民眾才能真正明白中國(guó)并不具備實(shí)行“三權(quán)分立”基于美國(guó)移民國(guó)家的特殊國(guó)情。

制度”的國(guó)情條件，而恰恰具備了實(shí)行中國(guó)特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特國(guó)情。例如，作為一個(gè)多人口、多民族、地域廣闊的大國(guó)，在發(fā)展過程中保持國(guó)家的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定是至關(guān)重要的，而“議行合一”人民代表大會(huì)制度既實(shí)行必要的權(quán)力分工，又始終堅(jiān)持我們國(guó)家最高權(quán)力屬于全國(guó)人民代表大會(huì)，有效保證了國(guó)家權(quán)力的完整統(tǒng)一；民族區(qū)域自治制度不僅充分發(fā)揮了各族的自主性，而且有效捍衛(wèi)了多民族國(guó)家的團(tuán)結(jié)；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，不僅充分調(diào)動(dòng)各民主黨派參政議政的積極性，而避免了兩黨或多黨競(jìng)選造成的社會(huì)發(fā)展暫時(shí)中斷、社會(huì)資源大量浪費(fèi)以及各項(xiàng)政策不連貫、不持續(xù)的現(xiàn)象，有效保證了國(guó)家穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化等各方面尚不夠發(fā)達(dá)的發(fā)展中大國(guó)，加快發(fā)展是不折不扣的第一要?jiǎng)?wù)，而以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度有效調(diào)動(dòng)了資本、技術(shù)、勞動(dòng)、管理等各方面投入的積極性，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

二、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系中的具體制度，增強(qiáng)制度自信的的關(guān)鍵的內(nèi)在環(huán)節(jié)。

“中國(guó)特色社會(huì)主義體系”中的根本制度和基本制度是作為“中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的頂層結(jié)構(gòu)” [4]以整體的方式對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展起著宏觀決定作用。而作為制度的實(shí)現(xiàn)形式的體制和作為體制運(yùn)行方式的機(jī)制，因其與民眾的生活具有直接而緊密的關(guān)系，總是被“民眾首先感覺到其存［5］在和運(yùn)行”。因而，要積極探索完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系中的具

[3]體制度（體制、機(jī)制）。首先要樹立重視制度的理念。由于我國(guó)民眾依然存在重人情、輕制度的思想觀念[6]，導(dǎo)致不僅在制度制定方面，我國(guó)社會(huì)生活普遍需要的一些具體制度嚴(yán)重缺失，如誠(chéng)信制度還沒有要全社會(huì)范圍建立起來，而且在制度執(zhí)行方面，重制定、輕執(zhí)行的流于形式的狀況比較普遍地存在，導(dǎo)致某些“具體制度在實(shí)踐中形同虛設(shè)，未能有效地貫徹落實(shí)，制度的規(guī)訓(xùn)、約束作用未能充分發(fā)揮”[7]。體制、機(jī)制好比制度體系的觸角，雖然不屬于制度體系的核心范疇，但是對(duì)于培養(yǎng)人們的制度理念卻是至關(guān)重要的。一旦意識(shí)到了制度的重要性，人們就非常容易順著“觸角”關(guān)注到中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系“全身”。為此，［8］堅(jiān)持“制度立國(guó)、制度建國(guó)、制度強(qiáng)國(guó)”，堅(jiān)持“以制度創(chuàng)新促進(jìn)社會(huì)發(fā)展”，積極尋找和探索合適的體制、機(jī)制，讓民眾充分意識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義制度對(duì)國(guó)家和社會(huì)的極端重要性。其次，圍繞人民當(dāng)家作主這一制度核心，“思考具體

制度的完善和發(fā)展”[9]。因?yàn)楸M管具體制度不涉及制度屬性問題，可以廣泛地參考和借鑒，但必須考慮根本制度和基本制度的要求和規(guī)定；另外，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，“必須統(tǒng)盤考慮和整體部署，兼顧根本制度、基本制度、具體制度的完善和發(fā)展”[10]。第三，在全社會(huì)范圍內(nèi)積極培育尊重制度、敬畏制度的制度文化。良好的公民文化氛圍是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義制度運(yùn)行的基礎(chǔ)。為此，首先要利用文化對(duì)民眾的教化功能，培養(yǎng)民眾對(duì)制度的敬畏感，讓民眾自覺把制度內(nèi)化自己的理想信念、道德規(guī)范和生活習(xí)慣；其次要充分利用政

［11］府官員和社會(huì)公眾人物在執(zhí)行和遵守制度方面的強(qiáng)大的“社會(huì)示范效應(yīng)”，引發(fā)大批群眾自覺效仿和追隨，必會(huì)在全社會(huì)范圍內(nèi)養(yǎng)成遵守制度的良好氛圍；再次要從細(xì)節(jié)入手“培養(yǎng)民眾的文明行為方式”

［12］

。民眾的行為方式是民眾的制度意識(shí)的的體現(xiàn)。民眾的制度意識(shí)是“知”，民眾的行為方式是“行”，而“知”和“行”是相輔相成的。只有知行一致，才能達(dá)到理想效果。第四，積極培育社會(huì)組織，促進(jìn)社會(huì)組織的強(qiáng)大和社會(huì)自治水平的提高。自治的社會(huì)和強(qiáng)大的社會(huì)組織是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的主體，而在中國(guó)特色社會(huì)主義制度的運(yùn)行過程中，而

［13］“社會(huì)發(fā)育不足正制約著制度落實(shí)”。為此我們必須積極培育社會(huì)組織，努力提高社會(huì)的自治程度，讓社會(huì)組織真正承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)角色，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)和最終目標(biāo)—人民權(quán)力人民行使。第五，建立制度執(zhí)行的制約和監(jiān)督機(jī)制。制定制度不是為了讓制度束之高閣，供人瞻仰，關(guān)鍵在于執(zhí)行和遵守。但目前人們辦事情置制度于度外，靠托人情、走關(guān)系的現(xiàn)象依然存在，甚至比較普遍。究其原因，不僅是民眾缺乏制度意識(shí)的內(nèi)在因素問題，更是外在缺乏制度執(zhí)行的監(jiān)督問題。為此，我們必須建立制度執(zhí)行的監(jiān)督機(jī)制，不僅要有輿論監(jiān)督，更要專門機(jī)構(gòu)監(jiān)督；不僅要提醒或者督促民眾遵守制度、照章辦事，更要對(duì)民眾違犯制度的行為進(jìn)行責(zé)罰。

三、抵制西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的“和平演變”戰(zhàn)略，是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的的一個(gè)重要的外在環(huán)節(jié)。

鑒于西方敵對(duì)勢(shì)力不失時(shí)機(jī)地對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透與顛覆，我們必須保持高度的警醒和警覺。首先，為了防止形成迎合資本主義“和平演變”的條件和土壤，必須把共產(chǎn)黨建設(shè)成為一個(gè)思想上、政治上、組織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各種風(fēng)浪考驗(yàn)的馬克思主義政黨，這是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的根本保證。其次，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，理性審視西方文明，以開放的寬闊的胸襟大膽吸收西方文化中—切先進(jìn)的、有益的東西，同時(shí)堅(jiān)決抵制其中錯(cuò)誤的、腐朽的東西，決不能讓資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念滲透泛濫，腐蝕毒害民眾，因而必須把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域教育與滿足民眾的精神文化需求密切結(jié)合起來，高揚(yáng)愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義的主旋律，傳遞積極進(jìn)取、自信自強(qiáng)的正能量。

四、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的明確表達(dá)和積極宣傳，為增強(qiáng)制度自信創(chuàng)造社會(huì)氛圍。

首先，理論界必須對(duì)制度的發(fā)展脈絡(luò)和客觀必然性進(jìn)行清晰梳理和如實(shí)分析，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言文字表達(dá)出來，便于理解、利于記憶、樂于傳頌。其次，充分發(fā)揮各種媒體的作用，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度進(jìn)行經(jīng)常性甚至常規(guī)性廣泛宣傳和系列報(bào)道。再次，充分利用各類學(xué)校的教育功能，因勢(shì)利導(dǎo)地在各學(xué)科尤其是思想政治教育類的學(xué)科中的教學(xué)中，春風(fēng)化雨般地系統(tǒng)宣講中國(guó)特色社會(huì)主義制度。第四，把宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義制度與弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。中醫(yī)中藥、中國(guó)武術(shù)、中華美食、中國(guó)戲劇詩(shī)歌、漢字書法、中國(guó)成語(yǔ)、中國(guó)服裝等等，這些中國(guó)符號(hào)不僅在中國(guó)廣為流傳，深入人心，也引無數(shù)外國(guó)人艷羨不已，癡迷追逐。值得注意和有點(diǎn)可惜的是，這些美好的中國(guó)符號(hào)，在一定程度被學(xué)西方的潮流所淡化。對(duì)西醫(yī)的信奉、對(duì)英語(yǔ)的瘋狂、對(duì)國(guó)外大片的吹捧等等，正不知不覺地淡化著中國(guó)符號(hào)在國(guó)人心中的印象。這是一個(gè)非常值得高度重視的現(xiàn)象。只有讓中國(guó)符號(hào)在中國(guó)人心中活躍，制度自信就定能增強(qiáng)。第五，在創(chuàng)建和推廣中國(guó)商品品牌中融入中國(guó)特色社會(huì)主義制度元素，讓聯(lián)想、華為、阿里巴巴、南方航空、中國(guó)銀行、中國(guó)移動(dòng)等一個(gè)個(gè)國(guó)際市場(chǎng)上閃光的“中國(guó)名片”不動(dòng)聲色地承載著中國(guó)特色社會(huì)主義制度的某個(gè)或某些元素。國(guó)內(nèi)外的人們?cè)诮佑|這些商品和品牌的時(shí)候，不知不覺地受到中國(guó)特色社會(huì)主義制度的熏陶和浸潤(rùn)。據(jù)悉“最新的世界品牌500強(qiáng)中，中國(guó)有29個(gè)內(nèi)地品牌上榜”

［14］

。隨著中國(guó)品牌唱響全球，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也逐漸被人們熟悉而認(rèn)同，尤其是在國(guó)內(nèi)，與日俱增的不僅是對(duì)“中國(guó)名片”的熟悉和認(rèn)同，更是油然而生的愛國(guó)熱情對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信。

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