第一篇：寫景散文的教學(xué)內(nèi)容

寫景散文的教學(xué)內(nèi)容

把握景物的外部特征，包括形態(tài)，聲色味等 分析景物的內(nèi)在品質(zhì)和蘊(yùn)含的作者的思想感情 分析描寫景物的表達(dá)技巧 小說教學(xué)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容 1.文本解讀：教學(xué)內(nèi)容研究的前提：我們可以通過對文本的細(xì)讀抓住文本的首尾，線索結(jié)構(gòu)，關(guān)鍵詞句，細(xì)節(jié)等對文本進(jìn)行解析從而讀出文本所蘊(yùn)含的意義

（1）抓住文本首尾（2）抓住文本線索進(jìn)行文本解析，實(shí)例小說《藥》明暗線（2）抓住文本結(jié)構(gòu)進(jìn)行解讀

（3）抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行文本解讀

（4）抓住文本細(xì)節(jié)進(jìn)行解讀小說《祝福》

文言文中史傳類散文的教學(xué)要點(diǎn)

其一，語言與語法學(xué)習(xí)放首位：如詞類轉(zhuǎn)用，推敲句式，重要語句。其二，評價(jià)與鑒賞：

如寫作手法—人物刻畫，場面描寫 等手法的運(yùn)用 人物性格的分析與評價(jià) 教材分析

變色龍中奧楚蔑洛夫變的原因及具體表現(xiàn)

五次。事件開始時(shí)，奧楚蔑洛夫不知狗主人是誰，說狗是“野畜生”“瘋狗”，“把它弄死好了”，肯定赫留金是受害者，可當(dāng)人群中有人說“好像是席加洛夫?qū)④娂业墓贰睍r(shí)，他就開始了第一次變化。他對赫留金說：“它是那么小，怎么咬著你的？”并罵赫留金是“鬼東西”。

第二次變化是因巡警說狗不是將軍家的，奧聽罷又說狗是“下賤胚子”，“赫留金受了害，我絕不能不管”。

第三次變化是當(dāng)人群中有人證實(shí)是將軍家的狗時(shí)奧楚蔑洛夫又說“狗是嬌貴的動(dòng)物”，赫留金是“混蛋”，“怪你自己不好！”

第四次變化是將軍廚師說不是將軍家的狗時(shí)，奧稱其狗為“野狗”，“弄死算了”。

最后一次變化是當(dāng)將軍家的廚師說是將軍哥哥的狗時(shí)，奧楚蔑洛夫又夸狗“還不賴”，“怪伶俐”的。并對赫留金說“我早晚要收拾你”。濟(jì)南的冬天中，濟(jì)南冬天的總體特征及表現(xiàn) 第一，運(yùn)用色調(diào)的對比烘托形象。

老舍先生以“對于一個(gè)在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風(fēng)，便覺得是奇跡”引發(fā)讀者的想像，讓讀者腦海中浮現(xiàn)出一幅朔風(fēng)怒號、天寒地栗的蕭條畫面，用這幅畫面中的“寒”色襯托濟(jì)南冬天的“暖”色；又以“對于一個(gè)剛由倫敦回來的人，像我，冬天要能看得見日光，便覺得是怪事”調(diào)動(dòng)讀者的想像，使讀者仿佛看到了一幅倫敦灰霧慘淡的陰郁圖畫，用這幅畫面中的“暗”色襯托濟(jì)南冬天的“明”色。這還不夠，作者還讓我們看了一幅熱帶地區(qū)毒辣辣的烈日高照的可怕畫面，再用這幅畫的“熱”色襯托濟(jì)南冬天的“溫”色。正是用了色調(diào)和對照，用了繪畫藝術(shù)的“以色賦形”的烘托方法，作者將濟(jì)南冬天陽光和煦、天朗地秀的總體畫面勾勒了出來。

第二，從紛繁景物中，略去次要的部分，抓住主要景物的主要特征加以突出的表現(xiàn)。

這是山水畫法。描繪濟(jì)南的大地，老舍先生所用的正是“以大觀小”的中國山水畫的構(gòu)圖取景方法。作者展開想像的翅膀飛上濟(jì)南的云天俯瞰大地，然后對濟(jì)南大地作了簡筆的寫意描繪。畫城，不畫它的東西南北，“一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來把它們喚醒”(注：此句中的山是濟(jì)南城中的山)。一些瑣碎的細(xì)部都被略去了，畫的只是冬天濟(jì)南城秀美的睡態(tài)，留下充分的余地讓讀者去聯(lián)想、想像，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。畫山，不畫它的上下左右，“小山整把濟(jì)南圍了個(gè)圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒”。一起筆就抓住了景物的主要特征，緊接著就引導(dǎo)讀者展開藝術(shù)的聯(lián)想和想像：“這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里，它們安靜不動(dòng)地低聲地說：‘你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和?！苯柽@種聯(lián)想、想像，使畫面活靈飛動(dòng)起來。畫人，不畫人的男女老少，不但如國畫一樣略去耳鼻眉目，連形體也完全略去，而只畫了濟(jì)南冬天人物情態(tài)的最主要的特征：“濟(jì)南的人們在冬天是面上含笑的?！焙统桥c山，渾然構(gòu)成一幅完美的圖畫。

第三，精心設(shè)計(jì)景物和構(gòu)圖，層層展現(xiàn)景物形象。

繪畫是“空間藝術(shù)”，須將空間并列的景物按照美的原則加以巧妙的布置。這種繪畫的技巧，老舍也用到他的散文中去了。如果說第二段畫的渾然一體的濟(jì)南大地是一幅寫意畫，那么第三段畫的美態(tài)紛呈的濟(jì)南雪景則更接近于工筆畫。

作者依山寫景，通過寫美的小山各個(gè)細(xì)部的雪光、雪色、雪態(tài)，畫出了小山的秀美。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上取了兩層布置。先進(jìn)行工筆的分筆描繪，從山上、山尖、山坡一直到山腰，一步步地細(xì)看，一筆筆地輕描：它是白的，“樹尖上頂著一髻兒白花”，松的翠與雪的白相映生色；它是銀的，“給藍(lán)天鑲上一道銀邊”，如洗的藍(lán)天與似銀的雪相映生輝；它是彩色的，“給山們穿上一件帶水紋的花衣”是它的色，“這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見一點(diǎn)更美的山的肌膚”是它的態(tài)，在色和態(tài)的描繪里寫出了靜中的動(dòng)；它更有世上最動(dòng)人的容色，艷艷夕陽的斜照下，它像少女一樣“忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色”，在傍晚雪光的渲染中畫出了形中的情。真是一筆一景，一景一態(tài)。這一段分筆描繪，從方法看是用工筆，從意境看依然著力于寫意。中國繪畫講究“氣韻生動(dòng)”，分筆描畫的雪景，不是呆板的，而是生動(dòng)的。一連串的動(dòng)詞，將讀者帶入聯(lián)想、想像的意境，讀者所感受到的不僅是雪的光、色、態(tài)的外在美，而且是雪的情韻，雪的內(nèi)在的美。作者所創(chuàng)造的，正是“氣韻生動(dòng)”這一繪畫藝術(shù)的最高境界。

正是為了讓這種畫境更完美，第四段作了雪景的第二層描繪。在分筆勾寫后總繪雪景，將古老的城，城內(nèi)，城外，山坡，村莊，整個(gè)大地放入雪景之中。結(jié)句直接點(diǎn)明：“這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧?！?/p>

第四，突出自己最鮮明的印象和感受，以喚起讀者類似的體驗(yàn)，產(chǎn)生身臨其境之感。

濟(jì)南稱泉城，水是有名的；濟(jì)南的水來自大地的深處，浩浩蕩蕩，一年四季奔涌不息，這樣美的形象如何畫出?作者舍棄了濟(jì)南冬水的種種表象，借自己的印象和感受去概括水的鮮明形象，在鮮明的形象中深入抒寫自己獨(dú)特的感受。先是著力渲染了濟(jì)南冬水的“綠”，一連串五個(gè)“綠”字，作者描寫的是綠萍的綠、水藻的綠、水面柳影的綠，托出的卻是水的綠。讀著這些綠萍、綠藻、綠柳，我們會(huì)自然聯(lián)想到滋養(yǎng)出它們的水，感受到蘊(yùn)蓄在濟(jì)南冬水里的綠的精神、綠的生命。接著著力渲染了濟(jì)南冬水的“活”。水流的一切細(xì)節(jié)乃至具體形態(tài)都淡化了、消失了，留在筆端的，只有水的那股蓬勃的生機(jī)：“空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪的?！弊匀恢械乃遣豢赡芰鞯教焐先サ?，這已是感情化的水，藝術(shù)化的水，是老舍先生以畫家的眼睛觀察景物所得到的獨(dú)特的印象。在平面的繪畫藝術(shù)中，為了表現(xiàn)出水的特有的態(tài)、特有的勢，流水就完全可以流向空中，流到天上去，這不是出色的繪畫藝術(shù)又是什么?結(jié)尾處，作者又在水色、水光、水影之中，用了全篇最鮮亮明麗的色彩給泉城留下了一個(gè)美麗的倩影：“這塊水晶里，包著紅屋頂，黃草山，像地毯上的小團(tuán)花的小灰色樹影；這就是冬天的濟(jì)南?！?/p>

最后要說的是，無論從立意看還是從構(gòu)圖、筆勢看，本篇都是一幅完整的圖畫。陽光、山川、人物、白雪、綠水，各物各景所表現(xiàn)的都是“暖”這一個(gè)字。繪天繪地，繪出了這幅山水圖的大布局；寫雪寫水，寫的是這幅圖的特定細(xì)部，而且由天上的暖陽畫到暖陽照耀下的暖城暖山，就山而描出山上的雪，由雪而引出雪中的水，筆勢順暢，一氣呵成；老舍真是一位丹青高手。

裝在套子里的人 中別里科夫的形象

別里科夫，現(xiàn)實(shí)生活讓他總是感到心神不安，讓他害怕，為了同世人隔絕，不致受到外界的影響，他總想給自己包上一層外殼，給自己制造一個(gè)所謂安全的套子：哪怕在艷陽天出門他也總是穿著套鞋，帶著雨傘，他的雨傘、懷表、削鉛筆的小折刀等等一切能包裹起來的東西都總是裝在套子里，就連他的臉也好像裝在套子里，因?yàn)樗偸前涯槻卦谪Q起的衣領(lǐng)里面，戴著黑眼鏡，耳朵里塞上棉花，坐出租馬車的時(shí)候也要車夫馬上把車篷支起來。這僅僅是他抵擋恐懼的外在表現(xiàn)。另一方面，一切被禁止的東西都讓他感到心里踏實(shí)、清楚明了，而對一切沒有被政府明令禁止的事物他都覺得可疑、害怕。別里科夫的形象 1．性格、行為 ①封閉：他“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣”；他把隨身帶的東西都放在一個(gè)又一個(gè)“套子”里；他把自己的臉也“藏在豎起的衣領(lǐng)里”；他“戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐馬車“總要叫馬車夫支起車篷”?！翱傊保翱傁氚炎约喊跉ぷ永铮路鹨獮樽约褐圃煲粋€(gè)套子，好隔絕人世，不受外界影響”。不僅如此，他把和人交往也視為厭事，“他所去的那個(gè)擠滿了人的學(xué)校，分明使得他滿心害怕和憎惡”，跟“我”（布爾金）一塊兒走路，“對他那么一個(gè)性情孤僻的人來說，顯然也是苦事”。②懷舊：他“老是歌頌過去，歌頌?zāi)切臎]存在過的東西”，他總認(rèn)為過去什么都好，其實(shí)意味著對現(xiàn)實(shí)的恐懼、抗拒。所以作者說他“所教的古代語言”“雨靴”“雨傘”都是他逃避現(xiàn)實(shí)生活的道具。他為什么這樣害怕現(xiàn)實(shí)生活呢？他究竟要“逃避”什么？ ③膽小多疑：他膽小，恐懼得讓人發(fā)笑?！八簧洗玻屠^被子來蒙上腦袋”，“他躺在被子底下，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”，“深怕會(huì)出什么事”，“深怕小賊溜進(jìn)來”；他又多疑，什么事都讓他“心慌得很，一個(gè)勁兒地說：千萬別鬧出什么亂子”。從他封閉、懷舊、膽小多疑的性格行為上看，他的所謂“性情孤僻”，其實(shí)是“逃避”外界活生生的生活。人類生活總要向前發(fā)展，文明才能進(jìn)步。他怕的就是這樣的發(fā)展、進(jìn)步，所以他干脆逃避生活，以今不如昔來安慰自己，甚至歌頌“從沒存在過的東西”，可見他已經(jīng)虛妄到何等地步!④極力維護(hù)現(xiàn)行秩序：思想上自覺向反動(dòng)政府看齊。“只有政府的告示和報(bào)紙（自然是御用報(bào)紙，經(jīng)過鎮(zhèn)壓，不可能宣傳進(jìn)步思想的新聞媒體）上的文章”，“其中規(guī)定著禁止什么，他才覺得一清二楚”。即使官方批準(zhǔn)的東西，他也覺得“包藏著使人懷疑的成分”，總擔(dān)憂“鬧出什么亂子”。至于“違背法令、脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事”，當(dāng)然引起他“心慌”，即使和他“毫不相干”，他也要“悶悶不樂”。如果說他的悲劇是性格悲劇的話，那么他樂于告密，就表現(xiàn)了他人格的卑鄙了。他對自己的無恥行為總是振振有詞：“為了避免我們的談話被人家誤解以致鬧出什么亂子起見，我得把我們的談話內(nèi)容報(bào)告校長——把大意說明一下。我不能不這樣做。”他從思想上的保守僵化已經(jīng)墮落到行為上的卑劣了。就這樣，他在思想上行動(dòng)上把自己和沙皇反動(dòng)專制統(tǒng)治聯(lián)系在一起，壓制著身邊的人們，全城的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活了十年到十五年，“都怕他”，“他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟(jì)窮人，不敢教人念書寫字??”，這個(gè)“套中人”給人們帶來多么大的精神壓力和恐懼!板書

紫藤蘿瀑布 桃花源記

結(jié)合具體篇目論述小說教學(xué)設(shè)計(jì)的方法 魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西教學(xué)設(shè)計(jì) ［教學(xué)目標(biāo)］

一、分析魯提轄的人物形象

二、了解文章的情節(jié)特點(diǎn)

三、體會(huì)生動(dòng)的描寫 ［教學(xué)設(shè)計(jì)］

二、教學(xué)內(nèi)容及過程

1.導(dǎo)語（從介紹《水滸》及作者入手）2.檢查預(yù)習(xí)情況

①字詞②復(fù)述全文③對“拳打”部分的講述 3.討論完成預(yù)習(xí)思考題

①按情節(jié)發(fā)展，全文可分四部分，即：酒樓贈(zèng)銀→客店坐送→肉案尋釁→當(dāng)街拳打

在情節(jié)發(fā)展中，作者為展示人物性格，巧妙運(yùn)筆，欲高而蓄勢，欲下而不收，使情節(jié)跌宕起伏，人物形象栩栩如生

②魯提轄的性格簡要?dú)w結(jié)為：粗魯爽直、仗義疏財(cái)、嫉惡如仇、除暴安良、粗中有細(xì)、有勇有謀

魯提轄這一人物形象，是在情節(jié)發(fā)展中逐步展現(xiàn)的，在個(gè)性化的語言、動(dòng)作描寫中顯得更加鮮明、豐滿

③“拳打”部分從下面幾方面體會(huì)

首先是魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西過程中，一串動(dòng)作的描寫、簡潔有力，深刻體現(xiàn)魯提轄嫉惡如仇的內(nèi)在品質(zhì)和拳腳利落有力的外在氣概如：“只一腳”→“只一拳”→“只一拳”→“又只一拳”

其次是對被打的鎮(zhèn)關(guān)西生理反應(yīng)的描摹從嗅覺上寫，“似開了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來”；從視覺上寫，“也似開了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來”；從聽覺上寫，“似做了一個(gè)全堂水陸道場，馨兒、鈸兒、鐃兒一齊響”描繪出了一個(gè)又一個(gè)有味、有聲、有色的寫意畫且句式既長短有致、又整齊劃一，讀起來鏗鏘有力，朗朗上口 這一部分是魯提轄人物個(gè)性具體而高度的體現(xiàn)，這“一腳三拳”是為受欺凌的弱者出了一口氣，為受壓迫的人民增了一份膽氣，道出了惡人必有惡報(bào)的真締

二、過程設(shè)計(jì) 教法學(xué)法

本文采用師生情感“互動(dòng)”的教學(xué)模式和“閱讀批注”法相結(jié)合，通過對作品中人物性格、故事情節(jié)的分析，引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品中的人物形象進(jìn)行全面、客觀、公正的評價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)名著的鑒賞力教學(xué)可分四步走一是設(shè)置情境，激發(fā)情感二是閱讀批注，深化情感三是品讀揣摩，強(qiáng)化情感四是拓展延伸，體驗(yàn)情感 教學(xué)流程

（一）設(shè)置情境，導(dǎo)入新課

1、運(yùn)用多媒體（播放《水滸傳》電視劇主題曲《好漢歌》VCD），引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)歌中所表達(dá)的思想情感和豪邁風(fēng)格

這首歌，描繪了一幅俠肝義膽、豪氣沖天的英雄群像，歌頌梁山好漢除暴安良、替天行道的英雄行為“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”，同學(xué)們想不想知道梁山好漢魯達(dá)路見不平是怎樣出手的？那就請看《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》

2、簡介作者、作品

（二）感知全文，理清線索

提示：復(fù)述（魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西）這篇課文時(shí)，只要誘導(dǎo)學(xué)生抓住“（魯提轄）問（金氏父女）――（魯提轄）救（助金氏父女）――（魯提轄）打（鎮(zhèn)關(guān)西）――（魯提轄）走”這個(gè)思路，復(fù)述就能較順利的進(jìn)行 事件：魯達(dá)酒樓會(huì)友時(shí)，得知金氏父女遭受欺凌，見義勇為助其逃離虎口，并消遣鄭屠，三拳打死鄭屠后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)

（三）熟悉情節(jié)，劃分結(jié)構(gòu)

開端（1—7自然段）：魯達(dá)在酒樓會(huì)友，突遇金氏父女遭受欺凌，見義勇為，仗義疏財(cái) 發(fā)展（8、9自然段）：魯達(dá)助金氏父女逃離虎口

高潮（10—20自然段）：魯達(dá)消遣鄭屠，三拳打死鄭屠，除暴安良，伸張正義 結(jié)局（21自然段）：魯達(dá)棄官逃走，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)

（四）細(xì)處品讀，精段賞析

1、齊讀魯達(dá)向鄭屠買肉“三激”的精彩語段，采用小組合作討論的方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析

第一次：“要十斤精肉，切做臊子，不要見半點(diǎn)肥的在上面”，并要鄭屠“你自與我切”可見魯達(dá)咄咄逼人，一身正氣；鄭屠欺弱怕強(qiáng)，忍氣吞聲鮮明的對比，表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的愛憎 第二次：“再要十斤都是肥的，不要見些精的在上面，也要切做臊子”鄭屠雖提出“肥的臊子何用”，但頂不住魯提轄的“相公鈞旨”“誰敢問他”，也只好屈曲從事，緊張局勢，一觸即發(fā)

第三次：“再要十斤寸金軟骨，也要細(xì)細(xì)地剁做臊子，不見些肉在上面”條件更為苛刻，逼得鄭屠冒出一句“卻不是特地來消遣我”，于是鄭屠落入圈套，正中魯達(dá)之計(jì)

魯達(dá)的“三激”，情節(jié)扣人心弦，趣味橫生魯達(dá)的步步緊逼，鄭屠忍無可忍，結(jié)果是魯達(dá)一勝再勝，次次得手從中表現(xiàn)了魯提轄為伸張正義懲治邪惡中表現(xiàn)出的堅(jiān)定和機(jī)智，使讀者折服

2、齊讀魯達(dá)對鄭屠痛打“三拳”的精彩語段，聯(lián)系課后練習(xí)三，采用小組合作討論的方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析

第一拳：打的動(dòng)作極為簡潔，“撲的只一拳，正打在鼻子上”作者在這里用了一個(gè)精彩的比喻：“卻便似開了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來”顯示了魯達(dá)的武藝高超這一比喻句從味覺寫的，相似點(diǎn)是血流滿面，疼痛難忍的滋味與油醬咸、酸、辣的滋味相同，滋味萬千

第二拳：打的動(dòng)作也只一下，“提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳”，結(jié)果是“眼棱縫裂，烏珠迸出”，威力與第一拳比毫不遜色這里也有一個(gè)精妙的比喻：“也似開了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來”這一比喻句從聽覺寫的，相似點(diǎn)是紅的血，黑的眼珠、紫色的膿血與彩帛鋪相同，五顏六色

第三拳：打的動(dòng)作也只一下，“又只一拳，太陽上正著”之后還有一個(gè)妙喻“卻似做一個(gè)全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、饒兒一齊響”這一比喻句從視覺寫的，相似點(diǎn)是神志暈迷，兩耳亂鳴與水陸道場上各種樂器的響聲齊鳴一樣，紛亂嘈雜

三個(gè)比喻，充分地表現(xiàn)了打的效果，鄭屠的狼狽相，使人覺得魯達(dá)的三拳，痛快淋漓，盡致解恨其結(jié)果必然是鄭屠“只有出的氣，沒了入的氣，動(dòng)彈不得”，一個(gè)“挺”字，寫盡了鄭屠的死相魯達(dá)的性格，在這三拳中得到充分的表現(xiàn)，他的威猛，他的義憤添膺，令人拍手稱快

（五）閱讀批注，品評人物

閱讀文本，運(yùn)用小組合作探究形式，多元解讀人物性格形象，通過交流學(xué)生對魯達(dá)性格分析所作的句子批注，品評人物，教師予以適時(shí)點(diǎn)評（言之有理即可，附參考）

1、品評人物包括人物的語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫

2、人物性格分析 見義勇為，嫉惡如仇：“回頭看著李忠、史進(jìn)道：‘你兩個(gè)且在這里，等灑家去打死了那廁便來！’”、“只說魯提轄回到經(jīng)略府前下處，到房里，晚報(bào)也不吃，氣憤憤地睡了”等句子

莽撞粗魯，性情沖動(dòng)：“魯達(dá)焦躁，便把碟兒盞兒都丟在飯樓上”、“直娘賊！還敢應(yīng)口”等句子

頗有心計(jì)，精中有細(xì)：“且說魯達(dá)尋思，恐怕店小二趕去攔截他，且向店里掇條登子，坐了兩個(gè)時(shí)辰”、“魯提轄假意道：‘你這廝詐死，灑家再打！’”等句子

慷慨大方、仗義疏財(cái)：“便去身邊摸出五兩來銀子，放在桌上，看著史進(jìn)道：‘灑家今日不曾多帶得些出來；你有銀子，借些與俺，灑家明日便送還你’”等句子

（魯達(dá)性格：見義勇為、嫉惡如仇、慷慨大方、仗義疏財(cái)、性急如火、心細(xì)如發(fā)、有勇有謀、膽大心細(xì)、機(jī)敏精明等）

（六）問題探究：魯達(dá)生活在封建社會(huì)，那個(gè)時(shí)代，他們的特殊經(jīng) 歷造就了他們鮮明的性格，那么我們現(xiàn)在應(yīng)該怎樣看待魯達(dá)這樣的人物，你認(rèn)為魯提轄有罪還是無罪？我們今天該怎樣看待他的行為？ 1魯達(dá)過失把人打死是有罪的，但是他的行為是值得歌頌的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，惡人當(dāng)?shù)?，想通過正當(dāng)?shù)姆赏緩絹響土P這些惡人，很難辦到，只有通過這種直接的方式，才能讓這些惡人得到應(yīng)有的懲罰

2今天是法治社會(huì)，我們對于惡人應(yīng)當(dāng)通過法律途徑讓這些惡人得到應(yīng)有的制裁，不能簡單模仿魯達(dá)的行為任意處罰惡人以免走上違法犯罪的道路

3魯達(dá)這樣的人物形象更多的是讓我們通過他們的遭遇來認(rèn)識黑暗的封建社會(huì)我們生活在法治社會(huì)，對那種路見不平，拔刀相助的江湖義氣，獨(dú)來獨(dú)往的個(gè)人英雄主義應(yīng)有正確的認(rèn)識，不可以盲目搬用，要有法制觀念，要依法辦事 板書設(shè)計(jì)

魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西 施耐庵

主人公：魯提轄（綽號花和尚魯智深）

與之有關(guān)的情節(jié)有：倒拔垂楊柳、大鬧野豬林、火燒瓦罐寺等 復(fù)述故事：（魯提轄）問（金氏父女）――（魯提轄）救（助金氏父女）――（魯提轄）打（鎮(zhèn)關(guān)西）――（魯提轄）走

一、品評人物（語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理）

二、細(xì)處品讀，精段賞析 “三激”：魯提轄堅(jiān)定、機(jī)智 “三拳”：魯提轄威猛、高強(qiáng)

設(shè)計(jì)鄒忌諷齊王納諫 第二課時(shí)的教案 教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)識除弊納諫在當(dāng)時(shí)的積極作用和在今天的借鑒意義。

2、了解《戰(zhàn)國策》這部國別體史書的基本情況及其在中國文學(xué)和史學(xué)上的地位。

3、理解和掌握文中重點(diǎn)文言詞語的意義和用法。

4、提高借助語境推斷文言實(shí)詞意義的能力。

教學(xué)重點(diǎn)

1、反復(fù)誦讀中對文章的寫作特色和勸諫技巧的領(lǐng)悟

2、本文記述了鄒忌以自己的生活感受為喻，諷勸齊王納諫除蔽的故事。如何較全面、正確地認(rèn)識鄒忌這個(gè)人物形象。

教學(xué)難點(diǎn)

1、理解和掌握文中重點(diǎn)文言詞語的意義和用法。

2、提高借助語境推斷文言實(shí)詞意義的能力。

課時(shí)安排 安排2課時(shí)

第 一 課 時(shí)

一、導(dǎo)語：

唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！睔v代君主要成就一番霸業(yè)，身邊沒有幾位敢進(jìn)諫言的大臣是不成的；而勸諫能否奏效，一要看做君王的是否賢明，二要看諫者是否注意了進(jìn)諫的藝術(shù)，使“良藥”既“爽于口”，又“利于病”。戰(zhàn)國時(shí)齊威王非常幸運(yùn)遇到了這樣一位賢臣——鄒忌。而這位以雄辯著稱的謀臣的諷諫之法更是令人叫絕。今天，我們就欣賞選自《戰(zhàn)國策》的歷史散文《鄒忌諷齊王納諫》。

第 二 課 時(shí)

一、檢查學(xué)生課后學(xué)習(xí)情況，教師對本文教學(xué)重點(diǎn)予以強(qiáng)調(diào)

（一）理解詞語在文中的意思

鄒忌諷齊王納諫（諷：用委婉的語言暗示、勸告或指責(zé)。諫：臣子向國君提出的意見。）

能謗譏于市朝

(公開指出。謗，公開地指責(zé)，沒有貶義；譏，微言諷刺。注意區(qū)別：誹，背地里議論、嘀咕)

能面刺寡人之過者（指責(zé)）

上書諫寡人者（信函，亦泛指文書、文件。這里指奏章）

期年之后（期，一周年叫期年；一整月叫期月）

（二）詞類活用：

1、朝服衣冠

(朝，名詞作狀語；服，名詞作動(dòng)詞)2.吾妻之美我者，私我也

(美，形容詞意動(dòng)用法)3.能面刺寡人之過者

(面，名詞作狀語)

4、聞寡人之耳者

(聞，動(dòng)詞使動(dòng)用法)

（三）一詞多義

1、修

a.乃重修岳陽樓（興建，建造）b.外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理（整治）

c.雨村便急忙修書（撰寫）d.鄒忌修八尺有余（長，高）

2、朝

a.相如每朝時(shí)常稱病 《史記?廉頗藺相如列傳》 上朝

b.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊 《戰(zhàn)國策?鄒忌諷齊王納諫》 朝拜

c.于是入朝見威王 《戰(zhàn)國策?鄒忌諷齊王納諫》 朝廷

d.朝服衣冠《戰(zhàn)國策?鄒忌諷齊王納諫》 早晨(zhāo)

3、孰

a.我與城北徐公孰美 代詞，誰

b.孰視之，自以為不如 同“熟”，仔細(xì)。

4、誠

a.臣誠知不如徐公美（確實(shí)，的確）

b.帝感其誠 《列子?愚公移山》 誠心、誠意

c.此誠危急存亡之秋也 諸葛亮：《出師表》 確實(shí)、的確

d.今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬，與豫州協(xié)規(guī)同力，破曹軍必矣 《資治通鑒?赤壁之戰(zhàn)》 表假設(shè)，如果、果真

(四)古今異義

1、今齊地方千里

(土地方圓)

2、宮婦左右莫不私王。

(國君旁邊的近臣)

3、明日，徐公來。（古義，第二天。今義，今天的下一天。）

(五)句式

1、城北徐公，齊國之美麗者也。（判斷句）

2、忌不自信

(賓語前置)

3、旦日，客從外來，與坐談。（省略句）

4、我孰與城北徐公美

(介詞結(jié)構(gòu)后置句)

5、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

(判斷句，兼介詞結(jié)構(gòu)后置)

6、王之蔽甚矣

(被動(dòng)句)引導(dǎo)思考：

1、“我孰與城北徐公美？”與“吾與徐公孰美？”兩個(gè)句子的句式是否相同？

明確：兩個(gè)句子均為古漢語中的固定句式?！芭c??孰”是由“孰與”演變而來，意義與“孰與”相同，都表比較?！笆搿睘橐蓡柎~，在疑問句中常前置，“孰與”即“與孰”。

2、賓語前置句，在古漢語中常見。

例如：彼不我恩也 《童區(qū)寄傳》 否定句中，代詞賓語前置

宋何罪之有 《墨子?公輸》 “之”助詞，賓語提前的標(biāo)志

唯余馬首是瞻 《馮婉貞》 構(gòu)成“唯??是??”格式的賓語前置

（六）注意一個(gè)成語

門庭若市：形容來者之多。（注意與“門可羅雀”區(qū)別）

二、品讀賞析。

1、鄒忌是由一件家庭瑣事聯(lián)想到國家政事的。這件家庭瑣事是什么？

明確：鄒忌向他的妻、妾與客提出自己與徐公誰美的問題。

2、由于感情的不同及身份地位的差異，其妻、妾、客回答問題時(shí)的語氣有差別。有何不同？請從原文中找出并說明其感情色彩。

其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”感情色彩是由衷的贊美，口氣亦毋庸置疑。妾曰：“徐公何能及君也！”感情色彩是討好，口氣有點(diǎn)勉強(qiáng)。客曰：“徐公不若君之美。”感情色彩是禮貌、尊重，口氣有點(diǎn)客氣。(可讓三位同學(xué)分角色表演。)

3、面對妻、妾、客的程度不同，或真或假的贊美，鄒忌的態(tài)度如何？

面對贊美，鄒忌并未得意忘形。“明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’”可見鄒忌很有自知之明。

4、鄒忌是如何“諷”齊王的？

鄒忌入朝后，并未單刀直入向威王進(jìn)諫，而是以“閨房小事”談自己的體會(huì)，然后以類比的方式委婉進(jìn)諫。

5、諷諫的結(jié)果如何？

齊威王接受了諫言，發(fā)布政令，廣開言路，懸賞納諫。始而“門庭若市”，繼爾“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”，最后“無可進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。

三、分析本文在說理以及記敘上的特點(diǎn)。

本文采用了“三疊法”，從頭至尾一直使用三層排比的手法寫作

三問 ：妻、妾、友 三答

三比：妻私我 → 宮婦左右私王 妾畏我 → 朝廷之臣畏王

客有求 → 四境之內(nèi)有求于王

三賞：上賞 中賞 下賞 三時(shí)：令初下 數(shù)月之后 期年之后

三態(tài)：鄒忌以現(xiàn)身說法 齊威王廣泛征求意見 各國“皆朝于齊”

四、布置作業(yè)：讀了本文以后,安排學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系實(shí)際的讀后感訓(xùn)練。

第二篇：寫景散文

當(dāng)殘陽隱去最后一抹紅光，天邊的火燒云暗淡了，夜，就這樣悄無聲息地融入我們的四周。

夜，是安靜的。褪去了白天的浮華與喧囂，厚重的黑色，掩蓋了大地在陽光下花團(tuán)錦簇的長袍，寬容地吸納了所有的顏色，將它們統(tǒng)統(tǒng)裝入自己博大的胸懷。夜的凝重，撫平了人們躁動(dòng)的情緒，心跳的節(jié)拍也隨著的安靜平緩下來。放學(xué)的孩子、下班的成人，拋開了白天學(xué)習(xí)、工作的煩惱，平靜地回家。在這安靜的夜里，有一個(gè)溫馨的家在等著他們回去。在這濃濃的夜色中，人們心里都靜靜地想念著家的美好。夜，安靜而溫暖。

夜，是寬容的。白天的色彩斑斕，繽紛得令人眼花繚亂。而夜，從不計(jì)較其它顏色的挑釁，融入自己寬廣的胸襟，然后將天地萬物，都籠罩在一片厚厚的黑色之中。萬物仿佛接受了一次圣潔的洗禮，得到了凈化，一切都在黑夜中變得和諧。有人說，黑夜將人們的欲望包庇，將丑惡掩蓋，讓人們看不清彼此。但恰恰相反，正是夜的寬容，包容了那些世俗的燈紅酒綠，紙醉金迷，包容了人們膨脹的欲望，包容了和金錢、權(quán)力有關(guān)的爭奪。它就像母親，包容著整個(gè)大地。夜，是愛思考的。夜的深沉，讓無數(shù)的文人騷客產(chǎn)生無邊的遐想。黑色并不單調(diào)，尋浩瀚的黑色，會(huì)帶著你的思維，暢游遙遠(yuǎn)的宇宙空間。思維不再受約束，在沒有心頭的黑夜里馳騁。于是乎，郭沫若看見了天上的街燈、天上的街市，在那遙不可及的仙境中玩賞。多少哲人，對著濃濃的夜色思考生命，思考生活。深邃的夜，帶給人們無限的靈感與啟發(fā)。

夜，像是一位長者。他的安靜，在于他對生命的參悟，對生活的淡定，對世俗的不屑。白天的車水馬龍，對他來說沒什么可羨慕的，金錢權(quán)力，功名利利祿，不過是過眼云煙，生不能帶來，死不能帶走。夜讓人們懂得生活的意義在于讓自己滿意。仰觀天上云卷云舒，坐看閑亭花開花落，沒必要為身外之物勞累自己。夜的包容，在于它對人們的愛護(hù)，對于人們的過錯(cuò)，并不計(jì)較太多，像一位偉大的母親，原諒孩子的幼稚無知，和一氣盛所犯下的錯(cuò)。夜教會(huì)我們，寬容，才會(huì)創(chuàng)造和諧。

夜，靜靜的夜,告訴了我們許多許多——關(guān)于生命、關(guān)于生活……我們在夜里，也慢慢地發(fā)現(xiàn)了許多——關(guān)于生命、關(guān)于生活!

精選列舉，學(xué)問勤中得，螢窗萬卷書。三冬今足用，誰笑腹空虛？─辛棄疾 不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來窘隘而已。─鄭板橋

勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長。輟學(xué)如磨刀之石，不見其損日有所虧?！諟Y明

第三篇：寫景散文

云南印象

沒有來到云南之前，云南只是一個(gè)抽象的概念，概念來自于書籍、圖片和各種媒體，并沒有鮮活和生動(dòng)起來。

今年的夏天真正走進(jìn)彩云之南，領(lǐng)略這里獨(dú)特的地方特色和少數(shù)民族氣息。

喜歡怎么樣的生活…

簡潔、悠閑

1.昆明印象

昆明是個(gè)有著高樓大廈的現(xiàn)代化都市，繁華的商業(yè)街和熱鬧的人群，和其他城市并沒有太多的不同，讓我有些意外。走在昆明的街上，總想尋找到一些民族特色，卻讓我略感失望。

2.大理印象

很慶幸最初沒有選擇乘坐火車來到大理，我想鐵路邊并不一定有公路邊所能看到的這樣多的民居。下午乘坐的大巴上總是讓人昏昏欲睡，但是當(dāng)我睜開眼睛無意間向窗外一看的時(shí)候，立刻被眼前的景色深深地吸引住了。眼前是連綿的群山，山并不高，郁郁蔥蔥的長滿了各種綠的樹，翠綠、蒼綠、嫩綠……層層疊疊，山凹里夾雜著方正的梯田，油綠的稻子、深綠葉子帶著黃綠穗子的玉米，一層高過一層，一塊連著一塊。山坡上綠樹掩映著白色、淺清色的民居，飛檐上雕著各種象征著祥瑞的小獸，飛檐下面是圓形的圖案，我看不清或是看不懂那都是什么圖案，猜測起來大概是猴子、貓頭鷹形狀的小獸。我想應(yīng)該都是云南農(nóng)家人民祈求祥和平安的良好寓意吧。民居依山而建，三三兩兩的星羅棋布在山坡上、山凹里。民居后面就是云霧繚繞的山，山上的樹長得并不粗也不高，但是都很茂盛，一陣陣的小雨洗刷著樹葉，顯得油亮有富有生機(jī)。厚的薄的云圍在山頂，讓人想起了武陵人家的世外桃源。如果住在這里，從家里出來，走上一段山間小路就到了自家的梯田，耕種一些農(nóng)家菜，自給自足，養(yǎng)一些家禽，這樣的生活不就是世外桃源了么。

初到大理，感受這里和昆明的不同。沒有住在新城，而是選擇了古城。建在蒼山洱海之間的城市保留著濃郁的少數(shù)民族特色，給我的感動(dòng)和欣喜已經(jīng)很多了，即使還沒有真正走進(jìn)她。汽車從容地行駛整潔寬闊的八車道上，一邊是泛著微波、煙波浩渺的洱海，海邊的小鎮(zhèn)恬靜地臥在山海相交的地方。一邊是連綿起伏的蒼山，山頂云霧繚繞、風(fēng)吹云動(dòng)、氣象萬千。

古城只有一條街，鋪著青色的石板，路邊有清澈的流水和小橋，當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，水自蒼山引出，泉水一年四季汩汩不斷，清澈干凈。街邊小店林立，多的是木雕和飯莊。店門大多是紅漆木門，上面雕著鏤空的圖案，中間部分的木板上有十二生肖或是松鶴延年，都有著祥瑞的寓意。踏著石板路，聽著路邊小橋下潺潺流水聲，耳邊傳來當(dāng)?shù)胤窖?，真想留在這山水之間，做個(gè)悠閑的大理人，日日月月和茶花作伴。

大理的花很多。我只認(rèn)識家里長在花盆里的三角梅，在我的印象里這種花很嬌氣，養(yǎng)不好的話會(huì)發(fā)脾氣不肯開花。但是在這里卻到處都是，路的兩邊全是長得郁郁蔥蔥的三角梅樹，是的，這里可以稱為樹，因?yàn)樗粌H開得熱鬧更長得很高，樹一樣的茂盛。除了三角梅還有很多我不認(rèn)識的花、粉的、黃的、紫的……古城路邊隨處可見用鮮花編的花環(huán)，生機(jī)勃勃的鮮花戴在頭上走到哪里都灑滿了一路芬芳。路邊的花攤各種花爭奇斗艷，價(jià)錢并不貴，我想每天買一束放在房間里，屋子里彌漫著淡淡的清香，要?jiǎng)龠^任何昂貴的香水，這也是種隨處可見的幸福

3.麗江印象

從大理到麗江并不遠(yuǎn)，建筑也有異曲同工之妙，相比較來看的話，麗江的民居少了大理的雋秀和精致，雖然也有半圓形的瓦和飛翹的屋檐，但是屋檐下卻缺少了一份詩情畫意。

麗江也有歷史悠久的古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)的街道彎彎曲曲，路并不寬，大概有三、四米的樣子。街邊的小店鱗次櫛比，輕松歡快的手鼓和著民謠吉他從敞開著的木門里傳出來，門楣上掛滿東巴文化的飾品，麻布、草繩、彩色的串珠、銅質(zhì)的風(fēng)鈴和著叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)你y器作坊里傳出的聲音，讓整個(gè)古鎮(zhèn)充滿著神奇的色彩。走在繁華擁擠的古鎮(zhèn)，隨處可見的就是東巴文字，那些似畫非畫、似字而非、色彩斑斕的圖文繪制在雪白的墻壁上，旁邊和漢字相應(yīng)，讓人不得不驚嘆祖先們豐富的想象力和過人的智慧。

束河古鎮(zhèn)有著悠久的歷史，距離麗江市區(qū)還有一段路程。這座古鎮(zhèn)像個(gè)深閨里的少女，羞澀而安靜。踏著彎彎曲曲的石板路，穿過民居之間狹窄的空隙，來到了一座石橋上，當(dāng)?shù)厝朔Q它為“青龍橋”。我不知道它名字的由來，但是走在橋上，發(fā)現(xiàn)鋪橋的大理石已經(jīng)磨得特別光滑，大塊大塊的大理石露出了內(nèi)部的紋理，像一幅幅畫，仔細(xì)看來，這些無比光滑的石頭，有的像起伏的群山，有的像浩渺的煙波……我不禁感慨：這座橋是經(jīng)歷了多少年的風(fēng)吹雨打、經(jīng)歷了多少年的河水沖刷、經(jīng)歷了多少人馬的踩踏，依舊巋然不動(dòng)在這條清澈的河水之上啊。

順流而上，我們找到到了河水的源頭。這里沒有了石板路和喧鬧的人群，只有潺潺的水聲和著鳥鳴，我坐在林間的小亭子里，一瞬間不知今夕何夕。

來到麗江就一定要看

看玉龍雪山。臨近傍晚，我們驅(qū)車去看她，因?yàn)樵谖倚睦铮拖褚晃淮认榈睦习?，用她甘甜的乳汁滋潤著這片土地。避開旅游路線，我們選擇了另一條路，通往一座山腳下的小村莊。這是一座住著納西族村民的小村莊，小巧而精致。每一位見到我們的村民都露出淳樸的笑容。民居建筑就地取材，大塊的火山巖建成了結(jié)實(shí)耐用的房子，冬暖夏涼。門前小路兩側(cè)有雪山上融化的雪水嘩嘩地流過，清涼清涼。隨路而行，我們來到了玉龍雪山腳下，這里真的是雪山腳下，因?yàn)樵谒媲?，我感到了神圣和美麗。蒼翠的樹木隨著山勢而長，一直到山頂我才看到了白色的積雪，云很低，像依戀著媽媽的孩子一樣吻著山尖，真想張開雙臂擁抱她。

就這樣，我的心留在了彩云之南。

第四篇：寫景散文精選分享

大家喜歡閱讀散文嗎？知道寫景的散文怎么寫嗎？以下是小編精心準(zhǔn)備的寫景散文精選分享，大家可以參考以下內(nèi)容哦！

秋韻十里散文【1】

長堤十里，秋水一方，千畝荷。

滿目碧綠在遼遠(yuǎn)處，漸漸接入天際。

夏日里那溫婉又嬌艷的荷花，早已隨秋風(fēng)凋零而去。荷葉依然亭亭如蓋，就像一群高傲不羈的調(diào)皮少年，一陣風(fēng)吹過，滿塘擠擠挨挨搖曳舞動(dòng)著，卷起一波又一波或雜亂、或富有節(jié)奏的長短綠浪。蓮蓬飽滿樸實(shí)而又挺拔壯碩，與荷葉的柔軟順從不同，它們高聳在荷塘里，棱角分明、堅(jiān)硬。

荷塘邊的草叢中，幾只野鴨慵懶的趴臥著，偶爾探出頭來，叼幾口青草，低嘎的叫個(gè)兩三聲，享受著獨(dú)屬于鴨的單純世界。

與野鴨的慵懶與單純不同，蝴蝶們則要?dú)g快活躍許多。

不知是在尋覓那早已消失了的荷花香氣，還是在向游人展示自己獨(dú)特的優(yōu)美舞姿，蝴蝶一群群煽動(dòng)著多彩的翅膀，在荷葉上空一尺高的位置，施施然不停變幻著舞姿，一會(huì)兒飛降到高高的蓮蓬上，一會(huì)兒又悠悠然飄落在荷葉端。它們和那些不知名的飛蟲交相舞動(dòng)，活力四射，仿佛在認(rèn)真表演一曲動(dòng)人的樂章，明艷照人極了。

這荷塘、野鴨、蝴蝶與飛蟲構(gòu)成的美景，動(dòng)與靜相得益彰，雖沒有大城市的繁花似錦，也沒有《西洲曲》里姑娘采蓮的溫情暖人，卻另有一番原生態(tài)的韻味，獨(dú)特生動(dòng)，讓人駐足，流連忘返。

垂柳依依，陽光和煦，溫暖舒適。

閑散的游人，三三兩兩漫步在長堤上，迎面吹來幾縷風(fēng)，垂柳飄搖依依，柔軟如姑娘的眼波。

金秋十月，適值秋實(shí)累累，綴滿堤壩兩岸的各色果樹。果子們一串串，一簇簇，誘人招搖，驚艷了游人們平素淺淡的眉眼，也撩撥起了孩童們頑皮淘氣的心。

大人們四顧微笑著，不時(shí)被哪棵樹上的果子吸引，停下來按動(dòng)相機(jī)拍照。在各色果樹中，山楂和柿子樹尤其搶眼，因到了成熟收獲的季節(jié)，紅彤彤、金燦燦的擺著各種令人垂涎的姿態(tài)，令游人們驚喜連連，不時(shí)按動(dòng)快門來幾張?zhí)貙?，偶爾還摘下一兩顆加以品嘗。

孩子們卻一刻也不肯安靜，他們歡笑著、打鬧著、奔跑著，嘰嘰喳喳的嬉鬧聲，響亮在碧空四野。偶有幾個(gè)孩子惡作劇，拿小石塊去撩撥塘邊休憩的野鴨，野鴨們一時(shí)間變得好靈活，驚叫著撲棱棱飛起，落入到荷塘更深處。

春種一粒粟，秋收萬顆子。

在城里人優(yōu)哉游哉，滿腔小資情懷享受這秋韻美景時(shí)，農(nóng)人們一派繁忙，卻也滿心愉悅。

遠(yuǎn)處荷塘里的白蓮藕，在泥塘中已安睡了數(shù)月，此時(shí)片被農(nóng)人吆喝著挖起，胖乎乎雖沾滿了黑黑的泥巴，卻依然如孩子的嫩白小臉，惹人千般憐愛。

大貨車沿著堤壩轟隆隆的開來了，離開荷塘的蓮藕們，仿佛還沒有睡醒，一片懶洋洋、慢騰騰，絲毫沒有意識到自己將成為菜肴的命運(yùn)。農(nóng)人們把蓮藕一批批的裝到貨車上，司機(jī)哼著歡快的小曲，蓮藕們被快快樂樂的運(yùn)走了。

堤壩外面那新收的苞米和稻谷，雜亂的堆積在晾曬場上，農(nóng)婦們扎著彩色頭巾，在不停翻曬著，望一眼，新米的香味仿佛已溢滿了唇齒之間。

淺秋平淡少人語，暮秋寂寥多閑愁。

而金秋，就是這么喜洋洋，暖洋洋。這果實(shí)累累、長堤綠樹、藍(lán)天白云交織在一起，是充實(shí)，是喜樂，是城里人心頭對大自然的牽念，更是她們袖中指尖，想輕輕觸摸的溫暖。

而在農(nóng)民的眼里，這豐收與繁忙，這曬黑的粗糙肌膚，這額上的縷縷汗水，是滿足，是幸福，更是他們一年四季，對收獲美好的期盼。

春風(fēng)十里惹人醉，秋韻十里，溫暖了一季，溫暖了的心房，更是溫暖了我們游蕩的靈魂與信仰。

攬勝古蜀水鄉(xiāng)三道堰散文【2】

2016年6月15日，仲夏，淺淺的夏意灑滿川西平原。經(jīng)一夜雨后的早晨，天氣陰涼，萬物蔥郁，微風(fēng)吹拂，心情舒爽。

依照預(yù)先的約定，石柱離退休在蓉的部分老同志，周繼水、譚祥金、陳世垓、李華，何爾烈、周興智、王松吉、向緒蘭、黃啟裕、沈長智、向華生、熊大芳等。即先后從市區(qū)轉(zhuǎn)車，趕到成都市郊著名的川西風(fēng)景區(qū)，譽(yù)為：“古蜀水鄉(xiāng)”、“西部最美水鄉(xiāng)”--三道堰。

然而，考慮到我既是這個(gè)社團(tuán)的會(huì)長，又是這次游覽活動(dòng)的具體組織者，況且參加此次游覽的人員，大多是七、八十歲高齡的老人，責(zé)任在肩，自然我不敢懈待。所以，我則是在前一天的下午，就趕到三道堰。以便先行觀察踩點(diǎn)，做好游覽路線觀賞景點(diǎn)的選擇，確定中途休息與就歺地點(diǎn)，了解返程交通情況等亊項(xiàng)。力圖使此次游覽活動(dòng)，既要做到愉悅、舒適、健康，又要達(dá)到安全、快捷、平穩(wěn)之目的。

上午十時(shí)左右，十四位老同志先后陸續(xù)到達(dá)集合地點(diǎn)，待人員聚齊后，我們既正式開始游覽了。首先映入視野的，是一座十分雄偉壯觀飛檐趐壁的風(fēng)雨廊橋，聳立在柏條河的兩岸。橋頂繪有與水鄉(xiāng)堰水相關(guān)的歷史彩圖，橋柱則是各地文人罣客們書寫的對聯(lián)，而橋下則是清澈見底湍湍流過的河水，河面較為寬獷約有三十米，兩岸則是樓臺(tái)水榭，賓館茶館。

微風(fēng)吹拂，揚(yáng)柳依依，白鷺飛翔，漣漪浪翻。猶如一位多姿多彩且嫵媚多情的少女披灑的美發(fā)一樣，格外地讓人養(yǎng)眼，逗人喜愛。

顯然，如此美妙無比的絕色景致，頓時(shí)使大家的游興驟然倍增。有幾對老伉儷興致昂然，選擇了堰橋與河畔及文化廣場不同的視角，愉快地拍下了多張照片。見此，我也順勢提議，以美麗的堰橋?yàn)楸尘?，拍下了參游人員集體合影照。

隨后，大家跟隨我這個(gè)義務(wù)“導(dǎo)游”，穿過公路邁上石栱橋，抬首從書有“惠里”二字的高大木牌坊下穿過，進(jìn)入惠里商情街。這時(shí)，人們又見一條不見寬的引渠沿街中心蜿曲曼延過來，一道道清澈的水浪從眼前流過。一處處古色古香的飛檐進(jìn)入視眸，古橋、古坊、古屋、古肆，小橋、流水、人家，飛瀑、葭草、鮮花，美食、美色、美景，以及商販的叫賣聲，人流的腳步聲、游客的嘖嘖贊美聲。都一一展現(xiàn)在眼前傳入耳畔，心中不由激蕩起無限地贊嘆與感懷，真使人格外地陶醉!

剛游覽完惠里，走到古商情街的邊沿，就被沿柏條河岸打造的，集休閑、美食、觀景、親水的仿古景致所吸引。寬敞的河岸公園，濤濤流過的柏條河水，多姿高跨的彩虹鐵索吊橋，一排排川西特色的民居，一疊疊各色彩各異的太陽傘。以及一塊塊青石板與鵝卵石餔成的街地面，又再是街中間引導(dǎo)的水渠緩緩流過，精巧絕侖的景致使人目不暇接，心曠神怡而瀏連忘返。盡管感覺似曾相識，但又寓含厚重地歷史文化底蘊(yùn)，顯然有不同于它處景色的別樣韻雅之感。

雖然，我們此次三道堰的游覽，時(shí)間倉促，只進(jìn)行了不到一天的時(shí)間，下午三時(shí)左右既返程了。而游覽的景點(diǎn)，也局限于堰橋、惠里、河畔公園等，這只占三道堰風(fēng)景區(qū)的一角，或許只是它“冰山一角”，還有更多更美地景致未融及到。然而，既使就是這“冰山一角”，卻在我們?nèi)松貜銘浿?，留下了極為美妙地深刻印像!

由此，人們對三道堰這座千年巴蜀水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，自然而然地產(chǎn)生了濃濃地興趣，促使您要去關(guān)注它，欣賞它，研究它。而這座美麗古蜀水鄉(xiāng)的歷史文化的典傳，自然會(huì)滿足人們對它渇求渇知的欲望!

三道堰，因水得名，因水而美。水，是人類和萬物的命脈，有水，才會(huì)有生命，才會(huì)滋潤萬物，才會(huì)使其有靈氣。而千年古鎮(zhèn)三道堰，自然亦是如此。據(jù)史料記載，其得名，概因古蜀國的望帝和從帝在柏條河治水期間，用竹簍截水，做成三道相距很近的堰頭導(dǎo)水灌田而來。而原名，并非是現(xiàn)今的名稱，而是叫“三導(dǎo)堰”，后來逐步演化才叫“三道堰”的。

然而，千古以來，當(dāng)?shù)孛耖g對“三道堰”的得名，與史料的記載不相一致，則有著既帶有神奇色彩，而又頗具美麗地一種傳說。相傳，在古代開發(fā)治理柏條河之初，因未得科學(xué)合理的辦法，不但河水長期得不到引用，而且河水到處泛濫，經(jīng)常淹沒農(nóng)田和房屋。幾經(jīng)治理都不能解決，群眾苦不堪言，當(dāng)?shù)乜h令也一愁莫展。

正當(dāng)此時(shí)，怱一夜望叢二帝托夢與縣令，教其用竹條編織三個(gè)簍子，里面裝滿鵝卵石，分別投放于距離不遠(yuǎn)的河中導(dǎo)流河水，即可解決河水泛濫，不能引水灌溉的農(nóng)田的問題?？h令一夢醒來，茅塞頓開，立即召集民眾照此辦法操作，果然靈驗(yàn)。從此，水患得以治理，農(nóng)田得以灌既，確保了五谷豐登，造福于這一方的百姓。

顯然，這個(gè)傳說，自然是無法考究的，但它囗囗相傳，千古流傳至今?；蛟S，這是古代蜀國的民眾崇敬望叢二帝，而編造的一個(gè)神奇而美好的傳說吧?

然而，三道堰水資源得天獨(dú)厚，有都江堰內(nèi)江的兩大支流——柏條河、徐堰河，縱貫鎮(zhèn)域全境。水源豐富，水質(zhì)清澈，親水性好，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，素有古蜀水鄉(xiāng)之稱，是歷史上有名的水陸碼頭和商貿(mào)之地。鎮(zhèn)域內(nèi)無工業(yè)污染企業(yè)，鎮(zhèn)內(nèi)的柏條河和徐堰河兩大河流，是全國水質(zhì)最優(yōu)的河流，也是西南最大的自來水廠——成都市自來水六廠的水源提供地，承擔(dān)著成都市90%以上的供水量。

而三道堰，則充分利用了這得天獨(dú)厚的水資源，筑成依河而居、傍花隨柳的居家環(huán)境，形成了“川西民居，水鄉(xiāng)特色”的生態(tài)風(fēng)格。以“親水性”為主題的呤詩樓、品茶樓、書畫樓、樓、飲食文化樓、觀景樓，沿柏條河兩岸鱗次櫛比。

鎮(zhèn)內(nèi)錯(cuò)落有致的青瓦屋頂，高低有序的封火山墻，青石河欄傍河護(hù)佑，卵石小道逶迤彎曲，盡顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生，自然同城市結(jié)合，豐富多變的典型川西民居。古鎮(zhèn)的青瓦、白墻、小橋、流水、白鷺、垂楊，鳥語花香，景色清幽，是一幅安寧祥和的自然風(fēng)情畫卷。游客可在生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)采摘蔬菜，置身其中，定會(huì)令人妙趣橫生。

1996年11月，被四川省委、省政府批準(zhǔn)為“四川省小城鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)鎮(zhèn)”。

2002年9月，被成都市政府確定為“成都市小城鎮(zhèn)建設(shè)重點(diǎn)鎮(zhèn)”。

2007年1月，被成都市政府列為全市60個(gè)優(yōu)先發(fā)展新市鎮(zhèn)之一，發(fā)展為獨(dú)具特色的古蜀水鄉(xiāng)休閑旅游新市鎮(zhèn)。

先后榮獲了全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、省級城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治環(huán)境優(yōu)美示范鎮(zhèn)、省級園林城鎮(zhèn)、省級衛(wèi)生鎮(zhèn)、省級綠化模范單位、市級二星級平安鎮(zhèn)、成都市十大魅力城鎮(zhèn)和成都市十佳休閑旅游城鎮(zhèn)等殊榮。

2014年4月29日，三道堰被批準(zhǔn)為國家4A級旅游景區(qū)，并被譽(yù)為“西部最美水鄉(xiāng)。

同時(shí)，三道堰文化特色突出，是成都平原上唯一有兩河并流、且已有一千多年歷史的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，素有古蜀水鄉(xiāng)之稱，是歷史上有名的水陸碼頭和商貿(mào)之地。古鎮(zhèn)靜靜地躺在百里長河，千年流水帶著岷水的情感梳理著古鎮(zhèn)秀美的容顏。

只因有這一河好水的滋潤，才使得古鎮(zhèn)浸透了水光月色，流淌著悠長古韻，積淀了古老川西厚重的底蘊(yùn)。城鎮(zhèn)建筑以親水性為主題，臨水而筑，以灰瓦白墻、小青瓦屋頂、高低錯(cuò)落的風(fēng)火山墻、挑梁等為特征的徽派建筑與川西民居風(fēng)格溫情結(jié)合，是古鎮(zhèn)一道亮麗的風(fēng)景線。每年農(nóng)歷端午節(jié)舉辦的龍舟會(huì)，以賽龍舟、搶鴨子、放河燈、歌舞表演、川劇座唱、書畫展覽等活動(dòng)為主要內(nèi)容，熱鬧非凡、人山人海，是三道堰鎮(zhèn)久負(fù)盛名的傳統(tǒng)文化節(jié)日。

鎮(zhèn)域內(nèi)有堰橋、惠里情境商業(yè)街、導(dǎo)堰公園、水鄉(xiāng)文化廣場、“三道堰”休閑公園、樂水公園、“三道堰古鎮(zhèn)”大牌坊、“水鄉(xiāng)坊”、“濱河坊”等仿古牌坊。建于1923年的永定橋、中共郫縣第一個(gè)支部成立所在地和郫縣革命的發(fā)祥地――青塔寺。充滿傳奇和地域特色的古水陸碼頭、望江樓、聞水閣等特色景點(diǎn)，反映水鄉(xiāng)圖語的墻體畫耐人尋味。正逐步恢復(fù)建于明朝的“五省會(huì)館”(湖廣館、廣東館、福建館、江西館、陜西館)、字庫等特色景點(diǎn)。

三道堰鎮(zhèn)的飲食文化豐富多彩，“黃辣丁”、“炒大蝦”、“戴大肉”等特色菜名揚(yáng)千里，招徠八方美食家紛至沓來。河畔的休閑港、飲食樓、水上人家更是節(jié)假日休閑旅游的好去處處，三道堰遠(yuǎn)離了大都市的喧囂，在綠草茵茵、鳥語花香的秀水河畔，讓人產(chǎn)生意境瑕想、平和安詳?shù)那槿ぁ?/p>

每年五月端午節(jié)的“龍舟會(huì)”，是三道堰鎮(zhèn)久負(fù)盛名的傳統(tǒng)文化節(jié)。以賽龍舟、搶鴨子、歌舞表演、川劇座唱、書畫展覽等文體活動(dòng)為內(nèi)容吸引很有游客過來觀光旅游。除了每年都要舉行的眾所周知的活動(dòng)外，還新舉行豐富多彩的活動(dòng)潑水節(jié)、迎春燈會(huì)等。造出一幅怡人的水鄉(xiāng)風(fēng)情畫卷，講述了三道堰優(yōu)美的農(nóng)耕故事，展現(xiàn)了蜀人超凡的生活智慧!

三道堰，這顆川西平原上的古蜀水鄉(xiāng)明珠，它絢麗多彩光芒四射，定會(huì)迎來更多地中外游客去關(guān)注、青睞、欣賞它。在此，祝愿它宛如潺潺綿延的岷江水一樣，永世綿長!

冬的情愫散文【3】

萬物天地寒夜過早地抹上了厚厚的黑暗，讓百無聊賴的你有了深深的印記；伴著數(shù)九的節(jié)次裝扮著大地變化的畫面，搖動(dòng)著的枝椏、伴隨西北風(fēng)的狂怒、搖動(dòng)的長發(fā)和紅撲撲的臉頰、編制出歲月的落葉，晶瑩剔透中凝結(jié)著著的祝愿，在下課鈴正聲中交響。

冬至、圣誕、春節(jié)，都在交錯(cuò)的演練2016年的光輝。一步一步的放映在無聲卻緊張的旋律中，復(fù)雜的我們莫名長大，總是在充滿依戀、分離、相聚的情懷中緬懷?？偸窍Ｍ妥８０殡S著那份暖陽，走進(jìn)那來不及躲閃的時(shí)光里，然后回憶過去，糾結(jié)未來，總是那么輾轉(zhuǎn)，不知道到底這是好事還是壞事，總的來說，貌似長大了。

故看著學(xué)校那倆棵依偎的樹，共同經(jīng)歷春夏秋冬，從來沒有抱怨，只有在默默的你看著我，我看著你，等待春天的來臨。樹在寒冬里支棱著的枯枝，講給你的是有著一段曾經(jīng)的繁華，也在期盼著將有的一段多情歲月。因?yàn)榧磳⒋禾斓牡絹怼Ｏ嗷ダp繞的手是彼此的情懷，一定會(huì)感受到彼此那顆蓬勃而飛翔的心，告訴你我這些年經(jīng)歷的四季無盡遐想的事。

曾有的情愫，朦朦朧朧。也許是鳥兒的嘴吻，也許是蝴蝶的摯愛，也許是雪的淘氣，仰望星光閃爍的夜晚與停留在鍵盤前的思緒。

人，要是能筆直的矗立在那，這樣亭亭玉立定是心潮起伏，這樣矜持，這樣的無論風(fēng)吹雨打，還是雪雨的蹂躪，都是在保持著一顆平常而淡薄的心，也許這才是美。

手握一縷陽光，嘴含一縷深情，那恍惚而來的，那曾經(jīng)琵琶瑟瑟心弦的，那些可曾忘記的，那帶有色彩的夢或者現(xiàn)實(shí)就接踵而至，溫暖著心，溫暖著的想，溫暖著的記憶，也溫暖著的陽光和溫暖的你。

過去、曾經(jīng)、有些、或許、大概、追述這些模棱兩可的字詞，增添寒冷而平靜的生活，有著無比的樂趣和趣味，感感嘆嘆，念念想想，一些事，一些物，一些人就這樣被歲月穿越，如蒲公英飄去，一個(gè)未知的未來。

享受著的想念，享受著的冬至；享受著的愛意；享受著的友情；享受著的親情；享受著的患難；享受著陽光，也享受著白開水帶來的一絲的熱量。

美人秋散文【4】

生機(jī)盎然，萬物復(fù)蘇的春天使人喜愛；花紅柳綠，蜂圍蝶陣的夏天使人留戀；千里冰封，萬里雪飄的冬天使人著迷，而吾獨(dú)愛天高遼遠(yuǎn)，微風(fēng)颯爽的秋天。

每當(dāng)秋天來臨，總會(huì)讓人不由自主的想起春天，想起夏天，想起那些曾經(jīng)擁有，卻已在不經(jīng)意間悄然而逝的美好時(shí)光，沒有刻意的傷懷，只是像秋風(fēng)起，枯葉應(yīng)聲而落般自然而然，或許這個(gè)季節(jié)就是多愁善感的。每感到秋風(fēng)颯颯吹過，總會(huì)想象著，黃巢，當(dāng)年是否也是在這樣的一個(gè)秋天，迎風(fēng)而立，醞釀著他的滿腹豪情?！帮S颯秋風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開”。原來，秋天不只是頹廢，也可以豪情壯志滿懷，一如曾經(jīng)的你我。

金秋時(shí)節(jié)，微微寒涼。秋日的時(shí)光，沒有春日的干燥，沒有夏日的灼熱，沒有冬日的寒冷。有的，只是獨(dú)具的那一份溫柔與安詳，四季之中，惟秋最為靜美。雖然，預(yù)示著寒冬的即將到來，但黑暗之前的序曲總是最動(dòng)人美麗的，正如秋天本身的美一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝，流星劃過夜空般絢爛。

秋日的某段時(shí)光，駐足留心，發(fā)現(xiàn)太陽竟也會(huì)如此柔情默默，大地萬物沐浴在一片祥和寧靜中。春天有桃花燦爛，夏天有荷花爭艷，冬天有梅花怒放。秋天，也有菊花傲立。千姿百態(tài)的菊花，在秋日暖陽中競相盛放?！安皇腔ㄖ衅珢劬眨嘶ㄩ_后更無花。待到千紅零落盡，誰還傲立秋風(fēng)后。”菊花，在這個(gè)花葉凋落碾作塵的季節(jié)里，執(zhí)著的吐著芬芳。許多的瞬間，生命也為秋天唱歌。因而有了古人“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的豪邁。

秋日的陽光，是溫柔款款的，慢慢彌散開來。喜歡佇立在落葉的樹旁，看樹葉在微風(fēng)中搖曳，飄零?？催@小小的葉子，經(jīng)歷了由冬無到春生，到夏茂，再到秋落的過程，最后一片一片隨風(fēng)而起，歸根成泥。時(shí)光無聲的悄悄走過，卻不小心留下了痕跡。

總覺得秋天，似一位從江湖人家深閨走出的古典美人，多愁善感，卻也特立獨(dú)行。柔弱不失堅(jiān)強(qiáng)，矯情不失風(fēng)韻，詩意不失真實(shí)，簡單不失味道，冰冷不失溫柔，寂寥不失色彩，滄桑不失美麗。沒有春天的明媚多姿，沒有夏天的勇敢熾熱，沒有冬天的冰冷寒涼。于平靜中散發(fā)著絲絲生氣，于淡然中透出了柔柔溫暖，于單調(diào)中充斥滿沉穩(wěn)內(nèi)斂，那種別具一格的氣質(zhì)，是獨(dú)屬于自己的美麗。是久經(jīng)風(fēng)霜，經(jīng)歷世事的女子，反而變得愈加精致從容，溫柔大氣。所有起起伏伏的沉淀，反而讓這段時(shí)光，別具風(fēng)韻。有風(fēng)微微拂面，更覺颯爽。

春有柳絮依舊，秋有楓葉再紅，無數(shù)個(gè)物是人非的故事不斷發(fā)生，惟有記憶深處的故事還遲遲不肯老去。秋天，像美麗的憂傷，讓人心碎。一片片黃葉落下，伸手去迎接，頓時(shí)，卻在眼前化蝶，飛舞而去。

第五篇：散文 教學(xué)內(nèi)容的確定

“不散”與“散”：散文教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定性與開放性的統(tǒng)一 — 以《幽徑悲劇》為例 江蘇寶應(yīng)縣實(shí)驗(yàn)初級中學(xué)袁愛國

關(guān)于散文教學(xué)內(nèi)容的確定,近期有兩種不同的觀點(diǎn), 一種認(rèn)為以文本體式為依據(jù)確定教學(xué)內(nèi)容, “關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生往`散文里' 走, 往`作者的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)里'走”。①另一種則認(rèn)為, “超越文本體式的約束, 走向哲學(xué)思維,。②

兩種觀點(diǎn)圍繞《幽徑悲劇》一課展示了相應(yīng)的教學(xué)實(shí)錄。前者“第一個(gè)考慮的是它的體式” ,并且因?yàn)閷W(xué)生能知道文本的基本內(nèi)容, 所以便不教學(xué)生深入“認(rèn)識散文所寫到的東西, 而是教學(xué)生去理解和體驗(yàn)`寫'這個(gè)行為”。于是, 教者把重點(diǎn)集中到作者“ 自述所感的方式”上, 即“散文抒發(fā)作者的思想情感有兩種方式直接陳述,隱藏在語氣語調(diào)中”③。后者認(rèn)為不需計(jì)較《幽徑悲劇》的文本體式, 而是面對文本記敘的事件, 從事件發(fā)生的時(shí)間、空間、事物存在的狀態(tài)以及作者對事件的感受, 體會(huì)文本的“悲劇味”。④這兩則案例引發(fā)我們思考.散文教學(xué)內(nèi)容僅僅依據(jù)文本體式有哪些利弊超越散文體式選擇的教學(xué)內(nèi)容有無邊界如何有機(jī)處理好散文教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定性與開放性這些問題的探究不僅有助于我們明晰散文教學(xué)內(nèi)容確定的路徑, 也能對其他文學(xué)體裁教學(xué)內(nèi)容的確定有所啟發(fā)。

一、散文教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定性依據(jù)散文體式

只有認(rèn)清散文文體范疇, 我們才能確認(rèn)散文教學(xué)內(nèi)容的基本指向。由于散文文體范疇的寬泛無邊, 因而散文從某種意義來說是文類而并非文體, 但在不同的時(shí)代變化過程中, 散文文體不斷成熟, 不斷凈化。從包含著某些文學(xué)觀念的非文學(xué)的文章系統(tǒng)的古典散文到文學(xué)`?四體之一體',即小說、詩歌、戲劇、散文的現(xiàn)代散文, 散文文 體當(dāng)下的定位是把散文作為“文學(xué)” , 以“人”為主要觀照主體, 情理并茂, 充滿意趣, 主體色彩鮮明, 并以其個(gè)性化的審美特征, 日?；念}材選擇, 隨意性的寫作風(fēng)格, 富有意蘊(yùn)、意味、意境的文學(xué)性語言, 獲得了人們的廣泛認(rèn)可。

現(xiàn)代散文一般分為三類抒情散文、敘事散文、議論散文。抒情散文審美特征重在意境美和語言美, 教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要走進(jìn)作者的情感世界, 挖掘文本的情感意蘊(yùn)敘事散文敘事明白曉暢, 樸素傳神議論散文則是感性與理性交融, 飽含厚重的文化底蘊(yùn)和生命意識, 既要挖掘思想價(jià)值,更要注重生命體驗(yàn)和人生關(guān)懷。隨著時(shí)代的發(fā)展, 文化散文、學(xué)者散文、勵(lì)志散文、新媒體散文等紛紛登場, 散文文體呈現(xiàn)開放性與多元性發(fā)展趨勢, “借景抒情”、“卒章顯志”、“形散而神不散” 等手法已無法用來深入解讀當(dāng)代的許多散文, 這就需要我們摒除陳見, 重建散文的審美視角, 才能有效確定散文教學(xué)內(nèi)容。

依據(jù)散文體式選擇教學(xué)內(nèi)容必須從散文類別特征、作者個(gè)性風(fēng)格、文本個(gè)體特征三個(gè)維度進(jìn)行考察并加以整合。以《幽徑悲劇》為例認(rèn)識散文的類別特征?！队膹奖瘎　穼儆谑闱樯⑽? 也是學(xué)者散文。從抒情散文來看, 作者借古藤蘿的悲劇, 表達(dá)了維護(hù)真、善、美的情感。如果我們從學(xué)者散文的角度來解讀, 更能把握文本的審美價(jià)值。上世紀(jì)年代的一批學(xué)者散文審美特征表現(xiàn)為鮮明的人文立場和精神姿態(tài), 深刻的理性批判意識以及道義與責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。顯然,《幽徑悲劇》是符合上述審美特征的。

認(rèn)識散文家季羨林的藝術(shù)風(fēng)格。季羨林在《漫談散文》中自述“我理想的散文是淳樸而不乏味, 流利而不油滑, 莊重而不板滯, 典雅而不雕琢?！鄙⑽囊皯K淡經(jīng)營” , 要“煉字”、“煉句” ,還要`?煉篇”。⑥《幽徑悲劇》巧妙地運(yùn)用層層鋪墊的手法來突出中心。寫幽徑是為寫古藤作鋪墊寫古藤是為寫一棵古藤作鋪墊寫眾多古藤未能幸免于難, 而獨(dú)有這一棵躲過了劫難, 為下邊寫它受到愚氓砍伐的悲劇命運(yùn)作鋪墊。從全文看,前邊的描述為后邊的抒情作鋪墊。這樣文本“波濤起伏, 曲折幽隱, 才能有味'。

了解散文具體文本的價(jià)值?！吧⑽牡木柙谟赻真情'二字, 這二字也可以分開來講真,就是真實(shí), 不能像小說那樣生編硬造情, 就是要有抒情的成分?！雹蕖队膹奖瘎　访枥L現(xiàn)實(shí)的針對性, 抒發(fā)情感的個(gè)人化以及人性解剖的深刻性, 充分體現(xiàn)了季氏散文的個(gè)性風(fēng)格。同時(shí), 語言典雅自然, 體現(xiàn)了這位學(xué)貫中西的學(xué)者的追

求, “有時(shí)可以采用點(diǎn)文言辭藻, 外國句法也可以適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┲墩Z俗話, 增添那么一點(diǎn)苦澀之味, 以避免平淡無味?！雹摺队膹奖瘎　肺谋菊渑c散句相間,長短句結(jié)合, 清新曉暢中又有一些艱深滯澀, 語言回味無窮, 值得讓初中生仔細(xì)咀嚼借鑒學(xué)習(xí)。

二、散文教學(xué)內(nèi)容的開放性超越散文體式

依據(jù)散文體式確定教學(xué)內(nèi)容, 其文體范疇、審美特征可以讓我們避免教學(xué)內(nèi)容的泛化, 但如果局限于“文本體式”的范疇內(nèi), 不僅沒有認(rèn)識到散文文體自身的開放性與多元性, 也忽視了中學(xué)語文教育的基礎(chǔ)性以及語文素養(yǎng)形成的綜合性。散文教學(xué)內(nèi)容還需超越文本體式, 選擇教學(xué)內(nèi)容

一是因?yàn)樯⑽奈捏w邊界的模糊性。首先散文藝術(shù)手法沒有限制性, “散文是最沒有規(guī)范的,它允許作家以各自的方式進(jìn)入世界和寫作” ⑧,可以同時(shí)運(yùn)用多種文學(xué)手段寫人、記事、繪景、狀物, 敘述、描寫、抒情、議論兼用, 具有靈活多樣的藝術(shù)表現(xiàn)力。其次, 當(dāng)代散文在寫作藝術(shù)上作出了新的探索, 兼容小說、詩歌元素的新散文跨文體的寫作方式, 呈現(xiàn)出開放的姿態(tài), 融入想象與虛構(gòu)的品質(zhì), 把敘述推到散文描寫的前臺(tái), 散文的表現(xiàn)力進(jìn)一步拓展, 文本內(nèi)部張力得以擴(kuò)張。二是課程標(biāo)準(zhǔn)不同學(xué)段目標(biāo)體現(xiàn)的基礎(chǔ)性

與發(fā)展性的需要。課程標(biāo)準(zhǔn)中, 初中階段僅初步了解散文文學(xué)樣式,提倡從文學(xué)角度解讀散文文本,這是基礎(chǔ)教育以及初中生特點(diǎn)的需要。而高中階段的必讀課程與選修課程也有不同的要求,針對不同選科學(xué)生、不同課程選擇的散文教學(xué)內(nèi)容必須具有開放性和靈活性。三是語文素養(yǎng)綜合性特點(diǎn)的需要。九年義務(wù)教育階段的語文課程, 要求指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言文字, 豐富語言的積累,培養(yǎng)語感, 發(fā)展思維。高中語文強(qiáng)注重學(xué)生在“積累?整合”、“感受?鑒賞”、“思考?領(lǐng)悟”、“應(yīng)用?拓展”、“發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新”等五個(gè)方面獲得發(fā)展。散文教學(xué)內(nèi)容只有走向開放, 才能通過對語文知識、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素的融匯整合,切實(shí)提高語文素養(yǎng)。

綜上所述, 在依據(jù)文本體式之外, 散文教學(xué)內(nèi)容確定的多元途徑主要有審美介入— 散文文學(xué)性的必然選擇“從讀物角度出發(fā)的研究認(rèn)為, 閱讀不是僅僅解譯文字符號代碼, 而是要達(dá)到理解和欣賞, 也就是`審美的讀' ,即發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中美的質(zhì)量。', ⑨文學(xué)作品閱讀教學(xué)在于實(shí)現(xiàn)閱讀主體和閱讀客體的和諧統(tǒng)一,、通過審美的讀, 識透文本中的美質(zhì),體驗(yàn)閱讀中的美感。如《幽徑悲劇》一課細(xì)讀文本時(shí)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容

第一幕古藤蘿生前之美

仔細(xì)閱讀課文, 思考活著的古藤蘿美在何處請圈畫出描寫古藤蘿之美的語句, 讀一讀,并說一說古藤蘿美在何處。

請嘗試有感情地朗讀表現(xiàn)藤蘿之美的句子。要求朗讀時(shí)應(yīng)注意語音的輕重, 節(jié)奏的緩急，朗讀時(shí)應(yīng)把握作者的感情基調(diào), 語氣語調(diào)要得體朗讀要注意在頭腦中想象畫面。第二幕孤兒在風(fēng)中“微笑”

找出表現(xiàn)藤蘿被毀后慘狀的詞句, 談?wù)勀愕睦斫?。請嘗試飽含感情誦讀。

第三幕誰的眼淚在飛對于古藤蘿之死, 季羨林先生的感情如何文中哪些語句集中抒發(fā)了他的感情請找出來讀 一讀,并說說你從中讀到了先生什么感情。

上面的三個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容緊扣散文文本,通過聽說讀寫訓(xùn)練, 領(lǐng)略文字之美、形象之美、情感之美。審美的讀是一種美學(xué)領(lǐng)悟能力, 審美的讀也是一種情感體驗(yàn)的狀態(tài), 審美的讀的主體是“ 自我” , 審美的讀之時(shí), 也是移情之時(shí), 潛意識十分活躍, 最能產(chǎn)生聯(lián)想、想象和靈感。閱讀教學(xué)中的審美的讀, 是學(xué)生的個(gè)性化行為, 學(xué)生

在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中, 加深理解和體驗(yàn), 有所感悟和思考, 受到情感熏陶, 獲得思想啟迪, 享受審美樂趣。

依據(jù)學(xué)情— 基于不同學(xué)段學(xué)生的需求學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及已有知識水平是一切教學(xué)的起點(diǎn)。“針對不同的學(xué)生, 選擇或創(chuàng)生有所差異的語文教學(xué)內(nèi)容, 從而使他們逐步達(dá)成共同的課程目標(biāo), 這是一堂語文`好課 的最高境界。',。一位教師在解讀《幽徑悲劇》文本時(shí)顯示的如下 小說是旁述體, 劇本是代言體, 詩歌是韻體,散文是什么體自述體。我們讀小說, 主要是讀什么是讀故事情節(jié)吧。我們讀劇本, 是讀什么呢是讀人物的語言吧。我們讀詩歌, 是讀什么呢是讀詩歌的節(jié)奏與韻律吧… …

《幽徑悲劇》是蘇教版八年級上的課文, 學(xué)習(xí)對象是初二年級的學(xué)生, “旁述體'、“代言體'、“自述體” 這些術(shù)語只能讓學(xué)生墜入云霧里, 更逞論用這些高深的知識來解讀文本。

視野融合— 文學(xué)素養(yǎng)形成的有效途徑教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)師生的認(rèn)知差異。`教學(xué)對話的目的, 是讓文本中還沒有進(jìn)入學(xué)生視野的層面, 在教師或其他同學(xué)的幫助下順利地進(jìn)入學(xué)生視野,從而提高學(xué)生的理解和鑒賞水平?！?/p>

師生要在課堂上與文本對話從而達(dá)成視野融合,必須通過形式多樣的言語實(shí)踐活動(dòng), 營造一個(gè)有利于閱讀主體情緒化的`?場” , 使他們主動(dòng)地讀, 專注地讀。讓學(xué)生在讀中積累, 在讀中感悟, 在讀中熏陶, 在讀中遷移。師生與文本展開對話, 在閱讀中去體驗(yàn)悲劇, 在共同分析中感受悲情, 從而進(jìn)入文本內(nèi)涵的不同層面, 達(dá)到閱讀視野的融合。

三、散文教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定性與開放性的有機(jī)統(tǒng)一

知入知出— 從文本出發(fā), 處理好文本這一篇、散文這一類與文學(xué)不同層次的關(guān)系“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入, 終當(dāng)求所以出。見得親切, 此是入書法用得透脫, 此是出書法?！?陳善《們虱新話》。散文教學(xué)內(nèi)容的確定必須緊扣文本, 充分發(fā)揮文本的教學(xué)價(jià)值, 讀得透徹, 讀得親切, 這樣才能走進(jìn)文本的內(nèi)核。

在倡導(dǎo)深度閱讀文本的同時(shí), 還需注意廣度閱讀。前者是縱向發(fā)展, 重在讀懂后者則是橫向發(fā)展, 重在運(yùn)用。由這一篇文本到這一類文本, 由作者的這一篇再到作者的另一篇、另一部著作。

“散文是一種無法遮攔的文體, 散文的發(fā)達(dá)取決于一知識一分子的胸襟、思想、人格以及無時(shí)不在起作用的文化背景?！?。要讓學(xué)生初步了解學(xué)者散文的文化背景, 可聯(lián)系季羨林先生“文革”經(jīng)歷, 再結(jié)合“感動(dòng)中國”組委會(huì)給他的頒獎(jiǎng)詞“智者樂, 仁者壽, 長者隨心所欲。一介布衣, 言有物,行有格,貧賤不移,寵辱不驚。學(xué)問鑄成大地的風(fēng)景, 他把心匯入傳統(tǒng), 把心留在東方” 進(jìn)行探究。同為學(xué)者散文,還可將《幽徑悲劇》與宗璞的《紫藤蘿瀑布》、舒乙的《都市精靈》開展比較閱讀。這樣學(xué)生在讀文本的同時(shí), 也在讀作者、讀文學(xué), 了解作者的藝術(shù)風(fēng)格, 領(lǐng)略文學(xué)的無窮魅力。不僅使閱讀方法得到遷移訓(xùn)練, 也培養(yǎng)了閱讀的興趣、閱讀的習(xí)慣。

涵泳體察— 以學(xué)生為主體, 處理好讀者、文本、作者、教者多方對話的關(guān)系教師細(xì)讀文本的目的不是單純的自我理解和賞析,而是為了指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀。閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本、教材編者之間互相對話的

過程, 我們要換位思考, 時(shí)時(shí)處處為學(xué)生著想,把自己的閱讀思路轉(zhuǎn)化為學(xué)生的閱讀過程, 把自己的閱讀感悟轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)化體會(huì)。因此, 教師必須將閱讀策略轉(zhuǎn)化為閱讀教學(xué)策略,讓學(xué)生“虛心涵泳, 切己體察” 朱熹語,感受言語生命的活力,全面提高語文素養(yǎng)。涵泳體察需要變換角度, 多維地解讀文本,在立體的對話渠道中豐富閱讀圖式,加深閱讀體驗(yàn), 存養(yǎng)言語生命和言語素養(yǎng)。在《幽徑悲劇》一課中, 有位教師如此設(shè)計(jì)讀者與文本對話文中哪些語句觸動(dòng)了你的靈魂

走進(jìn)文本, 與文本中的人物對話如果你是紫藤蘿, 你會(huì)對愚氓說些什么走出文本, 與作者對話如果你來到北

大, 你會(huì)對季羨林先生說些什么這種立體的對話方式, 激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀能力, 動(dòng)態(tài)的信息交流, 實(shí)現(xiàn)了師生與文本的互動(dòng)溝通、影響和補(bǔ)充, 形成一個(gè)真正的閱讀的“場”。教學(xué)設(shè)計(jì)要真正給學(xué)生自由閱讀、思考的時(shí)空, 尊重學(xué)生語文實(shí)踐中的感受, 呵護(hù)學(xué)生在語文實(shí)踐中閃現(xiàn)出的智慧火花, 讓學(xué)生成為真正意義上的學(xué)習(xí)的主人。據(jù)言尋義— 凸顯語文味, 處理好言語內(nèi)容與言語形式的關(guān)系語文課程是一門言語教育課程,語文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該以言語教育為主, 言語教育的重點(diǎn)側(cè)重于言語形式, 而非言語內(nèi)容?！罢嬲w現(xiàn)語文教學(xué)性質(zhì)的還是帶著語言內(nèi)容的語言形式教育。'。一位教師執(zhí)教《幽徑悲劇》, 為了探究悲劇發(fā)生地與悲劇的悲劇性,先舉例說明人民英雄紀(jì)念碑建在天安門廣場的原因, 然后讓學(xué)生說說對北大的印象, 最后教者說明古藤被砍伐, 丑惡的事件與富有文化背景的空間環(huán)境形成對比, 這就是《幽徑悲劇》表現(xiàn)的悲劇性。這樣架空文本、忽視言語 形式的解讀是蒼白無力的。

另一位教師在完成對文本的深度解讀后, 提煉了探究主題的思路幽徑悲劇— 燕園悲劇— 時(shí)代悲劇— 人性悲劇。為了幫助學(xué)生探究人性的悲劇,教者沒有直接向?qū)W生點(diǎn)明, 而是通過具體語言的品味體察主旨, 首先要求學(xué)生圈畫出一段中含有“人”字的句子, 同時(shí)提示學(xué)生從基本的人性, 比如生存、尊嚴(yán)、責(zé)任、悲憫情懷以及是非美丑的判斷等方面思考。這樣的設(shè)計(jì)將言語內(nèi)容與言語形式緊密聯(lián)系,感性認(rèn)識語言品味與理性思考主題探究巧妙地結(jié)合在一起, 問題指向明確且具有開放性, 課堂對話自然有了深度思想深刻、廣度思維發(fā)散、溫度氣氛融洽。參考文獻(xiàn)

①③李海林, 王榮生 散文教學(xué)要從“外”回到“里', 中學(xué)語文教學(xué) ②④徐江 文本解讀不要蝸居在“文本體式”里— 《幽徑悲劇》解讀與教學(xué)〕語文教學(xué)通訊初中 ⑤⑥⑦季羨林 隨想錄 北京中國城市出版社 ⑧南帆 散文就是“隨物賦形” 文學(xué)報(bào) ⑨金克木 文化危言 上海上海文藝出版社 ⑩王榮生 從教學(xué)內(nèi)容角度觀課評教上語文學(xué)習(xí)⑧⑩李山林 語文教學(xué)內(nèi)容理據(jù)例談?wù)Z文建設(shè) ⑩李維鼎 語文言意論 上海上海教育出版社 ⑩王堯 中國最佳隨筆 沈陽遼寧人民出版社