第一篇：愚公移山 八上 教案

《愚公移山》教案

備課組：初二年級語文組 執(zhí)筆：趙艷菊 備課時間：2017.11 教學(xué)目標：

知識與技能：

1.了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

2．掌握愚公這一人物形象，體會對比、烘托手法的表達效果。3．理解課文深刻的寓意。

過程與方法：

4、自主探究、合作交流與教師點撥相結(jié)合。

情感、態(tài)度與價值觀：

感 教學(xué)重點：

1．了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。2．理解課文深刻的寓意。教學(xué)難點：

掌握愚公這一人物形象，體會對比、烘托手法的表達效果。教學(xué)方法：

7·12模式。（教師引導(dǎo)點撥，學(xué)生小組合作探究，交流討論）課時安排： 三課時

第一課時

授課時間： 教學(xué)目標：

1、朗讀課文，掃清字詞障礙。

2、積累一些文言實詞、虛詞，結(jié)合注釋疏通課文內(nèi)容。教學(xué)重難點：

積累一些文言實詞、虛詞，結(jié)合注釋疏通課文內(nèi)容。教學(xué)方法：

7·12模式。（教師引導(dǎo)點撥，學(xué)生小組合作探究，交流討論）教學(xué)環(huán)節(jié)：

一、德育專題：

2017年10月18日上午，北京人民大會堂。中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會在這里隆重舉行。

習(xí)近平同志健步走向報告席，代表第十八屆中央委員會，向大會作了題為《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》的報告。

3萬余字，近3個半小時，2300多名代表和特邀代表響起70多次掌聲。這掌聲凝聚著黨心和民心，這掌聲升騰起信心和力量。

這是中國共產(chǎn)黨人面向未來的莊嚴宣誓——

不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。

這是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南——

把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道確立為我們黨的行動指南，開辟了當代中國馬克思主義新境界。

這是社會主義現(xiàn)代化征程中的嶄新起點——

我們既要全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標進軍。

二、教學(xué)過程：

（一）明確目標：

1、導(dǎo)入新課

導(dǎo)入新課：播放歌曲《愚公移山》。

這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。（板書：“愚公移山”）

2、明確目標

出示本課的學(xué)習(xí)目標：

（1）了解作家、掃清生字詞。

（2）積累一些文言實詞、虛詞，了解課文大意。

（二）合作探究

3、布置任務(wù)

出示小組討論任務(wù)要求：

（1）分享作者的資料，了解寓言這種文體，圈畫文中生字詞。

（2）積累一些文言實詞、虛詞，能結(jié)合工具書或課下注釋翻譯課文。

4、小組探究

組長分工，按任務(wù)要求小組討論。

（三）釋義解惑

5、（教師）檢查指導(dǎo)。

6、（師生）釋疑解惑。

（四）梳理歸納

7、（師生共同）梳理歸納（相關(guān)知識點）。

（1）.A、作者：《列子》，相傳為戰(zhàn)國時期的列御寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內(nèi)容和語言使用看來，可能是晉人的作品。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮

四、歧路亡羊等。

文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。B、①、掌握下列實詞：

仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴 ②、通假字：反 惠 亡 厝

③注意下列句子的翻譯和字詞的落實

年且九十(年紀將近九十歲)

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

雜然相許(大家紛紛表示贊許)

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

且焉置土石(況且把土石放到哪里)

箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)

寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)

甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

何苦而不平(愁什么挖不平呢)

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)（2）學(xué)生對照課文注釋試著翻譯課文。

（五）討論鞏固

8、小組討論（根據(jù)其他同學(xué)整理歸納的板書，查漏補缺）找出課文中與現(xiàn)代漢語表達不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達的。（若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。）

（1）聚室而謀?！ㄓ薰┱偌耍ㄈ胰耍┰诩依锷塘俊＃ㄊ÷跃洌?/p>

（2）雜然相許?！ㄈ胰耍┘娂姳硎举澩＃ㄊ÷跃洌?/p>

（3）如太行、王屋何？——對太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）（4）遂率子孫荷擔(dān)者三夫。——于是率領(lǐng)三個能挑擔(dān)子的子孫。（定語后置句）

（5）甚矣，汝之不惠?！闾宦斆髁?。（主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調(diào)作用。）（6）何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）（7）帝感其誠?！斓郾凰恼\心感動了。（被動句）

（說明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學(xué)生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現(xiàn)代漢語中怎么表達即可，目的在培養(yǎng)學(xué)生的語感，為今后的學(xué)習(xí)積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。）

（六）目標檢測

9、目標檢測（檢測學(xué)生完成目標的情況）

出示檢測題：

(1)指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉

汝之不惠

亡以應(yīng)

一厝朔東

(2)對加點字的解釋正確的一項是（）

懲山北之塞

A．處罰

B．警戒

C．苦于

出入之迂也

A．繞遠

B．迂腐

C．困難

指通豫南

A．指向

B．手指

C．一直

雜然相許

A．允許

B．贊成 C．答應(yīng)

且焉置土石

A．哪里

B．乃、才 C．語氣助詞

10、講解點評

教師對學(xué)生做題的情況進行講解點評。

（七）總結(jié)評價

11、課堂小結(jié)：

我們在這節(jié)課上掃清了字詞障礙，了解了課文的內(nèi)容，12、布置作業(yè)：

熟讀并背誦課文；抄寫課文。板書設(shè)計：

愚公移山

實詞：仞

冀 箕

畚

孀

齔 匱

亡 厝

雍

隴

通假字：反

惠

亡

厝

課后反思：

《愚公移山》（第二課時）

授課時間： 教學(xué)目標：

一、復(fù)述課文，了解課文的結(jié)構(gòu)。

二、分析課文的內(nèi)容，了解愚公人物形象。

教學(xué)重難點：

分析課文內(nèi)容，了解愚公的人物形象。教學(xué)方法：

7·12模式。（教師引導(dǎo)點撥，學(xué)生小組合作探究，交流討論）教學(xué)環(huán)節(jié)：

一、德育專題：

①中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。” ②不忘初心，牢記使命——黨的十九大報告高舉習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，引領(lǐng)億萬人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗

③中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！?/p>

二、教學(xué)過程：

一、明確目標：

1、導(dǎo)入新課

檢查學(xué)生對該課詞語意思的掌握情況。

2、明確目標

出示本課的學(xué)習(xí)目標：

（1）、復(fù)述課文，把握文章結(jié)構(gòu)。

（2）、通過分析課文了解愚公的人物形象。

二、合作探究

3、布置任務(wù)

出示小組討論任務(wù)要求：

（1）、四人小組共同準備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準備在全班復(fù)述。（2）、愚公家周圍環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）

（3）、移山有何困難？這樣寫有什么作用？

（4）、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認為誰的觀點正確？

4、小組探究

組長分工，按任務(wù)要求小組討論。

三、釋義解惑

5、（教師）檢查指導(dǎo)。

6、（師生）釋疑解惑。

四、梳理歸納

7、（師生共同）梳理歸納（相關(guān)知識點）。（1）略

（2）、有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”

“懲山北之塞，出入之迂也”

移山則可“指通豫南，達于漢陰”。

（3）、困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以烘托出愚公移山的決心之大。（4）、智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點。

愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”久遠的，發(fā)展的觀點。

五、討論鞏固

8、小組討論（根據(jù)其他同學(xué)整理歸納的板書，查漏補缺）

有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？這是用了什么寫作手法來表示人物？

明確：這是一種形而上學(xué)的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。

通過愚公和智叟的對比，再次表示出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實“智”，“智叟”實“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。

9、目標檢測（檢測學(xué)生完成目標的情況）

出示檢測題：不是智叟一個人對移山發(fā)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。

明確：愚公妻：稱謂：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）

語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）

“且焉置土石？”（獻疑）

智叟： 稱謂：智叟稱“汝”（輕視愚公）

語氣：“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）

“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）

10、講解點評

教師對學(xué)生做題的情況進行講解點評。

七、總結(jié)評價

11、課堂小結(jié)：

本節(jié)課我們分析了課文內(nèi)容，這樣有助于我們把握課文看人物形象。

12、布置作業(yè)： 練習(xí)冊 板書設(shè)計：

愚公移山

愚公妻：稱謂：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）

語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）

“且焉置土石？”（獻疑）

智叟： 稱謂：智叟稱“汝”（輕視愚公）

語氣：“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）

“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）

課后反思：

《愚公移山》（第三課時）

授課時間： 教學(xué)目標：

一、分析愚公的人物形象。

二、說說這則寓言有何寓意，并聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實意義。教學(xué)重難點：

說說這則寓言有何寓意，并聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實意義。教學(xué)方法：

7·12模式。（教師引導(dǎo)點撥，學(xué)生小組合作探究，交流討論）教學(xué)環(huán)節(jié)：

二、德育專題：

①從黨的十九大到黨的二十大，是“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期。

②綜合分析國際國內(nèi)形勢和我國發(fā)展條件，黨的十九大報告提出從2020年到本世紀中葉可以分兩個階段來安排——

第一個階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；

第二個階段，從2035年到本世紀中葉，在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

二、教學(xué)過程：

一、明確目標：

1、導(dǎo)入新課

檢查學(xué)生課文背誦情況。

2、明確目標

出示本課的學(xué)習(xí)目標：（1）、說說愚公人物形象

（2）、概括故事的寓意并說說它的現(xiàn)實意義。

二、合作探究

3、布置任務(wù)

出示小組討論任務(wù)要求：

（1）、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?（2）、愚公是個什么樣的人?（3）、說說這則寓言有何寓意？ 組長分工，按任務(wù)要求小組討論。

三、釋義解惑

5、（教師）檢查指導(dǎo)。

6、（師生）釋疑解惑。

四、梳理歸納

7、（師生共同）梳理歸納（相關(guān)知識點）。

（1）本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

（2）愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。（3）、告訴人們，要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗。

五、討論鞏固

8、小組討論（根據(jù)其他同學(xué)整理歸納的板書，查漏補缺）

什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚這種精神?

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。

在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，我們要克服這些困難，就必須有愚公精神和氣魄，才能解決這些困難。

9、目標檢測（檢測學(xué)生完成目標的情況）出示檢測題：說說文章中的對比、襯托手法

明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反

映了愚公的決心不可動搖。

10、講解點評

教師對學(xué)生做題的情況進行講解點評。

七、總結(jié)評價

11、課堂小結(jié)：

愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

12、布置作業(yè)： 課后思考與探究 板書設(shè)計：

愚公移山

人物形象：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

寓意：告訴人們，要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗。

課后反思：

第二篇：八上教案

八年級語文學(xué)科上冊《草》教學(xué)設(shè)計

主備人：王雁雪

教學(xué)目標

1、掌握生字詞，利用工具書解決除課本注釋外的生字詞。

2、整體感知，理清情節(jié)。

3、揣摩人物描寫的方法，體會動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫以及細節(jié)描寫的表達作用。

4、體味和推敲重要詞句的深刻含義和作者用詞的精妙。重點難點

1、重點：理清課文的線索。

2、難點：理解文中關(guān)鍵語句的深刻含義。教學(xué)時數(shù) 二課時 教學(xué)過程

第一教時

一、導(dǎo)入

導(dǎo)語：翻開歷史的畫卷，是無數(shù)的革命先烈和戰(zhàn)士用生命換來了今天我們甜蜜而安逸的生活環(huán)境，標題“草”所展示的不再是你讀到的富有頑強生命力的草，也不是你看到的滾著晶瑩露珠的草，而是爭奪紅軍戰(zhàn)士生命、展現(xiàn)革命家高尚人格的草。

1、作者簡介

王愿堅，山東省諸城縣相州鎮(zhèn)人。當代作家。創(chuàng)作《黨費》《糧食的故事》《七根火柴》《普通勞動者》等十多篇短篇小說。

2、關(guān)于“草地”

課文中的“草地”特指松潘草地，即松潘高原。在四川省阿壩藏族羌族自治州北部。為阿尼瑪卿山、岷山和巴顏喀拉山之間的高原。平均海拔3000米左右。多草甸、沼澤。為四川省主要牧業(yè)基地。1935年中國工農(nóng)紅軍長征經(jīng)過這里。

二、學(xué)生自由朗讀課文。注意讀準字音

火燒火燎 拽住 抽噎 焦灼 踉蹌 慍怒 霎那 蔫巴

三、整體感知，理清思路 說一說課文里主要寫了一件什么事。2想一想本文的線索是什么？ 學(xué)生討論、交流、明確：

第一部分（1—5）故事的開端：紅軍過草地的第四天，二班戰(zhàn)士因誤食有毒草野菜而中毒，二班長楊光摸黑尋找部分向上級報告。

第二部分（6—16）故事的發(fā)展：楊光找到一支紅軍小隊伍，懇求醫(yī)生前往救人，而醫(yī)生也有緊急任務(wù)在身，于是楊光攔住路口不讓醫(yī)生走，一時陷入僵局。

第三部分（17—36）故事的進一步發(fā)展和高潮：楊光的舉動驚醒了昏迷之中的周副主席，周副主席詢問戰(zhàn)士中毒的原因，仔細觀察并親口咀嚼有毒野菜，提出處理意見。

第四部分（37—結(jié)尾）故事的結(jié)局：楊光和其他戰(zhàn)士聆聽周副主席評說吃草的意義，從中獲得巨大力量，立即執(zhí)行命令。

四、小結(jié)

全文以“草”為線索安排故事情節(jié)：紅軍戰(zhàn)士誤食毒草而中毒——周副主席辨毒草、嘗毒草——周副主席議吃草、紅軍戰(zhàn)士悟真理。這樣寫，結(jié)構(gòu)緊湊，脈絡(luò)分明，有力地刻畫了人物形象，表現(xiàn)了小說的中心意思。

五、課時檢測 本文的作者是。2 給加點字注音：

火燒火燎 拽住 抽噎 焦灼 踉蹌 慍怒 ．．．．．．．霎那 蔫巴 ．．

第二教時

一、復(fù)習(xí)舊課

二、閱讀課文，分析人物。

在文中標出人物動作、神態(tài)、語言、心理描寫的語句，品味作者描寫的精妙。

學(xué)生獨立標畫思考后，討論交流：

（先是“立時驚住”，接著感到“惶惑”；面對周副主席的招手，楊光又深感“不安”；當眼見周副主席病得十分嚴重時，楊光“大吃一驚”，“覺得心頭像刀在絞”，這些描寫心理活動的詞語，形象而細膩地描繪了二班長楊光邂逅病重中的周副主席那復(fù)雜的感情變化過程，最后聚焦到對周副主席病體的關(guān)切和憂慮，充分表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士對周副主席的愛戴和敬重之情。

周副主席仔細觀察有毒野菜時的神態(tài)：“仰起了頭，眼里浮上了異常的嚴肅的神情”，詳細詢問有毒野菜長在哪里和它的味道，這些都為緊接著周副主席嘗有毒野菜的情節(jié)加大了蓄勢的力度。

周副主席親自嘗有毒野菜是全文的高潮。作者動作一系列描寫周副主席嘗有毒野菜的動作和神態(tài)的詞：“舉起”“看了看”“放進”“咬下了一點”“干裂的嘴唇閉住了，濃密的胡須不停地抖動著，一雙濃眉漸漸皺緊了”“吐掉了殘渣”“還給楊光”，這些詞語和句子，充分表現(xiàn)了作為紅軍革命領(lǐng)袖的周副主席雖身患重病仍置個人安危于不顧，對紅軍戰(zhàn)士生命和健康高度關(guān)注，對革命大業(yè)業(yè)極端負責(zé)、無比忠誠的高尚品質(zhì)和非凡氣度。

接下來寫周副主席“非常明確”的命令，以及對年輕衛(wèi)生員驚叫的回答和示意，進一步表現(xiàn)了周副主席的高尚品質(zhì)和偉人氣度。）

三、探究

課文中有些話看起來平淡無奇，仔細想想又覺得余味無窮。閱讀下面的句子，你有怎樣的感受？

1、（他的）語氣里透著深深的感情：“等你們長大了，就會想起這些草，懂得這些草；就會看到：我們正是因為吃草吃得強大了，吃得勝利了！”

2、就在這一霎，他看到了偉大戰(zhàn)士的那顆偉大的心。學(xué)生討論、交流、明確：

第一句中兩個“就會”強調(diào)了青年一代繼承并發(fā)揚革命傳統(tǒng)的必要性，強調(diào)了革命精神、革命意志對于壯大隊伍、克敵制勝的重要性。

第二句，前一個“偉大”指周副主席是“全軍都敬愛的人”；后一個“偉大”，指周副主席關(guān)愛紅軍戰(zhàn)士生命和健康、唯獨沒有自己的高尚人格，正視困難、藐視困難的大無畏英雄氣概，以及善于引導(dǎo)、啟迪紅軍戰(zhàn)士的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

四、小結(jié)

這篇小說描述了長征過草地的時候，重病在身的周副主席得知紅軍戰(zhàn)士因誤食有毒的野菜而中毒的險情，他置個人安危于不顧，不僅仔細辨識毒草，而且親口咀嚼毒草，果斷作出英明決策，引導(dǎo)紅軍戰(zhàn)士正確對待困難，從而成功地塑造了以周副主席為代表的老一代無產(chǎn)階級革命家的高大形象。

五、課時檢測

任意選擇一處描寫人物的詞句，說出其表達作用。

第三篇：《愚公移山》教案

《愚公移山》教案7

作者:加入日期：07-12-18

一石擊起千層浪

——《愚公移山》教學(xué)案例

一、引言

“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”，這是新的課程標準明確提出的基本理念。

《愚公移山》屬于傳統(tǒng)篇目，但它出現(xiàn)在新的課程標準與理念統(tǒng)攝下的新教材上，教學(xué)設(shè)計

是否該有一點新的突破呢?而且，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文或多或少存在畏難或倦怠情緒，能否找到一種辦法喚起學(xué)生學(xué)習(xí)該文的興趣和熱情?

二、背景

在理解并接受了“研究性學(xué)習(xí)”的基本理念，認識到這是當前課程改革的切入口后，我校較早地開展了“研究性學(xué)習(xí)”課題的大膽探索和實踐。我班是嘗試這種學(xué)習(xí)方式的主陣地。而我作為活動指導(dǎo)教師，為了將研究性學(xué)習(xí)長期開展和深入研究下去，結(jié)合我校教學(xué)實踐，決定在教學(xué)《愚公移山》時作一些突破，嘗試應(yīng)用“辯論”激活語文教學(xué)課堂。經(jīng)過一段時間的摸索，也熟悉了它的流程和關(guān)鍵環(huán)節(jié):一是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，確定辯題；二是自主探源，搜集證據(jù)；三是表達見解，交流合作；四是獲得認識，寫出成果。

所謂“辯論式教學(xué)”就是以課堂集體教學(xué)為主要教學(xué)組織形式的前提下，師生之間、生生之間圍繞一個辯題采用“正反”兩方比賽，相互交流信息，從而發(fā)揮群體的積極功能，在引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與，獲得知識解決問題的過程中發(fā)散思維、培養(yǎng)合作、學(xué)會創(chuàng)新，并以此來體驗個人成就感的一種教學(xué)方法?！稗q論式教學(xué)”既體現(xiàn)全面性、全體性，又體現(xiàn)差異性。它的精髓是：學(xué)生是真正意義上的學(xué)習(xí)主體，他們對問題充滿濃厚興趣和滿腔激情。教師積極創(chuàng)造出一種支持開放性探源學(xué)習(xí)的環(huán)境，既是學(xué)生探源時的學(xué)習(xí)伙伴，也是最終解決問題過程中的指導(dǎo)者。

三、教學(xué)流程

我在執(zhí)教《愚公移山》最后一課時，總結(jié)全文的時候，問學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受？”學(xué)生爭著回答問題。

A生說：“我學(xué)會了文中的生字詞，知道了‘愚公移山’的意思，面對困難，必須堅持不懈、鍥而不舍。還要學(xué)習(xí)古代勞動人民戰(zhàn)勝自然的勇氣?！?/p>

B生說：“我們應(yīng)該學(xué)習(xí)愚公移山的精神，并把這種精神運用到學(xué)習(xí)和工作中去?！?/p>

C生說：“愚公雇用童工，違法?！?/p>

D生說：“讀了這篇文章后，我認識到團結(jié)就是力量。在‘愚公移山’中，愚公‘聚家而謀’后，得到‘雜然相許’，愚公從家中選出‘荷擔(dān)者三夫’，以及鄰人孀妻之遺男，為移山不遺余力而‘畢力平險’，結(jié)果操蛇之神‘懼其不已’而‘帝感其誠’，就命夸娥氏二子背走這兩

座大山的?？梢姡粕揭皇虑?，靠的并非愚公一人的力量，而是團結(jié)的力量?！?/p>

??，（以上學(xué)生都有自己不同的感受，說得都挺好的。）

突然，E學(xué)生站起來說：“我跟他們不一樣，我不同意向愚公學(xué)習(xí)，認為愚公這樣代代挖山不止的做法不值得學(xué)習(xí)。山擋住了愚公的家門，他可以搬家，或開山辟路，或靠山吃山發(fā)展經(jīng)濟。干嘛非要花這么長的時間、費這么大的力氣挖山呢?”

F生接著說：“是呀，誰說愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來就很傻，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆挖隧道不就行了嗎？

G生說：“愚公就是愚，他的行動表明他的思想古板，做事不愿多動腦筋??”

聽了這些學(xué)生的發(fā)言后，學(xué)生們把手舉得更高了，有的甚至站了起來，或離開座位，有的則和旁邊的同學(xué)私語起來，似乎在小聲討論愚公愚不愚。此時，我想這是個讓學(xué)生充分展示自我，體現(xiàn)他們個性的時候。便稍稍做了個安靜的手勢，說：“同學(xué)們，下周語文小活動，就根據(jù)你們提出的問題舉行一場“愚公愚不愚”的辯論賽，請同學(xué)利用這段時間搜集證據(jù)作好準備，有條件的同學(xué)可以上網(wǎng)查找資料?！?/p>

（辯題提出來，給學(xué)生一段時間準備。他們查找資料、收集證據(jù)，架起課內(nèi)外知識的橋梁。學(xué)生準備的過程就是一個充滿了興趣的、全身心投入地自主學(xué)習(xí)的過程。這樣一個過程所產(chǎn)生的效果即：學(xué)生所獲得的知識的廣度、深度、渠道及對學(xué)生思想行為品質(zhì)的影響遠遠大與平時的一節(jié)課。這是把空洞的定量作業(yè)變活、把乏味的思想教育變成生動的好辦法。在辯論前，學(xué)生事先必須得把這篇古文讀懂。所以說為辯論會所做的準備工作，是一個非常好的自主學(xué)習(xí)，探究求知的方式。學(xué)生搜集的資料涉及面廣，有的學(xué)生搜集的資料達到整整一本子。在這過程中鍛煉了學(xué)生搜集整理信息的能力，對學(xué)生的終身發(fā)展具有深遠的意義。）

輪到下周語文小活動時，我簡單引言：“今天我們要上一節(jié)特殊的語文課，‘愚公移山’辯論賽現(xiàn)在開始?！币徽Z落地，群情激越，紛紛發(fā)言。

正方先說：“愚公不愚，在幾千年前，愚公就要移山，不顧艱難險阻，堅持不懈地干下去，堅信人定勝天，最終成功，這是如今許多人都不具有的韌勁與毅力，值得我們今天學(xué)習(xí)?！狈捶今R上就有人提出意見：“愚公的精神可嘉，我們一定要學(xué)習(xí)，可是，他的做法卻不可取，行為不妥，我們不可學(xué)之，移山是最原始，也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民，將太行-王屋開辟成旅游點也不錯嘛?！?/p>

反方：“愚公年年月月率子子孫孫挖山不止，但僅靠一族之力，何年何月才能挖掉萬仞高山？再一想，愚公真會有無窮盡的子孫？大概作者也認識到這是巨大工程，搬來神仙相助。想想，若無神助，愚公能成功嗎？”

緊接著，正方反駁：“愚公移山貴在精神。愚公覺得兩座山擋住道了，為方便大眾，他信念堅定，迎難而上，移開山道。連神靈都被感動，搬走了大山。如果愚公當時空有堅定的信念，沒有恒心和毅力，那么移山都是空談。愚公以實例告訴我們：信念+信心+恒心=成功。”正方有生補充說：“我們在平時的生活中，做事不僅要有堅定的信念，更重要的是付諸行動，去實踐，堅持不懈，百天如一日地去做。迎難而上，困難便會迎刃而解?！?/p>

反方：“請問對方辯友，是搬一座山容易，還是搬一個家容易呢？假設(shè)能把山移走，請問又怎么處理那些沙石呢？難道像愚公自己說的那樣，把沙石運到渤海嗎？且不算運輸工具的落后，路途遙遠帶來的麻煩，單是把這么大一座山放入海里，試問水位的上升對海岸上的生態(tài)環(huán)境回造成什么影響？又會傷害多少無辜的小魚？還有那些原本在山上生活的小生靈，它們的家沒有了，你打算讓它們住在哪里？”

還有一些反方辯手的說法更“強硬”：“堅持不懈的精神只有這一種害人害己的表現(xiàn)方式嗎？難道對方辯友希望為了成就愚公一個人的名譽、為了讓愚公一個人千古流傳而害了那么多的可愛的小生靈嗎？”

反方：“對方辯友也明白，愚公這一輩想成功地移山是不可能了?？墒巧鐣诎l(fā)展，人們的思想意識也在發(fā)展，誰能保證愚公的子孫就一定會按他的愿望來做呢？也許他們不同意呢，那時愚公還能控制他們的思想嗎？”

反方：“中國改革開放，引進先進的技術(shù)，吸收外資，就是要利用別國的先進的東西來發(fā)展本國的經(jīng)濟。如果一味地如愚公那樣，自力更生，何時能趕上乃至超過世界！又哪來我們今天的生活！”

反方：“我們的學(xué)習(xí)也是這樣，每當遇到難題而百思不得其解時，是一天兩天一月兩月地苦思苦想呢，還是請教一下他人，以快捷的方式搬走‘大山’的技巧，求得正確的方法？答案不言自明?！?/p>

反方：“我方認為愚公的做法與當今社會講究‘效率’的精神相違背。把家搬到山外去，不就沒有了‘出入之迂’的困難么？如果他們搬家，不但出入的問題解決了，本來用于移山的勞動力可以為社會創(chuàng)造更多的價值，如開墾良田，種植果木等，收效不是更大嗎？”正方：“《愚公移山》是一篇寓言故事，這些同學(xué)的立論偏離了‘寓言’的本來特性。寓言是一種‘托其事’而‘寓其理’的特殊文體，它的目的是說‘理’，為了把‘理’說得有趣、傳神，故事托附于一些荒誕的在現(xiàn)實中根本沒有的‘事’來表現(xiàn)：‘事’的虛假性是顯而易見的，用不著反說。值得我們研究探討的恰恰是所寓之理。有的同學(xué)說‘愚公與其移山不如搬家’，實際上是就‘事’論‘事’，只是說愚公做這件‘事’不對，而把其中深刻的道理棄于一旁了，這是典型的思維邏輯上的錯誤。”

正方：“愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代, 他明知山高路遠,人老將少,工具簡陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是 ‘無窮匱’的,而‘山不加增’ ‘何苦而不平’。可謂站得高,看得遠,實則不愚。而今,我們?nèi)钥梢姷接薰瘛?998年的長江、嫩江洪水肆虐,處處告急?！樗疅o情人有情’，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成誠,抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。2003年，全國人民齊心協(xié)力抗擊‘非典’。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實則是就事論事,從靜止的觀點看問題,認為自然不可改變,斷定人在自然面前無能為力。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必，嚴防死守，如果遇事怕難退卻,何來‘三峽工程’，‘高峽出平湖’也永遠只能是詩人筆下的藍圖,更不要說如今的‘南水北調(diào)’了?！??

學(xué)生們事先有了充分準備，辯論時幾乎都能夠侃侃而談，有的言笑晏晏，有的爭得面紅耳赤。我看見思想與見識在教室的每一個角落飛舞、碰撞。就這樣你來我往的，下課的鈴聲響起，很多同學(xué)卻渾然未覺，我請同學(xué)在課后再好好研究和辯論，在進行辯論后，要求學(xué)生把辯論的結(jié)果、心得寫成小論文或讀后感交上來。

四、教學(xué)效果自評

由于教學(xué)設(shè)計反常規(guī)，出乎學(xué)生的意料，所以在激發(fā)學(xué)生的興趣方面效果明顯，學(xué)生參與的熱情較高，各個同學(xué)各抒己見，這堂課的氣氛始終非?；钴S。教學(xué)效果基本達到了預(yù)期的目的。同以往的教學(xué)相比，這堂課最突出的特點是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極強，對課文挖掘深度遠遠超過平時。學(xué)生的回答讓我看到了學(xué)生的世界是充滿無限想象力的，他們思維的發(fā)散性很強，并富有開拓性，他們對課文的理解有自己獨特的感受。當然，總有個別學(xué)生，不管老師采用何種教法，他都無動于衷，懶于思考，拒絕參與辯論。對這樣的學(xué)生應(yīng)該采取什么對策，還有待于進一步思考和嘗試。辯論出現(xiàn)冷場時如何合理調(diào)控，在這方面今后還需多加努力。

五、收獲與反思

（一）、辯論式教學(xué)以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個教學(xué)片段當中教師自始至終沒有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中質(zhì)疑、爭辯??。教師只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護課堂秩序方面，作了適當?shù)匾龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現(xiàn)在和將來去思考，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場。

（二）、開放式教學(xué)思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開放式教學(xué)思想的滲透，并不是放任學(xué)生，而是對教材的開放，對學(xué)生評價的開放，提倡多元化教學(xué)，這當中包括學(xué)生對教材的不同體驗和感受。以上教學(xué)片段就是體現(xiàn)了學(xué)生對課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒有否認學(xué)生的看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應(yīng)給予肯定。對學(xué)生的評價不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評價，還可以在評價空間上由課內(nèi)延伸到課外。

（三）、辯論有利于學(xué)生形成獨立見解，張揚個性，不唯師、不唯高。辯論會中，學(xué)生支持哪方面觀點都行。我們先不管學(xué)生的觀點對不對、論據(jù)是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨立地思考問題的方式，不迷信權(quán)威、不迷信老師的敢于挑戰(zhàn)的精神，就足以讓我們欣慰了。

（四）、辯論，不僅給學(xué)生各抒己見表現(xiàn)自我的機會，培養(yǎng)他們的成就感和自信心，還培養(yǎng)了學(xué)生團結(jié)合作的精神。學(xué)生要想有力地反駁對方，必須要認真聽取對方的觀點和證明其觀點的論據(jù)。更需要迅速分析思考，迅速地找出對方的疏漏之處即“抓小辮子”才結(jié)合自己的資料加以反駁。這樣對學(xué)生思維能力的鍛煉要比我們平時一問一答更加立竿見影。辯論會上學(xué)生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現(xiàn)。有的學(xué)生甚至能一連說出十來個反問句，大有不把對方問得啞口無言不罷休之感。而每每此時這些同學(xué)總能得到來自雙方辯手的掌聲，這對他們又是極大的鼓勵。他們互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)，互相認同，互相接納，培養(yǎng)了合作精神。

（五）、下節(jié)課我上另一個平行班，在疏通文句，理解文章大意后，我仍舊問學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受？”竟然沒一個學(xué)生持反方意見。于是我引導(dǎo)：“愚公移山，的確顯示了他的堅韌不拔，但事情要多角度想，不移山行嗎？請同學(xué)設(shè)想更合理的解決問題的方法。” 學(xué)生眼中的驚訝、困惑、新奇、興味等種種反應(yīng)告訴我，他們的探究興趣已經(jīng)萌發(fā)!不少學(xué)生開始竊竊私語、躍躍欲試。由此我認識到課堂教學(xué)是動態(tài)的、生成的，預(yù)設(shè)的教學(xué)流程只能參考，不能死守，應(yīng)該根據(jù)課堂情況機智處理。這一點是值得自我肯定的?！稗q論式教學(xué)”是具有現(xiàn)代意識的一種探索未知的教學(xué)方式，在以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育中，尤其值得研究的一種教學(xué)藝術(shù)，如何使這門藝術(shù)更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實踐??

第四篇：《愚公移山》教案

九年級語文《愚公移山》主備人：趙鳳華審核：

23愚公移山

【學(xué)習(xí)目標】

1、積累文言文重要的實詞、虛詞。

2、理解課文深刻的寓意。

3、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。

【課前預(yù)習(xí)】

一、積累有關(guān)《列子》的作家、作品

二、大聲朗讀課文，在課本上圈點勾畫出不會讀或讀不準的字音。

讀準下列劃橫線字的音：

太行（）萬仞（）懲（）山北之塞（））曾（）箕畚（）孀妻（）始齔（）智叟（））

三、自由大聲朗讀課文，理解課文中不同人物的不同感情。思考：讀愚公和智叟的話語氣相同嗎？

四、熟讀課文，結(jié)合注釋和工具書逐字逐句直譯全文，并適時圈點勾畫出重點的字詞，有疑問的地方用“？”作出標記。

五、在默寫本上用“歸類積累法”總結(jié)重點的實詞、虛詞和特殊的文言句式。

【課內(nèi)探究】

一、導(dǎo)入新課：（播放歌曲《愚公移山》）師問生歌名？

這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？

今天我們就來學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。（師板書課題）（生讀學(xué)習(xí)目標）

二、檢查預(yù)習(xí)情況：

1、了解作者、作品。

學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時查到的資料，簡單介紹作家、作品。師展示多媒體

2、生字生詞。生讀學(xué)案上的字詞。（一生讀，齊讀）

三、譯讀

1、大聲朗讀課文，再結(jié)合課下注釋疏通文意。

2、根據(jù)自己的預(yù)習(xí)情況，小組內(nèi)交流。

要求：

（1）各小組推選一人翻譯課文，其余同學(xué)對照課文，指出不夠準確的地方，并將組內(nèi)無法解決的疑難詞句劃出來，以備全班討論。

（2）快速完成下列（1）—（4），小組內(nèi)糾錯，發(fā)現(xiàn)疑問，班內(nèi)解決。

2、班內(nèi)交流小組內(nèi)拿不準的翻譯，其他小組補充，師再補充。

四、悟讀

1、組內(nèi)分角色朗讀，人員安排：旁白（齊讀）、愚公（1人）、其妻（1人）、智叟（1人）、雜曰（齊讀）；要求大聲朗讀，讀出各人物的不同語氣。不吃飯則饑，不讀書則愚。

九年級語文《愚公移山》主備人：趙鳳華審核：

提示：其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智臾說的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上卻明顯不同、目的全然不同。愚公之妻是從獻疑的角度說的：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“且焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公無能了。因此，這兩句語氣不同。

2、合作交流

要求：

（1）每組先從下列題目中確定好一組中的兩個（1、2題或后3、4題）討論題目；

（2）小組交流做好筆記，發(fā)言同學(xué)要聲音洪亮，讓其他組員都能聽到。

第一組：

1、有人說：“愚公真的很愚，大山擋了路，自己去挖山本來就傻，為什么還叫子子孫孫吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對此，你怎么看？

2、這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

第二組：

3、文中有多處對比和襯托，請結(jié)合具體詞句分析。

4、如何理解課文的神話結(jié)尾?（板書）（展示寓言特點多媒體）

五、深讀。

（動畫欣賞）思考：

在這個日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？

學(xué)生爭相發(fā)言。

教師總結(jié)：

愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”七號的發(fā)射成功，奧運會的成功舉辦?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽!

六、課堂小結(jié)：

（齊讀）沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

（師補充）相信在征服了一座座高山之后，我們必將有一個燦爛美好的明天。

【課后提升】

1、以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

2、有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀點。

不吃飯則饑，不讀書則愚。2

第五篇：《愚公移山》教案

《愚公移山》教案

教學(xué)目標：理解深刻寓意，學(xué)習(xí)愚公精神。

教學(xué)重點：理解深刻寓意。

教學(xué)過程：

一：激發(fā)興趣音樂導(dǎo)入

巍巍壁迎的三峽是舉目的“高峽”，曾被人們認為是夢幻的“高峽出平湖”的景象，今天，隨著三峽水利工程的建成，夢幻已經(jīng)變成了事實。中國人民為世人演繹了一個現(xiàn)代版的神話傳說。剛才我們欣賞了一首源于古老神話寓言故事“愚公移山”改編的歌曲，那么愚公是怎樣搬走太行和王屋兩座大山的呢？請同學(xué)們把目光轉(zhuǎn)向課本。

（顯示課題）

二：出示目標

三：：溫顧知新整體感知

播放幻燈片，每顯示一副圖畫，學(xué)生朗讀相關(guān)課文片段。

四：思讀課文理解寓意

默讀課文思考：1.愚公為什么要移山？

2：愚公要把山移成什么程度？

3：愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里可以看出來？4：大家都知道，對于愚公來說移山是很艱難的，難在哪里？

學(xué)生可以獨立思考，也可討論，結(jié)合課文回答以上問題。教師最后明確。

五：自主思考合作探究

分角色朗讀第三段思考：

1． 愚公和智叟在移山問題上的分歧在哪里？

2． 你認為愚公是不是很“愚”？智叟是不是很“聰明”呢？

3． 課文中叫愚公的做事并不“愚”？叫智叟的做事并不聰明？課文要告訴我們什么道理呢？

4． 這個故事的結(jié)尾為什么不寫愚公帶領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾

呢？

5． 文章通過愚公移山成功，說明了一個什么道理？

學(xué)生討論后回答以上問題，教師明確。

六：研讀課文總結(jié)升華

學(xué)習(xí)了本文，你有什么感受呢？聯(lián)系自己說說。

七：發(fā)揮想象藝術(shù)再造

屏幕顯示文字，教師朗讀

北山愚公笑而嘆曰：“甚矣，汝之死腦！以殘年余力，欲移兩山，實不自不量力。然移山蓋為子孫造福，非自謀其私也，順應(yīng)民心，得道多助，何愁無人應(yīng)？子孫無窮匱，山不加增，哪會有不平？”俄而河曲智叟漸露慚色曰：“余以利己之心觀之，看物，井底蛙眼，余之蠢也?！庇薰恐唬骸胺且?，非也，君之言有理也?！奔炊鴥晒耐拢仓\大事，智叟亦率妻子入移山之中。

八：欣賞音樂感受精神

小結(jié)：讓我們從愚公手里接過精神，點燃智慧照亮前行的路，去追尋明天的太陽！去攀登學(xué)習(xí)這座大山。