第一篇：古典詩(shī)歌18 漢樂(lè)府兩首教學(xué)設(shè)計(jì)

古典詩(shī)歌《18漢樂(lè)府兩首》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.理解詩(shī)歌大意；進(jìn)一步了解漢樂(lè)府的知識(shí)。2.了解詩(shī)歌抒情的藝術(shù)手段；感受古代女子的愛(ài)情觀。3.反復(fù)朗讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)中表達(dá)的情感；爭(zhēng)取熟背詩(shī)歌。

二、教學(xué)設(shè)想

《上邪》語(yǔ)言質(zhì)樸，感情濃烈，形象生動(dòng)，學(xué)生容易把握詩(shī)歌的主旨，故可以略講?！讹嬹R長(zhǎng)城窟行》抒情女主人公情感復(fù)雜，思緒飄轉(zhuǎn)，故要引導(dǎo)學(xué)生理解主人公情感的變化線索；鑒賞詩(shī)歌多種藝術(shù)手法結(jié)合的寫(xiě)作技巧。

三、課時(shí)安排：一課時(shí)。

四、教學(xué)過(guò)程

（一）、導(dǎo)入

欣賞幾則愛(ài)情語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文。（多媒體展示）

（二）.有關(guān)愛(ài)情的格言: 1.痛苦中最高尚的、最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的——乃是愛(ài)情的痛苦。（恩格斯）

2.愛(ài)情進(jìn)入了人的心里，是打罵不走的。它既然到了你的身上，就會(huì)占有你的一切。（莎士比亞）3.愛(ài)情有溫柔，也有狂暴。（莫里哀）

4.如果愛(ài)情是真情實(shí)意，愛(ài)的委屈會(huì)很快忘記。（陀思妥耶夫斯基）

（三）、《上邪》賞析

1.朗讀詩(shī)歌，注意情感的抒發(fā)。

2.明確大意：寫(xiě)了一個(gè)女子的愛(ài)情誓言，對(duì)情人的至死不渝的真愛(ài)。

3.女主人公是如何向心愛(ài)的人表誓的？

明確：夸張、排比手法，列舉了五種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)象來(lái)表明自己對(duì)愛(ài)情的忠貞。

4.學(xué)生結(jié)合自己的理解，談?wù)剬?duì)詩(shī)歌的審美感受，教師總結(jié)。明確：這是一則愛(ài)的宣言，飛揚(yáng)的愛(ài)情旗幟、熾熱的情感，穿越千年也不褪色。錚錚之言，肺腑之語(yǔ)，讓人不得不相信這世間——真愛(ài)無(wú)敵。

（四）、《飲馬長(zhǎng)城窟行》賞析

1.朗讀詩(shī)歌，梳理大意。

明確：詩(shī)歌寫(xiě)了一個(gè)女人對(duì)遠(yuǎn)行未歸的丈夫的思念，有相思的刻骨銘心，有期盼的望眼欲穿，有被牽掛的歡天喜地。2.研讀“青青河邊草……展轉(zhuǎn)不可見(jiàn)”。

明確：這部分寫(xiě)思婦晝夜夢(mèng)想的殷切和悲傷。以青草起興，象征愛(ài)的綿長(zhǎng)，令人耳目一新。3.研讀“枯桑知天風(fēng)”到“誰(shuí)肯相為言”。

明確：寫(xiě)思婦獨(dú)居之苦和不平。和丈夫一起出去的人都回來(lái)了，偏偏沒(méi)有人告訴她丈夫的情況，內(nèi)心的苦痛可想而知。4.研讀剩下部分。

明確：寫(xiě)思婦收到丈夫來(lái)信的喜悅之情。原來(lái)遠(yuǎn)方的丈夫也并沒(méi)有忘記家中的妻子?！吧稀薄跋隆备髦感诺纳习氩糠?、下半部分。信的內(nèi)容非常質(zhì)樸，非常親切，丈夫的叮囑從一個(gè)側(cè)面寫(xiě)出了丈夫?qū)ζ拮拥母星?，他也在思念著她?.詩(shī)歌從哪些方面寫(xiě)了女子的思念和痛苦？用了什么手法？

參考一：多處運(yùn)用比興的手法，如開(kāi)頭的以草起興，表明思婦的思念之情；“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒”這一句也是起興。桑樹(shù)枯萎知道天風(fēng)已到，海水也知道天寒的滋味，極言丈夫不在家自己受到的冷落，感受到的世態(tài)炎涼。

參考二：三層痛苦：丈夫遠(yuǎn)行，經(jīng)年不歸，獨(dú)自一人，飽嘗門(mén)庭冷落、世態(tài)炎涼之苦，這是一層痛苦；偏偏一大幫和丈夫一起出去的人都回來(lái)了，唯獨(dú)不見(jiàn)自己的丈夫，他人團(tuán)聚而自己不能，這是第二層痛苦；回來(lái)的人群中，居然沒(méi)有任何人可以告知自己的丈夫的情況，“誰(shuí)肯相為言”，世情如此，令詩(shī)人的痛苦陡然增加，這是第三層。

6.總結(jié)歸納。

我們將詩(shī)中讀到的各種信息合在一起，就是我們見(jiàn)到的主人公了?？梢钥吹竭@是一個(gè)相思極深的女子形象。詩(shī)歌從青草起興，以收信結(jié)尾，中間寫(xiě)到了自己的獨(dú)居之苦。全詩(shī)一氣呵成，非常簡(jiǎn)潔。

五、拓展研討

“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒”釋義討論。

參考一：枯桑雖已無(wú)葉尚且知道天風(fēng)的拂吹；海水雖然廣大不易結(jié)冰，也可知道天氣的變冷。枯桑且知天風(fēng)，海水且知天寒，遠(yuǎn)行的丈夫竟會(huì)不知道家中的妻子對(duì)他的思念嗎？ 參考二：詩(shī)中婦人對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的思念，如今，春去秋來(lái)，歲月輪轉(zhuǎn)，眼看天風(fēng)拂吹，?？萑~落，水冷天寒，伊人不歸，年復(fù)一年，更加深內(nèi)心的凄冷和對(duì)伊人的思念。原詩(shī)下二句：“入門(mén)各自媚，誰(shuí)肯相為言”，別人家的丈夫入門(mén)來(lái)，一家和和樂(lè)樂(lè)，相與噓寒問(wèn)暖，唯獨(dú)自己，獨(dú)守空房，冷落凄清，無(wú)人可相安慰。如今，看著天風(fēng)的吹拂、落葉的飄落、海水的變寒；歲月飄忽，歲月虛度，觸景生情，倍添內(nèi)心的寂寞凄寒。

六、補(bǔ)充漢樂(lè)府知識(shí)

1.樂(lè)府，本來(lái)是指漢代采詩(shī)制樂(lè)的官署，后來(lái)逐漸成為一種詩(shī)體的名稱。

2.樂(lè)府民歌是漢代樂(lè)府的精華，這些民歌“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，它們“形式是新創(chuàng)的，情感是豐富的，文字是質(zhì)樸的，題材是現(xiàn)實(shí)的”，代表那個(gè)時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就。

3.代表作品如《婦病行》《孤兒行》《東門(mén)行》《平陵?yáng)|》《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》等。4.明人胡應(yīng)鱗《詩(shī)藪》曾評(píng)論說(shuō)：“質(zhì)而不俚，淺而能深，近而能遠(yuǎn)，天下至文，靡以過(guò)之。”又說(shuō)：“矢口成言，絕無(wú)文飾，故渾樸真至，獨(dú)擅古今?！?/p>

七、布置作業(yè)

1.熟讀兩首詩(shī)，爭(zhēng)取背誦。

2.比較《氓》與《飲馬長(zhǎng)城窟行》關(guān)于愛(ài)情的不同。

第二篇：《詩(shī)歌兩首》教學(xué)設(shè)計(jì)

陽(yáng)泉市實(shí)驗(yàn)中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文（下）

自己研究

研究自己

育人為本

面向全體

假如生活欺騙了你

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)和能力：了解普希金及寫(xiě)作背景；進(jìn)一步了解詩(shī)歌這種文學(xué)樣式的特點(diǎn)；理解本詩(shī)的主旨。

2、過(guò)程和方法：引導(dǎo)學(xué)生感悟生活并學(xué)著欣賞哲理詩(shī)。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：感受到詩(shī)人真誠(chéng)博大的情懷和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的思想情緒；培養(yǎng)學(xué)生在逆境中堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。學(xué)情分析

《詩(shī)兩首》是外國(guó)詩(shī)歌，主題是寫(xiě)人生的，與成長(zhǎng)有關(guān)。七年級(jí)學(xué)生形象思維成熟，比較容易理解字面含義，但這兩首詩(shī)內(nèi)容比較含蓄，我們要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際，深入體會(huì)詩(shī)歌的人生哲理，開(kāi)始思考一下人生道路的大問(wèn)題。教學(xué)重點(diǎn)

1、在誦讀中體會(huì)詩(shī)人情感，在情感醞釀中誦讀。

2、體悟人生哲理。

教學(xué)難點(diǎn)：

體會(huì)哲理詩(shī)與借助意象來(lái)表達(dá)思想感情的詩(shī)歌的差異。教學(xué)方法

1． 誦讀體驗(yàn)

2． 感悟交流

教學(xué)準(zhǔn)備

1．學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)，查閱有關(guān)普希金的資料。

2．自學(xué)生詞，熟讀詩(shī)句。

3．對(duì)詩(shī)有初步感悟。

教學(xué)時(shí)間：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、新課導(dǎo)入

丑小鴨在逆境中積極樂(lè)觀，對(duì)生活有著美好的向往，為實(shí)現(xiàn)理想而不懈奮斗，雖歷經(jīng)磨難，最終變成一只美麗的白天鵝。也就是安徒生，以“丑小鴨”自喻，敘寫(xiě)經(jīng)歷、借以言志，成就名作，揚(yáng)名天下。無(wú)獨(dú)有偶，今天我們將要學(xué)習(xí)一首外國(guó)著名詩(shī)人的詩(shī)作——《假如生活欺騙了你》，與《丑小鴨》這篇童話有許多相似之處，讓我們一起走近作者、走進(jìn)作品、聆聽(tīng)教誨、思考人生。

二、作者簡(jiǎn)介

普希金（1799-1837，俄國(guó)）：

評(píng)價(jià)：偉大的俄羅斯民族詩(shī)人、小說(shuō)家，俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)建者和俄羅斯近代文學(xué)的奠基者。他被譽(yù)為“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”，“俄國(guó)文學(xué)之父”。

思想傾向：一生傾向革命，出身于貴族地主家庭卻與黑暗專制進(jìn)行著不屈不撓的斗爭(zhēng)；他的思想與詩(shī)作，引起沙皇俄國(guó)統(tǒng)治者的不滿和仇恨，他曾兩度被流放，始終不肯屈服。沙皇馴服不了普希金，最后竟卑鄙地假借“決斗”的名義把普希金謀殺了。當(dāng)時(shí)，普希金才三十八歲?！都偃缟钇垓_了你》寫(xiě)于普希金被沙皇流放的日子里。詩(shī)人沒(méi)有喪失希望與斗志，他熱愛(ài)生活，執(zhí)著地追求理想，相信光明必來(lái)，正義必勝。

主要作品：詩(shī)歌，《皇村回憶》、《給利錫尼》、《窗》、《高加索的俘虜》、《拿破侖》、《漁夫和金魚(yú)的事》等；小說(shuō)，《黑桃皇后》、《上尉的女兒》、《葉甫蓋尼?奧涅金》等。

三、誦讀、體驗(yàn)

1、聽(tīng)朗讀錄音，感受詩(shī)歌的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏（語(yǔ)氣：平等、娓娓而談；語(yǔ)調(diào)：親切和婉、熱誠(chéng)坦率；節(jié)奏：平和、舒緩）

2、從朗讀中體會(huì)到詩(shī)人的樂(lè)觀與堅(jiān)定。

四、鼓勵(lì)學(xué)生找出《丑小鴨》與本詩(shī)的異同點(diǎn)，盡管童話形象詩(shī)歌抽象，但對(duì)待逆境相同的生活態(tài)度相同，這才是對(duì)比的關(guān)鍵。在詩(shī)中可用兩個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括即鎮(zhèn)靜、永遠(yuǎn)，這兩個(gè)詞語(yǔ)表明了每一個(gè)在逆境中的人的正確的 1 / 2 陽(yáng)泉市實(shí)驗(yàn)中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文（下）

自己研究

研究自己

育人為本

面向全體

生活態(tài)度和堅(jiān)定的信念，也成為理解《假如生活欺騙了你》一詩(shī)的關(guān)鍵所在。

五、哲理詩(shī)與借助意象來(lái)表達(dá)主旨的詩(shī)歌的不同，可與《在山的那邊》比較閱讀，復(fù)習(xí)有關(guān)詩(shī)歌的知識(shí)，如象征手法的運(yùn)用，什么是意象，詩(shī)歌的特點(diǎn)等，也為下一首詩(shī)的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。

六、談?wù)勆钪杏袥](méi)有被生活欺騙過(guò)，當(dāng)時(shí)你的體驗(yàn)是什么？被生活欺騙其實(shí)是逆境的一種形象說(shuō)法，今后再遇到逆境應(yīng)該樂(lè)觀，對(duì)未來(lái)充滿信心。讓作品成為我們成長(zhǎng)的精神食糧，每一次走進(jìn)作品都是一次情感的體驗(yàn)與升華

未選擇的路

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：進(jìn)一步了解詩(shī)歌的有關(guān)知識(shí)，復(fù)習(xí)象征的表現(xiàn)手法，并能正確理解詩(shī)的主旨。

過(guò)程和方法：結(jié)合生活體驗(yàn)和經(jīng)典事例理解詩(shī)人的創(chuàng)作意圖，找出詩(shī)歌中一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)加深理解與體會(huì)從而能有感情地朗讀詩(shī)歌。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：能夠明白慎重選擇對(duì)于每一個(gè)人的重要意義。教學(xué)重點(diǎn)：

理解詩(shī)中所蘊(yùn)含的哲理及象征手法在本詩(shī)中的運(yùn)用。教學(xué)難點(diǎn)：詩(shī)人為什么重點(diǎn)寫(xiě)那條“未選擇的路” 教學(xué)方法：師生共同探討 教學(xué)時(shí)間：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。

古今中外許多詩(shī)人作家，對(duì)“路”都有過(guò)精彩的描寫(xiě)，同學(xué)們是否記得一些？（學(xué)生積極舉手發(fā)言）屈原有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，辛棄疾有“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的詩(shī)句，魯迅也有“其實(shí)世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”這富于哲理的名言。人們常常把人的一生比作走一條路，把人生的選擇比作對(duì)路的選擇。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首也是寫(xiě)“路”的詩(shī)——《未選擇的路》。

二、作者介紹

三、借助工具書(shū)掃清字詞障礙，通過(guò)朗讀體會(huì)本詩(shī)與《在山的那邊》和《假如生活欺騙了你》哪一首的表現(xiàn)手法相同。（復(fù)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，體會(huì)象征手法在詩(shī)歌中的作用，著重理解“路”的象征意義。）

四、結(jié)構(gòu)意義：

第一節(jié)：站在道路岔口，遭遇道路選擇時(shí)的無(wú)奈。一經(jīng)選擇便無(wú)從回頭。

第二節(jié)：作者選擇了極富挑戰(zhàn)性的一條路，這條路“荒草萋萋，十分幽寂，更誘人，更美麗”。

第三節(jié)：寫(xiě)詩(shī)人踏上選擇之路，卻留戀那條未選擇的路，擔(dān)心踏上一條錯(cuò)路而無(wú)法返回。

第四節(jié)：詩(shī)人對(duì)未來(lái)的遙想。將來(lái)回顧往事，那條未選擇的路是不是比選擇的路更好些呢？可惜現(xiàn)實(shí)已不能回頭

五、思考：

題目是“未選擇的路”，而內(nèi)容卻是已選擇的路，只在結(jié)尾提到了未選擇的路，這樣寫(xiě)是不是偏離了主題？ 這主要是為了深化主題，詩(shī)人感嘆人生有許多條路可選擇，但一個(gè)人往往走一條路，因?yàn)槿松虝?，更因?yàn)槿松鷽](méi)有返程而只能放棄其他許多條路，許多人的人生之路的選擇都帶著偶然性和隨意性，有時(shí)未走的路才更讓人想念、更讓人留戀，詩(shī)人不寫(xiě)已選擇的路，而詩(shī)重在對(duì)未選擇的路發(fā)出感嘆，更能打動(dòng)讀者的心靈，讓人深入的思考人生選擇的問(wèn)題，一定要慎重選擇，當(dāng)你作出了一種選擇你也就放棄了另一種人生的路。

六、總結(jié)全詩(shī)：運(yùn)用象征的手法形象地告訴我們：（1）人生之路千萬(wàn)條，但一個(gè)人一生中往往只能選擇其中一條，所以必須慎重。（2）人生道路上不要隨波逐流，要經(jīng)過(guò)自己的思考，作出獨(dú)立自主的選擇。

七、作業(yè)布置

1、整理本課的生字難詞，完成導(dǎo)學(xué)案。

2、仿寫(xiě)詩(shī)歌《假如生活欺騙了你》的第一節(jié)。

3、積累有關(guān)路的名言。

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第三篇：1.18漢樂(lè)府兩首教案

18漢樂(lè)府兩首

《上邪》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1.了解漢樂(lè)府詩(shī)的基本知識(shí)及其在文學(xué)史上的地位。2.體會(huì)漢樂(lè)府詩(shī)的抒情方式。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1.掌握直接抒情和間接抒情的抒情特點(diǎn)和方法 2.詩(shī)歌中的想象。

三、教學(xué)難點(diǎn)

深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌言簡(jiǎn)意豐的特點(diǎn)。

四、教學(xué)過(guò)程

1.關(guān)于漢樂(lè)府（提前引發(fā)材料給同學(xué)，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥）①提問(wèn)：樂(lè)府、樂(lè)府詩(shī)、樂(lè)府民歌有什么不同？

樂(lè)府：古代音樂(lè)機(jī)構(gòu)的名稱，漢武帝時(shí)規(guī)模盛大。一為文人的歌詞配樂(lè)，一是搜集民間歌謠。

樂(lè)府詩(shī)：樂(lè)府機(jī)關(guān)編制、搜集、保存起來(lái)的歌詩(shī)。后成為一種專門(mén)的歌體，特點(diǎn)是可以入樂(lè)。

樂(lè)府民歌：社會(huì)下層群眾的歌謠，后經(jīng)過(guò)配樂(lè)。反映下層人民生活。

②漢樂(lè)府的主要藝術(shù)成就有哪些？

濃厚的生活氣息

奠定中國(guó)古代敘事詩(shī)的基礎(chǔ) 表現(xiàn)了激烈而直露的感情 ③漢樂(lè)府的名篇著作有哪些？ 《上邪》表現(xiàn)愛(ài)情的堅(jiān)貞

《上山采蘼蕪》、《白頭吟》、《孔雀東南飛》表現(xiàn)棄婦的痛苦 《十五從軍征》表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的災(zāi)難 《陌上?！繁憩F(xiàn)女子的美麗和機(jī)智 2.同學(xué)自讀，積累字詞 ①讀音：

上邪yé 雨雪yù 飲yìn馬 夙sù夕 自媚meì 遺wèi 烹pēng 調(diào) ②通假字

上邪，“邪”通“耶”，感嘆詞，相當(dāng)于“啊” 展轉(zhuǎn)，“展”通“輾” ③詞類活用

夏雨雪 “雨”名詞作動(dòng)詞，降下，落下 夙夕“夙夕”名詞作狀語(yǔ)，早晚 ④語(yǔ)段積累

上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰，山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?？萆Ｖ祜L(fēng)，海水知天寒。

長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶。

3.請(qǐng)同學(xué)們迅速找出兩首詩(shī)中使用的表現(xiàn)手法和修辭手法 比興：青青河邊草枯桑知天風(fēng)，海水知天寒

頂真：青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，夙夕夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我旁，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不可見(jiàn)。

對(duì)比：枯桑知天風(fēng)，海水知天寒 借代：遺我雙鯉魚(yú) 雙鯉魚(yú)指代書(shū)信 比喻：烹鯉魚(yú) 烹鯉魚(yú)比喻打開(kāi)裝書(shū)信的木盒 4.語(yǔ)篇分析 ①上邪

?提問(wèn)：使用了什么樣的抒情方式？直抒胸臆

?討論：《上邪》中的女主人公形象同《氓》、《孔雀東南飛》中的有何異同？

同：都是對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝

異：《上邪》表現(xiàn)出女主人公對(duì)愛(ài)情的期待與承諾 《氓》表現(xiàn)出女主人公對(duì)社會(huì)的控訴和對(duì)自身的傷感 《孔雀東南飛》表現(xiàn)出劉蘭芝以死徇情的清醒和剛烈 ?體會(huì)：《上邪》的詩(shī)風(fēng) 剛健、質(zhì)樸、自然 ?藝術(shù)特點(diǎn)： ?想象：神奇 ?直抒胸臆：熱烈大膽 ②飲馬長(zhǎng)城窟行

?提問(wèn)：本文是按照什么順序來(lái)寫(xiě)的？請(qǐng)同學(xué)分析本文的結(jié)構(gòu)。

?青草起興，引出對(duì)丈夫的思念 ?渲染突出自己的孤獨(dú)和寂寞 ?遠(yuǎn)方客人帶來(lái)丈夫的書(shū)信使我欣喜 ?分析寫(xiě)作脈絡(luò)，幫助背誦

青草—>思遠(yuǎn)道（不可）—>夢(mèng)見(jiàn)—>我旁—>他鄉(xiāng)—> 各異縣—>不相見(jiàn)

枯桑 海水—>各自媚相為言

客 來(lái)—>雙鯉魚(yú)—>烹鯉魚(yú)—>尺素書(shū)—>讀素書(shū)—>言

?提問(wèn)：女主人公為什么“長(zhǎng)跪讀素書(shū)”？（非常恭敬，莊重和激動(dòng)）

?本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn) ?抒情詩(shī)中夾雜敘述

?寫(xiě)感情的變化：相思—>孤獨(dú)—>欣喜 ?多種修辭手法的使用：比興、對(duì)比、頂真

第四篇：《漢樂(lè)府兩首》教案(整理版)

《漢樂(lè)府兩首》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解漢樂(lè)府詩(shī)的基本知識(shí)及其在文學(xué)史上的地位 2.體會(huì)漢樂(lè)府詩(shī)的抒情方式

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1.掌握直接抒情和間接抒情的抒情特點(diǎn)和方法 2.詩(shī)歌中的想象

3.深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌言簡(jiǎn)意豐的特點(diǎn)

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

民間的愛(ài)往往最質(zhì)樸。愛(ài)就是熱烈的愛(ài)，恨就是刻骨的恨，不摻雜什么功利色彩。她們直爽真誠(chéng)地表達(dá)自己的愛(ài)?！渡闲啊分信魅斯О惆l(fā)誓表明自己對(duì)待愛(ài)情的堅(jiān)決，《飲馬長(zhǎng)城窟行》展示出女主人公的纏綿多情。

1.關(guān)于漢樂(lè)府（提前引發(fā)材料給同學(xué)，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥）1)提問(wèn)：樂(lè)府、樂(lè)府詩(shī)、樂(lè)府民歌有什么不同？

樂(lè)府：古代音樂(lè)機(jī)構(gòu)的名稱，漢武帝時(shí)規(guī)模盛大。一為文人的歌詞配樂(lè)，一是搜集民間歌謠。

樂(lè)府詩(shī)：樂(lè)府機(jī)關(guān)編制、搜集、保存起來(lái)的歌詩(shī)。后成為一種專門(mén)的歌體，特點(diǎn)是可以入樂(lè)。

樂(lè)府民歌：社會(huì)下層群眾的歌謠，后經(jīng)過(guò)配樂(lè)。反映下層人民生活。

2)漢樂(lè)府的主要藝術(shù)成就有哪些？ 濃厚的生活氣息

奠定中國(guó)古代敘事詩(shī)的基礎(chǔ) 表現(xiàn)了激烈而直露的感情

3)漢樂(lè)府的名篇著作有哪些？ 《上邪》表現(xiàn)愛(ài)情的堅(jiān)貞 《上山采蘼蕪》、《白頭吟》、《孔雀東南飛》表現(xiàn)棄婦的痛苦 《十五從軍征》表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的災(zāi)難 《陌上?！繁憩F(xiàn)女子的美麗和機(jī)智

2.同學(xué)自讀，積累字詞 1)讀音：

上邪ye2 雨雪yu4 飲yin4馬 夙su4夕 自媚mei4 遺wei4 烹peng1調(diào)

2)通假字 上邪，“邪”通“耶”，感嘆詞，相當(dāng)于“啊” 展轉(zhuǎn)，“展”通“輾”

3)詞類活用

夏雨雪 “雨”名詞作動(dòng)詞，降下，落下 夙夕 “夙夕”名詞作狀語(yǔ)，早晚

4)語(yǔ)段積累

上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰，山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?？萆Ｖ祜L(fēng)，海水知天寒。

長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶。

3.請(qǐng)同學(xué)們迅速找出兩首詩(shī)中使用的表現(xiàn)手法和修辭手法 比興：青青河邊草 枯桑知天風(fēng)，海水知天寒

頂真：青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，夙夕夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我旁，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不可見(jiàn)。對(duì)比：枯桑知天風(fēng)，海水知天寒 借代：遺我雙鯉魚(yú) 雙鯉魚(yú)指代書(shū)信

比喻：烹鯉魚(yú) 烹鯉魚(yú)比喻打開(kāi)裝書(shū)信的木盒

4.語(yǔ)篇分析

1)《上邪》 上邪①！我欲與君相知②,長(zhǎng)命無(wú)絕衰③。山無(wú)陵④,江水為竭,冬雷震震⑤,夏雨雪⑥,天地合⑦,乃敢與君絕⑧！【注釋】①上邪:猶言“天啊”。上,指天。邪,音義同“耶”。②相知:相愛(ài)。③命:古與“令”字通,使。這兩句是說(shuō),我愿與你相愛(ài),讓我們的愛(ài)情永不衰絕。④陵:大土山。⑤震震:雷聲。⑥雨雪:降雪。雨，音yù，動(dòng)詞。⑦天地合:天與地合而為一。⑧乃敢:才敢?！案摇弊质俏竦挠谜Z(yǔ)。除非高山變平地、江水流干、冬雷、夏雪、天地合并，一切不可能發(fā)生的事都發(fā)生了，我才會(huì)和你斷絕。

【品評(píng)】

本篇是漢樂(lè)府《饒歌》中的一首情歌，是一位癡情女子對(duì)愛(ài)人的熱烈表白，在藝術(shù)上很見(jiàn)匠心。詩(shī)的主人公在呼天為誓，直率地表示了“與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰”的愿望之后，轉(zhuǎn)而從“與君絕”的角度落墨，這比平鋪更有情味。

主人公設(shè)想了三組奇特的自然變異，作為“與君絕”的條件：“山無(wú)陵，江水為竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季顛倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。這些設(shè)想一件比一件荒謬，一件比一件離奇，根本不可能發(fā)生。這就把主人公生死不渝的愛(ài)情強(qiáng)調(diào)得無(wú)以復(fù)加，以至于把“與君絕”的可能從根本上排除了。這種獨(dú)特的抒情方式準(zhǔn)確地表達(dá)了熱戀中人特有的絕對(duì)化心理。深情奇想，確實(shí)是“短章之神品”。

提問(wèn)：使用了什么樣的抒情方式？直抒胸臆 討論：《上邪》中的女主人公形象同《氓》、《孔雀東南飛》中的有何異同？ 同：都是對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝 異：《上邪》表現(xiàn)出女主人公對(duì)愛(ài)情的期待與承諾

《氓》表現(xiàn)出女主人公對(duì)社會(huì)的控訴和對(duì)自身的傷感 《孔雀東南飛》表現(xiàn)出劉蘭芝以死徇情的清醒和剛烈

體會(huì)：《上邪》的詩(shī)風(fēng) 剛健、質(zhì)樸、自然 藝術(shù)特點(diǎn)： 想象：神奇

直抒胸臆：熱烈大膽

2)《 飲馬長(zhǎng)城窟行》

提問(wèn)：本文是按照什么順序來(lái)寫(xiě)的？請(qǐng)同學(xué)分析本文的結(jié)構(gòu)。青草起興，引出對(duì)丈夫的思念 渲染突出自己的孤獨(dú)和寂寞

遠(yuǎn)方客人帶來(lái)丈夫的書(shū)信使我欣喜

分析寫(xiě)作脈絡(luò)，幫助背誦

青草-->思遠(yuǎn)道（不可）-->夢(mèng)見(jiàn)-->我旁-->他鄉(xiāng)--> 各異縣-->不相見(jiàn) 枯桑 海水――>各自媚 相為言

客來(lái)――>雙鯉魚(yú)――>烹鯉魚(yú)――>尺素書(shū)――>讀素書(shū)――>言

提問(wèn)：女主人公為什么“長(zhǎng)跪讀素書(shū)”？（非常恭敬，莊重和激動(dòng)）本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn) 抒情詩(shī)中夾雜敘述

寫(xiě)感情的變化：相思－>孤獨(dú)－>欣喜 多種修辭手法的使用：比興、對(duì)比、頂真

第五篇：論漢樂(lè)府詩(shī)歌

略論漢代樂(lè)府詩(shī)

略論漢代樂(lè)府詩(shī)

一、漢樂(lè)府的發(fā)展

漢樂(lè)府，是設(shè)立于兩漢之際的音樂(lè)機(jī)構(gòu)——樂(lè)府機(jī)關(guān)搜集、保存，因而流傳的民間歌謠。追溯歷史，我們可以知道漢武帝是“始立樂(lè)府”的人。樂(lè)府機(jī)關(guān)的主要工作是：定制樂(lè)譜，搜集歌辭和訓(xùn)練樂(lè)員。這個(gè)機(jī)關(guān)最鼎盛時(shí)期，人數(shù)多達(dá)八百余人，其中設(shè)立的官吏職位也是各司其職，層級(jí)分明。

樂(lè)府的設(shè)立并不是統(tǒng)治者的一時(shí)興起，而是具有社會(huì)發(fā)展的必然性。班固的《兩都賦序》這樣寫(xiě)道：“大漢初定，日不暇給。至武宣之世，乃崇禮官，考文章。內(nèi)設(shè)金馬石渠之署，外興樂(lè)府協(xié)律之事?！?/p>

結(jié)合歷史，我們不難看出，在長(zhǎng)達(dá)六十年的休養(yǎng)生息之后，此時(shí)的漢武帝，在國(guó)力漸強(qiáng)，開(kāi)疆辟土的同時(shí)，也讓中國(guó)文化與西北外族有了進(jìn)一步的交流，西北外邦民族的音樂(lè)有機(jī)會(huì)傳入了中國(guó)，這些音樂(lè)，形式新穎獨(dú)特，得到了統(tǒng)治階層和王公貴族的熱烈歡迎。而另一方面，漢武帝推崇儒術(shù)，以森嚴(yán)的等級(jí)觀念進(jìn)一步鞏固統(tǒng)治，“禮樂(lè)制度”具有其需求必然性。樂(lè)府便在統(tǒng)治需求和物質(zhì)基礎(chǔ)的雙重支持下，誕生了。

《漢書(shū)·禮樂(lè)志》中有記載：“自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)。亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云?！?/p>

由此我們可知，漢樂(lè)府詩(shī)便是以“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”1的敘事詩(shī)，成為了中國(guó)文學(xué)歷史上閃耀的明珠。武帝通過(guò)設(shè)立樂(lè)府，得以“興樂(lè)教”、“觀風(fēng)俗”，時(shí)至今日的我們，通過(guò)漢樂(lè)府，也可以還原出當(dāng)時(shí)百姓生活的情況和當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌。

然而，樂(lè)府的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，漢哀帝 “罷樂(lè)府”使樂(lè)府民歌有所失散，而到了魏晉，樂(lè)府機(jī)關(guān)雖然沒(méi)有被廢除，卻沒(méi)有了采詩(shī)的制度，只沿襲了已有的樂(lè)府歌辭，樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作和搜集收到了阻礙，但從另一個(gè)角度講，這也使已有的兩漢民歌詩(shī)辭得以推廣和傳播。

南朝是新聲雜曲大量產(chǎn)生的時(shí)代，細(xì)讀歌辭我們不難發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)代歌辭的搜集僅限于城市，而內(nèi)容又無(wú)外乎是戀情，其規(guī)模和內(nèi)容的豐富性都是不能和漢朝的采詩(shī)相提并論的。

綜上所述，漢樂(lè)府詩(shī)的主要搜集和保存，是依靠政府的樂(lè)府機(jī)關(guān)，然而，傳唱和內(nèi)容的不斷豐富，則得力于民間歌人和百姓的口頭傳唱。

蕭滌非：《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，1984年版。

顧亭林《日知錄》卷二十八曰：“樂(lè)府是官署之名??后人乃以樂(lè)府所采之詩(shī)，即名之曰樂(lè)府?！彪S著樂(lè)府的發(fā)展和樂(lè)府歌辭的不斷豐富，“樂(lè)府”從機(jī)關(guān)名稱變成了詩(shī)體名稱，其定義也有了廣義和狹義之分。狹義的樂(lè)府是指漢以下入樂(lè)的詩(shī)，包括文人創(chuàng)作的和采集自民間的；而廣義的樂(lè)府則連詞曲也包括在內(nèi)。此外，更為廣義的樂(lè)府則又包羅了并未入樂(lè)只是沿襲了樂(lè)府舊題或是模仿樂(lè)府體裁的歌辭作品。

了解了樂(lè)府的起源和發(fā)展，我們不難看出，樂(lè)府詩(shī)是取材于民間，傳播于百姓，彰顯其時(shí)代風(fēng)貌的敘事作品，由此我們也將對(duì)漢樂(lè)府詩(shī)的敘事性特點(diǎn)展開(kāi)進(jìn)一步的探討。

在中國(guó)敘事詩(shī)的發(fā)展歷程中，想要討論漢樂(lè)府詩(shī)，我們不得不先對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的敘事詩(shī)進(jìn)行分析，并與漢樂(lè)府詩(shī)的敘事性進(jìn)行比較，從而更深刻的了解，漢樂(lè)府詩(shī)對(duì)于我國(guó)敘事詩(shī)的貢獻(xiàn)和影響。

二、對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的敘事性進(jìn)行探討

在我國(guó)浩瀚的是個(gè)歷史上，遠(yuǎn)在漢之前，就已經(jīng)出現(xiàn)了帶有敘事成分的詩(shī)歌，如遠(yuǎn)古歌謠《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍?！庇浭隽嗽既酥圃鞆椆歪鳙C的過(guò)程。又如，《擊缶歌》中有：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力?！蓖暾卣宫F(xiàn)了原始人的日常生活。在這些原始歌謠中，雖然初步具備了敘事的輪廓，但是只專于記載，沒(méi)有具體的故事情節(jié)和人物形象，所以不能稱作是敘事作品。

《詩(shī)經(jīng)》作為保留完整的中國(guó)早期詩(shī)歌總集，在中國(guó)敘事詩(shī)的歷史上，有著舉足輕重的地位?！对?shī)經(jīng)》中的敘事詩(shī)從內(nèi)容上劃分，有兩種形式：一種是來(lái)自于民眾的日常生活的民間吟唱，這些內(nèi)容多保存于《國(guó)風(fēng)》之中；另一種是講述先民歷史的“史詩(shī)性斷片”，多保存于《雅》、《頌》之中。內(nèi)容上的不同，也決定了這兩種內(nèi)容有各自的敘事特色。

《詩(shī)經(jīng)》中的民間吟唱在敘事模式上多為第一人稱視角，且敘事多是依附于抒情，為抒情服務(wù)。如著名的篇目《衛(wèi)風(fēng)·氓》講述了一位女子從戀愛(ài)到婚后被遺棄的過(guò)程，但我們不難看出，全詩(shī)與其說(shuō)是女子被拋棄這件事本身，但不如說(shuō)是女子在敘述這件事時(shí)所表達(dá)的哀怨凄愴、傷心欲絕。錢(qián)鐘書(shū)對(duì)《衛(wèi)風(fēng)·氓》有“層次分明，工于敘事”的八字評(píng)價(jià)，然而我們不能忽視的是，在《氓》的第三章：“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可脫也。女之耽兮，不可脫也?！边@是女子在自身經(jīng)歷了悲慘遭遇和情感傷害的基礎(chǔ)上，對(duì)世 間女子提出的沉痛告誡和對(duì)男子負(fù)心的悲切控訴。感情在敘事中得到滲透，甚至不惜打斷敘事，直抒胸臆，使得在《國(guó)風(fēng)》之中出現(xiàn)了我國(guó)較早的“感事”性敘事詩(shī)。

另一方面，從敘事內(nèi)容上看，民間吟唱的歌辭中，多描述的是短小的生活片段或生活橫截面的記錄，在《國(guó)風(fēng)》的敘事中，由于情感的抒發(fā)，把敘事階段成了一個(gè)個(gè)短小的畫(huà)面，在情節(jié)的完整性上，稍有遜色。在人物形象的刻畫(huà)上，也有相對(duì)缺失的方面。詩(shī)經(jīng)中的人物往往是以“類”的方式出現(xiàn)的，而在漢樂(lè)府詩(shī)中，則出現(xiàn)了具體鮮明的人物形象和故事情節(jié)。

《詩(shī)經(jīng)》中的廟堂鴻音則另有特色，在這些詩(shī)篇中，往往在情節(jié)上注有奇幻的想象和充實(shí)連貫的情節(jié)，這些詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)多用于祭祀，出于對(duì)先祖的崇敬和贊頌，在敘事過(guò)程中，便使他們有了奇幻的人生經(jīng)歷，具有了“史詩(shī)”的性質(zhì)。另一方面，這類是個(gè)在敘事過(guò)程中，則往往在側(cè)重于總體上的宏觀描述，不失對(duì)細(xì)節(jié)的微觀雕刻。如在《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》和《大明》記錄了自發(fā)明農(nóng)耕至牧野之戰(zhàn)的歷史重大事件，還原了歷史風(fēng)貌，既具備了生活情趣，又精準(zhǔn)的敘述了歷史事實(shí)。

三、漢樂(lè)府的敘事視角分析

在兩漢樂(lè)府中，保存著大量的敘事詩(shī)作品。不得不說(shuō)的是，相較于《詩(shī)經(jīng)》的第一人稱截面敘事方法，兩漢樂(lè)府在繼承這一傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出了“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)主義精神。

一個(gè)明顯的特點(diǎn)是兩漢樂(lè)府詩(shī)的敘事視角有所增加。敘事角度在敘事詩(shī)中的靈活運(yùn)用，也給讀者帶來(lái)了不同的閱讀審美效果。

第一人稱敘事視角最突出的特征表現(xiàn)是：敘述者多為故事中的主人公，出于作品的中心位置，敘述者通過(guò)自己的視角，來(lái)描寫(xiě)環(huán)境、敘述人物、講述故事，他和自己所描述的世界史同質(zhì)的。這一視角有其表達(dá)真情切意的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)，我們應(yīng)該注意到，在第一人稱視角對(duì)作品的展現(xiàn)還是有一定的限制作用的。以《有所思》為例：“有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君，雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有它心，拉雜摧燒之，摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思。相思與君絕。雞鳴狗呔，兄嫂當(dāng)知之。妃呼唏，秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。”作者用第一人稱視角，描寫(xiě)了以為癡情的女子在遭遇愛(ài)情的波折后內(nèi)心憂郁而又果決的情感變化，內(nèi)容質(zhì)樸自然，情感表達(dá)真切，情緒變化耐人回味。再如《長(zhǎng)歌行》一詩(shī)：“仙人騎白鹿，發(fā)短耳何長(zhǎng)！導(dǎo)我上太華，攪芝獲赤幢。來(lái)到主人 門(mén)，奉藥一玉箱。主人服此藥，身體日康強(qiáng)。發(fā)白復(fù)更黑，延年壽命長(zhǎng)?！?/p>

“長(zhǎng)歌”并不是如詩(shī)中所言是長(zhǎng)壽之歌，也不是按照歌辭體律的長(zhǎng)短，而是有“助長(zhǎng)、鼓勵(lì)”之意。全詩(shī)用第一人稱講述了“我”在仙人的指引下，登上太華，擷取靈芝和赤幢，制成仙藥后獻(xiàn)給主人，主人服用仙藥后，身體日漸強(qiáng)壯，白發(fā)變成了黑發(fā)益壽延年的故事。在第一人稱視角的敘事下，故事內(nèi)容生動(dòng)形象，富有傳奇色彩，也拉進(jìn)了讀者和故事之間的距離。

除第一人稱視角外，第三人稱視角作為兩漢樂(lè)府中最基本的敘事視角，客服了第一人稱視角的局限性。在這些第三人稱視角的兩漢樂(lè)府詩(shī)中，敘述者以第三人稱提及故事人物，這樣的敘事所產(chǎn)生的是一個(gè)全知全能型的敘述者，不但可以全面詳盡的講述故事，還可以對(duì)人物和情節(jié)進(jìn)行評(píng)論和情感的抒發(fā)。

如與《木蘭詩(shī)》合稱“樂(lè)府雙壁”的唱片樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)《孔雀東南飛》就是第三人稱視角下的優(yōu)秀作品?！犊兹笘|南飛》主要記敘了劉蘭芝嫁到焦家后，焦母不能接受她，將她送回娘家，后劉蘭芝的兄長(zhǎng)逼其改嫁他人。新婚之夜，蘭芝滿懷著對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)投水自盡，焦仲卿后殉情而死。情節(jié)曲折動(dòng)人，扣人心弦。我們應(yīng)該注意到，這首敘事長(zhǎng)詩(shī)的一大成就是多條敘事主線共同進(jìn)行。線索一便是建立在劉家河焦家這樁不“令人滿意”的婚姻關(guān)系上的。焦仲卿長(zhǎng)跪求母，是母子二人的首次情感沖突；劉蘭芝盛裝辭婆是蘭芝的反抗與焦母的蠻橫之間形成的第二次情感沖突；劉蘭芝拒絕改嫁，是劉蘭芝堅(jiān)守愛(ài)情和兄長(zhǎng)武斷專橫的第三次情感沖突；焦仲卿拜別焦母，是母子二人的第四次情感沖突。在這連續(xù)四次的情感沖突中，看似是獨(dú)立的小片段，實(shí)際上則是沖突雙方的不斷摩擦，致使焦仲卿和劉蘭芝最終走向了雙雙殉情的悲劇。

線索二是圍繞著焦仲卿和劉蘭芝堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情而展開(kāi)的。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，這條線所并不是獨(dú)立于故事之外的，而是建立在線索一所構(gòu)架的激烈矛盾之上的。兩條線索交替進(jìn)行，為讀者展示了一個(gè)情節(jié)緊湊扣人心弦的宏大故事和性格鮮明的人物形象。

由此我們還可以看出，兩漢樂(lè)府與《詩(shī)經(jīng)》敘事詩(shī)相比較，除卻敘事視角的豐富，其敘事內(nèi)容，也不再是簡(jiǎn)單的生活片段，而是發(fā)展為完整、立體的故事。

四、漢樂(lè)府的敘事藝術(shù)特征

以《孔雀東南飛》為例，全詩(shī)長(zhǎng)353句，1765字，有“古今第一長(zhǎng)詩(shī)”之稱，是漢樂(lè)府民歌中故事完整，情節(jié)生動(dòng)的佳作。不難看出，兩漢樂(lè)府民歌的一大敘事特點(diǎn)是：故事性和戲劇性的增強(qiáng)。《孔雀東南飛》中兩條主線交叉進(jìn)行，跌宕起伏，極富故事性和戲劇性，在敘事詩(shī)的發(fā)展歷史上具有里程碑的作用。明代王世貞贊曰：“孔雀東南飛，質(zhì)而不俚，亂而能整，敘事如畫(huà)，敘情若訴，長(zhǎng)篇之盛也?！?/p>

另一個(gè)鮮明的特點(diǎn)是，兩漢樂(lè)府民歌塑造了鮮明的人物形象。這些鮮明的人物形象，除了完整的故事外，更多是豐滿于富有個(gè)性的語(yǔ)言描寫(xiě)和靈活的心理活動(dòng)，并加以社會(huì)環(huán)境的烘托。試以《陌上?！窞槔骸叭粘鰱|南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝?！厥嫌泻门悦麨榱_敷。’‘羅敷年幾何？’‘二十尚不足，十五頗有余?！咕x羅敷，‘寧可共載不？’ 羅敷前致詞：‘使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！?/p>

羅敷的聰明勇敢是在和愚笨的太守之間的對(duì)話體現(xiàn)的。面對(duì)使君的誘詐調(diào)戲，羅敷雖無(wú)力逃脫卻依舊不肯束手就擒，急中生智以夸耀自己丈夫的方式，智斗使君，最終勝利。在羅敷美麗的外表下，填充進(jìn)了聰慧的內(nèi)涵，是羅敷這一“秦氏有好女”的形象得到了內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。所謂的“言為心聲”大抵就是如此。

此外，我們還應(yīng)該注意到，在由多重?cái)⑹乱暯呛拓S滿的人物形象構(gòu)建的敘事詩(shī)骨架下，細(xì)節(jié)是敘事詩(shī)的血肉，使敘事詩(shī)為人傳頌，感人肺腑。如在《陌上桑》中對(duì)羅敷的外貌描寫(xiě)：“頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。”正面描寫(xiě)了羅敷的外貌細(xì)節(jié)，一個(gè)古典美女的形象躍然紙上，更可貴的是，在本詩(shī)中，側(cè)面描寫(xiě)的運(yùn)用，為羅敷的美貌添加了濃墨重彩的一筆：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！辈粌H烘托了羅敷的美貌，更給人以想象的空間，給讀者以美妙新穎的審美享受。

五、后世對(duì)樂(lè)府歌辭的繼承和發(fā)展

前文中我們?cè)岬?，《?shī)經(jīng)》中多是服務(wù)于抒情的敘事，而隨著漢樂(lè)府的發(fā)展，敘事詩(shī)中敘事和抒情逐漸獨(dú)立，并產(chǎn)生了主敘事兼抒情、夾敘夾議的行文特 點(diǎn)。在中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的長(zhǎng)河中，僅有這一階段的詩(shī)歌具有主敘事兼抒情的主要特點(diǎn)，到了詩(shī)歌最為繁盛的唐代，一大部分詩(shī)歌基本上已經(jīng)和敘事無(wú)關(guān)，作者在篇幅和詞律的規(guī)則下僅通過(guò)意向抒發(fā)情感了。

我們想要探討樂(lè)府這一詩(shī)歌體裁的繼承和發(fā)展，就不得不說(shuō)到一位詩(shī)人——杜甫。杜甫“本著漢樂(lè)府‘緣事而發(fā)’的精神自創(chuàng)新題，即所謂‘即事名篇’，或者說(shuō)‘因事命題’的作法，直接開(kāi)導(dǎo)了中唐的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”2。

杜甫的新題樂(lè)府，在繼承了漢魏晉古樂(lè)府的基礎(chǔ)上，其題材選取和敘事特色都有所區(qū)別和發(fā)展。相較于漢魏晉樂(lè)府歌辭多記述百姓生活場(chǎng)景的詩(shī)歌內(nèi)容，杜甫多選取能反應(yīng)民間疾苦的社會(huì)生活片段，通過(guò)百姓生活疾苦的片段，高度概括地反應(yīng)社會(huì)的無(wú)情和統(tǒng)治者的昏庸。杜甫多采取第三人稱視角，客觀全面的敘述自己的見(jiàn)聞，在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為是對(duì)漢魏晉樂(lè)府歌辭的借鑒和繼承。樂(lè)府歌辭因多為生活截面描寫(xiě)，所以在時(shí)代代表性上稍有遜色；新題樂(lè)府在以其高度概括的宏觀視角，是作者所敘述的故事有了更為深刻的內(nèi)涵和時(shí)代代表性。

在對(duì)漢魏晉樂(lè)府歌辭的創(chuàng)新上，新題樂(lè)府克服了漢魏晉樂(lè)府歌辭的敘事單一性，立體多面的從宏觀角度出發(fā)，增強(qiáng)了詩(shī)歌的可讀性和抒情性。如《新安吏》中詩(shī)人首先極力渲染了兒子征兵入伍，母子別離之悲涼,后又以過(guò)客的身份直接出面解勸,安慰中透著無(wú)奈，憐憫中透著心酸, 又隱含著對(duì)時(shí)局的憂慮。借母子離別之小悲，感百姓疾苦之大痛。杜甫創(chuàng)作新題樂(lè)府, 不僅是為適應(yīng)時(shí)代的變化和內(nèi)容的需要, 也是詩(shī)歌發(fā)展的必然趨勢(shì)。

縱觀兩漢樂(lè)府詩(shī)歌，這些民間歌謠在歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值上都對(duì)我國(guó)的歷史文化做出了巨大貢獻(xiàn)，形成了明顯區(qū)別于西方國(guó)家古典詩(shī)歌的敘事詩(shī)，是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史上不可缺少的部分。

游國(guó)恩，《中國(guó)文學(xué)史》，第二冊(cè)。

參考文獻(xiàn)：

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