第一篇：《畫壇巨匠》教案

《畫壇巨匠齊白石》

執(zhí) 教：福建省邵武市實驗小學(xué) 吳濤 課 型：欣賞課 年 級：六年級 教學(xué)目標(biāo)：

1、知識：一般了解畫壇巨匠齊白石主要生平故事，真切感受齊白石作品的藝術(shù)風(fēng)格。

2、技能：能讓學(xué)生欣賞、感受齊白石代表作品的美。培養(yǎng)學(xué)生視覺感受能力，形成健康的審美情趣，發(fā)展審美能力。

3、人文：讓學(xué)生學(xué)習(xí)齊白石執(zhí)著、勤奮的精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。

教學(xué)重點：讓學(xué)生欣賞、感受齊白石代表作品的美，真切感受齊白石作品的藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)難點：調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情 教 具：課件

學(xué) 具：學(xué)生學(xué)習(xí)單（附件1）齊白石作品卡 教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情境 設(shè)疑激趣：

教師利用課件出示齊白石作品《喜蛛》：

師：同學(xué)們請看這幅畫，這是一幅傳統(tǒng)的中國水墨畫，現(xiàn)在我們的教室就是拍賣現(xiàn)場，同學(xué)們是賣家，老師是拍賣師，這幅畫起價5萬，有誰愿意出更高的價格買這幅畫呢？（教師組織學(xué)生開展“拍賣活動”）

師：看來大家的眼光十分的精準(zhǔn)，競拍的價格和這幅原作的拍賣價格十分接近。這幅畫師我國近代著名的藝術(shù)大師齊白石的作品，在2006年的嘉德拍賣會上排除了107.5萬元的高價。猜一猜原畫的大小

師：一幅賣到了107.5萬元的畫到底有多大呢？請同學(xué)們猜一猜，用手比劃一下畫的大小。（教師讓學(xué)生猜，然后出示原作大小的印刷作品）

師：通過這幅《喜蛛圖》我們可以了解到齊白石的作品真是價值連城呀，為什么齊白石的作品有這么高的價值？為什么人們這么喜愛齊白石的作品？帶著這些疑問，我們今天一起走近齊白石，一起來研究一下齊白石的藝術(shù)。

（板書課題《畫壇巨匠-----齊白石》 【設(shè)計意圖】

創(chuàng)設(shè)模擬情境，引入教學(xué)內(nèi)容，同時創(chuàng)造輕松、和諧、愉悅的教學(xué)氣氛，有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)活動做好鋪墊。

二、交流信息 互相學(xué)習(xí)

教師讓學(xué)生把課前收集到的有關(guān)于齊白石的信息與大家交流。

師：老師讓大家課前通過網(wǎng)絡(luò)收集有關(guān)于齊白石的知識與信息，誰愿意把自己收集到得知識與大家一起分享呢？其他同學(xué)如果有聽到你覺得有用的信息經(jīng)記錄在你的“學(xué)習(xí)單”的第一部分。

教師播放《齊白石簡介》視頻，讓學(xué)生整體了解有關(guān)于齊白石的知識并組織學(xué)生記錄有關(guān)信息。【設(shè)計意圖】

通過自主收集信息，與大家交流，從而培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，做到自主學(xué)習(xí)、共同進步，并學(xué)會從傾聽同學(xué)的描述中獲取信息。

三、品評作品 學(xué)會欣賞：

教師利用課件出示課本上的范圖，讓學(xué)生運用自己審美習(xí)慣自主評價，教師做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。并根據(jù)學(xué)生的表述概括出齊白石藝術(shù)的四大特色“真、愛、趣、博”

【設(shè)計意圖】

通過自主欣賞思考，結(jié)合自己的藝術(shù)體驗并用自己的語言表述多齊白石作品的理解，讓學(xué)生自己去欣賞美、感受美、發(fā)現(xiàn)美、表述美，從而使學(xué)生審美能力得到提高。

四、小組合作 共同探究

教師組織學(xué)生分成5個小組，以小組為單位共同欣賞齊白石不同時期畫的《蝦》以及齊白石晚年獨創(chuàng)的風(fēng)格的作品，交流各自的發(fā)現(xiàn)與認知，記在學(xué)習(xí)單上，然后由小組長匯總并向老師匯報探究結(jié)果。教師把學(xué)生的探究結(jié)果進行概括，從而引出齊白石的藝術(shù)觀點：“妙在似與似之間”與“衰年變法”時獨創(chuàng)的“紅花墨葉派”的藝術(shù)

【設(shè)計意圖】

通過小組探究、交流、表述，充分營造學(xué)生積極參與的教學(xué)空間環(huán)境，教師在其中給予肯定和贊揚，同時也給出適當(dāng)?shù)闹刚脱a充，充分體現(xiàn)了教師的引導(dǎo)和引領(lǐng)的作用，突出了學(xué)生的主體地位。

五、實踐體驗 整理收獲：

作業(yè)要求：用一小段簡短的文字寫寫你對齊白石作品的感受或者談?wù)勀銓W(xué)完本課后的收獲?！驹O(shè)計意圖】

學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)后對齊白石的藝術(shù)有了一定的了解，這時給學(xué)生創(chuàng)造一個展示自我的平臺，不僅可以提高學(xué)生的語言表達能力，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的自信心和鑒賞能力。

六、欣賞歌曲 結(jié)束學(xué)習(xí)：

同學(xué)們喜歡看百家講壇這個欄目嗎？百家講壇有一期節(jié)目，名叫《水墨齊白石》，它結(jié)尾的那首歌曲很優(yōu)美，我們一起來聽聽，并在歌聲中結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)活動。

第二篇：2019年六年級美術(shù)下冊教案 畫壇巨匠

教學(xué)目標(biāo)：

了解畫壇巨匠齊白石、畢加索相關(guān)生平故事及藝術(shù)風(fēng)格。能讓學(xué)生自主地從多角度欣賞、感受其代表作品，并能用語言描述、分析、評價作品。分析、探討在過程中滲透的相關(guān)美術(shù)術(shù)語，讓學(xué)生形成良好的美術(shù)素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生視覺感受能力，形成健康的審美情趣，發(fā)展審美能力。VJxYdm9r 教學(xué)過程：

一、欣賞導(dǎo)入

出示畢加索的作品，學(xué)生欣賞。

教師小結(jié)：畢加索是世界畫壇巨匠，是20世紀(jì)世界畫壇最具影響的人物之一。

揭示課題：畫壇巨匠——畢加索

二、交流討論

分組交流、討論、整合相關(guān)信息。l.關(guān)于畫家你知道些什么? 2．關(guān)于畫家的作品你知道些什么? 教師小結(jié)并簡介畢加索的生平、藝術(shù)風(fēng)梅及藝術(shù)成就，講述有關(guān)故事。

三、欣賞描述

出示作品《格爾尼卡》，引導(dǎo)學(xué)生欣賞，進行直觀描述。

提問：仔細觀察作品，畫家畫了些什么?請你描述?？戳俗髌纺阌惺裁锤惺?(分組討論，指定學(xué)生說一說。)

四、欣賞，評述

1.教師簡介《格爾尼卡》的創(chuàng)作背景。

2．引導(dǎo)學(xué)生圍繞“畢加索是怎樣運用獨特的藝術(shù)語言表達思想感情的?”進行分析評述。提問：畫面的形象是完整的，還是支離破碎的?為什么要這樣畫?畫面為什么沒有色彩?畫家想表現(xiàn)什么?畫面不同的形象分別代表了什么意義?牛代表什么?馬的嘶鳴象征什么?地上的戰(zhàn)士為什么手執(zhí)斷柄的劍?你能找出畫中哭泣的母親和從樓上跳下的人嗎?畫家借此表現(xiàn)什么? VJxYdm9r 3．教師小結(jié)并引導(dǎo)學(xué)生再次欣賞作品。

五、感受，體驗 試用立體派手法將靜物、動物、人物形象進行分解，重新組合成一幅畫。

六、學(xué)習(xí)評價

一句或幾句話對畫家或作品做出評價，也可談一談自己的感悟或收獲。

第三篇：文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教案

篇一：第12課_文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教案

第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教案（岳麓版必修3）

【從容說課】

本課是第三單元的第二課，重點是意大利文藝復(fù)興人文主義思想和文藝復(fù)興時期的文

化巨匠及其作品?！叭宋闹髁x”貫穿本課始終，它是文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想，是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位?！耙獯罄乃噺?fù)興”是歐洲文藝復(fù)興運動的開端，在文藝復(fù)興運動中，乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。文藝復(fù)興運動不僅催生出眾多彪炳史冊的人文主義思想文化巨匠，而且在一定程度上推動了新航路的開辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進一步的發(fā)展。本課在本單元中起到了承上啟下的作用。

在本課教學(xué)中，應(yīng)充分運用多媒體手段，發(fā)動學(xué)生積極參與教學(xué)過程，調(diào)動學(xué)生參與討

論的積極性，在探究、討論、欣賞中化解重點難點，理解人文主義的內(nèi)涵和實質(zhì)，體味文藝復(fù)興時期大師們的人文風(fēng)采。

【三維目標(biāo)】 ?知識與技能：

1、識記：文藝復(fù)興的時間和性質(zhì)；人文主義；薄伽丘及《十日談》；但丁；彼特拉克；

達芬奇；米開朗琪羅；拉斐爾；莎士比亞的戲劇。

2、理解：意大利資本主義萌芽出現(xiàn)的原因及影響。文藝復(fù)興運動興起的原因、性質(zhì)、意義。

3、運用：探究文藝復(fù)興出現(xiàn)的原因及體現(xiàn)的人文主義精神。?過程與方法：

1、分析圖片、問題探究

2、情景再現(xiàn)、對比分析、課堂討論、課堂表演 ?情感態(tài)度與價值觀：

1、通過對文藝復(fù)興背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認識到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)

階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭，說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”重視經(jīng)濟及文化發(fā)展是促進國家發(fā)展的重要因素。

2、通過對人文主義的認識，使學(xué)生充分認識人的價值，培養(yǎng)熱愛生活和積極進取的精

神。尊重人和人性的人文情懷。

3、通過對優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度

4、通過引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進一步了解文藝復(fù)興時期重要人物的事跡以及自主完

成書面介紹材料的活動，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會選擇、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會分析、學(xué)會整理，獨立形成觀點的意識和能力。

【教學(xué)重點】

意大利文藝復(fù)興“前三杰”“后三杰”及其作品

【教學(xué)難點】

文藝復(fù)興的實質(zhì)、人文主義。

【教具準(zhǔn)備】

1、多媒體及課件

2、有關(guān)文藝復(fù)興時期的圖片和文字材料。

【學(xué)時安排】 1學(xué)時

【教學(xué)方法】本課的教學(xué)主要在教師的引導(dǎo)之下，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。本

課的教學(xué)主要采用史料分析法，問題教學(xué)法，情境教學(xué)法，多媒體輔助教學(xué)法等多種教學(xué)手段，讓學(xué)生的思維能力與解題能力等到同步提高。

〖導(dǎo)入新課〗

藝術(shù)欣賞導(dǎo)入法：

在引入本學(xué)時，用多媒體播放有關(guān)意大利的風(fēng)光片，并展示意大利文藝復(fù)興時期的建

筑和藝術(shù)品。

師：提起意大利，人們不禁會浮想連翩，那里有世界最具權(quán)威性的足球賽；那里有最誘

人的“蒙娜麗莎的微笑”；那里有聞名于世的比薩斜塔；那里有風(fēng)光旖旎的水城威尼斯；那

里有被譽為世界第八大奇跡的古羅馬競技場??。就在這片土地上，曾哺育了斯巴達克斯、但丁、米開朗琪羅、達·芬奇、伽利略、馬可·波羅等偉大的人物；也是在這塊土地上誕生了愷撒大帝、墨索里尼等暴君。這就是意大利——一個神秘的國度。今天，讓我們一起走進14、15世紀(jì)的意大利，探尋文藝復(fù)興的足跡。

〖新課講授〗

（多媒體顯示課題）第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

（多媒體投影）課文導(dǎo)語

師：通過這段導(dǎo)語，請你說說本課主要講述哪些內(nèi)容？

生甲：本課主要講述文藝復(fù)興

生乙：本課主要講述巨人的出現(xiàn)

生丙：大家說的都有道理，但都不全面。本課講了文藝復(fù)興和思想文化巨匠的出現(xiàn)。

（教師過渡）三位同學(xué)都回答得很好。本課我們主要學(xué)習(xí)文藝復(fù)興運動及其催生的思想

文化巨匠。

（教師板書）

一、文藝復(fù)興

（教師板書）

1、文藝復(fù)興的背景

〖問題探究〗

師問：從材料看，文藝復(fù)興運動的背景是什么？

生甲：基督教會的愚民政策

生乙：資產(chǎn)階級要沖破封建思想的束縛

師：兩位同學(xué)的答案綜合在一起，就回答了老師的提問，完美無缺，很好。

師：中世紀(jì)的歐洲，基督教統(tǒng)治著全部文化，神是宇宙的中心，排斥理性思維，認為人

一生下來就是有罪的，只能通過禁欲修行，寄希望于死后的“來世”。人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。隨著中世紀(jì)后期城市經(jīng)濟的發(fā)展，在意大利佛羅倫薩出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級充分享受人世生活，力求沖破教會設(shè)置的思想障礙，于是一場新文化運動悄然興起。這就是文藝復(fù)興。

師：那么文藝復(fù)興最先興起于哪個國家呢？

（學(xué)生齊答）意大利。

〖問題探究〗

師：為什么最先出現(xiàn)于意大利呢？

（學(xué)生討論）

師：文藝復(fù)興是14世紀(jì)在意大利興起的一股資產(chǎn)階級文化的新潮流。資本主義萌芽最

早出現(xiàn)在意大利，這是意大利成為文藝復(fù)興發(fā)源地的前提條件。由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系首先在意大利發(fā)展起來，所以與它相適應(yīng)的資產(chǎn)階級文化思潮也首先出現(xiàn)在意大利。主要原因有：

（1）當(dāng)時封建神學(xué)的各種傳統(tǒng)觀念占統(tǒng)治地位；

（2）資本主義萌芽后，新興資產(chǎn)階級不滿現(xiàn)狀；（3）古希臘、古羅馬文化積淀濃厚；

（4）人才聚集，名人輩出。

（過渡）正因為這些原因，意大利最先興起了文藝復(fù)興運動，而且出現(xiàn)了一批思想文化

巨匠。文藝復(fù)興要反對基督教的精神統(tǒng)治，那么，拿什么作為思想武器呢？

（教師板書）2.文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想

下面，請同學(xué)們看一段材料：

〖合作探究〗

（多媒體顯示）文藝復(fù)興與人文主義

師：文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是什么？

（搶答）人文主義。

〖問題探究〗

師：什么是人文主義？應(yīng)該如何評價人文主義呢？

生：所謂人文主義，其核心內(nèi)容是提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，而不是教會強調(diào)的滅人欲，以便死后升入天堂；它倡導(dǎo)個性解放，反對盲從盲信的愚昧思想。

師:這種新思想最適合哪個階級的需要？為什么？

（學(xué)生討論）

生：資產(chǎn)階級。因為基督教會的禁欲主義與新生的工商業(yè)資產(chǎn)階級追求發(fā)財致富、追求

師：我們怎樣評價人文主義呢？

（學(xué)生分組討論，然后老師歸納）

師：人文主義是資產(chǎn)階級反封建、反神學(xué)的思想武器，對當(dāng)時社會生活的方方面面產(chǎn)生

了深刻影響，具有鮮明的革命性和進步性，是整個文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容。我們在充分肯定人文主義思想的積極作用基礎(chǔ)上，還要看到人文主義的負面影響，如：過分推崇個人意志，造成個人私欲的膨脹等問題。

師：好，我們掌握了文藝復(fù)興運動的初步知識，那么請大家思考一下，文藝復(fù)興運動的實質(zhì)是什么呢？

（教師板書）

3、文藝復(fù)興的實質(zhì)

〖問題探究〗

師：有人說，文藝復(fù)興是希臘、羅馬古典文化的復(fù)蘇；有人說，文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階

級的新文化運動。你同意哪一種觀點？為什么？

師：同學(xué)們，這是我們本課的一個重點，也是一個難點。文藝復(fù)興時期雖然推崇古典文

化，但只是借助古希臘、古羅馬文化的形式，內(nèi)容主要是宣揚資產(chǎn)階級思想和文化，實質(zhì)是資產(chǎn)階級文化的興起。

師：為什么要借助古希臘、古羅馬文化的形式呢？

（學(xué)生分組討論回答）

師：因為當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播，封建神

學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、古羅馬的科技思想文化成果，此外，形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突，所以借古希臘、古羅馬文化的復(fù)興為名，而行反對封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級思想文化之實。

（教師過渡）：文藝復(fù)興于14世紀(jì)興起于意大利，在意大利催生了眾多彪炳史冊的思想

文化巨匠。下面讓我們一起來親近歷史巨人。

（教師板書）

二、意大利文藝復(fù)興前三杰

（教師板書）

1、薄伽丘和《十日談》

〖合作探究〗 師問：同學(xué)們了解薄伽丘嗎？

生：薄伽丘出生于意大利一個富商家庭。父親希望子承父業(yè)，送他到那不勒斯學(xué)習(xí)經(jīng)商。但薄伽丘卻酷愛文學(xué)，把大把金錢花在購書上，大量時間用在讀書上，以致父親說他“買的書比賣的貨還要多”。結(jié)果他沒有成為商人，卻成了名垂青史的文學(xué)家。他的代表作有《十

（多媒體顯示）：薄伽丘與《十日談》

師：請同學(xué)們講一下《十日談》里的故事。

（學(xué)生分組討論）

學(xué)生講故事。（控制好時間）

師：非常好。從這些故事中，我們再思考一下《十日談》是如何譏諷教會的？這在當(dāng)時有什么意義？

師：非常好，其實《十日談》中的故事大都是有理有據(jù)的。作品中描寫和歌頌了現(xiàn)世生活，贊美愛情是才智的高尚的源泉，歌頌自由愛情的可貴，肯定人們的聰明才智等。作品也揭露封建帝王的殘暴，基督教會的罪惡，教士修女的虛偽等等。

《十日談》全書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會。它揭露教會的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行，歌頌現(xiàn)實生活，肯定人的價值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對封建等級觀念。這是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義文學(xué)巨著，又是歐洲近代短篇小說的先導(dǎo)?！妒照劇放c但丁的《神曲》齊名，享有“人曲”的美稱。

師：薄伽丘是文藝復(fù)興前三杰之一，那么另外二杰還有誰呢？

生：但丁、彼特拉克。

師：對。這兩杰大家熟悉嗎？他們有哪些作品？

生：我們初中學(xué)過，但丁的《神曲》非常著名，生：彼特拉克是“人文主義”之父，代表作有《歌集》。

師：非常好。但丁是歐洲“文藝復(fù)興”運動的先驅(qū)，恩格斯稱他為：“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。”彼特拉克是“人文主義”之父，課文里沒有多介紹，同學(xué)們課后去收集材料，更多地了解一下。

（教師板書）

2、但丁與《神曲》

〖知識拓展〗

但丁和他的《神曲》

但?。?265年-1321年）是歐洲由中世紀(jì)過渡到近代資本主義時期的文學(xué)巨匠、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)。恩格斯稱他“是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。但丁一生著作甚豐，其中最有價值的無疑是《神曲》?！渡袂肥鞘澜缥膶W(xué)史上一部經(jīng)典著作，全詩分《地獄》、《煉獄》和《天堂》三部，每部由三十三首“歌”組成，加上全書的序曲，總共有一百歌之多，全詩一共一萬四千二百三十三行，全部用三韻句作連續(xù)押韻，從第一行一直押到第一萬四千二百三十三行?！渡袂吠ㄟ^作者與地獄、煉獄及天國中各種著名人物的對話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時期人文主義思想的曙光。

（教師板書）

3、彼特拉克與《歌集》

〖知識拓展〗

彼特拉克和他的《歌集》

彼特拉克（1304～1374），意大利詩人。歐洲文藝復(fù)興運動的先驅(qū)。彼特拉克知識廣博，思想上最早突破中世紀(jì)神學(xué)觀念的束縛和具有人文主義的觀點，曾寫詩支持反封建暴政的武裝起義。他用拉丁文和意大利文寫了許多詩歌、散文、書信。最優(yōu)秀的是敘事詩《阿非利加》（1338～1342）和抒情詩集《歌集》（1330～1374）?！陡杓肥占攀狼?0多年間所寫的300多首14行詩，抒發(fā)其對少女勞拉的愛情。詩歌沖破中世紀(jì)禁欲主義和神學(xué)思想的樊籬，大膽歌頌愛情和幸福，表現(xiàn)了以人和現(xiàn)世為中心的新的人文主義世界觀。彼特拉克和但丁被認為是文藝復(fù)興之父。

〖合作探究〗

師：薄伽丘、但丁、彼特拉克是文藝復(fù)興的前三杰，屬于文學(xué)三杰，那么大家思考一下，他們?nèi)说淖髌酚惺裁垂餐攸c？

（學(xué)生討論）

生：都反封建。生：都反基督教會。

師：非常好，文學(xué)三杰都是利用古代文學(xué)藝術(shù)中的現(xiàn)實主義成分與中世紀(jì)的來世觀念作斗爭。那么文藝復(fù)興的后三杰又是誰呢？

（教師總結(jié)）：15世紀(jì)后期，意大利文藝復(fù)興進入全盛期。達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾開創(chuàng)了現(xiàn)實主義藝術(shù)的新時代，是文藝復(fù)興的光輝代表。今天我們更深入地研究一下這三位藝術(shù)大師。請同學(xué)們看書。

（教師板書）

三、意大利文藝復(fù)興藝壇三杰

（教師板書）

1、達·芬奇和他的畫

（多媒體顯示）達·芬奇的圖片

師：同學(xué)們誰來說說達·芬奇的故事？

生：達·芬奇是意大利的一位多才多藝的畫家，具有很高的繪畫

天賦，加上從小勤奮，曾享有“繪畫神童”的美稱。據(jù)說他在學(xué)習(xí)美

術(shù)期間，在老師畫的《基督受洗》左下角添了一位天使，老師看了大

吃一驚，從此放棄了繪畫而改做雕刻。達·芬奇善于將解剖學(xué)、透

視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫之中。他曾說過：“繪畫的最大奇跡，就是使平的畫面呈現(xiàn)出凹凸感?！?/p>

師：達·芬奇最杰出的代表作有哪些呢？

生：《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》（多媒體顯示）

《最后的晚餐》的故事：十二位使徒，圍繞耶穌而坐，表情各異。當(dāng)耶穌說他們中間有個叛徒時，有的人吃驚得抓不牢刀叉。猶大就是

因為這頓飯而臭名昭著的。他掩飾不住尷尬的神情

———像是被魚刺卡住了喉嚨。

師：對，這是達·芬奇的名作。說是晚餐，卻

散發(fā)著淡淡的血腥味。沒有觥杯交忽，只有陰云籠

罩。這仿佛是一個不祥的預(yù)言，把飲食跟陰謀結(jié)合在一起。

〖合作探究〗

師：《最后的晚餐》起源于《圣經(jīng)》，但與以

往的“圣像圖”有什么明顯不同呢，和宗教畫《最

后的晚餐》作比較，這幅作品有什么顯著的特點？

生畫中人物，包括耶穌，都沒有圣光，取而代之的

是自然的窗口光。所有人的形態(tài)與常人無異。它突破“圣

像圖”的畫法，用寫實的筆觸揭示了人性的善惡。

師：這體現(xiàn)了什么指導(dǎo)思想？

生：人文主義。

（教師過渡）非常好，同學(xué)們。下面請欣賞達·芬

奇的另一名著《蒙娜麗莎》。（多媒體顯示）

師：世界上沒有任何一件藝術(shù)品能像《蒙娜麗莎》 那樣譽滿全球，同時引來各式各樣的說法和評價。大師

在畫蒙娜麗莎時，是用真誠而純潔的情感去描繪的，他

用對母親和情人的雙重情感來盡情描繪著這幅肖像。不僅如此，他還把

她作為一種理想，一種美的象征，作為人類世界的歡樂和光明來描繪，他把自己的美感和體驗，用畫筆傳達給所有的人。文藝復(fù)興的到來使神

從神壇上走下來，成為有血有肉、有情有欲的人。達芬奇的《蒙娜麗莎》

成為這一新時代的標(biāo)志而載入史冊。

〖合作探究〗

師：我們欣賞完了達·芬奇的作品，大家再思考一下他的作品有什

么特點？

達·芬奇強調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情，提出“誰不尊重生命，誰就不配有生命”的人性覺醒口號。他善于將解

剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫之中。他的杰作《最后的晚餐》

和《蒙娜麗莎》成為歐洲畫廊的拱頂之石。

達·芬奇還善于解剖人的尸體。在達·芬奇時代，解剖人體是宗教大忌。為了解人體結(jié)構(gòu)，研究繪畫技法，達·芬奇沖破宗教禁令，鉆研解剖學(xué)。他解剖老人和青年的尸體，觀察生命在不同年齡段的特征。在解剖過程中，他常和尸體睡在一起，有時他抱怨尸體腐爛得太快，在他未做完記錄之前就開始發(fā)臭。正是這種崇尚科學(xué)、不辭辛苦的探索精神，使達·芬奇在繪畫之外的許多領(lǐng)域同樣取得了不同凡響的成就。

師：美術(shù)三杰的第二位是誰呢？

生：米開朗琪羅 宗教畫家所繪《最后的晚餐》

篇二：文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教案

課題：岳麓版 必修三 12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

一、教學(xué)背景

（一）教材分析

1、教材的地位

本節(jié)課的內(nèi)容在近代歐洲人文精神的發(fā)展中具有承上啟下的作用，地位十分重要。

2、課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)

知道薄伽丘等人的主要作品，認識文藝復(fù)興時期人文主義的含義。

3、教學(xué)目標(biāo)(1)知識與能力：

①了解文藝復(fù)興時期薄伽丘、達·芬奇、莎士比亞等代表人物的主要作品。②對文藝復(fù)興作品的鑒賞以及材料的運用，提高論從史出的能力水平。(2)過程與方法：

①運用文字、圖片等資料分析文藝復(fù)興興起的原因，使學(xué)生經(jīng)歷依據(jù)材料研究歷史問題的學(xué)習(xí)過程，體驗論從史出的學(xué)習(xí)方法。

②引導(dǎo)學(xué)生站在人文主義的視角上去品讀文藝復(fù)興巨匠的著作，通過賞析文藝作品，理解人文主義的含義，體會鑒賞文藝作品的方法。(3)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：

①理解人文主義的含義，認識人的價值，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、積極進取的人生態(tài)度。

②通過對優(yōu)秀文藝作品的解讀，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度，更加注重人的價值、熱愛生活、積極進取。

4、教學(xué)重點和難點

（1）重點：人文主義的各種表達方式。（2）難點：理解文藝復(fù)興時期典型作品的人文主義內(nèi)涵。

（二）學(xué)情分析

1、本課面向高二文科班學(xué)生，該階段的學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了必修一政治文明歷程和必修二經(jīng)濟發(fā)展歷程的內(nèi)容，已經(jīng)具備了初步的歷史知識體系，有一定的合作探究和自我學(xué)習(xí)能力.2、高二學(xué)生有一定的自學(xué)和表達能力，但在思維的獨立性、批判性、靈活性等方面還不夠成熟。

二、教法學(xué)法

1、教學(xué)方法：本課的教學(xué)主要在教師的引導(dǎo)之下，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。本課的教學(xué)主要采用史料分析法，問題教學(xué)法，情境教學(xué)法，多媒體

輔助教學(xué)法等多種教學(xué)手段，讓學(xué)生的思維能力與解題能力等到

同步提高。

確定依據(jù)：本課內(nèi)容較抽象且學(xué)生知識儲備較少； 營造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。

述、研讀材料、合作探究等，真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用，合作探

究貫穿本課的始終。

確定依據(jù)：根據(jù)新課改精神，學(xué)生應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的目的之一是幫助

學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

三、教學(xué)過程

（一）課前準(zhǔn)備

依據(jù)學(xué)生不同學(xué)習(xí)層次、能力進行，為課堂學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。

1、布置學(xué)案，讓學(xué)生預(yù)習(xí)教材，了解基礎(chǔ)知識。

設(shè)計意圖：鍛煉同學(xué)們動手能力，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。(二)導(dǎo)入新課

在循環(huán)展示文藝復(fù)興時期的一些作品和相關(guān)內(nèi)容的圖片同時播放背景音樂---帕瓦羅蒂的《我的太陽》（英文版）。

教師：我們聽到的是世界著名的意大利男高音帕瓦羅蒂的《我的太陽》，伴隨著這美妙的歌聲，我的思緒駛向了以自由和文明著稱的國度----意大利。今天我們一起去了解14世紀(jì)前后發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運動。(三)講授新課

1、預(yù)習(xí)檢測

請同學(xué)們根據(jù)預(yù)習(xí)，完成畫面表格的填寫。

時間 代表人物 領(lǐng)域 代表作 藝術(shù)風(fēng)格 14世紀(jì)

中葉 15世紀(jì)

后期 16世紀(jì)

2、綜合探究

探究一: 材料一：14世紀(jì)時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價值觀。

材料二：古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。?? 而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。

材料三： 中世紀(jì)只有一種意識形態(tài),即宗教神學(xué)?！鞲袼? 結(jié)合材料和教材內(nèi)容，分析文藝復(fù)興運動為什么首先興起于意大利？（提示：經(jīng)濟、階級、思想）

（設(shè)計意圖：通過材料和問題提示，老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考問題的方法。通過組織學(xué)生分組討論，培養(yǎng)學(xué)生獲取歷史信息的能力。）

探究二：

達·芬奇作品：《最后的晚餐》 宗教畫家所繪《最后的晚餐》

通過兩幅作品的對比，引導(dǎo)學(xué)生思考：兩幅繪畫作品的最大不同在什么地方，達芬奇為什么要用這樣的處理方法，他想表達什么？（下圖人物姿勢、表情是固定的，成為定式，不能隨意改變。上畫人物姿勢、表情各異, 自然、真實。達·芬奇用寫實的繪畫揭示人性的善惡。）

探究三：

欣賞《蒙娜麗莎》，設(shè)問：蒙娜麗莎啊，你的微笑為什么這么迷人？（人性的美）探究四：

解讀《哈姆雷特》，體會其中的人文主義思想。

材料：“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是多么無窮，儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行動，多么像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長”。

其作品反映了什么核心思想？（人的價值、尊嚴(yán)和偉大。）

設(shè)題過渡：文藝復(fù)興巨匠在作品中反映了什么共同思想？

（文藝復(fù)興的核心思想：人文主義）

探究五：人文主義的含義是什么？

材料：文藝復(fù)興運動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻。——康天意《文明的狂飆疾進時代》

探究六：

材料：文藝復(fù)興運動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻?！堤煲狻段拿鞯目耧j疾進時代》

依據(jù)材料總結(jié)文藝復(fù)興的歷史意義？

3、課堂小結(jié)：

法國文豪雨果曾經(jīng)說過：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。大家要記住，正是文藝復(fù)興運動，解放了人的心靈，宣揚了人的理性，人類才步入了今天這個思想解放、行動自由的現(xiàn)代社會。

四、教學(xué)反思

發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓學(xué)生在課堂中”，這種教學(xué)模式既發(fā)展了學(xué)生的能力，又提高了教學(xué)的效果，不失為一種好的選擇。但學(xué)生“動起來”的同時也需要他們的合作者——教師及時起到領(lǐng)航員的作用，只有這樣我們才能成功地到達理想的彼岸。

五、引用資源

2、相關(guān)資料：康天意《文明的狂飆疾進時代》

作者簡介：

姓名：左淑梅

參賽教案在文庫平臺的訪問鏈接 省份：山東省

學(xué)校：臨朐縣第七中學(xué)

通訊地址：山東省濰坊市臨朐縣辛寨鎮(zhèn)第七中學(xué) 郵編：262600 聯(lián)系電話：262600 篇三：岳麓版第十三課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 教學(xué)設(shè)計 = 工美附中課堂教學(xué)（預(yù)案）設(shè)計20101130 1 2 3 4 5 篇四：文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采學(xué)案 12.文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

【課標(biāo)要求】知道薄伽丘等人的主要作品，認識文藝復(fù)興時期人文主義的含義?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】

（1）掌握文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景、意義；

（2）掌握文藝巨匠的作品，把握是如何體現(xiàn)的人文主義思想的。（3）記住文藝復(fù)興時期人文主義的含義。2 【重點解析】

1、文藝復(fù)興為什么借助古希臘、古羅馬文化形式表達反封建思想？

⑴當(dāng)時封建神學(xué)占絕對統(tǒng)治地位教會勢力強大，而封建神學(xué)的理論體系大多以古希臘、古羅馬的文明成果為依據(jù)

⑵新興資產(chǎn)階級力量弱小沒有成熟的思想體系，無力與神學(xué)正面沖突

2、如何評價人文主義？

評價：①人文主義貫穿于整個文藝復(fù)興時期西歐社會的各個領(lǐng)域，使文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)從形式到內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化。

②人文主義思潮為資產(chǎn)階級向封建統(tǒng)治者奪取政治和經(jīng)濟自由的斗爭提供了理論根據(jù)和思想武器。在推動人們的思想解放和文化、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展中，起了巨大的歷史作用。

③人文主義有一定的負面影響，如：過分推崇個人意志，造成個人私欲的膨脹等問題。3.文藝復(fù)興藝術(shù)三杰的人文風(fēng)采是如何體現(xiàn)在其作品中的? 達芬奇用寫實的繪畫解釋人性的善惡，《最后的晚餐》是典型的例證。

米開朗琪羅的作品，反映出一種震撼人心的英雄主義氣概，反映了人大偉大。拉斐爾的作品擇表現(xiàn)圣母的溫柔美麗，慈愛幸福，充滿人情味。

【合作探究】

（1 2分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一（蘇格拉底哲學(xué)的原則是）“人必須從他自己去找他的天職、他的目的、世界的最終目的、真理、自在自為的東西，必須通過他自己而達到真理。這就是意識復(fù)歸于自己?！?——黑格爾

材料二 圖7 洛赫納《玫瑰圣母》（局部）（約1440年）圖8 拉斐爾《西斯廷圣母》（局部）（1514年）材料三 省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（鋤草），壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上??王往而征之，夫誰與王敵？故曰：“仁者無敵?！?——摘自《孟子·梁惠王上》 由于文藝復(fù)興和啟蒙運動反對中世紀(jì)的思想禁錮而肯定每個人都有自由地公開地運用自己的理性的權(quán)利，都有自由地懷疑、探索和思考的權(quán)利，因而就有了近代自然科學(xué)和社會科學(xué)的誕生；由于反對中世紀(jì)教會權(quán)利和王權(quán)專制，確認人生而平等，人人都必須互相承認并且尊重他人的自由權(quán)利，因而就有了民主。

——摘自許蘇民《人文精神論》

（1）概括材料一中蘇格拉底的哲學(xué)觀點。（2分）

（2）指出材料二中兩幅圣母像神情的不同之處，并說明其蘊含的西歐社會的時代特征。（6 3 分）

（3）據(jù)材料三，概述中西人文精神的差異。（4分）

【鞏固練習(xí)】

1.“在熱愛藝術(shù)的人看來，這個詞的含義只是新藝術(shù)的到來；在學(xué)者看來，這個詞的含義是研究古典文化之風(fēng)的恢復(fù)；在法學(xué)家看來，這個詞的含義是古代習(xí)慣法的結(jié)束?！蔽闹械摹斑@個詞”最有可能是()a．智者運動 b．文藝復(fù)興 c．宗教改革 d．啟蒙運動

2． “十五世紀(jì)以后，這個地區(qū)逐漸從千年的冬眠中蘇醒過來，可以與某一國在數(shù)學(xué)、藝術(shù)上相競爭”。推動該地區(qū)開始“從千年的冬眠中蘇醒”的因素有()①新航路開辟②工業(yè)革命

③文藝復(fù)興 ④資產(chǎn)階級代議制確立 d．②④

a．①② b．③④ c．①③

3．文藝復(fù)興時期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是()①強調(diào)人性

③本質(zhì)上是資產(chǎn)階級性質(zhì)的 a．①②③④ b.①②③

②以資本主義萌芽為基礎(chǔ) ④倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放 c.①③④ d.②③

4．意大利文藝復(fù)興時期美術(shù)創(chuàng)作的特點是()a．以宗教題材弘揚人性之美 b．以抨擊教會的腐敗為創(chuàng)作主題 c．注重鮮明的色彩和夸張的形式 d．以浪漫主義為其創(chuàng)作風(fēng)格

5． 15至16世紀(jì)發(fā)生的一系列重大變化，如君主專制的建立、文藝復(fù)興運動的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了()a．資本主義制度的確立b．西歐社會的轉(zhuǎn)型 c．國際政治體系的初建d．整體世界的形成

6．伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要()a．抨擊愚昧 c．諷刺貪淫 b．倡導(dǎo)平等d．推崇人性 4 12.文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 答案

【合作探究】

（1）觀點：“認識你自己”；尊崇理性。（2分）

（2）不同之處：圖7：呆滯、冷漠（郁悶）；圖8：自然、平和（親切）。（4分）

時代特征：以“神”為中心的時代過渡為以“人”為中心的時代。（2分。答案只要符合題意、言之有理的，即可酌情給分）

（3）差異：中國注重仁政（民本）、倫理；西方追求個性自由、平等和民主科學(xué)。（4分）【鞏固練習(xí)】

1.答案b 2.答案c 3.答案d 解析：文藝復(fù)興和古希臘所處的歷史階段不同，也就意味著經(jīng)濟狀況和階級性質(zhì)不同，故選d。

4.答案a 5.答案b 解析：15世紀(jì)是西歐發(fā)展的一個重要時代，隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐社會發(fā)生了一系列變化：首先是思想文化領(lǐng)域的變化——文藝復(fù)興運動興起；接著是新航路開辟、宗教改革、君主專制的確立，西歐社會從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面都發(fā)生了深刻變法，體現(xiàn)了由傳統(tǒng)社會向近代社會的轉(zhuǎn)型，故選b。6．答案d 解析：伊拉斯謨是文藝復(fù)興時斯的代表人物，“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么”反映了追求現(xiàn)實生活的幸福的思想，體現(xiàn)了人文主義精神，d項正確。abc項不符題意。

第四篇：情系畫壇 德藝雙馨

情系畫壇 德藝雙馨

1983年10月，周殿勝從山東省菏澤市高中在讀入伍，1984年，其創(chuàng)作的書畫作品在全軍書畫大展中獲獎，采寫的有關(guān)夜間抓青蛙的新聞故事被北京電視臺采用，曾榮獲全軍文學(xué)征集活動“為中華之崛起而讀書”三等獎，1987年報考山西大學(xué)法律系專業(yè)并以優(yōu)異成績畢業(yè)，部隊生活9年，大專文化，轉(zhuǎn)業(yè)后分配到國務(wù)院文化部一直從事書畫工作。師從崔子范、郭石夫、王培東等當(dāng)代書畫名家。近年來，策劃組織編纂的當(dāng)代名家書畫十人展、《海內(nèi)外優(yōu)秀齊魯兒女書畫集》、中韓名家書畫作品邀請展等大型書畫活動及國家文化編纂工作在海內(nèi)外華人中產(chǎn)生了重大影響。

周先生身兼國家社會文藝團體很多要職，身居京華資深業(yè)廣，與國家軍地各界高層領(lǐng)導(dǎo)和眾多書畫藝術(shù)家經(jīng)常舉辦各種文化活動，名滿京華，卻依然謙虛為懷，鏗鏘悅耳的言語時時給人以如坐春風(fēng)之感，關(guān)于文藝策劃和采編方面的思路和方案，經(jīng)過彼此推心置腹的交流，常常不謀而合。而且，由他成立并任法人代表的？中國國畫藝術(shù)書畫院是非盈利性質(zhì)的，是在國家文化部、中國佛教協(xié)會、解放軍、中國茶商協(xié)會、名家書畫雜志社、北京立鼎盛文化傳播有限公司等單位愛好書畫藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)同志親切關(guān)懷與幫助下成立的一家由多部門協(xié)作的文化藝術(shù)單位。院長權(quán)希軍先生現(xiàn)任中國書法家協(xié)會副秘書長，篆刻委員會副主任，刻字研究會會長，中國書法家協(xié)會顧問，中國文聯(lián)書畫藝術(shù)中心顧問，中國書畫名家網(wǎng)藝委會藝術(shù)顧問，中國文化藝術(shù)交流協(xié)會榮譽主席；執(zhí)行院長周殿勝現(xiàn)任國家文化部鄉(xiāng)土藝術(shù)家協(xié)會文化產(chǎn)業(yè)部副部長，名家書畫雜志社社長，北京立鼎盛文化傳播有限公司董事長。

周殿?K先生認為：做事先做人，要想辦好文化傳播公司，必須立足名族文化，致力傳承文化精髓，以發(fā)揚名族文化為己任，切實履行自身社會責(zé)任，做好一個真正的文化傳播媒介。北京立鼎盛文化傳播有限公司，在以周殿?K董事長為核心的領(lǐng)導(dǎo)班子帶領(lǐng)下，目前已成功舉辦了“老少同樂鼎盛杯”全國書畫大賽，組織書畫展、筆會活動三十余場，名家書畫雜志成功發(fā)行58期，并于2010年2月正式改版為八開的大開本，出版?zhèn)€人增刊二十余期。

中國國畫藝術(shù)書畫院旗下的將軍書畫藝術(shù)家226名，省部級領(lǐng)導(dǎo)書畫藝術(shù)家178名，國內(nèi)外書畫藝術(shù)家369名，其中著名特級大師級書畫藝術(shù)家37名。中國國畫藝術(shù)書畫院始終秉承“政治一百分、藝術(shù)一百分、愛心一百分”的“三百方針”開展各項活動?！罢我话俜帧本褪窃谡紊弦叨群细瘢軌蚍e極宣傳黨的路線方針政策；“藝術(shù)一百分”就是創(chuàng)作和展出的作品要達到一流的水平；“愛心一百分”就是要積極投身于國家的公益和慈善事業(yè)。中國國畫藝術(shù)書畫院又是“中國將軍，部長，書畫家，全國各地道長，寺廟主持，各茶商老總交流聚會的大型空間”（坐落在中國宋莊畫家村）的創(chuàng)立單位、策劃單位和承辦單位。中國國畫藝術(shù)書畫院擁有“中國國畫藝術(shù)書畫院畫展”全部知識產(chǎn)權(quán)。中國國畫藝術(shù)書畫院畫展先后，在全國好多城市及國外舉辦各種書畫交流，筆會等成功舉辦在全國產(chǎn)生較大轟動。

中國國畫藝術(shù)書畫院始終秉稱：文化是一個民族的根，一個民族的魂。先進文化是人類文明進步的先導(dǎo)和旗幟，是一個國家和地區(qū)綜合實力和國際競爭力的重要組成部分。中國國畫藝術(shù)書畫院科學(xué)制定了中國國畫藝術(shù)書畫院創(chuàng)知名品牌的戰(zhàn)略，在藝術(shù)創(chuàng)作方面，為藝術(shù)家創(chuàng)造條件；在書畫藝術(shù)品收藏方面，經(jīng)常性組織國內(nèi)外的鑒定會、拍賣會。中國國畫藝術(shù)書畫院目前已經(jīng)成立了“中國國畫藝術(shù)書畫院展覽中心”、“中國國畫藝術(shù)書畫院各地分院”、“中國國畫藝術(shù)書畫院官方網(wǎng)站”（正在改版）、“中國國畫藝術(shù)書畫院鑒定拍賣中心”等。

讀周先生的書畫作品極富情趣，山水、花鳥、人物無不給人以遐思，在心靈愉悅的感覺中不由地升華了自己的思想情感。其國畫作品或工筆精致、或?qū)懸鉃⒚?、或?nèi)容豐富、或畫意簡明，無不令人流連忘返、思緒萬千。之所以富有情趣與其開朗的性格、廣泛的社交、較高的修養(yǎng)有著直接的關(guān)聯(lián)。瀏覽書畫家周先生的畫作給人初步的感覺是：大有大家風(fēng)范、高有高士意境?。?畫作《想思》只見四尺斗方的紙張上一叢水草邊的一只野鴨伸長脖子在叫嚷著，似乎是在呼喚它或在遠處、或離別、或失去的情侶。令人聯(lián)想到人世間的愛情、親情、友情的離別和失去，擬人化的藝術(shù)技法，充滿了畫面的無限神韻和動感；國畫作品《碩果累累》畫面上方一對小花羽鳥在荔枝間盡情地飛舞，而地上一只孤零零的小鳥在仰視著，雖是身邊一籃子荔枝也無心品嘗。好似羨慕、仰望樹上雙鳥的美妙愛情而自嘆不如、憐憐自責(zé)；國畫作品《對鴨》將是一幅贊美愛情、歌唱家庭的藝術(shù)佳作，在荷花、蓮葉、水草之間一對和諧、親密、互助的雙鴨在覓食、在嬉戲、在歌舞。恰似一湖荷蓮、頌贊和諧世界；重彩國畫藝術(shù)作品《荷塘》可謂是：濃彩重墨一片綠、風(fēng)雨之中雙白蓮。整幅畫面綠色連連是荷葉一片、墨色相間如褐色蓮葉，在風(fēng)起水涌之中一條條墨綠色水草被大風(fēng)大浪從水底吹出水面、飄到荷蓮之間，在風(fēng)雨中兩支白色的荷花飄飄搖搖、翩翩起舞。好像一對同舟共濟、風(fēng)雨同舟的夫妻……

欣賞不夠周先生的書畫佳作、暢享不盡詩情畫意。在書畫藝術(shù)作品間流連忘返、思索人生，可謂是藝術(shù)享受、裨益人生。書畫藝術(shù)家一荷的作品如斯，欣賞一荷的作品亦是如此。好在如今社會非是盲人摸象，而是仁者見仁智者見智。但愿更多的人關(guān)注一荷書畫、欣賞一荷作品。望一荷書畫的情趣讓更多更多的觀眾從中得到愉悅、產(chǎn)生聯(lián)想、升華美妙！是直言祈愿！

中共中央總書記、中央軍委主席習(xí)近平觀看周殿勝先生的國畫新作《松鶴延年》時，給予了很高評介；中華孔子圣道會會長、山東菏澤旅臺同鄉(xiāng)會會長、臺灣著名律師高秉涵先生接過周殿勝先生的親筆贈畫時由衷地說：“周先生真是大手筆，大畫家?。　?/p>

第五篇：百年巨匠 齊白石

百年巨匠——齊白石

齊白石出生于湖南的一戶貧苦的家庭中，由于身體羸弱，不能做重活，年幼的他從事著牧牛這類相對輕松的農(nóng)活。1877年，11歲的齊純芝師從叔祖父學(xué)做木工，業(yè)余臨習(xí)《芥子園畫傳》，一次偶然的經(jīng)歷使他意識到身份的差距，開始從事雕花木工，三年后出師，雕工精湛，有芝木匠的美譽。從他勇于“跳槽”中，就能看出齊白石不甘于現(xiàn)狀勇于改變的雄心以及對自己的信心。

1889年，齊白石遇到了自己生命中的第一個貴人，胡沁園——壽三爺，他成功的將齊白石引導(dǎo)成為一位文人畫家。1919年由于國家動蕩，齊白石去了北平，但是他的畫作不受北平文人圈的好評，還備受諷刺。這十年的蹉跎使他備受壓抑，只能在寺廟里靠著給人刻印章過活。就在這時，他遇到了生命中的第二個貴人，在北平擁有極高聲譽的陳師曾，也是陳師曾使其的畫作改變風(fēng)格以及促使其畫作受人賞識。

值得一提的他的畫作風(fēng)格改變，受陳師曾的影響齊白石毅然以十年功夫進行衰年變法，從此他的大寫意花鳥方始元氣淋漓，一派化機，呈現(xiàn)出為世人所熟知的面貌，而齊白石的衰年變法，也可視作是20世紀(jì)初中國畫界理論與實踐相結(jié)合的成功典范。他的“紅花墨葉”亮而不俗、艷而不俗，工蟲花卉細致寫實。六十歲這個年紀(jì)，在那個年代可以說已算是半只腳踏進棺材的年紀(jì)了，很少有人愿意在那個年紀(jì)改變自己堅持了多年的畫風(fēng)，可是白石老人做到了，而且很成功。這與他幼年時期所養(yǎng)成的堅韌、當(dāng)時他所處的環(huán)境困苦以及內(nèi)心的觸動時分不開的。

1927年，聲名鵲起的白石老人開始任教于北京藝術(shù)?？茖W(xué)校，學(xué)校更名為北平藝術(shù)學(xué)院后，他被民國史上最年輕的美院校長林風(fēng)眠聘為教授，專職教授花鳥，在校極受尊敬。海派代表人也是當(dāng)時北京藝術(shù)?？茖W(xué)校的校長曾說，白石老人沒有讀過書，但是正因如此，他不存在偏見，勇于改革，開創(chuàng)中國傳統(tǒng)繪畫的改革之路。

晚年的齊白石收到了新中國政府的重視，初為雕花匠阿芝的齊白石被中央人民政府文化部授予“人民藝術(shù)家”的稱號，獲得了同輩畫人中最高的榮譽。1951年，齊白石為祝賀亞洲與太平洋地區(qū)和平會議在京召開創(chuàng)作了“百花與和平鴿”，歌頌人類進步事業(yè)，并于1956年榮獲世界和平理事會頒發(fā)的國際和平獎金。1952年受聘為中央美術(shù)學(xué)院名譽教授，被推選為文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主席團委員。1953年，被選任中國美術(shù)家協(xié)會主席。1954年，齊白石以高齡當(dāng)選為第一屆全國人大代表，同年舉辦齊白石繪畫展覽會。1957年，北京中國畫院成立，公推白石翁為名譽院長。

1957年9月16日，一代大師病逝于北京，結(jié)束了傳奇的一生。從社會意義上說，齊白石的作品風(fēng)格，為社會大眾所喜聞樂見，對于在全國甚至世界范圍內(nèi)推廣中國畫作出了貢獻。我們也可以從藝術(shù)史的角度來分析白石老人，則他是古風(fēng)的孓遺，是20世紀(jì)碩果僅存的幾位真正的文人畫家之一，也正是由于他的存在，使文人畫的一部分在20世紀(jì)得到了延續(xù)。