第一篇：2013版毛概教案 第十章 中國特色社會(huì)主義外交和國際戰(zhàn)略[定稿]

第十章 中國特色社會(huì)主義外交和國際戰(zhàn)略

教學(xué)目的和要求：

使學(xué)生了解中國特色社會(huì)主義外交和國際戰(zhàn)略理論形成的依據(jù)和過程，了解國際形勢(shì)在政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)中的曲折發(fā)展，了解中國堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，了解中國堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策、互利共贏的開放戰(zhàn)略。通過學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)當(dāng)前國際形勢(shì)的變化，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)我國走和平發(fā)展道路的必然性的必要性。

教學(xué)重點(diǎn)

1、和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題；

2、堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策；

教學(xué)難點(diǎn)：中國堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路。教學(xué)學(xué)時(shí)：3課時(shí)

教學(xué)手段、方法：多媒體PPT、講授法，討論法

第一節(jié) 外交和國際戰(zhàn)略理論的形成依據(jù)

一、和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題

1、時(shí)代主題，是指在一定歷史時(shí)期內(nèi)反映世界基本特征并對(duì)世界形勢(shì)的發(fā)展具有全局性影響和戰(zhàn)略性意義的問題，就是在一定歷史條件下，世界歷史發(fā)展進(jìn)程中需要解決的主要問題。

如何判斷世界范圍的戰(zhàn)爭與和平問題，歷來是觀察和估量國際形勢(shì)、制定和執(zhí)行內(nèi)外政策必須關(guān)注和解決的首要問題。第二次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭與和平問題成為國際社會(huì)所面臨的突出問題。毛澤東分析戰(zhàn)后國際形勢(shì)，指出世界反動(dòng)力量在準(zhǔn)備第三次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭危險(xiǎn)是存在著的。但是，世界人民的民主力量超過世界反動(dòng)力量，并且正在向前發(fā)展，必須和必能克服戰(zhàn)爭危險(xiǎn)。正是基于這種判斷，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民勇敢地將新民主主義革命進(jìn)行到底，建立了全國政權(quán)。新中國成立后，我們黨密切關(guān)注世界上各種力量的消長和各種矛盾的變化，在戰(zhàn)爭與和平問題上，繼續(xù)堅(jiān)持新的世界大戰(zhàn)既有可能發(fā)生也有可能防止的兩點(diǎn)論。

2、在科學(xué)分析戰(zhàn)爭與和平問題的基礎(chǔ)上，毛澤東逐步提出了兩個(gè)中間地帶和三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略。

毛澤東還根據(jù)戰(zhàn)后國際形勢(shì)的發(fā)展，先后提出了各國的事情應(yīng)由各國人民自己來管，反對(duì)帝國主義的干涉和稱霸；國家不分大小強(qiáng)弱都是平等的，反對(duì)以大壓小、以強(qiáng)凌弱；支持世界被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)和各國人民的革命斗爭；結(jié)成廣泛的反帝反霸斗爭的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線等著名論斷。3、20世紀(jì)70年代末以后，鄧小平對(duì)世界形勢(shì)的發(fā)展變化進(jìn)行了深入的研究和分析，在戰(zhàn)爭與和平問題上逐步形成了新的判斷。

十一屆三中全會(huì)后，鄧小平更深入地分析了世界形勢(shì)的發(fā)展變化，提出和平和發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的科學(xué)判斷。他指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題?！边@一科學(xué)判斷是對(duì)當(dāng)今世界歷史發(fā)展主流和時(shí)代特征的準(zhǔn)確把握與科學(xué)概括。

4、和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題。

首先，世界大戰(zhàn)在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)可以避免，爭取較長時(shí)期的和平環(huán)境是有可能的。

其次，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩個(gè)帶有全球性的戰(zhàn)略問題，是東西方之間、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間矛盾全局的集中體現(xiàn)。

第三，和平與發(fā)展是相輔相成的，世界和平是促進(jìn)各國發(fā)展的前提條件，各國的共同發(fā)展則是保持世界和平的重要基礎(chǔ)。

第四，和平與發(fā)展問題成為時(shí)代主題，但這兩個(gè)問題并沒有完全解決。一方面隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣性、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，科技革命孕育新突破，全球合作向多層次全方位拓展，新興市場(chǎng)國家和發(fā)展中國家整體實(shí)力增強(qiáng)，國際力量對(duì)比向有利于維護(hù)世界和平方向發(fā)展，保持國際形勢(shì)總體穩(wěn)定具備更多有利于條件。但同時(shí)，世界仍然不安寧，全球發(fā)展平衡，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，安全威脅的綜合性、復(fù)雜性、多變性日益明顯，領(lǐng)土領(lǐng)海爭端時(shí)有升溫，恐怖主義、分裂主義、極端主義活動(dòng)猖獗，局部動(dòng)蕩頻繁，能源安全、網(wǎng)絡(luò)安全等全球性問題更加突出。

總體和平、局部戰(zhàn)爭，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。

二、世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展

1、世界多極化在曲折中發(fā)展

世界多極化是指在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)國際關(guān)系有突出影響的國家和國家集團(tuán)相互作用而趨向于形成多極格局的一種發(fā)展趨勢(shì)，是對(duì)主要政治力量在全球?qū)嵙Ψ植紶顟B(tài)的一種反映。

世界格局多極化是國際關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢(shì)。國際格局走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國人民的利益。

在世界格局多極化與單邊主義的斗爭中，軍事力量仍然是關(guān)鍵因素。在日趨激烈的綜合國力競(jìng)爭中，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的地位越來越重要。經(jīng)濟(jì)力量是國家實(shí)力的基礎(chǔ)。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)技術(shù)力量是能否成為世界一極的根本條件。

2、經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展

經(jīng)濟(jì)全球化的主要特征是生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)的全球化?？萍几锩蜕a(chǎn)力的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化的根本動(dòng)力。新科技革命是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的重要推動(dòng)力。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，發(fā)展中國家在擴(kuò)大開放時(shí)應(yīng)根據(jù)本國的具體條件，循序漸進(jìn)、注意提高防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。

三、抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期

1、戰(zhàn)略機(jī)遇期

戰(zhàn)略機(jī)遇期是指一個(gè)國家或民族在生存、發(fā)展或?qū)崿F(xiàn)某些方面重大突破時(shí)所面臨的有利時(shí)期。它是各種因素綜合作用的結(jié)果，是一種客觀存在。戰(zhàn)略機(jī)遇期需要人們高度重視和充分利用。戰(zhàn)略機(jī)遇期是會(huì)隨著形勢(shì)的發(fā)展而變化的，可以延續(xù)的拓展。十八重申，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)。

2、新形勢(shì)下我國戰(zhàn)略機(jī)遇期的變化

國際方面：一是國際力量對(duì)比向著有利于維護(hù)世界和平方向發(fā)展，國際形勢(shì)總體穩(wěn)定；二是經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，促進(jìn)共同發(fā)展的有利因素增多；三是新科技革命方興未艾，我國實(shí)現(xiàn)加快發(fā)展的有利條件更多；四是國際金融危機(jī)引發(fā)世界經(jīng)濟(jì)政治格局深刻變化，我國提升國際話語權(quán)面臨新的機(jī)遇。

國內(nèi)方面：一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)更加強(qiáng)固；二是市場(chǎng)需求潛力巨大；三是宏觀調(diào)控體系不斷完善；四是制度優(yōu)勢(shì)日益顯現(xiàn)。

第二節(jié) 堅(jiān)持走和平發(fā)展道路

一、和平發(fā)展道路的根據(jù)和重要意義

1、實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，是中國人民的真誠愿望和不懈追求。

2、和平、發(fā)展、開放、合作、和諧、共贏是我們的主張、我們的理念、我們的原則、我們的追求。走和平發(fā)展道路，就是要把中國國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放統(tǒng)一起來，把中國的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來。中國對(duì)內(nèi)堅(jiān)持和諧發(fā)展，對(duì)外堅(jiān)持和平發(fā)展，這兩個(gè)方面是密切聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的整體，都有利于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

第一，中國和平發(fā)展的道路，是一條統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的發(fā)展道路。第二，中國和平發(fā)展的道路，是一條勇于參與經(jīng)濟(jì)全球化而又堅(jiān)持廣泛合作、互共贏的發(fā)展道路。

第三，走和平發(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀文化文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展。第四，走和平發(fā)展道路，是基于中國特色社會(huì)主義的必然選擇。第五，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。第六，中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我國的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國家核心利益。

第七，和平發(fā)展道路是中國立足本國國情探索出的一條新型發(fā)展道路。

二、堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策

1、獨(dú)立自主和平外交政策的形成和發(fā)展

中華人民共和國成立以來，一貫堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策。我們黨在建國時(shí)就制定了獨(dú)立自主的和平外交政策。根據(jù)這一基本方針，在不同的歷史時(shí)期還 根據(jù)國 際形勢(shì)發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)，確定并實(shí)施了不同的具體外交戰(zhàn)略和外交政策。獨(dú)立自主的和平外交政策在我國外交工作的實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。

十一屆三中全會(huì)以后，我國進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期，鄧小平在對(duì)國際形勢(shì)做出新的分析和判斷的基礎(chǔ)上，又對(duì)我國的外交戰(zhàn)略和對(duì)外政策進(jìn)行了重大調(diào)整，在新的歷史時(shí)期繼承和發(fā)展了毛澤東外交思想。

鄧小平鮮明地堅(jiān)持獨(dú)立自主，主張一切從中國人民和世界人民的根本利益出發(fā)，在國際上保持自己的獨(dú)立地位，不與任何大國或國家集團(tuán)結(jié)盟，奉行真正的不結(jié)盟政策。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，面對(duì)復(fù)雜多變的國際形勢(shì)，江澤民繼承和發(fā)展了鄧小平外交思想，繼續(xù)開創(chuàng)我國外交工作的新局面。他指出，和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代主題，要緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期；要正確把握世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展；始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策；反對(duì)霸權(quán)主義和霸權(quán)政策，維護(hù)國家的獨(dú)立、主權(quán)和尊嚴(yán)；在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上建立國際政策經(jīng)濟(jì)新秩序；進(jìn)一步加強(qiáng)同發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)與合作；努力發(fā)展大國間長期穩(wěn)定的友好合作關(guān)系。江澤民還指出，我們外交工作的根本目標(biāo)是，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展有利于我國的和平國際環(huán)境，特別是和平的周邊環(huán)境，為我國的改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，為祖國的統(tǒng)一大業(yè)服務(wù)。外交工作歸根到底就是要堅(jiān)定不移地維護(hù)我們國家和民族的最高利益。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)定不移致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。

2、獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則

獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則，是我國對(duì)外交往活動(dòng)的根本準(zhǔn)則，是在外交工作實(shí)踐中探索出來的處理對(duì)外關(guān)系的根本依據(jù)。嚴(yán)格按照這一政策準(zhǔn)則辦事，既有利于維護(hù)世界和平、又有利于推動(dòng)我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國際事務(wù)的原則。

第二，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。第三，堅(jiān)持同發(fā)展中國家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。第四，堅(jiān)持愛國主義與履行國際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

三、實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略

實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略是由我國實(shí)行獨(dú)立自主和平外交政策和堅(jiān)持走和平發(fā)展道路所決定的。我國和平外交的性質(zhì)決定了外交工作要為現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的和平國際環(huán)境，在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，也要積極促進(jìn)其他國家共同發(fā)展。

實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略符合世界各國共同發(fā)展的客觀要求。

奉行實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略必須推動(dòng)建立更加公正的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，通過深化合作促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁、可持續(xù)、平衡增長。

實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略，重在推進(jìn)各國和各國人民共同享受發(fā)展成果。

四、推動(dòng)建設(shè)持久和平共同繁榮的和諧世界

維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是中國外交政策的宗旨。在國際關(guān)系中中國堅(jiān)持弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國際公平正義。在處理國際關(guān)系和外交關(guān)系方面，我們堅(jiān)持大國是關(guān)鍵，周邊是首要，發(fā)展中國家是基礎(chǔ)，多邊是舞臺(tái)的外交工作布局。

第二篇：第十章中國特色社會(huì)主義外交和國際戰(zhàn)略復(fù)習(xí)提綱

第十章中國特色社會(huì)主義外交和國際戰(zhàn)略

一、基本知識(shí)點(diǎn)（單選、多選、辨析知識(shí)點(diǎn)）

1.和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題P197

2.在科學(xué)分析戰(zhàn)爭與和平問題的基礎(chǔ)上，毛澤東逐步提出了兩個(gè)中間地帶和三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略。P197

3.總體和平、局部戰(zhàn)爭，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。P198

4．第二次世界大戰(zhàn)后，世界格局的演變，經(jīng)歷了從兩大陣營對(duì)立到美蘇兩個(gè)超級(jí)大國爭霸全球，再到兩極格局終結(jié)、走向多極化的曲折發(fā)展過程。P199

5.毛澤東在開國大典上宣布中國奉行獨(dú)立自主的外交政策;提出“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”、“一邊倒”三大外交方針。P206

6.1953年周恩來在接見印度代表團(tuán)時(shí)首次提出和平共處五項(xiàng)原則。其內(nèi)容是：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處P207

7.獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則P209

第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國際事務(wù)的原則。

第二，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

第三，堅(jiān)持同發(fā)展中國家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。

第四，堅(jiān)持愛國主義與履行國際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

8.維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是中國外交政策的宗旨。在國際關(guān)系中中國堅(jiān)持弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國際公平正義P211

9.在處理國際關(guān)系和外交關(guān)系方面，我們堅(jiān)持大國是關(guān)鍵，周邊是首要，發(fā)展中國家是基礎(chǔ)，多邊是舞臺(tái)的外交工作布局。P212

二、綜合知識(shí)點(diǎn)（材料分析、案例分析及綜合論述知識(shí)點(diǎn)）

1.走和平發(fā)展道路的根據(jù)P203

（1）實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，是中國人民的真誠愿望和不懈追求。

（2）和平、發(fā)展、開放、合作、和諧、共贏是我們的主張、我們的理念、我們的原則、我們的追求。

（3）中國和平發(fā)展的道路，是一條統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的發(fā)展道路。

（4）中國和平發(fā)展的道路，是一條勇于參與經(jīng)濟(jì)全球化而又堅(jiān)持廣泛合作、互利共贏的發(fā)展道路。

（5）堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于中國特色社會(huì)主義的必然選擇。

（6）堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。

（7）堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。

第三篇：毛概中國特色社會(huì)主義

2016-2017學(xué)年第二學(xué)期

濰坊學(xué)院《概論》課程社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

課題組成員：

學(xué)院： 專業(yè)： 任課教師：

2017年6月

目錄

一.摘要??????????????????

二.調(diào)查背景????????????????????

三.分析總結(jié)????????????????????

四.參考文獻(xiàn)???????????????? 內(nèi)容摘要：鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。這個(gè)理論之所以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋旱谝?，鄧小平理論?jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。第四，總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生認(rèn)知度鄧小平評(píng)價(jià)影響

一、調(diào)查背景：在改革開放中，我們黨取得了馬克思主義中國化的一系列重大成果，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，保證了社會(huì)主義堅(jiān)持正確方向。搞社會(huì)主義，必須有一條馬克思主義思想路線，有科學(xué)的理論指導(dǎo)。因?yàn)橛捎谒枷肼肪€和理論指導(dǎo)出現(xiàn)問題而異致社會(huì)主義挫折乃至失敗的教訓(xùn)十分深刻，我們自己的切身感受也歷歷在目。在改革開放中，我們黨認(rèn)識(shí)到要想勝利地建設(shè)社會(huì)主義，必須把馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立中國化的馬克思主義。于是，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”進(jìn)行探索，形成了鄧小平理論。如今，我們黨用一系列重大戰(zhàn)略思想為主要內(nèi)容形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。這是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可貴的政治和精神財(cái)富。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義，就是正確堅(jiān)持社會(huì)主義方向。因此，我們黨在改革開放中對(duì)馬克思主義的新發(fā)展，當(dāng)然也就是對(duì)社會(huì)主義的創(chuàng)新和發(fā)展。大學(xué)生是中國的未來,他們的價(jià)值觀正確與否,直接決定我國社會(huì)主義事業(yè)能否后繼有人以及和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。因此研究大學(xué)生對(duì)鄧小平理論的認(rèn)同是一個(gè)極具現(xiàn)實(shí)意義的課題,有助于及時(shí)把握大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展變化的趨勢(shì),從而增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和政治保證。大學(xué)生是即將踏入社會(huì)的新鮮力量，要深入的踐行鄧小平理論就要先從社會(huì)的新鮮力量入手。那么大學(xué)生對(duì)鄧小平理論的認(rèn)識(shí)有多少，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，大學(xué)生對(duì)它的態(tài)度是什么，我們又該如何去實(shí)踐，針對(duì)這些內(nèi)容我們進(jìn)行了實(shí)踐調(diào)查。本次調(diào)查通過對(duì)大學(xué)生鄧小平理論的認(rèn)知程度的調(diào)查，以期了解濰坊學(xué)院大學(xué)生對(duì)鄧小平理論的真實(shí)認(rèn)知狀況

二、調(diào)查方案(1)調(diào)查目的：

1.獲取濰坊學(xué)院關(guān)于鄧小平理論認(rèn)知程度的相關(guān)信息； 2.了解濰坊學(xué)院鄧小平理論踐行情況： 3.找到鄧小平理論在大學(xué)生群體傳播的有效途徑

(2)調(diào)查對(duì)象和調(diào)查單位：濰坊學(xué)院2015級(jí)學(xué)生(3)調(diào)查項(xiàng)目：(4)調(diào)查問卷：

大學(xué)生關(guān)于鄧小平理論認(rèn)知情況調(diào)查問卷

1.請(qǐng)問您的性別 A男B女

2.請(qǐng)選擇您所在的年級(jí)

A大一 B大二C大三 D大四

3.您認(rèn)為中國近代以來最偉大的歷史人物是哪一位 A孫中山 B毛澤東 C鄧小平D蔣介石 4.您對(duì)鄧小平理論的了解程度為

A非常了解

B很了解C一般了解D不了解

5.您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生是否有必要加強(qiáng)對(duì)鄧小平理論的學(xué)習(xí)A已經(jīng)過時(shí)，沒必要 B根據(jù)個(gè)人愛好C非常有必要 D無所謂 6.您所了解到的鄧小平理論通常是通過什么途徑

A閱讀相關(guān)書籍B課堂老師教授C影視資料 D生活中其他人的影響 7.您認(rèn)為學(xué)習(xí)鄧小平理論的目的是

A學(xué)習(xí)一些理論知識(shí)B理論聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)工作C考試有要求，不得不學(xué) D以前不了解，現(xiàn)在想了解一下

8.您認(rèn)為學(xué)習(xí)鄧小平理論應(yīng)該采取（）方法 [多選題] A課堂學(xué)習(xí)B網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)C在實(shí)踐中學(xué)習(xí)D自學(xué)

9.您認(rèn)為學(xué)習(xí)鄧小平及鄧小平理論的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該放在 [多選題] A研究理論B解決實(shí)際問題C觀察社會(huì)生活

10.您認(rèn)為鄧小平理論能夠長期存在發(fā)展的原因是 [多選題] A是我國社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想 B是中國共產(chǎn)黨確立的C確實(shí)符合我國的國情、促進(jìn)了我國的發(fā)展

(5)調(diào)查方式和方法：原計(jì)劃采用訪談式調(diào)查，后考慮到大學(xué)生的課余時(shí)間不好調(diào)整存在沖突，無法接受詳細(xì)的調(diào)查，故改進(jìn)為問卷式與訪談式相結(jié)合的調(diào)查方式，主要面向大學(xué)生采用以填寫調(diào)查問卷的方法。

三、分析總結(jié)

在被調(diào)查的人群中，認(rèn)為中國近代以來最偉大的歷史人物是孫中山的占11.9%，認(rèn)為中國近代以來最偉大的歷史人物是毛澤東的占57.14%，認(rèn)為中國近代以來最偉大的歷史人物是鄧小平的占30.95%，認(rèn)為中國近代以來最偉大的歷史人物是蔣介石的0.其中47.62%的人一般了解鄧小平里理論，非常了解的僅有23.81%。由此看來大多數(shù)的同學(xué)僅僅是在課堂學(xué)習(xí)上了解鄧小平理論，極少數(shù)同學(xué)會(huì)在課下學(xué)習(xí)。

圖1

圖2

新中國成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，為從中國實(shí)際出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛的探索，形成了許多寶貴的思想成果，在短短十幾年內(nèi)取得了舊中國幾十年所不可能有的建設(shè)成就，為中國的現(xiàn)代化打下了重要的基礎(chǔ)。但是，社會(huì)主義是一項(xiàng)前無古人的事業(yè)，由于國際國內(nèi)種種原因，在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)，在社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想上，“左”的思想逐漸占了上風(fēng)，使得我們黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的許多難能可貴的正確認(rèn)識(shí)沒能貫徹和堅(jiān)持下去，直至發(fā)生了“文化大革命”那樣的全局性悲劇。以黨的十一屆三中全會(huì)為轉(zhuǎn)折，我們黨義無反顧地帶領(lǐng)人民走上了改革開放的新征程，同時(shí)開始了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的新探索、新思考。1982年在為黨的十二大所作的開幕詞中，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！边@是我們黨第一次明確提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的時(shí)代命題。改革開放30多年來，中國的發(fā)展，我們黨的全部理論創(chuàng)新和實(shí)踐活動(dòng)，就是圍繞這樣一個(gè)鮮明的主題展開的。這是一個(gè)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的無比生動(dòng)的、辯證發(fā)展的進(jìn)程，是一個(gè)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新的過程。正是這樣一個(gè)歷史進(jìn)程深刻改變了中國人民的面貌、社會(huì)主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌。

中國特色社會(huì)主義的內(nèi)容是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主 義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。其科學(xué)涵義是要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走適合中國特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國家，即一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國經(jīng)驗(yàn)、模式，而是走具有中國特色的路。

經(jīng)過幾代領(lǐng)導(dǎo)人的努力實(shí)踐，形成包含了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、“八榮八恥”、等一系列的思想理論，鑄就了中國特色社會(huì)主義理論體系，但這并不意味著這一體系的完備，因?yàn)樯鐣?huì)是發(fā)展的，理論也是與時(shí)俱進(jìn)的，在每個(gè)使其都回油不同的表現(xiàn)形式，這一體系會(huì)繼續(xù)推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展。在政治上、行動(dòng)上和黨中央保持一致，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策，關(guān)心國家大事，培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品質(zhì)；在思想上認(rèn)真科學(xué)的理論體系來武裝自己的頭腦，認(rèn)真落實(shí)“中國夢(mèng)”的規(guī)劃，要把遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，自身實(shí)踐，時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮的模范帶頭作用，團(tuán)結(jié)同事，樹立良好的工作作風(fēng)，圓滿完成各項(xiàng)工作任務(wù)，為社會(huì)主義事業(yè)做出貢獻(xiàn)，發(fā)揮光和熱。

四、參考文獻(xiàn)

[1]《鄧小平文選》第1卷「M].北京:人民出版社.1994.[2]《鄧小平文選》第2卷「M].北京:人民出版社.1994.[3]《鄧小平文選》第3卷「M].北京:人民出版社.1994.[4]常獻(xiàn)平.鄧小平在改革開放實(shí)踐中對(duì)馬克思主義哲學(xué)的堅(jiān)持和運(yùn)用「J].學(xué)術(shù)論壇，2004，3.[5]楊榮.利益兼顧思想與鄧小平對(duì)中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新「J].當(dāng)代世界與社會(huì) 主義，2003, 6.[6]廖藝平.公平正義:鄧小平的和諧社會(huì)觀[J].理論探索，2006, 1.[7]鄭必堅(jiān)主編.鄧小平理論基本問題[M].人民出版社，2002.

第四篇：毛概 建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化 教案

電氣工程系授課教案

課程名稱: 毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論

院系年級(jí)：電氣工程系

2009級(jí)

專業(yè)班級(jí)：電子信息技術(shù)

電信S2009-4班

姓名：

號(hào)

授課老師：

2011年 4月 第十章

建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化

第一節(jié) 發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

[教學(xué)目的] 通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)；熟悉中國特色社會(huì)主義基本內(nèi)容和基本方針。[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]

1、文化建設(shè)在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中占有什么樣的地位？

2、黨為什么要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？

3、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)。（重點(diǎn)）

4、理解中國先進(jìn)文化。（難點(diǎn)）

一、堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

文化的科學(xué)涵義：文化的涵義有廣義和狹義之分。廣義上的文化是指人類在社會(huì)發(fā)展的歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。狹義上的文化是指與經(jīng)濟(jì)、政治等并列的，即有關(guān)人類社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容。文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言。精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言。

探討中國特色先進(jìn)文化發(fā)展進(jìn)程與特點(diǎn),其根本目的在于更好地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。

1.堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針,是我們黨對(duì)文化發(fā)展基本規(guī)律的高度概括,是文化事業(yè)繁榮發(fā)展的重要保證。堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針與堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是辯證統(tǒng)一的。如果把二者割裂開來、對(duì)立起來,甚至否定馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指導(dǎo)地位,是十分錯(cuò)誤的。我們應(yīng)全面貫徹黨的文化政策,堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化,一手抓繁榮、一手抓管理,把社會(huì)效益放在首位,努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的高度統(tǒng)一。

2.用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)陣地。實(shí)踐證明,不用先進(jìn)文化去占領(lǐng)陣地,腐朽落后文化必然會(huì)乘虛而入。用社會(huì)主義文化占領(lǐng)陣地,是我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化事業(yè)健康發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),也是保證我國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、實(shí)現(xiàn)文化繁榮的內(nèi)在要求。中國特色社會(huì)主義文化是大眾的文化,應(yīng)認(rèn)真搞好社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化建設(shè)。加強(qiáng)基層文化陣地建設(shè),充分發(fā)揮文化場(chǎng)館的思想文化教育功能。

3.加強(qiáng)和改善黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。

(1)把文化建設(shè)納入黨和政府的議事日程,從“三個(gè)代表”的高度重視文化建設(shè)。各級(jí)黨委、政府應(yīng)按照“三個(gè)代表”的要求,堅(jiān)持黨的文化政策,領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)廣大文化工作者,遵循文化事業(yè)的發(fā)展規(guī)律,制定并實(shí)施正確的文化政策,處理好文化工作中若干重要關(guān)系。

(2)把文化建設(shè)放到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃中,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步。中國特色的社會(huì)主義是經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)主義,社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的文化。各級(jí)黨委、政府應(yīng)按照“重在建設(shè)”的方針,努力發(fā)展文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播影視等文化事業(yè);對(duì)基層各項(xiàng)文化設(shè)施建設(shè)和正常運(yùn)行費(fèi)用,應(yīng)列入政府建設(shè)計(jì)劃和財(cái)政預(yù)算,對(duì)愛國主義教育基地應(yīng)加強(qiáng)建設(shè)和管理。

在改革開放的新時(shí)期，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)開辟建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路的過程中，根據(jù)新的歷史條件，創(chuàng)造性地闡述了關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想。他指出，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，要在建設(shè)高度社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明；物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國特色的社會(huì)主義；要一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，“兩手抓，兩手都要硬”；要提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

黨的十三屆四中全會(huì)以來，隨著建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展黨對(duì)精神文明建設(shè)和文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化。江澤民指出，中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；中國特色社會(huì)主義文化是綜合國力的重要標(biāo)志，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為根本任務(wù)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的科學(xué)的民族的大眾的社會(huì)主義文化等等。

進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，采取一系列重要措施推進(jìn)文化體制改革，強(qiáng)調(diào)要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力建設(shè)和諧文化，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和和道德規(guī)范。和諧文化，是以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心，以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向的思想文化，它融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。和諧文化是和諧社會(huì)的重要特征，也是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的精神動(dòng)力。胡錦濤指出：“繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)，是現(xiàn)階段我國文化工作的主題”。

80多年來，我們黨把馬克思主義同我國文化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，形成了關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要理論成果，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。在當(dāng)代中國，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。中國特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。要實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，必須牢牢把握社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。

第一，中國特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)主義社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的社會(huì)。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)都搞好，使它們相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利推進(jìn)，社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

第二，中國特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。綜合國力是，是一個(gè)國家所擁有的賴以存在和發(fā)展的全部實(shí)力的總和。在當(dāng)今社會(huì)，文化在綜合國力競(jìng)爭中的地位日益重要。任何社會(huì)的生存和發(fā)展，都需要有一種普遍的社會(huì)認(rèn)同和凝聚力，以維護(hù)社會(huì)的協(xié)調(diào)與穩(wěn)定。這種認(rèn)同和凝聚力主要來自于文化。

第三、中國特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。文化建設(shè)能夠使人們?cè)诠餐娴幕A(chǔ)上，形成共同理想和道德準(zhǔn)則，提高勞動(dòng)者的思想道德素質(zhì)，激發(fā)勞動(dòng)者的生產(chǎn)熱情，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。有中國特色社會(huì)主義的文化能夠提高人們的科學(xué)文化水平，為現(xiàn)代化建設(shè)提供大量的科技人才和科技成果，能夠提高勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)，開發(fā)人的智力資源。以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的有中國特色社會(huì)主義的文化，從思想上保證了現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展。

二、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)

（一）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)

建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)是適應(yīng)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)四有公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)的主體，是一切歷史活動(dòng)的主體。人是生產(chǎn)力的首要因素，也是文化的創(chuàng)造者。人的素質(zhì)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，又給歷史發(fā)展以巨大的影響。在社會(huì)主義社會(huì)，努力提高全體公民的素質(zhì)，是我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)獲得成功的必不可少的條件。而提高人的素質(zhì)，培養(yǎng)人的素質(zhì)，是文化建設(shè)的特有功能。在新的世紀(jì)，我們要全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須培育四有新人。

（二）切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)和培育民族精神

思想道德建設(shè)決定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。必須在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)培育民族精神。

偉大的創(chuàng)業(yè)時(shí)代需要偉大的民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。民族精神是一個(gè)民族所共同具有的、穩(wěn)定的心理素質(zhì)和精神品質(zhì)，是一個(gè)民族生存和發(fā)展中具有維系、協(xié)調(diào)和推動(dòng)作用的一個(gè)精神力量。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這個(gè)民族精神是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。是我們寶貴的財(cái)富。

中國共產(chǎn)黨誕生以來，以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承和弘揚(yáng)中華民族精神，形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神和新時(shí)期“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”等，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了民族精神?，F(xiàn)在我們正在從事的建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族全面復(fù)興的偉大事業(yè)，正在并將進(jìn)一步使民族精神更加發(fā)揚(yáng)光大，增添新的時(shí)代內(nèi)容。

社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)重要職責(zé)，是要為我們的民族和人民提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。所以，我們必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，切切實(shí)實(shí)，長期不懈地抓緊抓好。

堅(jiān)持依法治國與以德治國相結(jié)合，建立社會(huì)主義思想道德體系。任何一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，都需要有法律規(guī)范提供制度保證，有道德規(guī)范提供精神動(dòng)力。依法治國與以德治國相輔相成，缺一不可。

社會(huì)主義思想道德體系與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求，著力培養(yǎng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德觀念，逐步構(gòu)建起日益完善的、反映社會(huì)不同層次和不同職業(yè)要求的、具有很強(qiáng)引導(dǎo)力和規(guī)范力的道德體系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

社會(huì)主義思想道德體系與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，就是使德治與法治相輔相成。法治以法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會(huì)成員的行為。德治以道德的說服力和感召力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟。

社會(huì)主義思想道德體系與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，就是要把中華民族具有悠久而深厚的道德傳統(tǒng)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良美德，發(fā)揚(yáng)光大。

在全社會(huì)形成共同的理想和精神支柱，是社會(huì)主義思想道德體系建設(shè)的根本，理想是一種巨大的精神文明力量，是人的一種崇高的精神文明境界。我們黨的最高理想是建立共產(chǎn)主義社會(huì)。建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，在21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是我們黨和我國各族人民在現(xiàn)階段的共同理想。當(dāng)前要堅(jiān)持不懈地深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育。

思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，是我們黨和社會(huì)主義國家的重要政治優(yōu)勢(shì)。大力加強(qiáng)思想政治工作是思想道德建設(shè)的重要任務(wù)，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的有利保證。思想政治工作要注重方式、方法。

（三）加強(qiáng)教育科學(xué)文化建設(shè)

教育科學(xué)文化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容，是物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的重要條件，是增強(qiáng)我國綜合力和國際競(jìng)爭力的決定性因素，也是提高人民群眾思想道德覺悟水平的重要手段，大力發(fā)展社會(huì)主義教育和科學(xué)事業(yè)，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，是我們堅(jiān)定不移的方針。

教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局性作用，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。當(dāng)前，我們要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。堅(jiān)持教育創(chuàng)新，深化教育改革。要制訂科學(xué)和技術(shù)長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，積極建立國家創(chuàng)新體系，普及科學(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民族的科學(xué)素養(yǎng)。在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要。要努力建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

新聞媒體是黨、政府和人民的喉舌。要堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，把體現(xiàn)黨的意志同反映人民的心聲結(jié)合起來，把堅(jiān)定正確的政治方向放在首位，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，服從服務(wù)于全黨全國工作的大局。要在堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的前提下，講求宣傳藝術(shù)，提高引導(dǎo)水平，努力使宣傳報(bào)道為廣大群眾喜聞樂見。要把新聞?shì)浾摰念I(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在忠于馬克思主義、忠于黨、忠于人民的人手里，使之成為思想政治工作的新陣地，對(duì)外宣傳的新渠道。

培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是我國文化建設(shè)面臨的一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。

三、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針

中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)要堅(jiān)持重在建設(shè)，以立為本，持之以恒，貴在落實(shí)，務(wù)求實(shí)效。把注意力集中到團(tuán)結(jié)人民，充分發(fā)揮人民的建設(shè)社會(huì)主義積極性和創(chuàng)造性上來，集中到滿足人民的文化和精神需要上來，集中到加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)上來。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化。堅(jiān)持用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待民族傳統(tǒng)文化和外來文化，既繼承發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)又充分體現(xiàn)時(shí)代創(chuàng)新精神，既立足于本國本民族又大膽吸收世界一切優(yōu)秀文化成果，反對(duì)民族虛無主義和全盤西化。

發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，積極推動(dòng)文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是文化的生命，是先進(jìn)文化的精神和特質(zhì)。要在文化建設(shè)和文化體制改革中創(chuàng)造有利于文化創(chuàng)新的機(jī)制和環(huán)境。在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷開拓能夠極大促進(jìn)我國先進(jìn)文化發(fā)展的新途徑，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

1、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。堅(jiān)持以什么為指導(dǎo)、為什么人的問題，是文化建設(shè)的根本問題。

2、堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針?！半p百”方針是對(duì)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，反映了文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

3、堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。這是文化發(fā)展和創(chuàng)新的豐富沃土和不竭源泉。

4、堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。

5、堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。繁榮是文化建設(shè)的永恒主題，管理是文化繁榮發(fā)展的有力保障。

討論、作業(yè)和思考題：

1、如何理解中國特色社會(huì)主義文化的地位？

2、如何理解樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義？

3、怎樣理解中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容。

4、為什么必須堅(jiān)持中國先進(jìn)文化得前進(jìn)方向？

第五篇：國際新形勢(shì)下中國的外交戰(zhàn)略

國際新形勢(shì)下中國的外交戰(zhàn)略

摘要：目前，國際形勢(shì)總體平穩(wěn)、局部動(dòng)蕩態(tài)勢(shì)，大國圍繞國際秩序和地區(qū)熱點(diǎn)加強(qiáng)博弈，世界格局變化更加復(fù)雜。我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)邁向新常態(tài)和外部環(huán)境發(fā)生深刻變化的大背景下，中國外交大力開拓創(chuàng)新，成果顯著，中國國際影響力進(jìn)一步提升。

新形勢(shì)下，中國該如何發(fā)展？發(fā)展空間有多大？在探討這個(gè)問題的時(shí)候，我們應(yīng)該站在一個(gè)全面的角度，不僅要看到國內(nèi)的發(fā)展?fàn)顩r，也要看到國際發(fā)展形勢(shì)以及我們的外交地位。從國內(nèi)形勢(shì)來看，中國正在全面深化改革，推動(dòng)依法治國，大力發(fā)展民生。與此同時(shí)也面臨著諸多挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、生態(tài)治理、能源安全和勞動(dòng)力配置等都是擺在眼前的緊迫問題。從國外形勢(shì)來看，中國的綜合國力正在不斷提高，國際競(jìng)爭力不斷加強(qiáng)，國際地位上升?？v觀全局，和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代的主題。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中繼續(xù)發(fā)展?？?體 和平、局 部 戰(zhàn) 爭，總 體 緩 和、局 部緊 張，總 體 穩(wěn) 定、局 部 動(dòng) 蕩，將是今后一個(gè)時(shí)期國際局勢(shì)的基本態(tài)勢(shì)。總體來看，世界以美國、日本、俄羅斯、中國以及歐洲部分國家為主導(dǎo)，從自身合法利益以及各國共同發(fā)展出發(fā)，圍繞著經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面進(jìn)行角逐，謀求在復(fù)雜的國際形勢(shì)中占據(jù)重要地位。但國際形勢(shì)千變?nèi)f化，國際局勢(shì)有牽一發(fā)，而動(dòng)全身的態(tài)勢(shì)，各國想要在這種局勢(shì)中謀求發(fā)展，就需要做出正確的發(fā)展戰(zhàn)略，謀求國與國之間的合作，勇于面對(duì)競(jìng)爭。中國又有怎樣的外交戰(zhàn)略呢？

一、國際格局與外交關(guān)系

世界格局是指國家之間尤其是大國之間相對(duì)穩(wěn)定的一種關(guān)系。21世紀(jì)以來，舊的世界格局已經(jīng)終結(jié)，新的世界格局尚未形成，世界向著多極化的方向發(fā)展。地方?jīng)_突與民族沖突此起彼伏，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，一超多強(qiáng)的局面還會(huì)在較長時(shí)間內(nèi)存在下去。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入大變革、大調(diào)整、大轉(zhuǎn)型的信息革命階段，一切都要在信息革命的天秤上重新定位、衡量，外交工作也不例外。在信息每時(shí)每刻千變?nèi)f化的情況下，中華民族萬變不離其宗，堅(jiān)持以和為貴，要和平，不要戰(zhàn)爭;要發(fā)展，不要貧窮;要合作，不要對(duì)抗;要共贏，不要私利。中國主張國與國之間、民族和民族之間應(yīng)通過對(duì)話、談判、交流、互動(dòng)來化解沖突和矛盾。這是中國人民的心聲，也是世界人民的意愿。中國和合外交的理念，淵源于中華民族深厚的文化和睿智的生命智慧。盡管中國外交面臨沖突和矛盾多發(fā)期，但只要能“處變不驚，穩(wěn)中求進(jìn)，迎難而上，開拓創(chuàng)新”，就能開出新局面。

二、國際安全與地區(qū)熱點(diǎn)

2015年，全球地區(qū)熱點(diǎn)仍然集中于中東、東歐和東亞三個(gè)地區(qū)，但形勢(shì)出現(xiàn)新變化，而且特點(diǎn)各不相同。對(duì)中東地區(qū)來說，美伊關(guān)系對(duì)中東形勢(shì)有決定性影響，美伊對(duì)抗結(jié)束是歷史性事件。在后伊核時(shí)期，美伊關(guān)系將由對(duì)抗?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)化為非敵非友狀態(tài)，伊朗承認(rèn)美國在中東的主導(dǎo)權(quán)，而美國則承認(rèn)伊朗的地區(qū)大國地位，承諾不損害伊朗政權(quán)的安全。雙方都將從這一妥協(xié)中受益。雖然由于美國國內(nèi)多數(shù)人反對(duì)伊核協(xié)議，兩年后新當(dāng)選的美國總統(tǒng)是否繼承奧巴馬政府的這份外交遺產(chǎn)尚有不確定因素，但從大勢(shì)看，通過政治談判解決伊核問題是大勢(shì)所趨。后伊核時(shí)期給中東地緣政治帶來的新格局，將為其他國際力量如歐盟、俄羅斯和中國在中東施展影響提供更大空間。亞太是地區(qū)熱點(diǎn)問題集中的第三個(gè)地區(qū)，2015年有關(guān)形勢(shì)也出現(xiàn)一些新變化。與中東熱點(diǎn)不同，圍繞亞太地區(qū)熱點(diǎn)，有關(guān)當(dāng)事方之間實(shí)際發(fā)生沖突的風(fēng)險(xiǎn)并非在升高，而是趨于降低。無論是在有關(guān)領(lǐng)土及海洋權(quán)益爭議問題上，還是在冷戰(zhàn)遺留問題如朝鮮半島上的對(duì)立，可控性總體都有所加強(qiáng)。亞太地區(qū)的緊張氣氛主要來自大國在地緣政治上展開的戰(zhàn)略博弈。美、日為在對(duì)話戰(zhàn)略博弈中爭取有利態(tài)勢(shì)，常常利用地區(qū)領(lǐng)土爭議問題做文章，而個(gè)別與中國有領(lǐng)土爭議的國家試圖利用大國矛盾，坐收漁利。因此，管控這一地區(qū)的熱點(diǎn)問題，關(guān)鍵在于大國關(guān)系，尤其取決于大國之間能否增強(qiáng)戰(zhàn)略互信。2015年，由于中美、中日等大國關(guān)系總體朝積極方向發(fā)展，在一些具體問題上的摩擦和爭議并未對(duì)地區(qū)安全形勢(shì)造成根本影響。從局部來看，亞太地區(qū)與中國外交密切相關(guān)，美國實(shí)施重返亞太的政策下，其戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)移到亞太地區(qū)，與加強(qiáng)與菲律賓等國家合作，使得中國南海問題的矛盾更加突出，中國陷入復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境中。為此，中國不斷加強(qiáng)與亞太地區(qū)的國家的友好聯(lián)系，在外交上堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)基本原則，即“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處”。這是中國奉行獨(dú)立自主和平外交政策的基礎(chǔ)和完整體現(xiàn)，被世界上絕大多數(shù)國家接受，成為規(guī)范國際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。

三、中國周邊形勢(shì)發(fā)展變化 中朝關(guān)系回暖、中日關(guān)系中的碰撞、中越關(guān)系持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展等等，面對(duì)復(fù)雜的周邊形勢(shì)，以“親誠惠容”為理念的中國周邊戰(zhàn)略浮出水面。圍繞“親誠惠容”理念，中國周邊戰(zhàn)略取得了一系列重大成果。第一，亞信峰會(huì)作為契機(jī)，使得中國所倡導(dǎo)的亞洲新安全觀獲得了廣泛的認(rèn)可。倡導(dǎo)并踐行符合亞洲發(fā)展實(shí)際和共同利益的新安全觀是亞洲國家的普遍訴求。第二，以ＡＰＥＣ北京峰會(huì)為平臺(tái)，中國所倡導(dǎo)的亞太自貿(mào)區(qū)為ＡＰＥＣ注入了新的活力。亞太自貿(mào)區(qū)方案強(qiáng)調(diào)，亞太自貿(mào)區(qū)的建設(shè)應(yīng)以所有ＡＰＥＣ成員參與為前提。目前，亞太地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作呈現(xiàn)出“三駕馬車”并存的局面：前景尚不明朗的中日韓自貿(mào)區(qū)、不包括中國的ＴＰＰ與不包括美國的區(qū)域全面伙伴關(guān)系協(xié)定。顯然，要擺脫亞太區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作中目前的困境，亞太自貿(mào)區(qū)是一個(gè)理想的出路。

四、“一帶一路”倡議的進(jìn)展及問題

“一帶一路”是指“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱。它將充分依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)。“一帶一路”不是一個(gè)實(shí)體和機(jī)制，而是合作發(fā)展的理念和倡議，是依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，主動(dòng)地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。“一帶一路”的建設(shè)不僅不會(huì)與上海合作組織、歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟、中國—東盟（10+1）等既有合作機(jī)制產(chǎn)生重疊或競(jìng)爭，還會(huì)為這些機(jī)制注入新的內(nèi)涵和活力。一帶一路”將會(huì)以開放多元的特征推進(jìn)區(qū)域合作的進(jìn)程，并有可能成為最終推動(dòng)全球貿(mào)易投資自由化的一個(gè)新途徑。

五、中國與發(fā)展中國家的外交關(guān)系 發(fā)展中國家是中國外交關(guān)系的基礎(chǔ)。改革開放以來，中國在繼續(xù)鞏固與發(fā)展中國家友好合作關(guān)系的同時(shí)，根據(jù)國際新形勢(shì)的變化以及自身外交戰(zhàn)略的調(diào)整，對(duì)自身與發(fā)展中國的外交戰(zhàn)略也進(jìn)行了調(diào)整和豐富，以謀求同兄弟國家的更好發(fā)展。鄧小平基于對(duì)時(shí)代主題的全面認(rèn)識(shí), 從中國獨(dú)立自主出發(fā)，確定了中國與發(fā)展中國家關(guān)系的兩個(gè)基本原則:第一 , 中國與發(fā)展中國家關(guān)系的戰(zhàn)略基礎(chǔ)不會(huì)改變, 中國作為第三世界的一員，要永遠(yuǎn)維護(hù)第三世界的共同利益。第二，中國要聯(lián)合第三世界共同反對(duì)霸權(quán)主義，絕不做第三世界的領(lǐng)袖。中國作為國際中的重要力量，要積極推動(dòng)建立國際經(jīng)濟(jì)政治新秩序。進(jìn)入新世紀(jì)以來, 中國更加重視從戰(zhàn)略高度開展對(duì)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)外交,探索雙方經(jīng)濟(jì)合作的新形式。中國對(duì)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)外交工作要堅(jiān)持“相互尊重、平等相待,以政促經(jīng)、政經(jīng)結(jié)合,互利互恵、共同發(fā)展,形式多樣、注重實(shí)效”的指導(dǎo)原則。伴隨中國不斷調(diào)整對(duì)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)外交戰(zhàn)略,伴隨中國與發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)合作形式的多樣化與制度化, 中國與發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)合作已經(jīng)遍及發(fā)展援助、貿(mào)易、投資、金融、能源等各領(lǐng)域,真正走向了互利共贏的全方位經(jīng)濟(jì)合作。