第一篇：第12課：文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1．知識(shí)與能力：

熟悉文藝復(fù)興時(shí)期文化巨匠的主要成就及藝術(shù)風(fēng)格，記憶人文主義思潮的主要代表人物及作品名稱，理解人文主義思潮的內(nèi)涵和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。認(rèn)識(shí)人文主義思潮與社會(huì)歷史背景之間的聯(lián)系。

提高透過文學(xué)美術(shù)作品這類特殊的歷史視角分析歸納歷史發(fā)展特征的能力。2．過程與方法：情景分析法、比較法 3．情感態(tài)度價(jià)值觀：通過理解歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期文藝復(fù)興所帶來的思想內(nèi)容和思維方式的變化，認(rèn)識(shí)思想解放運(yùn)動(dòng)是新社會(huì)產(chǎn)生的號(hào)角，滲透“人類的進(jìn)步就是物質(zhì)文明與精神文明之間的互動(dòng)與升華”的歷史觀。重點(diǎn)難點(diǎn)與疑點(diǎn)

1．教學(xué)重點(diǎn)：人文主義的各種表達(dá)方式

2．教學(xué)難點(diǎn)：理解文藝復(fù)興時(shí)期典型作品的人文主義內(nèi)涵 3．教學(xué)疑點(diǎn)：對(duì)人文主義精神的理解。教學(xué)方法：多媒體教學(xué)法 教學(xué)設(shè)備：多媒體教學(xué)平臺(tái) 課型：新課 課時(shí)：一課時(shí) 導(dǎo)入語：1550年，意大利藝術(shù)家兼藝術(shù)史家喬治奧?瓦薩利把自己所處的時(shí)代稱為“文藝復(fù)興”時(shí)代，歐洲人文主義者一般把歐洲的歷史分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期為希臘羅馬古典文化時(shí)期，第二個(gè)時(shí)期為中世紀(jì)“黑暗”時(shí)期，第三個(gè)時(shí)期為文藝復(fù)興時(shí)期。他強(qiáng)調(diào)指出第一和第三個(gè)時(shí)期是歷史上的文化繁榮時(shí)期。前者創(chuàng)造了古代文化，后者復(fù)興了古典文化。那么，什么是文藝復(fù)興？文藝復(fù)興最早產(chǎn)生于意大利的原因是什么？

一、意大利的文藝復(fù)興

1.文藝復(fù)興的歷史背景和實(shí)質(zhì)

背景：⑴中世紀(jì)，基督教會(huì)壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。⑵意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想障礙。⑶意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)。（4）14世紀(jì)中葉蔓延于意大利的黑死病促使人們反省。實(shí)質(zhì)：“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代精神。其實(shí)質(zhì)是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。2．文藝復(fù)興的核心思想：人文主義

人文主義思潮的思想是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。內(nèi)涵包括：思想方面主張：否定神的絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的可貴，頌揚(yáng)人的力量；反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，肯定人有追求財(cái)富和個(gè)人幸福的權(quán)利，提倡人們現(xiàn)實(shí)生活和享樂；反對(duì)中世紀(jì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念，要求人的個(gè)性解放和自由平等。思維方式上主張：反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，提倡發(fā)展文化教育，追求知識(shí)，探索自然，研究科學(xué)，造福人生。

人文主義思潮的歷史作用就在于促使歐洲人從以神為中心，促使人的覺醒，使人們把重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世，意味著它對(duì)中世紀(jì)過去的批判；它提倡民主與科學(xué)，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路，意味著它對(duì)近現(xiàn)代未來的指引。3.文藝復(fù)興的主要成就（1）“文學(xué)三杰”：薄伽丘在其名著《十日談》中，揭露教會(huì)的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚(yáng)手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。體現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲、高揚(yáng)人性的思想。但丁的《神曲》充滿著對(duì)教會(huì)和封建貴族的譴責(zé)，對(duì)自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人文主義色彩，恩格斯稱他為“新時(shí)代的最初一位詩人”。彼特拉克在《歌集》中表現(xiàn)了人文主義者以個(gè)人幸福為中心的愛情觀，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。（2）“藝壇三杰”：在藝術(shù)領(lǐng)域，達(dá)?芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾并稱為文藝復(fù)興的“美術(shù)三杰”。藝術(shù)大師們改變中世紀(jì)繪畫簡單呆板的宗教風(fēng)格，創(chuàng)造出具有現(xiàn)實(shí)感的人物形象和生動(dòng)活潑的生活畫面，把人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義方法結(jié)合起來。對(duì)繪畫作品注意結(jié)合圖片進(jìn)行說明，并討論人文主義者對(duì)宗教的態(tài)度。

達(dá)?芬奇是意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識(shí)淵博、多才多藝。恩格斯對(duì)他的評(píng)價(jià)很高，贊揚(yáng)他“不僅是大畫家，而且與是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師”。達(dá)?芬奇尤以《最后的晚餐》和《蒙娜?麗莎》等畫馳名于世。

米開朗琪羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想和薩伏那羅拉宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國主義和為個(gè)人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。代表作品有雕塑《大衛(wèi)》《摩西》和梵蒂岡西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》、《末日審判》等。

拉斐爾從22歲到25歲創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)，他沒有達(dá)?芬奇那樣經(jīng)驗(yàn)豐富博學(xué)深思，也沒有米開朗琪羅的雄強(qiáng)偉健的英雄氣概?？墒?，他創(chuàng)造出最合乎當(dāng)時(shí)人們的口味、被稱為一種“秀美”的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了400年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。

（3）16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興全盛時(shí)期為何繪畫藝術(shù)成就突出？

首先：16世紀(jì)人文主義掀起的學(xué)習(xí)古典主義高潮，以藝術(shù)受惠最多最優(yōu)，希臘羅馬的建筑和人體雕像藝術(shù)為人文主義提供典范。其次，16世紀(jì)的文學(xué)熱衷拉丁文創(chuàng)作，反而使作品遠(yuǎn)離生活和群眾，而藝術(shù)上直接學(xué)習(xí)古典模式?jīng)]有語言障礙，同時(shí)群眾更容易接受直觀的生活化藝術(shù)。第三，16世紀(jì)新藝術(shù)的最大優(yōu)點(diǎn)，就是它和科學(xué)結(jié)合得非常緊密，藝術(shù)的寫實(shí)求真通過新的科學(xué)手段而得到根本的提高，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)憑借其科學(xué)技法超越一切古代與中世紀(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)。

二、英國的文藝復(fù)興

15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。莎士比亞是英國大文豪，他塑造了許多富有個(gè)性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。他為世人留下了37個(gè)劇本，一卷14行詩和兩部敘事長詩。

1590年—1600年是莎士比亞早期創(chuàng)作時(shí)期，這一時(shí)期，其作品充滿了樂觀主義情緒，相信人文思想可以實(shí)現(xiàn)，歷史劇《理查三世》《亨利三世》，譴責(zé)封建暴君，歌頌開明君主，表現(xiàn)了人文主義的反封建暴政和封建割據(jù)的開明政治理想。喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》，《第十二夜》《皆大歡喜》，描寫溫柔美麗、堅(jiān)毅勇敢的婦女，沖破重重封建阻攔，終于獲得愛情勝利，表現(xiàn)了人文主義歌頌自由愛情和反封建禁欲束縛的社會(huì)人生主張。即使是當(dāng)時(shí)的《羅密歐與朱麗葉》這樣的悲劇，也同樣具有不少明朗樂觀的因素。

1601—1607年，這時(shí)英國農(nóng)村的“圈地運(yùn)動(dòng)”正在加速進(jìn)行，王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)及新貴族的暫時(shí)聯(lián)盟正在加速進(jìn)行，王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)及新貴族的暫時(shí)聯(lián)盟正在瓦解，社會(huì)矛盾逐漸尖銳，政治經(jīng)濟(jì)形勢日益惡化，詹姆士一世繼位后的揮霍一無度和倒行逆施，更使人民痛苦加劇，反抗迭起。這使莎士比亞的思想也產(chǎn)生了變化，其創(chuàng)作風(fēng)格也從明快樂觀變?yōu)殛幱舯瘧?，其所寫的悲劇重在揭露批判社?huì)的種種罪惡和黑暗。四大悲劇全部在這一時(shí)期完成，集中反映了莎士比亞對(duì)這時(shí)期局勢的強(qiáng)烈不滿。

三、文藝復(fù)興的意義

在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。

小結(jié)：重點(diǎn)內(nèi)容提要。課堂練習(xí)

1．以下對(duì)文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)的說法，不恰當(dāng)?shù)氖?a是對(duì)古代希臘和羅馬古典文化的復(fù)興 b是早期資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念 d預(yù)示著新的社會(huì)到來的曙光a 2．歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著是 a但丁《神曲》 b薄伽丘《十日談》 3．文藝復(fù)興前三杰不包括

4．意大利文藝復(fù)興的根本原因是

a資產(chǎn)階級(jí)要求在意識(shí)形態(tài)上打破教會(huì)的神學(xué)世界觀 b意大利本身的文化遺產(chǎn)

d意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽d 5．文藝復(fù)興后三杰中被稱為“畫圣”的是

教學(xué)后記：基督教會(huì)壟斷西歐文化教育約千年之久，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。14世紀(jì)以來，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)了資本主義萌芽。新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂，一場新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起。由于當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)還沒有成熟的思想體系，只得借助被教會(huì)視為異端的古希臘、古羅馬文化來表達(dá)自己的反封建思想，因此這場運(yùn)動(dòng)稱做文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它催生出眾多彪炳史冊(cè)的人文主義思想文化巨匠。這一課的教學(xué)應(yīng)當(dāng)突出對(duì)學(xué)生歷史唯物主義的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的能力。

第二篇：第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 說課稿

必修三文化發(fā)展歷程

第三單元從人文 精神之源到科學(xué)理性時(shí)代

第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)老師好！

我說課的課題是《》，我將從說教材、說目標(biāo)、說教法、說教學(xué)過程等四個(gè)方面來進(jìn)行說課。

一、首先，說教材：

從教材的空間角度講，本課是第三單元第二課，重點(diǎn)是意大利文藝復(fù)興的巨匠j作品中所體現(xiàn)的人文精神。人文主 義 貫穿本課始終，它是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，是文藝復(fù)興反封建的基本體現(xiàn)。在資本主義發(fā)展史上具有極其重要的地位。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不僅產(chǎn)生許多人文主義思想文化巨匠，還在一定程度上推動(dòng)歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到進(jìn)一步的發(fā)展，所以本課在本單元中起到承上啟下的作用。

從高考的時(shí)間角度講，本課在高考中占有較為重要位置。自2007年新課改高考以來，全國共考過11道選擇題，1道簡答題。山東1道選擇題，0道簡答題。具體題目是2.（2008·山東文綜·12）文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是（）

A．求知是人類的本性B．心靈美比形體美更珍貴

D．健康和聰明是人生的兩大幸福

【解析】本題考查古希臘先哲的思想是西方人文主義的濫觴。

綜上，高考題萬變不離其宗，掌握基礎(chǔ)知識(shí)才是硬道理。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：1知道薄伽丘等人的主要作品。2認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。

過程與方法：1通過探析文藝復(fù)興的背景，培養(yǎng)根據(jù)史料分析歷史問題的能力。2通過了解文藝復(fù)興的主要代表性人物及作品，培養(yǎng)通過感知得出歷史結(jié)論的能力。3通過感悟文藝復(fù)興的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的分析價(jià)值判斷能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：1體會(huì)文藝復(fù)興在人類文明發(fā)展歷史進(jìn)程中的重要意義。2 感悟文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的時(shí)代價(jià)值。

三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：文藝復(fù)興的背景、成果、意義。

難點(diǎn)：通過感知形成對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的認(rèn)識(shí)與價(jià)值判斷。

教具：多媒體、AUTHORWARE課件、學(xué)案。

四、教學(xué)過程：

環(huán)節(jié)一課前渲染

課前引導(dǎo)：在循環(huán)展示文藝復(fù)興時(shí)期的一些作品和相關(guān)內(nèi)容的圖片同時(shí)播放背景音樂---帕瓦羅蒂的《我的太陽》（英文版）。

教師：我們聽到的是世界著名的意大利男高音帕瓦羅蒂的《我的太陽》，伴隨著這美妙的歌聲，我的思緒駛向了以自由和文明著稱的國度----意大利。今天我們一起去了解14世紀(jì)前后發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

環(huán)節(jié)二課標(biāo)導(dǎo)航

展示課標(biāo)和重難點(diǎn)。展示《拉孔奧》圖片。首先我們來看畫面上這幅圖片，當(dāng)時(shí)的米開朗琪羅稱為不可思議的作品，而如今的我們未必有同樣的感覺，是什么原因使他有如此之感慨，我們一起去了解一下當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景：中世紀(jì)的歐洲。

環(huán)節(jié)三文藝復(fù)興探源

（1）歐洲的中世紀(jì)

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合畫面材料，完成中世紀(jì)人們思想狀態(tài)的詞匯的選擇?！独瓓W孔》雕塑展現(xiàn)了人的力量和情緒，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們渴望復(fù)蘇人性、尊重人性的精神要求。文藝復(fù)興首先興起于哪里？興起的原因有哪些？（2）文藝復(fù)興的興起

下面我們一起欣賞視頻。注意提取有效信息：文藝復(fù)興首先發(fā)生于何地？

這場偉大的復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)最早發(fā)生在意大利，請(qǐng)大家再看一段材料，結(jié)合畫面材料，共同探究文藝復(fù)興興起的原因有哪些？

在學(xué)生分析回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行講解分析，并進(jìn)行答案提示

教師總結(jié)，意大利具備得天獨(dú)厚的條件，那么當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興的概況如何？ 環(huán)節(jié)四感受文藝復(fù)興的輝煌

請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)教材，完成畫面表格的填寫。（找學(xué)生進(jìn)行表述最后進(jìn)行展示）

時(shí)間

國別 代表人物 領(lǐng)域

薄加丘

文學(xué)家

達(dá)芬奇

藝術(shù)家 科學(xué)家

代表作

《十日談》 《最后的晚餐》 《蒙娜麗莎》 《大衛(wèi)》 《摩西》

拉斐爾

畫家

《西斯廷圣母》

藝術(shù)風(fēng)格 貫穿人文主義，矛頭直指天主教會(huì) 用寫實(shí)的筆觸揭示了人性的善惡 以力量見長具有雄渾壯偉的氣勢

14世紀(jì)中葉

15世紀(jì)意大米開朗琪羅 藝術(shù)家 后期

利

《哈姆雷特》《奧賽羅》《李塑造個(gè)性的人物形爾王》《麥克白》《威尼斯商象，反映人文主義人》《仲夏夜之夢(mèng)》

思想

16世紀(jì) 英國 莎士比亞 戲劇

從表格中我們可以看出，文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)人才輩出，群星燦爛的時(shí)代，由于時(shí)間的關(guān)系，我們選取其中幾位大師及其作品，通過了解他們的作品來理解當(dāng)時(shí)的文藝復(fù)興。畫面展示六位巨匠，他們分別是： 前三杰：薄伽丘、但丁、彼得拉克 后三杰：達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾 英國文學(xué)巨匠莎士比亞

2首先我們一起欣賞薄伽丘的作品：

薄伽丘：人物簡介--出生地等，突出其作品《十日談》

圖片展示，《十日談》插圖，指出其被列為禁書，為后面作鋪墊。

探究分析：展示《一對(duì)父子的故事》 “一個(gè)與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道：她們?nèi)堑溗芯G鵝。他囑咐兒子低下頭去，眼睛盯著地面，別去看他們。誰知兒子卻說：爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”--選自《十日談第四日序》

問題（1）故事中的父親將女人形容為“禍水”“綠鵝”是受到什么觀念的束縛？

（2）故事中的兒子在五光十色的世界里又獨(dú)獨(dú)看到了“綠鵝”（女人），這說明了什么問題？（3）薄伽丘用這則故事要說明的是()（可以讓學(xué)生到臺(tái)上進(jìn)行操作）

A人的自然天性無法阻擋B人生的目的是追求幸福 C將女人比作禍水很愚蠢D青年人從來不盲從盲信

（4）從這則故事中，你能明白《十日談》在當(dāng)時(shí)為什么會(huì)被多次列為禁書了嗎？總結(jié)薄伽丘的作品反映出當(dāng)時(shí)的人們反對(duì)中世紀(jì)的禁欲苦行，提倡人們順從人性的思想。欣賞完薄伽丘的作品我們?cè)倏磁c薄伽丘同稱文學(xué)三杰的但丁，請(qǐng)大家看畫面視頻，注意視頻的信息內(nèi)容:播放但丁視頻內(nèi)容。A但丁生于何時(shí)，何地？B但丁的主要做品有哪些？

展示答案：時(shí)間：1256年 地點(diǎn)：意大利佛羅倫薩作品：《新生活》《神曲》 補(bǔ)充性說明：彼得拉克的主要作品《歌集》

欣賞了文學(xué)三杰的作品，我們?cè)賮硇蕾p藝術(shù)三杰的作品，首先欣賞達(dá)芬奇的作品。達(dá)芬奇：人物簡介，伴隨歌曲剪輯蒙娜麗莎的眼淚片斷 展示《蒙娜麗莎》圖片及文字介紹，提問：從蒙娜麗莎的微笑和她的形象中： 你能感受到什么？她的身份是什么？她的微笑的含義？

教師在學(xué)生分析回答的基礎(chǔ)上加以說明，無論是何種身份，總之是現(xiàn)實(shí)生活中的人。畫面展示專家是如何進(jìn)行解讀的：

對(duì)《蒙娜麗莎》專家有這樣的解讀：

“對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？ 這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？ 她 的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂。--傅雷《世界美術(shù)名作二十講》

方法提示：借助專家的解讀是欣賞藝術(shù)的一種方法。拉斐爾：人物簡介---拉斐爾（1483—1520），文藝復(fù)興意大利“藝壇三杰”從22歲到25歲，他創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)，他沒有達(dá)芬奇那樣經(jīng)驗(yàn)豐富博學(xué)深思，也沒有米開朗琪羅的雄強(qiáng)偉健的英雄氣概?？墒?，他創(chuàng)造出最合乎當(dāng)時(shí)人們的口味、被特稱為一種“秀美”的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了400年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。

展示拉斐爾的圣母圖，注意分析與中世紀(jì)圣母圖的不同，體現(xiàn)出重視人性的特點(diǎn)。米開朗琪羅：人物簡介，米開朗琪羅___1475年生于佛羅倫薩，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國主義和為個(gè)人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。

代表作品有雕塑《大衛(wèi)》《摩西》和梵蒂岡西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》《末日審判》等。展示大衛(wèi)圖片及其介紹 展示摩西圖片及其介紹

師生互動(dòng)：（提問學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生從圖片的介紹中提取有效信息）

提問：從摩西 大衛(wèi)兩位人物身上你能感受到什么？這兩幅作品表達(dá)了米開朗琪羅怎樣的信念？展示《創(chuàng)世紀(jì)》壁畫及其介紹615、16世紀(jì)，發(fā)端于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，逐漸擴(kuò)大到歐洲其它國家。一時(shí)間歐洲的天空，群星燦爛。在英國一顆閃耀的明星冉冉升起-----他就是偉大的戲劇家，文學(xué)家---莎士比亞。

莎士比亞（1564--1616），英國大文豪，他塑造了許多富有個(gè)性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。他為世人留下了37個(gè)劇本，一卷14行詩和兩部敘事長詩。其主要代表作四大悲劇：《奧賽羅》《哈姆雷特》《李爾王》《麥克白》 展示電影哈《姆雷特》的劇照。

展示《奧賽羅》劇照?qǐng)D片 舞臺(tái)劇《李爾王》劇照展環(huán)節(jié)五 感悟文藝復(fù)興

通過了解以上幾位代表性人物的生平和作品感受到了他們的思想，是對(duì)中世紀(jì)思想的一種完全的顛覆： 禁欲苦行追求真理

愚昧迷信追求自由 否定中世紀(jì)壓抑人性提倡順從人性 麻木順從人性至上形成了人文主義社會(huì)思潮。

提問：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容歸納分析：人文主義的含義是什么？文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史意義? 拓展：關(guān)于文藝復(fù)興，專家有這樣的概括：

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)。

----康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》

根據(jù)本節(jié)課的學(xué)習(xí)和你的理解，請(qǐng)你也用一段話描述你所理解的文藝復(fù)興？

第三篇：文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教案

篇一：第12課_文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教案

第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教案（岳麓版必修3）

【從容說課】

本課是第三單元的第二課，重點(diǎn)是意大利文藝復(fù)興人文主義思想和文藝復(fù)興時(shí)期的文

化巨匠及其作品?！叭宋闹髁x”貫穿本課始終，它是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位?！耙獯罄乃噺?fù)興”是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開端，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不僅催生出眾多彪炳史冊(cè)的人文主義思想文化巨匠，而且在一定程度上推動(dòng)了新航路的開辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。本課在本單元中起到了承上啟下的作用。

在本課教學(xué)中，應(yīng)充分運(yùn)用多媒體手段，發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)過程，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與討

論的積極性，在探究、討論、欣賞中化解重點(diǎn)難點(diǎn)，理解人文主義的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，體味文藝復(fù)興時(shí)期大師們的人文風(fēng)采。

【三維目標(biāo)】 ?知識(shí)與技能：

1、識(shí)記：文藝復(fù)興的時(shí)間和性質(zhì)；人文主義；薄伽丘及《十日談》；但??；彼特拉克；

達(dá)芬奇；米開朗琪羅；拉斐爾；莎士比亞的戲劇。

2、理解：意大利資本主義萌芽出現(xiàn)的原因及影響。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因、性質(zhì)、意義。

3、運(yùn)用：探究文藝復(fù)興出現(xiàn)的原因及體現(xiàn)的人文主義精神。?過程與方法：

1、分析圖片、問題探究

2、情景再現(xiàn)、對(duì)比分析、課堂討論、課堂表演 ?情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1、通過對(duì)文藝復(fù)興背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)

階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭，說明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”重視經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展是促進(jìn)國家發(fā)展的重要因素。

2、通過對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，培養(yǎng)熱愛生活和積極進(jìn)取的精

神。尊重人和人性的人文情懷。

3、通過對(duì)優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度

4、通過引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進(jìn)一步了解文藝復(fù)興時(shí)期重要人物的事跡以及自主完

成書面介紹材料的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)整理，獨(dú)立形成觀點(diǎn)的意識(shí)和能力。

【教學(xué)重點(diǎn)】

意大利文藝復(fù)興“前三杰”“后三杰”及其作品

【教學(xué)難點(diǎn)】

文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、人文主義。

【教具準(zhǔn)備】

1、多媒體及課件

2、有關(guān)文藝復(fù)興時(shí)期的圖片和文字材料。

【學(xué)時(shí)安排】 1學(xué)時(shí)

【教學(xué)方法】本課的教學(xué)主要在教師的引導(dǎo)之下，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。本

課的教學(xué)主要采用史料分析法，問題教學(xué)法，情境教學(xué)法，多媒體輔助教學(xué)法等多種教學(xué)手段，讓學(xué)生的思維能力與解題能力等到同步提高。

〖導(dǎo)入新課〗

藝術(shù)欣賞導(dǎo)入法：

在引入本學(xué)時(shí)，用多媒體播放有關(guān)意大利的風(fēng)光片，并展示意大利文藝復(fù)興時(shí)期的建

筑和藝術(shù)品。

師：提起意大利，人們不禁會(huì)浮想連翩，那里有世界最具權(quán)威性的足球賽；那里有最誘

人的“蒙娜麗莎的微笑”；那里有聞名于世的比薩斜塔；那里有風(fēng)光旖旎的水城威尼斯；那

里有被譽(yù)為世界第八大奇跡的古羅馬競技場??。就在這片土地上，曾哺育了斯巴達(dá)克斯、但丁、米開朗琪羅、達(dá)·芬奇、伽利略、馬可·波羅等偉大的人物；也是在這塊土地上誕生了愷撒大帝、墨索里尼等暴君。這就是意大利——一個(gè)神秘的國度。今天，讓我們一起走進(jìn)14、15世紀(jì)的意大利，探尋文藝復(fù)興的足跡。

〖新課講授〗

（多媒體顯示課題）第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

（多媒體投影）課文導(dǎo)語

師：通過這段導(dǎo)語，請(qǐng)你說說本課主要講述哪些內(nèi)容？

生甲：本課主要講述文藝復(fù)興

生乙：本課主要講述巨人的出現(xiàn)

生丙：大家說的都有道理，但都不全面。本課講了文藝復(fù)興和思想文化巨匠的出現(xiàn)。

（教師過渡）三位同學(xué)都回答得很好。本課我們主要學(xué)習(xí)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其催生的思想

文化巨匠。

（教師板書）

一、文藝復(fù)興

（教師板書）

1、文藝復(fù)興的背景

〖問題探究〗

師問：從材料看，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景是什么？

生甲：基督教會(huì)的愚民政策

生乙：資產(chǎn)階級(jí)要沖破封建思想的束縛

師：兩位同學(xué)的答案綜合在一起，就回答了老師的提問，完美無缺，很好。

師：中世紀(jì)的歐洲，基督教統(tǒng)治著全部文化，神是宇宙的中心，排斥理性思維，認(rèn)為人

一生下來就是有罪的，只能通過禁欲修行，寄希望于死后的“來世”。人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。隨著中世紀(jì)后期城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在意大利佛羅倫薩出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)充分享受人世生活，力求沖破教會(huì)設(shè)置的思想障礙，于是一場新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起。這就是文藝復(fù)興。

師：那么文藝復(fù)興最先興起于哪個(gè)國家呢？

（學(xué)生齊答）意大利。

〖問題探究〗

師：為什么最先出現(xiàn)于意大利呢？

（學(xué)生討論）

師：文藝復(fù)興是14世紀(jì)在意大利興起的一股資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流。資本主義萌芽最

早出現(xiàn)在意大利，這是意大利成為文藝復(fù)興發(fā)源地的前提條件。由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系首先在意大利發(fā)展起來，所以與它相適應(yīng)的資產(chǎn)階級(jí)文化思潮也首先出現(xiàn)在意大利。主要原因有：

（1）當(dāng)時(shí)封建神學(xué)的各種傳統(tǒng)觀念占統(tǒng)治地位；

（2）資本主義萌芽后，新興資產(chǎn)階級(jí)不滿現(xiàn)狀；（3）古希臘、古羅馬文化積淀濃厚；

（4）人才聚集，名人輩出。

（過渡）正因?yàn)檫@些原因，意大利最先興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，而且出現(xiàn)了一批思想文化

巨匠。文藝復(fù)興要反對(duì)基督教的精神統(tǒng)治，那么，拿什么作為思想武器呢？

（教師板書）2.文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想

下面，請(qǐng)同學(xué)們看一段材料：

〖合作探究〗

（多媒體顯示）文藝復(fù)興與人文主義

師：文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是什么？

（搶答）人文主義。

〖問題探究〗

師：什么是人文主義？應(yīng)該如何評(píng)價(jià)人文主義呢？

生：所謂人文主義，其核心內(nèi)容是提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，而不是教會(huì)強(qiáng)調(diào)的滅人欲，以便死后升入天堂；它倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信的愚昧思想。

師:這種新思想最適合哪個(gè)階級(jí)的需要？為什么？

（學(xué)生討論）

生：資產(chǎn)階級(jí)。因?yàn)榛浇虝?huì)的禁欲主義與新生的工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)追求發(fā)財(cái)致富、追求

師：我們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)人文主義呢？

（學(xué)生分組討論，然后老師歸納）

師：人文主義是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反神學(xué)的思想武器，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面產(chǎn)生

了深刻影響，具有鮮明的革命性和進(jìn)步性，是整個(gè)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容。我們?cè)诔浞挚隙ㄈ宋闹髁x思想的積極作用基礎(chǔ)上，還要看到人文主義的負(fù)面影響，如：過分推崇個(gè)人意志，造成個(gè)人私欲的膨脹等問題。

師：好，我們掌握了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的初步知識(shí)，那么請(qǐng)大家思考一下，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是什么呢？

（教師板書）

3、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)

〖問題探究〗

師：有人說，文藝復(fù)興是希臘、羅馬古典文化的復(fù)蘇；有人說，文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階

級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)。你同意哪一種觀點(diǎn)？為什么？

師：同學(xué)們，這是我們本課的一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。文藝復(fù)興時(shí)期雖然推崇古典文

化，但只是借助古希臘、古羅馬文化的形式，內(nèi)容主要是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。

師：為什么要借助古希臘、古羅馬文化的形式呢？

（學(xué)生分組討論回答）

師：因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播，封建神

學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、古羅馬的科技思想文化成果，此外，形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突，所以借古希臘、古羅馬文化的復(fù)興為名，而行反對(duì)封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。

（教師過渡）：文藝復(fù)興于14世紀(jì)興起于意大利，在意大利催生了眾多彪炳史冊(cè)的思想

文化巨匠。下面讓我們一起來親近歷史巨人。

（教師板書）

二、意大利文藝復(fù)興前三杰

（教師板書）

1、薄伽丘和《十日談》

〖合作探究〗 師問：同學(xué)們了解薄伽丘嗎？

生：薄伽丘出生于意大利一個(gè)富商家庭。父親希望子承父業(yè)，送他到那不勒斯學(xué)習(xí)經(jīng)商。但薄伽丘卻酷愛文學(xué)，把大把金錢花在購書上，大量時(shí)間用在讀書上，以致父親說他“買的書比賣的貨還要多”。結(jié)果他沒有成為商人，卻成了名垂青史的文學(xué)家。他的代表作有《十

（多媒體顯示）：薄伽丘與《十日談》

師：請(qǐng)同學(xué)們講一下《十日談》里的故事。

（學(xué)生分組討論）

學(xué)生講故事。（控制好時(shí)間）

師：非常好。從這些故事中，我們?cè)偎伎家幌隆妒照劇肥侨绾巫I諷教會(huì)的？這在當(dāng)時(shí)有什么意義？

師：非常好，其實(shí)《十日談》中的故事大都是有理有據(jù)的。作品中描寫和歌頌了現(xiàn)世生活，贊美愛情是才智的高尚的源泉，歌頌自由愛情的可貴，肯定人們的聰明才智等。作品也揭露封建帝王的殘暴，基督教會(huì)的罪惡，教士修女的虛偽等等。

《十日談》全書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)。它揭露教會(huì)的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念。這是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，又是歐洲近代短篇小說的先導(dǎo)?！妒照劇放c但丁的《神曲》齊名，享有“人曲”的美稱。

師：薄伽丘是文藝復(fù)興前三杰之一，那么另外二杰還有誰呢？

生：但丁、彼特拉克。

師：對(duì)。這兩杰大家熟悉嗎？他們有哪些作品？

生：我們初中學(xué)過，但丁的《神曲》非常著名，生：彼特拉克是“人文主義”之父，代表作有《歌集》。

師：非常好。但丁是歐洲“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，恩格斯稱他為：“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人?！北颂乩耸恰叭宋闹髁x”之父，課文里沒有多介紹，同學(xué)們課后去收集材料，更多地了解一下。

（教師板書）

2、但丁與《神曲》

〖知識(shí)拓展〗

但丁和他的《神曲》

但?。?265年-1321年）是歐洲由中世紀(jì)過渡到近代資本主義時(shí)期的文學(xué)巨匠、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)。恩格斯稱他“是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。但丁一生著作甚豐，其中最有價(jià)值的無疑是《神曲》?！渡袂肥鞘澜缥膶W(xué)史上一部經(jīng)典著作，全詩分《地獄》、《煉獄》和《天堂》三部，每部由三十三首“歌”組成，加上全書的序曲，總共有一百歌之多，全詩一共一萬四千二百三十三行，全部用三韻句作連續(xù)押韻，從第一行一直押到第一萬四千二百三十三行?！渡袂吠ㄟ^作者與地獄、煉獄及天國中各種著名人物的對(duì)話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。

（教師板書）

3、彼特拉克與《歌集》

〖知識(shí)拓展〗

彼特拉克和他的《歌集》

彼特拉克（1304～1374），意大利詩人。歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。彼特拉克知識(shí)廣博，思想上最早突破中世紀(jì)神學(xué)觀念的束縛和具有人文主義的觀點(diǎn)，曾寫詩支持反封建暴政的武裝起義。他用拉丁文和意大利文寫了許多詩歌、散文、書信。最優(yōu)秀的是敘事詩《阿非利加》（1338～1342）和抒情詩集《歌集》（1330～1374）?！陡杓肥占攀狼?0多年間所寫的300多首14行詩，抒發(fā)其對(duì)少女勞拉的愛情。詩歌沖破中世紀(jì)禁欲主義和神學(xué)思想的樊籬，大膽歌頌愛情和幸福，表現(xiàn)了以人和現(xiàn)世為中心的新的人文主義世界觀。彼特拉克和但丁被認(rèn)為是文藝復(fù)興之父。

〖合作探究〗

師：薄伽丘、但丁、彼特拉克是文藝復(fù)興的前三杰，屬于文學(xué)三杰，那么大家思考一下，他們?nèi)说淖髌酚惺裁垂餐攸c(diǎn)？

（學(xué)生討論）

生：都反封建。生：都反基督教會(huì)。

師：非常好，文學(xué)三杰都是利用古代文學(xué)藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義成分與中世紀(jì)的來世觀念作斗爭。那么文藝復(fù)興的后三杰又是誰呢？

（教師總結(jié)）：15世紀(jì)后期，意大利文藝復(fù)興進(jìn)入全盛期。達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的新時(shí)代，是文藝復(fù)興的光輝代表。今天我們更深入地研究一下這三位藝術(shù)大師。請(qǐng)同學(xué)們看書。

（教師板書）

三、意大利文藝復(fù)興藝壇三杰

（教師板書）

1、達(dá)·芬奇和他的畫

（多媒體顯示）達(dá)·芬奇的圖片

師：同學(xué)們誰來說說達(dá)·芬奇的故事？

生：達(dá)·芬奇是意大利的一位多才多藝的畫家，具有很高的繪畫

天賦，加上從小勤奮，曾享有“繪畫神童”的美稱。據(jù)說他在學(xué)習(xí)美

術(shù)期間，在老師畫的《基督受洗》左下角添了一位天使，老師看了大

吃一驚，從此放棄了繪畫而改做雕刻。達(dá)·芬奇善于將解剖學(xué)、透

視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫之中。他曾說過：“繪畫的最大奇跡，就是使平的畫面呈現(xiàn)出凹凸感?！?/p>

師：達(dá)·芬奇最杰出的代表作有哪些呢？

生：《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》（多媒體顯示）

《最后的晚餐》的故事：十二位使徒，圍繞耶穌而坐，表情各異。當(dāng)耶穌說他們中間有個(gè)叛徒時(shí)，有的人吃驚得抓不牢刀叉。猶大就是

因?yàn)檫@頓飯而臭名昭著的。他掩飾不住尷尬的神情

———像是被魚刺卡住了喉嚨。

師：對(duì)，這是達(dá)·芬奇的名作。說是晚餐，卻

散發(fā)著淡淡的血腥味。沒有觥杯交忽，只有陰云籠

罩。這仿佛是一個(gè)不祥的預(yù)言，把飲食跟陰謀結(jié)合在一起。

〖合作探究〗

師：《最后的晚餐》起源于《圣經(jīng)》，但與以

往的“圣像圖”有什么明顯不同呢，和宗教畫《最

后的晚餐》作比較，這幅作品有什么顯著的特點(diǎn)？

生畫中人物，包括耶穌，都沒有圣光，取而代之的

是自然的窗口光。所有人的形態(tài)與常人無異。它突破“圣

像圖”的畫法，用寫實(shí)的筆觸揭示了人性的善惡。

師：這體現(xiàn)了什么指導(dǎo)思想？

生：人文主義。

（教師過渡）非常好，同學(xué)們。下面請(qǐng)欣賞達(dá)·芬

奇的另一名著《蒙娜麗莎》。（多媒體顯示）

師：世界上沒有任何一件藝術(shù)品能像《蒙娜麗莎》 那樣譽(yù)滿全球，同時(shí)引來各式各樣的說法和評(píng)價(jià)。大師

在畫蒙娜麗莎時(shí)，是用真誠而純潔的情感去描繪的，他

用對(duì)母親和情人的雙重情感來盡情描繪著這幅肖像。不僅如此，他還把

她作為一種理想，一種美的象征，作為人類世界的歡樂和光明來描繪，他把自己的美感和體驗(yàn)，用畫筆傳達(dá)給所有的人。文藝復(fù)興的到來使神

從神壇上走下來，成為有血有肉、有情有欲的人。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》

成為這一新時(shí)代的標(biāo)志而載入史冊(cè)。

〖合作探究〗

師：我們欣賞完了達(dá)·芬奇的作品，大家再思考一下他的作品有什

么特點(diǎn)？

達(dá)·芬奇強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情，提出“誰不尊重生命，誰就不配有生命”的人性覺醒口號(hào)。他善于將解

剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫之中。他的杰作《最后的晚餐》

和《蒙娜麗莎》成為歐洲畫廊的拱頂之石。

達(dá)·芬奇還善于解剖人的尸體。在達(dá)·芬奇時(shí)代，解剖人體是宗教大忌。為了解人體結(jié)構(gòu)，研究繪畫技法，達(dá)·芬奇沖破宗教禁令，鉆研解剖學(xué)。他解剖老人和青年的尸體，觀察生命在不同年齡段的特征。在解剖過程中，他常和尸體睡在一起，有時(shí)他抱怨尸體腐爛得太快，在他未做完記錄之前就開始發(fā)臭。正是這種崇尚科學(xué)、不辭辛苦的探索精神，使達(dá)·芬奇在繪畫之外的許多領(lǐng)域同樣取得了不同凡響的成就。

師：美術(shù)三杰的第二位是誰呢？

生：米開朗琪羅 宗教畫家所繪《最后的晚餐》

篇二：文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教案

課題：岳麓版 必修三 12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

一、教學(xué)背景

（一）教材分析

1、教材的地位

本節(jié)課的內(nèi)容在近代歐洲人文精神的發(fā)展中具有承上啟下的作用，地位十分重要。

2、課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)

知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。

3、教學(xué)目標(biāo)(1)知識(shí)與能力：

①了解文藝復(fù)興時(shí)期薄伽丘、達(dá)·芬奇、莎士比亞等代表人物的主要作品。②對(duì)文藝復(fù)興作品的鑒賞以及材料的運(yùn)用，提高論從史出的能力水平。(2)過程與方法：

①運(yùn)用文字、圖片等資料分析文藝復(fù)興興起的原因，使學(xué)生經(jīng)歷依據(jù)材料研究歷史問題的學(xué)習(xí)過程，體驗(yàn)論從史出的學(xué)習(xí)方法。

②引導(dǎo)學(xué)生站在人文主義的視角上去品讀文藝復(fù)興巨匠的著作，通過賞析文藝作品，理解人文主義的含義，體會(huì)鑒賞文藝作品的方法。(3)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

①理解人文主義的含義，認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

②通過對(duì)優(yōu)秀文藝作品的解讀，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度，更加注重人的價(jià)值、熱愛生活、積極進(jìn)取。

4、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

（1）重點(diǎn)：人文主義的各種表達(dá)方式。（2）難點(diǎn)：理解文藝復(fù)興時(shí)期典型作品的人文主義內(nèi)涵。

（二）學(xué)情分析

1、本課面向高二文科班學(xué)生，該階段的學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了必修一政治文明歷程和必修二經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程的內(nèi)容，已經(jīng)具備了初步的歷史知識(shí)體系，有一定的合作探究和自我學(xué)習(xí)能力.2、高二學(xué)生有一定的自學(xué)和表達(dá)能力，但在思維的獨(dú)立性、批判性、靈活性等方面還不夠成熟。

二、教法學(xué)法

1、教學(xué)方法：本課的教學(xué)主要在教師的引導(dǎo)之下，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。本課的教學(xué)主要采用史料分析法，問題教學(xué)法，情境教學(xué)法，多媒體

輔助教學(xué)法等多種教學(xué)手段，讓學(xué)生的思維能力與解題能力等到

同步提高。

確定依據(jù)：本課內(nèi)容較抽象且學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備較少； 營造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。

述、研讀材料、合作探究等，真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用，合作探

究貫穿本課的始終。

確定依據(jù)：根據(jù)新課改精神，學(xué)生應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的目的之一是幫助

學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

三、教學(xué)過程

（一）課前準(zhǔn)備

依據(jù)學(xué)生不同學(xué)習(xí)層次、能力進(jìn)行，為課堂學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。

1、布置學(xué)案，讓學(xué)生預(yù)習(xí)教材，了解基礎(chǔ)知識(shí)。

設(shè)計(jì)意圖：鍛煉同學(xué)們動(dòng)手能力，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。(二)導(dǎo)入新課

在循環(huán)展示文藝復(fù)興時(shí)期的一些作品和相關(guān)內(nèi)容的圖片同時(shí)播放背景音樂---帕瓦羅蒂的《我的太陽》（英文版）。

教師：我們聽到的是世界著名的意大利男高音帕瓦羅蒂的《我的太陽》，伴隨著這美妙的歌聲，我的思緒駛向了以自由和文明著稱的國度----意大利。今天我們一起去了解14世紀(jì)前后發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。(三)講授新課

1、預(yù)習(xí)檢測

請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)預(yù)習(xí)，完成畫面表格的填寫。

時(shí)間 代表人物 領(lǐng)域 代表作 藝術(shù)風(fēng)格 14世紀(jì)

中葉 15世紀(jì)

后期 16世紀(jì)

2、綜合探究

探究一: 材料一：14世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。

材料二：古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。?? 而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。

材料三： 中世紀(jì)只有一種意識(shí)形態(tài),即宗教神學(xué)?！鞲袼? 結(jié)合材料和教材內(nèi)容，分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么首先興起于意大利？（提示：經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想）

（設(shè)計(jì)意圖：通過材料和問題提示，老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考問題的方法。通過組織學(xué)生分組討論，培養(yǎng)學(xué)生獲取歷史信息的能力。）

探究二：

達(dá)·芬奇作品：《最后的晚餐》 宗教畫家所繪《最后的晚餐》

通過兩幅作品的對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生思考：兩幅繪畫作品的最大不同在什么地方，達(dá)芬奇為什么要用這樣的處理方法，他想表達(dá)什么？（下圖人物姿勢、表情是固定的，成為定式，不能隨意改變。上畫人物姿勢、表情各異, 自然、真實(shí)。達(dá)·芬奇用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡。）

探究三：

欣賞《蒙娜麗莎》，設(shè)問：蒙娜麗莎啊，你的微笑為什么這么迷人？（人性的美）探究四：

解讀《哈姆雷特》，體會(huì)其中的人文主義思想。

材料：“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是多么無窮，儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行動(dòng)，多么像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長”。

其作品反映了什么核心思想？（人的價(jià)值、尊嚴(yán)和偉大。）

設(shè)題過渡：文藝復(fù)興巨匠在作品中反映了什么共同思想？

（文藝復(fù)興的核心思想：人文主義）

探究五：人文主義的含義是什么？

材料：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)?！堤煲狻段拿鞯目耧j疾進(jìn)時(shí)代》

探究六：

材料：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)?！堤煲狻段拿鞯目耧j疾進(jìn)時(shí)代》

依據(jù)材料總結(jié)文藝復(fù)興的歷史意義？

3、課堂小結(jié)：

法國文豪雨果曾經(jīng)說過：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。大家要記住，正是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，解放了人的心靈，宣揚(yáng)了人的理性，人類才步入了今天這個(gè)思想解放、行動(dòng)自由的現(xiàn)代社會(huì)。

四、教學(xué)反思

發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生在課堂中”，這種教學(xué)模式既發(fā)展了學(xué)生的能力，又提高了教學(xué)的效果，不失為一種好的選擇。但學(xué)生“動(dòng)起來”的同時(shí)也需要他們的合作者——教師及時(shí)起到領(lǐng)航員的作用，只有這樣我們才能成功地到達(dá)理想的彼岸。

五、引用資源

2、相關(guān)資料：康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》

作者簡介：

姓名：左淑梅

參賽教案在文庫平臺(tái)的訪問鏈接 省份：山東省

學(xué)校：臨朐縣第七中學(xué)

通訊地址：山東省濰坊市臨朐縣辛寨鎮(zhèn)第七中學(xué) 郵編：262600 聯(lián)系電話：262600 篇三：岳麓版第十三課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 教學(xué)設(shè)計(jì) = 工美附中課堂教學(xué)（預(yù)案）設(shè)計(jì)20101130 1 2 3 4 5 篇四：文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采學(xué)案 12.文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

【課標(biāo)要求】知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】

（1）掌握文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景、意義；

（2）掌握文藝巨匠的作品，把握是如何體現(xiàn)的人文主義思想的。（3）記住文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。2 【重點(diǎn)解析】

1、文藝復(fù)興為什么借助古希臘、古羅馬文化形式表達(dá)反封建思想？

⑴當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占絕對(duì)統(tǒng)治地位教會(huì)勢力強(qiáng)大，而封建神學(xué)的理論體系大多以古希臘、古羅馬的文明成果為依據(jù)

⑵新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小沒有成熟的思想體系，無力與神學(xué)正面沖突

2、如何評(píng)價(jià)人文主義？

評(píng)價(jià)：①人文主義貫穿于整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期西歐社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，使文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)從形式到內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化。

②人文主義思潮為資產(chǎn)階級(jí)向封建統(tǒng)治者奪取政治和經(jīng)濟(jì)自由的斗爭提供了理論根據(jù)和思想武器。在推動(dòng)人們的思想解放和文化、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展中，起了巨大的歷史作用。

③人文主義有一定的負(fù)面影響，如：過分推崇個(gè)人意志，造成個(gè)人私欲的膨脹等問題。3.文藝復(fù)興藝術(shù)三杰的人文風(fēng)采是如何體現(xiàn)在其作品中的? 達(dá)芬奇用寫實(shí)的繪畫解釋人性的善惡，《最后的晚餐》是典型的例證。

米開朗琪羅的作品，反映出一種震撼人心的英雄主義氣概，反映了人大偉大。拉斐爾的作品擇表現(xiàn)圣母的溫柔美麗，慈愛幸福，充滿人情味。

【合作探究】

（1 2分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一（蘇格拉底哲學(xué)的原則是）“人必須從他自己去找他的天職、他的目的、世界的最終目的、真理、自在自為的東西，必須通過他自己而達(dá)到真理。這就是意識(shí)復(fù)歸于自己?！?——黑格爾

材料二 圖7 洛赫納《玫瑰圣母》（局部）（約1440年）圖8 拉斐爾《西斯廷圣母》（局部）（1514年）材料三 省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（鋤草），壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上??王往而征之，夫誰與王敵？故曰：“仁者無敵。” ——摘自《孟子·梁惠王上》 由于文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)中世紀(jì)的思想禁錮而肯定每個(gè)人都有自由地公開地運(yùn)用自己的理性的權(quán)利，都有自由地懷疑、探索和思考的權(quán)利，因而就有了近代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的誕生；由于反對(duì)中世紀(jì)教會(huì)權(quán)利和王權(quán)專制，確認(rèn)人生而平等，人人都必須互相承認(rèn)并且尊重他人的自由權(quán)利，因而就有了民主。

——摘自許蘇民《人文精神論》

（1）概括材料一中蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)。（2分）

（2）指出材料二中兩幅圣母像神情的不同之處，并說明其蘊(yùn)含的西歐社會(huì)的時(shí)代特征。（6 3 分）

（3）據(jù)材料三，概述中西人文精神的差異。（4分）

【鞏固練習(xí)】

1.“在熱愛藝術(shù)的人看來，這個(gè)詞的含義只是新藝術(shù)的到來；在學(xué)者看來，這個(gè)詞的含義是研究古典文化之風(fēng)的恢復(fù)；在法學(xué)家看來，這個(gè)詞的含義是古代習(xí)慣法的結(jié)束?！蔽闹械摹斑@個(gè)詞”最有可能是()a．智者運(yùn)動(dòng) b．文藝復(fù)興 c．宗教改革 d．啟蒙運(yùn)動(dòng)

2． “十五世紀(jì)以后，這個(gè)地區(qū)逐漸從千年的冬眠中蘇醒過來，可以與某一國在數(shù)學(xué)、藝術(shù)上相競爭”。推動(dòng)該地區(qū)開始“從千年的冬眠中蘇醒”的因素有()①新航路開辟②工業(yè)革命

③文藝復(fù)興 ④資產(chǎn)階級(jí)代議制確立 d．②④

a．①② b．③④ c．①③

3．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是()①強(qiáng)調(diào)人性

③本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的 a．①②③④ b.①②③

②以資本主義萌芽為基礎(chǔ) ④倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放 c.①③④ d.②③

4．意大利文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)是()a．以宗教題材弘揚(yáng)人性之美 b．以抨擊教會(huì)的腐敗為創(chuàng)作主題 c．注重鮮明的色彩和夸張的形式 d．以浪漫主義為其創(chuàng)作風(fēng)格

5． 15至16世紀(jì)發(fā)生的一系列重大變化，如君主專制的建立、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了()a．資本主義制度的確立b．西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型 c．國際政治體系的初建d．整體世界的形成

6．伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要()a．抨擊愚昧 c．諷刺貪淫 b．倡導(dǎo)平等d．推崇人性 4 12.文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 答案

【合作探究】

（1）觀點(diǎn)：“認(rèn)識(shí)你自己”；尊崇理性。（2分）

（2）不同之處：圖7：呆滯、冷漠（郁悶）；圖8：自然、平和（親切）。（4分）

時(shí)代特征：以“神”為中心的時(shí)代過渡為以“人”為中心的時(shí)代。（2分。答案只要符合題意、言之有理的，即可酌情給分）

（3）差異：中國注重仁政（民本）、倫理；西方追求個(gè)性自由、平等和民主科學(xué)。（4分）【鞏固練習(xí)】

1.答案b 2.答案c 3.答案d 解析：文藝復(fù)興和古希臘所處的歷史階段不同，也就意味著經(jīng)濟(jì)狀況和階級(jí)性質(zhì)不同，故選d。

4.答案a 5.答案b 解析：15世紀(jì)是西歐發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)代，隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐社會(huì)發(fā)生了一系列變化：首先是思想文化領(lǐng)域的變化——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起；接著是新航路開辟、宗教改革、君主專制的確立，西歐社會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面都發(fā)生了深刻變法，體現(xiàn)了由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，故選b。6．答案d 解析：伊拉斯謨是文藝復(fù)興時(shí)斯的代表人物，“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么”反映了追求現(xiàn)實(shí)生活的幸福的思想，體現(xiàn)了人文主義精神，d項(xiàng)正確。abc項(xiàng)不符題意。

第四篇：說《文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采》教學(xué)設(shè)計(jì)

說《文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采》教學(xué)設(shè)計(jì)

蔡 麗

一、設(shè)計(jì)理念：

歷史學(xué)科是用廣闊的視野,豐富的人文素材和深刻的人類經(jīng)驗(yàn).對(duì)學(xué)生的人生道路會(huì)產(chǎn)生重要影響的人文學(xué)科.，通過教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史課程有助于學(xué)生了解社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò),繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn),宏楊民族精神;有助于用科學(xué)歷史觀、全球史觀分析和解決問題,有助于從歷史的角度理解人與人,人與社會(huì)以及人與自然的關(guān)系，基于以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生的問題意識(shí)和探索精神，注重學(xué)生在教學(xué)過程中的體驗(yàn)和感悟，突出探究式學(xué)習(xí)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，發(fā)散學(xué)生的思維，感知世界文化的豐富多彩，更加注重人的價(jià)值，更加熱愛生活，積極進(jìn)取。

二、教材分析：

1、教材的地位和作用：

本課屬于岳麓版教材《文化發(fā)展歷程》第三單元“從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代”中的內(nèi)容，《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“知道薄伽丘等人的主要作品和主要思想工作，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。”本課教材講述的是文藝復(fù)興的背景、含義、思想核心、成果及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。還包括比較深的隱性知識(shí)，在知識(shí)的廣度與理論的深度上都有較大拓寬，有助于提高學(xué)生理性思考和運(yùn)用辯證唯物主義基本觀點(diǎn)分析歷史問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和探究能力，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界文化的豐富多彩，更加善于發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美，更加注重人的價(jià)值，更加熱愛生活，積極進(jìn)取。它最大程度上體現(xiàn)了課標(biāo)所提出的三維培養(yǎng)目標(biāo)。因此，本課內(nèi)容在資產(chǎn)階級(jí)思想解放和資本主義民主政治形成進(jìn)程中具有重要的作用。

2、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)： 教學(xué)重點(diǎn)：

文藝復(fù)興的背景、成果、意義。

確立依據(jù)：教學(xué)內(nèi)容、課程標(biāo)準(zhǔn)。

突破方式：通過探源文藝復(fù)興環(huán)節(jié)，理解文藝復(fù)興的背景，通過動(dòng)手動(dòng)腦完成表格掌握文藝復(fù)興的成果，通過學(xué)生討論、感知、探究文藝復(fù)興的意義。教學(xué)難點(diǎn)：

通過感知形成對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的認(rèn)識(shí)與價(jià)值判斷。

確立依據(jù)：知識(shí)點(diǎn)本身及學(xué)生的知識(shí)水平和能力水平。

突破方式：通過對(duì)達(dá)芬奇等五位文學(xué)家、藝術(shù)家的生平和作品，感受他們的思想，感知形成對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的認(rèn)識(shí)與價(jià)值判斷。

3、教材處理：

堅(jiān)持用教材為主，做到用教材與教教材相結(jié)合，對(duì)教材的內(nèi)容做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與拓展。

4、教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與技能：

知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。

過程與方法：

設(shè)置情境，用探究式的教法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

①通過探析文藝復(fù)興的背景，培養(yǎng)根據(jù)史料分析歷史問題的能力。②通過感受文藝復(fù)興的成果，培養(yǎng)通過感知得出歷史結(jié)論的能力。③通過回味文藝復(fù)興的內(nèi)容，培養(yǎng)通過反思交流形成價(jià)值判斷的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：

體會(huì)文藝復(fù)興在人類文明發(fā)展歷程中的重要意義；感悟文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的時(shí)代價(jià)值。

三、說學(xué)情：

本課的授課對(duì)象是高二學(xué)生。通過一年的學(xué)習(xí)，高二學(xué)生具有一定的歷史知識(shí)，在必修一學(xué)習(xí)了《古希臘的民主政治》，對(duì)古希臘有一定程度的了解；部分學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)能力和表達(dá)能力，感知教材、獲取信息的自主學(xué)習(xí)能力在逐步提高，但因我校是普通高中，大部分學(xué)生還不能對(duì)歷史事件進(jìn)行完整而透徹的分析，并挖掘教材中的隱性知識(shí)，又由于本課理論性較強(qiáng)，學(xué)生不易理解和掌握。因此授課時(shí)應(yīng)注意深入淺出，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，通過啟發(fā)、探究的方式，讓學(xué)生在探究、感知中掌握本課內(nèi)容。

四、說教法、學(xué)法：

1、說教法：本節(jié)課根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和學(xué)生年齡特征，以啟發(fā)式和探究式為主要教學(xué)方式，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生的心理特征和知識(shí)水平出發(fā)，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，把他們的主體意識(shí)和創(chuàng)造精神培養(yǎng)起來。教學(xué)過程中，引導(dǎo)他們領(lǐng)悟和掌握學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)運(yùn)用探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，為他們繼續(xù)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、說學(xué)法：教師在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)的能力。本節(jié)課主要從以下幾個(gè)方面滲透學(xué)法：

①知識(shí)結(jié)構(gòu)建構(gòu)法：歷史學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)是線索化，條理化、網(wǎng)絡(luò)化，在學(xué)習(xí)中幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

②自主探究法：在教師的點(diǎn)撥下，結(jié)合教材和教師出示的歷史材料思考再現(xiàn)基本史實(shí)，掌握比較、分析綜合等科學(xué)的探究方法。

③運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)相互關(guān)系原理分析歷史事件的方法。

五、說教學(xué)流程：

在這節(jié)課的教學(xué)過程中，我注重突出重點(diǎn)，條理清晰，緊湊合理。最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性。

1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，激發(fā)興趣：（3分鐘）

采用溫故知新的形式復(fù)習(xí)已學(xué)知識(shí)，通過導(dǎo)語使學(xué)生明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容，以激發(fā)起學(xué)生的求知欲望。

2、學(xué)習(xí)新知識(shí)：（30分鐘）

在講授新課的過程中，從分析方法、運(yùn)用哲學(xué)原理入手，引導(dǎo)、點(diǎn)撥、設(shè)疑，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，給學(xué)生思考空間和展示的平臺(tái)，突出教材的重點(diǎn)，有效地分解教材的難點(diǎn)，將抽象的知識(shí)具體化、網(wǎng)絡(luò)化，結(jié)合文科教學(xué)特點(diǎn)適當(dāng)拓展，建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)。另外在教學(xué)過程中將知識(shí)的獲取與能力的提高并舉，注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。

3、鞏固訓(xùn)練：（6分鐘）

（1）指導(dǎo)學(xué)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，再現(xiàn)本課知識(shí)。

（2）運(yùn)用練習(xí)冊(cè)中的基礎(chǔ)演練習(xí)題，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，檢查學(xué)生對(duì)所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度。

4、布置作業(yè)：（1分鐘）

作業(yè)題是學(xué)生手中的練習(xí)冊(cè)習(xí)題，讓學(xué)生在課后完成，這既是課堂教學(xué)的有延伸，也是鞏固知識(shí)、提高能力的有效算途徑。

六、教學(xué)反思：

本節(jié)課設(shè)計(jì)的初衷是通過教學(xué)使教學(xué)內(nèi)容、教師、學(xué)生三位一體，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)，力求使學(xué)生在盡善盡美地完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。在實(shí)際授課過程中有收獲、有成功，也有需要改進(jìn)之處。

收獲有：

1、學(xué)生自主感知教材、提取信息的學(xué)習(xí)能力得到較大提升，能夠在教師的點(diǎn)撥下完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。

2、學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀發(fā)生了變化。通過對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期巨匠人文風(fēng)采的學(xué)習(xí)和了解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界文化的豐富多彩，更加善于發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美，更加注重人的價(jià)值，更加熱愛生活，積極進(jìn)取。需要改進(jìn)的地方有：

1、留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究的時(shí)間仍然有待增加，自主學(xué)習(xí)不是一蹴而就的。

2、如何捕捉瞬間的教學(xué)生成是一個(gè)值得思考研究的課題。

3、學(xué)法指導(dǎo)還應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)。

第五篇：2018年秋高中歷史岳麓版必修三同步測試：第三單元第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 含解析

第三單元

從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代

第12課

文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

1．瑞士史學(xué)家布克哈特說：“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩個(gè)方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在共同的紗幕之下，處于睡眠和半睡眠狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上一層奇怪的色彩?！谝獯罄?，這層紗幕最先煙消云散。”材料中所說的“紗幕”指的是（）A．人類封閉的世界

B．封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)世界觀的束縛 C．人文主義的思想 D．古典文化的神秘

解析：從材料中的“中世紀(jì)”“睡眠和半睡眠狀態(tài)”可判斷“紗幕”應(yīng)指封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)世界觀的束縛。

答案：B

2．薄伽丘的《十日談》是文藝復(fù)興時(shí)期最具代表性的作品，其核心思想是（）A．弘揚(yáng)人文精神

C．倡導(dǎo)宗教改革

B．宣揚(yáng)主權(quán)在民 D．批判封建專制

解析：《十日談》抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)是指宗教改革，C、D兩項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。

答案：A 3．下圖所示畫作()

(意)拉斐爾《椅中圣母》(1514—1515年)A．彰顯理性主義的精神實(shí)質(zhì) B．通過宗教題材表現(xiàn)人性之美 C．追求抒情寫意，反映民間風(fēng)情 D．深受印象主義繪畫風(fēng)格的影響

解析：根據(jù)題圖“拉斐爾”“《椅中圣母》”可知，其表現(xiàn)的是文藝復(fù)興時(shí)期通過宗教題材來表達(dá)人性之美的藝術(shù)作品，故B項(xiàng)正確。

答案：B

4．伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要（）A．抨擊愚昧

C．諷刺貪淫

B．倡導(dǎo)平等 D．推崇人性

解析：伊拉斯謨是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么”反映了追求現(xiàn)實(shí)生活幸福的思想，體現(xiàn)了人文主義精神，D項(xiàng)正確。

答案：D

5．中國一位歷史學(xué)家曾說：“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、迷信和冷漠心情的結(jié)束?！币?yàn)檫@場運(yùn)動(dòng)（）A．把人性從宗教的束縛中解放出來 B．教會(huì)權(quán)威遭到理性否定 C．構(gòu)建符合人民利益的契約 D．促進(jìn)民主、自由思想的發(fā)展

解析：中世紀(jì)在宗教神學(xué)的統(tǒng)治下，人們的思想受宗教束縛，處于悲觀、迷信、冷漠等狀態(tài)。而文藝復(fù)興的提倡人性，反對(duì)神性的人文精神把人們的思想從宗教神學(xué)束縛下解放出來，故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想及影響。

答案：A

6．閱讀下列材料：

材料一 我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)構(gòu)成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的才能當(dāng)?shù)闷饌€(gè)“貴”，否則就只能算是“賤”。

——薄伽丘《十日談》

材料二 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

——莎士比亞《哈姆雷特》

請(qǐng)回答：

(1)材料一反映出薄伽丘提出的進(jìn)步思想是什么？《十日談》的文學(xué)地位如何？

(2)薄伽丘和莎士比亞思想的共同點(diǎn)是什么？結(jié)合材料二，指出莎士比亞對(duì)人性的贊美與薄伽丘對(duì)人性的肯定相比有何發(fā)展變化。

(3)薄伽丘和莎士比亞的作品對(duì)歐洲文學(xué)有什么影響？ 解析：本題著重考查對(duì)薄伽丘和莎士比亞的作品、人文主義思想內(nèi)涵及其歷史地位、影響的認(rèn)識(shí)和理解。解題時(shí)要求從材料中提取有效信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行綜合、歸納。解題關(guān)鍵是深刻地理解文藝復(fù)興的背景和人文主義的意義。

答案：(1)進(jìn)步思想：人生而平等。

文學(xué)地位：是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著和歐洲近代短篇小說的先導(dǎo)。

(2)共同點(diǎn)：高舉人文主義旗幟，抨擊教會(huì)的腐敗，歌頌現(xiàn)實(shí)生活。發(fā)展變化：薄伽丘對(duì)人性的贊美，大多集中在人性的本能方面；而莎士比亞則賦予人性更高的追求，他用優(yōu)雅的語言、細(xì)膩的情感、深刻的哲理，謳歌人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。

(3)薄伽丘和莎士比亞的作品代表了文藝復(fù)興早期和晚期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

[基礎(chǔ)鞏固] 1．薄伽丘在《十日談》中寫道：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備同等的機(jī)能和一樣的效用?！北≠で鹨庠冢ǎ〢．否定封建神學(xué)觀念

B．批判不合理的欲望 C．歌頌人的內(nèi)在理性

D．肯定人的平等思想

解析：根據(jù)材料“我們的靈魂都是天主賜給的”，薄伽丘不反對(duì)神學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興反對(duì)禁欲主義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；近代啟蒙運(yùn)動(dòng)將人文主義發(fā)展到“理性”的高度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“具備同等的機(jī)能和一樣的效用”，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡了人生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念，故D項(xiàng)正確。

答案：D

2．文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是（）A．求知是人類的本性 B．心靈美比形體美更珍貴

C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神 D．健康和聰明是人生的兩大幸福

解析：根據(jù)人文主義的內(nèi)涵(以人為中心而不是以神為中心)，分析比較各項(xiàng)，C項(xiàng)表述最能體現(xiàn)這一點(diǎn)。

答案：C 3．有人把薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》并列，稱之為“人曲”。這兩部作品主要宣揚(yáng)了（）A．蒙昧主義

C．人文主義

B．禁欲主義 D．浪漫主義

解析：兩部作品都屬于文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)作品，都抨擊天主教會(huì)，宣揚(yáng)人文主義，故C項(xiàng)正確。

答案：C

4．如圖是藝術(shù)家達(dá)·芬奇的傳世畫作《蒙娜麗莎》。它蘊(yùn)含了文藝復(fù)興時(shí)期的()

A．現(xiàn)實(shí)主義思想 B．人文主義思想 C．理性主義思想 D．浪漫主義思想

解析：《蒙娜麗莎》體現(xiàn)的是表達(dá)對(duì)人性的贊美，因此應(yīng)是人文主義思想。

答案：B

5．文藝復(fù)興前歐洲人“為了信仰而生活”，文藝復(fù)興后歐洲人“為了生活而信仰”。這句話表明了（）A．文藝復(fù)興前后，人神主導(dǎo)地位的變化 B．文藝復(fù)興才讓人們有了真正的現(xiàn)世生活 C．文藝復(fù)興第一次把人放到世界和社會(huì)中心看待

D．文藝復(fù)興后，人在反對(duì)神的存在以及對(duì)人的束縛后的人性自由

解析：文藝復(fù)興是一次資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng)，使人們從宗教思想的束縛中被解放出來，所以從“為了信仰而生活”到“為了生活而信仰”體現(xiàn)出了人神主導(dǎo)地位的變化，故A項(xiàng)正確。

答案：A

[能力提升] 6．恩格斯說：“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義。”這說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是（）A．意大利保留了希臘、羅馬的古典文化 B．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽 C．意大利具有豐富的人才資源 D．意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想觀念淡薄

解析：本題考查學(xué)生對(duì)歷史事件的理解能力?！巴崴购头鹆_倫薩的紡紗作坊”指的是當(dāng)時(shí)的資本主義萌芽，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興最早在意大利興起的根源是意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽。因此答案選B。

答案：B 7．歐洲中世紀(jì)的繪畫作品中很少留有作者的姓名，但到文藝復(fù)興時(shí)期，越來越多的藝術(shù)家在自己的作品中留下簽名，甚至將自己的形象繪入其中。這反映了文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家（）A．對(duì)自我價(jià)值的肯定

C．對(duì)教會(huì)腐敗的批判

B．對(duì)宗教權(quán)威的認(rèn)同 D．對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避

解析：本題考查分析理解能力。藝術(shù)家在自己的作品中留下簽名，甚至將自己的形象繪入其中，這些說明文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家對(duì)自己的肯定，具有人文精神。

答案：A 8．為了展示14－17世紀(jì)歐洲文明的重大成果，瑪麗同學(xué)設(shè)計(jì)了《十日談》《蒙娜麗莎》《哈姆雷特》三張卡片，你認(rèn)為還應(yīng)該補(bǔ)充下列哪一張卡片（）A．《圣經(jīng)》

C．《九十五條論綱》

B．《大衛(wèi)》 D．《論法的精神》

解析：題干所述成就是文藝復(fù)興時(shí)期的，同屬于這一時(shí)期的還有米開朗琪羅的《大衛(wèi)》。

答案：B

9．阿姆斯特丹大學(xué)運(yùn)用情感分析軟件分析名畫《蒙娜麗莎》，得出的結(jié)論是蒙娜麗莎的表情中有83%是快樂的表情，9%是厭惡的表情，6%是害怕的表情，2%是憤怒的表情?！睹赡塞惿分饕从沉耍ǎ〢．世俗社會(huì)的生活狀況 B．中世紀(jì)歐洲的蒙昧主義 C．人文主義的時(shí)代精神 D．資產(chǎn)階級(jí)的奢侈生活

解析：《蒙娜麗莎》是文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)·芬奇的代表作，它體現(xiàn)了人文主義的時(shí)代精神。

答案：C 10．文藝復(fù)興時(shí)期，驕傲的人文主義者喜愛研究異教拉丁詩人，但他們很少公開與天主教決裂；這些人的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值也得到許多富有的教會(huì)人員的欣賞。這說明（）A．教會(huì)人員是文藝復(fù)興的推動(dòng)者 B．人文主義者避免與天主教沖突 C．天主教的包容性助力文藝復(fù)興 D．文藝復(fù)興反對(duì)封建宗教不徹底

解析：文藝復(fù)興反對(duì)神學(xué)禁欲苦行，抨擊教會(huì)腐朽，“但他們很少公開與天主教決裂”可知，文藝復(fù)興反對(duì)封建宗教不徹底，故D項(xiàng)正確。

答案：D

二、非選擇題 11．閱讀下列材料：

材料一 一個(gè)喧鬧的城市社會(huì)，以繁榮的工業(yè)和西歐與富裕的拜占庭及伊斯蘭帝國之間利潤豐厚的貿(mào)易為基礎(chǔ)。意大利是這一貿(mào)易的中間人，并由此繁榮起來……這些(意大利的)城市由大商人家族控制，它們是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家和作家的贊助人。它們的需求、興趣和口味渲染了文藝復(fù)興時(shí)期文化的復(fù)興。

——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二 按某些方面講，文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人，除雷奧納都及其他幾個(gè)人之外，都不尊重科學(xué)——尊重科學(xué)那是十七世紀(jì)以來大多數(shù)重要革新人物的特色……不過他們用古代人的威信替代教會(huì)的威信。

——[英]羅素《西方哲學(xué)史》

請(qǐng)回答：

(1)依據(jù)材料一，歸納文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始于意大利的原因。(2)依據(jù)材料二，指出文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人對(duì)于科學(xué)的態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“古代人的威信”指什么？其“替代教會(huì)的威信”有何作用？

答案：(1)原因：意大利的商業(yè)貿(mào)易繁榮(商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展)；控制城市的大商人家族贊助了文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家和作家。

(2)態(tài)度：并不尊重或不重視科學(xué)。“古代人的威信”：指古代希臘和古羅馬的文化。作用：動(dòng)搖了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威；傳播了人文主義思想；起到了思想解放的作用。