第一篇：對(duì)外漢語教案設(shè)計(jì)：幾何直觀教學(xué)法

對(duì)外漢語教案設(shè)計(jì)：幾何直觀教學(xué)法

教學(xué)目標(biāo)：

使學(xué)生了解“聽說”的概念

教學(xué)流程： 一.1.讓學(xué)生A任意說一句話。

如：“我去學(xué)校?！?2.問學(xué)生B：A說了什么？

B回答：“我去學(xué)校?！?3.問：“我去學(xué)校?！边@句話是誰說的?；兀篈說的 4.問：“我去學(xué)校?！边@句話是誰聽到的。回：B聽到的 5.問學(xué)生，句子中“我”指誰？

回：A。

對(duì)B而言A是用哪個(gè)詞指代？ 回：他。

修改句型，去引號(hào)，改“我”為“他”。6.可省略A A說：“我去學(xué)校?！?B聽A說：“我去學(xué)校?！?B聽A說他去學(xué)校。B聽說他去學(xué)校。

二.解釋：別人說的話由聽到人轉(zhuǎn)述。三.總結(jié)語法結(jié)構(gòu)：A聽說+ SOV.B聽說+ SOV.四．再給出一系列句子，讓同學(xué)們“用聽”說來轉(zhuǎn)述。

最終使學(xué)生能夠了解并實(shí)際運(yùn)用“聽說”這個(gè)詞。

教案來源 儒森對(duì)外漢語教師 吳思思

第二篇：關(guān)于幾何直觀的思考

關(guān)于幾何直觀的思考

作者：秦德生，? 文章來源：《中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)參考》2005年第10期 [摘要] 隨著數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)提出培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的幾何直觀能力，幾何直觀已經(jīng)成為數(shù)學(xué)教育中的一個(gè)關(guān)注問題。本文從幾何課程基本要求的演變出發(fā)，探討幾何直觀的概念以及與相關(guān)概念的辨析，追溯幾何直觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，提倡“直觀型”的課程設(shè)計(jì)，挖掘幾何直觀能力培養(yǎng)的教育價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 幾何直觀；課程標(biāo)準(zhǔn)；哲學(xué)基礎(chǔ)；教育價(jià)值

當(dāng)前，數(shù)學(xué)教育界都在關(guān)注數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)[1][2]的制訂與實(shí)施，關(guān)注數(shù)學(xué)課程改革，而幾何直觀是數(shù)學(xué)中生動(dòng)的、不斷增長的而且迷人的課題，在內(nèi)容上、意義上和方法上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)幾何圖形本身的研究意義。正如弗萊登塔爾所說，“幾何直觀能告訴我們什么是可能重要、可能有意義和可接近的，并使我們?cè)谡n題、概念與方法的荒漠之中免于陷入歧途之苦?！边@也與康德的“缺乏概念的直觀是空虛的，缺乏直觀的概念是盲目的”觀念是相同的。隨著《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》[2]提出培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的幾何直觀能力，幾何直觀成為數(shù)學(xué)教育中的一個(gè)關(guān)注問題；經(jīng)過適當(dāng)?shù)陌l(fā)展，相信對(duì)幾何直觀的研究能夠成為數(shù)學(xué)教育的核心問題。

在此，筆者試圖從幾何課程基本要求的演變出發(fā)，探討幾何直觀的概念以及與相關(guān)概念辨析，追溯幾何直觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，挖掘幾何直觀能力培養(yǎng)的教育價(jià)值?，F(xiàn)將自己的一些想法就正于各位同行專家．

1．我國對(duì)幾何課程基本要求的演變

我國解放后首次制定(1952年)的中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中提出，小學(xué)“算術(shù)教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)和發(fā)展兒童的邏輯思維”，中學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)“發(fā)展學(xué)生生動(dòng)的空間想像力,發(fā)展學(xué)生邏輯的思維力和判斷力”[3]。以后的中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)在能力培養(yǎng)方面的要求一直是“通過數(shù)學(xué)教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維和空間想像力”。1963年根據(jù)華羅庚、關(guān)肇直等專家的意見，中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的能力培養(yǎng)任務(wù)修改為“計(jì)算能力、邏輯推理能力和空間想像力”(傳統(tǒng)的三大能力)。1978年的中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中，又增加了“培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力”。1988年的九年義務(wù)教育數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中，能力培養(yǎng)任務(wù)改為“培養(yǎng)運(yùn)算能力，發(fā)展邏輯思維能力和空間觀念”,這種要求一直持續(xù)至今?！读x務(wù)教育階段國家數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》

(征求意見稿，2000年)在發(fā)展性領(lǐng)域中，明確提出能力培養(yǎng)任務(wù)是思維能力的培養(yǎng)，“應(yīng)使學(xué)生在定量思維、空間觀念、合情推理的演繹論證等方面獲得發(fā)展”。2000年3月頒布的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱(試用修訂版)》中指出，要“培養(yǎng)初步的思維能力和空間觀念”。

2001年頒布的《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》[1]提出“豐富對(duì)現(xiàn)實(shí)空間及圖形的認(rèn)識(shí)，建立初步的空間觀念，發(fā)展形象思維”[1]．2003年頒布的《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》[2]指出：“幾何學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界中物體的形狀、大小與位置關(guān)系的數(shù)學(xué)學(xué)科。人們通常采用直觀感知、操作確認(rèn)、思辯論證、度量計(jì)算等方法認(rèn)識(shí)和探索幾何圖形及其性質(zhì)。三維空間是人類生存的現(xiàn)實(shí)空間，認(rèn)識(shí)空間圖形，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的空間想像能力、推理論證能力、運(yùn)用圖形語言進(jìn)行交流的能力、以及幾何直觀能力，是高中階段數(shù)學(xué)課程的基本要求。”[2] 從我國幾何課程基本要求的演變來看，從空間想象能力到空間觀念，再到幾何直觀能力，對(duì)幾何教學(xué)的要求不盡相同，那么，什么是幾何直觀，它與直覺、空間觀念、空間想像能力等名詞之間有聯(lián)系或者區(qū)別么？我們來進(jìn)一步探討。

2．幾何直觀概念的內(nèi)涵及典型觀點(diǎn)辨析 2.1 什么是直觀

數(shù)學(xué)家克萊因認(rèn)為，“數(shù)學(xué)的直觀就是對(duì)概念、證明的直接把握”[4]；而西方哲學(xué)家通常認(rèn)為“直觀就是未經(jīng)充分邏輯推理而對(duì)事物本質(zhì)的一種直接洞察，直接把握對(duì)象的全貌和對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)”；心理學(xué)家則認(rèn)為“直觀是從感覺的具體的對(duì)象背后，發(fā)現(xiàn)抽象的、理想的能力”。

蔣文蔚指出，幾何直觀是一種思維活動(dòng)，是人腦對(duì)客觀事物及其關(guān)系的一種直接的識(shí)別或猜想的心理狀態(tài)[5]。

徐利治先生提出，直觀就是借助于經(jīng)驗(yàn)、觀察、測(cè)試或類比聯(lián)想，所產(chǎn)生的對(duì)事物關(guān)系直接的感知與認(rèn)識(shí)，而幾何直觀是借助于見到的或想到的幾何圖形的形象關(guān)系產(chǎn)生對(duì)數(shù)量關(guān)系的直接感知[6]。換言之，通過直觀能夠建立起人對(duì)自身體驗(yàn)與外物體驗(yàn)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

他們從數(shù)學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等角度給直觀包括幾何直觀下了定義，但我們認(rèn)為直觀一般有兩種：一是透過現(xiàn)象看本質(zhì)；二是一眼能看出不同事物之間的關(guān)聯(lián)，2

可見，直觀是一種感知，一種有洞察力的定勢(shì)。

2.2 直觀與直覺

直觀與知覺在英文中都是單詞Intuition，但二者并不是完全相同，直覺不等于直觀。

從研究對(duì)象來看直覺的對(duì)象不一定是可視的對(duì)象，直觀的對(duì)象一定是可視的。從過程來看，直觀與個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷有關(guān)，直觀有層次性，直觀是從一個(gè)層次看到更深刻的層次或本質(zhì)；在同一個(gè)層次不是直觀而是直覺，直覺是有原因與結(jié)果的關(guān)聯(lián)，是一個(gè)平面上的，屬于同一個(gè)層次。從功能來看，直觀是用來發(fā)現(xiàn)定理的，而直覺用來證明定理的。

2.3 直觀與想象

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)中,空間想像力“指的是人們對(duì)客觀事物的空間形式進(jìn)行觀察、分析和抽象的能力。麥吉(Megee,1979)認(rèn)為，空間想像力包括“在心理上操作、旋轉(zhuǎn)、翻轉(zhuǎn)或逆轉(zhuǎn)形象刺激物的能力”，朱文芳認(rèn)為“空間想像能力是完成空間認(rèn)知任務(wù)的橋梁,空間思維能力起著決定性的核心作用”[7]。心理學(xué)家通常認(rèn)為,想像(imagination)以表象為基本材料,但不是表象的簡單再現(xiàn)，是指“在頭腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工、改造、重新組合形成新形象的心理過程”。

我們認(rèn)為，空間想象能力是指脫離背景也能想象出圖形的形狀、關(guān)系的能力。直觀是在有背景的條件下進(jìn)行，想象是沒有背景的；幾何中的推理證明始終在利用幾何直觀，在想象圖形。

所以，我們建議：普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)幾何目標(biāo)的敘述修改為“培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的幾何直觀能力和借助幾何直觀進(jìn)行推理論證的能力，從而培養(yǎng)運(yùn)用圖形語言進(jìn)行交流的能力以及空間想象能力，是高中階段數(shù)學(xué)課程的基本要求?！边@樣敘述應(yīng)該更恰當(dāng)和準(zhǔn)確。

3．幾何直觀的哲學(xué)分析 3.1 直觀主義

直觀化，本來是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)中的直觀主義流派，出于數(shù)學(xué)概念和方法的“可信性”考慮而提出的基本主張，其中心內(nèi)容是“存在必須是被構(gòu)造”?？梢姅?shù)學(xué)中的直觀主義就是哲學(xué)中的康德主義，主張數(shù)學(xué)的概念由人類理性構(gòu)造而成。數(shù)學(xué)對(duì)象的構(gòu)造就是人們先驗(yàn)地在直觀中畫出與概念相應(yīng)的圖形，所以構(gòu)造數(shù)學(xué)對(duì)象 3

需要非經(jīng)驗(yàn)的直觀。人們?cè)谶@種純粹直觀中構(gòu)造出一個(gè)具體的圖形，這一圖形能夠代表所有與某概念相應(yīng)的圖形，這說明人們?cè)诩冎庇^中構(gòu)造的圖形具有與概念相同的普遍意義，因此在幾何直觀中構(gòu)造出了具體的圖形就是構(gòu)造出了相應(yīng)的概念與數(shù)學(xué)實(shí)體。

笛卡兒認(rèn)為，直觀是純粹理性的，但作為理性的東西并不能完全擺脫或無視某些經(jīng)驗(yàn)，可見這二者是矛盾的，直觀的確定性與與非邏輯性相矛盾，直觀不能保證普遍原理的確定性，直觀具有發(fā)現(xiàn)真理功能，但不能兼?zhèn)渥C明真理、確保真理可靠性的功能。

3.2 幾何直觀的歷史性

畢達(dá)哥拉斯時(shí)代,人們的數(shù)學(xué)直觀里浸透了整數(shù)是萬物本質(zhì)的哲理；非歐幾何產(chǎn)生以前,人類的數(shù)學(xué)直觀里有著歐氏公理是先驗(yàn)不變的真理的觀念；非標(biāo)準(zhǔn)分析又使一度失去了對(duì)無窮小的直觀在更抽象的層次上恢復(fù)；而今計(jì)算機(jī)造成的外移動(dòng)的超立體的圖象,又對(duì)我們關(guān)于高維空間的抽象直觀充實(shí)了具體感性。所以數(shù)學(xué)直觀是歷史概念，數(shù)學(xué)直觀在每個(gè)歷史時(shí)期,其抽象性和直觀性都具有不同的內(nèi)涵。

數(shù)學(xué)中的抽象性帶有理論和哲學(xué)色彩，幾何直觀帶有經(jīng)驗(yàn)、思想和感情因素。復(fù)數(shù)的引入，是因邏輯上的需要而直接引進(jìn)的“理想元素”，被賦予某種實(shí)際意義后，以幾何直觀解釋為中介，同現(xiàn)實(shí)世界建立了間接聯(lián)系，從而提高了它的可信性。復(fù)數(shù)，在它被引入后的最初兩個(gè)半世紀(jì)中一直“給人虛無縹緲的感覺”，直至維塞爾、高斯等人相繼對(duì)它作出了幾何解釋與代數(shù)解釋，把它與平面向量a+bi或數(shù)偶 對(duì)應(yīng)，才“幫助人們直觀地理解它的真實(shí)意義”，并取得了實(shí)際應(yīng)用．所以，它不僅被數(shù)學(xué)理論所決定，并隨著數(shù)學(xué)理論的發(fā)展而發(fā)展，而且它也避免不了當(dāng)時(shí)人類整個(gè)文化情境對(duì)個(gè)人心理上的影響。直觀是隨著人類理性的進(jìn)步而進(jìn)步的。換言之,幾何直觀的建立和發(fā)展是一個(gè)歷史過程。它并不是一個(gè)從古到今就一直存在著的永恒的人類用來認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)現(xiàn)象的中性框架，幾何直觀是一種進(jìn)化的產(chǎn)物，可以進(jìn)行更高層次的創(chuàng)造性活動(dòng)。因此一個(gè)人在不同年齡階段所表現(xiàn)出的數(shù)學(xué)直觀能力可以看作是整個(gè)人類在這方面歷史發(fā)展過程的縮影。

3.3 直觀與形式的統(tǒng)一

數(shù)學(xué)作為一門精確科學(xué)，其研究活動(dòng)必須以量和質(zhì)、形式和內(nèi)容的分離為前 4

提，把前者從自然界的普遍聯(lián)系中抽取出來，加以抽象，在不斷形式化的過程中實(shí)現(xiàn)它的精確性，這個(gè)過程就是數(shù)學(xué)化，換言之，就是數(shù)學(xué)抽象發(fā)展與現(xiàn)實(shí)世界的緊密結(jié)合，它既可以描述具體問題的數(shù)學(xué)模型，也可以反映各種層次的數(shù)學(xué)概念或規(guī)律的更高層次抽象．?dāng)?shù)學(xué)抽象概念發(fā)展的“直觀——形式——直觀”模式，是一般科學(xué)概念發(fā)展的“具體——抽象——具體”模式的特殊表現(xiàn)形式，它深刻地反映了數(shù)學(xué)活動(dòng)的基本矛盾，數(shù)學(xué)通過形式化而實(shí)現(xiàn)精確性，又因?yàn)樾问交鴾p弱客觀性，直觀化具有原始的創(chuàng)造性，它的歷史性決定不允許完全客觀的有理化．

直觀與形式之間矛盾的解決，只有在形式化和直觀化的矛盾運(yùn)動(dòng)中才可能實(shí)現(xiàn)，正是二者之間的矛盾推動(dòng)了數(shù)學(xué)的發(fā)展以及科學(xué)的發(fā)展。從創(chuàng)造力來看，直觀能引出數(shù)學(xué)的發(fā)明,直觀能決定理論的形式和研究方向；從在數(shù)學(xué)證明上看,直觀常常提供證明的思路和技巧,有時(shí)嚴(yán)格的邏輯證明無非是直觀思考的嚴(yán)格化和數(shù)學(xué)加工。數(shù)學(xué)直觀的世界與因果感覺的世界是對(duì)立的，數(shù)學(xué)思維不能完全形式化，數(shù)學(xué)思想是獨(dú)立于語言的形式之外，但數(shù)學(xué)又必須通過形式來表達(dá)，使其嚴(yán)格化。因此，數(shù)學(xué)經(jīng)過形式化而趨于完美，又通過直觀化而返樸歸真，這正是數(shù)學(xué)發(fā)展的辯證過程。

4．幾何直觀的課程設(shè)計(jì)

課程設(shè)計(jì)已經(jīng)走向多流派、多元化。而強(qiáng)調(diào)知識(shí)之間有機(jī)地融合、依賴幾何直觀的“直觀型”課程成為數(shù)學(xué)課程設(shè)計(jì)的主流之一。我國新課程已經(jīng)把幾何直觀看作是貫穿高中數(shù)學(xué)課程的線索之一。從函數(shù)的圖象教學(xué)、三角函數(shù)的單位圓、到導(dǎo)數(shù)的圖象判斷；從不等式的直觀解釋到線性規(guī)劃的區(qū)域刻畫，此外，還有數(shù)系擴(kuò)充中復(fù)數(shù)、概率統(tǒng)計(jì)中的直觀圖以及向量的使用等等。幾何課程設(shè)計(jì)更離不開幾何直觀。可見，幾何直觀是高中數(shù)學(xué)教學(xué)中必不可少的有效工具。因此，要充分利用幾何直觀來揭示研究對(duì)象的性質(zhì)和關(guān)系，使學(xué)生認(rèn)識(shí)幾何直觀在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的意義和作用，同時(shí)也學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)的一種思考方式和學(xué)習(xí)方式。

當(dāng)然，我們也要注意不能用幾何直觀來代替證明、注意幾何直觀帶來的認(rèn)識(shí)上的片面性。例如，對(duì)指數(shù)函數(shù) 與直線 的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，因?yàn)榻滩闹型ǔ６际且?或10為底來給出指數(shù)函數(shù)的圖形，在這兩種情況下，指數(shù)函數(shù) 的圖形都在直線 的上方，于是，便認(rèn)為指數(shù)函數(shù) 的圖形都在直線 的上方。教學(xué)中應(yīng)避免這 5

種因特殊賦值和特殊位置的幾何直觀得到的結(jié)果所帶來的對(duì)有關(guān)概念和結(jié)論本質(zhì)認(rèn)識(shí)的片面性和錯(cuò)誤判斷。[2] 5．幾何直觀能力培養(yǎng)的教育價(jià)值

幾何通常被喻為“心智的磨刀石”，幾何在數(shù)學(xué)研究中起著其實(shí)、聯(lián)絡(luò)、理解、甚至提供方法的作用，而幾何直觀具有發(fā)現(xiàn)功能，同時(shí)也是理解數(shù)學(xué)的有效渠道。數(shù)學(xué)家依賴直觀來推動(dòng)對(duì)數(shù)學(xué)的思考，數(shù)學(xué)教育家們依賴直觀來加強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)的理解。直觀推動(dòng)了數(shù)學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。而數(shù)學(xué)概念經(jīng)過多級(jí)抽象充分形式化后，有必要以相對(duì)直觀可信的數(shù)學(xué)對(duì)象為基礎(chǔ)進(jìn)行理性重建，從而達(dá)到思維直觀化的理想目標(biāo)和可應(yīng)用性要求,這要求數(shù)學(xué)的直觀與形式的統(tǒng)一，才使得數(shù)學(xué)的完美。

首先，幾何直觀是一種創(chuàng)造性思維，是一種很重要的科學(xué)研究方式，在科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程中起到不可磨滅的作用。對(duì)于數(shù)學(xué)中的很多問題，靈感往往來自于幾何直觀。數(shù)學(xué)家總是力求把他們研究的問題盡量變成可借用的幾何直觀問題，使他們成為數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的向?qū)?，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，幾何直觀在計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、圖象處理、圖象控制等領(lǐng)域都有誘人的前景。

其次，幾何直觀是認(rèn)識(shí)論問題，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ), 有助于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的理解。借助于幾何直觀、幾何解釋，能啟迪思路,可以幫助我們理解和接受抽象的內(nèi)容和方法，抽象觀念、形式化語言的直觀背景和幾何形象，都為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)自己主動(dòng)思考的機(jī)會(huì)，揭示經(jīng)驗(yàn)的策略，創(chuàng)設(shè)不同的數(shù)學(xué)情景，使學(xué)生從洞察和想象的內(nèi)部源泉入手，通過自主探索、發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造，經(jīng)歷反思性循環(huán)，體驗(yàn)和感受數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程；使學(xué)生從非形式化的、算法的、直覺相互作用與矛盾中形成數(shù)學(xué)觀。

最后，幾何直觀是揭示現(xiàn)代數(shù)學(xué)本質(zhì)的有力工具，有助于形成科學(xué)正確的世界觀和方法論。借助幾何直觀，揭示研究對(duì)象的性質(zhì)和關(guān)系，使思維很容易轉(zhuǎn)向更高級(jí)更抽象的空間形式，使學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)創(chuàng)造性工作歷程，能夠開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情，形成良好的思維品質(zhì)。

幾何直觀已經(jīng)成為數(shù)學(xué)界和數(shù)學(xué)教育界關(guān)注的問題，那么如何培養(yǎng)學(xué)生的幾何直觀能力、如何更好地發(fā)揮幾何直觀性的教學(xué)價(jià)值，是每個(gè)數(shù)學(xué)教育工作者都應(yīng)該深思的問題。

[參考文獻(xiàn)] [1]中華人民共和國教育部制訂.全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[M]，北京師范大學(xué)出版社，2001.[2]中華人民共和國教育部制訂.普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[M]，人民教育出版社，2003.[3]建國以來中小學(xué)《數(shù)學(xué)教學(xué)大綱匯編(1949—1985)》[M],國家教委編印,1986.[4]M.克萊因.古今數(shù)學(xué)思想[M]，第四冊(cè).上海：上?？萍汲霭嫔?，1979.[5]蔣文蔚.幾何直觀思維在科學(xué)研究及數(shù)學(xué)教學(xué)研究中的作用[J]，數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào).1997(4)[6]徐利治.談?wù)勎业囊恍?shù)學(xué)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)[J],數(shù)學(xué)通報(bào)，2000(5)[7]朱文芳.關(guān)于義務(wù)教育階段對(duì)空間能力培養(yǎng)的思考[J],課程·教材·教法.2001(3)[8]數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組，普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）解讀[M].江蘇教育出版社，2004.[9]史寧中.關(guān)于數(shù)學(xué)的反思[J],東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 1997(2)[10]M.阿蒂亞.數(shù)學(xué)的統(tǒng)一性[M].南京：江蘇教育出版社，1995.

第三篇：對(duì)外漢語教學(xué)法

對(duì)外漢語教學(xué)法

1.漢語語音系統(tǒng)與法語語音系統(tǒng)

需要了解學(xué)習(xí)漢語者的母語情況，對(duì)語音的教學(xué)會(huì)有幫助。法語為母語，或者法語學(xué)習(xí)者。比較這兩個(gè)系統(tǒng)，從中看出對(duì)于初學(xué)者的發(fā)音困難。

輔音和漢語拼音的聲母，元音和韻母，什么地方相同。比較有可能不成立。但是，從教學(xué)角度講，進(jìn)行比較有意義。法語中16單元音，現(xiàn)代法國人只發(fā)14個(gè)。輔音18個(gè)，比漢語聲母少一些，法語通常情況下缺乏塞擦音。塞擦音在法語中只出現(xiàn)在借用其他語言的情況下。

法語中有一些復(fù)輔音，漢語中沒有。

法國人經(jīng)常說復(fù)元音，事實(shí)上和漢語比較，法語中沒有。兩個(gè)字母寫在一起只代表一個(gè)單元音。雙字母和三個(gè)字母組合?；騼蓚€(gè)字母不組合，分別代表一個(gè)元音。

從教學(xué)角度看漢語拼音：發(fā)音部位和發(fā)音方法

2.初學(xué)者可能遇到的語音和拼音拼寫困難及教學(xué)方法：p t k j q x

對(duì)於許多學(xué)習(xí)者來説，p /ph/ , t /th/ , k /kh / 這三個(gè)送氣清塞輔音的發(fā)音可能構(gòu)成困難。法語中沒有送氣輔音。濁塞輔音在漢語中不存在。原因 : 漢語普通話輔音系統(tǒng)中沒有濁塞音 /b/, /d/, /g/, 塞輔音中送氣清音和不送氣清音兩兩對(duì)立。

送氣輔音對(duì)于法國人比較難發(fā)。中國有這樣的兒歌 : 燈怕婆婆，燈不怕伯伯。

在油燈前說這句話時(shí)，送氣的“婆婆”會(huì)是燈火閃動(dòng)，而不送氣的“伯伯”則不會(huì)。這個(gè)兒歌給我們一個(gè)很好的啓示：在幫助學(xué)生操練時(shí)，可以編一些含有送氣清塞音和不送氣清塞音的句子，例如：他搭大巴車去伯伯家，不去婆婆家。

3.從教學(xué)角度看漢語拼音：zh ch sh r z c s

（2.3-2.5）這7個(gè)組合在中國小學(xué)是整體認(rèn)讀音節(jié)。

4.從教學(xué)角度看漢語拼音：o ü

（2.6）作爲(wèi)但元音的/o/ 單獨(dú)出現(xiàn)的情況只有一個(gè)：感嘆詞“ 哦”的發(fā)音；作爲(wèi)主要元音（韻腹）出現(xiàn)在復(fù)合元音（複韻母）ong和ao中。事實(shí)上，字母o更多地是用來在b、p、m、f後面表示復(fù)合元音（複韻母）/uo/ 也就是說，除了在ong、ao中和單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)該字母讀/o/ 以外，它通常等於uo。

（2.7）最好只介紹5個(gè)元音字母（不包括ü）

7-8 從教學(xué)角度看漢語拼音：韻母

（4.1-4.2）拼音字母所代表的實(shí)際語音情況。聲母（音節(jié)開頭的輔音）以外的音素為韻母。普通話中單韻A, O, E, I, U

9-10漢語普通話的音節(jié)結(jié)構(gòu)

（5.1）

11-12 漢語普通話復(fù)韻母

（5.2）

第四篇：淺析對(duì)外漢語教學(xué)法

淺析對(duì)外漢語教學(xué)法

［摘要］縱觀這幾年對(duì)對(duì)外漢語教學(xué)法研究，和前一時(shí)期相比，有了一些這樣的變化和趨向：在教學(xué)法上多種并舉，依據(jù)課型和學(xué)習(xí)階段所使用的教學(xué)法越分越細(xì)，呈現(xiàn)出多樣性；將國內(nèi)外優(yōu)秀的外語教學(xué)理論不斷引入，與漢語教學(xué)的實(shí)際相結(jié)合，宏觀上把握“教”與“學(xué)”、學(xué)習(xí)策略、社交策略的運(yùn)用，進(jìn)而全面提高對(duì)外漢語的教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)方法的多樣化，課程研究的細(xì)化，學(xué)習(xí)策略的實(shí)踐意義都為對(duì)外漢語教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供了更多的可行性。

［關(guān)鍵詞］對(duì)外漢語

教學(xué)法

意義

目的現(xiàn)狀

方法

對(duì)外漢語教學(xué)是一門新興學(xué)科，實(shí)踐性極強(qiáng)，與其他學(xué)科相比，沒有雄厚的理論作為基礎(chǔ)，但學(xué)者們根據(jù)對(duì)外漢語教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)，吸收并借鑒第二語言教學(xué)的大量優(yōu)秀理論方法，進(jìn)行規(guī)律性地總結(jié)和探討，在教學(xué)方法上做了多種推研和嘗試，為對(duì)外漢語教學(xué)法的廣泛推廣出了很多行之有效的構(gòu)想。

一、對(duì)外漢語教學(xué)法的實(shí)踐意義

學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)具有多種動(dòng)機(jī)、目的，作為對(duì)外漢語的從業(yè)教師應(yīng)該扮演好導(dǎo)師的角色，充分合理地利用這些動(dòng)機(jī)，擴(kuò)大它們所帶來的積極影響，培養(yǎng)并強(qiáng)化學(xué)習(xí)者漢語的語言能力和語言交際能力。

對(duì)外漢語教育學(xué)科的任務(wù)是研究漢語作為第二語言的教育原理、教育過程和教育方法，并用合適的教學(xué)法指導(dǎo)教育實(shí)踐，以提高教學(xué)效率，從而更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者智德體美全面發(fā)展。

二、對(duì)外漢語教學(xué)法的研究目的

教學(xué)活動(dòng)是為實(shí)現(xiàn)教育目的服務(wù)的，從根本上說，教學(xué)法研究的目的就是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。由于教學(xué)活動(dòng)主要是從事文化科學(xué)知識(shí)和技能的傳授和學(xué)習(xí)，因此又存在具體的研究目的。

對(duì)外漢語教學(xué)的研究目的應(yīng)歸納為：掌握漢語基礎(chǔ)知識(shí)和聽說讀寫基本技能，培養(yǎng)運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的能力；增強(qiáng)學(xué)習(xí)漢語的興趣和動(dòng)力，發(fā)展智力，培養(yǎng)漢語的自學(xué)能力；掌握漢語的文化因素，熟悉基本的中國國情和文化背景知識(shí)，提高文化素養(yǎng)。

三、對(duì)外漢語教學(xué)法的研究現(xiàn)狀

對(duì)外漢語教學(xué)法作為專項(xiàng)研究,是從80年代初才真正開展起來的。作為研究的基點(diǎn),對(duì)本學(xué)科初創(chuàng)時(shí)期五六十年代的教學(xué)狀況、教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)法原則等,應(yīng)該有個(gè)基本的估價(jià)。1979年,《語言教學(xué)與研究》試刊發(fā)表了鐘侵1965年寫成的“十五年漢語教學(xué)總結(jié)”。這篇文章用了相當(dāng)?shù)钠鶎ｉT論述了教學(xué)法問題。這可以看做是當(dāng)時(shí)具有典型意義的教學(xué)法專論文章。在此之后,任遠(yuǎn)、李培元、張亞軍、楊石泉、吳勇毅、徐子亮等陸續(xù)發(fā)表文章,對(duì)五六十年代的教學(xué)原則、教學(xué)方法進(jìn)行總結(jié)、回顧、分析、評(píng)價(jià),并就鐘文中的一些說法提出不同觀點(diǎn)。通過回顧事實(shí)與討論,使得對(duì)問題的認(rèn)識(shí)深人了一步。

1984年呂必松提出 “語言教學(xué)法是一門科學(xué)。它的研究對(duì)象是有關(guān)語言教學(xué)的全過程和各個(gè)環(huán)節(jié)的理論、原則和方法問題,它的研究目的是探索和闡明貫穿于語言教學(xué)全過程和貫穿于各個(gè)環(huán)節(jié)的客觀規(guī)律?！?/p>

1986年張亞軍提出“教法學(xué)”這一新的名稱,主張用它來“專指教學(xué)理論的研究,而把具體的教學(xué)方式、方法和技巧稱做‘教學(xué)法’?！?/p>

1989年盛炎發(fā)表文章認(rèn)為對(duì)外漢語教學(xué)法研究的任務(wù)是要建立一個(gè)漢語教學(xué)理論體系,這是“一個(gè)完整的思想體系,是一種分析、綜合的方法,是一個(gè)容納不

同觀察、不同現(xiàn)象和不同活動(dòng)的概念框架?！?1990、1991年呂必松再次論述這一問題時(shí)把對(duì)外漢語教學(xué)的學(xué)科理論歸結(jié)為三個(gè)方面的內(nèi)容：基礎(chǔ)理論、教學(xué)理論和教學(xué)法。為了區(qū)分處于不同層面上的“教學(xué)法”概念,主張分別用教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)技巧三個(gè)術(shù)語來表達(dá)。他指出 所“謂語言教學(xué)法,實(shí)際上就是把語言規(guī)律和語言學(xué)習(xí)規(guī)律統(tǒng)一起來的一種方法,就是根據(jù)語言規(guī)律和語言學(xué)習(xí)規(guī)律組成語言教學(xué)系統(tǒng)的一根紐帶,就是對(duì)語言規(guī)律和語言學(xué)習(xí)規(guī)律進(jìn)行綜合應(yīng)用而形成的一種

應(yīng)用理論?！彼€認(rèn)為教學(xué)理論和教學(xué)法之間存在著交叉性。從原則上說,語言教學(xué)理論就是被稱為“語言教學(xué)法”的那種系統(tǒng)的理論部分。

從總體上而言，回顧對(duì)外漢語教學(xué)法的發(fā)展歷程，再展望它的發(fā)展前景，首先，我們需要依照對(duì)外漢語需要從所教授對(duì)象的實(shí)際情況出發(fā)，同時(shí)也要慮好教學(xué)的內(nèi)容難易以及其他的差異性。我們可以在教學(xué)方法上多采用一些以前沒有使用過方法。按照學(xué)習(xí)階段與層級(jí)的不同采用不同的教學(xué)方法。這樣的教學(xué)方法能夠滿足學(xué)生的而實(shí)際需要。我們對(duì)于已經(jīng)具有一定漢語言基礎(chǔ)的，同時(shí)心智已經(jīng)非常成熟的學(xué)生可以考慮采用板塊的教學(xué)方法來進(jìn)行教學(xué)工作，這樣針對(duì)性較強(qiáng)，能夠及時(shí)的獲取學(xué)生的認(rèn)同并讓他們積極地參與進(jìn)來。是一種較為實(shí)用的教學(xué)方法。多樣性是學(xué)生學(xué)習(xí)第二語言的一個(gè)重要的標(biāo)志性特征，會(huì)在學(xué)生上明顯的體現(xiàn)出來，而不同的教師所使用的不同的教學(xué)方法也會(huì)讓教學(xué)工作展現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。多樣化是沒有辦法回避的，這就需要我們教育工作者在教學(xué)的時(shí)候需要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，而不應(yīng)該僅僅依賴于某一種教學(xué)方法，企圖做到以不變應(yīng)萬變而是需要按照學(xué)生以及教學(xué)內(nèi)容來采用不同的教學(xué)方法。

其次，在我們的對(duì)外漢語教學(xué)基礎(chǔ)打牢以后，我們對(duì)于教學(xué)方法就需要做出相應(yīng)的調(diào)整與改變，需要從原先的大方向的框架設(shè)計(jì)逐步過渡到每個(gè)具體的細(xì)節(jié)上，例如我們需要將課堂上所要講述的內(nèi)容進(jìn)一步的具體化，同時(shí)對(duì)于教學(xué)內(nèi)容要研究到字。在通過對(duì)于字的研究與探索，我們能夠找尋到字本位、詞匯這些教學(xué)要點(diǎn)的不同點(diǎn)與相同點(diǎn)，以及他們與所教授學(xué)生母語上的差別。這樣的慢慢積累，可以讓學(xué)生形成良好的語感，讓學(xué)生可以有效地將字與詞匯結(jié)合起來理解。由此可以好好的解決我們對(duì)外漢語教學(xué)中所面臨的種種難題。

最后，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不盡相同，我們教育工作者在這個(gè)時(shí)候需要做好導(dǎo)師所應(yīng)該做好的工作，多從學(xué)生的角度來看待和思考問題，并要在實(shí)際的教學(xué)工作中好好的使用學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增加他們的積極影響?，F(xiàn)在，國外的同行提出了一套先進(jìn)的第二語言學(xué)習(xí)方法，將其歸納為 7 個(gè)環(huán)節(jié)，以一個(gè)環(huán)節(jié)都在為下一個(gè)環(huán)節(jié)打下基礎(chǔ)。第一個(gè)環(huán)節(jié)是讓學(xué)生能夠進(jìn)行語言活動(dòng)；第二個(gè)環(huán)節(jié)是與學(xué)生進(jìn)行探討應(yīng)該如何最好的完成學(xué)習(xí)工作，需不需要采用一些方法；第三個(gè)環(huán)節(jié)是教育工作者向?qū)W生介紹一些學(xué)習(xí)方法，并將其前因后果說明；第四個(gè)環(huán)節(jié)是給學(xué)生自己發(fā)揮學(xué)習(xí)能力的空間，引導(dǎo)他們采用新的學(xué)習(xí)方法；第五個(gè)環(huán)節(jié)是教師向?qū)W生說明怎樣采用新的學(xué)習(xí)方法；第六個(gè)環(huán)節(jié)是教師安排新的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生用新的學(xué)習(xí)方法來完成好新的學(xué)習(xí)任務(wù)；第七個(gè)環(huán)節(jié)是讓學(xué)生對(duì)不同的新的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行歸納總結(jié)。這些方法對(duì)于我們的對(duì)外漢語教學(xué)工作同樣具有參考價(jià)值。

四、對(duì)外漢語教學(xué)法的研究方法

觀察法、文獻(xiàn)研究法、定量分析法、資料收集法

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：實(shí)用對(duì)外漢語教學(xué)法

實(shí)用對(duì)外漢語教學(xué)法

對(duì)外漢語教學(xué)法：是實(shí)現(xiàn)對(duì)外漢語教學(xué)總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)、落實(shí)教學(xué)基本原則的方法。

對(duì)外漢語教學(xué)性質(zhì)：是漢語作為外語或作為第二語言的教學(xué)。理論基礎(chǔ)/支柱：語言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)和教育心理學(xué)。漢語語音的特點(diǎn)：

1、音節(jié)有聲韻調(diào)構(gòu)成。

2、聲母可按發(fā)音部位（雙唇音、唇齒音、舌尖音、舌根音等）和發(fā)音方法（塞音、塞擦音、鼻音、邊音、擦音等）來分類或分組。

3、韻母有單韻母、復(fù)韻母、鼻韻母。

4、拼音方案類似音標(biāo)，只有注音作用。

直接法：

代表人物：

1、貝力子

2、葉斯珀森

3、帕默

4、韋斯特

5、艾克斯利 對(duì)直接法的評(píng)價(jià)（可能出判斷題）：

成就：

1、提倡“言語——語言——言語”的學(xué)習(xí)途徑，利用直觀手段。

2、整套的練習(xí)體系和影響廣泛的教材。

不足：

1、過分強(qiáng)調(diào)幼兒學(xué)語的規(guī)律，沒有認(rèn)識(shí)到成年人學(xué)習(xí)外語的特點(diǎn)，抑制成年人認(rèn)知能力的發(fā)揮。

2、偏重經(jīng)驗(yàn)，忽視感覺及對(duì)語言的理性認(rèn)識(shí)。

聽說法：是把“聽說放在首位，主張先用耳聽，后用口說，經(jīng)過反復(fù)口頭操練，最終能自動(dòng)化地運(yùn)用所學(xué)語言材料”的一種外語教學(xué)法。理論基礎(chǔ)：

1、語言學(xué)方面：結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)（龍菲爾德）

2、心理學(xué)方面：行為主義心理學(xué)（華生、斯金納）

基本原則：

1、聽說領(lǐng)先

2、反復(fù)實(shí)踐，形成習(xí)慣

3、以句型為中心

4、排斥或限制母語

5、對(duì)比語言結(jié)構(gòu)，確定教學(xué)難點(diǎn)

6、及時(shí)糾正錯(cuò)誤，培養(yǎng)正確的語言習(xí)慣。

視聽法：是將視覺感受和聽覺感受結(jié)合起來進(jìn)行外語教學(xué)的方法。

基本原則：

1、培養(yǎng)聽、說、讀、寫言語習(xí)慣

2、語言和情景相結(jié)合

3、排除母語和文字為中介

4、在語言技能的訓(xùn)練中有控制地使用常用詞匯和結(jié)構(gòu) 自覺對(duì)比法（附自覺實(shí)踐法）P28-30 認(rèn)知法：是按照認(rèn)知規(guī)律，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的智力潛能，努力去發(fā)現(xiàn)和掌握語言規(guī)則，創(chuàng)造性地活用語言的一種外語教學(xué)法體系。（因人腦的認(rèn)知活動(dòng)依靠符號(hào)來編碼或解碼，故又稱認(rèn)知-符號(hào)學(xué)習(xí)理論）

基本原則：

1、以學(xué)習(xí)者為中心，以自主學(xué)習(xí)為主

2、在理解規(guī)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)和操練

3、聽說讀寫全面訓(xùn)練

4、利用母語

5、對(duì)錯(cuò)誤進(jìn)行有分析的指導(dǎo)

6、運(yùn)用電化手段，營造教學(xué)情景

功能法：是以語言功能和意念項(xiàng)目為綱，培養(yǎng)交際能力的一種教學(xué)方法。（語言要素：語音、語義、詞匯、語法、）

課堂教學(xué)基本要素：教學(xué)單位（教學(xué)課時(shí)、單元、階段）、教學(xué)環(huán)節(jié)（組織教學(xué)、復(fù)習(xí)檢查、講練新內(nèi)容、鞏固新內(nèi)容、布置課外作業(yè)）、教學(xué)步驟、教學(xué)行為。課堂教學(xué)基本原則：

1、精講多練

2、講練結(jié)合

3、突出語音教學(xué)的特點(diǎn)

4、以學(xué)習(xí)者為中心 三對(duì)認(rèn)知風(fēng)格：（認(rèn)知風(fēng)格：指個(gè)體對(duì)信息加工的方式）

1、場依存性和場獨(dú)立性

2、沉思型和沖動(dòng)型

3、容忍傾向和排他傾向

動(dòng)機(jī)：是驅(qū)使人們活動(dòng)的一種動(dòng)因和力量，包括個(gè)人意圖、愿望、心理的沖動(dòng)，或企圖達(dá)到的目標(biāo)。

就學(xué)習(xí)而言：內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)。

成就動(dòng)機(jī)的三個(gè)內(nèi)驅(qū)力：

1、認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力

2、自我提高內(nèi)驅(qū)力

3、附屬的內(nèi)驅(qū)力 態(tài)度：是通過學(xué)習(xí)形成影響個(gè)體行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)（加涅）。情感成分：指由態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感。

性格類型：1理智型、情緒型和意志型

2、獨(dú)立型和順從型

3、外傾型和內(nèi)傾型 教學(xué)方法：歸納法：先例子后規(guī)則。適于場獨(dú)立性學(xué)習(xí)者或具有容忍傾向?qū)W習(xí)者居多的班級(jí)。他們喜歡從具體到整體地加工信息。（又叫 例-規(guī) 法，指先呈現(xiàn)規(guī)則的若干例證，讓學(xué)習(xí)者從例證中概括出一般結(jié)論的教學(xué)方法。P102）

演繹法：先規(guī)則后例子。適于場依存性學(xué)習(xí)者或沉思型學(xué)習(xí)者居多的班級(jí)。他們喜歡從整體到具體地加工信息。

對(duì)外漢語教學(xué)的教學(xué)宗旨：以學(xué)習(xí)者為中心，以教師為主導(dǎo)。

教案：是課堂教學(xué)準(zhǔn)備的書面體現(xiàn)，是教師上課的教學(xué)方案和教學(xué)工程藍(lán)圖。教案的構(gòu)成要素：

1、課文的教學(xué)目的、要求。

2、課時(shí)分配及分課時(shí)教學(xué)目的、要求。

3、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

4、本堂課運(yùn)用的教學(xué)方法。

5、復(fù)習(xí)舊課

6、導(dǎo)入新課

7、講解新課

8、鞏固新課

9、布置作業(yè)（5-9是教學(xué)過程中的五大環(huán)節(jié)）

文化導(dǎo)入：

1、意義：理解課文、思維、了解民俗

2、內(nèi)容：知識(shí)、交際、習(xí)俗文化

3、原則：與課文內(nèi)容密切相關(guān);擺正主次位置；是有機(jī)的而非外加的；內(nèi)容較豐富，不宜過于集中，可分散進(jìn)行。

4、方法：教師講述、錄像、圖片、參觀活動(dòng)等。教學(xué)拼音要掌握漢語語音的特點(diǎn)：

1、音位的對(duì)應(yīng)性

2、音節(jié)的音樂性

3、聲調(diào)的起伏性 讀：是精讀教學(xué)的重要環(huán)節(jié)?？煞掷首x和默讀。問：是精讀課最基本的教學(xué)方式。（提示問、關(guān)聯(lián)問、連環(huán)問、隨機(jī)問）說：是檢測(cè)學(xué)習(xí)者對(duì)課文理解程度的一種反饋方式，有問答和復(fù)述兩類。

1、問答：是學(xué)習(xí)者向教師提問、請(qǐng)教或回答教師所提問題的教學(xué)方式。

2、復(fù)述：是在熟讀課文的基礎(chǔ)上，不看課文而能把有關(guān)課文的情節(jié)和內(nèi)容回憶、敘述出來的一種方式。（敘述性、描寫性、概括性、創(chuàng)造性復(fù)述）泛讀有一定的技巧，訓(xùn)練過程中，應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)者多加指導(dǎo)，以提高他們的泛讀能力。泛讀課的操作方法：

1、指導(dǎo)猜測(cè)。（泛讀材料有15%-20%的新詞語和新語法點(diǎn)）

2、指導(dǎo)跳躍（掃讀法、跳讀法）

3、指導(dǎo)答題（是非題、選擇題的答題指導(dǎo)）口語課：獨(dú)白和會(huì)話兩類?？谡Z從意念到表述即話語產(chǎn)生的三個(gè)階段：話語計(jì)劃（即意念和思想）——話語構(gòu)建（即詞語的選擇、提取，并組合成句子）——話語執(zhí)行（即指令口腔把內(nèi)隱的語音碼發(fā)出聲來）

會(huì)話表述的三種話語：

1、功能性話語

2、承接性話語

3、敘述性話語 聽力課形式：回聽、視聽、默聽。

聽力技能訓(xùn)練的目的：

1、內(nèi)容理解

2、語言知識(shí)的積累

3、培養(yǎng)語感 聽力課的教學(xué)進(jìn)程：課前準(zhǔn)備、課堂教學(xué)、課后總結(jié)

課堂準(zhǔn)備：

1、材料選擇（有針對(duì)性、實(shí)用性強(qiáng)、趣味性和吸引力）

2、聽力設(shè)備的檢查和預(yù)置

課堂教學(xué)：三環(huán)節(jié)：聽前預(yù)示、聽時(shí)練習(xí)（語音、句子、語段、對(duì)話聽辨練習(xí)）、聽后檢查（對(duì)答案、復(fù)述、書面作業(yè)、記錄段落或大意）。

課后總結(jié)：

1、聽力內(nèi)容的深淺

2、篇幅的長短

3、聽力形式的適應(yīng)性

4、效果 寫作是一種綜合性的訓(xùn)練，與思維、翻譯、謀篇、閱讀等都有密切關(guān)系。

寫作教學(xué)的基本原則：

1、循序漸進(jìn)（視實(shí)際而變通）與急用先學(xué)（打破原來安排的序列）結(jié)合。

2、群體性與個(gè)體性結(jié)合

3、習(xí)作性與交際性結(jié)合

4、容錯(cuò)度與規(guī)范化結(jié)合

寫作課的遣詞造句主要是選詞造句，定詞造句和自由造句三種。寫作教學(xué)的步驟：

1、閱讀范文

2、布置作業(yè)

3、批改

4、評(píng)講 測(cè)試與教學(xué)的關(guān)系：

1、測(cè)試可對(duì)教學(xué)質(zhì)量作出評(píng)估

3、測(cè)驗(yàn)可檢驗(yàn)教學(xué)效果

3、測(cè)試有利于分析學(xué)習(xí)者語言錯(cuò)誤的性質(zhì)及其成因。測(cè)試的一般分類與作用： 按測(cè)試目的：潛能測(cè)試（學(xué)能或預(yù)測(cè)測(cè)試）、水平測(cè)試（能力測(cè)試）、成績測(cè)試（課程測(cè)試）、診斷性測(cè)試（分析測(cè)試）、結(jié)業(yè)測(cè)試、分班測(cè)試等。按評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)：主觀性測(cè)試、客觀性測(cè)試。

中國漢語水平考試HSK：是為測(cè)試第一語言非漢語者的漢語水平而設(shè)立的國家標(biāo)準(zhǔn)化考試，是為第一語言非漢語者設(shè)計(jì)的第二語言考試。（無固定教材。學(xué)歷不影響學(xué)生的考試。目的：選拔人才）

HSK影響：是目前世界上最具權(quán)威性、影響最大的漢語水平考試。命題的要點(diǎn)：（擬定試題要求有效、可信、具有一定難度和區(qū)分度）

1、效度：即有效性，指測(cè)試的有效程度，也就是測(cè)試的內(nèi)容和方法是否達(dá)到了測(cè)試的目的。

2、信度：即可靠性，指測(cè)試結(jié)果的可靠程度和穩(wěn)定性。

3、難度：指項(xiàng)目的難易程度?！半y”和“易”是相對(duì)的，沒有一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。

4、區(qū)分度：指測(cè)試區(qū)分受試者的水平差異的性能。