第一篇：第一單元 外國 民歌教案

第一單元

民歌

第二課

課題：外國民歌

教學(xué)目的：

一、使學(xué)生了解外國民歌特點。通過欣賞外國優(yōu)秀民歌，使學(xué)生了解一些優(yōu)秀民歌的音調(diào)和風(fēng)格，初步了解外國民族音樂語言。

二、通過對外國民歌的作品欣賞使學(xué)生開拓音樂知識視野。

教學(xué)內(nèi)容：

一、常識：介紹外國民歌特點及各國民族民歌風(fēng)格。

二、欣賞：〈櫻花〉〈紡織姑娘〉〈莫斯科郊外的晚上〉〈我的太陽〉〈故鄉(xiāng)的親人〉 教材分析：

一、各民族、國家、地區(qū)的優(yōu)秀民歌，都蘊含著人民的愿望和心聲。外國民歌也是如此。對于民歌的概念，在某些國家同我國一樣，主要是指勞動人民集體創(chuàng)作的歌曲，但在另一些國家，將個人創(chuàng)作的民間格調(diào)的歌曲和個人創(chuàng)作但已在民間廣泛流傳的歌曲也稱為民歌。

二、世界各民族的民歌，反映著各自的歷史、文化、風(fēng)俗、生活和自然環(huán)境，由于民族性格和文化傳統(tǒng)的不同，各國民歌又具有各不相同的風(fēng)格、體裁和形式。世界各族人民的民歌都是在不同時代產(chǎn)生的，所以有古老的農(nóng)民歌曲，也有近代的市民歌曲和現(xiàn)代民歌。下面我們先來看看具有亞洲東方色彩的朝鮮、日本、印度尼西亞國家的民歌及其特色。

教學(xué)重點：

一、欣賞優(yōu)秀的外國民歌選曲

二、學(xué)唱歌曲〈故鄉(xiāng)的親人〉

教學(xué)難點：

一、民歌的基本體裁，音調(diào)和風(fēng)格

二、把握好中國民歌與世界民歌的講解分別。

教學(xué)方法：

講述，聽賞，視唱，討論

教具準備：

多媒體設(shè)備、多媒體課件。

板書設(shè)計：

外國民歌

日本民歌

〈櫻花〉

清淡，單純，發(fā)聲自然 俄羅斯民歌

《紡織姑娘》

意境 豪爽、樂觀

意大利民歌

〈我的太陽〉

流利生動，富有歌唱性和浪漫色彩 美國民歌 〈故鄉(xiāng)的親人〉 旋律優(yōu)美、流暢

教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)，出示目標

二、導(dǎo)入

同學(xué)們上節(jié)課我們對中國民歌有了一定的了解，今天老師要來放眼世界，來了解了解外國民歌的魅力，同學(xué)們你們都知道哪些外國民歌呢？

（同學(xué) 簡短討論，不拘束答案）

三、定義外國民歌

自讀教材文字，討論問題：外國民歌能反映什么？民歌的概念是否一樣？為什么要研究民歌？——讀舒曼格言

四、賞析外國民歌作品

一、日本民歌〈櫻花〉

日本民謠大多清淡，單純，發(fā)聲自然，內(nèi)容有的抒發(fā)愛情，有的描繪風(fēng)景，有的反映勞動生活，有的反映風(fēng)俗習(xí)慣和社會生活。聽賞〈櫻花〉讓學(xué)生隨錄音跟唱。

2、簡介俄羅斯民歌：

俄羅斯民歌在世界民間音樂創(chuàng)作中占有重要的地位。不論是題材、形式、風(fēng)格都非常廣泛多樣，而且表現(xiàn)力極為豐富。遼闊的國土和獨特的地理環(huán)境、風(fēng)土人情，造就了俄羅斯民族特有的豪爽、樂觀，長期的戰(zhàn)爭紛亂又使他們具有強烈的尊嚴感，俄羅斯民歌體現(xiàn)了俄羅斯民族的精神氣質(zhì)。

歌曲有反映在沙皇殘酷統(tǒng)治下人們奮起斗爭的革命歌曲；有描繪人民樂觀、詼諧性格的游戲歌曲；有表現(xiàn)人民苦難的，音調(diào)悠長緩慢帶有憂傷情感的抒情歌曲。悠長緩慢的歌曲氣息寬廣，旋律連綿不斷地展開，歌調(diào)中的一個音節(jié)往往唱一連串的音；而活潑快速的歌曲，則結(jié)構(gòu)整齊清晰，節(jié)拍單純，旋律常常反復(fù)多次。

賞聽《莫斯科郊外的晚上》

賞聽《紡織姑娘》

3、教師提問：誰知道印尼的地理位置?

印尼被譽為“千島之國”，位于東南亞，在亞奧兩大陸及太平洋、印度洋之間。島上居住著一百多個民族。

印尼民歌的風(fēng)格極為多樣，題材以表現(xiàn)愛情和熱帶風(fēng)光為多。旋律緩慢、悠揚、富于抒情性?！缎切撬鳌肥且皇滋K門答臘島的船歌（亦情歌）。

自讀教材文字介紹，聽賞《星星索》。

⑴留意其號子特點——自始至終的“啊，星星索”為背景，展現(xiàn)了怎樣的意境？（劃船蕩槳）

⑵留意其清新、明快。（3）曲式結(jié)構(gòu)：A+B+A！

提示：

A段造成一種搖搖晃晃、猶坐船上的感覺；熱切而期盼；

B段則給人一思念、親切的感受。

再現(xiàn)的 A “漸弱”既有船兒遠去的意境，又有富于詩意的深情，令人回味無窮。

C

4、意大利民歌〈我的太陽〉

《我的太陽》是一首著名的意大利那波里歌曲，是世界三大男高音歌唱家之一帕瓦羅蒂的代表作。其原名為《O，solamio》。

音樂故事：《我的太陽》原是意大利一位作曲家創(chuàng)作的一首情歌，由于優(yōu)美動聽，在意大利家喻戶曉，甚為流行，所以人們都認為它是民歌。第一次世界大戰(zhàn)之后，法西斯頭子墨索里尼登上統(tǒng)治寶座，實行鐵血統(tǒng)治，意大利老百姓苦不堪言，其他各國人民也對他深惡痛絕。

有一年，在芬蘭舉行世界奧林匹克運動會。按照規(guī)矩，各國運動代表隊進場時須奏該國國歌。樂隊出自對墨索里尼政府的厭惡，便以使館事先沒有送來該國國歌樂譜為借口，當(dāng)意大利運動員入場時，故意不奏該國國歌而奏《我的太陽》。當(dāng)高亢的樂音在廣場響起，在場的人先是驚訝，接著竟情不自禁地跟著音樂縱情高歌起來：“啊，我的太陽，那就是你！那就是你！”，表達了對墨索里尼的憎惡和對意大利人民的同情和支持。自此以后，這首愛情歌曲流傳更廣了。當(dāng)人們提起意大利歌曲時，就很自然地會想到這首歌曲；而當(dāng)它的聲音回響在人們耳際時，就會很自然地想到意大利?！段业奶枴穼嶋H上變成了意大利的象征和“第二國歌”。

聽賞歌曲〈我的太陽〉

5、美國民歌

學(xué)生閱讀教材：美國民歌成分十分復(fù)雜。美國只有200多年的歷史，在2億多人口中，匯集了世界各地域的多種族的民族。在這個民族大熔爐中，其主體部分來自歐洲。所以美國民歌的民族風(fēng)格就直接受到英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭、法國、匈牙利、西班牙、加拿大、墨西哥和印第安人等民歌的影響，在哥倫布到達美洲大陸之前，一直居住著印第安人，所謂的美國本土音樂，指的是印第安音樂。印第安音樂常常是單聲部的，節(jié)奏比曲調(diào)更重要，演唱技巧模仿自然聲，樂器中各種類型的鼓占主導(dǎo)地位，也用笛、哨等吹奏樂器。由于早期的移民多是因宗教迫害而離開歐洲的清教徒，因此在美國宗教歌曲一直活躍在民俗生活中。宗教民歌有圣誕歌、民間頌歌和黑人的靈歌。聽賞歌曲〈故鄉(xiāng)的親人〉 學(xué)生跟著錄音學(xué)唱，理解作品所表達的意境。

六、課時總結(jié)

世界各個民族都有自己的民歌，他不但可以經(jīng)受時代和歷史的篩選而更能夠跨越國家和民族的疆域而遠播。茫茫世界，縱然遠隔千山萬水，但人民的心，卻是相呼應(yīng)的。希望同學(xué)能夠象熱愛生活那樣的熱愛音樂，這里將有你取之不盡，用之不竭的精神食糧！

七、作業(yè)

1。學(xué)習(xí)歌曲〈故鄉(xiāng)的親人〉

2。聆聽世界各國民歌領(lǐng)略其風(fēng)格。

第二篇：外國民歌欣賞教案

外國民歌欣賞教案

劉奎華

【年 級】 高一

【課 型】 綜合欣賞課

【教學(xué)內(nèi)容】

一、欣賞曲目

《櫻花》、《阿里郎》、《鈴兒響叮當(dāng)》、《伏爾加船夫曲》、《夏日里最后一朵玫瑰》、《我的太陽》

二、音樂知識

【教學(xué)目的】

一、通過欣賞外國民歌,使學(xué)生初步了解幾個國家民歌的風(fēng)格和特點。

二、結(jié)合欣賞外國民歌,讓學(xué)生感受音樂作品的速度、力度在表現(xiàn)內(nèi)容與情感方面所起的作用。

三、結(jié)合欣賞外國民歌,講解外國民歌相關(guān)知識。

【教學(xué)重點】

感受外國民歌的特點、音樂風(fēng)格。

【教學(xué)難點】

引導(dǎo)學(xué)生理解歌曲所表達的內(nèi)容,感受歌曲的基本情緒及其變化，體驗歌曲的基本風(fēng)格及特點。

【教學(xué)方法】

一、運用現(xiàn)代化教學(xué)手段——自制的多媒體課件、聲像、視聽相結(jié)合。

二、充分發(fā)揮欣賞教學(xué)的“通感”，引導(dǎo)學(xué)生進行多渠道參與和感受音樂。

三、啟發(fā)學(xué)生通過觀察、分析、比較、歸納的方法,獲取新知識，并獨立地進行音樂的再體驗。

【教學(xué)用具】

電腦、多媒體課件

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

旅游已成為現(xiàn)代人追求的一種時尚，誰來說說你都到過哪些地方？大家想不想出國旅游？（學(xué)生交流自己曾經(jīng)旅游過的地方，通過交流調(diào)動學(xué)生的積極性激發(fā)他們興趣）同學(xué)們，這節(jié)課就讓我們一起到國外去走一走、瞧一瞧，了解一些國家的風(fēng)土人情與民歌特點。（板書：外國民歌欣賞）

二、新課

（一）欣賞日本民歌《櫻花》

了解日本國家的地理位置、風(fēng)土人情及其民歌特點。

了解日本國家的民歌特點。

1、地理位置

第一站日本，誰能指出日本國家的地理位置?(課件:世界地圖)

2、風(fēng)土人情

關(guān)于日本民族你都了解哪些?(學(xué)生回答)讓我們來聽聽導(dǎo)游的介紹。(課件:日本簡介)日本是一個資源貧乏的島國，但日本的經(jīng)濟卻走在世界的前列，日本傳承的是四大文明古國——中國唐朝的文化，所以同學(xué)們一定要好好學(xué)習(xí)，提高專業(yè)技能，增強固本強國的本領(lǐng)。接下來，讓我們欣賞日本民歌《櫻花》,感受一下她們的音樂特點。(點出課件)

3、分析日本民歌特點

欣賞時請大家再思考兩個問題:①這首歌曲的旋律和節(jié)奏有什么特點？②與我國民歌旋律進行有何不同？欣賞后回答問題。

（二）欣賞朝鮮民歌《阿里郎》

了解朝鮮國家的地理位置、風(fēng)土人情及其民歌特點。

了解朝鮮國家的民歌特點。

1、地理位置

第二站朝鮮,誰能指出朝鮮國家的地理位置？（課件：世界地圖）

2、風(fēng)土人情

關(guān)于朝鮮民族你都了解哪些？（學(xué)生回答）讓我們來聽聽導(dǎo)游的介紹。(課件:朝鮮簡介)

3、人聲類別

朝鮮是一個能歌善舞的民族，舞蹈典雅多姿,歌聲更是令人回味，讓我們欣賞朝鮮民歌《阿里郎》,感受一下其音樂特點？(出示課件)

4、民歌特點

歌曲中反復(fù)唱到“道拉基”,誰來談?wù)勀闶窃鯓永斫狻暗览边@三個字?道拉基究竟是什么,讓我們在下面的音響畫面中尋找答案,欣賞時請大家再思考兩個問題:①這首歌曲的旋律和節(jié)奏有什么特點?②與我國民歌中哪種體裁相似?？欣賞后回答問題。

5、即興表演

朝鮮人民用載歌載舞的形式歡迎我們，我們是不是也應(yīng)該入鄉(xiāng)隨俗，即興表演一個節(jié)目？讓我們一起演唱《阿里郎》，哪些同學(xué)愿意伴舞?(表演歌伴舞《阿里郎》)

（三）欣賞美國歌曲《鈴兒響叮當(dāng)》

了解美國國家的地理位置、風(fēng)土人情及民歌特點

1、地理位置

朝鮮一游結(jié)束了，接下來，我們將飛往第三站美國，誰來指出美國的地理位置?(課件:世界地圖)

2、風(fēng)土人情

誰來介紹美國？讓我們聽聽導(dǎo)游的解說。(課件:美國簡介)

3、民歌特點

美國匯集了各大洲100多個民族的后裔，有“民族熔爐”之稱，各民族文化相互影響、融合，形成了美國民歌獨特的風(fēng)格。接下來，我們一起去感受那里的音樂文化欣賞一首大家較為熟悉的美國兒歌《鈴兒響叮當(dāng)》，欣賞后回答以下問題：

①歌曲的音樂有什么特點？

②歌曲表達了一種怎樣的情感？

（四）欣賞俄國民歌《伏爾加船夫曲》

了解俄國的地理位置、風(fēng)土人情及其民歌特點

了解俄國的民歌特點聽后回答問題。

1、地理位置

繼續(xù)我們的旅游，到達第四站俄羅斯（課件：世界地圖）

2、風(fēng)土人情

誰來介紹一下俄羅斯?

3、民歌特點

伏爾加河是歐洲最長的一條河，俄羅斯人民稱它是“母親河”，伏爾加河流域自然風(fēng)光秀麗,資源豐富，兩岸人民勤勞勇敢，用雙手建立起美好的家園，現(xiàn)在他們過著幸福的生活，但是，在過去沙皇統(tǒng)治下的俄國人們又是怎樣的生活呢？（欣賞列賓的油畫《伏爾加纖夫》）各小組討論畫面描寫了怎樣的內(nèi)容? 俄國一位作曲家用了這樣一個動機53 6 3 創(chuàng)作了一首世界著名的表現(xiàn)纖夫勞動的歌曲《伏爾加船夫曲》，讓我們一起來傾聽伏爾加船夫們的心聲。（播放歌曲《伏爾加船夫曲》）

聽后回答問題: ①歌曲的力度有什么變化？

②歌曲表達了纖夫們怎樣的心情？揭示了什么？

（五）欣賞愛爾蘭民歌《夏日里最后一朵玫瑰》

了解愛爾蘭的地理位置、風(fēng)土人情及其民歌特點

了解愛爾蘭的民歌特點聽后回答問題。

1、地理位置

繼續(xù)我們的旅游，到達第五站愛爾蘭（課件：世界地圖）

2、風(fēng)土人情

誰來介紹一下愛爾蘭？

3、民歌特點

愛爾蘭是一個西歐國家，有著5000多年歷史，是一個有著悠久歷史的國家。西臨大西洋東靠愛爾蘭海，與英國隔海相望，愛爾蘭為北美通向歐洲的通道。首都位于愛爾蘭島東部的都柏林。愛爾蘭共和國也是世界經(jīng)濟發(fā)展速度最快的國家之一，因經(jīng)濟發(fā)達贏得了“歐洲小虎”的美譽。

這座翡翠島國，攝人心魄的自然美景，不失現(xiàn)代都市的熱鬧繁華，風(fēng)風(fēng)雨雨的曲折歷史，從大河之舞到激情的流行音樂，整個島嶼處處彌漫著藝術(shù)氣息。

接下來，讓我們一起來聆聽欣賞《夏日里最后一朵玫瑰》感受一下她那濃烈的藝術(shù)氣息。（播放歌曲《夏日里最后一朵玫瑰》）

聽后回答問題: ①歌曲的速度有怎樣？

②歌曲表達了怎樣的感情？

（六）欣賞意大利民歌《我的太陽》

了解意大利的地理位置、風(fēng)土人情及其民歌特點

了解意大利的民歌特點聽后回答問題。

1、地理位置

繼續(xù)我們的旅游，到達第六站意大利（課件：世界地圖）

2、風(fēng)土人情

誰來介紹一下意大利？

3、民歌特點 意大利是一個高度發(fā)達的民主共和國，亦為歐洲民族及文化的搖籃，曾孕育出羅馬文化及伊特拉斯坎文明。服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)及對外貿(mào)易尤為突出，同時也是北大西洋公約和歐盟的創(chuàng)始會員國之一。

意大利在藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)上擁有悠久的傳統(tǒng)，擁有47項世界遺產(chǎn)并位居世界第一。

意大利在歐洲具有社會、政治及軍事上的重要影響力，也在政治、文化、科學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生、教育、體育、藝術(shù)、時尚、宗教、料理、電影、建筑、經(jīng)濟及音樂等方面具有重要的影響力。意大利是北大西洋公約和歐盟的會員國，也是20國集團之一。

接下來，讓我們一起來聆聽欣賞頗具影響力的意大利歌曲《我的太陽》感受她那濃烈的藝術(shù)氣息。（播放歌曲《夏日里最后一朵玫瑰》）

聽后回答問題: ①歌曲的速度有怎樣？

②歌曲表達了怎樣的感情？

同學(xué)們，我們的國外之旅即將結(jié)束，臨行前熱情好客的外國朋友托我給大家?guī)砣齻€音樂盒，讓我們一起來聆聽他們分別是哪個國家的民歌？

第一個音樂盒:《莫斯科郊外的上》

第二個音樂盒:《桔梗謠》

第三個音樂盒:《哎喲，媽媽》

加深學(xué)生對各國民歌風(fēng)格的了解提高其聽辨能力。

四、課堂小結(jié)

同學(xué)們，國外旅游轉(zhuǎn)眼就結(jié)束了，誰起來說說這次旅行都有哪些收獲？總結(jié)：世界各個民族都有自己豐富的民歌，我們要多留神細聽所有的民歌，因為它們是最優(yōu)美旋律的寶庫，它們會打開你的眼界，開闊你的音樂視野，使你感受到各種不同的民族性格！

談?wù)摫竟?jié)課的收獲

鼓勵學(xué)生多搜集欣賞中外優(yōu)秀的民歌來拓寬自己的視野提高審美情趣。

第三篇：外國民歌藝術(shù)欣賞

亞洲民歌

1.日本民歌 《拉網(wǎng)小調(diào)》《櫻花》《五木搖籃曲》 2.朝鮮民歌 《阿里郎》《桔梗搖》《朝鮮八景》

3.蒙古民歌 《母親的恩情》

4.印度尼西亞民歌 《梭羅河》《星星索》《寶貝》 《哎喲媽媽》

5.緬甸民歌 《海鷗》

6.拉國民歌 《站起來，新娘啊》

7.敘利亞民歌 《你呀！你呀！》

8.土耳其民歌 《厄爾嘎茲》

歐洲民歌

1.俄羅斯民歌 《三套車》《伏爾加船夫曲》《紡織 姑娘》《草原》《同志們勇敢地前進》

2.英國民歌 《友誼地久天長》《夏天最后的玫瑰》 《倫敦德里小調(diào)》

3.法國民歌 《婚禮之歌》《金發(fā)姑娘》

4.德國民歌 《小鳥飛起來》《媽媽，我有個愿望》 《迎著曙光》《秘密的愛》《洛雷萊

5.意大利民歌 《桑塔·露琪亞》《重歸蘇蓮?fù)小?《我的太陽》《啊！朋友》

6.西班牙民歌 《幻妮塔》《鴿子》

7.匈牙利民歌 《別離我可愛的家鄉(xiāng)》《今夜月光明 又亮》《秋》《娶個什么樣的新娘》

8.波蘭民歌 《小杜鵑》《波蘭圓舞曲》

9.羅馬尼亞民歌 《照鏡子》《祖國大地美如花冠》

10.南斯拉夫民歌 《在遙遠的地方》《姑娘去打水》 《深深的海洋》

11.阿爾巴尼亞民歌 《含苞欲放的花》

12.捷克民歌 《愛挑剔的大姑娘》《牧童》

13.瑞士民歌 《到留聲湖去》《我孤獨地坐在那里》

14.芬蘭民歌 《清脆的牧笛》

南北美洲民歌

1.美國民歌 《草原上的家園》《馬車從天上 下來》《念故鄉(xiāng)》《老人河》

2.加拿大民歌 《紅河谷》

3.墨西歌民歌 《美麗的西麗托》《你就是幸?！?/p>

4.巴西民歌 《在路旁》

5.阿根廷民歌 《土庫曼的夜晚》《小小的禮品》

6.秘魯民歌 《飛逝的雄鷹》《兩個姑娘在歌唱》

大洋洲、非洲民歌

1.澳大利亞民歌 《羊毛剪子咔嚓響》

2.埃及民歌 《尼羅河畔的歌聲》

第四篇：第一單元 五彩民歌風(fēng)

第一單元 五彩民歌風(fēng)

主備人：花凡

教學(xué)內(nèi)容：《我的祖家是歌鄉(xiāng)》 教學(xué)目標：

1、學(xué)生能夠認識四分音符及知道四分音符的時值。

2、能夠感受、體驗臺灣、高山族的風(fēng)土人情與其相關(guān)的音樂藝術(shù)文化。

3、能夠感受歌曲的音樂情感 教學(xué)重難點：

對四分音符的認識，時值概念較為抽象，學(xué)生較難理解。

第一課時

教學(xué)過程：

一、情境導(dǎo)入

1、請同學(xué)們欣賞《阿里山的姑娘》《我的祖家是歌鄉(xiāng)》《天嗚嗚》臺灣名歌。

2、請同學(xué)們分別說出

3、播放的歌曲歌名是什么？

4、這幾首歌是我國那個地區(qū)的民歌？

5、引入臺灣，引入高山族，進而引入本課主題。

二、你說我說大家說

1、請同學(xué)們積極開動腦筋想想還聽過哪些關(guān)于臺灣的歌曲？

2、聯(lián)系地理知識，說說臺灣的居民主要以那個族為主？他們有什么樣的民族習(xí)俗？（如：衣著，歌舞，節(jié)日?.）

3、臺灣民歌分類

三、帶著問題----再次聆聽音樂《我的祖家是歌鄉(xiāng)》

1、感受情感，請同學(xué)把自己對音樂情感的感受與大家分享。

2、歌曲分析

這首歌曲是流傳在臺灣高山族一帶的民歌。它屬于舞歌類的“歡樂舞曲”。歌曲通過贊美祖輩喜愛的風(fēng)俗習(xí)慣來表現(xiàn)高山族人民憧憬美好幸福生活的思想感情。歌曲為c羽調(diào)式，24拍，單樂段結(jié)構(gòu)，由四個樂句組成，情緒歡快、熱烈，帶有舞蹈性。但是這首歌曲中很多一字多音是難點，并且要求氣息悠長連貫，長音時值要唱足，聲音用氣息支撐。四、四分音符的學(xué)習(xí)

1、對四分音符進行講解，展示四分音符如：3 5 6 1 用節(jié)奏型可表示為：x 舉例：2/4 x x| x x| x x| x x| x x| x x|| x的時值為1 請同學(xué)們通過你對四分音符的了解，請你用肢體語言或者是動作把四分音符的時值表示出來。如：教師引導(dǎo)（拍手）

通過上節(jié)課對歌曲的學(xué)唱，讓學(xué)生嘗試體驗，邊唱邊打拍節(jié)奏，讓學(xué)生在體驗中得到成功的喜悅。

2、我們你知道幾首江西民歌？

3、分小組交流模仿伴奏型，用拍手.跺腳.拍肩等肢體語言設(shè)計歌曲伴奏型。

五、課堂小結(jié)。

第一單元 五彩民歌風(fēng)

主備人：花凡

1、唱：《跳柴歌》

2、聽、動：欣賞、學(xué)跳黎族的竹竿舞

3、拓展：黎族的文化習(xí)俗

教學(xué)目標：

1、能自信自然有表情地演唱歌曲《跳柴歌》；在用跳繩跳竹竿舞時，動作協(xié)調(diào)、合拍。

2、通過學(xué)習(xí)跳竹竿舞，獲得愉悅的感受與體驗，在活動中增強合作意識和群體中的協(xié)調(diào)能力。

3、通過歌曲的欣賞與學(xué)習(xí)，感受音樂與舞蹈的完美結(jié)合，對黎族的歌曲、舞蹈和文化習(xí)俗產(chǎn)生濃厚的興趣。

教學(xué)重難點 ：

1、獨立自信的唱好歌曲。

2、跳竹竿舞時，動作協(xié)調(diào)、合拍。

教學(xué)準備： 鋼琴、多媒體等。

第二課時

教學(xué)過程：

一、游戲激情導(dǎo)入：

1、師：（教師跳繩進入課堂）

請兩位同學(xué)跟老師一起按照黑板上節(jié)奏跳兩遍XX X0。再請在座的同學(xué)把手放到腿上跟著老師一起拍。

2、師：課外活動的時侯經(jīng)?？吹酵瑢W(xué)們在跳繩，老師今天叫你們另外的一種跟著音樂的跳法。（播放《跳柴歌》）

師：聽音樂，跟老師一起來。

上來四個同學(xué)，拿著你們的繩子。手這樣拿住繩子。按照黑板上的節(jié)奏表演一下吧！XX X0 剩下的同學(xué)手拍腿，一起！

看老師怎么從繩子上跳過的！

二：學(xué)唱《跳柴歌》

1、師：這個游戲是老師看了黎族的竹竿舞想出來的。（介紹竹竿舞，是黎族著名的舞蹈，又叫跳柴舞）剛才播放的歌曲的名字叫做《跳柴歌》

同學(xué)們跟音樂開口默唱，想一想：你感受到了怎樣的情緒？歌曲里都唱了些什么內(nèi)容（熟悉歌詞）？

2、（活動一）認真聽老師唱譜，請同學(xué)們仔細聽，其中哪些地方旋律是相同的？（一二句、三四句前兩小節(jié)相同。）

3、跟著老師的琴聲試著用lv唱一唱。同學(xué)看歌譜，你們有沒有看到有好多圓滑線，像一座拱橋。我們把稱為連音線。把兩個音連起來。那你們知道這個“三”怎么唱的嗎？跟著剛琴小聲的唱一唱。注意前奏。

4接口唱。師：怎么才能表現(xiàn)黎族人民在跳柴時的愉悅心情呢？兩個人對唱，你們說高不高興呢？請同學(xué)們也用歡快跳躍的情緒來跟老師接龍唱一唱。有顏色的老師唱，你們唱沒有顏色的部分。

5、強弱對比 師：歌曲中每一句歌詞都表現(xiàn)出黎族人民對家鄉(xiāng)的熱愛和贊頌，你覺得歌曲中什么地方輕輕唱更能表現(xiàn)出他們的快樂呢？（每一句句末兩字。）

師：看黑板的記號，這是漸強，這是漸弱。

6、師：大家看看整個歌曲音的走向。高的向前，低的向后。

7，強弱，接口，旋律走向，結(jié)合，完整的演唱。

8師：同學(xué)都會唱了，能跳嗎？我們來看看黎族人是怎么跳竹竿舞的。播放幻燈片。

誰愿意上來跟老師一起跳的。盡量逐個跳到。

三：拓展黎族文化。

師：《跳柴歌》是一首黎族的歌曲，海南民歌，黎族文化豐富多彩，我們?nèi)タ匆豢窗?！播放幻燈片。四：小?jié)

同學(xué)們，黎族文化豐富多彩，想知道更多，大家課后搜集吧！大家聽著音樂，跳著竹竿舞走進教師吧！一組，二組，三組，四組。

第五篇：民歌教案

《中國民歌》教案

一、學(xué)校名稱：鄭州大學(xué)西亞斯學(xué)院

二、授課教師：初健

三、授課班級：歌劇系

四、課時：3學(xué)時

五、教學(xué)課題：

中國民歌——民歌是最直接、最質(zhì)樸地反映人民的思想感情、勞動生活的聲樂表現(xiàn)形式。我國地域遼闊，民族眾多，文化歷史悠久，各民族民歌數(shù)量繁多，藝術(shù)價值高。讓學(xué)生多欣賞我國的民歌或由民歌改編的樂曲，有助于提高學(xué)生的音樂審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族音樂文化的情感。

六、教學(xué)目的：

1、通過中國民歌教學(xué)，擴大學(xué)生的音樂視野，從絢麗多彩的中國民歌中學(xué)習(xí)歷史、了解社會、認識生活；

2、通過中國民歌教學(xué)，提高學(xué)生的音樂感受能力、音樂想象能力、音樂理解能力和音樂鑒賞能力。

七、教學(xué)過程：

1、準備活動：為上好本堂課，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生做好心理上和生理上的準備活動，根據(jù)學(xué)生來自不同地方的特點，提問并讓學(xué)生介紹自己家鄉(xiāng)的民歌，引起學(xué)生興趣并進入本堂課的主題——中國民歌；

2、發(fā)展活動：導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望，在學(xué)習(xí)活動中發(fā)展思維，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，本課設(shè)計進行以下活動：（1）請學(xué)生演唱自己家鄉(xiāng)的民歌或介紹自己熟悉的民歌，以活躍課堂氣氛，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣：（2）教師根據(jù)本堂課內(nèi)容，分體裁介紹并范唱各種體裁和各地的民歌，并總結(jié)各地民歌的特點；（3）歸納總結(jié)本堂課的主要內(nèi)容，了解學(xué)生掌握的情況，以便更好的達到教學(xué)目的。

3、綜合活動：通過多種活動（聽、唱、奏、動、答、議、寫等），復(fù)習(xí)、鞏固所學(xué)內(nèi)容，顯示掌握運用知識、技能的能力，體現(xiàn)教學(xué)目的的圓滿完成。

八、教具準備：

根據(jù)本課時的教學(xué)要求，需準備以下教具：課件、有關(guān)音樂磁帶、碟片等。

九、教學(xué)內(nèi)容：《中國民歌》

概論：我們偉大的祖國，具有燦爛的民族音樂文化。它歷史悠久，距今已有5000多年的歷史,中華民族民間音樂種類繁多，品種齊全，具有獨特的魅力，絢麗多彩的民族音樂，是各族人民智慧的結(jié)晶，它反映著我國各個歷史時期的社會生活。是世界音樂的重要組成部分。傳統(tǒng)民族音樂的五大類：民歌、歌舞音樂、曲藝音樂、戲曲音樂和民族器樂。

四大文明古國創(chuàng)造了絢麗多彩的文化藝術(shù)，尤其是中國和印度，這兩個國家的文化沒有因為外敵的入侵而徹底中斷過，根植于中國悠久文化土壤中的民族民間音樂，絢麗多姿，具有獨特的魅力。它同西方交響音樂一樣，叩擊感染著每個人靈魂最深處的門。五千年來，中國音樂文化向著多角度、多層次發(fā)展和延伸，形成了中國傳統(tǒng)民族民間音樂的五大類：民歌、歌舞音樂、曲藝音樂、戲曲音樂和民族器樂。

民歌的藝術(shù)特征

我國民族民間音樂體裁的一種，是人民群眾在生活實踐中經(jīng)過廣泛的口頭傳唱，而產(chǎn)生和發(fā)展起來的歌曲藝術(shù)。民歌的產(chǎn)生和發(fā)展

我國的民歌，歷史悠久，蘊藏豐厚。最早的民歌，產(chǎn)生在原始社會時期人們的社會生活和勞動之中。

因為民歌一直是口頭傳唱，就是有了記譜法以后，勞動人民也不用它。宜到19世紀末才有民俗學(xué)家用工尺譜記錄幾首民歌。全面、有計劃的搜集、整理、記錄、出版民歌只有在新中國才成為現(xiàn)實。只是限于歷史條件，20世紀以前的民歌文獻幾乎全部是歌詞集。有關(guān)古代的民歌，實際音響已不可能再現(xiàn)，只有它的歌詞，從古代文學(xué)著作中及文獻記載中進行分析。

2000多年前劉安在《淮南子》中記述了古代勞動號子《邪許》?！敖穹蚺e大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也?！庇浭隽巳藗冊谂e重物時，一領(lǐng)眾和，人們有力、自然的有節(jié)奏、有音調(diào)的演唱。

古代對民歌的記載：

各年代的的民歌，都有不同的稱謂。春秋、戰(zhàn)國—詩、辭、聲，如楚辭、楚聲即楚地民歌

1、約公元前六世紀左右，出現(xiàn)了中國歷史上第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》。在該集的305篇作品中，有165篇是民間歌詩。它們總稱為“風(fēng)”，因收錄了當(dāng)時西周初期至春秋中葉十五個國家（地區(qū)）約500余年間（前1006－前570）的民間歌唱之作，故又稱“十五國風(fēng)”?！秶L(fēng)》中的民歌，特點:

1、體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，大部是揭露統(tǒng)治階級的剝削實質(zhì)，表達勞動者的反抗思想和斗爭精神的內(nèi)容的，以這些作品所反映的社會歷史內(nèi)容典型深刻，如《伐檀》，它以辛辣的語言諷刺和詛咒了剝削階級的不勞而獲；在《碩鼠》中，更把剝削階級比作貪得無厭的老鼠，刻畫出勞動人民對奴隸主的切齒痛恨和對于“樂土”、“樂園”的向往。

2、這些歌詩大都采用了“四言體”句式。這一詞格的相對穩(wěn)定和廣泛使用，為以后中國民歌的唱詞句式的進一步發(fā)展和多樣化，起到了重要的奠基作用。如《詩經(jīng)》的開篇之作《周南·關(guān)雎》：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑（下略）。不但內(nèi)容清新明暢，而且詞格句式本身已包含了豐富的歌唱性。

3、各國民歌在演唱時，一般都無樂器伴奏，叫做“徒歌”，有時也使塤、缶（FOU，一種瓦罐）等簡單的伴奏樂器。

舉例“余音繞梁、三日不絕”。戰(zhàn)國時代的齊國有個歌唱家韓娥，有一次因為斷糧到臨淄的城門演唱，她美妙而婉轉(zhuǎn)的歌喉深深打動了聽眾的心弦，給人們留下了深刻的印象，三天以后，還感覺到她歌聲的余音在房梁間繚繞。由于貧困，她一次遭受到旅店主人的侮辱，她在悲痛中歌唱了一曲，聲音是那么的悲涼，聽到她歌聲的人都沉浸在哀怨中，三天之后還不能自拔。只好又把她請來唱一曲愉快的歌，人們才被歡快的情感所激蕩。

2、在春秋時期，楚國的民歌十分繁榮。戰(zhàn)國后期，詩人屈原等人，對楚國民歌進行了搜集整理，并根據(jù)楚國民歌曲調(diào)創(chuàng)作新詞，稱為《楚辭》。《楚辭》中的不少作品，充滿了熱愛祖國和人民的感情，熱烈面富于幻想，充滿了浪漫主義色彩。楚國的民歌藝術(shù)達到一個很高的高度。有個成語叫“曲高和寡”就說明了這一點。當(dāng)時有個著名的文人宋玉，很懂音樂，一次，楚襄王問他“為什么士大夫和庶民都不說你的好話呢？”他回答：“我在市井中演唱自己的歌曲，開始時，演唱《下里》《巴人》，能夠一起演唱和幫腔的有數(shù)10人，后來，唱到《陽春》、《白雪》時，能夠一起演唱和幫腔的有只數(shù)人。歌曲的藝術(shù)性越高，能夠欣賞的人就越少啊。”這說明當(dāng)時楚國的民歌已經(jīng)有了很深的內(nèi)涵和高度。

3、漢代以后，西漢武帝時成立了專門音樂機構(gòu)－－“樂府”，從事民歌的搜集和整理，入樂的歌謠叫“樂府詩”，它在記錄和推廣民歌方面發(fā)揮了重要作用。樂府由著名音樂家李延年領(lǐng)導(dǎo)，還有象司馬相如這樣的大文學(xué)家和上千樂工組成，即使在樂府衰敗的漢哀帝時期，樂府還有樂工829人，有選讀民歌的5人，專做測音的1人，樂器制作和維修的19人，學(xué)員142人，管理樂工的2人，其它的560人都是進行藝術(shù)表演的。人們把漢魏時期流傳的民間歌詩總稱為“樂府”，同時也把（特點1）這一時期民歌所采用的基本體式－－五言體總稱為“樂府體”。“樂府”是繼《詩經(jīng)·國風(fēng)》之后中國民歌迭起的又一個高峰，在長達五、六百年的漫長歲月中，不僅民間廣泛使用這一體式，而且也直接影響了文人的詩歌創(chuàng)作。

（特點：2）、樂府民歌，多以描寫民間疾苦為主要內(nèi)容，直接道出了人民的愛憎，揭露了封建社會的種種矛盾。這一時期的民歌在形式上已發(fā)展成為長短句和五言、七言體，并開始加進了樂器伴奏，《孔雀東南飛》等長篇敘事歌曲的產(chǎn)生，同時標志著這一時期的民歌在不斷發(fā)展和日臻成熟。

從《詩經(jīng)》民歌到漢樂府民歌，可以說是中國民歌的古代早期，其內(nèi)容之豐富，表現(xiàn)力之強烈，已相當(dāng)完美，可以想象到在此之前，民歌已經(jīng)有了一個相當(dāng)長的歷史發(fā)展階段。

4、東漢和南北朝時代的《陌上?！罚吧仙?日出東南隅,照我秦氏樓。秦氏有好女,自名為羅敷。羅敷喜蠶桑,采桑城南隅。青絲為籠系,桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻,耳中明月珠。緗綺為下裙,紫綺為上襦。行者見羅敷,下?lián)埙陧?。）《孔雀東南飛》（孔雀東南飛，五里一徘徊 十三能織素 十四學(xué)裁衣 十五彈箜篌 十六誦詩書 十七為君婦 心中?？啾?君既為府吏 守節(jié)情不移 賤妾留空房）《木蘭辭》唧唧復(fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織。不聞機杼聲,唯聞女嘆息。問女何所思?問女何所憶? 女亦無所思,女亦無所憶。昨夜見軍帖,可汗大點兵,軍書十二卷,卷卷有爺名。阿爺無大兒,木蘭無長兄,愿為市鞍馬,）等樂府民歌，有的氣勢恢宏，有的清麗婉轉(zhuǎn)，即使曲調(diào)早已失傳，但只讀其詞，也會立刻讓人動容?！拔逖泽w”樂府是對“四言體”國風(fēng)的合理繼承和新發(fā)展，它們?yōu)榻又霈F(xiàn)的“七言體”句式和長短句詞格提供了先決條件。

5、唐宋的民歌稱作“山歌”或“曲子詞”，唐代，在李氏王朝大力開展對外文化交流并廣泛吸收其周邊民族音樂的歷史背景下，民間歌唱仍然保持了自己旺盛的生命力。統(tǒng)治者專門成立了教坊，對民歌進行搜集整理。中唐詩人劉禹錫（772－842）在巴楚一帶聽到一種當(dāng)?shù)孛窀琛爸裰υ~”，十分興奮，于是，模仿其歌體，一連寫了十首。其中最為人稱道的如：楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有情。又如：山頭紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁。通過他的仿作，我們可以體會到這種“七言體”的民歌那種興比自如，“含思婉轉(zhuǎn)”的民間風(fēng)格。

此外，劉禹錫還寫了一首《插田歌》，描述了他在廣東連州看到農(nóng)民一邊插秧一邊唱“田歌”的真實場面。為后人留下了有關(guān)這種源遠流長而又傳播至今的民歌品種的珍貴記錄。總的來說，除了產(chǎn)生新的體裁品種外，唐代民歌在體式上的最大特征，便是“七言體”句式的全面成熟和廣泛應(yīng)用。

李隆基登位，楊玉環(huán)得寵，建立了楊家的裙帶關(guān)系，她的姊妹都被封為夫人，氣焰之盛竟至“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”的地步，謠曰：“從此天下父母心，不重生男重生女”，因為“男不封侯女做妃，看女卻為門上楣”。這未必代表老百姓心里的向往，只是一種對皇家的諷刺而已。

6、宋元明清以來，一方面是原有的各種民歌體裁的繼續(xù)傳播，諸如農(nóng)夫唱的“田歌”、漁夫的“漁歌”、山民的“山歌”、船夫的“船歌”等。另一方面，由于資本主義萌芽的開始出現(xiàn)，伴隨著城鎮(zhèn)商業(yè)經(jīng)濟日益繁盛民間小調(diào)體裁廣泛流傳。如見于宋代話本的“月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁，幾家骨肉團圓敘，幾家飄零在他州?！备柙~是十分典型的“七言四句體”，曲調(diào)是各種各樣的江南小調(diào)。到了南宋，民間產(chǎn)生的諷刺性歌謠就更多了。南宋的統(tǒng)治階級，貪污腐化，玩弄政權(quán)，有民歌諷刺道：“若要官，殺人放火受招安；若要富，跟著皇帝賣酒醋?！笨芍^一針見血。

元代的民歌稱為“小令”，明清“俗曲”“小曲”。到了元明時代，人民的痛苦越來越深了。人民作歌道：“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方，自從出了個朱皇帝，十年倒有九年荒?！庇捎陔A級和民族的雙重壓迫，激起了農(nóng)民起義的洪流。其中，以穎州的劉福通聲勢最大，他率領(lǐng)了10萬農(nóng)民，頭包紅中，號“紅軍”，所向無敵，所以歌謠道：“滿城都是火，府官四散躲，城里無一人，紅軍府上坐?！?/p>

進入明清時代，我國的封建制度面臨崩潰，階級矛盾和民族矛盾日益尖銳。這一時期，產(chǎn)生了大量的具有民主性和進步性的民歌。如明代民歌：“吃闖王、穿闖王，闖王來了不納糧。”“盼星星、盼月亮，盼著闖王出主張”

至清末民初，中國民歌在經(jīng)歷了數(shù)千年的傳播、流變、創(chuàng)新、積累之后，題材范圍和體裁類別都已達到十分豐富成熟的境地。另一方面則是它在不同民族不同地區(qū)的特定環(huán)境下所蘊積起來的民族和地域性風(fēng)格的全面展示。從而使這類民間音樂成為歷史悠久、傳承不斷、體裁多樣、色彩斑爛、蘊藏豐富的一個民族文化寶庫。正是在這個意義上，有人明確指出：中國民歌是中華民族社會生活的一部“百科全書”，也是為其他民間音樂不斷提供豐富營養(yǎng)的永不枯竭的源泉。

據(jù)粗略統(tǒng)計，各省、市采集到的56個民族的民歌已達萬首以上，全國有40萬。

1900年，作為歷史的見證，中國人民反帝反封建的壯麗史詩，在民歌中有著鮮明的反映。

中華人民共和國的誕主，賦予了民歌新的生命，民歌創(chuàng)作進入了一個嶄新的時期，勞動人民翻身當(dāng)家做了主人，美好的前景，展現(xiàn)在人們的眼前，這正像一個人在經(jīng)過艱苦跋涉的沙漠旅行后，突然看到了碧波萬頃的大海，人們的情緒激動了，歌不斷從激動的心頭流出來。人們用歌聲唱出了對黨、對毛主席、對新生活的無限熱愛。人民創(chuàng)作了如《東方紅》、《咱們的領(lǐng)抽毛譯東》、《瀏陽河》、《八月桂花遍地開》等傳世之作。民歌在新中國的土壤上得到培育，像春天田野里的野花，連片密布，搖曳生姿。社會主義民歌創(chuàng)作的沃野展現(xiàn)在眼前，勞動人民的歌聲沖天而起，響徹云霄。

黨和政府十分重視民歌的搜集整理工作，先后派出工作組對全國的傳統(tǒng)民間文化，尤其是民風(fēng)進行大范圍的搶救挖掘工作。自1984年起，又開展了編輯《中國歌謠集成》工作。通過這些大規(guī)模的活動，使得流傳于民間的歌謠得以典藏保存，為豐富和弘揚中華民族優(yōu)秀民間文化做出了不可磨滅的貢獻。

二、民歌的分類和特點

民歌的定義—人民群眾在生活實踐中經(jīng)過廣泛的口頭傳唱，而產(chǎn)生和發(fā)展起來的歌曲藝術(shù)。

民歌特點：P4口頭性（民歌是一種口碑藝術(shù)?？陬^創(chuàng)作，口頭流傳）、集體性（是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，每一首流傳至今的曲目，都是在流傳過程中集體加工,經(jīng)過了千人唱、萬人傳，并在即興的不自覺的磨研、錘煉中，日益精煉、成熟，這民歌是一個永遠不結(jié)束的創(chuàng)作過程。）、流傳變異性（大部分民歌都是很久遠的年代流傳下來的，在流傳過程中，由于演唱者地域、自身條件、情緒的不同，容易形成一首歌曲的不同變體。）、短小精悍（由于民歌口創(chuàng)作的特性，使得民歌的形式非常簡潔、樸素，這也符合了中華民族的美學(xué)原則--簡潔、精煉。即無論詞曲，都應(yīng)以最簡單、明暢、質(zhì)樸的語匯、技法表達人的所見、所聞所思所感。凡是達到這個要求的，就會成為一首優(yōu)秀之作被保留、傳唱；凡是不能達到這個要求的，或被淘汰，或被繼續(xù)打磨。事實上，所謂簡潔、單純、明暢，也是自然存在的一個法則。民歌是大眾創(chuàng)造的藝術(shù)，向來以“返樸歸真”為宗，以便與自然法則保持一致。）、鮮明的風(fēng)格色彩（民歌同創(chuàng)作它的人民的生活環(huán)境、生活方式密切關(guān)聯(lián)，因此，不同地域、民族的民歌各有不同的民族風(fēng)格和地方色彩）

民歌是民族民間音樂的基礎(chǔ)。

在傳統(tǒng)的民族民間音樂中，民歌的產(chǎn)生最早，是最基本的組成部分，是其他各類民族音樂的基礎(chǔ)。民歌的分類：

根據(jù)不同的民族文化背景以及民歌的不同風(fēng)格色彩，中國民歌大體可以分為7個不同的風(fēng)格色彩區(qū)。1．北方草原文化民歌區(qū)；

2．西部受伊斯蘭文化影響的新疆民歌區(qū)； 3.西部受佛教文化影響的藏族民歌區(qū)； 4．西南高原多民族古老原始文化民歌區(qū)；

這一民歌區(qū)包括云南、貴州、廣西等地的少數(shù)民族地區(qū)一帶。有二十幾個不同民族聚居在這里。由于許多民族沒有文字，民歌成了他們記載歷史、傳播知識以及進行社交活動的重要手段，已成為日常生活中不可缺少的一部份。這一地區(qū)代表性民歌是多聲部民歌。多數(shù)民族都有二聲部、三部民歌。民歌的又分為“大歌”、“小歌”。大歌主要指在公共場合演唱的歌曲。小歌內(nèi)容以愛情為主，一般是青年男女在室內(nèi)用小嗓輕聲唱。侗族大歌50年代即聞名全國，其他民歌如《桂花開放貴人來》、《阿細跳月歌》

5．東北受薩滿教影晌的狩獵文化民歌區(qū)；大小興安嶺。以鄂倫春族民歌為代表（包括鄂溫克、赫哲、達斡爾、滿族籌），鄂倫春族在1949年前還保留著不少原始社會的痕跡。這是一個喜愛歌舞的民族，過去以狩獵為生，每當(dāng)狩獵滿載歸來，或者民族節(jié)日，都要進行歌舞狂歡。6．西北高原多民族半農(nóng)半牧文化民歌區(qū)； 7．中原及東部沿海有著古老傳統(tǒng)文化的漢族民歌區(qū)

蒙古族民歌健朗悠揚，鄂倫春族民歌則粗曠有力。同是“花兒”，保安族和東安族的韻味不同，寧夏和青海的也各有異。同是漢族民歌，北方的以豪放見長，南方的則比較委婉。

按題材形式分為：

按民歌體裁形式可以分為：號子、山歌、小調(diào)。

1、號子是民歌的一個類別。北方常稱“吆號子”，南方常稱“喊號子”，四川稱“哨子”。是伴隨勞動而歌唱的一種常帶有呼號的歌曲。在民歌中，號子產(chǎn)生的最早。我們的祖先在勞動中，為了把大家團結(jié)在一起，常常發(fā)出前呼后應(yīng)的呼喊。這些伴隨著勞動重復(fù)出現(xiàn)的、有強烈節(jié)奏和簡單聲音的呼喊，就是萌芽狀態(tài)的民歌——早期的勞動歌。它是一種由體力勞動直接激發(fā)起來的民間歌謠。先秦《呂氏春秋·審應(yīng)覽》：“今舉大木者，前呼輿讠雩，后亦應(yīng)之?！北闶莿趧犹栕拥淖钤缬涊d。宋代高承《事物經(jīng)原》：“今人舉重出力者，一人倡則為號頭，眾皆和之曰打號”，說明號子是一人領(lǐng)唱，眾人齊聲應(yīng)和。起著指揮勞動、協(xié)調(diào)動作、鼓舞勞動熱情、解除疲勞的作用。多種多樣的生產(chǎn)勞動，產(chǎn)生多種多樣的勞動號子。

勞動號子的定義：是一種和勞動節(jié)奏密切相結(jié)合的民歌，它產(chǎn)生在體力勞動之中，直接為生產(chǎn)勞動服務(wù)真實地反映著勞動者的勞動狀況和生產(chǎn)者的精神面貌。分為搬運號子、農(nóng)事號子，工程號子、作坊號子和船漁號子。勞動號子的特點：它伴隨著勞動節(jié)奏歌唱，與勞動行為相結(jié)合，具有協(xié)調(diào)動作、指揮勞動、鼓舞情緒等特殊功能。1）即興編創(chuàng)，內(nèi)容和生產(chǎn)勞動有關(guān)；

2）律動感強，節(jié)奏鮮明，風(fēng)格堅毅質(zhì)樸、粗獷（GUANG）豪邁； 3）演唱形式以一領(lǐng)眾喝為主。

A欣賞船漁號子《黃河船夫號子》，請學(xué)生說出其特點，然后總結(jié)歸納：

變現(xiàn)船工集體寫作勞動的歌曲。屬于船漁號子類；內(nèi)容是船夫在行船中在風(fēng)平浪靜,和遇到險灘和風(fēng)暴的時候的不同的表現(xiàn)，為協(xié)調(diào)勞動、鼓舞士氣所演唱，由于船上勞動強度不一，航行環(huán)境不同，船號變化的幅度相當(dāng)大。有的勞動強度大，協(xié)作緊密，操作緊張，這類號子實用性強，如《沖灘號子》；有的在風(fēng)平浪靜，平灘行船時唱，這類號子實用性弱，抒情性相當(dāng)濃厚，如《下灘號子》。歌詞方面，前者多為勞動呼號用語；后者見景生情，即興編詞較多。；流行在西北的黃河流域；<川江船夫號子>;工程號子：《打硪歌》 B 搬運號子： 《扁擔(dān)歌》 C D 作坊號子： 《打藍調(diào)》E 農(nóng)事號子《舂米號子》

勞動號子作為民歌的一個主要體裁，早在原始時代人們開始從事集體勞動時就已產(chǎn)生，而直到現(xiàn)代社會某種機器取代某種集體勞動才逐漸消失。數(shù)千年來，它伴隨著勞動大眾在與自然的搏斗中發(fā)揮了巨大的社會功能

2、山歌

定義山歌中國民歌的基本體裁之一。：P22是人們在山野、田間、牧場（行路、砍柴、放牧、割草或民間歌會上為了自慰自娛而唱）的勞動中即興抒發(fā)思想所編唱的民歌。

山歌和號子的區(qū)別:山歌在山野、田間、牧場的個體勞動中為抒發(fā)自己的內(nèi)心情感而演唱,不象號子是在集體勞動中演唱,直接為生產(chǎn)勞動所服務(wù)，因此它不同于號子那樣講究節(jié)奏性和動作性強,它的節(jié)奏更自由,抒情性更強。山歌的特點:

1、題材廣泛，歌詞帶有即興性；

2、節(jié)奏自由、音調(diào)悠長；

3、樂段結(jié)構(gòu)簡單，上下句的形式居多；

*

4、音調(diào)先高后平，高亢明亮（由于是在戶外演唱，無論是為了暢快淋漓地宣泄郁積的強烈感情還是為了放縱一下自己，都是吆喝似的高音區(qū)起唱，使各聲傳得更遠），常常一開始就出現(xiàn)很高的音。在高音區(qū)，山歌還常使用延長音，使聲音長久地回蕩在山間和曠野，充滿了浪漫的氣息。）

山歌的歌詞：山歌都是內(nèi)容上多為對愛情的謳歌和對苦難生活的傾訴。歌手們浸注著自己的人生感慨。它的歌詞大多數(shù)是即興創(chuàng)作，感情淳樸，想象大膽，鮮活生動，感人真摯。甘肅的一首“花兒”這樣唱“我送阿哥到黃河沿，眼看著上了渡船，哭下的眼淚調(diào)成面，給阿哥烙下上寫盤纏”意思是眼淚多得可以和面做成干糧送給遠去的愛人；湖南的一首民歌“韭菜開花細絨絨，有心戀郎不怕窮；只要二人情誼好，冷水泡茶慢慢濃?！边@樣真摯鮮活的歌詞只有在山歌中才可以看到。

山歌常常劃分為一般山歌（山區(qū)）、田秧山歌（平原）和放牧山歌（丘陵）

山歌十分豐富，南方：興國山歌（江西南部的興國縣）老區(qū)；彌渡山歌-云南小河淌水，安徽的掙凈紅；客家山歌等；北方：信天游-陜北；山曲；花兒；爬山調(diào)（內(nèi)蒙中西部農(nóng)業(yè)區(qū)的短調(diào)民歌）。江南的山歌流暢、秀麗；高原山歌高亢、粗曠，旋律起伏大，草原上的牧歌悠長、舒展、奔放。

山歌欣賞：

“信天游”，又稱“順天游”“小曲子”，流行于陜西北半部及寧夏、山西、內(nèi)蒙古與陜西接壤的部分地區(qū)。以往，由于交通不方便，這里的生產(chǎn)、經(jīng)貿(mào)全靠驢、騾馱運，當(dāng)?shù)匕褟氖麓朔N勞動的人稱作“腳戶”“腳夫”“趕腳的”?！澳_戶”長期行走在寂寞的山川溝壑間，便順乎自然地以唱歌自娛。

特點：

1、信天游的格式簡單的說都是兩句一對。音樂由上下句樂段構(gòu)成；

2、常用比興手法，上句比興，展開意境和想象，下句具體訴說。比即比喻，興即寄托，比如“興”青線線那個藍線線，用青、藍的色彩，象征、映襯藍花花的形象。五谷子那個田苗子，數(shù)上高粱高，一十三省的女兒呦，數(shù)上蘭花花好，這里用的是比的手法，用農(nóng)作物中個頭最高的高粱來比喻蘭花花的出色。

3、曲調(diào)的音高運動規(guī)律，先高后平，先是激情宣泄，再進行描述，由虛到實。

曲調(diào)多建立在“徵－宮－商－徵”這樣一種“雙四度框架”上，上句分成兩個腔節(jié)，并在頭一個腔節(jié)上作較長的延伸，給人以遼闊悠遠之感。下句一氣呵成，在上、下句變化反復(fù)的歌唱中，代表曲目有《腳夫調(diào)》《蘭花花》《趕牲靈》《橫山下來游擊隊》等。曲目欣賞：雞娃子的個叫來狗娃子咬，我那當(dāng)紅軍的哥哥喲回來喲嗬了。羊肚子的個手巾喲三道道的蘭，俺的紅軍哥哥跟的是劉志丹。你當(dāng)你那紅軍呀我勞的那動，咱二人的那一心一意鬧革的那命。一桿桿那紅旗呀半空中那飄，當(dāng)紅軍的哥哥喲出發(fā)那了。我送我的那哥哥坡坡里下，紅軍哥哥你騎上大紅喲嗬馬，紅軍哥哥你走到那，都記住我。歌曲欣賞:腳夫調(diào)當(dāng)紅軍的哥哥回來了

學(xué)唱《趕牲靈》83歲的柴根是陜西府谷的歌王，老人是趕牲靈的，最后一代腳夫。柴根一輩子就是牽著騾子給人拉貨，從山西到陜西到內(nèi)蒙，沿著河套就這么走，一路走一路唱。柴根家里四世同堂，兒子60多歲，重孫都十幾歲了。老柴根就是愛唱，見啥唱啥，而且現(xiàn)編現(xiàn)唱，唱了一輩子。柴根是陜西《搖三擺》的開創(chuàng)者。十幾歲的時候，柴根一個人趕著毛驢去內(nèi)蒙古趕集，路上累了就唱兩嗓子。到了內(nèi)蒙古他看到那里的女孩子很漂亮，特別是女孩子們走起路來一搖三擺的樣子讓他很動心，于是就哼唱出了這首流傳至今的《搖三擺》。

1注意民歌是有感而發(fā)的藝術(shù)形式，在演唱歌曲時，注意如何以聲代情，在深刻精煉的藝術(shù)素材中表達自己深刻的思想感情。

2信天游是陜北勞動人民的精神、思想、感情的結(jié)晶，是陜北人民最親近的“情人”伴侶。演唱的時候想象自己走在寒冷的冬天，在白格生生的雪原中，無論在曲曲彎彎的山道溝壑里，趕牲靈的人們一路走一路歌，把人們從那寒冷、荒漠的天地中呼喚到今人心曠神怡的童話般的境界。3鄉(xiāng)土氣息的表達

興國山歌

興國山歌是江西南部客家民歌,是它沒有嬌柔濃艷、纏綿悱惻一類的情歌，具有一種秀麗直率、明快硬朗的風(fēng)貌。山區(qū)贛民在生產(chǎn)勞動和生活斗爭中，創(chuàng)作出大量引喻生動，內(nèi)容豐富的山歌，其普及程度超過人們一般想象，無論男女老少，有文化或沒有文化，幾乎個個張口即唱。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，興國山歌曾作為一種殺敵武器而風(fēng)靡整個蘇區(qū)。興國山歌，有固定的歌頭格式：“哎呀嘞——哎”，音調(diào)既高且長，回蕩山谷，意在引人注意。中間是字多腔少的數(shù)板性音調(diào)，然后又經(jīng)過一個固定的句式：“心肝格”或“心肝哥（妹）”（蘇區(qū)時期改為“同志哥”），預(yù)示著歌唱將要結(jié)束。如：“哎呀嘞哎！打只山歌過橫排，橫排路上石崖崖；行了幾多石子路，心肝格，著爛幾多禾草鞋?！边^去這里山高林密，人煙稀少，常有虎豹出沒，人們走山路時，便唱起過山溜：“喔喂，打嗒——啊喂......"聲音激越高亢,可傳數(shù)里.以此一則邀集同伴,二則驚散猛獸,故一般都用假嗓高腔或真假嗓結(jié)合唱, 技巧性很高，難度較大。

欣賞—紅軍干部好作風(fēng)

西南高原山歌，與西北高原遙遙相對的包括陜南、四川及云、貴地區(qū)的西南高原，也是一個蘊藏極豐的山歌流布區(qū)。但這里的自然景觀同山川倉茫的大西北完全不同。溫和的氣侯使它山青水綠、植被豐茂，流傳在此種環(huán)境的山歌自然就有另一種個性和風(fēng)格。首先是音調(diào)的變化，它們常常圍繞羽、商及其三、四度音調(diào)展開，并以“羽”為常用調(diào)式。另外，在曲體上，四句體居于主要地位。雖然，山歌體裁的音樂性格就其主流來說是奔放、高亢的，但隨著上述骨干音及調(diào)式、曲體的變化，西南高原的山歌已于高亢激越之中滲入諸多柔性的因素。大歌、小歌風(fēng)格開朗熱情。例如著名的《槐花幾時開》欣賞(分析見B13)、《小河淌水》（歌舞19分55）、《放馬山歌》（歌舞晚會15’）、《趕馬調(diào)》等恰好是這一風(fēng)格色彩的最鮮明的體現(xiàn)。此外，這一地區(qū)流傳的各少數(shù)民族的山歌也都大體上具有這種特色?；被◣讜r開,放馬山歌欣賞

花兒

“花兒”又名“少年”，別稱“野曲兒”(因為它在當(dāng)?shù)赜刑囟ǖ哪信ㄇ榈囊饬x,它不能在室內(nèi)或村內(nèi)唱.也不能在輩分不同或有血緣關(guān)系的人面前唱，除在野外演唱外，每年農(nóng)歷4-6月，還有專門聚會對唱花兒的場合-花兒會)，是流傳在甘肅、寧夏、青海等地回、上、撒拉、東鄉(xiāng)、保安以及漢族中的一種民歌。分為河湟花兒、姚岷花兒和隴中花兒。無論哪個民族的花兒，都用漢語演唱。

花兒以令相稱，每個令就是一種曲調(diào)，共有上百種。分為長調(diào)子和短調(diào)子，長調(diào)子高亢、悠長，節(jié)奏自由，音域?qū)拸V，多用真假聲結(jié)合的方法，男女演唱同樣的音。短調(diào)子曲調(diào)短小，平和，節(jié)奏規(guī)整，緊湊，音域較窄，多用真聲演唱。

甘、青、寧由于其封建社會的封閉性和生活在窮山僻壤這樣特定的地理環(huán)境所決定，這里的人民都具有艱苦卓絕的忍耐性與簡單樸素的生活方式，因此，“花兒”格調(diào)的悲壯、聲音的高亢顫動、形式的單純，都是從游牧民族的歌唱脫胎而來，不同于其他山歌的靡靡之音。雖然在內(nèi)容上也是以歌詠愛情為主題，但是直率豪邁的氣概，“花兒”在內(nèi)容上有傾訴苦情的“花兒”，有抒發(fā)愛情的“花兒”，有反抗封建婚姻的“花兒”，有宣傳革命的“花兒”??

上去高山望平川是青海地區(qū)的花兒,它是花兒中具代表性的,影響最大的曲令,屬于河湟花兒.P21 “長調(diào)”

蒙古族自稱“蒙古”。其意為“永恒之火”。別稱“馬背民族”。內(nèi)蒙古草原“長調(diào)”民歌，也屬于中國音樂體系（五聲調(diào)式），蒙語稱“烏日聽道”，即“悠長的歌曲”。流行于內(nèi)蒙古阿拉善、錫林郭勒、呼倫貝爾等大草原。是牧民放牧?xí)r演唱的民歌。以歌唱草原、駿馬、駱駝、羊群、藍天、白云、水草為內(nèi)容，表達牧民向往和追求自由生活的愿望。蒙古族是個能歌善舞的民族，在遼闊的草原上，幾乎每個人都會演唱大量的長調(diào)民歌。2004年1月11日－13日，“CCTV西部民歌大賽”決賽在北京舉行，扎格達蘇榮拿到了金獎。他說：那兒每個人都會唱長調(diào)。在結(jié)婚娶親的時候，人去世的時候，朋友聚會的時候，都能聽到長調(diào)。就這樣一輩一輩往下傳。只是很多牧人因為抽煙喝酒嗓音好壞不一樣。長調(diào)是草原上生活的人用生命發(fā)出來的聲音。這東西在蒙古草原已經(jīng)有上千年的歷史，甚至幾千年的歷史。草原是學(xué)長調(diào)最好的地方。”只有面對著遼闊的草原，你才會演唱出草原的寬廣和博大。

“長調(diào)”在音樂上的主要特征一般為上、下兩句，所以四句歌詞分兩遍唱完。歌詞既擅于抒情，又注重寫景，情景交融，表現(xiàn)人和大自然的和諧關(guān)系。牧歌的節(jié)奏悠長、徐緩、自由，歌腔舒展，節(jié)奏自由。曲調(diào)行進多用大跳，裝飾音多而細膩，并具有較強的朗誦性，讓人感覺嘹亮、悠長、親切，沁人心脾。奇附林也是一個令人叫絕的歌手。他來自內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準格爾旗，有人把唱漫瀚調(diào)的奇附林說成是高音D之王。這個人連譜都不認，到了北京編導(dǎo)說你這個漫瀚調(diào)跟大樂隊和一下吧，不能民族唱法都清唱。編導(dǎo)讓中華民族樂團給漫瀚調(diào)配樂，把奇附林拉到民族大學(xué)，然后他在那兒唱，編導(dǎo)就讓指揮給測，看他的最高音是什么音，琵琶手拿著琵琶就給測，測出來是HighA，在場的學(xué)生就炸了：實在是不可思議 “但是老頭自己根本都不知道。我們說你唱到HighA了，他說High是怎么回事？我們說你認不認識帕瓦羅蒂呀？他說不認識。他比帕瓦羅蒂高六度，其實高一個八度也沒問題，因為當(dāng)時沒有設(shè)計那么高?！崩铑附榻B說，“這樣的民間唱家有的是，他們的嗓子也唱不倒。當(dāng)時編導(dǎo)坐到一起議論這事，奇附林就指著65歲的希禮生，說這老先生唱得比我還高。

唱法以真聲為主，并使用一種叫“諾古拉”的特殊潤腔方法，波折音，類似顫音，使悠揚的歌聲更富有草原味道和生命力。伴奏樂器以馬頭琴為主。

欣賞—遼闊的草原、牧歌（對于節(jié)奏自由的音樂的記錄，一直是困擾音樂界的難題，僅僅從譜面上，歌曲中“風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”的氣魄無法展現(xiàn)。聽音樂欣賞，學(xué)唱。騰格爾-天堂（07歌舞晚會2開始）

如果說，誠如”花兒”的兩句唱詞所說：“花兒本是心上的話，不唱是由不得自家”，盡抒胸意，自由奔放，這是山歌體裁的最大特征，也是她千百年來廣為傳播的根本原因。爬山調(diào)也叫爬山歌、山曲兒，是流行于內(nèi)蒙古中西部農(nóng)業(yè)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)的一種短調(diào)民歌，有后山調(diào)、前山調(diào)、河套調(diào)之分。后山調(diào)流行于陰山北麓，旋律高吭悠長，音程跳動大；河套調(diào)流行于巴彥淖爾盟河套地區(qū)，旋律優(yōu)美，感情細膩；前山調(diào)則主要流行于土默特平原，其特點是兼有后山調(diào)與河套調(diào)之長。爬山調(diào)的結(jié)構(gòu)與信天游、山曲相近，多為兩個樂句的單樂段，曲調(diào)則有漢族與蒙古族交融的因素。

爬山調(diào)有著悠久的歷史，數(shù)百年來或山頂溝底，或道路村舍，或田間草場，到處都可以聽到牧羊人、趕車人以及耕地、收割的人們那高亢悠揚的歌聲。

爬山調(diào)的演唱形式有室內(nèi)、室外之分：室外歌者多為男性，腔長調(diào)寬，內(nèi)容不限；室內(nèi)歌者多為女性，調(diào)門較低，旋律柔美婉轉(zhuǎn)。其題材十分豐富，喜怒哀樂、笑罵褒貶，插科打諢皆能成頌。

它的節(jié)奏較有規(guī)則，拍節(jié)較為固定，句式為典型的上下句結(jié)構(gòu)，每句字數(shù)不等，這就構(gòu)成了這種短調(diào)民歌簡單而又不呆板，鏗鏘頓挫的語句特點。節(jié)奏上多用高音的自由延長音，旋律上多用大跳，上下句的前半句曲調(diào)相同，只有后半句有所變化。

爬山調(diào)常用比興、夸張等手法，最值得稱道的是演唱者的即興性，想到什么就唱什么，看到什么就唱什么，走到哪兒唱到哪兒，而且所唱的內(nèi)容還要合轍對稱，上口押韻。歌詞語言多用鄉(xiāng)土重疊詞，顯得格外親切生動，具有靈俏幽默的藝術(shù)風(fēng)格，動人心扉，有著濃厚的山野風(fēng)味。

爬山調(diào)樸實無華、平中見奇，既是塞北勞動人民心聲的自然流露，又是這個地區(qū)社會歷史、時代生活和風(fēng)土人情的一面鏡子。字里行間洋溢著百姓的情、百姓的愛，以其濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味和泥土氣息葆有其旺盛的生命力。）

小調(diào)

定義：流行于城鎮(zhèn)集市的民間小曲。多產(chǎn)生于民間日常生活和風(fēng)俗性活動，經(jīng)過歷代流傳，藝術(shù)上多經(jīng)加工。小調(diào)分布于大多數(shù)漢族地區(qū)，以山東、河北、江蘇更具代表性。

特點：這類歌曲在句法結(jié)構(gòu)上經(jīng)常使用“啟承轉(zhuǎn)合”的形式，所以它的音樂特點是

1、傳唱環(huán)境:號子山歌多傳播于山野，并依附于集體或個體勞動，而小調(diào)則基本上離開了勞動現(xiàn)場，主要流行于市井之酒肆茶樓、節(jié)日慶典場合；其次是傳唱階層，除了農(nóng)民，它更多地是在市民、商人、小手工業(yè)者以至一部分職業(yè)、半職業(yè)歌手中傳唱。

2、流傳廣泛: 有人說：小調(diào)有“腳”，由于在城市中傳唱，使得它容易流動于四方。而山歌、號子往往僅限于一地。這是它們在傳播方面的一個很大的差異。因此，同一首小調(diào)常常會有多種曲調(diào)。民歌數(shù)量最多的一種。

3、題材廣泛。涉及社會的各個層面。號子、山歌具有很強的自娛性和實用性，而小調(diào)的這類功能已基本褪化，成為一種主要是“娛人”的體裁。特別是在出現(xiàn)了以歌唱為生計的民間藝人之后，它的表演性日趨強化，由此也就在題材和形式表現(xiàn)方面逐步形成了一系列有別于其它體裁的特性，并為其進一步與說唱、戲曲相結(jié)合而走上舞臺創(chuàng)造了條件。

4、歌詞特點一般不是即興創(chuàng)作的,小調(diào)體裁將抒情性與敘事性融為一體，從而在總體上獲得了一種敘詠兼顧的體裁屬性。很多小調(diào)都是以“五更”“四季”“十二月”等時序以及數(shù)字序為基本體式。

5、旋律特點：由于流傳的廣泛性，及專業(yè)藝人的參與，使得小調(diào)的音樂形式更為規(guī)范，音樂手法更為豐富，旋律性強，易于流傳。但由于它的精致性，因此不象號子和山歌的鮮活、生動、淳樸、強悍的特點減弱了。小調(diào)的結(jié)構(gòu)規(guī)整、勻稱、旋律優(yōu)美、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，便于清晰、從容的陳述事物，常常用來敘事和陳述愛情。分為對應(yīng)式和起承轉(zhuǎn)合式，對應(yīng)式為一上一下兩個樂句，相互應(yīng)答，相互補充，表達一個音樂內(nèi)容。起承轉(zhuǎn)合式基本曲體是四句型結(jié)構(gòu)，即民間所說的“四句頭”。首句是全曲的引子，具有開啟并確定音樂的基本情緒、形象的作用，所以特別重要；第二樂句是對首句的回應(yīng)，起到鞏固、強化前面樂思、樂旨的意義；第三樂句常常引入新材料新樂思，以便有意地造成對比、反差的效果，從而使音樂獲得一種新動力；第四句是前三句的總結(jié)，起到收攏、結(jié)束的作用，也有其舉足輕重的結(jié)構(gòu)意義。這樣，四句頭的基本關(guān)系便是“起、承、轉(zhuǎn)、合”。直觀地看，它是一種具體的曲式結(jié)構(gòu)關(guān)系的體現(xiàn)。但若作歷史的綜合的考察，那么，它又是一個民族的音樂思維乃至文學(xué)藝術(shù)思維邏輯、思維方式的反映?？梢哉f，小調(diào)中的“四句頭”，歷來以它的普遍性和簡潔性深刻而又典型地揭示了這種極具民族特征的思維邏輯。

即民間所說的“四句頭”。首句是全曲的陳述句，具有開啟并確定音樂的基本情緒、形象的作用，所以特別重要；第二樂句是對首句的回應(yīng)，起到鞏固、強化前面樂思、樂旨的意義；第三樂句常常引入新材料新樂思，以便有意地造成對比、反差的效果，從而使音樂獲得一種新動力；第四句是前三句的總結(jié)，起到收攏、結(jié)束的作用，也有其舉足輕重的結(jié)構(gòu)意義。這樣，四句頭的基本關(guān)系便是“起、承、轉(zhuǎn)、合”。

6、演唱形式：以獨唱為主，也有獨唱和齊唱，常有樂器伴奏。了解不同地域的小調(diào)特點: 分析：

1、地域及類別；

2、描寫的主要內(nèi)容；

3、調(diào)式；

4、曲式；

5、特色分析。

西北:繡荷包P30繡荷包在我國的河北四川云南山東山西等地流行,曲調(diào)各異,尤其以這首山西晉中的流行.繡荷包都是反應(yīng)男女愛情生活的民歌.由于地區(qū)不同,音樂風(fēng)格也各有差異.山西的這首刻畫了一位少女思念情人并親自繡荷包送情人時的內(nèi)心活動.全曲是有5段歌詞的分節(jié)歌形式.旋律明快優(yōu)美,有起有伏,抒情性的特點.山東:沂蒙山小調(diào) 河北:放風(fēng)箏 江蘇:茉莉花

叫啊我這么里來,我啊就來了, 拔根的蘆柴花花,清香那個玫瑰玉蘭花兒開.蝴蝶那個戀花啊牽姐那個看呀,鴛鴦那個戲水要郎猜.小小的郎兒吶,月下芙蓉牡丹花兒開了.金黃麥那個割下,秧啊來栽了, 拔根的蘆柴花花,洗好那個衣服桑來采.洗衣那個哪怕啊黃昏那個后呀,采桑那個哪怕露水濕青苔.小小的郎兒吶,月下芙蓉牡丹花兒開了.潑辣魚那個飛又跳,網(wǎng)啊來抬了, 拔根的蘆柴花花,情郎那個勞動來呀比賽.情姐那個勤勞啊山歌那個唱呀,情郎那個送姐把謎猜.小小的郎兒吶,月下芙蓉牡丹花兒開了.東北:丟戒指P34 兒歌:小白菜