第一篇：《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計 王哲

《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計

江蘇省錫山高級中學(xué) 高中部語文組 王哲

《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計

【教材分析】

《像山那樣思考》選入蘇教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文·必修一》第四專題“像山那樣思考”。從選文的向度看，本專題“立人”的向度是人與自然。本專題將所選文章分成三個板塊：第一板塊“諦聽天籟”，主要引導(dǎo)學(xué)生欣賞和表述自然之美；第二板塊“感悟自然”，主要引導(dǎo)學(xué)生體會并表達自然風(fēng)物引起的人生感懷；第三板塊“湖山沉思”，主要引導(dǎo)學(xué)生思考和實踐人與自然和諧相處的方式?！断裆侥菢铀伎肌肥潜緦ｎ}第三板塊“湖山沉思”的最后一篇文章?！跋裆侥菢铀伎肌笔且粋€帶有祈使、號召意味的短語，指的是在處理人與自然的關(guān)系時，應(yīng)把自己看成大自然的一員，與自然要和諧相處。這篇文章是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，作者用詩意的表述提出了這種建議。文章文筆簡潔洗練，從中可以體驗到哲人的深刻，又可以領(lǐng)略到詩人的激情和想像。這一切，構(gòu)成了文章顯明的詩意美和思辨色彩?？梢哉f，《像山那樣思考》對這一板塊乃至整個專題都有著提升、總結(jié)作用。

從文本解讀角度看，本文的核心意蘊在于揭示了人與自然之間的生態(tài)倫理關(guān)系、蘊含了厚重的生態(tài)思想；從教材解讀角度看，文本的教學(xué)價值在于體現(xiàn)了散文的結(jié)構(gòu)特征，以生動、感性的材料呈現(xiàn)了理性思考的內(nèi)容——對人與自然關(guān)系的再認識。

【學(xué)情分析】

本專題的第一、二板塊主要是從感性的角度出發(fā)，欣賞和感悟自然之美。在有了感性體驗鋪墊以后，學(xué)生再來學(xué)習(xí)《像山那樣思考》，能夠讀出文本所涉及的的“保護主義”生態(tài)觀，對文本深刻的生態(tài)倫理問題和“保存主義”生態(tài)觀卻難以把握。

【目標(biāo)分解】

課程目標(biāo)：

通過對文本的反復(fù)研習(xí)，激發(fā)對自然的熱愛之情。掌握散文的結(jié)構(gòu)特征，體會散文的意蘊。

目標(biāo)分解：

激發(fā)、領(lǐng)悟——形成、具有、熱愛

掌握——說出、歸納、概述

學(xué)習(xí)目標(biāo)續(xù)寫：

1.學(xué)生通過速讀文本，說出文章的思路。

2.學(xué)生通過文本研習(xí)，指出文中“狼嗥”的含義，概括其中蘊涵的道理。

3.通過文本研習(xí)體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理性思考，學(xué)生初步形成尊重自然、熱愛自然的意識。

重點難點：

重點，指出“狼嗥”的含義，概括其中蘊涵的道理。

難點，概述作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理性思考。

【教、學(xué)法分析】

“像山那樣思考”這一專題的的學(xué)習(xí)方式是文本研習(xí)，而《像山那樣思考》這篇文章思辨性強，教師要從這一專題及板塊的內(nèi)涵入手，引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀、分析和討論，緊扣文本發(fā)表自己的看法和觀點。

《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計

江蘇省錫山高級中學(xué) 高中部語文組 王哲 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

《后天》片段播放。

二、整體感知

1、文章題目為《像山那樣思考》，那么是什么引發(fā)此種思考的呢？ 明確：“深沉的、驕傲的嗥叫”。

2、作者寫這篇文章的基本思路是什么？ 明確：

1-3節(jié) 借助一聲狼嗥所引發(fā)的反應(yīng)，表達其生態(tài)思想。4-9節(jié) 講述狼被獵殺的事件及其生態(tài)惡果。10節(jié) 啟示人們應(yīng)該像山那樣思考，具有生態(tài)意識，追求長遠的美好。

三、文本研習(xí)

1、研習(xí)4—6自然段

分析作者對狼嗥的看法有著怎樣的變化？

（1）文中的“我”對狼嗥的認識顯然經(jīng)歷了一個變化的過程，先前“我”是怎樣看狼的？

明確：狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。（2）后來作者還一直這樣認為嗎？他的看法是從何時開始變化的？ 明確：“看見一只狼死去的那一天”轉(zhuǎn)變了，心靈受到觸動而轉(zhuǎn)變。（3）“這種觀點”，“新的東西”分別是指什么？

明確：從前的觀點，即認為狼是壞的捕食動物；新的觀念，對狼的負罪感。

2、研習(xí)4—6自然段

分析環(huán)境中少了狼會怎樣？

（1）人類大量捕殺狼以后，對環(huán)境產(chǎn)生了怎樣的影響？ 明確：“我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無用的東西，然后則死去。我看見每一棵可吃的、失去了葉子的樹只有鞍角那么高。這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動。結(jié)果，那原來渴望著食物的鹿群的餓殍被餓死的動物或人的尸體。，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高于鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉?！保?）狼與草原的關(guān)系是怎樣的？ 明確：可從生物圈的角度理解

狼少——鹿多——草光——山禿——食草動物大量死亡

狼守護草原。

3、研習(xí)1—3自然段

分析狼的嗥叫為什么只有大山能明白？（1）狼的嗥叫有何特點？

深沉的、驕傲的、不馴服的，對抗性的、蔑視——即使痛苦的哀號，更是不屈的號角。

（2）有哪些人、動物或者物注意到了狼嗥，它們的反應(yīng)是怎樣的？

鹿、林、郊狼、牧牛人、獵人——明顯的、直接的希望和恐懼

山——深刻的、長久的、客觀的（3）這聲嗥叫中隱藏了怎樣的內(nèi)涵？

《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計

江蘇省錫山高級中學(xué) 高中部語文組 王哲 “狼”（自然萬物）的生態(tài)價值與生命意義。

4、“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險”，“這個世界的啟示在荒野”有何深刻含義，怎樣理解？ 背景資料：

保護主義者認為人可以有效地控制他們的環(huán)境，并生產(chǎn)出有利于自己的理想物品來；認為對自然資源應(yīng)“聰明的利用和科學(xué)的管理”：認為進化是人類智慧的結(jié)果，人類的理性使得他們有能力并有責(zé)任區(qū)別于其它動物去改造大自然，重建一個可以適應(yīng)整個人類共同體的自然和社會環(huán)境。利奧波德早期曾為此作出了突出的貢獻。這一思想在很長時間里發(fā)揮了它的作用，克服了經(jīng)濟危機和支援了世界反法西斯戰(zhàn)爭，但是，環(huán)境問題日益嚴重，保存主義思想在與保護主義思想的斗爭中逐漸趨于上風(fēng)。

保存主義對自然資源的保護是一種純粹的保護，經(jīng)濟發(fā)展和資源保護是對立的，是一種激進的環(huán)境保護主義。這一思想來源于梭羅，在約翰·繆爾(John Muri，1838一1914)那得到了進一步發(fā)展。利奧波德受他們的影響，在實踐中逐漸改變了觀點，他意識到自然不僅具有工具價值，是實現(xiàn)人類利益的手段，而且具有內(nèi)在價值，自為目的，這一點更為重要。我們對待自然、保護自然的出發(fā)點不是人類自身，而是為自然而保護自然。

明確：保護主義——保存主義

荒野中的萬物自由自在，平等和諧的自然生態(tài)系統(tǒng)。

5、（開放式討論）結(jié)合文本，談?wù)勀愕玫侥男﹩⑹?？?）為什么我們應(yīng)該像山那樣思考？

（2）我們應(yīng)該怎樣面對大自然，怎樣處理好人與自然的關(guān)系？

【教學(xué)反思】

《像山那樣思考》蘊涵了厚重的生態(tài)思想，如何讓學(xué)生真正地體味作者在文本中表達的生態(tài)思想，從而形成熱愛自然、尊重自然的意識便成為本篇課文文本解讀和教材解讀的契合點。

具體操作中，從“狼嗥”切入，引導(dǎo)學(xué)生分析文本。

“狼嗥”即狼的存在意味著什么——對不同的對象不同的意味

“我”對狼的認識的變化——偶然事件的觸動+各州事實→深切思考：這個世界的啟示在荒野（自為自在和諧的狀態(tài)）

經(jīng)過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生是否形成生態(tài)意識、人與自然和諧相處的觀念，熱愛自然的情感等，難以檢測，但從課堂觀察來看，部分同學(xué)流露出了一些這樣的意識與情感。

【點評】

思路清晰，教學(xué)目標(biāo)明確，重點難點突出。能根據(jù)專題內(nèi)涵來設(shè)計，體現(xiàn)了新課標(biāo)的理念。師生互動性強，能緊扣目標(biāo)，依托文本適當(dāng)拓展，教學(xué)效果好。（盛志峰）

第二篇：《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計

7.《像山那樣思考》

【教學(xué)目標(biāo)】

1.領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。

2.了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。【教學(xué)重點】

1.整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

2.體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

3.學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

【教學(xué)難點】

1.體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

2.學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

【教學(xué)過程】

一、新課導(dǎo)入

美國好萊塢有一部大片——《阿凡達》，影片展示了未來世界，由于地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動阿凡達計劃，攻擊潘多拉星球的故事?！栋⒎策_》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人?自然?科學(xué)的話題。面對日益惡化的生存環(huán)境，和越來越嚴重的能源危機，人類不得不重新審視自己的行為。

二、關(guān)于作者

近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，被稱為是美國環(huán)境倫理的播種者。

三、整體感知

1.文章的題目是“像山那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考？是誰要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？

明確：“像山那樣思考”是一種詩意的表達，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬物之間的關(guān)系。

四、課文品讀

（一）讀1-3自然段，思考：

1.思考: 文章開篇就是對這聲狼嗥的特寫，這一段表達了一種怎樣的情感？注意抓住一些關(guān)鍵性的詞語。

明確：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”——是狼痛苦的哀號，更是它反抗的號角。

2.狼對我們大多數(shù)人來說意味著什么？說出一些與狼有關(guān)的成語，并說說這些成語最大的共同點是什么？

明確：

狼狽為奸、狼奔豕突、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼子野心 狼狽不堪、引狼拒虎、狼前虎后、鬼哭狼嚎、聲名狼藉、狼心狗行??

（貶義。狼在中國人看來，幾乎成了“邪惡的化身”。但是，狼的存在卻有著鮮為人知的意義。）

3.面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)是怎樣的？或者說這聲狼嗥對不同事物意味著什么？

明確：

鹿-----它是死亡的警告（威脅，死亡）

松林------它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言（撕殺，戰(zhàn)斗）郊狼------是即將分得一份殘羹剩飯的允諾（食物）牛人------是銀行賬戶透支的威脅（損失）獵人------是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)（挑戰(zhàn)）

4.除了這些事物，還有什么也有感受？是怎樣的感受？ 明確：山，它才能聽懂這聲狼嗥背后的深層含義。5.第三段又寫到了誰的感受？是怎樣的感受？ 明確： “不能辨別其隱藏含義的人”，他們的理解是膚淺的，直接的，表面的。6.那么文章接下來寫到，面對這聲狼嗥留意的還有誰呢？ 明確： “我”，“我自己對這一點的認識”——山對深層含義的認識

（二）讀4-7自然段，思考：

1.作者的認識有一個發(fā)展變化的過程，作者以前的觀點是怎樣的？ 明確：

“在那些年代里，沒有人會放過打死一只狼的機會?！?/p>

“在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，過度的興奮竟使我們無法瞄準(zhǔn)?！?/p>

“當(dāng)時我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的時期。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?/p>

2.后來作者還是這樣認為嗎？ 明確：顯然不是

“在看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼，或是山，都不會同意這種觀點的?！?3.再具體點，哪一刻、哪一場景觸動了作者的心靈？ 明確：“我們到達那只老狼的附近時，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光”

4.“這種觀點”和“新的東西”是什么？ 明確：“這種觀點”：從前的觀點——“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂 ”

“新的東西”：新的觀念——對狼的負罪感。

5.作者原本認為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個州接一個州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了嗎？出現(xiàn)了什么情況？

明確：“自那以后，我親眼看見一個州接一個州地消滅了它們所有的狼??這些鹿因其數(shù)目太多而死去的?！保ɡ菧缏顾郎蕉d）

五、讀8-10自然段，思考：

1.當(dāng)眾多的狼死去之后，面對著那一座座無狼出沒的山，作者想到了什么呢？ 明確：

（1）破壞的草原很難恢復(fù)：

“正像當(dāng)初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。”“一片被太多的鹿拖疲了的草原，可能在幾十年里都得不到恢復(fù)?！保〝M人）

（2）牧牛人殺死狼也不是好事： “河水把未來沖刷到大海去”

“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險” 2.“這個世界的啟示在荒野”是什么意思？

明確：人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。3.“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，狼嚎究竟有著怎樣的更深層的內(nèi)涵？ 明確：文眼。萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機，反映了作者深沉的憂患意識。

六、小結(jié)

像山那樣思考是一種怎樣的思考?誰要像山那樣思考？為什么要像山那樣思考？

明確：“像山那樣思考”賦予山以人的靈性，它是一種詩意的表達，形象而深刻。人類并不是地球的霸主，也不是大自然的主人，人同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別，人應(yīng)該像大山一樣去思考，要客觀地、從長遠利益去思考人與自然的關(guān)系，這就要求我們樹立平等對待一切的思想和生態(tài)保護意識。

第三篇：像山那樣思考 教學(xué)設(shè)計

像山那樣思考 教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

（1）領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。

（2）了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識?！窘虒W(xué)重點】

（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

（2）體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。（3）學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法?！绢A(yù)習(xí)要求】

1、利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。

2、“像山那樣思考”有怎樣的內(nèi)涵？

3、用一句話說說自己對課文的理解。

4、劃出不理解的句子 【教學(xué)時數(shù)】二課時

⑴餓殍(piǎo)：被餓死的動物或人的尸體。⑵艾蒿(ài hāo)

5、閱讀課文，理一理，文中分別有哪些段落寫到了“狼”、“鹿”、“?！?？作者是怎么從“狼——鹿、?！荨边@條生物鏈引發(fā)出“人的思考”和“山的思考”的？

明確：文章從“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”開始，經(jīng)過“只有山長久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫”，最后以“這個世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”作結(jié)，通過完整而嚴密的思路，體現(xiàn)了作者對人類破壞生態(tài)平衡的憂患意識。

三、小組討論，合作提升1、2、為了更好地表達，作者是如何安排文章結(jié)構(gòu)的？ 明確：

看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事。結(jié)果，那原來渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉?！@些鹿因其數(shù)目太多而死去的?！保顾郎蕉d）

這里，作者就寫到了它認識的另一個由來：眾多狼的死去，眾多狼死去之后，鹿數(shù)目增加以致餓死。

作者連用了幾個“看見”，這樣一組排比句，給人一種緊迫感，增強了文章的氣勢，寫出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴重后果。

“這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做其他的事?！笔且粋€比喻句，這個比喻生動形象地寫出了樹木被鹿群蠶食的速度之快。

“這些鹿是因其數(shù)目太多而死去的?！边@個結(jié)果恰好說明了生態(tài)之間有自己特殊的調(diào)節(jié)方法，人不遵從就會出現(xiàn)嚴重后果。

⑸、當(dāng)一個州接一個州地消滅了它們所有的狼，當(dāng)眾多的狼死去之后，面對著那一座座無狼出沒的山，利奧波德想到了什么呢？

明確：⑴破壞的草原很難恢復(fù)：（學(xué)生齊讀 思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

4、思考：文章的題目是“像上那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考？是誰要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？

明確：“像山那樣思考”是一種詩意的表達，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬物之間的關(guān)系。文章開頭就是對一聲狼嗥進行特寫，接著就敘述了鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人對這聲嗥叫的反應(yīng)，進而指出在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更加深刻的、只有這座山才能聽懂的含義。

從文中我們可以知道，牧牛人和獵人的思考都是出于對其眼前利益的思考，而山卻是一種具有生態(tài)保護意義的思考。

因為山是長久地存在著的，所以能夠從更長遠、更全面的利益來看待問題，它能兼顧生物之間的相互關(guān)系，看清狼是生物鏈上重要的一環(huán)。

人類為了眼前所謂的利益和安全，目光短淺地犧牲了長遠的利益，很明顯是不對的，“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險”，所以，我們才要像山那樣去思考，認清與自然的關(guān)系，平等地對待萬物，我們與萬物的關(guān)系和山與萬物的關(guān)系是一樣的，我們?nèi)祟惒⒉槐纫蛔礁呙鳌?/p>

四、互動展示，評研深化

教師提出展示要求，并明確點評任務(wù)。對認識不到位的問題由教師引領(lǐng)到位。各小組展示合作成果，后展示的小組不能重復(fù)前面小組的成果，只能說出自已小組的不同思考。

五、反饋達標(biāo)，拓展延伸

1、文章題為“像山那樣思考”，如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？同學(xué)們課后可以自己去想一想，寫一寫你們自己對保護環(huán)境和生態(tài)這一話題的思考。

2、如果你是一名環(huán)保志愿者，請寫一段宣傳文字！

六、板書：

一、狼的嗥叫及其含義：

1、狼嗥

2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽?。?。（1——3）

二、作者認識的由來：

1、一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死時的綠光給予的啟示）

2、眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。（4——7）

三、作者更深層的思考：

1、破壞的草原很難復(fù)原。

2、牧牛人殺死狼也不是好事。

3、太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險。（8——10）

（平等對待，保護生態(tài)，像山那樣思考）

第四篇：《像山那樣思考》專題教學(xué)設(shè)計

教材分析

本專題旨在加強自然美的審美教育，在寄情山水的同時陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強化生態(tài)保護意識。本專題分三個板塊，第一板塊“諦聽天籟”，主要引導(dǎo)學(xué)生欣賞和表述自然美；第二板塊“感悟自然”，主要引導(dǎo)學(xué)生體會并表達自然風(fēng)物引起的人生感懷；第三板塊“湖山沉思”，主要引導(dǎo)學(xué)生思考和實踐人與自然和諧相處的方式。

教學(xué)重點

1、通過文本研習(xí)，學(xué)生能夠熱愛自然，提升審美品位，加強生態(tài)保護意識。

2、學(xué)生對一組文章進行比較閱讀，并能夠準(zhǔn)確概括文意，通過比較找到文章內(nèi)容、風(fēng)格等方面的異同點，加深對文章的理解。

3、學(xué)生能夠把握散文寫作的要領(lǐng)，學(xué)習(xí)觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點，嘗試用恰當(dāng)?shù)男问矫鑼懗鰜怼?/p>

教學(xué)時數(shù) 10課時

第1、2課時

教學(xué)重點 朗讀并背誦兩篇文言文，疏解詞句，理解文意，翻譯部分語句。

諦聽天籟

教學(xué)重點

1、學(xué)習(xí)對自然美的獨特的審美感悟。

2、學(xué)習(xí)觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點，嘗試用恰當(dāng)?shù)男问矫鑼懗鰜怼?/p>

3、具體分析兩文將審美情趣、景物特征與語言風(fēng)格相融合的特點。

教學(xué)時數(shù) 3課時

導(dǎo)入：大自然是美麗的，我們來感受、欣賞前人是如何發(fā)現(xiàn)、體察、描摹大自然的美。

第1課時

教學(xué)重點 研讀《江南冬景》

逐段研讀課文，領(lǐng)會文意，思考討論：

1、作寫了江南冬景的那些景物？作了哪些比較突出這些景物有怎樣的特征和情調(diào)？

2、文章寫景虛實結(jié)合，仔細分析哪些是實景，哪些是虛景？虛景表現(xiàn)了怎樣的心境？

3、劃出文中引用的詩文，仔細體會在文中表現(xiàn)的意境。

第2課時

教學(xué)重點 研讀《晨昏諾日朗》

思考與討論的要點

1、章記敘了與諾日朗的幾次遭遇，重點寫了哪兩次？

2、重點研讀描寫清晨、黃昏兩時段諾日朗的段落，分析作者從哪些角度觀察、采用哪些表現(xiàn)手法來描寫突出景物特征？

3、作業(yè) 摘錄文中新穎妥帖的比喻句。

第3課時

教學(xué)重點

朗讀課文，感受文章寫景的意境，并依據(jù)課文為p.99～100三幅圖片配文字說明。

感悟自然

教學(xué)重點

1、把握兩文寫景、抒情、說理以及虛實結(jié)合的寫作特色。

2、領(lǐng)會作品獨特的韻味，了解作者的處境，理解作者的精神境界，概括作品抒寫的人生感悟。

教學(xué)時數(shù) 1課時

導(dǎo)入 古語說：仁者樂山，智者樂水。山的靜穆，水的靈動總能給人以啟迪和思考。本板塊兩篇文章都是作者在特定的人生境遇中感悟自然的杰作。

思考與討論 作者看到了怎樣的自然景象？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？表達了怎樣的人生感悟？

文學(xué)常識 蘇軾、柳宗元與唐宋八大家

湖山沉思

教學(xué)重點

1、與文本對話，在處理人與自然關(guān)系時，能把自己看成是大自然的一員，對自然、社會和人生能有更深刻的認識和思考。

2、研習(xí)文本，理解本板塊對人與自然關(guān)系的思考。

教學(xué)時數(shù) 2課時

閱讀與討論要點

1、靜心感受理解文章所寫“寂寞”的含義。

2、狼的一聲嚎叫的含義是什么？為什么只有山能客觀的聽這一聲嚎叫？

3、像山那樣思考”的含義是什么？

第10課時

教學(xué)要點 專題小結(jié)

1、檢查背誦課文《赤壁賦》。

2、文學(xué)常識 郁達夫 蘇軾、柳宗元與唐宋八大家 賦

3、寫出景物特征，這既是客觀的，又是主觀的，是作者的心中之景，要善于在寫景中融入自己的感受和思考，否則難免空洞和膚淺。本專題的文章融寫景狀物、抒情、說理于一體，表現(xiàn)作者面對自然，與自然對話時的理性思考，回味每篇課文是怎樣在寫景中表現(xiàn)個性的思考的。

第五篇：像山那樣思考(經(jīng)典)

說課稿

一、說教材

（一），教材內(nèi)容

1，說教材知識內(nèi)容

這篇課文選自美國生物學(xué)家利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》，從一聲狼嚎引出，以自己殺狼的親身經(jīng)歷寫起，并寫出一群群的狼被獵殺以后世界的樣子，引發(fā)了作者對生命的思考以及對人與自然關(guān)系的思考。從而得出，人類要尊重其他物種生命存在的價值，把自己從高高在上的神壇放下來，以一種長遠的、客觀的角度來來思考人與自然的關(guān)系，我們才能有更好的未來。

2，說教材的地位與作用

選自蘇教版高中語文必修一第四專題“像山那樣思考”中“大地的眼睛”板塊。本專題編排的意圖在于加強關(guān)于自然美的審美教育，培養(yǎng)審美能力，激發(fā)珍愛自然的情感，提升精神境界。該板塊則主要是引導(dǎo)學(xué)生思考和實踐人與自然和諧相處的方式。本文以“狼──鹿──草”這條食物鏈的被斬斷為例，揭示了在愚蠢的人類種種短視行為背后隱藏的巨大的生存危機，極具思辨性和警示性。教學(xué)中，應(yīng)在把握文章結(jié)構(gòu)和主旨的基礎(chǔ)上，深刻理解文意，最終把握本文的深刻內(nèi)涵。

3，說教材內(nèi)容的處理

按章文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)逐層講解，從分析文章中的語言入手，把握文章的思想感情。

（二），說教學(xué)目標(biāo)

1，知識與技能：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言，理解“像山那樣思考”的內(nèi)涵。

2，過程與方法通過分組討論，老師講解，進行文本研習(xí)，感悟文章深刻的思想內(nèi)涵

3，情感態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學(xué)生以長遠客觀的角度看待其他生命的心，建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識，激發(fā)學(xué)生保護自然生態(tài)環(huán)境的意識

（三)，說教材重難點

1，重點：借助文章相關(guān)重要語句概括要點，理解“像山那樣思考”的內(nèi)涵； , 2，難點：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者仁慈的看待一切眾生的精神境界。

二，說學(xué)情

1，年齡特點分析：

學(xué)生處于高中一年級。剛剛升入高中，對一些東西的理解還是相對比較膚淺，還停留在一些字句的表面上，因此需要一些啟發(fā)、聯(lián)想，加深他們對問題的思考。

2，學(xué)習(xí)態(tài)度分析

學(xué)生屬于實驗理科普通班，平時在語文課上的學(xué)習(xí)相對來說不是那么積極主動，比較被動，回答問題也不很積極，需要老師不斷地督促和鼓勵。

3，已有知識經(jīng)驗分析

學(xué)習(xí)這篇課文的時候，本版塊的其他的課文已經(jīng)學(xué)習(xí)過了，已經(jīng)能夠初步從行文脈絡(luò)中領(lǐng)略湖光山色的美，并且能夠在文中通過情景交融的景物把我作者的情感態(tài)度。對于理解這篇文章有很大的幫助。

三、說教法

真正要讓語文教學(xué)的課堂從過去的講堂變成學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)堂，就必須遵循以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的原則，優(yōu)化教學(xué)方法。教師要敢于放手，讓學(xué)生的思維插上想象的翅膀，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時也要充分發(fā)揮課堂的引導(dǎo)者、學(xué)生自主合作探究的幫助者角色，在教學(xué)的過程中既能充分激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造力，又能因材施教，做 到“授之以漁”。

但是由于學(xué)生學(xué)習(xí)并不是很主動，而且上課也比較拘束，所以主要是采用教師講授，學(xué)生誦讀思考和討論相結(jié)合的方法。學(xué)生自己思考為主，配合老師的指導(dǎo)和點撥。朗讀討論，情景設(shè)置。

四，說學(xué)法

自主學(xué)習(xí)為主 小組合作討論，輔助以老師的點撥。

五、說教程

1，課程設(shè)計思路和程序

首先上課之前，請學(xué)生朗誦畢淑敏的作品《僅次于人的動物》，讓學(xué)生在上課前就帶著對自己以前的認識的質(zhì)疑態(tài)度，引發(fā)學(xué)生的好奇心進入課堂。

以一聲狼嚎，引入課文，作者對這聲狼嚎的描寫也是顛覆學(xué)生以往印象的，是驕傲的，不馴服的，對抗性的，再一次引發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，然后把這一問題的解答放在最后。

緊接著看看不同事物對這聲狼嚎的不同反應(yīng)，運用對比的手法，突出只有這座山，是用客觀的長遠的眼光在審視狼嚎的。因而山能聽出這聲狼嚎里隱藏的深刻含義。引發(fā)后文我們也要學(xué)習(xí)山這樣，用長遠的客觀的視角去審視周圍的事物。

后文也多次運用到對比的手法，比如狼獵殺前獵殺后的情況，我以為是天堂，結(jié)果葬送了未來的對比，突出作者對狼的態(tài)度的變化，人們以前的觀點是錯誤的。

結(jié)尾再一次讓學(xué)生思考狼嚎里究竟隱含著什么含義。

2，主要教學(xué)環(huán)節(jié)的理論依據(jù)

（一）導(dǎo)入新課

畢淑敏的散文《僅次于人的動物》和我們對狼的一般印象的一個對比引出下文，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）作者簡介

讓學(xué)生來介紹，同時檢查了預(yù)習(xí)狀況

（三）理清文章的思路，分析文章的整體結(jié)構(gòu)

首先讓學(xué)生對全文進行整體感知，分出文章的段落層次。這樣有助于學(xué)生對文章中作者的思想和情感態(tài)度的把握。

第一部分（1—3）：借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達出來。第二部分（4—9）：講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

第三部分（10）：啟示人們在追求物質(zhì)文明的同時，應(yīng)該像山那樣思考要有生態(tài)意識。

（四）文本分析

1，為什么山從長遠的客觀的角度聽狼的嚎叫就能聽到狼深刻的含義？

山在這里代表了大自然，對于我們來說，是長長久久存在的。自然界里的生存死亡廝殺爭斗，都和山?jīng)]有關(guān)系?！疤斓烙谐?，不為堯存，不為傑亡的”（不為人存，不為狼亡）。所以對于山來說，他能一個旁觀者的角度，冷靜的角度，長遠的角度審視狼，鹿群和人，乃至萬事萬物。所謂“旁觀者清“，山自然也就能聽到一些我們這些被眼前的利益所驅(qū)使的人所聽不到的深刻含義。

2，作者對狼的態(tài)度的變化

（憎恨）從自私短淺肆意獵殺與破壞的莽夫——（從生命價值上憐憫狼）重視其他物種的生命價值，對餓狼也升起了慈悲之心，——（從生態(tài)價值上理解狼）到為了人類的未來，愿意從長遠的角度思考人與自然的關(guān)系，必須有保護環(huán)境的意識，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進步?！鹆艘环N朦朧的眾生平等的思想

這個問題比較大，需要從幾個小問題是著手。比如分析作者獵殺狼前后狼的狀態(tài)，作者的態(tài)度；成群的狼死 后看到的一系列景象，還有最后一段的兩句話。3，回到文本開頭，狼嚎里有怎樣深刻的含義

這聲狼嗥中飽含著生命意義（我們沒有權(quán)利決定其他物種的生死）和生態(tài)價值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。）狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，還給予他們以極其不公正的待遇；“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了。（老鼠過街，人人喊打。）（抱頭鼠竄，無力反擊）而狼面對這種命運的不公沒有逃避、沒有屈服，而是報以對抗性的悲鳴和對一切苦難的蔑視。

（五）小結(jié)

（六）布置作業(yè)

從這篇文章中你得到了什么啟發(fā)，作為學(xué)習(xí)的總結(jié)，也作為對學(xué)習(xí)的一種拓展結(jié)束全文。

3，教與學(xué)的雙邊活動安排

課前請學(xué)生誦讀短文，課中學(xué)生根據(jù)老師的要求盡情思考，中間安排學(xué)生進行討論和自由回答

4，說突出重點和突破難點的策略

設(shè)置懸念；引導(dǎo)學(xué)生品味文中的語言，在語言中體悟作者的感情；讓學(xué)生注意文中的對比，在對比中把我作者的情感態(tài)度。

六、說板書

1，板書設(shè)計原則

突出文章的行文脈絡(luò)，作者主要觀點態(tài)度的變化過程 ,2，板書設(shè)計形式