第一篇：第2課 古代埃及教案

第2課 古代埃及

一、教學(xué)目標 1．知識與技能

（1）知道尼羅河對埃及成為文明古國所起的重要作用。

（2）知道古埃及實行的是法老統(tǒng)治下的中央集權(quán)的君主專制，法老掌握著軍事、行政、經(jīng)濟、司法和宗教等一切大權(quán)。

（3）了解金字塔修建的原因、特點以及具有代表性的金字塔建筑。（4）了解象形文字的特點及其演變過程。2．能力與方法

（1）通過觀察古埃及地圖，了解埃及的地理位置以及尼羅河對古埃及氣候、土地、文化等各個方面的影響。

（2）通過圖書閱讀或網(wǎng)上搜索獲取資料，了解有關(guān)金字塔的相關(guān)知識。

（3）通過討論，進一步認識大河對文明形成的重要作用，了解文明產(chǎn)生的多源性。3．情感、價值與態(tài)度觀

（1）通過了解尼羅河對古埃及文明形成的重要作用，使學(xué)生深刻體會人類文明的產(chǎn)生有多個源頭，是各個民族共同創(chuàng)造的結(jié)果。

（2）通過了解金字塔建造及特征，使學(xué)生進一步認識到人民群眾的智慧是無窮的，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

重點：介紹尼羅河對古埃及文明形成所起的重要作用。

難點：了解金字塔建造的原因和過程以及象形文字的特點和演變。

二、導(dǎo)入新課

師：埃及是個有著悠久歷史的地區(qū)，是迄今所知道的最早進入文明的地區(qū)之一。但它的歷史卻隨著古埃及的消亡而消亡，直到羅塞塔石碑發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)家破譯了古埃及的象形文字，這才使古埃及文明重見天日。

通過介紹羅塞塔石碑發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過導(dǎo)入新課，該石碑的發(fā)現(xiàn)打開了古埃及知識的大門，從此，神秘的古埃及文明漸漸被人們所了解。

教師出示古埃及的地圖，請學(xué)生仔細地觀察地圖，回答下列兩個問題：

1、請在地圖上找出古代埃及的地理位置。

2、是哪條河流哺育了古埃及的古老文明？

三、新課傳授

師：埃及地處非洲的東北部，貫船全境的尼羅河是埃及的母親河，在他們的生活中扮演著極其重要的角色，古埃及是尼羅河的贈禮。古代文明的產(chǎn)生往往都和河流有著或遠或近的聯(lián)系。但是，在人類文明的歷史上，還沒有那個民族，像埃及那樣，與一條河有著如此密不可分的關(guān)系。如果說黃河與黃河文明的關(guān)系像是母親與子女，那么，尼羅河就像古埃及文明體內(nèi)的血脈。古希臘歷史學(xué)家希羅多德說過：“埃及是尼羅河的贈禮”。一首埃及古詩也曾經(jīng)這樣稱頌?zāi)崃_河：啊！尼羅河，我們稱頌?zāi)?，你從大地上涌流而出，養(yǎng)活著埃及，一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。這些言語都說明了尼羅河對古埃及有著生命線般的的重要作用。

各述己見：你能否從氣候、土地、文化等各個方面，說說尼羅河對埃及成為文明古國所起的具體作用？

生：氣候方面：尼羅河流域中幾乎沒有一個地區(qū)有著真正的赤道性氣候，較大部分地區(qū)受信風(fēng)影響，流域內(nèi)普遍干旱。干旱的氣候使得古埃及人更加依賴尼羅河，埃及的命運寄托于尼羅河。

土地方面：尼羅河定期泛濫的特點，為兩岸帶來了肥沃的土地，使古埃及獲得了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的良好條件。

文化方面：尼羅河水定期泛濫，每次漲水退水以后，都需要精確的記錄和計算，并且退水以后，還需要重新丈量土地，劃定地界。幾何學(xué)就逐漸誕生了。同時為了準確地預(yù)測尼羅河泛濫開始的日期，埃及開始了最早的天文學(xué)研究。

師：尼羅河給予埃及人的極多，同樣也需要埃及人為之付出努力。尼羅河定期泛濫的特點，使古埃及人知道尼羅河一旦失控，也會毀滅一切。他們開始挖渠，把泛濫的河水儲存起來。尼羅河漲水退水時，做出精確的記錄和計算。水退之后，再重新丈量土地，劃定界限。長久以來，幾何學(xué)誕生了，天文學(xué)誕生了??。

師：埃及人就是在與尼羅河日復(fù)一日、年復(fù)一年的打交道中創(chuàng)造了無與倫比的古埃及文明。

師：公元前3500年左右，尼羅河下游兩岸出現(xiàn)一系列小國，通過不斷的兼并戰(zhàn)爭，公元前3100年，埃及成為一個統(tǒng)一的國家。從這時起到公元前332年馬其頓國王亞歷山大占領(lǐng)埃及為止，在這期間，古埃及人憑借得天獨厚的自然條件，經(jīng)過辛勤勞動，創(chuàng)造了令世人矚目的成就。古代埃及具有比較發(fā)達的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和縱橫交錯的水利灌溉網(wǎng)，國內(nèi)外貿(mào)易也十分活躍。師：古埃及國家實行中央集權(quán)的君主專制統(tǒng)治，最高統(tǒng)治者稱為法老。法老掌握著軍事、行政、經(jīng)濟、司法和宗教等一切大權(quán)，中央和地方的高級官吏都由他任免，他的意志就是法律。法老被認為是 “太陽神之子”。大臣在朝見法老的時候必須行跪拜禮，匍匐在御座之前吻其腳前的塵土。貴族為法老管理國家，平民和奴隸一邊從事勞動，一邊為法老建造神廟、宮殿和陵墓。

我們知道，除了尼羅河，金字塔已成為埃及的象征。金字塔是古埃及法老為自己建造的陵墓。

想一想：古埃及法老為什么要造金字塔呢? 生：

1、信奉靈魂不滅之說（冥王奧西里斯神與來世信仰）。

2、法老的專制統(tǒng)治。

尤其是屹立在尼羅河西岸沙漠那些巨大的金字塔，其形式完美地再現(xiàn)了埃及人對來世的永恒理想。

師：在人們已知的古埃及金字塔中，最大的金字塔是胡夫金字塔。(請學(xué)生介紹胡夫金字塔)生：它高146.5米，底邊長230米。塔身約用230萬塊平均2.5噸重的巨大石塊砌成。據(jù)說胡夫金字塔修建動用10萬勞工，花費了20年時間。

教師補充：在世界歷史上，它保持最高建筑物的記錄達4500年之久，直到19世紀巴黎埃菲爾鐵塔建成以后才被超過。

想一想：胡夫金字塔約用巨石230萬塊砌成，平均每塊重約2.5噸。在當時生產(chǎn)力水平非常低的情況下，埃及人是如何用原始的工具將一人來高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何將巨石從幾英里甚至幾十英里外運來，再吊上甚至高達一百多米的塔頂？

師：請學(xué)生觀察大金字塔石墻，它除了以其規(guī)模的巨大而令人驚嘆以外，還以其高超的建筑技巧而著名。塔身的石塊之間，沒有任何水泥之類的粘著物，而是一塊石頭疊在另一塊石頭上面的。每塊石頭都磨得很平，至今已數(shù)千年，人們也很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙，所以能歷數(shù)千年而不倒，這不能不說是建筑史上的奇跡。

師：這是金字塔復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，它有許多精確之迷：據(jù)研究，胡夫金字塔，四邊底線誤差不出20厘米，與230米的總長度比較，誤差在l／1000之內(nèi)；基底四個直角誤差最大不過3分2秒，四邊方位同準確的東西南北方位誤差也只在1分15秒和5分30秒之間。

它還留下許多數(shù)字之迷：金字塔高度擴大10億倍，恰好等于地球與太陽之間的距離； ?塔高除塔的底邊的兩倍，約為3.14； ?其底面正方形的縱平分線一直延長，就是地球的子午線，它正好把地球上的陸地和海洋一分為二；

?金字塔高度的平方和每面的三角形面積正好相等?? 師：同樣神秘的還有獅身人面像。（請學(xué)生介紹獅身人面像）

生：獅身人面像的頭部按照哈夫拉的形象雕刻，身體為獅子，高22米，長57米，雕像的一個耳朵就有2米高。整個雕像除獅爪外，全部由一塊天然巖石雕成。至今已有4500多年歷史。

師：古埃及的奇跡與夢想就是在一系列的金字塔群中飛翔。特別是吉薩的三座金字塔，將金字塔這種形式的美感和所體現(xiàn)的理想達到了及至。

師：古埃及時期的能工巧匠以及參與建造的平民百姓所從事的修建這些宏偉壯觀的建筑工程，代表了埃及當時建筑藝術(shù)所能達到的了不起的高峰和人民群眾的智慧。有關(guān)金字塔建造的原因以及如何建造的，一直是眾說紛壇，也一直是一個謎纏繞在世人心頭。

千古之迷——金字塔建造之謎 至少有三種猜測: 百萬勞動者創(chuàng)造的結(jié)果 外星文明的杰作 失落文明部落的遺產(chǎn)

你贊成哪一種說法?并陳述理由.師:宏偉壯觀的金字塔是世界建筑史上的奇跡,它充分顯示了古代埃及人民的卓越指揮和創(chuàng)造能力.與此同時,金字塔也是古埃及法老專制權(quán)力的象征,它是法老奴役勞動者的象征。

師：古埃及離我們實在遙遠，而直到有一天拿破侖遠征埃及，才逐漸揭開了古埃及文明的神秘面紗。1799年8月，拿破侖的士兵在羅塞塔附近修筑軍事要塞時發(fā)現(xiàn)了一塊黑色磨光玄武巖的石碑。它長約115厘米，寬約73厘米，厚約28厘米，上面還有密密麻麻的三段銘文。由于受風(fēng)沙的長期侵蝕，字跡已經(jīng)有些模糊了。這就是后來破譯古埃及象形文字的鑰匙———羅塞塔石碑。

師：早在公元前4000年代中葉,古埃及人就發(fā)明了象形文字。它是由一些描繪人、動物和其他各種物體的符號構(gòu)成。古埃及人把這種文字寫在紙草紙、木板上，或者刻在陶片、石頭上。

師：古埃及的象形文字是一種比較完備的文字，它既有表意符號，又有表音符號。師：表意符號用圖形來表達詞語的意義

師：表音符號用圖形來表示發(fā)音。在長期的社會實踐中，古埃及人創(chuàng)造出24個單輔音符號和許多雙輔音符號、三輔音符號，這24個單輔音符號已經(jīng)是字母的萌芽，它為后來腓尼基人創(chuàng)造字母文字產(chǎn)生了巨大的影響。

小論壇：你能說說古埃及象形文字與我國早期文字甲骨文相比，它們有什么相同與不同之處？

生：古埃及的象形文字是一種比較完備的文字，既有表意符號，又有表音符號。表意符號用圖形來表達詞語的意義，表音符號用圖形來表示發(fā)音。它與我國的最早文字甲骨文既有相同之處，又有不同之處。我國的甲骨文也用圖形來表達詞語的意義，但不同的是不用圖形來表示發(fā)音。

師：隨著歷史的變遷，古埃及的象形文字逐漸失傳。然而，“羅塞塔石碑”的發(fā)現(xiàn)使情況發(fā)生了變化。石碑上刻著古埃及象形文字和希臘，它為人們解開古埃及象形文字之迷提供了一把鑰匙。法國學(xué)者商博良經(jīng)過20多年的努力，終于釋讀了古埃及象形文字，由此也誕生了研究古埃及語言、歷史和文化的埃及學(xué)。

四、小結(jié)

舉世聞名的而又神秘莫測的金字塔是古代埃及的象征和人類智慧的結(jié)晶。它俯視埃及大地，目睹世間滄桑已近5000年之久。金字塔的建造創(chuàng)造了古代世界無以倫比的奇跡，也留下了撲朔迷離的“千古之謎”。金字塔的魅力仍在不斷激發(fā)人們追索人類古代文明的熱情與激情??

第二篇：第1課 古代埃及 教案（共）

第1課 古代埃及

教學(xué)目標： 1.知識目標

（1）觀察古代埃及地圖，了解埃及的地理位置以及尼羅河對古埃及經(jīng)濟、文化等各方面的影響。

（2）知道古埃及統(tǒng)一的奴隸制國家的建立及其專制統(tǒng)治；知道法老的相關(guān)知識。（3）了解金字塔修建的原因、特點以及金字塔建造中體現(xiàn)出的古埃及人民智慧；通過了解金字塔折射出的社會結(jié)構(gòu)，掌握古埃及的階級狀況。2.能力目標

（1）通過對“金字塔”的探究，引導(dǎo)學(xué)生認識金字塔是埃及國王殘酷奴役埃及勞動人民的歷史見證，也是古埃及人民勞動和智慧的結(jié)晶，是古埃及文明的象征。

（2）通過學(xué)習(xí)法老的統(tǒng)治，掌握古埃及奴隸制國家君主專制統(tǒng)治的特點，培養(yǎng)認識古埃及奴隸制國家君主專制統(tǒng)治的實質(zhì)。3.情感、態(tài)度與價值觀目標

（1）通過了解古埃及史，認識古埃及文明的特征，感受古埃及文明的燦爛與輝煌。（2）通過了解古代埃及的金字塔，感受人類文明的偉大，認識統(tǒng)治階級對奴隸的殘酷奴役和驕奢淫逸的腐朽生活，體會高超的建筑技術(shù)以及奴隸們非凡的智慧和才能。教學(xué)重點

法老的統(tǒng)治；金字塔。教學(xué)難點

通過對金字塔的學(xué)習(xí)，認識和理解金字塔折射出的上古時代埃及的階級關(guān)系。教學(xué)準備

教師準備：運用網(wǎng)絡(luò)，查閱古埃及概況、了解尼羅河風(fēng)光，搜集卡納克神廟的圖片、金字塔圖片，以及獅身人面像的神話傳說等，力圖了解儲備更多的古埃及歷史知識，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計制作多媒體課件等。

學(xué)生準備：預(yù)習(xí)課文，了解古埃及的地理位置，查閱尼羅河風(fēng)光、美麗的金字塔、卡納克神廟，搜集與占埃及有關(guān)的神話傳說。教學(xué)過程

導(dǎo)人新課： ·

情境導(dǎo)入：[講故事——法老魔咒之謎(《圖坦卡蒙的詛咒》)，創(chuàng)設(shè)情景、激發(fā)興趣] 師：同學(xué)們，故事有很強的趣味性，講故事既能鍛煉我們的語言表達能力，又能激發(fā)我們學(xué)習(xí)的興趣，有誰愿意講一講古埃及的故事 法老魔咒之謎。

生：在古埃及法老圖坦卡蒙的陵墓上鐫刻著這樣一行墓志銘：“誰要是干擾了法老的安寧，死亡就會降臨到他的頭上?！睌?shù)十年來，所謂的“法老咒語”越傳越神秘，不僅令盜墓者望而卻步，而且令很多考古學(xué)者和觀光客心存疑慮。l999年，德國微生物學(xué)家哥特哈德·克拉默在木乃伊身上發(fā)現(xiàn)了足以致命的細菌孢子，它在木乃伊身上可以寄居繁殖長達數(shù)個世紀之久。埃及古文物協(xié)會秘書長：考古學(xué)權(quán)威扎西·哈瓦斯博士認為，法老陵墓中充滿著一種可以致癌的氡氣。經(jīng)過檢測，哈瓦斯發(fā)現(xiàn)，尼羅河谷諸法老陵墓的石灰墻內(nèi)普遍充滿了一種叫作氡的有害氣體，而醫(yī)學(xué)專家早有定論，氡氣可以致癌，也許這正是導(dǎo)致部分考古人員患病的誘因!哈瓦斯公布了檢測結(jié)果后，埃及亞歷山大大學(xué)的科研人員對5座尚未挖掘的陵墓作了進一步氣體探測，以便將氡氣的危害降至最低。依仗科學(xué)這把利器，一個個法老“魔咒”正被哈瓦斯逐個破除。

師：法老是古埃及的國王，法老是如何統(tǒng)治埃及的?而法老的陵墓金字塔又應(yīng)如何認識和評價呢?這就是今天我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容——古代埃及。講授新課：

一、發(fā)現(xiàn)古埃及史

1.位于埃及境內(nèi)的尼羅河是世界第一長河，而古希臘歷史學(xué)家說埃及是“尼羅河的贈禮”。請你說說理由有哪些。

埃及位于非洲大陸東北部，終年干旱少雨，所幸尼羅河縱貫全境，在浩瀚的沙漠中辟出一條狹長的綠洲，而尼羅河流域的居民利用河水漲落的規(guī)律，開墾荒地，引水灌田，使尼羅河沿岸變成地中海區(qū)域的谷倉，造就了繁榮的古代文明。故古希臘歷史學(xué)家說埃及是“尼羅河的贈禮”。

(設(shè)計意圖：通過問題的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生明白古埃及文明屬于大河流域文明。)2.古埃及文明是如何消失的?又是如何被發(fā)現(xiàn)的?(1)公元前6世紀始，古埃及文明因外族的不斷入侵而衰亡，記載古埃及歷史的文字工具——象形文字的識讀方法失傳，致使古埃及文明史一度湮沒無聞。(2)1799年，法國士兵在一個叫羅塞塔的村落旁偶然發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，上面刻著陌生的文字。(3)后來，法國文字學(xué)家商博良憑借淵博的語言學(xué)知識和鍥而不舍的鉆研精神，破解了碑上的象形文字。(4)19世紀，歐洲古文字學(xué)家破譯了古埃及象形文字，考古學(xué)家不斷發(fā)掘出古代遺址和文字史料，為現(xiàn)代人認識古埃及文明提供了必要條件。(設(shè)計意圖：通過問題引導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生提煉、總結(jié)知識要點的能力)

二、法老的統(tǒng)治

1．古埃及于何時確立了最早的君主專制制度?國王被稱為什么?其職權(quán)有哪些?(1)約公元前3100年。(2)法老。(3)掌握國家一切大權(quán)。2．埃及的國王，即法老，是如何實行專制統(tǒng)治的?(1)法老的專制統(tǒng)治通過一整套依附于他的官僚體制加以實行。(2)王位一般由家族成員世襲。(3)建立龐大的官僚機構(gòu)及軍隊。(4)制定了嚴格的賦稅制度和人口普查制度。3．古埃及宮廷形成了一套怎樣的禮儀?結(jié)合古埃及的歷史，你是如何認識和評價在農(nóng)耕文明時代君主專制統(tǒng)治的作用的?(1)大臣覲見法老須行跪拜之禮，吻法老腳前的塵土。如果臣下能吻法老的腳尖，意味著他得到了法老的獎賞。(2)君主專制統(tǒng)治對鞏固國家統(tǒng)一、維持社會安定、促進經(jīng)濟文化發(fā)展起到了積極作用。但君主專制統(tǒng)治也常常導(dǎo)致昏君暴君的出現(xiàn)，從而激化了社會矛盾，引起社會**和改朝換代。

三、金字塔

多媒體出示材料：

埃及的金字塔約建于4500年前，是古埃及法老(即國王)和王后的陵墓。陵墓是用巨大石塊修砌成的方錐形建筑，因形似漢字“金”字，故譯作“金字塔”。埃及迄今已發(fā)現(xiàn)大大小小的金字塔l00多座，大多建于埃及古王朝時期。在埃及已發(fā)現(xiàn)的金字塔中，最大最有名的是位于開羅西南面的吉薩高地上的祖孫三代金字塔。它們是大金字塔(也稱胡夫金字塔)、哈夫拉金字塔和孟考拉金字塔，與其周圍眾多的小金字塔形成金字塔群，為埃及金字塔建蒴．藝術(shù)的頂峰．

閱讀上述材料，回答問題：

1．金字塔的用途和形狀分別是什么?為什么把法老的陵墓稱為“金字塔”?(1)法老的陵墓。(2)底方上尖的角錐體。(3)金字塔的形狀是底方上尖的角錐體，像中文的“金”字，所以中國學(xué)者把它形象地稱為“金字塔”。2．法老修建“金字塔”的原因是什么? 法老以高聳、壯觀的金字塔顯示其威嚴，又表示他與天上神靈存在密切聯(lián)系。3．你是如何評價和認識法老的陵墓“金字塔”的? 金字塔是古埃及人民勞動和智慧的結(jié)晶，也是當時社會結(jié)構(gòu)的真實寫照。(設(shè)計意圖：通過問題引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，整理教材知識要點的能力。)4．右邊圖片是吉薩金字塔群，它不僅是古埃及人民勞動和智慧的結(jié)晶，也是當時社會結(jié)構(gòu)的真實寫照。請問金字塔是如何反映埃及當時的社會結(jié)構(gòu)的?

生：以法老為代表的統(tǒng)治階級高居塔尖之上，中小土地所有者、商人、知識分子處于塔腰之間，廣大農(nóng)民、工匠、奴隸構(gòu)成塔基，他們用自己的汗水供養(yǎng)著高高在上的統(tǒng)治階級。

小結(jié)：

本課通過對發(fā)現(xiàn)古埃及史、法老的統(tǒng)治、金字塔三個子目的學(xué)習(xí)，了解了古代埃及的起源史、奴隸制國家的建立、確立了世界上最早的君主專制制度，以及古代埃及人民修建的金字塔，知道古代埃及創(chuàng)造了燦爛而輝煌的文明，尤其是古代埃及人民的首創(chuàng)精神值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚。板書設(shè)計

古代埃及 發(fā)現(xiàn)古代埃及 法老的統(tǒng)治 金字塔

教學(xué)反思

在引導(dǎo)學(xué)生探究金字塔折射出上古時代埃及的階級關(guān)系這一難點內(nèi)容時，極力抓住學(xué)生的興奮點，圍繞“法老建造金字塔的原因是什么”和“誰建造了金字塔”這兩個問題，引導(dǎo)學(xué)生從不同的渠道，尤其是通過網(wǎng)絡(luò)搜集材料，并在學(xué)習(xí)小組內(nèi)和學(xué)習(xí)小組問交流分享學(xué)習(xí)成果，完善問題的答案。通過這一過程，引導(dǎo)學(xué)生認識到網(wǎng)絡(luò)不僅僅是一種娛樂工具，也是探究知識的工具之一。進而形成正確的運用網(wǎng)絡(luò)的觀念。

第三篇：古代埃及講稿

一、原始社會人類的生存狀態(tài) ? 自身能力薄弱

? 經(jīng)常受到野獸或惡劣自然條件的侵襲 ? 群居

二、最早的建筑類型

與人類生存生活關(guān)系最密切的建筑類型—— 住宅 ? 巢居 ? 穴居 ? 蜂巢形石屋 ? 湖居 ? 圓形村落

三、進化論的宗教分類 無神時期或完全沒有宗教的時期

實物崇拜 圖騰崇拜或自然崇拜

原始宗教

宗教的起源 宗教起源于自然神話

宗教起源于實物崇拜

宗教起源于萬物有靈的觀念 宗教起源于圖騰崇拜（所謂圖騰，即是篤信人類群體與某一物種（如動物、植物，乃至無生物）之間存在著特殊的超自然的關(guān)系。）

宗教起源于巫術(shù) 原始社會總結(jié)

1.原始社會的建筑同樣首先具備一定的功能

2.原始社會的建筑水平取決于當時的生產(chǎn)力水平和當?shù)氐牟牧?3.建筑這個載體反映了人們意識形態(tài)上的美學(xué)品味

概述

一、人類四大文明起源

古埃及

（尼羅河流域）

公元前3000年 古巴比倫（底比里斯河、幼發(fā)拉底河）公元前3500年 古印度

（恒河、印度河流域）

公元前2500年 中國

（黃河流域）

公元前1500年

二、古埃及、西亞地區(qū)建筑概況

1、產(chǎn)生最早的住宅、城市、陵墓、廟宇及其他類型的建筑

2、大型紀念性建筑的產(chǎn)生和演變清晰的反映國家和統(tǒng)治者的發(fā)展變化

3、建筑技術(shù)有很大發(fā)展

4、建筑藝術(shù)有很大發(fā)展

5、對其他地區(qū)的文明及建筑發(fā)展具有重要影響

6、產(chǎn)生專業(yè)的建筑師

第一章 古埃及的建筑

一、概況

1、社會特征

自然環(huán)境及資源

（上埃及——尼羅河中游峽谷——石材 下埃及——河口三角洲——蘆葦、紙草）

發(fā)達的古代文明（幾何學(xué)、測量學(xué)、起重運輸）

宗教信仰

（皇帝崇拜未脫離原始拜物教，紀念性建筑是單純而開闊的

皇帝崇拜脫離原始拜物教，祭祀階層產(chǎn)生，皇帝的紀念物陵墓——廟宇 皇帝崇拜和太陽神崇拜結(jié)合，皇帝的紀念物陵墓——太陽神廟）

2、歷史分期

古王國時期（公元前三千紀）

中王國時期（公元前21-18世紀）

新王國時期（公元前16-11世紀）

后期、希臘化時期和羅馬統(tǒng)治時期

二、建筑概況

材料、技術(shù) 石材為主，蘆葦、紙草等 結(jié)構(gòu)是梁柱和承重墻結(jié)合 磚砌筑拱券

正投影繪制建筑物平、立面圖

石質(zhì)工具——青銅工具（鋸、斧、鑿、錘和水平尺）

第一節(jié)

古王國時期的建筑

一、概況

公元前3200—前2130

首都是下埃及的孟菲斯

皇帝崇拜未脫離原始拜物教

以陵墓為主

二、金字塔的演化

早期的陵墓——瑪斯塔巴（Mastaba）（公元前4千紀）

特點：地下墓室，地上用磚造祭祀的廳堂，像有收分的長方形臺子。

仿照上埃及比較流行的住宅

? 統(tǒng)一上下埃及的第一個皇帝美乃特在內(nèi)迦達的陵墓（約公元前3200年），長方形祭祀廳堂全用磚造，外墻面砌垂直棱線，模擬木柱和蘆葦束（下埃及流行的住宅演化而來）。? 將上下埃及的特點綜合起來。

早期的陵墓——金字塔的雛形——第一王朝皇帝乃伯卡特在薩卡拉（sakkara）的陵墓

特點（改變）：陵墓發(fā)展為紀念性建筑物；在祭祀廳堂下造9層磚砌的臺基。（向高處發(fā)展的集中式紀念性構(gòu)圖萌芽）? 原因：對皇帝本人的崇拜的加強 過渡時期的陵墓——昭塞爾（Zoser）金字塔

（公元前2780—前2180）

第一座石頭金字塔，也是世界現(xiàn)存最早的大形石制墓構(gòu)建筑群。

建造過程：由瑪斯塔巴經(jīng)過擴大，最終形成了階梯狀。基地平面為矩形，東西長126米，南北長106米，高約60米，分為六層。

成就（進步）

局限

入口處理

最成熟時期的代表——吉薩（Giza）金字塔群

古埃及金字塔最成熟的代表，建于第四王朝（公元前三千紀中葉），第四王朝法老胡夫最早建了其中的“大金字塔”，另外兩個國王又在旁邊的高地上建了兩個。這三個金字塔共同稱為吉薩（Giza）金字塔群，是世界上最壯觀的紀念性建筑組群之一和希臘人所列的古代世界七大奇跡中唯一尚存的一組。

胡夫金字塔高146.6米，底邊長230.35米；哈弗拉金字塔高143.5米，底邊長215.25米；門卡烏拉金字塔高66.4米，底邊長108.04米。

進步

都是精確的正方椎體，形式更單純

塔周圍的附屬建筑和祭祀廳堂的體量相對來說較小，使塔的形體不受任何阻礙的顯現(xiàn)出來。

周圍附屬建筑不再模仿木材與植物的建筑形象，而是采取了適應(yīng)石材的簡潔的幾何形體，與金字塔的風(fēng)格完全統(tǒng)一起來，藝術(shù)形式與材料、技術(shù)之間的矛盾同時克服，石建筑有了適應(yīng)自身的形式和風(fēng)格。

建筑技術(shù)更加高超：對大型石塊的采集、加工、運輸技術(shù)已經(jīng)很成熟；石塊之間無粘結(jié)物。入口處理

空間處理中的對比手法運用得更加嫻熟，昭塞爾金字塔中的入口處理在這里大大發(fā)展了。

獅身人面像—— 大斯芬克斯渾圓的頭顱與軀體與遠處方錐體的金字塔的對比；這種寫實性與金字塔抽象性之間的對比，使整個金字塔群更有變化，也更完整了。建筑藝術(shù)處理手法

用當時最堅固的材料——石材——表現(xiàn)永恒

用當時最穩(wěn)定的形體——正方錐形——表現(xiàn)永恒

建在最廣闊的背景下——沙漠——表現(xiàn)永恒 宗教信仰對建筑的影響

古埃及人的原始拜物教——高山、大漠、長河是神圣的——特征：宏大、單純、穩(wěn)定——把這種原始直覺的藝術(shù)思維賦予了體現(xiàn)法老宗教性與神秘的紀念物——金字塔。

紀念性建筑的風(fēng)格——單純、穩(wěn)定的形體。形式風(fēng)格與材料結(jié)構(gòu)

建筑材料和結(jié)構(gòu)方式的變化能引起建筑風(fēng)格的更迭，但每個時代必然有與之最適應(yīng)的建筑風(fēng)格占據(jù)主導(dǎo)，成為這一時代風(fēng)格的主要代表。

第二節(jié)

中王國時期的建筑

一、概況

公元前2130-前1580年

首都是上埃及的底比斯

利用原始拜物教中的巉巖崇拜

以廟宇為主

二、建筑形制的變化

出現(xiàn)了城市——卡洪城（建于公元前1895年）

（在尼羅河三角洲南面，可能是給建造大金字塔的作為公社成員的工匠和一些管理工程的官員和貴族們居住的）

貴族墓形制的變化

出現(xiàn)了開敞的柱廊 藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)為輕快

曼都赫特普三世墓（Mausoleum of Menutu-Hotep Ⅲ）

建于公元前2000年，為戴爾·埃爾·巴哈利所造 建筑空間序列

1、嚴格按照軸線布置，在縱軸線上排列縱深構(gòu)圖。主立面向東，整個建筑群長達1.2公里。

2、大門——1200米長的林蔭道，樹下有國王雕像——長長的坡道——臺地——院落——大柱廳——圣堂（山崖中）

內(nèi)部空間與外部形象

內(nèi)部空間重要性增加，外部形象還保持著作為主題的重要性。

小小的金字塔是古王國傳統(tǒng)的遺跡，它打斷了內(nèi)部空間的秩序，妨礙著強有力的內(nèi)部空間藝術(shù)的發(fā)展。

柱廊的運用（陵墓、世俗建筑——比例輕快）

愛琴文化影響

商人、手工業(yè)者的地位加強

建筑藝術(shù)的變化體現(xiàn)了金字塔向新王國神廟形制的轉(zhuǎn)變已經(jīng)醞釀.第三節(jié)

新王國時期的建筑

一、概況

公元前1583-前332

首都是底比斯

皇帝崇拜脫離原始拜物教，與太陽神結(jié)合 以廟宇為主，石窟廟、石窟墓

二、神廟的發(fā)展歷史及其形制

神廟（god’s house）：通往來世之橋，神、人溝通之處。

塔門（牌樓門）：地平線的象征

1、古王國時期：祭廟為主，神廟規(guī)模小、質(zhì)量差（泥磚，沒有裝飾）。

2、中王國時期：神廟逐漸發(fā)展，首次出現(xiàn)裝飾和塔門（牌樓門）

3、新王國時期：神廟最終規(guī)范化，空間序列的主要組成部分：

長長的夾道（兩側(cè)有獅身人面像或圣羊像）

方尖碑（高寬比通常為1：10）

皇帝雕像

塔門（牌樓門）

立柱庭院（三面柱廊環(huán)繞）

立柱大廳 神廟的藝術(shù)重點 外部的——大門 內(nèi)部的——大殿

塔門（牌樓門）：富麗堂皇，與之前面舉行的宗教儀式的戲劇性相適應(yīng)。高大的梯形石墻夾著不大的門道；石墻上布滿彩色的浮雕，景象喧囂、熱烈。

立柱大廳：最幽暗、最巨大的空間，充滿了巨大的石柱，整體風(fēng)格幽暗、威壓；中間的兩排柱子特別高，形成側(cè)高窗，光線透射進來，更增加了神秘感；頂棚畫著鷹隼、，暗藍色天空和金色的星，柱頭是紙草花；墻上和柱子上都有著色的圓雕和浮雕，歌頌國王；巨大的尺度使朝拜者自覺渺小。

三、卡納克和魯克索神廟

1、是新王國時期，也是古埃及規(guī)模最大的兩處神廟

2、卡納克神廟大殿中的柱子細長比只有1：4.66，柱間凈空小于柱徑

3、方尖碑

4、關(guān)于神廟的建造，我們無法用現(xiàn)代建筑的美學(xué)框架和評定標準來對它進行分析。（除大門之外，建筑藝術(shù)已經(jīng)全部從外部形象轉(zhuǎn)到了內(nèi)部空間，已經(jīng)從金字塔和崖壁的闊大雄偉的概括的紀念性轉(zhuǎn)到廟宇的神秘和壓抑。這是同皇帝崇拜由氏族社會的原始拜物轉(zhuǎn)到奴隸社會的宗教相適應(yīng)的。）

第四節(jié)

希臘化時期的建筑

一、概況

埃及分裂，被其他國家占領(lǐng)，經(jīng)濟有所發(fā)展，但大型紀念性建筑的興建已經(jīng)衰落。

建筑藝術(shù)風(fēng)格影響到了其他國家；被馬其頓占領(lǐng)之后，希臘、羅馬的自由人文因素滲透其中，使埃及神廟變得開敞明朗起來，大大削弱原來的震懾力量。

柱式有所改變。

二、伊息絲神廟

第四篇：第2課教案

第2“貞觀之治”與“開元盛世”

七年級歷史備課組 張丹霞 田劍 孫晶 主備人：孫晶

［課程標準］列舉貞觀之治、開元盛世的主要內(nèi)容和評價唐太宗，教學(xué)目標： 1.知識識記

①記住唐太宗李世民的主要政績；記住“貞觀之治”的主要內(nèi)容；

②唐初百年的發(fā)展和積累，到唐玄宗開元年間，社會經(jīng)濟呈現(xiàn)出繁榮的景象，達到前所未有的極盛時期，史稱“開元盛世”。2.能力培養(yǎng)

①通過對唐太宗的分析評價，進一步提高學(xué)生運用歷史唯物主義觀點分析評價歷史人物的能力；

②通過分析“貞觀之治”局面出現(xiàn)的原因，幫助學(xué)生樹立人民群眾是推動社會發(fā)展的直接動力的觀點

③通過收集圖片實物、資料、編寫歷史小故事，提高學(xué)生的動手能力和表達能力。

3.情感態(tài)度與價值觀

①通過本節(jié)課的講述，聯(lián)系以前的歷史，說明杰出人物對加速或延緩社會歷史的發(fā)展進程有不可忽視的作用；

②唐太宗的知人善任、虛心納諫即使在今天仍有一定的借鑒作用。

③通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞唐代的金銀器、唐三彩、絲織品等歷史文物的工藝價值，激發(fā)學(xué)生對我國古代工匠的精湛技藝的敬佩之情。教材重點、難點：

1、重點是唐太宗和貞觀之治；開元盛世的主要政績

2、難點是分析“貞觀之治”局面出現(xiàn)的原因；如何用歷史唯物主義的觀點分析、評價歷史人物；

教學(xué)方法：分析、歸納、引導(dǎo) 教學(xué)形式：多媒體

教學(xué)準備：課件、地圖冊 教學(xué)課時：1課時 教學(xué)過程：

（一）新課導(dǎo)人：

貞觀初年，唐太宗在洛陽修建一座宮殿。大臣張玄素上書極力反對，說天下剛定，就大修宮殿，勞民傷財，恐怕您比亡國之君隋煬帝都不如。唐太宗一時接受不了，生氣地問：“你說我不如隋煬帝，那么比歷史上的暴君桀、紂如何？”張玄素從容地說：“若是這座殿修成，您和桀紂也差不多了?！碧铺诼牶笫终饎?，終于接受了張玄素的意見，還獎勵了他。事后唐太宗對人說：“唯唯諾諾的人再多也不如一個能說出逆耳之言的忠臣?！鄙鲜霾牧媳憩F(xiàn)了唐太宗一種什么品質(zhì)？他統(tǒng)治的時候唐朝出現(xiàn)了一種怎樣的局面？

根據(jù)學(xué)生的回答，教師簡單點評后總結(jié)：正是由于唐太宗能虛心聽取臣下的意見，所以在他統(tǒng)治下出現(xiàn)了我國歷史上又一個盛世局面—貞觀之治，板書課題，并解釋“治”的意思是政治清明、治理有序。這樣的盛世局面我們還學(xué)過哪些？下面，我們先了解李世民的有關(guān)材料（板書）

二、講授新課 1．晉陽起兵

隋末農(nóng)民起義遍及全國，隋朝政權(quán)搖搖欲墜。李淵父子于617年起兵晉陽。同年11月李淵攻克長安，與民眾約法十二條，除去隋朝苛政。618年李淵即皇帝位，改國號為唐，他就是唐高祖。唐朝正式建立了。2．唐朝的建立和統(tǒng)一全國

經(jīng)過激烈的爭權(quán)戰(zhàn)爭，到624年，唐朝大體上統(tǒng)一了全國。在統(tǒng)一全國過程中，在黃河流域進行的具有決定意義的戰(zhàn)爭，都是李世民負責(zé)指揮的，其表現(xiàn)出了非凡的軍事才能，成為當時最杰出的軍事家。當時，統(tǒng)一全國是歷史發(fā)展的必然趨勢，是人民的渴望，是經(jīng)濟發(fā)展文化繁榮的前提。李世民順應(yīng)歷史潮流，完成統(tǒng)一事業(yè)，對歷史的發(fā)展起了積極作用。3．貞觀之治

繼唐高祖之后，李世民做了皇帝，年號貞觀。李世民就是我國古代杰出的政治家唐太宗。唐太宗貞觀年間，政治比較清明，社會安定，經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展較快，國力強盛，百姓生活有所改善，史稱“貞觀之治”。

教師指導(dǎo)同學(xué)們閱讀課本歸納整理唐太宗的政績主要內(nèi)容。

第一個方面，開明的治國思想。唐太宗親歷隋末的社會大動蕩，親眼目睹隋朝的覆亡，這對他政治思想的形成有極大的影響。他以隋亡為戒，接受隋末農(nóng)民起義的教訓(xùn)，成為中國歷史上一位比較善于學(xué)習(xí)歷史經(jīng)驗，具有開明思想和政治遠見的帝王。還認為要使唐朝治世長久，就必須“居安思?！?，“善始慎終”。第二個方面，唐太宗善于用人。由于唐太宗確實是以才取人，甚至破格用人，所以貞觀時期，人才濟濟，出現(xiàn)了一批對國家的治理有杰出貢獻的著名將相，如房玄齡、杜如晦、魏征、李靖、李勣等。這些猛將謀臣為李王朝發(fā)揮了自己的聰明才智，保證了唐朝政治穩(wěn)定和各種政策的施行。這與“貞觀之治”局面的形成是密切相關(guān)的，也是“貞觀之治”的主要內(nèi)容之一。第三個方面，太宗重視納諫。他以隋煬帝拒諫飾非以致國家滅亡為鑒，虛懷若谷，從諫如流，可以說在中國歷史上沒有任何一個皇帝在這一點上可以與他媲美。他把自己比做石中之玉，礦中之金，把進諫的人比作良工良冶。在他的倡導(dǎo)和鼓勵下，貞觀時期諫臣盈廷，先后向太宗進諫見于記載的不下30人。其中魏征一人“所諫前后二百余事，凡數(shù)十萬言。唐太宗甚至把貞觀時期政績的取得說成是“皆魏征之力也”。正是這些進諫，避免和防止了很多錯誤，對“貞觀之治”的政績起了極其重要的作用。

第四個方面，太宗重視發(fā)揮國家機關(guān)的效能。唐朝沿用隋朝的三省六部制。貞觀時，增加了宰相的人數(shù)。這樣既避免宰相專權(quán)，又能集思廣義。唐太宗還大力精

簡中央、地方各級行政機構(gòu)和官員。提高了行政效率，節(jié)省了財政開支，有利于減輕人民的負擔。

第五個方面，大興學(xué)校，發(fā)展科舉。為了廣開選官的途徑，唐太宗繼承并發(fā)展了科舉制度，這是唐代最主要的選拔人才的制度。通過考試選拔官員，為一般地主提供了做官的途徑，擴大了唐朝統(tǒng)治的階級基礎(chǔ)。

第六個方面，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)。太宗繼位后多次頒布減免全國或部分地區(qū)租賦的法令。并用免除幾年賦役的辦法招誘逃亡農(nóng)民歸業(yè)。唐初社會經(jīng)濟衰弊凋殘，貞觀初期，洛陽以東直至沿海，“茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條”。全國人口銳減，政府掌握的戶口僅200多萬戶，不到隋盛時890多萬戶的1／3。但到了唐太宗死后3年的統(tǒng)計，戶口增至380萬戶，貞觀時期平均每年增長近七萬戶，是唐代人口增長最快的時期。

貞觀末年，唐朝成為一個強盛的封建國家。境內(nèi)政治比較清明，經(jīng)濟初步繁榮，民族關(guān)系融洽，社會升平，歷史上稱為“貞觀之治”。4．女皇帝武則天

武則天本人“兼涉文史”，“精明強干”，“能屈身忍辱”，頗有抱負。唐高宗多病，皇后武則天開始干預(yù)朝政。武則天是中國歷史上唯一的女皇帝。690年武則天正式改唐為周，自稱為大周圣神皇帝，并自造“曌（音“照”）”字為名。武則天執(zhí)政時期，上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”承前啟后。武則天不失為唐代有作為的皇帝、女政治家。但是，為了神化自己的權(quán)威，她大肆崇佛，廣建廟宇，浪費了大量的人力物力。她放手招官，使官僚集團急劇膨脹，加重了人民負擔。她重用武氏家族，這些人窮奢極欲，為非作歹，更與武則天本人的腐朽生活和對權(quán)勢的貪婪分不開。這一切必然會加劇階級矛盾。（在此教師可引導(dǎo)學(xué)生討論，學(xué)會用歷史唯物主義觀點評價人物。）5．“開元盛世”

繼承唐太宗、武則天的業(yè)績，并將其發(fā)展推向頂峰，這就是中國封建社會前所未有的盛世——史稱“開元盛世”。

1）政治上，唐玄宗特別注意選賢任能，且從基層做起，親自考核新任命的縣令，斥退不合格者。

2）經(jīng)濟上，唐玄宗重視農(nóng)耕、墾荒，大力興修水利。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大大發(fā)展。（可讓學(xué)生了解杜甫《憶昔》）所以全國人口大增，戶數(shù)是唐太宗時期的3倍，可謂豐衣足食，人丁興旺。

小結(jié)：自唐朝建立，從唐太宗到武則天再到唐玄宗，都勵精圖治，使唐朝政治清明，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，達到封建社會前所未有的盛況，使唐朝不僅在中國歷史上占有重要地位，而且在世界史上也有極為深遠的影響。由此可見，在確定適宜社會發(fā)展的基本國策的前提下，政令、政策的相對穩(wěn)定，是社會持續(xù)發(fā)展的重要因素。板書設(shè)計：

第二課 “貞觀之治”與“開元盛世”

一、貞觀之治

1、唐太宗吸取隋亡教訓(xùn)

2、任用賢良，虛懷納諫

3、發(fā)揮國家機關(guān)的效能

4、輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)

二、女皇武則天

三、開元盛世

1、政治經(jīng)濟措施

2、經(jīng)濟繁榮，盛世局面形成 課堂練習(xí)：見課件

作業(yè)布置：1.閱讀下列材料：

“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！?請回答：

(1)上述名言是誰說的?它的意思是什么?(2)唐太宗為什么要引用這句話?體現(xiàn)了他怎樣的思想?(3)他為避免“覆舟”實行什么樣的政策? 2.閱讀下列材料： 材料一 唐太宗說：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求不已，兼東征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致滅亡。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清靜，使天下無事?！?材料二 唐太宗對大臣們說：“朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長守富貴。” 請回答：

(1)根據(jù)材料一說明隋朝滅亡與“貞觀之治”的關(guān)系怎樣?(2)材料中說唐太宗“夙夜孜孜”、“終日孜孜”的根本原因是什么? 參考答案

1．(1)唐太宗。統(tǒng)治者好比是船，人民就像是水；水能使船在水上航行，也能把船打翻。(2)吸取隋亡的教訓(xùn)，認識到要維護統(tǒng)治就必須讓老百姓能夠生存下去，體現(xiàn)了他重視百姓，以民為貴的思想。(3)實行輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)的政策。2.(1)因果關(guān)系。唐太宗從隋朝滅亡中吸取教訓(xùn)，采取調(diào)整統(tǒng)治的措施，是出現(xiàn)“貞觀之治”的原因之一。(2)要維護封建地主階級的利益及統(tǒng)治。

第五篇：《古代埃及》教學(xué)反思

《古代埃及》教學(xué)反思

授課班級：八年級

授課教師：孫麗娜

《古代埃及》是八年級上冊的第一節(jié)的內(nèi)容，也是本學(xué)期的第一堂正式教學(xué)，正因為如此，我想通過本節(jié)課傳達的東西還是比較多的。我希望通過本節(jié)課，學(xué)生不僅對本節(jié)課印象深刻，還能夠產(chǎn)生，或者說保持對歷史與社會學(xué)科的濃厚興趣。

在比較順利完成八（1）的教學(xué)后，八（2）的電腦出現(xiàn)故障。慚愧的是，我并沒有對這種情況作出過預(yù)設(shè)，但是值得慶幸的是，我對本節(jié)課的準備還是比較充分的。于是我運用教材、圖冊和語言的描述對埃及的燦爛文明進行展示，并讓學(xué)生自主探究尼羅河對埃及文明的產(chǎn)生和發(fā)展的影響，這樣就讓學(xué)生有更多的思考和感悟的時間。在課堂反饋和作業(yè)情況中，（2）班學(xué)生對本節(jié)課理解和掌握要優(yōu)于（1）班的學(xué)生，這是出乎我的意料的，這也讓我對以后的教學(xué)準備和課堂教學(xué)有所思考。

首先，我認為教學(xué)的準備環(huán)節(jié)中，不應(yīng)該過于看重PPT的作用，PPT作為教學(xué)的輔助工具，其作用不應(yīng)該是將本節(jié)課的內(nèi)容和知識點，甚至教師要說的花原原本本的復(fù)制在上面。教師也不應(yīng)該把課堂變成念PPT的45分鐘。要利用好PPT，并且要做好脫離PPT的準備，以應(yīng)對突發(fā)事件。

其次，要提高應(yīng)對突發(fā)事件的能力。教學(xué)過程中充滿了不確定因素，而初任教學(xué)工作的我在此之前并沒有過多的認識和經(jīng)驗。所以，我覺得在以后的準備工作中，我也要更多地思考如何處理各類的課堂突發(fā)事件。我想這一點會在以后的工作中滿滿積累，不斷進步。

最后，我再本節(jié)課中對課堂時間的分配和把握還不夠好。如我花了較多的時間介紹金字塔和木乃伊等學(xué)生比較感興趣的話題，雖然起到了調(diào)動學(xué)生興趣的效果，但是也壓縮了其他知識點的教學(xué)時間。在課前應(yīng)該更加明確教學(xué)的重難點，適當?shù)卮┎逭n外的有趣的歷史資料和故事。

第一節(jié)課的感想頗多，也還是零碎和膚淺的，但其中也包含了我對教師這份工作的熱情和憧憬。在工作過程中，必定是會遇見很多困難和問題的，我希望自己能夠從容地，積極地面對。

很喜歡泰戈爾的一句話：盡管走下去，不必逗留著，去采鮮花來保存，因為這一路上，花自然會繼續(xù)開放。希望我所有的學(xué)生和我都能采得鮮花，欣賞到這一路上至美的風(fēng)景，保持樂觀的心態(tài)，懷揣的熱情和耐心，一直走下去。

記于2014年9月7日