第一篇：足球運動的起源與發(fā)展教案

足球的起源與發(fā)展教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)知目標(biāo)：使學(xué)生了解足球運動的特點、作用、起源與發(fā)展，以 及足球的基礎(chǔ)知識。

2、技能目標(biāo)：通過對足球運動的場地設(shè)施以及規(guī)則的講解，使學(xué)生對足球運動更進(jìn)一

步的理解。使更多的學(xué)生來參與足球運動，鍛煉身體，增強體質(zhì)。

3、情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對足球運動的興趣，持之以恒，勇于拼搏的優(yōu)良品質(zhì)和團結(jié)一致、密切配合的集體主義精神。

二、本次課的重難點

重點：足球運動的起源；古代足球起源于中國，現(xiàn)代足球起源于中國。難點：足球運動的發(fā)展概況。

三、教學(xué)策略

本課的教學(xué)指導(dǎo)思想主要采用教師啟發(fā)指導(dǎo)，學(xué)生理解的教學(xué)策略，發(fā)展學(xué)生的個性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。通過多媒體、教師講解、學(xué)生小組討論、小組回答等教學(xué)手段，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

四、教學(xué)過程

1、展示足球讓學(xué)生認(rèn)識

2、搶答問題激發(fā)興趣

（1）、世界上開展最廣泛、影響最大的體育運動項目是（）被譽為（）

（2）、世界上水平最高的足球大賽是（）每（）年舉行一次，采用（）人賽制，比賽全場（）分鐘，分（）兩個半場，各（）分鐘，中間休息（）分鐘。

（3）、你所了解的七人制足球比賽全場（）分鐘，分（）兩個半場，各（）分鐘，中間休息（）分鐘。

（4）足球比賽以（）判定勝負(fù)。

3、本次課的主要內(nèi)容

（1）、古代足球運動的萌芽與發(fā)展

足球運動是一項古老的體育活動，源遠(yuǎn)流長。據(jù)說，希臘人和羅馬人在中世紀(jì)以前就已經(jīng)從事一種足球游戲了。他們在一個長方形場地上，將球放在中間的白線上，用腳把球踢滾

“哈巴斯托姆”。到19世紀(jì)初葉，足球運動在當(dāng)時歐洲及拉 美一些國家特別是在資本主義的英國已經(jīng)相當(dāng)盛行。直到1848年，足球運動的第一個文字形 式的規(guī)則《劍橋規(guī)則》誕生了。

然而眾多的資料表明，中國古代足球的出 現(xiàn)比歐洲更早，歷史更為悠久。我國古代足球稱為“蹴鞠”或“蹋鞠”，“蹴”和“?！倍际翘叩囊馑迹熬稀笔乔蛎?。“蹴鞠”一詞最早記載在《史記匪漲亓寫 》里，漢代劉向《別錄》和唐人顏師曾為《漢書.枚乘傳》均有記載。到了唐宋時期，“蹴鞠”活動已十分盛行，成為宮廷之中的高雅活動。1958年7月，國際足聯(lián)現(xiàn)任主席阿維蘭熱博士來中國時曾表示：足球起源于中國。早在三千五百年前的殷代，就有了“足球舞”。這是古代足球游戲的雛形。戰(zhàn)國時代民間己盛行集體的“蹴鞠”游戲。及至西漢，足球己進(jìn)一步發(fā)展成為競賽性的運動。作為古代中國文明內(nèi)容之一的足球，公元前四世紀(jì)即因古希臘馬其頓國王亞歷山大發(fā)動的戰(zhàn)爭而傳入中東。以后傳入羅馬，發(fā)展成一種把球帶到對方一端為勝的競賽性游戲。接著，這種游戲又因戰(zhàn)爭傳到法國，1066年摶入英國?，F(xiàn)代足球始于英國。1863年10月英國足球協(xié)會在倫敦成立了第一個足球俱樂部，制定了最初的比賽規(guī)則，現(xiàn)代足球運動隨之逐漸興趣。最早的比賽陣形是英國人創(chuàng)造的“九鋒一衛(wèi)”式，即九個前鋒，一介后衛(wèi)，再加一名守門員。隨著技術(shù)水平的提高，一名后衛(wèi)難以敵擋九名前鋒的進(jìn)攻，于是產(chǎn)生了“七鋒三衛(wèi)”式陣形，使攻守力量達(dá)到相對平衡。由于技術(shù)水平的進(jìn)一步提高，戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展，前鋒活動的加強，防守力量又日趨薄弱。為了改變這種狀況，1870年蘇格蘭人創(chuàng)造了“六鋒四衛(wèi)”式陣形。接著，英國人又創(chuàng)造了“1+2+3+5”陣形。這一陣形對當(dāng)時世界足球運動的發(fā)展影響很大，因為它體現(xiàn)了攻守力量的基本平衡。當(dāng)然，由于封建社會的局限，中國古代的 蹴鞠活動最終沒有發(fā)展成為以“公平競爭”為原則的現(xiàn)代足球運動。這個質(zhì)的飛躍是在資本主義的英國完成的。（2）、現(xiàn)代足球運動的誕生

從17世紀(jì)中后期開始，足球運動逐步從歐 美傳入世界各國，尤其是在一些文化發(fā)達(dá)的國家更為盛行。越來越多的人走向球場，投身到 這一富有刺激性和暢快感的運動中去，以至于一度將足球運動開展得好壞作為衡量一個國家文化發(fā)達(dá)與否的標(biāo)志。在這種情況下，英國人率先為足球運動的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。1863年10月26日，英國人在倫敦皇后大街 弗里馬森旅館成立了世界第一個足球協(xié)會—— 英格蘭足球協(xié)會。會上除了宣布英格蘭足協(xié)正 式成立之外，制定和通過了世界第一部較為統(tǒng)一的足球競賽規(guī)則，并以文字形式記載下來。英格蘭足球協(xié)會的誕生，標(biāo)志著足球運動 的發(fā)展進(jìn)入了一個嶄新的階段。因而，人們公認(rèn)1863年10月26日，即英格蘭足球協(xié)會成立之 日為現(xiàn)代足球的誕生日。1863年10月26日，英國足球協(xié)會在英倫召開了現(xiàn)代足球史上十分重要的會議。比賽歸程草擬出來，但有些條文卻離今天的規(guī)則相距甚遠(yuǎn)。比如當(dāng)時有這樣一條：當(dāng)球從球門柱之間進(jìn)入或在上面的空間越過，不論高度如何，只要不是被手扔、擊、運進(jìn)去的，都算贏一球。那時球員的位置與陣形也不同于今天：每隊一名守門員、一名后衛(wèi)、一名前位和八名前鋒。制定規(guī)則不久，陣形有所改變：一名守門員、兩名后衛(wèi)、三名前衛(wèi)和五名前鋒。擲界外球，最初只用一只手，但有些球員能巧妙地把球從四、五十碼以外擲入球門，因此規(guī)則又作了變動，必須雙手?jǐn)S界外球。最早的球門也不同于今天，1883年球門的橫梁還是拉一根繩子。由于繩子細(xì)些，一些球從上面過去還是從下面過去，一時很難判斷，直到1890年，才設(shè)置了球網(wǎng)。至于球場的規(guī)模也不同于今天，1890年，球場的面積是200碼X100碼或100碼X50碼，還有200碼X50碼的?，F(xiàn)在的場地規(guī)定是：最大可允許130碼長，最小也需要100碼長，寬為100碼到50碼。那時比賽，是由每隊各出一名副裁判和主裁判擔(dān)任“執(zhí)法官”。直到1891年，才出現(xiàn)持中立態(tài)度的現(xiàn)在意義上的裁判：一名裁判和兩名巡邊員。早期的球隊均是業(yè)余球員構(gòu)成的，而現(xiàn)代足球有了職業(yè)球員，以踢球為職業(yè)的運動員。（3）、國際足球聯(lián)合會的成立

人們公認(rèn)1863年10月26日，即英格蘭足球協(xié)會成立之日為現(xiàn)代足球的誕生日。國際足聯(lián)的宗旨是促進(jìn)國際足球運動的發(fā)展，發(fā)展各足球協(xié)會之間的友好聯(lián)系。我國1931年加入國際足聯(lián)。1896年，第一界現(xiàn)代奧運會在希臘舉行時，足球就列為正式比賽項目，丹麥以9:0大勝希臘，成為奧運會第一個足球冠軍。因為奧運會不允許職業(yè)運動員參加，到了1928年（第九界奧運會）足球比賽已無法持續(xù)。1928年奧運會結(jié)束后，國際足聯(lián)召開代表會議，一致通過決議，舉辦四年一次的世界足球錦標(biāo)賽。這對于世界足球運動的進(jìn)一步發(fā)展和提高起到了積極的推動作用。最初這個新的足球大賽稱為“世界足球錦標(biāo)賽”。1956年，國際足聯(lián)在盧森堡召開的會議上，決定易名為“雷米特杯賽”。這是為表彰前國際足聯(lián)主席法國人雷米特為足球運動所作出的成就。雷米特?fù)?dān)任國際足聯(lián)主席33年（1921-1954），是世界足球錦標(biāo)賽的發(fā)起者和組織者。后來，有人建議將兩個名字聯(lián)起來，稱為“世界足球錦標(biāo)賽---雷米特杯”。于是，在赫爾辛基會議上決定更名為“世界足球錦標(biāo)賽—雷米特杯”，簡稱“世界杯”。

1904年5月21日，國際足球協(xié)會聯(lián)合會（簡 稱國際足聯(lián)，英文縮寫為FIFA）在法國巴黎圣奧諾雷街229號法國體育運動，協(xié)會聯(lián)盟駐地的 后樓正式成立，法國等7個國家的代表和代理人在有關(guān)文件上簽了字。1904年5月23日，國際足聯(lián)召開了第1屆全 體代表大會，法國的羅伯特.蓋林被推選為第一任主席。1905年4月14日，英格蘭足協(xié)加入國際 足球聯(lián)合會。國際足球聯(lián)合會的創(chuàng)建，標(biāo)志著足球作為 一項世界性的體育運動項目登上了世界體壇。國際足聯(lián)是世界足球運動的最高權(quán)力機構(gòu)，總部設(shè)在瑞士蘇黎士希茨希11號國際足聯(lián)大廈。國際足聯(lián)的宗旨是促進(jìn)國際足球運動的發(fā) 展，發(fā)展各足球協(xié)會之間的友好聯(lián)系。國際足聯(lián)的最高權(quán)利機構(gòu)是代表大會，每兩年 舉行一次。國際足聯(lián)主席由代表大會選出，任期4年，可連選連任。國際足聯(lián)下設(shè)執(zhí)行委員會（負(fù)責(zé)國際足聯(lián)的行 政管理）、世界杯組委會、業(yè)余委員會、裁判委員會、技術(shù)委員會、醫(yī)務(wù)委員會、新聞出版委員會、紀(jì)律委員會、法律事務(wù)委員會、世界青年錦標(biāo)賽、秘書處。

（4）、賽事 ?世界杯——世界上最受歡迎的體育賽事。1930年，首屆世界杯足球錦標(biāo)賽在烏拉圭舉行，以后每隔4年舉辦一次。世界杯自1930年到現(xiàn)在已舉辦了17屆，獲得過冠軍的國家僅為6個。它們是：巴西5次，德國3次，意大利3次烏拉圭2次，阿根廷2次，英國1次、法國1次

?歐洲國家杯——有小世界杯之稱，世界最著名的足球賽事之一，該杯賽從1960年開始，每四年舉行一次，從第六屆開始，即1979改用新賽制，決賽階段賽集中在某國舉行，東道主無須打預(yù)賽，直接進(jìn)入決賽圈。在歐洲有著非常巨大的影響，也是推動歐洲足球運動發(fā)展的一個重要賽事。

?英超（英格蘭超級足球聯(lián)賽）、意甲（意大利）、西甲、德甲、法甲——歐洲著名的足球五大聯(lián)賽、各大聯(lián)賽內(nèi)部的足球俱樂部云集世界優(yōu)秀的足球運動員、教練，組成技術(shù)水平較高的球隊進(jìn)行比賽。英超打法講求整體快速推進(jìn)，意甲注重攻守平衡，西甲喜歡打進(jìn)攻足球，而德甲則更喜歡防守為先，法甲比其余四大聯(lián)賽的技術(shù)水平要略低一線。

④歐冠杯、聯(lián)盟杯——歐洲俱樂部之間的聯(lián)賽。根據(jù)歐洲俱樂部比賽成績的排名，各國可以派出1－4支球隊參加歐洲冠軍杯賽；在冠軍杯賽中進(jìn)行兩個階段的分組循環(huán)賽，第一階段各小組的第三名還可以繼續(xù)參加聯(lián)盟杯（兩大杯賽的具體出線名額，較為復(fù)雜，詳情可參閱有關(guān)資料）。

⑤豐田杯——豐田杯是由國際足球聯(lián)盟（FIFA）、歐洲足球聯(lián)盟（UEFA）、南美足球聯(lián)盟（CONMEBOL）主辦的，由日本足球協(xié)會（JFA）組織，豐田汽車公司贊助的足球賽，豐田杯在1981年2月11日舉辦了第1屆、1981年12月13日舉辦了第2屆，以后每年都在東京舉辦一次。它是歐洲俱樂部冠軍聯(lián)賽的冠軍隊和南美解放者杯的冠軍隊進(jìn)行決賽的世界頂級俱樂部比賽。它雖然是非正式比賽，但被認(rèn)為是爭奪世界俱樂部霸主的決賽。

當(dāng)今世界的足球運動發(fā)展迅速，除以上重要賽事外，還有眾多的聯(lián)賽（如荷甲、比甲、瑞甲、芬超、葡超、日本J聯(lián)賽、美國職業(yè)大聯(lián)盟、等等）和眾多的杯賽（如美洲杯、南美解放者杯、亞洲杯、非洲杯、奧運錦標(biāo)賽、世界青年錦標(biāo)賽、女足世界杯等等）。

五、結(jié)束部分

教師以問答的形式總結(jié)本次課的主要內(nèi)容，老師提問，學(xué)生回答。教師 布置下次課的授課內(nèi)容，做好課前復(fù)習(xí)。

第二篇：足球運動的發(fā)展與演變

奧林匹克文化賞析（選修）期末論文

學(xué)生姓名：學(xué) 號： 學(xué) 院：專業(yè)班級：題 目：足球運動的發(fā)展與演變指導(dǎo)教師：

奧林匹克文化賞析（期末論文）

2016年4月22日

奧林匹克文化賞析（選修）期末論文

摘要

足球運動是世界上普及最廣、影響最大的一個運動項目，號稱世界第一大球。足球運動是一項以腳為主支配球、兩隊相互對抗、以踢進(jìn)球門多少球判定勝負(fù)的球類運動。足球的歷史源遠(yuǎn)流長，其發(fā)展也從未停止。從足球起源至今，足球這項運動吸引著越來越多的人參與其中。

關(guān)鍵詞

足球、起源、發(fā)展與演變、足球規(guī)則、女子足球、中國足球。

正文

足球運動的起源

足球運動是一項古老的足球運動項目。足球源于中國，由于戰(zhàn)爭而傳入西方。不過由于封建社會的局限，中國古代的蹴鞠活動最終沒有發(fā)展成為以“公平競爭”為原則的現(xiàn)代足球運動。因此古時中國的足球活動成為足球游戲則更為恰當(dāng)一些。根據(jù)文字史料記載，世界上最早的足球運動即為中國古代的“蹴鞠”，它內(nèi)充毛發(fā)之物，外裹皮革之“毯”。另據(jù)史書記載，最早發(fā)明的灌氣足球也起源于中國。

希臘人和羅馬人在中世紀(jì)以前就已經(jīng)進(jìn)行一種足球游戲了。他們在一個長方形場地，將球放在中間的白線上，用腳把球踢滾到對方場地。當(dāng)時稱這種游戲為“哈巴斯托姆”。

而現(xiàn)代足球起源地是在英國。12世紀(jì)前后，英格蘭與丹麥之間發(fā)生了一場戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后，英國人在清理戰(zhàn)爭廢墟時發(fā)現(xiàn)一個丹麥入侵者的頭骨，出于憤恨，他們便用腳去踢這顆頭骨。一群小孩見了便也來踢，不過他們發(fā)現(xiàn)頭骨踢起來腳痛，于是用牛膀胱吹氣來代替它——這就是現(xiàn)代足球的誕生。

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足球比賽形式的發(fā)展與演變

12世紀(jì)初，英國開始有了足球賽，一般在兩個城市之間舉行。由于比賽在鬧市區(qū)進(jìn)行，影響到市民的日常生活，因此這樣的球賽遭到市民的強烈反對。英國政府便下了一道禁令：規(guī)定足球比賽要在空地上進(jìn)行，進(jìn)入鬧市區(qū)者重罰。于是就出現(xiàn)了專門的足球場。

到19世紀(jì)初葉，足球運動在當(dāng)時歐洲及拉美一些國家特別是在資本主義的英國已經(jīng)相當(dāng)盛行。直到1848年，足球運動的第一個文字形式的規(guī)則《劍橋規(guī)則》誕生了。所謂的《劍橋規(guī)則》，即是在19世紀(jì)早期的英國倫敦，牛津和劍橋之間進(jìn)行比賽時制定的一些規(guī)則。當(dāng)時每隊有11個人進(jìn)行比賽。因為當(dāng)時在學(xué)校里每套宿舍住有十個學(xué)生和一位教師，因此他們就每方11人進(jìn)行宿舍與宿舍之間的比賽,現(xiàn)在的11人足球比賽就是從那時開始的。1863年10月26日，英國足球協(xié)會召開了現(xiàn)代足球史上十分重要的會議，比賽歸程草擬出來，但有些條文卻離今天的規(guī)則相距甚遠(yuǎn)。

足球的運動的規(guī)范化與職業(yè)化

1862年，在英國諾丁漢郡成立了世界上第一個足球俱樂部。1863年1月16日，在英國又成立了第一個足球協(xié)會（英足總）。1882年，位于大不列顛治下的各足協(xié)統(tǒng)一了他們的比賽規(guī)則，同時他們成立了國際足球聯(lián)合理事會(International Football Association Board)來對比賽規(guī)則加以控制。人們稱這一天為現(xiàn)代足球的誕生日。這次制定的足球規(guī)則共14條，它是現(xiàn)今足球規(guī)則的基礎(chǔ)。

18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，各個足球俱樂部相繼成立。如1892年成立英格蘭利物浦足球俱樂部、1899年成立西班牙巴塞羅那俱樂部、1900年成立德國拜仁慕尼黑足球俱樂部。陸續(xù)，各個國家都成立了各自的足球聯(lián)賽，如意甲、西甲、德甲等知名度很高的聯(lián)賽。

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從1900年的第2屆奧運會開始，足球被列為奧運會正式比賽項目，但它不允許職業(yè)運動員參加。1904年5月21日，國際足聯(lián)在巴黎成立。1904年，英國、法國、荷蘭、比利時、西班牙、瑞典和瑞士七個國家的足球協(xié)會在法國成立了國際足球聯(lián)合會。1930年起，每4年舉辦一次世界足球錦標(biāo)賽（又稱世界杯足球賽），比賽取消了對職業(yè)運動員的限制。1989年，國際足聯(lián)開始正式把五人制足球納入管理范圍之內(nèi)，成為其主管團體。

女子足球的發(fā)展

早在16世紀(jì)，英國出現(xiàn)了女子足球運動，并在1890年首先開創(chuàng)了女子足球比賽。到19世紀(jì)末，英國開始設(shè)有女子足球俱樂部。20世紀(jì)50年代，女子足球在歐洲各國興起。1957年，第1屆歐洲女子足球錦標(biāo)賽在柏林舉行，女子足球正式登上歷史舞臺。60年代后女子足球運動在歐洲、美洲、亞洲迅速發(fā)展，1971年，國際足聯(lián)正式將女子足球列入發(fā)展議程。進(jìn)入80年代歐洲女子足球發(fā)展勢頭迅猛，并建設(shè)了完整的競賽體系。90年代后，女子足球運動快速發(fā)展，技戰(zhàn)術(shù)水平取得了長足進(jìn)步，男子化趨勢明顯。

中國足球的發(fā)展

自改革開放以來，尤其自1994年中國足球?qū)嵭新殬I(yè)化改革以來，我國足球運動隨著國內(nèi)聯(lián)賽的開展，其水平也有了一定程度的提高，特別值得一提的是我國在2002年世界杯預(yù)選賽中獲得了出線權(quán)。如今，廣州恒大淘寶、江蘇蘇寧等俱樂部在國際上取得了一定的知名度，國足也奇跡般地進(jìn)入了世界杯亞洲區(qū)預(yù)選賽的第二輪。

回顧中國足球近20年來的發(fā)展歷程，雖然我國足球運動在改革開放的浪潮推動下有所進(jìn)步，但比起世界足球強國還有很大的差距，我國的青訓(xùn)建設(shè)、足球運動的普及程度遠(yuǎn)不如歐洲及美洲國家。對于中國足球人來說，未來的道路還很坎坷，任重而道遠(yuǎn)。相信總有一天中國會沖出亞洲，走向世界！

奧林匹克文化賞析（選修）期末論文

致 謝

奧林匹克文化賞析（選修）課程結(jié)束，感謝XX老師八個星期以來的認(rèn)真講授與悉心指導(dǎo)，特此致謝！

參考資料

[1]喻越龍，余文武，戴建波 大學(xué)體育教程（第2版）中南大學(xué)出版社，2012.8

第三篇：羅馬法的起源與發(fā)展(教案)

羅馬法的起源與發(fā)展

教學(xué)目標(biāo)：通過本次課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對羅馬法的發(fā)展完善有一個逐步深入的了解，同時，進(jìn)一步分析羅馬法的內(nèi)容和影響，對它的分析，不要局限于當(dāng)時，更要注意它對后世的影響！最后還要注意培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。

教學(xué)重點：羅馬法的發(fā)展、完善和作用 教學(xué)難點：羅馬法所體現(xiàn)的民主及其影響 教學(xué)過程：

一：導(dǎo)入

師：老師想檢查下同學(xué)們的地理學(xué)的怎么樣。問你們一個問題，大家都知道地中海北岸有一個國家，它的版圖形狀類似一只靴子，對吧？！那么，它是哪個國家呢？ 生：意大利

師：接著問，它的首都是？ 生：羅馬

師：對，就是羅馬！

好，那么我們今天就來學(xué)習(xí)下古羅馬的法律！請同學(xué)們打開書本第26頁！接著板書本課標(biāo)題：羅馬法的起源與發(fā)展。

接著，讓同學(xué)們話費五分鐘的時間把書本內(nèi)容看一遍！

二：探究，羅馬法是什么 ？

師：什么是羅馬法? 生：它指的是公元前6世紀(jì)末至公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實施的全部羅馬法律。師：羅馬法的起源與發(fā)展歷經(jīng)哪幾個階段?羅馬法包括哪些主要內(nèi)容，形成：習(xí)慣法——成文法 發(fā)展：公民法——萬民法

完備：《民法大全》

(1)形成：習(xí)慣法——成文法(《十二銅表法》)。

師：《十二銅表法》出現(xiàn)的原因是什么?它的主要內(nèi)容有哪些?在當(dāng)時有何影響? 生：《十二銅表法》出現(xiàn)的主要原因是平民與貴族的政治斗爭。

師：是的，它出現(xiàn)的原因主要是羅馬國家內(nèi)部的政治斗爭，即平民與貴族的政治斗爭。

羅馬共和國建立于公元前5lO或公元前509年。當(dāng)時，羅馬只是一城一鎮(zhèn)的小邦，而甚強鄰環(huán)繞，形勢險惡，共和國首先要為自己的生存而斗爭。羅馬公民內(nèi)部平民和貴族的界限嚴(yán)格等級森嚴(yán)，矛盾重重。一年一任的兩位執(zhí)政官完全為貴族壟斷，貴族的大本營元老院更不容平民染指：同時貴族廣占田產(chǎn)，放債勒索，平民負(fù)債破產(chǎn)便淪為奴隸，貴族與平民的矛盾非常尖銳。但是外部斗爭的需要卻以內(nèi)部團結(jié)穩(wěn)定為霆，因此，共和初年平民反對貴族的斗爭常采取“分離運動”的形式，即平民表示不堪壓迫就要離開羅馬另建新城，強迫貴族作出讓步。隨著平民斗爭的勝利，羅馬共和國逐漸由貴族統(tǒng)治轉(zhuǎn)向接近希 臘城邦的民主色彩，對外斗爭也逐步取得進(jìn)展，羅馬開始 強大起來。

平民與貴族斗爭的第一個成果是取得選舉保民官的權(quán)利。保民宮的職責(zé)是保護(hù)平民不受貴族官員的橫暴侵 犯。保民官審議決議，擁有否決權(quán)，而且是一票否決。有點 像現(xiàn)在聯(lián)合國安理會的常任理事國，五大常任理事國都擁有一票否決權(quán)。保民官要經(jīng)常到平民中去調(diào)查，而且晚上睡覺也不能關(guān)門，隨時準(zhǔn)備有人來訪。第二個成果是采用立法手段肯定現(xiàn)有的習(xí)慣法，但是沒有成文法。法律具有很大的伸縮性，由貴族擔(dān)任的法官可以隨意解釋法律。

在平民與貴族的斗爭過程中，羅馬的平民讓步，貴族妥協(xié)，同意成立一個由貴族構(gòu)成的十人立法委員會。這十位立法者經(jīng)過一年的努力，于公元前450年制定了一部兩個階層共同接受的成文法典，并擺放在廣 場公布于眾。這就是《十二銅表法》的前}．表。但是法律的編撰任務(wù)并沒有完成，還有一些法律迸待編入。于是，又選出一個新的十人立法委員會，其中既有貴族也有平民。第二個十人立法委員會編定了兩表法律。這些法律條 文都被鐫刻在十二塊銅板上，稱為《十二銅表法》，陳列于 羅馬集市供人們?yōu)g覽閱讀。自此，《十二銅表法》正式誕 生，它標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。

《十二銅表法》的內(nèi)容有：傳喚、審理、執(zhí)行、家長權(quán)、繼承和監(jiān)護(hù)權(quán)、所有權(quán)和占有權(quán)、土地和房屋、私法、公法、宗教法、前五表的補充、后五表的補充。

（2）接著講解《十二銅表法》的實施及其作用。

師：《十二銅表法》的公布，在當(dāng)時會產(chǎn)生什么影響? 生：法律既抑制了貴族權(quán)力，又保護(hù)了平民利益。在社會中人人有法可依。

師：在《十二銅表法》中也摻雜著原始的和落后的古***俗，保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)。但要看到：作為第一部有章可循的成文法，《十二銅表法》把一向由貴族壟斷而自由掌握的法律，用通俗的文字公布出來，這本身也是一個巨大的進(jìn)步?！妒~表法》開啟了羅馬制定、完善成文法的傳統(tǒng)。

（3）引導(dǎo)學(xué)生思考“學(xué)思之窗”

這些條文，反映出當(dāng)時羅馬國家怎樣的社會性質(zhì)和狀況。

答案提示：法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志。從《十二銅表法》的內(nèi)容得出，它維護(hù)奴隸主貴族的利益，奴隸不享有同等權(quán)利。

（4）介紹羅馬公民法

①公民法

公民法是指僅適用于羅馬公民的法律。羅馬公民即使在被征服地區(qū)，仍享有公民法的權(quán)利。但對居住在羅馬的異邦人來說，或?qū)Ρ徽鞣貐^(qū)的廣大居民來說，盡管是自由民，但卻只是羅馬的臣民，不能享受公民法的權(quán)利。②羅馬公民法的實施 時間：羅馬共和國時期 適用范圍：羅馬公民 ③作用

a調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系。

b在公民法下，羅馬公民受到法律的保護(hù)，并享受法律賦予的權(quán)利。

④局限：具有明顯的狹隘性。主要表現(xiàn)：法律的主體范圍狹小，內(nèi)容保守、形式主義色彩濃厚、保留大量氏族殘余等。

（5）發(fā)展：公民法——萬民法 師：萬民法出現(xiàn)的背景是什么?與公民法相比，它有哪些突破? 生：在公元3世紀(jì)中期以前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，稱為“公民法”。

引導(dǎo)學(xué)生看“羅馬擴張示意圖”

師：羅馬在共和國時期，就開始長期的對外擴張，到公元前3世紀(jì)早期征服了意大利半島的其他民族，統(tǒng)一了意大利半島。公元前3世紀(jì)中期建立了第一個海外行省西西里。羅馬的行省和我們前所所學(xué)的中國元朝的行省不同，它有一定的自治權(quán)。隨著擴張，不同傳統(tǒng)的民族 間出現(xiàn)出現(xiàn)了新的矛盾。如：因民族習(xí)俗、文化傳統(tǒng)不同的矛盾；隨著商品經(jīng)濟和貿(mào)易的發(fā)展，經(jīng)濟活動中產(chǎn)生的矛盾等。對于羅馬當(dāng)權(quán)者來說，治理這樣一個地域遼闊、人口眾多的國家，需要部分承認(rèn)被征服地區(qū)的其他民族的利益，給那些沒有羅馬公民權(quán)的外邦人必要的司法保護(hù)。公民法能應(yīng)對這些新交化嗎? 生：不能。因為公民法只適用于羅馬公民，外邦人不受法律的保護(hù)。

師：首先，羅馬的公民法特別注重形式，如法庭上必須用固定的語言、還要祭神、還有特別的手勢等等，誰錯一點就算敗訴。外邦人無法接受。第二，它的適用范圍僅

限于羅馬公民，可以不認(rèn)可外邦人。高盧人、西班牙人、意大利人也有自己的公民法。羅馬政府設(shè)置了外事裁判官來處理外邦人之問以及羅馬人與外邦人之問的訴訟案。在長期的處理羅馬公民和外邦人關(guān)系的過程中，把各種法統(tǒng)稱為萬民法。

盡管萬民法還不是非常的完整統(tǒng)一，但萬民法取代公民法，使法律具有了更大的適用范圍。它協(xié)調(diào)羅馬人和外邦人之間的關(guān)系及外邦人相互之問的關(guān)系，羅馬和外

邦間的政治、軍事、經(jīng)濟關(guān)系。它可被看作是準(zhǔn)國際法的早形態(tài)，對于在龐大帝國內(nèi)維系、協(xié)調(diào)各地區(qū)的民族關(guān)系也起有重要作用。成為鞏困羅馬統(tǒng)治的曩要工具。

(6)完備——《民法大全》

3世紀(jì)末至4世紀(jì)初，法學(xué)家編纂了一系列法典。東羅馬帝國皇帝查士丁尼設(shè)立專門委員會編纂羅馬法，形成法律匯編，即《民法大全》。

師：為什么說《民法大全》是羅馬法編纂的結(jié)晶，它又同時標(biāo)志著羅馬法體系的完備? 生：因為它內(nèi)容豐富。

師：首先，它將自然法的法理思想融入法律的條文。

“人生而自由的…法律面前人人平等”。其次，它不是適應(yīng)某一群體，適應(yīng)面廣泛(公民法與萬民法合起來。第三，它建立了權(quán)威的法律體系。查士丁尼《民法大全》體系完整、內(nèi)容豐富，包括：《查 士丁尼法典》(包括歷代羅馬皇帝頒布的敕令，是研究羅馬帝國時期私法的重要史料)、《法學(xué)總論》(是關(guān)于人、物、繼承、契約和訴訟等方面的法規(guī)，是研究羅馬私法，尤 其是民事訴訟方面的寶貴史料)、《學(xué)說匯纂》(是三部中最為廣博的一部，共50卷，收集了不同時期的法學(xué)家對羅馬法提出的各種解說移解釋，是研究羅馬法不可或缺的資料)。這三部法典頒布后，法學(xué)家又把查士丁尼頒布的100多條敕令匯編成集，稱為《查士丁尼新敕》。以上四部法典統(tǒng)稱為《民法大全》。

該法典對西方文明的影響被認(rèn)為僅次子《圣經(jīng)》，其基本思想和原則已融入謠方乃至世界各國的法律中。

小結(jié)：羅馬法的起源與發(fā)展

形成：習(xí)慣法——成文法(表現(xiàn)形式)發(fā)展：公民法——萬民法(適用范圍)完備：《民法大全》(體系完備)

師：以《十二銅表法》為開端、查士丁尼《民法大全》為總結(jié)的羅馬法經(jīng)歷從落后到先進(jìn)，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，不斷完備、完善的過程，成為古代世界最為系統(tǒng) 備的法律體系。

二、深度探究：羅馬法還是什么

1、主要內(nèi)容

⑴類型

①按形式劃分：成文法和習(xí)慣法。

②按整體結(jié)構(gòu)劃分：公民法、萬民法和自然法。

⑵核心內(nèi)容

①保護(hù)私有財產(chǎn)，承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。②提倡法律面前公民人人平等。

③滲透著自然法思想，如理性、自由、正義等基本原則。

⑶有廣義和狹義之分。⑷遵循的原則：自然理性

2．實質(zhì)：維護(hù)奴隸制度，保護(hù)統(tǒng)治（奴隸主）階級的政治經(jīng)濟利益

3、羅馬法的作用和影響是什么?

生：對羅馬起到了維系和穩(wěn)定帝國統(tǒng)治的作用。

師：羅馬法成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近代法律的先驅(qū)。如拿破侖的《民法典》曾被作為近代與現(xiàn)代區(qū)方各國編纂新法典的基礎(chǔ)，也被稱為第二個世界性法典，它其實是以羅馬法為藍(lán)本制定的。

《拿破侖法典》的內(nèi)容除總則以外，共有3編2281條。第一編是人法，是關(guān)于個人和親屬的規(guī)定，實際上關(guān)于民事權(quán)利主體的規(guī)定；第二編是物法，規(guī)定了各種財產(chǎn)和所有權(quán)及其他物權(quán)；第三編是關(guān)于取得所有權(quán)的各種方法，這一編規(guī)定了繼承、贈予、遺囑和夫妻財產(chǎn)制，還規(guī)定了債法。

教師結(jié)論：羅馬法是維系和穩(wěn)定帝國統(tǒng)治的工具。它還成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源拳j近代法律的先驅(qū)。

教師追問：2．羅馬法為什么能起到這樣的作用和產(chǎn)生如此大的影響? 生1：成文法出現(xiàn)使平民和貴族逐漸平等了，調(diào)動了平民的積極性。

生2：萬民法協(xié)調(diào)了羅馬人和外邦人、外邦人和外邦之間的矛盾，調(diào)動了外邦人的積極性。師：對維系羅馬帝國產(chǎn)生重要作用的原因是，公民法動了平民的積極性；萬民法以廣泛的適用性和靈活機的實用性，最大限度地理順了各種復(fù)雜的利益關(guān)系；隨著羅馬社會文明程度的提高，法律逐漸影響到國家積個生活的各個領(lǐng)域。各種法規(guī)的及時制定和有效執(zhí)行，提高了國家各級官吏的辦事效率，規(guī)范了他們的從政行為；

我們知道，羅馬法對近代歐美國家的立法和司法都產(chǎn)生了重要影響。師：為什么能對世界產(chǎn)生熏要影響? 生1：因為它是古代社會法治的范式。

生2：它倡導(dǎo)的“人人平等”易于被后來的資產(chǎn)階級所接受。

師：對世界產(chǎn)生重要影響的原因大致有這樣幾個方面：(1)法理思想適應(yīng)了歐洲近代資本主義興起后發(fā)展的 需要。首先，“人人平等’’成為資產(chǎn)階級反封建專制封建等 級制度的思想武器；其次，羅馬法是調(diào)整私有制條件下商品經(jīng)濟的各種關(guān)系的法律，能適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和新興市民階層的需要。如“私有財產(chǎn)不可侵犯”。(2)是一種法治成功的模式，羅馬帝國的行政人員很少，如公元1世紀(jì)初只有百人左右的官員，但國家治理得很好。這就成為近代歐美國家紛紛仿效的模式。(3)體系完整。不同階級都可以從中找到可利用的成分，如宣揚君權(quán)神授：“沒有東西比皇帝陛下更高貴更神圣?！被实垭妨罹哂蟹傻男Я?。英、法專制王權(quán)。再如，反對君主制的政治制度，雅典的民主、羅馬的法制，為資產(chǎn)階級反封建的需要。師：對中國有影響嗎?也有一定影響。

中華民國主權(quán)屬于國民全體：國內(nèi)各民族一律平等： 民有人身、居住、財產(chǎn)、言論、出版、集會、結(jié)社、宗教信等自由……

——《中華民國臨時約法》

三、進(jìn)一步探究：羅馬法又是什么 ？

1、局限性：羅馬法保護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主對奴隸的剝削和壓迫。

2、古希臘民主精神和羅馬法的關(guān)系

古羅馬人模仿、借鑒、移植、吸納希臘文化精神。并在對外擴張的過程中與世界古代其他民族的文化相互交流整合，成為一個統(tǒng)一的文明。我們在稱贊羅馬法內(nèi)容豐富、體系完善、影響廣泛而深遠(yuǎn)的同時，不要忘記希臘人理性的政治精神和自由而尊重法律的理性思想對羅馬法的影響；當(dāng)然，我們更不能忘記羅馬人的實用理性將思辯王國的成果最終落實到了現(xiàn)實的實際事務(wù)中，在具體的法律制度里面體現(xiàn)著理想精神，傳承著希臘文化。

學(xué)習(xí)延伸

回顧雅典城邦中婦女的地位，評價羅馬法律和羅馬帝國統(tǒng)治下的婦女地位?；顒犹崾荆郝?lián)系雅典城邦中婦女地位的狀況，分析羅馬法律以及在此之下的羅馬的婦女地位。思路引領(lǐng)：在探究的過程中，首先引領(lǐng)學(xué)生回憶希臘雅典城邦中婦女地位的現(xiàn)狀；然后指出羅馬法中關(guān)于婦女地位的法律條文，說明羅馬帝國統(tǒng)治下的婦女地位。

探討內(nèi)容：第一，回憶希臘雅典城邦中婦女地位的有關(guān)知識；第二，聯(lián)系羅馬法中關(guān)于婦女地位的法律條文，明確在羅馬帝國統(tǒng)治下的婦女地位；第三，在比較中找出他們在對婦女地位的規(guī)定或法律條文中的相近之處，他們都對婦女有偏見，蔑視女性的社會地位。在羅馬法中的法律條文，充分體現(xiàn)了羅馬婦女在法律上的地位與男子是不平等的。羅馬法律維護(hù)夫權(quán)和父權(quán)，即使擁有自由公民權(quán)的婦女也不能被保證視為平等。在羅馬帝國統(tǒng)治下的婦女，地位比較低下。可見，羅馬法所倡導(dǎo)的“法律面前人人平等”是有條件的。

”。

第四篇：家譜起源與發(fā)展

家譜，早期名為譜牒。亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統(tǒng)譜、世譜、支譜、房譜等等，名稱各異，其內(nèi)涵是同一的，只是外延有所區(qū)別而已，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱家譜或族譜。

家譜是系統(tǒng)記述某一同宗共祖的血緣集團世系人物或兼及其他方面情況的歷史圖籍。而姓氏是“某一同宗共祖血緣集團”的標(biāo)識符號，家譜就是記錄某一姓氏家族成員間血緣關(guān)系的圖冊。

宗法式家族是一種血緣組織，內(nèi)部的血緣關(guān)系必須十分清楚，這種組織才能維系和發(fā)展。即使舊的家族裂變成許多新家族后，以及新家族再裂變之后，各家族之間的血緣關(guān)系也必須十分清楚。

家譜源于何時？大概可以上溯到先秦時期。司馬遷說的《譜牒》、《牒記》，都是周以后的東西。周代的《世本》，曾對司馬遷創(chuàng)作紀(jì)傳體通史有過參考作用，學(xué)術(shù)界公認(rèn)為中國家譜的開山之祖。戰(zhàn)國時代的《春秋公子血脈譜》，開啟我國家族史籍以“譜”為名之先河。

一、家譜在族人心中的地位

在中華民族的歷史上，最受國人關(guān)注，影響人最多、影響時間最長、影響面最廣的書籍大概非家譜莫屬了。從遙遠(yuǎn)的古代到21世紀(jì)的今天，無論是帝王諸侯還是平民百姓，無論是飽讀詩書的文人雅士還是目不識丁的鄉(xiāng)野農(nóng)夫，無論是浪跡天涯的海外游子還是世居鄉(xiāng)間連縣城都未曾履跡的山民，家譜都是他們心中無法釋懷的牽掛。多少次，倉皇辭廟日、背井離鄉(xiāng)土的人們拋卻了萬貫家財，卻懷揣著家譜不忍舍棄；多少次，肩負(fù)著父祖的鄉(xiāng)愁夙愿，天涯浪子回到故土，尋尋覓覓，訪求自己的根之所載-----家譜。家譜究竟有什么魅力，能夠讓古往今來的仁人志士對其視若珍寶？這是因為，“一個中國人，不管他在什么地方，不管他漂泊多遠(yuǎn)，編入宗譜，列入門墻，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福蔭之下，總是他最大的心愿。這種生生不息的尋根意識，使這個民族具有強大的凝聚力、同化力以及認(rèn)同感?！?/p>

二、修編家譜的目的

1、尋根、留本。古人云：“譜諜身之本也?！币馑际亲V能告訴你，你是誰?你從哪來？人們常說：“我們都是炎黃子孫。”但你并不知道其中的由來，通過修譜追根溯源，你就會知道了你從哪里來。人從娘腹中十月懷胎，呱呱墜地，在世上幾十年，但總要靜靜地離開人世?！把氵^留聲，人過留名?！边@個“名”就是人之本，若干年之后自己的子孫連祖先是誰都不知道，你的子孫也就是失去了根本。而幾千年“譜書之風(fēng)，代代相傳”，從遠(yuǎn)古至歷朝歷代，乃至到今天，先祖的名字流傳至今，這不是修譜的作用嗎?

2、清源、備查。古人云：“子孫不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也?！币馑际钦f，姓氏是一種血緣關(guān)系的標(biāo)志，人獸之別，就在于他們對于有血緣關(guān)系的本族人，有一種生生相息的尋源意識，使這個大家庭有強大的凝聚力和生命力。我安徽舒城懷德堂汪氏一支，從上次1924年重修到現(xiàn)在已有90多年沒有續(xù)修了，有很多懷德堂后裔都不知其先祖，更有不少族人家譜中均無記載。所以“家譜續(xù)修，意義重大，把你的祖輩、父輩和你一同記載下來，讓你的后人代代相傳”。

3、教化、育人。儒家思想認(rèn)為：“養(yǎng)不教，父之過?！毙轮袊⒑螅捎诜N種原因?qū)е潞芏嗳藢ψ约鹤优狈易逵^念的教育。很多人沒有家庭觀念和為人之倫理的教導(dǎo)。如果君不行政，臣不司職，父不父，子不子，上下不分，孝義全無，有

家譜起源與發(fā)展 老不養(yǎng)，有子不教，中華文化將如何發(fā)揚光大？家譜是很好的教材，引導(dǎo)后代族人當(dāng)如何立志?如何敬業(yè)?如何治學(xué)?如何治家?如何做人等等，有很多東西在學(xué)校里學(xué)不到的。家譜能很好的陶冶我們的情操，鼓舞我們熱愛生活，奮發(fā)向上，為國貢獻(xiàn)，為族爭光。

4、承前、啟后。這里有雙重含義，一是上對先祖，二是下對后人。先祖千辛萬苦創(chuàng)業(yè)、育人，為社會創(chuàng)下了豐功偉績，不能從我們這一代丟掉，必須通過修譜，為他們立傳，把他們的精神，一代一代的傳下去，作為永久的紀(jì)念，這是我們這一代人的歷史使命。

對后人來說，我們應(yīng)該給他們留點什么?是金錢?房屋?古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”先人只能留給后人文化，精神財富，思想財富，留給他們祖宗的品德，兒孫們才能健康發(fā)展。這些都溶聚在我們的譜書之中，只有把這些留給他們，才能上對得起祖宗，下對得起后人。

綜上所述，修譜何用?簡單回答就是：尋根留本，清源備查，教化育人，承前啟后。

三、歷史上各階段家譜的功能

在中國傳統(tǒng)社會里家譜是血緣習(xí)俗中的一個重要角色。家譜就是血脈的譜系。家譜在歷史的不同階段，其功能和作用是不同的，隨著歷史上的政治、思想觀念的演變而不斷變化，家譜的功能和作用大體上可分為五個歷史階段。

1、第一個階段是從有文字記載的“甲骨銘記、鼎彝鑄文”時期。我們稱之為先秦以遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)為夏、商、周三代的帝系世本，其功能是“詳世系、溯源流”。由于帝王的王位世襲、嫡子繼承；宗法制下的諸侯、卿大夫等所遵循的世襲遞衍的分封制，譜牒作為以血緣為基礎(chǔ)的載錄，為傳襲提供了可靠的依據(jù)。

2、第二個階段是“九品門第，譜局籍庫”時期。秦漢以來，建立了中央集權(quán)統(tǒng)治。氏族的宗法組織被官僚制度所取代，所以，譜牒除了帝系承襲外，遂又成了官僚階層必備的籍錄。尤其是東漢以后的魏晉南北朝時期，那時專設(shè)史官，是為官修譜。這一階段，譜牒的功能有：

一、用于遴選士官?！斑x人咸登資簿，厘其流品”。官員的選舉必先稽查譜牒，知其祖況身世。以“別貴賤，分士庶，不可易也，于時有司，選舉必稽譜牒，而考其真?zhèn)?，故官有世胄，譜有世官”。這就意味著，舉官必查譜，有譜才有可能入選。于是家譜就成了官僚階層一種特殊的文憑。

二、作為婚嫁時，門第選擇的備查資料。凡世族中的新貴舊士，為了門第的光彩榮耀，講究對等，門第相當(dāng)。

三、便于人際交往，熟悉彼此身世家史、名諱、職階，以達(dá)到相應(yīng)的對等交往。綜上可以看出，官修譜時期的譜牒，其作用是承傳備查，為上層社會服務(wù)的。

3、第三個階段是“追述本系，秉承先哲”時期。到了隋唐，廢除了九品中正制度，開始以才選人，推行科舉新制，在政治上限制了門閥士族勢力的發(fā)展，為庶族地主打開了晉仕之門。舊有的士族大姓，部分地淪為“貧賤”，隋唐王朝的任官，不再以家譜為依據(jù)。家譜為門閥居官的作用漸趨下降。但是，舊的“士族門閥觀念”積重難返，仍舊“紀(jì)其先烈，貽闕后來”，而“蓽門寒族，百代無聞，一朝暴貴，無不追述本系，秉承先哲”。從此，私纂家譜逐漸興盛起來。所以說，唐代是我國譜學(xué)史上承先啟后的交錯轉(zhuǎn)折時期。

4、第四個階段是“私家修譜，卷帙浩繁”時期。自宋代以來直到清代時期。譜牒的功能緣于時代的政治變革而發(fā)生了巨大變化，它失去了原有的大部分功能。“取士不問家世，婚姻不問閥閱?以至于到了其子不傳的地步”。官修譜止，而私修譜興。以宋代歐陽修、蘇洵為代表，這時有再造譜牒盛況之舉。譜牒的功能轉(zhuǎn)變?yōu)椋旱谝?、“辨昭穆、別親疏”。把譜牒的意義定為“譜牒之作，以述往事，示將來，俾子孫知祖之所自始，且知一本萬殊之義”；第二、作族譜，以敦祖睦族。“有族者皆睦，則天下孰與不善；不善者不得肆”?！坝腥藗惾缓笥酗L(fēng)俗，有風(fēng)俗然后有政事，有政事然后有國家”。由愛族而愛國，由各族團結(jié)而全國團結(jié)。尊敬先祖是族人的優(yōu)秀品德，和睦族人是團結(jié)安定的社會基礎(chǔ)；第三、“以忠事君，以孝事親，以廉為吏，以學(xué)立身”。借助譜牒這一形式，規(guī)范族人的行為準(zhǔn)則；第四、譜牒中的家規(guī)、宗戒用于約束族人的不軌行為。

從譜牒纂修的發(fā)展過程看，由官修到私修；由上層社會進(jìn)入到各個階層社會；由少數(shù)人擁有，擴大到民眾所有。因此，譜牒就有了服務(wù)、規(guī)約、表彰和監(jiān)督全體族人的社會性作用。

5、第五階段就是當(dāng)今社會。家譜在發(fā)展和延續(xù)的過程中，由于時代的變遷，它的功能也有所不同。作為現(xiàn)代社會的家族，尤其是廣大農(nóng)村，由于各個村落仍與姓氏和家族有著緊密的聯(lián)系，因而仍然存在著較強的族群觀念。續(xù)修家譜仍然是一個不可忘卻和忽略的大事。那么，現(xiàn)代修譜還具有那些功能呢？除了詳世系、溯源流之外，一般認(rèn)為至少還有以下幾點：第一、聯(lián)親疏。將松散的家族關(guān)系，以譜牒的方式，連成一個血緣關(guān)系的統(tǒng)一體，明確本族人之間的親疏輩分關(guān)系；第二、把“永久崇拜共同的先祖”作為自己的義務(wù)和責(zé)任，含有尊祖敬宗的倫理意義，并以先祖為本，敦宗親之誼；第三、為后嗣續(xù)昭穆。及時不斷地反映本族人丁的繁衍、生存發(fā)展?fàn)顩r；第四、為遷居移民，有史為證等一系列的現(xiàn)實作用。

四、現(xiàn)代修譜的價值

一部優(yōu)秀的家譜，記載著一個家族的發(fā)源，生息、繁衍的無止無終過程，可以說是一部與時間并存的生命史，活在譜中的一代代子孫，作為一個文化載體，無不反映出他所處的時代種種特征。透過家譜，可以看出它包含有如下幾種價值：

1、對宗族史和家庭史方面的價值?！凹抑V，尤國之史也”。宗譜最直接的反映是該宗族及其成員的歷史。通過對譜牒記載的宗族結(jié)構(gòu)、宗祠組織和祭祀活動、宗族規(guī)約和家范、族產(chǎn)和收支用途、宗族的文化教育和訓(xùn)導(dǎo)思想、婚約的習(xí)俗和禮儀、宗族與政府關(guān)系等方面的研究，可以最完整最真實地了解社會基層民眾的生活面貌，而所有這些研究的內(nèi)容，譜牒的價值是顯而易見的。

2、對人口統(tǒng)計的價值。譜牒的記載除了世源、宗族規(guī)約、禮儀等之外，其最主要的就是人丁和世系，也是記載非常慎重和詳細(xì)的部分，從中可以分析研究當(dāng)時的人口統(tǒng)計、人口增長率、人口壽命、年齡結(jié)構(gòu)、從業(yè)狀況、文化程度、居住與遷徙等，通過這些研究可以了解其生存環(huán)境和質(zhì)量，從而反映人們的生活進(jìn)程和進(jìn)步。

3、對歷史人物考察的價值。在歷史上有過某些重大影響和作用的人物，這些人在正史、地方志和文集里往往不一定有完整的記載，而譜牒的傳記、履歷、世系，對一些歷史人物及其家世常?？梢蕴峁└鼮樵攲嵉馁Y料，以起到“補史不足”的作用。關(guān)于譜牒的這一作用，早在一千八百多年前，就被古人所用，例如司馬遷作《史記》，在自序中言道：“維三代尚矣，年紀(jì)不可考，蓋取之譜牒舊聞”。

4、對基層社會研究的價值?；鶎由鐣覙I(yè)的興衰，是宗譜傳記中常見的內(nèi)容。廣大群眾是歷史的主人，他們的日常生活，生產(chǎn)勞動，喜怒哀樂，風(fēng)俗習(xí)慣，是歷史研究所不能忽視的對象。特別宋代以后，民間的修編家譜越來越多，這種性質(zhì)決定它必然包含大量的廣大群眾的歷史資料。而譜牒的簡歷是以每一個族內(nèi)男性成員為主的，這些普通群眾的傳記素材，向史學(xué)家提供了基層社會活動的史料。而這些史料，又是正史以外難以得到的原始資料。

5、對婦女史研究的價值。女子的家庭生活及其在家庭、宗族中的地位，譜牒有一定分量的記載。主要表現(xiàn)在族權(quán)、夫權(quán)下的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。在宗譜的世系部分，雖然以男性的記述為主體，但也涉及婦女的諸多問題。全面探索婦女史，向譜牒索討資料，是一條有效的途徑。

6、對地方史志的幫助。我國宗族史的特點是族望與地望的緊密結(jié)合。記載宗族史的譜牒，也必然反映宗族與地域的關(guān)系，既然有宗族與地方的記錄，則宗族世代的生存活動就是地方史的一部分。自古以來編寫地方志，就利用該地方譜牒史料?，F(xiàn)在譜牒研究者論述其研究對象的學(xué)術(shù)價值時，大都指出它可以彌補地方志資料的功用。譜牒對地方史志研究和今日編寫地方史志起著提供素材的作用，因此，族譜資料對地方史志研究有著重要價值。

通過以上對譜牒的評價，可以看出：第一、真實可靠的譜牒，無疑是人類自己發(fā)展與繁衍的家族檔案，是社會科學(xué)和自然科學(xué)研究的對象；第二、記錄過去和現(xiàn)在，并以此延續(xù)，是人類文明的特征和表現(xiàn)，是中華傳統(tǒng)美德的延續(xù)；第三、人類經(jīng)過千百萬年的進(jìn)化，只是在文字發(fā)明后的幾千年，才有短暫的歷史記載，包括譜牒記錄。這種記錄無論存在什么問題，從人類學(xué)這個角度看，它反映的是人類存在的各種社會關(guān)系，是人類自身進(jìn)步的表現(xiàn)。因此，家譜是祖國文化寶庫的一部分，它蘊藏著大量有關(guān)人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、家庭制度、人物傳記以及地方史志的資料，時至今日，它不但具有深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有存在和延續(xù)的現(xiàn)實意義。

五、家譜概念及輩分用字

什么叫“譜牒”？“譜牒”是以專門記載和記述本宗族的發(fā)源、人物、生平簡歷、本族規(guī)約，并按一定規(guī)則系統(tǒng)地表述遞衍世系的書。

什么叫“宗譜”？宗，本義為祖廟。至于宗譜，則應(yīng)該是同祖之完全譜牒。如缺一支，或只記一支，均不能稱為宗譜。

什么叫“族譜”？古釋：“族者，屬也?！边@個“屬”，就是這個宗下特定的族眾，宗之下有因分衍或遷徙等形成一個族體，所以冠用“族譜”。族譜不是一個完全的譜系，它只記述了這個宗族部分后裔。

什么叫“支譜”？意屬為同祖之下分衍的眾多后裔，而后又各有其世系支派。所謂支譜，就非常明確它的譜牒定位，即局限在該祖之下的一個獨立分支。

什么是輩分用字？輩份用字，是用以記錄家族成員代次的排行字語。其方法是用若干個被選定的漢字固定排列，它的作用是為確定本族人的世系代次。制定的原則蘊含著對宗族的希望。順便指出，輩分產(chǎn)生于宋代。如我們這次為惠州灘子尾汪氏擬定的字輩為：“守柏理可顯、存仁德遠(yuǎn)長；興家成偉業(yè)、治國自榮昌；尚禮應(yīng)裕良、忠義智則康；濟世宗茂盛、祥和安順強”。

六、傳統(tǒng)家譜的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

一部完整的譜牒，僅僅表現(xiàn)在家族世系這一個方面內(nèi)容是不完全的。那么，一部完整的譜牒，除了宗支世系之外，還應(yīng)具備哪些內(nèi)容呢？對于傳統(tǒng)家譜而言，它大體上說應(yīng)該至少包含有如下項目：

1、譜名；

2、譜序；

3、修譜名目及職名；

4、領(lǐng)譜字號；

5、修譜凡例；

6、字輩（輩分用字）；

7、目錄；

8、先祖故里；

9、宗祠祖廟；

10、先祖墳塋；

11、先祖像、贊；

12、恩榮錄；

13、姓氏源流；

14、世系錄、15、人物傳記；

16、祖訓(xùn)家戒；

17、大事記；18捐贊名目等。下面簡單解釋這些項目的概念及作用。

譜名。譜名是該譜牒的主題。應(yīng)有姓氏、地域的準(zhǔn)確定位，并且要明確該譜是（宗譜、族譜、支譜）的類別。

譜序。譜序有時簡稱“序”。譜序是屬于散文范疇的紀(jì)實文體。譜序是必不可少的內(nèi)容。主要記述修譜的意義，修譜緣起，修譜目的，家族的歷史淵源及遷徙經(jīng)歷等內(nèi)容。并對本族的歷史作出評價、考證、定論等。譜序的撰寫人，大多為族中名人，賦閑官員、文學(xué)名士等。另外，也有他姓之社會名流作贊頌或評價性贈序的。

修譜名目及修譜職名。修譜名目，按現(xiàn)在的稱謂，即為本屆家譜修編工作委員會，以及下設(shè)的家譜編修委員會各級等名目。職別明確，各司其職。

修譜職名，即為本屆各個名目下的具體修譜人的名字。

領(lǐng)譜字號。古代的家譜只允許在家族內(nèi)部收藏，嚴(yán)謹(jǐn)隨便外傳。為了確保族人能夠悉心收藏，不遺失、不外傳，家譜修成后，每部家譜都編定一個特定的號碼，各房領(lǐng)譜人按號碼領(lǐng)取家譜，稱為領(lǐng)譜字號。領(lǐng)譜字號就是家譜的編號，與此相對應(yīng)，家譜上還記載著印譜總數(shù)，分發(fā)各房譜數(shù)以及領(lǐng)譜人姓名等內(nèi)容。由于領(lǐng)譜字號具有唯一性，一旦出現(xiàn)外傳或損壞，就能清楚地找到責(zé)任人；領(lǐng)譜字號也能有效地防止外族的人偽造家譜，冒認(rèn)宗親。

修譜凡例。凡例，又稱譜例、例言、修譜章程、修譜條約等。主要闡明家譜的體例、修譜原則、記敘方法等（如收錄范圍、各類可入譜與可不入譜人物的標(biāo)準(zhǔn)，各種著錄結(jié)構(gòu)特點，譜中各類目的設(shè)立緣由等）。凡例少則數(shù)條，多則數(shù)十條，是修譜時必須遵循的原則。

輩份用字。輩份用字，又稱派語、班次、班行等。是用以記錄家族成員代次、世次的排行字語。其方法是用若干個被選定的漢字固定排列，它的作用是為確定本族人的世系位次輩分而制定的一種方法和原則。有了字輩，每個人在族中所處的世系位置就確定了。字輩的制定和使用，對族人的輩分定位以及族內(nèi)人際關(guān)系與交往等，具有重要的作用。

目錄。顧名思義是指譜書中所載內(nèi)容的各類、各項題目，依次順序匯錄于此。提綱挈領(lǐng)地揭示主要內(nèi)容及順序，同時也備分類尋檢查閱。

始祖故里圖。先祖的后裔，特別是遷徙寓居他鄉(xiāng)的后裔，均把先祖出生地稱之為故里。在譜牒中繪制祖居地域故里圖，相當(dāng)重要，它給后人留下木有本、水有源的踏實感。

宗祠祖廟圖。宗祠祖廟是朝拜祖先，舉行宗族重要儀式之所。宗祠祖廟，是族人們的精神圣地。因此是家譜中重要組成部分，在家譜中居重要位置。

先祖墳塋圖。根據(jù)尊祖、敬宗、收族的宗旨需要，先祖墳塋在譜牒中居重要位置。在支譜中除始祖墳塋外，還記載有本支支祖墳塋。墳塋的記載，是永祀“先祖之所棲”、“報本追源”。當(dāng)然更有始遷考據(jù)的作用。

先祖像、贊。家譜中載有家族先祖的畫像，并配有押韻的贊詞。以此提高族人凝聚力。主要是為了讓后世子孫了解先祖的功績，培養(yǎng)后世子孫對先賢的崇敬之情，同時也有光耀家族門望的目的。

恩榮錄。恩榮錄是指歷代朝廷皇帝批準(zhǔn)給予的賞賜、贈與、表彰、榮任、加爵等。譜中所載的恩榮錄，即是本族的文官武將、賢達(dá)處士、烈女節(jié)婦等受到過這種恩澤的記錄。恩榮錄的記載，既能顯示本族的榮耀光彩，同時也能激發(fā)子孫修身立志、成就事業(yè)。

姓氏源流。姓氏源流是指從始至終連貫地表述本族自始祖起依次下衍的人物世系，重點人物的世職業(yè)績；重大事件和遷徙定居、分支的起點人物。因此，世源就是當(dāng)代族人共同先祖的源流總述。我汪氏家譜以姬汪為始祖，姬汪先系稱為世源，因它有得姓之源，也叫姓源。

世系錄。世系錄有稱為齒錄。它是家譜的主體，它所擔(dān)負(fù)的作用：是記載從一世祖開始，直至纂修該譜時，歷代家族成員的名字、生卒年月、職官科第、妻室子女、葬地墳塋等諸多內(nèi)容；是謁祖尋根的主要線索；是區(qū)別地方史志的主要依據(jù)。

人物傳記。與世系錄有點相似，不同的是世系錄本家族每成員都有，而傳記類則是家族中有功名賢能、特殊事跡、豐功偉業(yè)，名可行世之人，方可入傳。

祖訓(xùn)家戒。祖訓(xùn)家戒是家族制定的約束和教化族人的規(guī)章和希望。大約可分為兩類，一類是強制性的法規(guī)，主要是要告誡族人絕對不可逾越；另一類則是誘導(dǎo)性的說教，其內(nèi)容大體上立足于忠、孝、仁、義、禮、耕、讀等，以此告誡族人達(dá)到“祖宗之德傳家久，家風(fēng)之規(guī)繼世垂”的目的。

汪氏始于“周禮盡在魯矣”之魯國，后為中國三大地方顯學(xué)之一徽文化的奠基人和引領(lǐng)者，繼承并發(fā)揚儒家文化思想，其地位隨歷史的發(fā)展越顯重要。千百年來在我族世代繁衍生息的同時，也傳承著列祖列宗儒家思想的倫理教化。

大事記。宗族的大事記除在譜序中表述之外，有的專編大事記。所涉及和記載的內(nèi)容主要有：始祖業(yè)績要事；遷徙定居；宗祠營造；德行善事；恩榮誥封；兵荒遭遇；盛衰變故；名人榮枯等等。其中所事應(yīng)直書事實原委，因大事記是為后人或從事譜牒研究的學(xué)者提供鮮為人知的史料，這一部分是極有價值的。

捐輸名目。捐輸名目是本屆修譜時，除規(guī)定派收丁名費以外的另一種捐贈集資的人名記錄。所謂捐輸，即捐獻(xiàn)、捐贈的意思。捐輸大多出于兩種情況：一是本屆收入名丁費不足以支付修譜的總費，勸告本族仕官、名人、殷實大戶捐資助修；二是有些人是要為本族做貢獻(xiàn)，主動贊資。這些捐贊了的人士，刊載在譜，也是一種榮譽，可為后人提供示范鼓舞作用。

除了以上所列的要素外，還有不同情況出現(xiàn)。譬如家譜中還列出諸如：世系圖；雜記；后記等等內(nèi)容，這里不一一介紹了。

七、當(dāng)今修譜概述

新中國建立之后，尤其是改革開放以來，生活逐漸穩(wěn)定富裕起來。續(xù)修家譜觀念在復(fù)蘇。尋根問祖、興修家譜風(fēng)起云涌的同時，在譜牒內(nèi)容結(jié)構(gòu)等方面也應(yīng)更新變化。在傳統(tǒng)家譜基礎(chǔ)上，去其封建糟粕、取其傳統(tǒng)精華，重優(yōu)秀文化傳承，要與時俱進(jìn)，要突出時代烙印，并且要加大家譜所載信息量。

1、譜牒結(jié)構(gòu)內(nèi)容上要發(fā)生變化。在弘揚汪氏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化前提下，要與時俱進(jìn)，薄古厚今。所修家譜，則更重視歷史、傳承、遷徙等內(nèi)容的考證和現(xiàn)狀的描述。

2、修譜名目與職名要發(fā)生變化。首先是組織架構(gòu)，家譜纂修要體現(xiàn)新的特征，就是各級宗親會介入修譜。第二是修譜人，應(yīng)由知識淵博的人、熱心公益事業(yè)無私奉獻(xiàn)的人、以及有較高威望的人擔(dān)任。

3、經(jīng)費來源發(fā)生變化。過去修譜，經(jīng)費來自于祠堂公產(chǎn)、家族公攤、字?jǐn)?shù)或領(lǐng)譜數(shù)目分?jǐn)?、自愿捐獻(xiàn)四個方面。如今，祠堂公產(chǎn)基本不存在，其經(jīng)費來源主要是捐資贊助、族人入譜名丁費、企業(yè)家投資等渠道。

4、修譜指導(dǎo)思想發(fā)生變化。過去修譜，是以封建宗法觀念為指導(dǎo)?，F(xiàn)在修譜，一般以平等思想為指導(dǎo)，提倡現(xiàn)代人倫的思想文化取向，發(fā)揚先祖優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，賦予新的文化內(nèi)涵，其具體體現(xiàn)于：男女入譜權(quán)利平等、大宗小宗一律平等。

5、譜書版式和裝幀也要發(fā)生變化。就紙型載體而言，過去是木板雕刻制版印刷。當(dāng)今排版技術(shù)早已革命為電腦版式。其形式可分為精裝、簡裝；在文字方面，可分為繁體字和簡體字，以滿足海外人士和大陸不同層面人們的需求。除此之外，還有光盤版、網(wǎng)絡(luò)版等等。將其家譜信息多元化，以方便族人尋根查閱。

6、譜書的形式也要變化。具體表現(xiàn)在故里的山川地貌等方面，采用航拍技術(shù)加以展示。祖先畫像，應(yīng)在家族優(yōu)秀畫家中去征集家族認(rèn)可的、充分體現(xiàn)出祖先的浩然正氣、睿智謙和、具有現(xiàn)代感的畫像。

7、世系錄信息載量也要變化。譬如：除了描述世系外，其族人的生年、卒年；職務(wù)職稱；出生地及現(xiàn)住址等均要載列其中，為后續(xù)子孫續(xù)修家譜時提供方便。

通過家譜纂修，讓族眾及其后人在了解家族系脈的基礎(chǔ)上，更多地了解家族每一代的歷史、了解列祖列宗的事跡，了解宗范家風(fēng)、了解一個宗族的優(yōu)良傳統(tǒng)等，將家族世系中的血脈傳承與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)有機結(jié)合起來，豈不更有價值？這是由于，家庭是社會的細(xì)胞，無論是過去，還是現(xiàn)在，家庭始終社會的最基層的單元，只有家庭和諧、文明、穩(wěn)定、興旺了，社會的文明進(jìn)步、發(fā)展繁榮才有深厚的基礎(chǔ)。在當(dāng)今社會形勢下修譜，不只是能達(dá)到弘揚民族悠久歷史文化的目的，而且對于參加撰修家譜的成員來說，通過參與編修自己家族歷史的活動，也能促進(jìn)其更加熱愛家庭、熱愛家鄉(xiāng)，從而更加熱愛祖國。

（作者：汪俊）

第五篇：跆拳道起源與發(fā)展

跆拳道的起源與發(fā)展

在原始社會生產(chǎn)力極為低下的社會條件下，遠(yuǎn)古時代的朝鮮人民為了從自然界獲取食物和防止野獸侵襲，必須同野獸搏斗，這就產(chǎn)生了搏斗的各種方法。隨著社會的發(fā)展，不斷變化的生活環(huán)境和不同種族之間的斗爭，要求人們要有強健的體魄和掌握一定的搏斗技能，這樣才能保障生活的安定，這就促使了跆拳道雛形的形成。經(jīng)過漫長的歲月，人們本能的強健體魄和自衛(wèi)而產(chǎn)生的搏擊逐漸演化為有意識的技擊活動，從而產(chǎn)生了朝鮮民族特有的運動形式——跆拳道。這種形式的產(chǎn)生可以追溯到朝鮮的古代歷史。

大約公元前一世紀(jì)，朝鮮最古老的三個國家先后興起，新羅國、高麗國和百濟國。三國互相連年征戰(zhàn)不斷。三國都把跆拳道作為一項強身健體、保衛(wèi)國家的搏擊武藝來進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練。從高麗國國都丸都古墓中的舞俑冢和三室冢的玄室壁畫上可以看到兩人相互角斗的場面，而在三室冢玄室的頂壁上則繪有兩名身強體壯的男子用跆拳道技術(shù)進(jìn)行格斗的姿勢。類似的壁畫還有很多，這都說明跆拳道在當(dāng)時已經(jīng)相當(dāng)盛行。

在百濟國，由于當(dāng)時自己國家的兵力較弱，因此全國上下都以強身健體，保衛(wèi)國家為頭等大事，當(dāng)時在國內(nèi)廣泛推行馬術(shù)，跆拳道和射箭等武藝。公元688年，新羅王國統(tǒng)一了朝鮮，經(jīng)濟繁榮，百業(yè)興旺，建立了一種“花郎制度”。到真興王時，便創(chuàng)立了“花郎道”?；ɡ傻朗腔ɡ芍贫鹊慕M織形式，即將年輕人組織到一起進(jìn)行武藝鍛煉。其宗旨是“事君以忠，事親以孝，事友以信，臨陣無退，殺身有擇”。以此磨煉人的意志、鍛煉人的體魄，培養(yǎng)造就了一批又一批忠君事孝、英勇頑強、無所畏懼的戰(zhàn)士。在一本描寫新羅風(fēng)俗習(xí)慣的書《帝王韻記》中，記載著跆拳道活動。據(jù)朝鮮史書記載，新羅人習(xí)武方式為：兩人對面直體站立，互相用腳踢對方的身體。當(dāng)時分為三個練習(xí)階段，初學(xué)者用腳踢對方下段（腿部），技術(shù)稍熟練則可用腳去踢對方中段（胸部），技術(shù)高超者可用腳踢對方上段（頭部）。后來新羅國在我國唐朝統(tǒng)治者的協(xié)助下統(tǒng)一了朝鮮，在公元918年建立了高麗國。士兵們的戰(zhàn)斗力來自平日的訓(xùn)練和對跆拳道的喜愛。他們平時常常用拳掌擊打墻壁或木塊，以磨煉手部的攻擊能力。十分喜愛徒手搏斗的忠惠王曾專門邀請臂力過人、武功超眾的士兵金振都（亦有稱金扼郁的）到宮廷表演手搏技藝，使跆拳道聲望大震，并日漸被廣大民眾所接受。

1392年，高麗王朝被李朝取代，武功及跆拳道沒有得到足夠的重視，但在民間，這一活動卻始終沒有停止。1790年匯編成書的《武藝圖譜通志》中收錄了“手搏”、“跆跟”等武藝的技術(shù)與方法，以及動作圖解和一些器械的使用方法，并將很多技擊性很強的武術(shù)技藝融會到跆拳道的技法之中。跆拳道這一武藝被很好的保留與發(fā)展下來。

1910年日本侵占朝鮮后，建立起殖民政府，一度下令禁止所有的文化活動，跆拳道自然在劫難逃，在朝鮮境內(nèi)銷聲匿跡。一些不甘寂寞或被生活逼迫的人遠(yuǎn)離國土，到中國或日本謀生，同時把跆拳道延續(xù)下來。更為重要的是將其與中國武術(shù)和日本武道交融與結(jié)合，孕育了新的技術(shù)體系。第二次世界大戰(zhàn)后，自衛(wèi)術(shù)再度興起，從異國他鄉(xiāng)回歸故土的朝鮮人也將各國的武道技藝帶回本國，逐漸與跆拳道融為一體，形成了現(xiàn)在的跆拳道體系。1955年正式稱朝鮮的自衛(wèi)術(shù)為“跆拳道”。

1961年9月韓國成立了唐手道協(xié)會，后更名為跆拳道協(xié)會，并成為全國運動會正式競賽項目。

1966年第一個國際組織——國際跆拳道聯(lián)盟成立。1973年5月在漢城成立了世界跆拳道聯(lián)合會（簡稱世界跆聯(lián)）。1975年世界跆聯(lián)被國際體育聯(lián)合會接納為正式會員。

1980年國際奧委會正式承認(rèn)世界跆拳道聯(lián)盟。迄今為止，世界跆聯(lián)已有144個會員國，6500多萬愛好者參加跆拳道訓(xùn)練。

1986年跆拳道創(chuàng)始人崔泓熙先生率領(lǐng)的韓國跆拳道代表團來我國作訪問表演。并于本年，該項運動被列為第10屆亞運會的比賽項目。

1987年 跆拳道被列入泛美運動會、全非運動會以及東亞運動會的正式比賽項目。

1988年 24屆奧運會在韓國首爾拉開帷幕，主辦國經(jīng)不懈努力，使跆拳道被列為24屆、25屆和26屆奧運會的表演項目。為跆拳道的迅速發(fā)展提供了最大的機會與動力。

1994年 在法國巴黎召開的國際奧委會第 103屆會議決議，跆拳道項目列入2000年奧運會正式比賽項目。同樣，跆拳道也是世界大學(xué)生運動會、友好運動會、東南亞運動會、南美運動會、南太平洋運動會、世界軍人運動會等一系列國際體育賽會的正式比賽項目。為了適應(yīng)國際重大比賽，跆拳道的技術(shù)在不斷地變革和發(fā)展。世界跆拳道聯(lián)盟的總部中有一特別技術(shù)委員會，其主要任務(wù)就是改進(jìn)現(xiàn)今的跆拳道技術(shù)。當(dāng)然，今日的跆拳道動作似乎不像以前那樣圓滑流暢，也不似以前那樣重視運動中身體的平衡。然而對當(dāng)今跆拳道技術(shù)的檢驗并不在它的外觀，而是在于實戰(zhàn)之中。具體地說，就是在實戰(zhàn)對抗中或在大街上遭受襲擊被迫自衛(wèi)的情形下，新型跆拳道的技術(shù)無疑要比拘于形式的老技術(shù)更勝一籌。

時代是不斷變化的，隨著它的變化，跆拳道也將不斷地發(fā)展延伸下去。

五、我國跆拳道運動的發(fā)展

1992年10月7日，中國跆拳道籌備小組成立，這標(biāo)志著我國跆拳道運動的正式開始。1994年5月，在河北省定舉行了首屆全國跆拳道教練員和裁判員學(xué)習(xí)班。1994年9月，在云南昆明舉行了第一屆全國跆拳道比賽，當(dāng)時共有15個單位150多名運動員參加了比賽。

1995年5月，共有22個單位250多名運動員參加了在北京體育大學(xué)舉行的第一屆全國跆拳道錦標(biāo)賽，從此，跆拳道運動在中國迅速發(fā)展起來。

1999年6月7日，在加拿大埃特蒙多舉行的世界跆拳道錦標(biāo)賽上，我國女運動員王朔戰(zhàn)勝多名世界強手，獲得女子55公斤級冠軍，這是我國運動員獲得的第一個跆拳道世界冠軍。我國跆拳道奧運冠軍

第27屆奧林匹克運動會

陳 中 跆拳道 女子67公斤以上級

第28屆奧林匹克運動會

羅 微 跆拳道 女子67公斤級冠軍

陳 中 跆拳道 女子67公斤以上級冠軍

第29屆奧林匹克運動會

吳靜鈺 跆拳道 女子49公斤級冠軍

第30屆筽林匹克運動會

吳靜鈺 跆拳道 女子49公斤級冠軍