第一篇：2015年河南特崗教師招聘《教育學(xué)》重要考點(diǎn)：教育與生產(chǎn)力水平

2015年河南特崗教師招聘《教育學(xué)》重要考點(diǎn)：教育與生產(chǎn)

力水平

【教育與生產(chǎn)力水平】

一、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用

1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度

教育發(fā)展的規(guī)模與速度受兩方面因素的制約：一是一定的階級(jí)利益和要求，統(tǒng)治階級(jí)只有在對(duì)他們有利的情況下才會(huì)去辦教育；二是生產(chǎn)力的發(fā)展水平，因?yàn)檗k教育需要必要的人力、物力、財(cái)力等物質(zhì)條件，而這些東西來源于生產(chǎn)力的發(fā)展水平?？偟膩碚f，教育發(fā)展的規(guī)模與速度，取決于生產(chǎn)力發(fā)展所提供的物質(zhì)條件和生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)教育事業(yè)所提出的要求。

2.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化

教育結(jié)構(gòu)是指各級(jí)各類學(xué)校的比例關(guān)系和銜接方式，以及不同性質(zhì)專業(yè)之間的比例構(gòu)成，如大、中、小學(xué)的銜接關(guān)系，職業(yè)學(xué)校與普通學(xué)校的比例關(guān)系等。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生各種變化，從而也決定了教育結(jié)構(gòu)的變化。社會(huì)必須根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平以及在此基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，采取與之相適應(yīng)的教育結(jié)構(gòu)，產(chǎn)出一定數(shù)量和質(zhì)量的人才，才能滿足生產(chǎn)力發(fā)展的需要。

3.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手段

傳播和繼承人類已有的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)是教育活動(dòng)最初的價(jià)值取向，由此決定了生產(chǎn)力的發(fā)展水平必然制約著教育內(nèi)容的選擇。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，從而也要求教育內(nèi)容不斷調(diào)整與更新。同時(shí)，生產(chǎn)力的提高也在不斷地促進(jìn)教學(xué)方法、手段、組織形式的更新與發(fā)展。

4.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置

專業(yè)就是根據(jù)科學(xué)分工或生產(chǎn)部門的分工把學(xué)校的學(xué)業(yè)分成的門類。科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，總是不斷引起社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化，進(jìn)而引起對(duì)各類專門人才的需求。這些需求總是通過市場(chǎng)對(duì)人才的需求反映出來，學(xué)校的專業(yè)設(shè)置及結(jié)構(gòu)調(diào)整，必須依據(jù)人才市場(chǎng)所需要的專門人才的規(guī)格及數(shù)量而進(jìn)行，即學(xué)校的專業(yè)設(shè)置受制于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r。例如：自中世紀(jì)大學(xué)誕生至18世紀(jì)，大學(xué)里基本不分專業(yè)。直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，大學(xué)才開始陸續(xù)設(shè)置各種專業(yè)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，基礎(chǔ)學(xué)科不斷分化，相繼出現(xiàn)了二級(jí)、三級(jí)學(xué)科。與此同時(shí)，學(xué)科的綜合發(fā)展趨勢(shì)也大大增強(qiáng)，主要表現(xiàn)在邊緣學(xué)科、綜合學(xué)科的出現(xiàn)和發(fā)展。

5.教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平

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雖然受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，但教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。一方面，在一定時(shí)期內(nèi)，如果人們的思想意識(shí)落后于生產(chǎn)力，教育思想、內(nèi)容、手段等將會(huì)落后于生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，當(dāng)生產(chǎn)力處于較低水平時(shí)，受到文化交流、社會(huì)轉(zhuǎn)型或者傳統(tǒng)的影響，教育的思想、方法可能超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平。但我們也要認(rèn)識(shí)到，教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平并不是說教育的發(fā)展可以脫離生產(chǎn)力的發(fā)展，教育歸根結(jié)底還是要受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。

二、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)和制約著教育的發(fā)展，而教育對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展也起著巨大的促進(jìn)作用。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力

勞動(dòng)力的質(zhì)量和數(shù)量是生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，教育承擔(dān)著再生產(chǎn)勞動(dòng)力的重任。教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力具體體現(xiàn)在：教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；教育可以提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和素質(zhì)，使之獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力；教育可以改變勞動(dòng)力的形態(tài)，把一個(gè)簡單勞動(dòng)力訓(xùn)練成一個(gè)復(fù)雜勞動(dòng)力；把一個(gè)體力勞動(dòng)者培養(yǎng)成一個(gè)腦力勞動(dòng)者；教育可以使勞動(dòng)力得到全面發(fā)展，提高勞動(dòng)轉(zhuǎn)換能力，擺脫現(xiàn)代分工為每個(gè)人造成的片面性。

2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)

科學(xué)知識(shí)是第一生產(chǎn)力，但是科學(xué)知識(shí)在未用于生產(chǎn)前只是一種意識(shí)形態(tài)的或潛在的生產(chǎn)力。必須通過教育才能把前人積累的科學(xué)知識(shí)傳遞給年輕一代，把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。所以，教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段。教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)具體表現(xiàn)在：教育可以高效能地?cái)U(kuò)大科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，使原來為少數(shù)人所掌握的科學(xué)知識(shí)在較短的時(shí)問內(nèi)為更多的人所掌握，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；同時(shí)也擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué)、再生產(chǎn)科學(xué)的任務(wù)，這在高校表現(xiàn)得尤為明顯。

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第二篇：2015河南特崗教師招聘考試筆試重要考點(diǎn)

2015河南特崗教師招聘考試筆試重要考點(diǎn)

2015河南特崗教師招聘考試筆試重要考點(diǎn)：教育學(xué)

教育的發(fā)展歷程

一、原始社會(huì)的教育

原始狀態(tài)的教育，存在于原始社會(huì)中。在原始社會(huì)條件下新生一代的教育，其主要標(biāo)志是教育的極端的原始性和局限性。這時(shí)的教育實(shí)際上是一些簡單的教育活動(dòng)。教育還沒有成為一種獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形式。就它的內(nèi)容和作用來說，也是極為有限的，其形式實(shí)際上是融合于各種活動(dòng)之中。

總體來說，原始社會(huì)的教育主要有三個(gè)特征：

1.教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連。教育沒有從社會(huì)生活和生產(chǎn)中分化出來，教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)中進(jìn)行的。

2.教育具有自發(fā)性、全民性、廣泛性和無等級(jí)性、無階級(jí)性，是原始狀態(tài)下的教育機(jī)會(huì)均等。

3.教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。由于沒有文字和書籍，教育方法只限于動(dòng)作示范與觀察模仿、口耳相傳與耳濡目染。

二、古代社會(huì)的教育

古代社會(huì)的教育一般指奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育。為了比較具體地說明這兩種社會(huì)的學(xué)校教育，現(xiàn)將奴隸社會(huì)的教育與封建社會(huì)的教育分述于下。

1.奴隸社會(huì)的教育

奴隸社會(huì)里，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，使教育從社會(huì)活動(dòng)中分化出來，成為獨(dú)立的形態(tài)。而奴隸社會(huì)是使用青銅器手工工具進(jìn)行生產(chǎn)，這就決定了生產(chǎn)勞動(dòng)者的培養(yǎng)，主要是通過家庭教育和師傅帶徒弟的方式來實(shí)現(xiàn)。奴隸社會(huì)的學(xué)校教育是沒有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)的，學(xué)校教育基本上與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。

2.封建社會(huì)的教育

封建社會(huì)的學(xué)校教育較之奴隸社會(huì)的學(xué)校教育，在規(guī)模上逐漸擴(kuò)大，在類型上逐漸增多，在內(nèi)容上也日益豐富。但是，由于封建社會(huì)的生產(chǎn)仍是手工操作的小生產(chǎn)，生產(chǎn)勞動(dòng)者的培養(yǎng)不需要通過學(xué)校教育，因而封建社會(huì)的學(xué)校教育，仍然沒有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)，基本上也是與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離的。

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古代東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但也有一些共同特征：階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性。具體表現(xiàn)為：(1)教育基本上與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離；(2)教育具有階級(jí)性，學(xué)校成為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才的場(chǎng)所；(3)教育具有等級(jí)性，不同階層的人接受不同的教育，勞動(dòng)人民的子弟無權(quán)接受教育；(4)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和寓統(tǒng)治術(shù)和治人之術(shù)于其中的圣人之言和祖宗遺訓(xùn)；(5)教學(xué)組織形式主要采用個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對(duì)辨和死記硬背；(6)學(xué)校與社會(huì)生活脫離。

三、文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育

14世紀(jì)以后，歐洲產(chǎn)生資本主義萌芽并很快發(fā)展起來，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了謀取經(jīng)濟(jì)利益和政治地位，以復(fù)興古代希臘羅馬的文化為旗幟，掀起了反對(duì)封建文化，創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)文化的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以人性反對(duì)神性、以科學(xué)理性反對(duì)蒙昧主義、以個(gè)性解放反對(duì)封建專制、以平等反對(duì)等級(jí)觀念，重視現(xiàn)實(shí)生活，肯定現(xiàn)實(shí)生活的幸福和享樂，反對(duì)禁欲主義，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的教育產(chǎn)生了重要影響。

文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)提倡的新的文化和世界觀被稱為“人文主義”。人文主義即是以“人”為中心的文化，用到教育上，人文主義教育即是以“人”為中心的教育。代表人物有：意大利的維多利諾、尼德蘭的伊拉斯謨、法國的拉伯雷和蒙田等人。

人文主義教育改革的主要特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.在教育目標(biāo)上，反對(duì)僧侶主義教育，提出身心和人格和諧發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)； 2.在培養(yǎng)對(duì)象上，擴(kuò)大了教育對(duì)象，反對(duì)體罰和侮辱兒童，強(qiáng)調(diào)尊重、愛護(hù)兒童； 3.在教育內(nèi)容上，反對(duì)“神道”之學(xué)，提倡人文之學(xué)； 4.在教學(xué)方法上，破除經(jīng)院學(xué)風(fēng)，提倡新的教學(xué)方法。

四、近代社會(huì)的教育

16世紀(jì)至19世紀(jì)末，世界進(jìn)入到近代社會(huì)。新大陸的發(fā)現(xiàn)及第一次工業(yè)革命給世界帶來了巨大的變化，也使教育發(fā)生了巨大的變化。主要表現(xiàn)在：

1.國家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。19世紀(jì)以前，歐美國家的學(xué)校教育多為教會(huì)或行會(huì)主持，國家并不重視。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性，隨后逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。

2.教育的世俗化。教育從宗教中分離出來。有些國家明確規(guī)定，宗教、政黨不得干預(yù)學(xué)校教育。

3.初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。德國1763年作出了普及義務(wù)教育的規(guī)定。英國1880年實(shí)行5～10歲兒童的義務(wù)教育，1891年完全實(shí)行初等免費(fèi)教育。

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4.教育的法制化。重視教育立法，依法治教。西方近代教育發(fā)展的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是重視教育立法，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式予以規(guī)定和提供保證。

19世紀(jì)以后的近代教育發(fā)展的主要特點(diǎn)是：教育國家化，初等教育義務(wù)化，教育世俗化和法制化。五、二十世紀(jì)以后的教育

20世紀(jì)上半葉，世界出現(xiàn)了社會(huì)主義與資本主義兩大陣營的對(duì)壘，電氣化革命在某些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)完成，兩次世界大戰(zhàn)改變了世界格局，民主化、工業(yè)現(xiàn)代化、國家主義成為世界上三股最強(qiáng)大的潮流。在這樣的背景下，教育在數(shù)量上獲得了更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國家主義特征，平民教育運(yùn)動(dòng)、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在世界各地都有不同程度展開。

20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)：

1.教育的終身化。20世紀(jì)60年代以后提出的教育貫穿人一生的終身教育思想，強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化。法國教育家保羅?朗格朗最早系統(tǒng)論述了終身教育。教育的終身化是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，包括各個(gè)年齡階段和各種方式的教育。教育是貫穿整個(gè)一生的工程，從搖籃到墳?zāi)苟家邮芙逃?。這些教育包括學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等一系列正規(guī)教育和非正規(guī)教育，覆蓋基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育等階段和形式。所以，把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育的觀念是片面的。

2.教育的全民化。全民教育是近十幾年來提出的一種新的教育理念，很快得到了世界各國特別是發(fā)展中國家的積極響應(yīng)。全民教育就是教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)利而且必須接受一定程度的教育。全民教育體系包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和不定型教育。全民教育特別重視使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。

3.教育的民主化。教育民主化是本世紀(jì)最大的教育思潮之一。教育民主化包括教育的民主和民主的教育兩個(gè)側(cè)面。前者是把民主的外延擴(kuò)大，即把政治的民主擴(kuò)展到教育領(lǐng)域，使受教育成為公民的權(quán)利和義務(wù)；后者是教育的內(nèi)涵的加深，即把專制的、不民主的、不充分民主的教育改造成為民主的教育。前者是后者的前提，后者是前者的引申。

教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，即教育要為所有的社會(huì)成員提供平等的教育權(quán)利，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等、教育過程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等，這意味著要對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體學(xué)生給予特殊照顧；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多自由選擇的機(jī)會(huì)；最后是追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程，編寫教材的靈活性等。

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概言之，教育民主化是指全體社會(huì)成員享有越來越多的教育機(jī)會(huì)，受到越來越充分的民主教育。

4.教育的多元化。多元化是對(duì)單一性和統(tǒng)一性的否定，具體包括教育思想的多元化，培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化以及人的個(gè)性化在教育上的反映。現(xiàn)代化教育是多元發(fā)展的，即利用各種資源，采取各種形式，通過各種渠道，使辦學(xué)體制和專業(yè)結(jié)構(gòu)等呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，為人們提供不同層次、不同形式、不同規(guī)格的教育，以滿足人們對(duì)教育和學(xué)習(xí)的多種需要。其特征有：辦學(xué)主體的多元化；教育功能的多元化；教育文化環(huán)境的多元化。

5.教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育技術(shù)上的應(yīng)用，包括教育設(shè)備、教育手段、教育方法等的現(xiàn)代化以及由此而引起的教育思想、觀念的變化。在現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下，人們?yōu)榱颂岣呓虒W(xué)效率和效果，研究人的認(rèn)知、學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)過程，探討最佳的教學(xué)模式。信息技術(shù)將為學(xué)習(xí)者提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源，多媒體技術(shù)正迅速成為現(xiàn)代教育技術(shù)中的主流技術(shù)，基于因特網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教學(xué)和教學(xué)模式逐漸興起。

6.教育全球化。進(jìn)入20世紀(jì)50年代以后，科技的迅速發(fā)展，國際政治格局的調(diào)整，要求教育培養(yǎng)國際通用的人才。20世紀(jì)90年代以后，一些發(fā)達(dá)國家開始建立國際學(xué)校，設(shè)立國際課程，旨在培養(yǎng)能在未來的國際事務(wù)中大顯身手的人才。

7.教育信息化。教育信息化是指在教育管理、教學(xué)和科研等領(lǐng)域廣泛深入地運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來促進(jìn)教育改革與發(fā)展的過程。教育信息化的基本特征是開放、共享、交互、協(xié)作。

8.教育具有科學(xué)性。同歷史以經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)教育相比，現(xiàn)代教育則注重科學(xué)指導(dǎo)，由此使得教育科學(xué)研究獲得重視。

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第三篇：2015年河南特崗教師考試《教育學(xué)》第一章重要考點(diǎn)(三)

2015年河南特崗教師考試《教育學(xué)》第一章重要考點(diǎn)

（三）教育的發(fā)展歷程

一、原始社會(huì)的教育

原始狀態(tài)的教育，存在于原始社會(huì)中。在原始社會(huì)條件下新生一代的教育，其主要標(biāo)志是教育的極端的原始性和局限性。這時(shí)的教育實(shí)際上是一些簡單的教育活動(dòng)。教育還沒有成為一種獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形式。就它的內(nèi)容和作用來說，也是極為有限的，其形式實(shí)際上是融合于各種活動(dòng)之中。

總體來說，原始社會(huì)的教育主要有三個(gè)特征：

1.教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連。教育沒有從社會(huì)生活和生產(chǎn)中分化出來，教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)中進(jìn)行的。

2.教育具有自發(fā)性、全民性、廣泛性和無等級(jí)性、無階級(jí)性，是原始狀態(tài)下的教育機(jī)會(huì)均等。

3.教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。由于沒有文字和書籍，教育方法只限于動(dòng)作示范與觀察模仿、口耳相傳與耳濡目染。

二、古代社會(huì)的教育

古代社會(huì)的教育一般指奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育。為了比較具體地說明這兩種社會(huì)的學(xué)校教育，現(xiàn)將奴隸社會(huì)的教育與封建社會(huì)的教育分述于下。

1.奴隸社會(huì)的教育

奴隸社會(huì)里，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，使教育從社會(huì)活動(dòng)中分化出來，成為獨(dú)立的形態(tài)。而奴隸社會(huì)是使用青銅器手工工具進(jìn)行生產(chǎn)，這就決定了生產(chǎn)勞動(dòng)者的培養(yǎng)，主要是通過家庭教育和師傅帶徒弟的方式來實(shí)現(xiàn)。奴隸社會(huì)的學(xué)校教育是沒有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)的，學(xué)校教育基本上與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。

2.封建社會(huì)的教育

封建社會(huì)的學(xué)校教育較之奴隸社會(huì)的學(xué)校教育，在規(guī)模上逐漸擴(kuò)大，在類型上逐漸增多，在內(nèi)容上也日益豐富。但是，由于封建社會(huì)的生產(chǎn)仍是手工操作的小生產(chǎn)，生產(chǎn)勞動(dòng)者的培養(yǎng)不需要通過學(xué)校教育，因而封建社會(huì)的學(xué)校教育，仍然沒有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)，基本上也是與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離的。

古代東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但也有一些共同特征：階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性。具體表現(xiàn)為：(1)教育基本上與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離；(2)

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教育具有階級(jí)性，學(xué)校成為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才的場(chǎng)所；(3)教育具有等級(jí)性，不同階層的人接受不同的教育，勞動(dòng)人民的子弟無權(quán)接受教育；(4)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和寓統(tǒng)治術(shù)和治人之術(shù)于其中的圣人之言和祖宗遺訓(xùn)；(5)教學(xué)組織形式主要采用個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對(duì)辨和死記硬背；(6)學(xué)校與社會(huì)生活脫離。

三、文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育

14世紀(jì)以后，歐洲產(chǎn)生資本主義萌芽并很快發(fā)展起來，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了謀取經(jīng)濟(jì)利益和政治地位，以復(fù)興古代希臘羅馬的文化為旗幟，掀起了反對(duì)封建文化，創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)文化的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以人性反對(duì)神性、以科學(xué)理性反對(duì)蒙昧主義、以個(gè)性解放反對(duì)封建專制、以平等反對(duì)等級(jí)觀念，重視現(xiàn)實(shí)生活，肯定現(xiàn)實(shí)生活的幸福和享樂，反對(duì)禁欲主義，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的教育產(chǎn)生了重要影響。

文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)提倡的新的文化和世界觀被稱為“人文主義”。人文主義即是以“人”為中心的文化，用到教育上，人文主義教育即是以“人”為中心的教育。代表人物有：意大利的維多利諾、尼德蘭的伊拉斯謨、法國的拉伯雷和蒙田等人。

人文主義教育改革的主要特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.在教育目標(biāo)上，反對(duì)僧侶主義教育，提出身心和人格和諧發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)； 2.在培養(yǎng)對(duì)象上，擴(kuò)大了教育對(duì)象，反對(duì)體罰和侮辱兒童，強(qiáng)調(diào)尊重、愛護(hù)兒童； 3.在教育內(nèi)容上，反對(duì)“神道”之學(xué)，提倡人文之學(xué)； 4.在教學(xué)方法上，破除經(jīng)院學(xué)風(fēng)，提倡新的教學(xué)方法。

四、近代社會(huì)的教育

16世紀(jì)至19世紀(jì)末，世界進(jìn)入到近代社會(huì)。新大陸的發(fā)現(xiàn)及第一次工業(yè)革命給世界帶來了巨大的變化，也使教育發(fā)生了巨大的變化。主要表現(xiàn)在：

1.國家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。19世紀(jì)以前，歐美國家的學(xué)校教育多為教會(huì)或行會(huì)主持，國家并不重視。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性，隨后逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。

2.教育的世俗化。教育從宗教中分離出來。有些國家明確規(guī)定，宗教、政黨不得干預(yù)學(xué)校教育。

3.初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。德國1763年作出了普及義務(wù)教育的規(guī)定。英國1880年實(shí)行5～10歲兒童的義務(wù)教育，1891年完全實(shí)行初等免費(fèi)教育。

4.教育的法制化。重視教育立法，依法治教。西方近代教育發(fā)展的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是重視教育立法，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式予以規(guī)定和提供保證。

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19世紀(jì)以后的近代教育發(fā)展的主要特點(diǎn)是：教育國家化，初等教育義務(wù)化，教育世俗化和法制化。五、二十世紀(jì)以后的教育

20世紀(jì)上半葉，世界出現(xiàn)了社會(huì)主義與資本主義兩大陣營的對(duì)壘，電氣化革命在某些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)完成，兩次世界大戰(zhàn)改變了世界格局，民主化、工業(yè)現(xiàn)代化、國家主義成為世界上三股最強(qiáng)大的潮流。在這樣的背景下，教育在數(shù)量上獲得了更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國家主義特征，平民教育運(yùn)動(dòng)、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在世界各地都有不同程度展開。

20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)：

1.教育的終身化。20世紀(jì)60年代以后提出的教育貫穿人一生的終身教育思想，強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化。法國教育家保羅?朗格朗最早系統(tǒng)論述了終身教育。教育的終身化是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，包括各個(gè)年齡階段和各種方式的教育。教育是貫穿整個(gè)一生的工程，從搖籃到墳?zāi)苟家邮芙逃?。這些教育包括學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等一系列正規(guī)教育和非正規(guī)教育，覆蓋基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育等階段和形式。所以，把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育的觀念是片面的。

2.教育的全民化。全民教育是近十幾年來提出的一種新的教育理念，很快得到了世界各國特別是發(fā)展中國家的積極響應(yīng)。全民教育就是教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)利而且必須接受一定程度的教育。全民教育體系包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和不定型教育。全民教育特別重視使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。

3.教育的民主化。教育民主化是本世紀(jì)最大的教育思潮之一。教育民主化包括教育的民主和民主的教育兩個(gè)側(cè)面。前者是把民主的外延擴(kuò)大，即把政治的民主擴(kuò)展到教育領(lǐng)域，使受教育成為公民的權(quán)利和義務(wù)；后者是教育的內(nèi)涵的加深，即把專制的、不民主的、不充分民主的教育改造成為民主的教育。前者是后者的前提，后者是前者的引申。

教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，即教育要為所有的社會(huì)成員提供平等的教育權(quán)利，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等、教育過程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等，這意味著要對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體學(xué)生給予特殊照顧；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多自由選擇的機(jī)會(huì)；最后是追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程，編寫教材的靈活性等。

概言之，教育民主化是指全體社會(huì)成員享有越來越多的教育機(jī)會(huì)，受到越來越充分的民主教育。

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4.教育的多元化。多元化是對(duì)單一性和統(tǒng)一性的否定，具體包括教育思想的多元化，培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化以及人的個(gè)性化在教育上的反映?，F(xiàn)代化教育是多元發(fā)展的，即利用各種資源，采取各種形式，通過各種渠道，使辦學(xué)體制和專業(yè)結(jié)構(gòu)等呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，為人們提供不同層次、不同形式、不同規(guī)格的教育，以滿足人們對(duì)教育和學(xué)習(xí)的多種需要。其特征有：辦學(xué)主體的多元化；教育功能的多元化；教育文化環(huán)境的多元化。

5.教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育技術(shù)上的應(yīng)用，包括教育設(shè)備、教育手段、教育方法等的現(xiàn)代化以及由此而引起的教育思想、觀念的變化。在現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下，人們?yōu)榱颂岣呓虒W(xué)效率和效果，研究人的認(rèn)知、學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)過程，探討最佳的教學(xué)模式。信息技術(shù)將為學(xué)習(xí)者提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源，多媒體技術(shù)正迅速成為現(xiàn)代教育技術(shù)中的主流技術(shù)，基于因特網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教學(xué)和教學(xué)模式逐漸興起。

6.教育全球化。進(jìn)入20世紀(jì)50年代以后，科技的迅速發(fā)展，國際政治格局的調(diào)整，要求教育培養(yǎng)國際通用的人才。20世紀(jì)90年代以后，一些發(fā)達(dá)國家開始建立國際學(xué)校，設(shè)立國際課程，旨在培養(yǎng)能在未來的國際事務(wù)中大顯身手的人才。

7.教育信息化。教育信息化是指在教育管理、教學(xué)和科研等領(lǐng)域廣泛深入地運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來促進(jìn)教育改革與發(fā)展的過程。教育信息化的基本特征是開放、共享、交互、協(xié)作。

8.教育具有科學(xué)性。同歷史以經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)教育相比，現(xiàn)代教育則注重科學(xué)指導(dǎo)，由此使得教育科學(xué)研究獲得重視。

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第四篇：2016年河南特崗教師《教育心理學(xué)》第二章重要考點(diǎn)(九)

2016年河南特崗教師《教育心理學(xué)》第二章重要考點(diǎn)

（九）【中小學(xué)生記憶的發(fā)展及提高記憶效果的方法】

一、中小學(xué)生記憶的發(fā)展 1.無意記憶和有意記憶的發(fā)展

隨著年齡的增長，學(xué)生的無意記憶和有意記憶都在發(fā)展。一般來講，小學(xué)三年級(jí)學(xué)生的無意記憶占優(yōu)勢(shì)，無意記憶的效果優(yōu)于有意記憶的效果。到了小學(xué)高年級(jí)，學(xué)生的有意記憶水平開始超過無意記憶水平，但是這種有意記憶仍是被動(dòng)的。中學(xué)生記憶的目的性、抗干擾性較強(qiáng)，而且中學(xué)生已能自己確定記憶任務(wù)，這為他們完成復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)提供了保證。

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生經(jīng)常采用機(jī)械記憶的方法(復(fù)述)學(xué)習(xí)。中學(xué)以后，有意記憶在學(xué)生的記憶中占主導(dǎo)地位。更為重要的是，中學(xué)生的有意記憶的主動(dòng)性增強(qiáng)，他們不再依靠家長或老師的幫助，而強(qiáng)調(diào)由自己確定記憶任務(wù)。

2.形象記憶和抽象記憶的發(fā)展

形象記憶和抽象記憶都隨著學(xué)生年齡的增長而發(fā)展，只是在同一年齡階段，二者占優(yōu)勢(shì)的情況不同。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的形象記憶占優(yōu)勢(shì)。在學(xué)習(xí)中，他們需要借助具體形象來記憶信息。小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的抽象言語記憶的增長率逐漸超過了具體形象記憶的增長率，但他們對(duì)抽象材料的記憶仍然以具體事物為基礎(chǔ)。到了中學(xué)階段，學(xué)生的抽象記憶已占優(yōu)勢(shì)地位，他們對(duì)抽象材料的記憶不再依賴具體事物的支撐。

二、提高記憶效果的方法

1.明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

有無記憶目的或記憶目的是否明確會(huì)影響記憶的效果，目的不同，學(xué)習(xí)者在記憶材料時(shí)的組織會(huì)有所不同，這樣就會(huì)影響記憶的效果。首先，要有長遠(yuǎn)的記憶目標(biāo)和意圖，學(xué)習(xí)記憶應(yīng)有計(jì)劃；其次，記憶的時(shí)間意圖應(yīng)準(zhǔn)確與明確，以便提高記憶效果；再次，要培養(yǎng)學(xué)生直接和間接的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。

2.對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解

人們既可對(duì)學(xué)習(xí)材料作表面加工，也可以作精細(xì)加工，即理解材料的意義。研究表明，理解越深，保持就越好。為了理解記憶的材料，應(yīng)該先對(duì)材料進(jìn)行分析，把它的觀點(diǎn)、論據(jù)以及邏輯標(biāo)示出來，然后把它們概括而確切地?cái)⑹龀鰜?，這樣就比較容易記憶和保持。

第五篇：2014河南特崗教師招聘考試

2014河南特崗教師招聘考試

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題2分，共40分)

1.總書記指出，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須(A)

A.走中國道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量

B.走中國道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚世界力量

C.走中國道路，弘揚(yáng)航天精神，凝聚中國力量

D.走中國道路，弘揚(yáng)國際精神，凝聚中國力量

2.黨的十八屆三中全會(huì)《決定》提出的關(guān)于教育改革的總體部署是(A)

A.深化教育領(lǐng)域綜合改革

B.推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革

C.推進(jìn)考試招生制度改革

D.推進(jìn)管辦評(píng)分高

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀之社會(huì)層面的價(jià)值要求是(B)

A.富強(qiáng) 民主 文明 和諧

B.自由平等 公正 法制

C.愛國 敬業(yè) 誠信 友善

D.自由 民主 誠信 法制

4.教育的基本著眼點(diǎn)是(C)

A.傳授知識(shí) B.發(fā)展智力

C.人的發(fā)展 D.社會(huì)發(fā)展

5.直接制約教育的性質(zhì)和發(fā)展方向的是(C)

A.生產(chǎn)力 B.科學(xué)技術(shù)

C.政治經(jīng)濟(jì)制度 D.文化

6.奠定班級(jí)授課制理論基礎(chǔ)的代表性著作是(B)

A.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 B.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

C.巴班斯基的《教學(xué)過程最優(yōu)化》 D.杜威的《民主主義與教育》

7.“中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)”對(duì)教師的基本專業(yè)要求涵蓋三個(gè)維度，它們是(C)

A.專業(yè)理念與師德.專業(yè)知識(shí).專業(yè)技能

B.專業(yè)理念與師德.專業(yè)技能.專業(yè)能力

C.專業(yè)理念與師德.專業(yè)知識(shí).專業(yè)能力

D.專業(yè)理念與師德.專業(yè)知識(shí).專業(yè)情意

8.教師不顧學(xué)生年齡特點(diǎn)和實(shí)際水平，采取拔苗助長的做法，違背了兒童身心發(fā)展的(A)

A.順序性 B.不均衡性 C.差異性 D.統(tǒng)一性

9.按學(xué)科制定的.體現(xiàn)國家對(duì)基礎(chǔ)教育課程基本規(guī)范和質(zhì)量要求的指導(dǎo)性文件是(C)

A.課程計(jì)劃 B.教學(xué)計(jì)劃

C.課程標(biāo)準(zhǔn) D.課時(shí)計(jì)劃

10.知識(shí)不是通過教師傳授獲得，而是學(xué)習(xí)者在一定情境下利用學(xué)習(xí)資料生成意義的過程, 這符合(D)

A.行為主義學(xué)習(xí)觀 B.人本主義學(xué)習(xí)觀

C.新行為主義學(xué)習(xí)觀 D.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

11.采用問卷.訪談等方式搜集有關(guān)資料，進(jìn)行分析研究的科研方法是(A)

A.調(diào)查法 B.行動(dòng)研究法

C.觀察法 D.實(shí)驗(yàn)法

12.循循善誘.以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性的德育原則是(A)

A.疏導(dǎo)原則 B.因材施教原則

C.導(dǎo)向性原則 D.教育一致性與連貫性原則

13.良好班集體形成的基礎(chǔ)是(A)

A.明確的共同目標(biāo) B.一定的組織結(jié)構(gòu)

C.共同生活的準(zhǔn)則 D.成員間平等，心理相容的氛圍

14.根據(jù)自己的生物鐘安排學(xué)習(xí)活動(dòng)屬于學(xué)習(xí)策略中的(B)

A.認(rèn)知策略 B.資源管理策略

C.組織策略 D.元認(rèn)知策略

15.基礎(chǔ)教育課程改革中“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系”的理論依據(jù)是(D)

A.二因素理論 B.三維結(jié)構(gòu)理論

C.三元智力理論 D.多元智能理論

16.小學(xué)生有錯(cuò)誤行為時(shí)，家長便限制他看動(dòng)畫片，不讓其從事有趣的活動(dòng)，屬于(C)

A.正強(qiáng)化 B.負(fù)強(qiáng)化 C.懲罰 D.消退

17.通過集體討論，使思想相互撞擊迸發(fā)火花，達(dá)到集思廣益效果的創(chuàng)造性訓(xùn)練方法是(B)

A.發(fā)展思維訓(xùn)練 B.頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練

C.推測(cè)與假設(shè)訓(xùn)練 D.自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練

18.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，7—11歲兒童的認(rèn)知發(fā)展處于(C)

A.感知運(yùn)動(dòng)階段 B.前運(yùn)算階段

C.具體運(yùn)算階段 D.形式運(yùn)算階段

19.指導(dǎo)學(xué)生使用“我能應(yīng)付這個(gè)考試”“成績并不重要，學(xué)會(huì)才是重要的”等正向的自我對(duì)話以緩解考試焦慮的方法是(D)

A.全身松弛訓(xùn)練法 B.系統(tǒng)脫敏法

C.肯定性訓(xùn)練法 D.改善認(rèn)知法

20.動(dòng)作技能練習(xí)到一定階段時(shí)，會(huì)出現(xiàn)進(jìn)步暫時(shí)停止或下降難以有所提高的現(xiàn)象是(D)

A.定勢(shì)現(xiàn)象 B.遷移現(xiàn)象

C.退步現(xiàn)象 D.高原現(xiàn)象

二、判斷題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1、黨的十八屆三中全會(huì)提出的全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色

社會(huì)主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。(√)

2.2014年河南省政府工作報(bào)告提出要打造富強(qiáng)河南.文明河南.平安河南.美麗河南。(√)

3.新手老師備課就是把教學(xué)內(nèi)容寫成詳細(xì)的文字教案。(×)

4、以農(nóng)村教師為重點(diǎn)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是促進(jìn)我國教育公平的措施之一。(√)

5、基礎(chǔ)教育課程改革提倡自主.合作.探究的學(xué)習(xí)方式。(√)

6.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是班主任工作的首要任務(wù)。(√)

7.基礎(chǔ)教育課程改革要為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。(√)

8.當(dāng)前的教學(xué)設(shè)計(jì)越來越傾向于從關(guān)注“學(xué)”向關(guān)注“教”轉(zhuǎn)變。(×)

9.信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的最終目標(biāo)是幫助教師減輕教學(xué)工作量。(×)

10.教師職業(yè)道德的主要范疇包括教師義務(wù).教師良心.教師榮譽(yù)等。(√)

11.維果斯基認(rèn)為，好的教學(xué)應(yīng)當(dāng)先于發(fā)展，引導(dǎo)發(fā)展，其實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)。(√)

12.學(xué)生參加課外活動(dòng)要體現(xiàn)自愿原則，活動(dòng)應(yīng)以小型為主。(√)

13.通過教師.學(xué)生.文本之間的交流和溝通實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的行為方式是課堂導(dǎo)入。(×)

14.教學(xué)中用不同形式的直觀材料或事例來說明事物的本質(zhì)屬性稱為比較。(×)

15.態(tài)度與品德也可以通過觀察模仿榜樣的行為而習(xí)得。(×)

16.能否自覺關(guān)注學(xué)生是衡量一個(gè)教師是否成熟的重要標(biāo)志之一。(√)

17.學(xué)生為了得到老師或父母的獎(jiǎng)勵(lì)而努力學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)是內(nèi)部動(dòng)機(jī)。(×)

18.舉一反三.聞一知十是典型的學(xué)習(xí)遷移。(√)

19.中學(xué)階段同輩群體對(duì)人格發(fā)展的影響在某種程度上甚至超過父母。(√)

20.判斷一個(gè)人心理健康狀況應(yīng)兼顧內(nèi)部協(xié)調(diào)與對(duì)外良好適應(yīng)兩個(gè)方面。(√)

三.案例分析題(本大題共2小題，每小題10分，共20分。)

1.城市學(xué)生杜某，大學(xué)畢業(yè)通過招教考試成為一名鄉(xiāng)村教師。在認(rèn)真?zhèn)湔n.反復(fù)試講后，他心情忐忑的走上講臺(tái)，剛做完自我介紹，一男生突然站起來說道：“老師，我們條件不好，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)又差，你會(huì)喜歡我們嗎?”杜老師沒有回答，微笑地看著他問：“你會(huì)不會(huì)嫌棄自己的家人?”男生馬上回答：“當(dāng)然不會(huì)，一家人怎會(huì)嫌棄呢。”老師轉(zhuǎn)向全班同學(xué)鄭重地說：“我既然成了同學(xué)們的老師，大家就成了一家人，我當(dāng)然不會(huì)嫌棄你們了。同學(xué)們只看到了自己的不足，卻沒有看到自己的長處，我們農(nóng)村孩子樸實(shí).能吃苦，只要我們共同努力，都會(huì)成為優(yōu)秀學(xué)生的。老師喜歡你們，看好你們!”這一開場(chǎng)很快抓住了孩子們的心。

請(qǐng)從教師職業(yè)道德規(guī)范的角度對(duì)該教師的做法進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

【參考答案】

(1)杜老師的做法符合教師道德規(guī)范中的愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德要求教師忠誠于人民的教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，樂于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度認(rèn)真負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。案例中的杜老師能夠認(rèn)真?zhèn)湔n，反復(fù)試講，獲得學(xué)生歡迎。符合愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德。

(2)杜老師的做法符合教師職業(yè)道德規(guī)范中的關(guān)愛學(xué)生。關(guān)愛學(xué)生要求教師尊重學(xué)生人格，愛護(hù)學(xué)生，平等公正對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生要有耐心，不諷刺，挖苦，不體罰或者變相體罰學(xué)生。杜老師照顧到農(nóng)村學(xué)生的自尊心，當(dāng)他們是自己的家人，不嫌棄學(xué)生條件差基礎(chǔ)差，做到了關(guān)愛學(xué)生。

(3)杜老師的做法符合教師職業(yè)道德規(guī)范中的教書育人。教書育人要求教師遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。杜老師通過與學(xué)生的回答，不僅僅向?qū)W生傳授文化知識(shí)，還通過自己的言行，教會(huì)學(xué)生做人的道理。

(4)杜老師的做法符合教師職業(yè)道德規(guī)范中的為人師表。為人師表要求教師堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。案例中的杜老師，與學(xué)生親如一家，帶領(lǐng)學(xué)生挖掘農(nóng)村孩子的優(yōu)點(diǎn)，通過自己的表率作用，讓農(nóng)村學(xué)生學(xué)會(huì)自信自強(qiáng)。

2.某教室在教文言文《強(qiáng)項(xiàng)令》時(shí)，提了一個(gè)問題：“語文題目中的‘強(qiáng)項(xiàng)’是什么意思?”學(xué)生根據(jù)語文的注釋，馬上回答是“硬脖子”的意思。為了讓學(xué)生對(duì)比古今詞義的區(qū)別，老師有追問：“‘強(qiáng)項(xiàng)’在現(xiàn)代漢語中是什么意思?”這個(gè)問題一下子吧學(xué)生問懵了，課堂上出現(xiàn)了冷場(chǎng)的局面，教師接連問了幾個(gè)學(xué)生都沒答出來，課后，老師進(jìn)行了認(rèn)證的反思。第二天給另一個(gè)班上課時(shí)，該老師及時(shí)改變了提問策略。在學(xué)生找出“強(qiáng)項(xiàng)”在課文中的意思之后，教師請(qǐng)學(xué)生們思考：“請(qǐng)問你們有什么強(qiáng)項(xiàng)?是什么意思呢?”學(xué)生想了想說“是‘長處’的意思”于是，教師請(qǐng)學(xué)生們思考：“請(qǐng)問你們都有什么強(qiáng)項(xiàng)?”一個(gè)學(xué)生答到：“我的強(qiáng)項(xiàng)是打乒乓球?！苯處熃又鴨枺骸澳敲?，你所有的‘強(qiáng)項(xiàng)’是什么意思呢?”學(xué)生想了想說：“是‘長處’的意思?！庇谑抢蠋熢俅握?qǐng)大家思考：“‘強(qiáng)項(xiàng)’在古代海域和相待漢語中的詞義有什么差別?”學(xué)生們紛紛舉手病給出了正確的答案。(注：教學(xué)對(duì)象為七年級(jí)學(xué)生)請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)教學(xué)理論對(duì)此案例進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

【參考答案】

教學(xué)原則角度：

(1)啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力。案例中老師通過對(duì)學(xué)生的逐步詢問和引導(dǎo)來得出問題的答案，符合了啟發(fā)性性原則的要求。

(2)因材施教。因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況.個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。案例中老師根據(jù)學(xué)生實(shí)際知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，采取了有針對(duì)性的引導(dǎo)。

(3)量力性原則。指教學(xué)的內(nèi)容.方法.分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。案例中老師很明顯依據(jù)了學(xué)生已有的接受程度，改變了相應(yīng)的引導(dǎo)策略，符合了量力性原則。

新課改的角度答題：

新型的教學(xué)觀(兩個(gè)過程，兩個(gè)重于);

教師觀(教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者;對(duì)待教學(xué)上，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)，幫助，啟發(fā));

學(xué)生觀(學(xué)生是教育活動(dòng)主體);學(xué)習(xí)觀(自主.探究學(xué)習(xí)))

四、討論題(本大題共1題，15分)請(qǐng)結(jié)合學(xué)科教學(xué)談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。

【參考答案】

在學(xué)校情境中，大部分問題解決是通過解決各個(gè)學(xué)科中的具體問題來體現(xiàn)的，這就意味著結(jié)合具體的學(xué)科教學(xué)來培養(yǎng)解決問題的能力是必要的，也是可行的。具體可從以下幾方面入手。

1.提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量和質(zhì)量

(1)幫助學(xué)生牢固地記憶知識(shí)。

(2)提供多種變式，促進(jìn)知識(shí)的概括。

(3)重視知識(shí)間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。

2.教授與訓(xùn)練解決問題的方法和策略

(1)結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法。

(2)外化思路，進(jìn)行顯性教學(xué)。

3.提供多種練習(xí)機(jī)會(huì)

4.培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣

(1)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題。(2)鼓勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)。(3)鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)和反思。

五、教學(xué)設(shè)計(jì)題(本大題共1題，15分)

請(qǐng)根據(jù)多提供的教學(xué)材料和學(xué)生情況，按要求完成教學(xué)設(shè)計(jì)。

1.教學(xué)材料，把八年級(jí)思想品德《誠信的智慧》。

誠信的品德是高尚的，誠信的要求是確定的。但做到誠信的具體條件優(yōu)勢(shì)非常復(fù)雜的，我們對(duì)誠信的理解應(yīng)與具體的情境結(jié)合起來，在顯示生活中做出誠信的正確選擇。

對(duì)人誠實(shí)于尊重他人的隱私，王萬相互關(guān)聯(lián)且嘗嘗發(fā)生沖突。面對(duì)這一兩男選擇，我們應(yīng)該正確把握二者之間的關(guān)系，一方面，“以誠待人，以信交友”是人際交往的基本準(zhǔn)則，我們應(yīng)當(dāng)恪守誠實(shí)的品德;另一方面，尊重隱私又是待人坦誠的前提，是維持良好關(guān)系，有效溝通的基礎(chǔ)，尊重他人的隱私，未經(jīng)本人同意不得將其公開，也是我們?cè)诮煌袘?yīng)有的品德，當(dāng)兩者發(fā)生沖突是，我們要結(jié)合具體情境，堅(jiān)持原則，權(quán)衡利弊，按照實(shí)際情況妥善處理。

誠實(shí)和說謊是水火不相容的，做誠實(shí)的人就不應(yīng)該撒謊，然后，我們生活的環(huán)境是負(fù)責(zé)的，人的思維方式.欣慰方式也不是直線式的，在特定的交往情境中，有時(shí)需要我們隱瞞事情的某些真心，說些“善意的謊言”，但這不是出于個(gè)人“私立”，而恰恰是維護(hù)對(duì)方利益的需要，從根本上說，三姨的謊言并不違背誠實(shí)的道德。

誠信原則的核心是善，盡管誠信問題上有各種負(fù)責(zé)情況，但只要我們正確理解誠信，于人為善，出以公心，永不自欺，我們的就能擁有誠信的智慧，做一個(gè)誠信的人。

六、作文題(40分)

閱讀下面的材料，請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇不少于600字的文章，詩詞除外，文體不限。

2014年3月17日晚，周口市鄲城縣秋渠一中校長張偉連續(xù)工作三個(gè)晝夜，銀過度勞累突發(fā)腦干出血，經(jīng)全力搶救無效，不行去世，年僅42歲，從教20年來，張偉同志始終奮斗在農(nóng)村教育教學(xué)第一線，他常說“干教育是個(gè)良心活，我獻(xiàn)身教育一生無悔”，作為一名教師，他承擔(dān)兩個(gè)學(xué)科以上的教學(xué)任務(wù)，愛崗敬業(yè)，知識(shí)淵博，教學(xué)藝術(shù)性強(qiáng)，深受學(xué)生喜愛，作為一名校長，他以身作則，科學(xué)管理，把一所落后的鄉(xiāng)村中學(xué)辦成了遠(yuǎn)近聞名的模范學(xué)校，他甘于清貧，面對(duì)高薪聘請(qǐng)不為所動(dòng)，他被廣大師生和群眾譽(yù)為“踐行焦裕祿精神的好校長”“寫上心目中的好老師”

學(xué)高為師，身正為范(2014)

三尺講臺(tái)，三寸舌，三寸筆，三千桃李

十年樹木，十載風(fēng)，十載雨，十萬棟梁

教師，一個(gè)看似平凡的職業(yè)，卻又是那么的不平凡。它用愛播灑希望的種子，它用彩筆耕耘知識(shí)的土地，它用心血滋潤學(xué)生的心田。

“春蠶到死絲方盡，燭炬成灰淚始干”，成為教師職業(yè)的形象描述，意在贊美教師燃燒了自己，照亮了別人。即使最后化作春泥，也是更護(hù)春。這樣的描述毫不為過，因?yàn)樯町?dāng)中，很多教師給我們樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。古有“天縱之圣”孔子，以“仁義禮智”之德行教誨弟子，造就賢者無數(shù)。今有好校長張偉，為了教育鞠躬盡瘁死而后已，從日復(fù)一日的堅(jiān)守中，讓眾多人明白了師德的真正含義。

周口市鄲城縣秋渠一中校長張偉，從教20年來，始終站在農(nóng)村教育教學(xué)第一線，以實(shí)際行動(dòng)，踐行了他常說的話語：“干教育是個(gè)良心活，我獻(xiàn)身教育一生無悔”。作為教師，他承擔(dān)兩個(gè)學(xué)科以上的教學(xué)任務(wù)，愛崗敬業(yè)，知識(shí)淵博，教學(xué)藝術(shù)性強(qiáng)，同時(shí)作為一名校長，他以身作則，科學(xué)管理，把一所落后的鄉(xiāng)村中學(xué)辦成了遠(yuǎn)近聞名的優(yōu)質(zhì)學(xué)校。他甘于清貧，面對(duì)高薪聘請(qǐng)不為所動(dòng)。他被廣大師生和群眾譽(yù)為“踐行焦裕祿精神的好校長 ”“學(xué)生心目中的好老師”。

教育教學(xué)和宏揚(yáng)師德是中國這個(gè)社會(huì)文明發(fā)展的根本，教師是中國這個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢(mèng)的脊梁。國家要富強(qiáng)，民族要昌盛，就要為教師大唱頌歌，宏揚(yáng)師德。教師節(jié)即將來臨，讓我們?yōu)檫@些依然工作在教育工作前線的園丁們道一聲謝，感謝他們的辛勤付出，才有今日自己的發(fā)展，才有祖國更為昌盛的明天。

一、單選題

1-5 AABCC 6-10 BCACD 11-15 AAABD 16-20 CBCDD

二.判斷題

1-5 √√×√√ 6-10 √√××√

11-15 √√××√ 16-20 √×√√√

五 教學(xué)設(shè)計(jì)題

(參考答案在教案設(shè)計(jì)范文部分)

六.作文題

(參考范文見寫作范文部分)