第一篇：22課教案（本站推薦）

愚公移山

知識與能力

1．掌握本課常用的文言詞語，培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。2．結(jié)合過去學(xué)過的寓言理解其特點(diǎn)，把握寓言的寓意。

3．理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，弄清楚愚公和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。

過程與方法

1．通過課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生借助工具書和注釋疏通文章，并查找和課文有關(guān)的背景材料和作者資料。

2．把握文章的脈絡(luò)和寫法，抓住文章的主體內(nèi)容，有效地提高學(xué)習(xí)文言文的能力。3．綜合運(yùn)用各種手段，朗讀、斷句、背誦、譯文，增強(qiáng)學(xué)習(xí)文言文的興趣。情感態(tài)度與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)愚公精神，體會古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

教學(xué)重點(diǎn)

1．能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點(diǎn)字詞的意思，疏通文意。2．掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。教學(xué)難點(diǎn)

1．對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。2．分析人物形象，對文章做個(gè)性化的思考與探究。3．聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。

2課時(shí)

第一課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

“聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽?！瓱o路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆”，耳聽江濤的《愚公移山》，想想這是怎樣的一段傳奇佳話？我們的心中有怎樣的感嘆？請隨我走進(jìn)古代的寓言故事——《愚公移山》。(板書課題)

二、自主預(yù)習(xí)1．作者介紹

列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一?！读凶印肥橇凶?、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編?！读凶印肥侵袊糯枷胛幕飞现牡浼?，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。

2．背景資料

戰(zhàn)國初期，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，各家學(xué)派在傳揚(yáng)自己的主張時(shí)，常運(yùn)用大量生動的小故事來說明抽象的道理。這樣，寓言就空前繁榮起來。《列子》早已散失，現(xiàn)在流傳的本子是東晉張湛輯注的，書中保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。

3．知識鏈接

寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，達(dá)到勸誡、教育或諷刺目的。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。

4．檢查預(yù)習(xí)(1)重難字 萬仞(rèn)．箕畚(jīběn)．．無窮匱(kuì)．冀州(jì)．(2)通假字

始一反焉(“反”同“返”，往返)．甚矣，汝之不惠(“惠”同“慧”，聰明)．河曲智叟亡以應(yīng)(“亡”同“無”，沒有)．(3)古今異義

?通豫南。?古義：直。例：指．指? ?今義：手指。??古義：連……都……例：曾不能損魁父之丘。?．曾? ?今義：曾經(jīng)。??渤海之尾。?古義：之于。例：投諸．?諸 ??今義：各個(gè)、許多。

豫南(yù)．

孀妻(shuāng)．一厝(cuò)．魁父(kúi)．

荷擔(dān)者(hè)．始齔(chèn)．壟斷(lǒnɡ)．?擔(dān)者三夫。?古義：肩負(fù)、扛。例：遂率子孫荷．荷? ?今義：蓮。??我之死。?古義：即使。例：雖．雖? ?今義：雖然。?(4)一詞多義

?九十?將近??年且．且? ?且焉置土石?況且??．?且焉置土石?哪里??．焉? ?始一反焉?語氣詞??．?七百里?方圓??方．?方 ?其遠(yuǎn)出海門?當(dāng)……的時(shí)候??方．(5)重點(diǎn)虛詞 ①“之”的用法 A．結(jié)構(gòu)助詞，“的”： 冀州之南，河陽之北 ．．以君之力 ．渤海之尾，隱土之北 ．．京城氏之孀妻 ．曾不能毀山之一毛 ．操蛇之神 ．B．用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性： ．懲山北之塞，出入之迂也 ．．汝之不惠 ．雖我之死 ．汝心之固 ．C．指示代詞：

“這”：曾不能損魁父之丘 ．“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝 ．D．人稱代詞： “他們”：跳往助之 ．“他”：河曲智叟笑而止之曰 ．②“而”的用法

A．連詞，表修飾：面山而居 笑而止之 ．．B．表順承：聚室而謀 何苦而不平？ ．．C．表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增 ．③“其”的用法 A．代詞：

“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰 帝感其誠 ．．“他”：懼其不已也 ．B．副詞，加強(qiáng)反問語氣：其如土石何？(6)詞類活用

面山而居(名詞用作動詞，面朝)．帝感其誠(被……感動，被動用法)．畢力平險(xiǎn)(形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山)．箕畚運(yùn)于渤海之尾(名詞用作狀語，用箕畚裝)．．(7)特殊句式 ①被動句

帝感其誠(天帝被他的誠心感動了)②倒裝句

A．主謂倒裝：甚矣，汝之不惠(正常的語序：汝之不惠，甚矣)B．賓語前置：何苦而不平？(正常的語序：苦何而不平)C．定語后置：遂率子孫荷擔(dān)者三夫(正常的語序：遂率荷擔(dān)者子孫三夫)③省略句

A．省略主語：(愚公)聚室而謀曰(室人)雜然相許

B．省略介詞：帝感(于)其誠 一厝(于)朔東，一厝(于)雍南

三、朗讀指導(dǎo) 停頓指導(dǎo)。1．懲/山北之塞 2．曾不能/損魁父之丘 3．遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫 4．鄰人京城氏之孀妻/有遺男 5．命/夸娥氏二子/負(fù)二山

四、疏通文意 1．重點(diǎn)詞語解釋 方七百里 方：古代計(jì)量面積用語。．懲山北之塞 懲：苦于。．迂：曲折，繞遠(yuǎn)。畢力平險(xiǎn) 畢：盡、全。．雜然相許 許：贊同。．損：消減。

始齔：剛剛換牙，指七八歲。齔，換牙。寒暑易節(jié) 易：更替。．固不可徹 徹：通達(dá)，文中指改變。．何苦不平苦：愁苦，文中指擔(dān)心。．2．重點(diǎn)句子翻譯

(1)我與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？

譯：我和你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，怎么樣？(2)以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？(“如……何”是固定結(jié)構(gòu)，是“把……怎么樣”的意思。)譯：憑你的能力，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？(3)遂率子孫荷擔(dān)者三夫(定語后置句)，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

譯：于是立即率領(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)的人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚(將這些石頭和泥土)運(yùn)到渤海邊上。

五、合作探究 初讀課文，整體感知

1．全文一共四段，勾畫了幾幅圖畫？是哪幾幅圖畫？

答案示例：第一幅：二山雄立圖(第1段)；第二幅：戰(zhàn)前動員圖(第2段)；第三幅：畢力平險(xiǎn)圖(第2段)；第四幅：愚公智叟辯難圖(第3段)；第五幅：神靈移山圖(第4段)。

2．移山非移物，在挖山過程中有哪些困難？

答案示例：①山高大無比：“方七百里，高萬仞”；②路途遙遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一反焉”；③移山的人年齡太大或太?。骸澳昵揖攀薄八炻首訉O荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”；④工具簡陋：“箕畚運(yùn)于渤海之尾”。愚公移山，困難重重。

六、課堂小結(jié)

這節(jié)課主要是針對文中重點(diǎn)的文言字詞進(jìn)行講授，圈注疑難點(diǎn)，適當(dāng)點(diǎn)撥。弄清楚課文講述的故事內(nèi)容。

七、練習(xí)設(shè)計(jì) 請完成本課對應(yīng)訓(xùn)練。

第二課時(shí)

一、課前復(fù)習(xí)

抽查字詞的意思，試背課文。

二、新課導(dǎo)入

通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們掌握了基礎(chǔ)的字詞和文章的大概內(nèi)容，這節(jié)課我們就深入課文內(nèi)容，來看看這篇寓言到底給我們講述了一個(gè)怎樣的故事，給我們塑造了一個(gè)怎樣的人物形象，我們從中又可以學(xué)到人物的什么精神。

三、合作探究

(一)精讀課文，內(nèi)容探究

1．文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？

答案示例：文中寫的這些，都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；智叟的阻止，則是通過愚公、智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)和長遠(yuǎn)目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。

2．智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的“獻(xiàn)疑”有什么不同？

答案示例：這兩個(gè)人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是關(guān)心，她提問題，是從“獻(xiàn)疑”的角度說的：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題：“焉置土石？”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦譏笑和嘲諷，“其如土石何”反問語氣很重。在智叟的眼里，愚公完全是一個(gè)愚蠢至極、不可救藥的老頭。

3．請談一談你對愚公這一形象的認(rèn)識。

答案示例：愚公以九十高齡親自率領(lǐng)子孫上山“叩石墾壤”，是經(jīng)過深思熟慮的，他取得成功的原因主要有兩點(diǎn)：一是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的人和后代子孫；正因?yàn)橛羞@樣的抱負(fù)，他才會不顧年邁力衰，毅然從事這一偉大事業(yè)。二是他移山的信心來自他在人和自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識，他懂得人力是“無窮匱”的，而自然條件在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)不會有變化，盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的這種抱負(fù)和信心就是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。

4．結(jié)合課文具體說說本文哪些地方運(yùn)用了對比和諷刺烘托的手法。

答案示例：二山高峻與人少力微、工具簡陋對比，愚公、京城氏之子與智叟的對比。愚公用發(fā)展的眼光挖山不止，解決實(shí)際問題是智，智叟用靜止的眼光，阻止愚公挖山則是愚。這樣就有很強(qiáng)的諷刺效果。烘托，主要指側(cè)面描寫，如太行、王屋二山的高大，路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”，天帝的“感”，對愚公堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念的完善起了很好的烘托作用。

(二)品讀課文，句段賞析

雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

答案示例：這是愚公駁斥智叟的話，運(yùn)用了頂針的修辭手法，層層緊扣，充分道出了子子孫孫綿延不絕的道理。用“無窮匱”作結(jié)，肯定了人力的無窮無盡，有說服力。最后用“而”字一轉(zhuǎn)又指出山不會增高加大，只會越挖越少，這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論，令人信服。表現(xiàn)了愚公迎難而上的精神和決心造福子孫后代的愿望。

(三)熟讀課文，主旨探究

1．本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

答案示例：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

2．本文是一篇寓言故事，它包含著什么深刻道理？

答案示例：本文通過愚公立志移山，終于搬掉兩座大山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了只要我們下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都是可以克服的。(四)賞讀課文，鑒賞評價(jià)

學(xué)了此文，你是如何看待這篇文章的？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答案示例：《愚公移山》是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表現(xiàn)了中國古代勞動人民有移山填海的堅(jiān)定信心和頑強(qiáng)毅力，說明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困難，堅(jiān)持斗爭，定能獲得事業(yè)上的成功，這對人們有很大的啟發(fā)。行文過程中，注重對比手法的運(yùn)用，在對比中逐漸完善了對愚公藝術(shù)形象的塑造。篇幅雖短，但情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。

(五)課外拓展，對比延伸

賞讀著名教育專家錢夢龍教學(xué)時(shí)為鞏固課文字詞而作——

甲乙二生共讀《愚公移山》，生甲掩卷而長息曰：“甚矣，愚公之愚。年且九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則必謂愚公為大智大勇之人也?！鄙淄鲆詰?yīng)，生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強(qiáng)之中國，其事之難，甚于移山。若我十余億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國何愁而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言。愚公不愚，我知之矣?！?/p>

生丙聞二生之言，移席而笑曰：“愚公之精神雖甚可嘉，然其法則實(shí)愚也。移山何若搬家，所費(fèi)之力寡，而子子孫孫免受山之阻、移之苦，何樂而不為？況移山之法，叩石墾壤，毀山之草木，損海之生靈，實(shí)有百害而僅一利之為也。愚公之愚，愚不可化也。”生乙聞言而正色曰：“見國土鄙陋而厭棄之，委身為他鄉(xiāng)之客，異國之子，實(shí)今人之常所為也。然則長此以往，何人整治吾鄉(xiāng)吾國？搬家之舉，雖省力少憂，然非大丈夫之所為也，毋須復(fù)論也。至若叩石墾壤之法，亦當(dāng)初所僅能為之者。愚公及后來者，必能于干中思，移中學(xué)，時(shí)至今日，有懸索之法，有隧道之法，有盤山公路之法。皆既能使山中之出傳之四方，復(fù)能使山外之物輸之于內(nèi)；既可不損天地之大貌，復(fù)能達(dá)‘指通豫南，達(dá)于漢陰’之目標(biāo)。愚公之為，何愚之有？”

四、課堂小結(jié)

本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。寓言中塑造了愚公的生動形象，寓意深刻。愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有我們國家現(xiàn)在這個(gè)繁榮昌盛的局面？哪里會有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愚公精神。

五、練習(xí)設(shè)計(jì) 請完成本課對應(yīng)訓(xùn)練。

六、板書設(shè)計(jì)

移山背景：兩山高大——移山不易???移山原因：懲山北之塞，出入之迂???移山目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰??

工程之艱??移山辦法：全家畢力平險(xiǎn)、箕畚運(yùn)于?

? 渤海之尾?移山行動：叩石墾壤、遺男助之、寒?愚公移山?

暑一返

????智叟——笑而止之——不惠?移山?jīng)_突???愚公——何苦不平——?決心之堅(jiān)

??固不可徹????移山結(jié)局：帝感其誠——神人移山，再無隴斷——愿望實(shí)現(xiàn)理想踏實(shí)苦干，人定勝天

??改造自然，實(shí)現(xiàn)?????

第二篇：2課教案

2、索溪峪的野

教學(xué)過程：

一、引入新課

張家界森林公園，是我國第一個(gè)森林公園，它與天子山索溪峪構(gòu)成了山奇、水奇、石奇、云奇、樹奇的武陵源。這里千峰竟立，爭奇斗研，山勢之雄偉，山色之秀麗，讓人稱奇叫絕。這里哪兒都是一副如詩如畫的天然絕景。

其中的索溪峪，更是別具一格，有著其他景點(diǎn)無法比美的魅力。想去看看嗎？今天，我們就一起去游覽“索溪峪”。

二、自瀆文章。

出示自學(xué)要求：

1、讀了文章后，索溪峪給你留下了什么印象？

2、這篇文章從哪幾方面來寫索溪峪的？

三、反饋、講授新課

1、讀了這篇文章，給你了留下了什么印象？

展示：課文第一段

2、指導(dǎo)朗讀。

3、作者從哪幾方面來寫索溪峪的“野”的？

（山，水，動物，游人）課件展示。

4、你對索溪峪的什么最感興趣？

根據(jù)學(xué)生的喜好靈活安排學(xué)習(xí)段落。

山山有什么特點(diǎn)？

“野”表現(xiàn)在哪些哪里？（驚險(xiǎn)、磅礴、隨心所欲、不拘一格）（課件展示）

品讀各種不同的美，欣賞畫面，讀文章。指導(dǎo)朗讀。

作者一開始把它與其他的景點(diǎn)進(jìn)行比較，那他是不是在貶斥他們呢？為什么？（強(qiáng)調(diào)美的不同，是一種天然的美，沒有人工的雕琢的美）

作者是怎樣地把這“野山”逼真地展現(xiàn)在我們的面前的呢？（先概括后具體）

水水野表現(xiàn)在哪里的？

文章在描述時(shí)用了什么修辭手法？

指導(dǎo)朗讀。

動物野表現(xiàn)在哪些方面？

游人人“野”表現(xiàn)在哪些方面？

解釋“老叟”“返樸歸真”“市井”

5、品讀最后一段。課件展示段落。

是啊，作者在這樣的境界里，完全被感染了，被凈化了。感覺此時(shí)的自己是從未有過的快慰，從未有過的清爽，哪個(gè)詞能說明作者這有的感受。

從中你能體會到作者什么樣的感情？

6、是啊。作者此時(shí)看到的山不再是山了，水也不再是水了，它們是充滿朝氣的青年，是充滿靈氣的孩子。它們率真而自然，不加修飾，不事雕琢，用自己的純真蕩滌著游客的胸懷，作者深深地愛上了這片神奇的土地，把自己的感情都賦予了這美麗的山川，在作者眼里索溪峪簡直就是大自然的寵兒，那你讀了這篇文章，你此時(shí)有什么樣的感受？

課文“野”又是什么意思？

7、看得出來，此時(shí)你們對神奇的張家界充滿了好奇，在上課前我叫同學(xué)們回去收集有關(guān)張家界的資料。現(xiàn)在就請同學(xué)們展示一下。

四、學(xué)生展示收集的資料

五、總結(jié)。（課件展示風(fēng)景圖片）

這節(jié)課，同學(xué)們了解了迷人的張家界，領(lǐng)略了“野”味十足的索溪峪，其實(shí)，我們960萬平方公里的土地上，還有很多很多風(fēng)景名勝，如夢幻的九寨溝，神秘而質(zhì)樸的西藏，險(xiǎn)要的華山，秀美的桂林等等，愿你們有時(shí)間用自己的心去感受，去欣賞，更希望你能象作者一樣用自己的語言去表達(dá)你眼中美。教學(xué)體會

在這個(gè)教學(xué)片段中我感受到師生之間、學(xué)生之間多向交流、多向協(xié)作是多么的有意義。通過小組交流合作式的學(xué)習(xí)方式，讓每個(gè)學(xué)生都參與到問題的討論和對語言的感悟中，使每個(gè)學(xué)生都有表達(dá)自己見解和表現(xiàn)自己能力的機(jī)會。從而使每一個(gè)學(xué)生獲得全面發(fā)展。針對如何提高學(xué)生的全面發(fā)展我淺談一下自己的體會。

一、創(chuàng)設(shè)平等的學(xué)習(xí)氛圍，使合作學(xué)習(xí)成為可能。

小組合作學(xué)習(xí)需要平等、民主、寬松的教學(xué)氛圍，需要教師、同學(xué)合作交流的機(jī)會。師生之間、生生之間可以相互交流、相互尊重，學(xué)習(xí)中充滿溫情與友愛，像課外活動那樣充滿互助和競爭。只有這樣，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到平等和寬松，才能使他們積極、主動、大膽地進(jìn)行交流與合作。建立師生之間平等關(guān)系入手，為合作學(xué)習(xí)做精神準(zhǔn)備。教師，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人更應(yīng)該與學(xué)生共同參與合作，與學(xué)生一起完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。因此要以一名學(xué)習(xí)者的身份參與到課堂中。發(fā)表自己的意見，幫助學(xué)生解決問題

二、建立有效的合作機(jī)制，使合作學(xué)習(xí)落到實(shí)處。

合作學(xué)習(xí)不是簡單地將幾個(gè)人拼湊在一起，而應(yīng)該對時(shí)間和人員等有合理的配置，以達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。否則，小組合作只能成為幾個(gè)人的共同學(xué)習(xí)，而達(dá)不到小組合作所期望的交流與提高的目的。因此，在組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的過程中，建立有合作機(jī)制，有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作。

1、合理配置合作人員

小組人員合理的配置，有利于小組合作順利、有效地進(jìn)行，也助于學(xué)生在合作中發(fā)揮自身的潛能。因此，在小組交流讀書體會，探究感悟時(shí)，從學(xué)生的共同特點(diǎn)和個(gè)別差異出發(fā)，根據(jù)理解能力，表達(dá)能力和組織能力的不同，在各小組中合理地安排優(yōu)、中、差三個(gè)層次的學(xué)生。并且，每小組還選出了小組長，以組織、管理、協(xié)調(diào)小組的學(xué)習(xí)活動。

2、合理配置合作內(nèi)容。

合作內(nèi)容是指每一節(jié)課需要解決的問題，也就是小組合作學(xué)習(xí)解決的具體問題。在《索溪峪的野》這課中，學(xué)生或感悟索溪峪的語言美，或領(lǐng)悟作者怎樣寫出索溪峪的野的，或質(zhì)疑解疑。這樣，在合作內(nèi)容上體現(xiàn)出層次性，難易程度，使學(xué)生保持合作學(xué)習(xí)的興趣。

三、采取適當(dāng)?shù)脑u價(jià)方法，使合作學(xué)習(xí)充滿活力。

沒有反饋，漢有評價(jià)，就很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。學(xué)生合作學(xué)習(xí)后，首先對他們的合作過程給予積極的評價(jià)。在合作過程評價(jià)的同時(shí)，反饋合作學(xué)習(xí)的成果。小組派代表匯報(bào)展示合作成果，老師給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和激勵(lì)性評價(jià)，讓他們感受到合作的愉悅和成功的喜悅。

在小組合作的中，學(xué)生們深深地感受到了合作學(xué)習(xí)的魅力。學(xué)生積極地融入其中，體會艱辛、享受樂趣。“運(yùn)籌帷幄，而決勝千里”，一次又一次地獲得了合作的勝利！從而也使各個(gè)層面的學(xué)生在不同程度上獲得了發(fā)展。

第三篇：第2課教案

第2“貞觀之治”與“開元盛世”

七年級歷史備課組 張丹霞 田劍 孫晶 主備人：孫晶

［課程標(biāo)準(zhǔn)］列舉貞觀之治、開元盛世的主要內(nèi)容和評價(jià)唐太宗，教學(xué)目標(biāo)： 1.知識識記

①記住唐太宗李世民的主要政績；記住“貞觀之治”的主要內(nèi)容；

②唐初百年的發(fā)展和積累，到唐玄宗開元年間，社會經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出繁榮的景象，達(dá)到前所未有的極盛時(shí)期，史稱“開元盛世”。2.能力培養(yǎng)

①通過對唐太宗的分析評價(jià)，進(jìn)一步提高學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析評價(jià)歷史人物的能力；

②通過分析“貞觀之治”局面出現(xiàn)的原因，幫助學(xué)生樹立人民群眾是推動社會發(fā)展的直接動力的觀點(diǎn)

③通過收集圖片實(shí)物、資料、編寫歷史小故事，提高學(xué)生的動手能力和表達(dá)能力。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

①通過本節(jié)課的講述，聯(lián)系以前的歷史，說明杰出人物對加速或延緩社會歷史的發(fā)展進(jìn)程有不可忽視的作用；

②唐太宗的知人善任、虛心納諫即使在今天仍有一定的借鑒作用。

③通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞唐代的金銀器、唐三彩、絲織品等歷史文物的工藝價(jià)值，激發(fā)學(xué)生對我國古代工匠的精湛技藝的敬佩之情。教材重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)是唐太宗和貞觀之治；開元盛世的主要政績

2、難點(diǎn)是分析“貞觀之治”局面出現(xiàn)的原因；如何用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析、評價(jià)歷史人物；

教學(xué)方法：分析、歸納、引導(dǎo) 教學(xué)形式：多媒體

教學(xué)準(zhǔn)備：課件、地圖冊 教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過程：

（一）新課導(dǎo)人：

貞觀初年，唐太宗在洛陽修建一座宮殿。大臣張玄素上書極力反對，說天下剛定，就大修宮殿，勞民傷財(cái)，恐怕您比亡國之君隋煬帝都不如。唐太宗一時(shí)接受不了，生氣地問：“你說我不如隋煬帝，那么比歷史上的暴君桀、紂如何？”張玄素從容地說：“若是這座殿修成，您和桀紂也差不多了?！碧铺诼牶笫终饎?，終于接受了張玄素的意見，還獎(jiǎng)勵(lì)了他。事后唐太宗對人說：“唯唯諾諾的人再多也不如一個(gè)能說出逆耳之言的忠臣?！鄙鲜霾牧媳憩F(xiàn)了唐太宗一種什么品質(zhì)？他統(tǒng)治的時(shí)候唐朝出現(xiàn)了一種怎樣的局面？

根據(jù)學(xué)生的回答，教師簡單點(diǎn)評后總結(jié)：正是由于唐太宗能虛心聽取臣下的意見，所以在他統(tǒng)治下出現(xiàn)了我國歷史上又一個(gè)盛世局面—貞觀之治，板書課題，并解釋“治”的意思是政治清明、治理有序。這樣的盛世局面我們還學(xué)過哪些？下面，我們先了解李世民的有關(guān)材料（板書）

二、講授新課 1．晉陽起兵

隋末農(nóng)民起義遍及全國，隋朝政權(quán)搖搖欲墜。李淵父子于617年起兵晉陽。同年11月李淵攻克長安，與民眾約法十二條，除去隋朝苛政。618年李淵即皇帝位，改國號為唐，他就是唐高祖。唐朝正式建立了。2．唐朝的建立和統(tǒng)一全國

經(jīng)過激烈的爭權(quán)戰(zhàn)爭，到624年，唐朝大體上統(tǒng)一了全國。在統(tǒng)一全國過程中，在黃河流域進(jìn)行的具有決定意義的戰(zhàn)爭，都是李世民負(fù)責(zé)指揮的，其表現(xiàn)出了非凡的軍事才能，成為當(dāng)時(shí)最杰出的軍事家。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)一全國是歷史發(fā)展的必然趨勢，是人民的渴望，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化繁榮的前提。李世民順應(yīng)歷史潮流，完成統(tǒng)一事業(yè)，對歷史的發(fā)展起了積極作用。3．貞觀之治

繼唐高祖之后，李世民做了皇帝，年號貞觀。李世民就是我國古代杰出的政治家唐太宗。唐太宗貞觀年間，政治比較清明，社會安定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展較快，國力強(qiáng)盛，百姓生活有所改善，史稱“貞觀之治”。

教師指導(dǎo)同學(xué)們閱讀課本歸納整理唐太宗的政績主要內(nèi)容。

第一個(gè)方面，開明的治國思想。唐太宗親歷隋末的社會大動蕩，親眼目睹隋朝的覆亡，這對他政治思想的形成有極大的影響。他以隋亡為戒，接受隋末農(nóng)民起義的教訓(xùn)，成為中國歷史上一位比較善于學(xué)習(xí)歷史經(jīng)驗(yàn)，具有開明思想和政治遠(yuǎn)見的帝王。還認(rèn)為要使唐朝治世長久，就必須“居安思?！保吧剖忌鹘K”。第二個(gè)方面，唐太宗善于用人。由于唐太宗確實(shí)是以才取人，甚至破格用人，所以貞觀時(shí)期，人才濟(jì)濟(jì)，出現(xiàn)了一批對國家的治理有杰出貢獻(xiàn)的著名將相，如房玄齡、杜如晦、魏征、李靖、李勣等。這些猛將謀臣為李王朝發(fā)揮了自己的聰明才智，保證了唐朝政治穩(wěn)定和各種政策的施行。這與“貞觀之治”局面的形成是密切相關(guān)的，也是“貞觀之治”的主要內(nèi)容之一。第三個(gè)方面，太宗重視納諫。他以隋煬帝拒諫飾非以致國家滅亡為鑒，虛懷若谷，從諫如流，可以說在中國歷史上沒有任何一個(gè)皇帝在這一點(diǎn)上可以與他媲美。他把自己比做石中之玉，礦中之金，把進(jìn)諫的人比作良工良冶。在他的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)下，貞觀時(shí)期諫臣盈廷，先后向太宗進(jìn)諫見于記載的不下30人。其中魏征一人“所諫前后二百余事，凡數(shù)十萬言。唐太宗甚至把貞觀時(shí)期政績的取得說成是“皆魏征之力也”。正是這些進(jìn)諫，避免和防止了很多錯(cuò)誤，對“貞觀之治”的政績起了極其重要的作用。

第四個(gè)方面，太宗重視發(fā)揮國家機(jī)關(guān)的效能。唐朝沿用隋朝的三省六部制。貞觀時(shí)，增加了宰相的人數(shù)。這樣既避免宰相專權(quán)，又能集思廣義。唐太宗還大力精

簡中央、地方各級行政機(jī)構(gòu)和官員。提高了行政效率，節(jié)省了財(cái)政開支，有利于減輕人民的負(fù)擔(dān)。

第五個(gè)方面，大興學(xué)校，發(fā)展科舉。為了廣開選官的途徑，唐太宗繼承并發(fā)展了科舉制度，這是唐代最主要的選拔人才的制度。通過考試選拔官員，為一般地主提供了做官的途徑，擴(kuò)大了唐朝統(tǒng)治的階級基礎(chǔ)。

第六個(gè)方面，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)。太宗繼位后多次頒布減免全國或部分地區(qū)租賦的法令。并用免除幾年賦役的辦法招誘逃亡農(nóng)民歸業(yè)。唐初社會經(jīng)濟(jì)衰弊凋殘，貞觀初期，洛陽以東直至沿海，“茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條”。全國人口銳減，政府掌握的戶口僅200多萬戶，不到隋盛時(shí)890多萬戶的1／3。但到了唐太宗死后3年的統(tǒng)計(jì)，戶口增至380萬戶，貞觀時(shí)期平均每年增長近七萬戶，是唐代人口增長最快的時(shí)期。

貞觀末年，唐朝成為一個(gè)強(qiáng)盛的封建國家。境內(nèi)政治比較清明，經(jīng)濟(jì)初步繁榮，民族關(guān)系融洽，社會升平，歷史上稱為“貞觀之治”。4．女皇帝武則天

武則天本人“兼涉文史”，“精明強(qiáng)干”，“能屈身忍辱”，頗有抱負(fù)。唐高宗多病，皇后武則天開始干預(yù)朝政。武則天是中國歷史上唯一的女皇帝。690年武則天正式改唐為周，自稱為大周圣神皇帝，并自造“曌（音“照”）”字為名。武則天執(zhí)政時(shí)期，上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”承前啟后。武則天不失為唐代有作為的皇帝、女政治家。但是，為了神化自己的權(quán)威，她大肆崇佛，廣建廟宇，浪費(fèi)了大量的人力物力。她放手招官，使官僚集團(tuán)急劇膨脹，加重了人民負(fù)擔(dān)。她重用武氏家族，這些人窮奢極欲，為非作歹，更與武則天本人的腐朽生活和對權(quán)勢的貪婪分不開。這一切必然會加劇階級矛盾。（在此教師可引導(dǎo)學(xué)生討論，學(xué)會用歷史唯物主義觀點(diǎn)評價(jià)人物。）5．“開元盛世”

繼承唐太宗、武則天的業(yè)績，并將其發(fā)展推向頂峰，這就是中國封建社會前所未有的盛世——史稱“開元盛世”。

1）政治上，唐玄宗特別注意選賢任能，且從基層做起，親自考核新任命的縣令，斥退不合格者。

2）經(jīng)濟(jì)上，唐玄宗重視農(nóng)耕、墾荒，大力興修水利。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大大發(fā)展。（可讓學(xué)生了解杜甫《憶昔》）所以全國人口大增，戶數(shù)是唐太宗時(shí)期的3倍，可謂豐衣足食，人丁興旺。

小結(jié)：自唐朝建立，從唐太宗到武則天再到唐玄宗，都勵(lì)精圖治，使唐朝政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，達(dá)到封建社會前所未有的盛況，使唐朝不僅在中國歷史上占有重要地位，而且在世界史上也有極為深遠(yuǎn)的影響。由此可見，在確定適宜社會發(fā)展的基本國策的前提下，政令、政策的相對穩(wěn)定，是社會持續(xù)發(fā)展的重要因素。板書設(shè)計(jì)：

第二課 “貞觀之治”與“開元盛世”

一、貞觀之治

1、唐太宗吸取隋亡教訓(xùn)

2、任用賢良，虛懷納諫

3、發(fā)揮國家機(jī)關(guān)的效能

4、輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)

二、女皇武則天

三、開元盛世

1、政治經(jīng)濟(jì)措施

2、經(jīng)濟(jì)繁榮，盛世局面形成 課堂練習(xí)：見課件

作業(yè)布置：1.閱讀下列材料：

“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！?請回答：

(1)上述名言是誰說的?它的意思是什么?(2)唐太宗為什么要引用這句話?體現(xiàn)了他怎樣的思想?(3)他為避免“覆舟”實(shí)行什么樣的政策? 2.閱讀下列材料： 材料一 唐太宗說：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求不已，兼東征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致滅亡。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清靜，使天下無事?！?材料二 唐太宗對大臣們說：“朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長守富貴?！?請回答：

(1)根據(jù)材料一說明隋朝滅亡與“貞觀之治”的關(guān)系怎樣?(2)材料中說唐太宗“夙夜孜孜”、“終日孜孜”的根本原因是什么? 參考答案

1．(1)唐太宗。統(tǒng)治者好比是船，人民就像是水；水能使船在水上航行，也能把船打翻。(2)吸取隋亡的教訓(xùn)，認(rèn)識到要維護(hù)統(tǒng)治就必須讓老百姓能夠生存下去，體現(xiàn)了他重視百姓，以民為貴的思想。(3)實(shí)行輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)的政策。2.(1)因果關(guān)系。唐太宗從隋朝滅亡中吸取教訓(xùn)，采取調(diào)整統(tǒng)治的措施，是出現(xiàn)“貞觀之治”的原因之一。(2)要維護(hù)封建地主階級的利益及統(tǒng)治。

第四篇：2課抗美援朝教案

第2課

最可愛的人

●教學(xué)目標(biāo)

基礎(chǔ)知識

1、理解中國人民志愿軍入朝作戰(zhàn)的原因；

2、了解抗美援朝的簡單經(jīng)過，掌握抗美援朝斗爭的結(jié)果；

3、說出黃繼光、邱少云的英雄事跡； 情感及能力培養(yǎng)

1、通過對抗美援朝背景和取得勝利原因、意義分析，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力；

2、講述黃繼光、邱少云的英雄事跡，培養(yǎng)語言表達(dá)能力，深刻體會志愿軍戰(zhàn)士所表現(xiàn)出來的愛國主義、國際主義和革命英雄主義精神，他們不愧為“最可愛的人”。

3、分析抗美援朝意義，理解抗美援朝是一場偉大的反侵略的正義斗爭，既保衛(wèi)了中朝兩國的安全和獨(dú)立，也鼓舞了全世界被壓迫民族的解放斗爭，沉重打擊了美國的侵略擴(kuò)張政策，極大地提高了新中國的國際地位和國際威望。

●重點(diǎn)、難點(diǎn)及處理辦法

重點(diǎn)：黃繼光、邱少云的英雄事跡及志愿軍戰(zhàn)士高度的愛國主義、革命英雄主義和國際主義精神

難點(diǎn)：中國政府派志愿軍奔赴朝鮮的原因

●教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入：歌曲《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》，歌曲反映了什么事？什么是抗美援朝？為什么要抗美援朝？新中國剛剛成立，百廢待興、國力衰弱，我們憑什么戰(zhàn)勝世界最強(qiáng)大的美國？隨著斗志高昂的歌曲來揭開那段塵封的歷史吧！

一、抗美援朝、保家衛(wèi)國

1、教師結(jié)合課件朝鮮內(nèi)戰(zhàn)地圖美國轟炸我國城市圖片，簡介背景：朝鮮內(nèi)戰(zhàn)、美國干涉，并把戰(zhàn)火燒到我國境內(nèi)等。補(bǔ)充介紹小知識——三八線。

2、閱讀當(dāng)時(shí)中國情況和中美實(shí)力對比材料，思考討論“中國為什么要出兵?如果你是當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人會主張出兵嗎？”

3、快速看書找出抗美援朝目的、時(shí)間、司令員、主要戰(zhàn)役、英雄人物、結(jié)果等知識點(diǎn)。

二、戰(zhàn)斗英雄黃繼光和邱少云

過渡：中國人民志愿軍在與敵人的戰(zhàn)斗中，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的英雄人物，其中的代表是——黃繼光和邱少云。

1、學(xué)生講述黃繼光和邱少云的英雄事跡。

2、引導(dǎo)分析兩位英雄的人物的區(qū)別，概括為“黃堵槍”“邱燒云”。

4、介紹毛澤東的兒子毛岸英第一個(gè)當(dāng)志愿兵并犧牲的事情，帶頭示范的作用和不怕犧牲的精神。其他感人故事如楊根思、羅盛教等。

5、為什么稱中國人民志愿軍“最可愛的人？”

6、圖片美軍簽署停戰(zhàn)協(xié)定和聯(lián)合國總司令克拉克簽字圖。

7、討論分析抗美援朝的歷史意義。

●課堂小結(jié)（見課件）●鞏固練習(xí)（見課件）

●教學(xué)反思

第五篇：哲學(xué)2課教案

哲學(xué)公開課教案

課題：事物是普遍聯(lián)系的上課日期：第八周星期五第5節(jié)

教學(xué)目的：引導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)會運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)去看問題，辦事情。

教學(xué)重點(diǎn)：事物聯(lián)系的普遍性

教學(xué)難點(diǎn)：（1）事物是普遍聯(lián)系的，并不等于任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系（聯(lián)系是有條件的）。（2）事物的聯(lián)系是客觀的，并不等于人們對事物的聯(lián)系無法改變（事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系問題）。

課的類型：新課

講授方法：創(chuàng)設(shè)情境──探究學(xué)習(xí)──歸納總結(jié)

教具：多媒體

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，在上幾節(jié)課我們已學(xué)完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問題，那么這個(gè)物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬事萬物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的唯物辯證法對于這些問題作出了科學(xué)的回答。我們這課書就是與同學(xué)們一起來了解唯物辯證法是如何回答這些問題的。好，今天我們來學(xué)第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，第二節(jié)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學(xué)習(xí)堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)的第一框題：事物是普遍聯(lián)系的。

二、講授新課：

一、事物是普遍聯(lián)系的（板書）

1、聯(lián)系的含義（板書）

什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對天這個(gè)概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，它既包括事物之間存在這種關(guān)系，又包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。

教師舉例：風(fēng)扇，一個(gè)風(fēng)扇是由發(fā)動機(jī)、扇葉等部件組成，這是風(fēng)扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風(fēng)扇要給人帶來清風(fēng)，又必須插上電源，這是風(fēng)扇與電源之間的關(guān)系。一個(gè)風(fēng)扇的發(fā)動機(jī)與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風(fēng)扇；而風(fēng)扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來清涼。那我們既然知道了聯(lián)系的概念，那大家再想想，世界上到底有沒有存在上些事物它同任何事物之間毫無聯(lián)系，而絕對孤立著（學(xué)生討論）。當(dāng)然不可能有，這也就是說明了萬事萬物無不存在相互影響，相互制約的關(guān)系中，聯(lián)系具有普遍性。

2、聯(lián)系具有普遍性（板書）

所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬事萬物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。

（1）、任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書）

教師舉例：“一枚鉚釘與一個(gè)國家的命運(yùn)”這則寓言告訴我們，任何事物

內(nèi)部各個(gè)部分是普遍聯(lián)系的。一枚鉚釘看起來很小，但它與整個(gè)帝國的命運(yùn)卻是密切聯(lián)系的，工人—鉚釘－馬掌—馬—元帥－帝國。這些環(huán)節(jié)少一個(gè)都不行，因?yàn)樗鼈冎g是密切相連的。

教師舉例“阿基里斯的腳后跟”由于局部細(xì)微的弱點(diǎn)而導(dǎo)致全局的崩潰，就是這則故事所揭示的道理。對于細(xì)節(jié)來說，很多時(shí)候，100減去1不是等于99，而是等于0。由此，得出了這樣的一個(gè)結(jié)論：功虧一簣，1%的錯(cuò)誤導(dǎo)致100%的失敗。許多企業(yè)的失敗，往往是在細(xì)節(jié)上沒有盡力所造成的。往往是一些不起眼的小細(xì)節(jié)，造成了大的問題。

（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著（板書）

世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發(fā)展的條件。

比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會怎么做??！對，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒有了這些周圍的條件，種子也就永無出頭之日，可見它與周圍環(huán)境相互聯(lián)系著。

播放“孟母三遷”的動畫，提問學(xué)生，孟母三遷是為什么呢？（學(xué)生回答）這是因?yàn)椋伺c人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。教師小結(jié)，一個(gè)人的成長與他的家庭、生活環(huán)境有很大的聯(lián)系，孟子的母親就是看到了這個(gè)聯(lián)系，為了給孟子一個(gè)好的成長環(huán)境，所以她才要三次搬家，為中國造就一個(gè)偉大的思想家。

大家知道08年奧運(yùn)會是中國人心中的期待，為了申奧成功我們付出了很多的努力，大家知道我國申奧的成功與哪些因素有關(guān)嗎？接下來先讓我們來看申奧的短片。請學(xué)生回答。教師小結(jié)，申奧的成功與我國的悠久歷史文化氛圍、人才服務(wù)、群眾擁護(hù)、政府支持、體育場館、通訊科技、道路交通等都有很大的關(guān)系。

以上兩個(gè)例子都說明了一個(gè)問題：任何事物都與周圍的其他事物互相聯(lián)系著，世界上沒有孤立的事物。既然我們說事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實(shí)可以歸納出整個(gè)世界就是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體一。

（3）、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書）

世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個(gè)比方，整個(gè)世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說一個(gè)網(wǎng)結(jié)代表一個(gè)事物，每個(gè)網(wǎng)結(jié)都與周圍的事物相互聯(lián)系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯(lián)系。因此整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

上述三個(gè)方面，都已說明了聯(lián)系具有普遍性?？梢哉f，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說任意兩個(gè)事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國某個(gè)大山上的一塊大頭存不存在聯(lián)系呢？當(dāng)然不可能啦，這因?yàn)槭挛锏穆?lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。

3、聯(lián)系具有客觀性（板書）

那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，這說明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會生出鳳，鳳也絕對生不出龍，而我們也不會期望老鼠的子子孫孫會改邪歸正幫我們捉害蟲。正因?yàn)槭挛镩g的

聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對兩種傾向：

（1）、反對憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書）

提問學(xué)生：有人把“8”視為“吉利”的數(shù)字，而把“4”視為“不祥”的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學(xué)生回答后，教師歸納。）

這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與“發(fā)”和“死”聯(lián)系起來，主觀確定8是“吉祥”4是“惡兆”。發(fā)財(cái)與“8”這個(gè)數(shù)字之間本來沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個(gè)數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財(cái)。中央電視臺播放的“9．18”大案偵破紀(jì)實(shí)說，1992年9月18日，一個(gè)盜竊團(tuán)伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因?yàn)椤?．18”的諧音是“就要發(fā)”，他們是想借這個(gè)吉祥的日子發(fā)財(cái)?？杀氖撬麄儾粌H沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。

請同學(xué)們再想一想，日常生活中，還有哪些聯(lián)系是根本不存在的，只是人們主觀臆造出來的虛假“聯(lián)系”?(學(xué)生舉例議論，教師進(jìn)一步引入。)烏鴉叫喪，喜鵲叫喜；左眼跳災(zāi)，右眼跳福：打噴嚏是有人在背后罵我等。這些都是唯心主義的做法，不僅不能給我們生活帶來吉利，而是給我們生活帶來諸多不便，所以我們必須加以警惕與反對。

現(xiàn)實(shí)生活中，不僅存在著這種主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴(yán)重的是存在著大量無視客觀聯(lián)系、甚至破壞客觀聯(lián)系的現(xiàn)象。

（2）反對忽視客觀的聯(lián)系（板書）

前幾年在北方頻頻的發(fā)生沙塵暴這到底是為什么啊？這是由于人們無視人口與資源、人口與環(huán)境的聯(lián)系為了片面追求眼前經(jīng)濟(jì)利益不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的惡果。

這許許多多觸目驚心的事例告訴我們，由于人們忽視了客觀存在的聯(lián)系，而遭到自然界的懲罰，人類如何對待自然，自然也將如何報(bào)答人類，所以為了人類的生存和發(fā)展，我們必須自覺的保護(hù)環(huán)境，地球是我家，環(huán)境保護(hù)靠大家。我們必須牢記，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。

上面我們分析了人既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的。那么這是否意味著人們在面對聯(lián)系時(shí)候就束手無策呢？當(dāng)然不是。問大家一個(gè)簡單的問題，你們能不能把碗里的水一滴不漏的抓起來（學(xué)生回答）不能，那么怎樣才能把它抓起來呢？（學(xué)生討論）其實(shí)只要改變一下它的具體狀態(tài)不就行了嗎？把水結(jié)成冰。而水與冰的固有聯(lián)系都沒有變，它們都是由兩個(gè)氫原子與一個(gè)氧子組成。改變的只是事物的聯(lián)系的具體形式。

4、聯(lián)系是復(fù)雜多樣的（板書）

聯(lián)系是普遍的，又是復(fù)雜多樣的。可以分為以下幾種

作用 主要作用 次要作用

聯(lián)系種類 內(nèi)部聯(lián)系 外部聯(lián)系

本質(zhì)聯(lián)系 非本質(zhì)聯(lián)系

必然聯(lián)系 偶然聯(lián)系

主要聯(lián)系 次要聯(lián)系

直接聯(lián)系 間接聯(lián)系

三、小結(jié)：

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，使我們對事物聯(lián)系的普遍性有了一定的了解，即：世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系是客觀的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以根據(jù)事物固的聯(lián)系改變事物狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，而聯(lián)系又是復(fù)雜多樣的，所以人們要認(rèn)識和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，就必須具體地分析事物之間的聯(lián)系。

四、作業(yè)：

(l)下列觀點(diǎn)、作法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有(A、C、D)

A.雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽

B．地震預(yù)示國家興衰，八月將有災(zāi)難

C.莊稼一支花，全靠肥當(dāng)家

D.臺灣自古以來就是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。

（2）計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，將會使世界進(jìn)一步聯(lián)結(jié)成為一個(gè)整體，以至于有人說，我們居住的地球變小了，成了地地球村，這說明了（A、C）

A、人們可以根據(jù)的聯(lián)系建立新的聯(lián)系

B、事物固有的聯(lián)系是人們創(chuàng)造出來的

C、隨著科學(xué)的發(fā)展，事物的聯(lián)系會出現(xiàn)更多的新形式

D、這種說法違背了客觀性