第一篇：2016年河南特崗教師《教育心理學(xué)》第二章重要考點(diǎn)(九)

2016年河南特崗教師《教育心理學(xué)》第二章重要考點(diǎn)

（九）【中小學(xué)生記憶的發(fā)展及提高記憶效果的方法】

一、中小學(xué)生記憶的發(fā)展 1.無意記憶和有意記憶的發(fā)展

隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生的無意記憶和有意記憶都在發(fā)展。一般來講，小學(xué)三年級(jí)學(xué)生的無意記憶占優(yōu)勢(shì)，無意記憶的效果優(yōu)于有意記憶的效果。到了小學(xué)高年級(jí)，學(xué)生的有意記憶水平開始超過無意記憶水平，但是這種有意記憶仍是被動(dòng)的。中學(xué)生記憶的目的性、抗干擾性較強(qiáng)，而且中學(xué)生已能自己確定記憶任務(wù)，這為他們完成復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)提供了保證。

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生經(jīng)常采用機(jī)械記憶的方法(復(fù)述)學(xué)習(xí)。中學(xué)以后，有意記憶在學(xué)生的記憶中占主導(dǎo)地位。更為重要的是，中學(xué)生的有意記憶的主動(dòng)性增強(qiáng)，他們不再依靠家長(zhǎng)或老師的幫助，而強(qiáng)調(diào)由自己確定記憶任務(wù)。

2.形象記憶和抽象記憶的發(fā)展

形象記憶和抽象記憶都隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展，只是在同一年齡階段，二者占優(yōu)勢(shì)的情況不同。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的形象記憶占優(yōu)勢(shì)。在學(xué)習(xí)中，他們需要借助具體形象來記憶信息。小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的抽象言語記憶的增長(zhǎng)率逐漸超過了具體形象記憶的增長(zhǎng)率，但他們對(duì)抽象材料的記憶仍然以具體事物為基礎(chǔ)。到了中學(xué)階段，學(xué)生的抽象記憶已占優(yōu)勢(shì)地位，他們對(duì)抽象材料的記憶不再依賴具體事物的支撐。

二、提高記憶效果的方法

1.明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

有無記憶目的或記憶目的是否明確會(huì)影響記憶的效果，目的不同，學(xué)習(xí)者在記憶材料時(shí)的組織會(huì)有所不同，這樣就會(huì)影響記憶的效果。首先，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的記憶目標(biāo)和意圖，學(xué)習(xí)記憶應(yīng)有計(jì)劃；其次，記憶的時(shí)間意圖應(yīng)準(zhǔn)確與明確，以便提高記憶效果；再次，要培養(yǎng)學(xué)生直接和間接的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。

2.對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解

人們既可對(duì)學(xué)習(xí)材料作表面加工，也可以作精細(xì)加工，即理解材料的意義。研究表明，理解越深，保持就越好。為了理解記憶的材料，應(yīng)該先對(duì)材料進(jìn)行分析，把它的觀點(diǎn)、論據(jù)以及邏輯標(biāo)示出來，然后把它們概括而確切地?cái)⑹龀鰜?，這樣就比較容易記憶和保持。

第二篇：2015河南特崗教師招聘考試筆試重要考點(diǎn)

2015河南特崗教師招聘考試筆試重要考點(diǎn)

2015河南特崗教師招聘考試筆試重要考點(diǎn)：教育學(xué)

教育的發(fā)展歷程

一、原始社會(huì)的教育

原始狀態(tài)的教育，存在于原始社會(huì)中。在原始社會(huì)條件下新生一代的教育，其主要標(biāo)志是教育的極端的原始性和局限性。這時(shí)的教育實(shí)際上是一些簡(jiǎn)單的教育活動(dòng)。教育還沒有成為一種獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形式。就它的內(nèi)容和作用來說，也是極為有限的，其形式實(shí)際上是融合于各種活動(dòng)之中。

總體來說，原始社會(huì)的教育主要有三個(gè)特征：

1.教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連。教育沒有從社會(huì)生活和生產(chǎn)中分化出來，教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)中進(jìn)行的。

2.教育具有自發(fā)性、全民性、廣泛性和無等級(jí)性、無階級(jí)性，是原始狀態(tài)下的教育機(jī)會(huì)均等。

3.教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。由于沒有文字和書籍，教育方法只限于動(dòng)作示范與觀察模仿、口耳相傳與耳濡目染。

二、古代社會(huì)的教育

古代社會(huì)的教育一般指奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育。為了比較具體地說明這兩種社會(huì)的學(xué)校教育，現(xiàn)將奴隸社會(huì)的教育與封建社會(huì)的教育分述于下。

1.奴隸社會(huì)的教育

奴隸社會(huì)里，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，使教育從社會(huì)活動(dòng)中分化出來，成為獨(dú)立的形態(tài)。而奴隸社會(huì)是使用青銅器手工工具進(jìn)行生產(chǎn)，這就決定了生產(chǎn)勞動(dòng)者的培養(yǎng)，主要是通過家庭教育和師傅帶徒弟的方式來實(shí)現(xiàn)。奴隸社會(huì)的學(xué)校教育是沒有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)的，學(xué)校教育基本上與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。

2.封建社會(huì)的教育

封建社會(huì)的學(xué)校教育較之奴隸社會(huì)的學(xué)校教育，在規(guī)模上逐漸擴(kuò)大，在類型上逐漸增多，在內(nèi)容上也日益豐富。但是，由于封建社會(huì)的生產(chǎn)仍是手工操作的小生產(chǎn)，生產(chǎn)勞動(dòng)者的培養(yǎng)不需要通過學(xué)校教育，因而封建社會(huì)的學(xué)校教育，仍然沒有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)，基本上也是與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離的。

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古代東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但也有一些共同特征：階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性。具體表現(xiàn)為：(1)教育基本上與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離；(2)教育具有階級(jí)性，學(xué)校成為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才的場(chǎng)所；(3)教育具有等級(jí)性，不同階層的人接受不同的教育，勞動(dòng)人民的子弟無權(quán)接受教育；(4)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和寓統(tǒng)治術(shù)和治人之術(shù)于其中的圣人之言和祖宗遺訓(xùn)；(5)教學(xué)組織形式主要采用個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對(duì)辨和死記硬背；(6)學(xué)校與社會(huì)生活脫離。

三、文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育

14世紀(jì)以后，歐洲產(chǎn)生資本主義萌芽并很快發(fā)展起來，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了謀取經(jīng)濟(jì)利益和政治地位，以復(fù)興古代希臘羅馬的文化為旗幟，掀起了反對(duì)封建文化，創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)文化的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以人性反對(duì)神性、以科學(xué)理性反對(duì)蒙昧主義、以個(gè)性解放反對(duì)封建專制、以平等反對(duì)等級(jí)觀念，重視現(xiàn)實(shí)生活，肯定現(xiàn)實(shí)生活的幸福和享樂，反對(duì)禁欲主義，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的教育產(chǎn)生了重要影響。

文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)提倡的新的文化和世界觀被稱為“人文主義”。人文主義即是以“人”為中心的文化，用到教育上，人文主義教育即是以“人”為中心的教育。代表人物有：意大利的維多利諾、尼德蘭的伊拉斯謨、法國(guó)的拉伯雷和蒙田等人。

人文主義教育改革的主要特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.在教育目標(biāo)上，反對(duì)僧侶主義教育，提出身心和人格和諧發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)； 2.在培養(yǎng)對(duì)象上，擴(kuò)大了教育對(duì)象，反對(duì)體罰和侮辱兒童，強(qiáng)調(diào)尊重、愛護(hù)兒童； 3.在教育內(nèi)容上，反對(duì)“神道”之學(xué)，提倡人文之學(xué)； 4.在教學(xué)方法上，破除經(jīng)院學(xué)風(fēng)，提倡新的教學(xué)方法。

四、近代社會(huì)的教育

16世紀(jì)至19世紀(jì)末，世界進(jìn)入到近代社會(huì)。新大陸的發(fā)現(xiàn)及第一次工業(yè)革命給世界帶來了巨大的變化，也使教育發(fā)生了巨大的變化。主要表現(xiàn)在：

1.國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。19世紀(jì)以前，歐美國(guó)家的學(xué)校教育多為教會(huì)或行會(huì)主持，國(guó)家并不重視。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性，隨后逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。

2.教育的世俗化。教育從宗教中分離出來。有些國(guó)家明確規(guī)定，宗教、政黨不得干預(yù)學(xué)校教育。

3.初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。德國(guó)1763年作出了普及義務(wù)教育的規(guī)定。英國(guó)1880年實(shí)行5～10歲兒童的義務(wù)教育，1891年完全實(shí)行初等免費(fèi)教育。

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4.教育的法制化。重視教育立法，依法治教。西方近代教育發(fā)展的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是重視教育立法，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式予以規(guī)定和提供保證。

19世紀(jì)以后的近代教育發(fā)展的主要特點(diǎn)是：教育國(guó)家化，初等教育義務(wù)化，教育世俗化和法制化。五、二十世紀(jì)以后的教育

20世紀(jì)上半葉，世界出現(xiàn)了社會(huì)主義與資本主義兩大陣營(yíng)的對(duì)壘，電氣化革命在某些發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)完成，兩次世界大戰(zhàn)改變了世界格局，民主化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)家主義成為世界上三股最強(qiáng)大的潮流。在這樣的背景下，教育在數(shù)量上獲得了更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國(guó)家主義特征，平民教育運(yùn)動(dòng)、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在世界各地都有不同程度展開。

20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)：

1.教育的終身化。20世紀(jì)60年代以后提出的教育貫穿人一生的終身教育思想，強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化。法國(guó)教育家保羅?朗格朗最早系統(tǒng)論述了終身教育。教育的終身化是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，包括各個(gè)年齡階段和各種方式的教育。教育是貫穿整個(gè)一生的工程，從搖籃到墳?zāi)苟家邮芙逃?。這些教育包括學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等一系列正規(guī)教育和非正規(guī)教育，覆蓋基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育等階段和形式。所以，把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育的觀念是片面的。

2.教育的全民化。全民教育是近十幾年來提出的一種新的教育理念，很快得到了世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家的積極響應(yīng)。全民教育就是教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)利而且必須接受一定程度的教育。全民教育體系包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和不定型教育。全民教育特別重視使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。

3.教育的民主化。教育民主化是本世紀(jì)最大的教育思潮之一。教育民主化包括教育的民主和民主的教育兩個(gè)側(cè)面。前者是把民主的外延擴(kuò)大，即把政治的民主擴(kuò)展到教育領(lǐng)域，使受教育成為公民的權(quán)利和義務(wù)；后者是教育的內(nèi)涵的加深，即把專制的、不民主的、不充分民主的教育改造成為民主的教育。前者是后者的前提，后者是前者的引申。

教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，即教育要為所有的社會(huì)成員提供平等的教育權(quán)利，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等、教育過程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等，這意味著要對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體學(xué)生給予特殊照顧；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多自由選擇的機(jī)會(huì)；最后是追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程，編寫教材的靈活性等。

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概言之，教育民主化是指全體社會(huì)成員享有越來越多的教育機(jī)會(huì)，受到越來越充分的民主教育。

4.教育的多元化。多元化是對(duì)單一性和統(tǒng)一性的否定，具體包括教育思想的多元化，培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化以及人的個(gè)性化在教育上的反映。現(xiàn)代化教育是多元發(fā)展的，即利用各種資源，采取各種形式，通過各種渠道，使辦學(xué)體制和專業(yè)結(jié)構(gòu)等呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，為人們提供不同層次、不同形式、不同規(guī)格的教育，以滿足人們對(duì)教育和學(xué)習(xí)的多種需要。其特征有：辦學(xué)主體的多元化；教育功能的多元化；教育文化環(huán)境的多元化。

5.教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育技術(shù)上的應(yīng)用，包括教育設(shè)備、教育手段、教育方法等的現(xiàn)代化以及由此而引起的教育思想、觀念的變化。在現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下，人們?yōu)榱颂岣呓虒W(xué)效率和效果，研究人的認(rèn)知、學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)過程，探討最佳的教學(xué)模式。信息技術(shù)將為學(xué)習(xí)者提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源，多媒體技術(shù)正迅速成為現(xiàn)代教育技術(shù)中的主流技術(shù)，基于因特網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教學(xué)和教學(xué)模式逐漸興起。

6.教育全球化。進(jìn)入20世紀(jì)50年代以后，科技的迅速發(fā)展，國(guó)際政治格局的調(diào)整，要求教育培養(yǎng)國(guó)際通用的人才。20世紀(jì)90年代以后，一些發(fā)達(dá)國(guó)家開始建立國(guó)際學(xué)校，設(shè)立國(guó)際課程，旨在培養(yǎng)能在未來的國(guó)際事務(wù)中大顯身手的人才。

7.教育信息化。教育信息化是指在教育管理、教學(xué)和科研等領(lǐng)域廣泛深入地運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來促進(jìn)教育改革與發(fā)展的過程。教育信息化的基本特征是開放、共享、交互、協(xié)作。

8.教育具有科學(xué)性。同歷史以經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)教育相比，現(xiàn)代教育則注重科學(xué)指導(dǎo)，由此使得教育科學(xué)研究獲得重視。

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第三篇：2015河南特崗教師中學(xué)教育考點(diǎn)解析：教育目的

教育目的

高頻考點(diǎn)提要

1.教育目的;2.教育目的的理論;3.我國(guó)的教育目的;4.全面發(fā)展教育的組成部分。

高頻考點(diǎn)速記

一、教育目的概述

(一)教育目的的概念

教育目的是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)。

(二)教育目的與教育方針

教育目的強(qiáng)調(diào)了教育活動(dòng)要達(dá)到的最終結(jié)果。

它是教育方針的重要組織部分。

(三)教育目的的層次結(jié)構(gòu)

教育目的的層次性包括：國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。

(四)教育目的的作用

教育目的的意義和價(jià)值表現(xiàn)為其在教育實(shí)踐中具有導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)的作用。

二、教育目的的理論

(一)宗教本位論

宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。其代表人物有奧古斯丁、托馬斯?阿奎那等。

(二)社會(huì)本位論

社會(huì)本位教育目的論的觀點(diǎn)是：因?yàn)閭€(gè)人生活在社會(huì)中，受制于社會(huì)環(huán)境，所以要從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會(huì)價(jià)值;主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員;教育是國(guó)家事業(yè);評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)的指標(biāo)。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。

(三)個(gè)人本位論

個(gè)人本位教育目的的觀點(diǎn)是：要從個(gè)人本位本能的需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。其代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等等。

(四)“教育無目的論”

“教育無目的論”是由杜威提出來的。杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動(dòng)的具體目的，并非主張教育無目的。

三、我國(guó)的教育目的(一)我國(guó)當(dāng)前的教育目的

1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。

教育目的的這一表述體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)，反映了現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神：

1.我們要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持思想政

治道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。

2.我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)兩方面的和諧發(fā)展。

3.適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。

(二)確立我國(guó)教育目的的依據(jù)

1.特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景

2.受教育者的身心發(fā)展規(guī)律

3.人們的教育思想

4.我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

馬克思在《資本論》等著作中闡述了關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，其主要包括以下內(nèi)容：

(1)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展的人是指精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人;

(2)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

(三)素質(zhì)教育

(1)素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨

(2)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育

(3)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育

(4)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育

(5)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育

四、全面發(fā)展教育的組成部分

全面發(fā)展的教育目的決定了全面發(fā)展教育的整體內(nèi)容，德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的基本組成部分。

德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育關(guān)系密切，相互促進(jìn)，相互制約，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。

1.德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂與統(tǒng)帥作用，為其他各育提供了方向性的保證;

2.智育在全面發(fā)展教育中起著前提和支持作用，為其他各育提供了知識(shí)基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)：

3.體育在全面發(fā)展教育中起著基礎(chǔ)作用，為其他各育提供物質(zhì)基礎(chǔ)：

4.美育在全面發(fā)展教育中起著動(dòng)力作用;

5.勞動(dòng)技術(shù)教育可以綜合德育、智育、體育和美育的作用。

第四篇：2015河南特崗教師中學(xué)教育考點(diǎn)解析：教育制度

教育制度

高頻考點(diǎn)提要

1.教育制度;2.西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展歷程;3.我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革;4.義務(wù)教育制度。

高頻考點(diǎn)速記

一、教育制度概述

(一)教育制度的含義

廣義的教育制度指國(guó)民教育制度。

狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制。其中學(xué)校教育制度處于國(guó)民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家國(guó)民教育制度的實(shí)質(zhì)。

(二)學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展

1.前制度化教育

前制度化教育始于人類早期的原始社會(huì)教育，也是一種實(shí)體化教育。教育實(shí)體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。

2.制度化教育

近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。

3.非制度化教育

非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！?/p>

(三)教育制度的影響因素(建立學(xué)制的依據(jù))

1.生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r

2.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度

3.青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律

4.本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和外國(guó)學(xué)制的影響

二、西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展歷程

(一)西方現(xiàn)代學(xué)制的類型

1.雙軌制

2.單軌制

3.分支制

(二)發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)制改革發(fā)展的主要趨勢(shì)

1.義務(wù)教育的范圍逐漸擴(kuò)展，年限不斷延長(zhǎng)。

(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;

(2)延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。

2.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。

3.高等教育大眾化、普及化。

4.終身教育體系的建構(gòu)。

三、我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革

學(xué)制是學(xué)校教育發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，具有完整體系的學(xué)制是以現(xiàn)代學(xué)制的出現(xiàn)為標(biāo)志。清政府采取“廢科舉、興學(xué)堂”的措施，開始了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)制改革。

(一)舊中國(guó)的學(xué)制

1.1902年，我國(guó)正式頒布第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制——“壬寅學(xué)制”，只頒布而沒有實(shí)行。

2.1904年，清政府頒布并推行了“癸卯學(xué)制”，是中國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。

3.1912—1913年，南京臨時(shí)政府頒布了“壬子癸丑學(xué)制”，第一次規(guī)定男女同校。

4.1922年，在北洋軍閥統(tǒng)治下，留美派主持的全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”，又稱新學(xué)制或六三三學(xué)制，一直沿用到全國(guó)解放初期。

(二)新中國(guó)的學(xué)制改革

1.1951年頒布的新學(xué)制

1951年10月1日，政務(wù)院頒布了《關(guān)于學(xué)制改革的決定》，確定了新中國(guó)的第一個(gè)學(xué)制，標(biāo)志了我國(guó)學(xué)制發(fā)展到一個(gè)新階段。

2.1995年頒布《教育法》

1995年《教育法》對(duì)我國(guó)基本教育制度做出了規(guī)定，國(guó)家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學(xué)校教育制度;實(shí)行九年義務(wù)教育制度。

3.2006年新《義務(wù)教育法》對(duì)學(xué)制的規(guī)定

2006年再次修訂通過的《義務(wù)教育法》，明確提出我國(guó)義務(wù)教育學(xué)制主要有“六三制”(小學(xué)六年，中學(xué)三年)、“五四制”(中學(xué)五年，中學(xué)四年)兩種，其中還有少數(shù)地區(qū)實(shí)行八年制的義務(wù)教育，即小學(xué)五年制、中學(xué)三年制。

(三)我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革

2010年6月21日，中共中央總書記******主持政治局會(huì)議，審議并通過了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010---2020年)》(簡(jiǎn)稱《綱要》)，這是21世紀(jì)以來我國(guó)第一個(gè)教育規(guī)劃綱要，是指導(dǎo)教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。

根據(jù)這一規(guī)劃，今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。綱要指出：堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，把育人作為教育工作的根本要求，把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策，把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。到 2020年，我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是：“兩基本、一進(jìn)入”，即基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列。

在學(xué)制方面，《綱要》按照完善現(xiàn)代國(guó)民教育體系、形成終身教育體系的要求，明確了今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)學(xué)制方面的發(fā)展任務(wù)。主要有：

一是積極發(fā)展學(xué)前教育，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育;

二是鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點(diǎn)推進(jìn)均衡發(fā)展;

三是普及高中階段教育;

四是把職業(yè)教育放在更加突出的位置;

五是全面提高高等教育質(zhì)量;

六是發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì);

七是關(guān)心和支持特殊教育，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機(jī)制。

四、義務(wù)教育制度

(一)義務(wù)教育的概念

義務(wù)教育，是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。其實(shí)質(zhì)是國(guó)家依照法律的規(guī)定對(duì)適齡兒童和青少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度。

(二)義務(wù)教育的特點(diǎn)

義務(wù)教育是強(qiáng)迫教育，具有強(qiáng)制性、普及性、免費(fèi)性等特點(diǎn)。

(三)我國(guó)的義務(wù)教育制度

1986年通過的《義務(wù)教育法》規(guī)定，國(guó)家實(shí)行九年制義務(wù)教育，標(biāo)志著中國(guó)已確立了義務(wù)教育制度。

第五篇：2015年河南特崗教師考試《教育學(xué)》第一章重要考點(diǎn)(三)

2015年河南特崗教師考試《教育學(xué)》第一章重要考點(diǎn)

（三）教育的發(fā)展歷程

一、原始社會(huì)的教育

原始狀態(tài)的教育，存在于原始社會(huì)中。在原始社會(huì)條件下新生一代的教育，其主要標(biāo)志是教育的極端的原始性和局限性。這時(shí)的教育實(shí)際上是一些簡(jiǎn)單的教育活動(dòng)。教育還沒有成為一種獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形式。就它的內(nèi)容和作用來說，也是極為有限的，其形式實(shí)際上是融合于各種活動(dòng)之中。

總體來說，原始社會(huì)的教育主要有三個(gè)特征：

1.教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連。教育沒有從社會(huì)生活和生產(chǎn)中分化出來，教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)中進(jìn)行的。

2.教育具有自發(fā)性、全民性、廣泛性和無等級(jí)性、無階級(jí)性，是原始狀態(tài)下的教育機(jī)會(huì)均等。

3.教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。由于沒有文字和書籍，教育方法只限于動(dòng)作示范與觀察模仿、口耳相傳與耳濡目染。

二、古代社會(huì)的教育

古代社會(huì)的教育一般指奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育。為了比較具體地說明這兩種社會(huì)的學(xué)校教育，現(xiàn)將奴隸社會(huì)的教育與封建社會(huì)的教育分述于下。

1.奴隸社會(huì)的教育

奴隸社會(huì)里，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，使教育從社會(huì)活動(dòng)中分化出來，成為獨(dú)立的形態(tài)。而奴隸社會(huì)是使用青銅器手工工具進(jìn)行生產(chǎn)，這就決定了生產(chǎn)勞動(dòng)者的培養(yǎng)，主要是通過家庭教育和師傅帶徒弟的方式來實(shí)現(xiàn)。奴隸社會(huì)的學(xué)校教育是沒有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)的，學(xué)校教育基本上與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。

2.封建社會(huì)的教育

封建社會(huì)的學(xué)校教育較之奴隸社會(huì)的學(xué)校教育，在規(guī)模上逐漸擴(kuò)大，在類型上逐漸增多，在內(nèi)容上也日益豐富。但是，由于封建社會(huì)的生產(chǎn)仍是手工操作的小生產(chǎn)，生產(chǎn)勞動(dòng)者的培養(yǎng)不需要通過學(xué)校教育，因而封建社會(huì)的學(xué)校教育，仍然沒有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)，基本上也是與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離的。

古代東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但也有一些共同特征：階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性。具體表現(xiàn)為：(1)教育基本上與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離；(2)

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教育具有階級(jí)性，學(xué)校成為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才的場(chǎng)所；(3)教育具有等級(jí)性，不同階層的人接受不同的教育，勞動(dòng)人民的子弟無權(quán)接受教育；(4)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和寓統(tǒng)治術(shù)和治人之術(shù)于其中的圣人之言和祖宗遺訓(xùn)；(5)教學(xué)組織形式主要采用個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對(duì)辨和死記硬背；(6)學(xué)校與社會(huì)生活脫離。

三、文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育

14世紀(jì)以后，歐洲產(chǎn)生資本主義萌芽并很快發(fā)展起來，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了謀取經(jīng)濟(jì)利益和政治地位，以復(fù)興古代希臘羅馬的文化為旗幟，掀起了反對(duì)封建文化，創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)文化的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以人性反對(duì)神性、以科學(xué)理性反對(duì)蒙昧主義、以個(gè)性解放反對(duì)封建專制、以平等反對(duì)等級(jí)觀念，重視現(xiàn)實(shí)生活，肯定現(xiàn)實(shí)生活的幸福和享樂，反對(duì)禁欲主義，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的教育產(chǎn)生了重要影響。

文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)提倡的新的文化和世界觀被稱為“人文主義”。人文主義即是以“人”為中心的文化，用到教育上，人文主義教育即是以“人”為中心的教育。代表人物有：意大利的維多利諾、尼德蘭的伊拉斯謨、法國(guó)的拉伯雷和蒙田等人。

人文主義教育改革的主要特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.在教育目標(biāo)上，反對(duì)僧侶主義教育，提出身心和人格和諧發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)； 2.在培養(yǎng)對(duì)象上，擴(kuò)大了教育對(duì)象，反對(duì)體罰和侮辱兒童，強(qiáng)調(diào)尊重、愛護(hù)兒童； 3.在教育內(nèi)容上，反對(duì)“神道”之學(xué)，提倡人文之學(xué)； 4.在教學(xué)方法上，破除經(jīng)院學(xué)風(fēng)，提倡新的教學(xué)方法。

四、近代社會(huì)的教育

16世紀(jì)至19世紀(jì)末，世界進(jìn)入到近代社會(huì)。新大陸的發(fā)現(xiàn)及第一次工業(yè)革命給世界帶來了巨大的變化，也使教育發(fā)生了巨大的變化。主要表現(xiàn)在：

1.國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。19世紀(jì)以前，歐美國(guó)家的學(xué)校教育多為教會(huì)或行會(huì)主持，國(guó)家并不重視。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性，隨后逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。

2.教育的世俗化。教育從宗教中分離出來。有些國(guó)家明確規(guī)定，宗教、政黨不得干預(yù)學(xué)校教育。

3.初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。德國(guó)1763年作出了普及義務(wù)教育的規(guī)定。英國(guó)1880年實(shí)行5～10歲兒童的義務(wù)教育，1891年完全實(shí)行初等免費(fèi)教育。

4.教育的法制化。重視教育立法，依法治教。西方近代教育發(fā)展的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是重視教育立法，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式予以規(guī)定和提供保證。

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19世紀(jì)以后的近代教育發(fā)展的主要特點(diǎn)是：教育國(guó)家化，初等教育義務(wù)化，教育世俗化和法制化。五、二十世紀(jì)以后的教育

20世紀(jì)上半葉，世界出現(xiàn)了社會(huì)主義與資本主義兩大陣營(yíng)的對(duì)壘，電氣化革命在某些發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)完成，兩次世界大戰(zhàn)改變了世界格局，民主化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)家主義成為世界上三股最強(qiáng)大的潮流。在這樣的背景下，教育在數(shù)量上獲得了更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國(guó)家主義特征，平民教育運(yùn)動(dòng)、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在世界各地都有不同程度展開。

20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)：

1.教育的終身化。20世紀(jì)60年代以后提出的教育貫穿人一生的終身教育思想，強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化。法國(guó)教育家保羅?朗格朗最早系統(tǒng)論述了終身教育。教育的終身化是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，包括各個(gè)年齡階段和各種方式的教育。教育是貫穿整個(gè)一生的工程，從搖籃到墳?zāi)苟家邮芙逃＿@些教育包括學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等一系列正規(guī)教育和非正規(guī)教育，覆蓋基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育等階段和形式。所以，把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育的觀念是片面的。

2.教育的全民化。全民教育是近十幾年來提出的一種新的教育理念，很快得到了世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家的積極響應(yīng)。全民教育就是教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)利而且必須接受一定程度的教育。全民教育體系包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和不定型教育。全民教育特別重視使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。

3.教育的民主化。教育民主化是本世紀(jì)最大的教育思潮之一。教育民主化包括教育的民主和民主的教育兩個(gè)側(cè)面。前者是把民主的外延擴(kuò)大，即把政治的民主擴(kuò)展到教育領(lǐng)域，使受教育成為公民的權(quán)利和義務(wù)；后者是教育的內(nèi)涵的加深，即把專制的、不民主的、不充分民主的教育改造成為民主的教育。前者是后者的前提，后者是前者的引申。

教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，即教育要為所有的社會(huì)成員提供平等的教育權(quán)利，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等、教育過程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等，這意味著要對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體學(xué)生給予特殊照顧；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多自由選擇的機(jī)會(huì)；最后是追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程，編寫教材的靈活性等。

概言之，教育民主化是指全體社會(huì)成員享有越來越多的教育機(jī)會(huì)，受到越來越充分的民主教育。

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4.教育的多元化。多元化是對(duì)單一性和統(tǒng)一性的否定，具體包括教育思想的多元化，培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化以及人的個(gè)性化在教育上的反映。現(xiàn)代化教育是多元發(fā)展的，即利用各種資源，采取各種形式，通過各種渠道，使辦學(xué)體制和專業(yè)結(jié)構(gòu)等呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，為人們提供不同層次、不同形式、不同規(guī)格的教育，以滿足人們對(duì)教育和學(xué)習(xí)的多種需要。其特征有：辦學(xué)主體的多元化；教育功能的多元化；教育文化環(huán)境的多元化。

5.教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育技術(shù)上的應(yīng)用，包括教育設(shè)備、教育手段、教育方法等的現(xiàn)代化以及由此而引起的教育思想、觀念的變化。在現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下，人們?yōu)榱颂岣呓虒W(xué)效率和效果，研究人的認(rèn)知、學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)過程，探討最佳的教學(xué)模式。信息技術(shù)將為學(xué)習(xí)者提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源，多媒體技術(shù)正迅速成為現(xiàn)代教育技術(shù)中的主流技術(shù)，基于因特網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教學(xué)和教學(xué)模式逐漸興起。

6.教育全球化。進(jìn)入20世紀(jì)50年代以后，科技的迅速發(fā)展，國(guó)際政治格局的調(diào)整，要求教育培養(yǎng)國(guó)際通用的人才。20世紀(jì)90年代以后，一些發(fā)達(dá)國(guó)家開始建立國(guó)際學(xué)校，設(shè)立國(guó)際課程，旨在培養(yǎng)能在未來的國(guó)際事務(wù)中大顯身手的人才。

7.教育信息化。教育信息化是指在教育管理、教學(xué)和科研等領(lǐng)域廣泛深入地運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來促進(jìn)教育改革與發(fā)展的過程。教育信息化的基本特征是開放、共享、交互、協(xié)作。

8.教育具有科學(xué)性。同歷史以經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)教育相比，現(xiàn)代教育則注重科學(xué)指導(dǎo)，由此使得教育科學(xué)研究獲得重視。

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