第一篇：平面設(shè)計(jì)史復(fù)習(xí)重點(diǎn)..

平面設(shè)計(jì)史考試復(fù)習(xí)

平面設(shè)計(jì)起源：

1)最早的平面設(shè)計(jì)形式？巖穴筆畫(huà)最為原始的平面設(shè)計(jì)作品

2)拉文特巖畫(huà)，在原始社會(huì)，圖畫(huà)先于文字，人們通過(guò)圖畫(huà)來(lái)傳遞信息。這些形象簡(jiǎn)潔、具有強(qiáng)烈的符號(hào)特征，都是現(xiàn)今標(biāo)志設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)。

3)公元前2500年左右，蘇美爾人創(chuàng)立了楔形文字。文字特點(diǎn)：是一頭粗，一頭細(xì)。粗的一端像三角一樣，是楔形，所以管它叫“楔形文字” 4)《死亡書(shū)》最引人注目，它是世界上最古老的“書(shū)籍”。

5)（人類最早的文字包括了三種基本類型，即蘇美爾人的楔形文字，埃及人的象形文字，中國(guó) 人的象形、會(huì)意和仿音結(jié)合的文字體系。）

6)腓尼基人的字母是最早的字母，也是歐洲字母的始祖，漸漸發(fā)明出一套22個(gè)字母的字母群。羅馬人攻克希臘借用大部分希臘字母加以修改，羅馬的23個(gè)字母已相當(dāng)完美。幾百年后中世紀(jì)時(shí)期，拉丁字母又加入3個(gè)字母，現(xiàn)代英語(yǔ)的26個(gè)字母至此完成。羅馬字母的一個(gè)重要特點(diǎn)是出現(xiàn)了裝飾線。羅馬字母設(shè)計(jì)的另外一個(gè)重要特點(diǎn)是采用方形的大寫字母“方體”。

7)“多立克”柱式特點(diǎn)？特點(diǎn)是比較粗大雄壯，沒(méi)有柱礎(chǔ)，柱身有20條凹槽，柱頭沒(méi)有裝飾，多立克柱又被稱為男性柱

中世紀(jì)時(shí)期的平面設(shè)計(jì)（3-14世紀(jì)）：

8)中世紀(jì)古典風(fēng)格：是從古典希臘、古典羅馬和古典埃及的各種字體風(fēng)格中綜合發(fā)展起來(lái)的文字風(fēng)格，同時(shí)也包含了古典時(shí)期的版面編排的特點(diǎn)。9)利用羊皮紙作為手抄本是中世紀(jì)書(shū)籍最顯著的特點(diǎn)。

10)凱爾特人的手抄書(shū)籍特點(diǎn)：首字母裝飾得非常大和華貴，書(shū)籍的插圖都是圖案式的。

11)標(biāo)準(zhǔn)化出版的開(kāi)端：公元789年，查理曼發(fā)行皇家標(biāo)準(zhǔn)書(shū)，派送到歐洲各地，命令全歐洲遵照標(biāo)準(zhǔn)出版，以提高整個(gè)歐洲的文字和書(shū)籍手抄的出版水平。12)西班牙“圖畫(huà)表現(xiàn)主義”風(fēng)格特點(diǎn)：公元711年，西班牙的手抄本色彩艷麗，具有濃厚的異國(guó)裝飾情調(diào)，書(shū)籍抄本四邊都有華貴的阿拉伯風(fēng)格圖案花邊裝飾。

13)印刷術(shù)是由拓石和蓋印兩種方法逐步發(fā)展而合成的。最早可追溯至中國(guó)古代的封泥和印章。

14)公元2世紀(jì)左右，中國(guó)有將經(jīng)文刻在石頭上，通過(guò)拓印達(dá)到復(fù)制目的和復(fù)制方式。公元6世紀(jì)前后發(fā)明了木刻版。15)造紙術(shù)于公元105年由蔡倫發(fā)明。

16)在公元1400年前后，歐洲出現(xiàn)了最早的木板印刷。

文藝復(fù)興時(shí)期（14-15世紀(jì)）：

17)文藝復(fù)興時(shí)間：——是指以意大利為中心所掀起的西歐新文化思想運(yùn)動(dòng)，大約自14世紀(jì)持續(xù)到16世紀(jì)。文藝復(fù)興意味著古典藝術(shù)與文化的復(fù)活。18)15世紀(jì)前后，德國(guó)的約翰·古騰堡從事金屬制品制作利用金屬字模進(jìn)行印刷。古騰堡第一本完整的書(shū)《三十一行書(shū)信集》。歐洲印刷的真正起點(diǎn)是與金屬活字的發(fā)明分不開(kāi)的。約翰 古滕堡，真正把活字技術(shù)完善，使之成為現(xiàn)代印刷主要手段。

19)1450-1455年間古騰堡利用金屬活字印刷出的第一本完整的《圣經(jīng)》，文字分兩欄編排，版面工整，閱讀方便。不像早先手抄本書(shū)籍那樣插圖和文字混合編排，沒(méi)有規(guī)范,且插圖和文字分開(kāi)在不同頁(yè)上，使內(nèi)容更加清晰明了。20)文藝復(fù)興時(shí)期，對(duì)外貿(mào)易中心港口城市威尼斯是意大利平面設(shè)計(jì)和印刷設(shè)計(jì)的中心。

21)意大利文藝復(fù)興時(shí)期設(shè)計(jì)特點(diǎn)：對(duì)花卉圖案裝飾的喜愛(ài)。意大利各城市這一時(shí)期出版的書(shū)籍都大量采用花卉、卷草圖案裝飾，且文字周圍也采用這類圖案環(huán)繞。

22)意大利文藝復(fù)興時(shí)期出版業(yè)特點(diǎn)：科學(xué)書(shū)籍與宗教書(shū)籍同時(shí)盛行。23)阿杜斯·瑪努提斯：宗教出版業(yè)較有影響的出版印刷業(yè)者。

阿杜斯·瑪努提斯：較少用插圖，集中文字的編排，講究工整、簡(jiǎn)潔。首字母裝飾是主要的裝飾因素，往往采用卷草環(huán)繞首字母，使整體設(shè)計(jì)具有工整中兼有變化的特點(diǎn)。

24)阿杜斯·瑪努提斯于1501年首創(chuàng) “口袋書(shū)”的袖珍尺寸書(shū)籍,開(kāi)創(chuàng)了日后稱為“口袋書(shū)” 的先河。該書(shū)全部采用斜體字體印刷，這是世界上第一本全部采用斜體印刷的書(shū)藉。

25)丟勒為《啟示錄》木刻插圖，描繪生動(dòng)，線條豐富，黑白處理得當(dāng)，構(gòu)圖緊湊。

26)17世紀(jì)唯一重要的突破就是：世界上第一份報(bào)紙的出現(xiàn)。

17、18世紀(jì)的西方平面設(shè)計(jì)（17-18世紀(jì)）: 27)羅可可特點(diǎn)：風(fēng)格強(qiáng)調(diào)浪漫情調(diào)，大量運(yùn)用C形和S形曲線座位裝飾手段；色彩柔和淡雅；書(shū)籍版面華麗，字體也時(shí)常采用花哨的書(shū)寫體；設(shè)計(jì)上往往采用非對(duì)稱的排列方法

這與講求對(duì)稱、采用強(qiáng)烈色彩的巴洛克風(fēng)格形成鮮明對(duì)比。28)18 世紀(jì)到 19 世紀(jì)，英國(guó)字體設(shè)計(jì)最重要的奠基人是威廉·卡斯隆。29)最早從事無(wú)裝飾線字體設(shè)計(jì)的是威廉·卡斯隆。強(qiáng)調(diào)筆畫(huà)粗細(xì)的變化，即清新，又典雅。

工業(yè)時(shí)代的平面設(shè)計(jì)（19世紀(jì)）：

30)工業(yè)化時(shí)代產(chǎn)生的原因：1760年左右延續(xù)到1840年，從英國(guó)開(kāi)始了，西方國(guó)家近百年的工業(yè)革命。蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明大大促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是工業(yè)革命的直接后果。31)英國(guó)工業(yè)革命或工業(yè)化對(duì)平面設(shè)計(jì)發(fā)展的意義

平面設(shè)計(jì)方面的主要變化：

1、行業(yè)、職業(yè)分工專業(yè)化。

2、攝影技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展,改變了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

3、彩色石板印刷技術(shù)的發(fā)展，是彩色印刷品開(kāi)始普及。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是工業(yè)革命的直接后果。32)1797年英國(guó)史坦伯爵制造了第一步用鑄鐵制成的手?jǐn)[印刷機(jī)。33)1810年克萊姆氏發(fā)明臂力操作的印刷機(jī)。

34)1810年康尼格在英國(guó)申請(qǐng)到蒸汽印刷機(jī)的專利。1814年發(fā)明和生產(chǎn)的第一臺(tái)蒸汽滾筒印刷機(jī)

35)印刷機(jī)發(fā)展的意義：印刷成本大幅度下降，印刷品的尺寸顯著增大。36)美籍德國(guó)人奧瑪·梅根泰勒1885年發(fā)明了世界上第一部“風(fēng)箱式”鑄字排版機(jī)。

37)19世紀(jì)，木刻技術(shù)發(fā)展，字體的粗細(xì)大小和裝飾細(xì)節(jié)日益精巧，比例精度要求較高的飾線，大金屬字模價(jià)格偏高，本身沉重、使用不方便。38)美國(guó)人達(dá)密斯·威爾斯試驗(yàn)用木刻版代替金屬版，木刻版價(jià)格低，結(jié)實(shí)輕巧，制作容易、使用方便，而且不會(huì)出現(xiàn)金屬鑄造的變形情況，能夠準(zhǔn)確的表現(xiàn)字體的細(xì)節(jié)。

39)19世紀(jì)，早期海報(bào)和商業(yè)廣告設(shè)計(jì)版面設(shè)計(jì)原則？形成的縱橫排列方式，成為早期版面設(shè)計(jì)的一個(gè)基本原理。40)胖體：設(shè)計(jì)家-羅伯特·桑涅。以粗壯的豎線和增加字體寬度來(lái)達(dá)到強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。

41)古董體：設(shè)計(jì)家菲金斯，現(xiàn)代的新字體系列，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，字體構(gòu)造粗短結(jié)實(shí)，具有濃厚的機(jī)械味道，又叫埃及體。

42)無(wú)飾線體：有裝飾線結(jié)構(gòu)，字體樸實(shí)、簡(jiǎn)單、明了，傳達(dá)功能強(qiáng)。

攝影術(shù)：

43)攝影術(shù)的發(fā)明：小孔成像原理。

44)攝影對(duì)平面設(shè)計(jì)的意義？首先豐富了平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言，提高了視覺(jué)傳達(dá)的效果；其次，照相制版擴(kuò)展了印刷工藝的領(lǐng)域，對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

維多利亞時(shí)期的平面設(shè)計(jì)（19世紀(jì)）：

45)維多利亞1837年登基，是整個(gè)19世紀(jì)英國(guó)的君主。

46)維多利亞時(shí)期：英國(guó)歷史上長(zhǎng)期和平的時(shí)期，也是工業(yè)技術(shù)迅速發(fā)展、都市化急劇擴(kuò)展、文化藝術(shù)繁榮的時(shí)期。

47)維多利亞時(shí)期在平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：a.要素紛雜 b.具象寫實(shí)。最顯著的特點(diǎn)是對(duì)于中世紀(jì)歌特風(fēng)格的推崇和流行。

48)簡(jiǎn)答：維多利亞時(shí)期的版面設(shè)計(jì)風(fēng)格

a.維多利亞時(shí)期的上半期，19 世紀(jì)上半期，平面設(shè)計(jì)風(fēng)格主要在于追求繁瑣、華貴、復(fù)雜裝 飾的效果，出現(xiàn)了繁瑣的“美術(shù)字”風(fēng)氣。版面編排上的繁瑣也是這個(gè)時(shí)期的平面設(shè)計(jì)特征之 一。b.到 19 世紀(jì)下半期，設(shè)計(jì)上因?yàn)槌霈F(xiàn)了金屬活字和新的插圖制版技術(shù)的刺激，這種繁 瑣裝飾風(fēng)氣有增無(wú)減，繁瑣裝飾達(dá)到登峰造極的地步。49)1840年，英國(guó)威廉·沙普開(kāi)始利用石板印刷技術(shù)制作彩色的書(shū)籍插圖。50)1846年美國(guó)發(fā)明家查·霍完善了滾筒式石印機(jī)。

51)19世紀(jì)以來(lái)歐洲主要的廣告形式是海報(bào)，具有圖畫(huà)的、彩色的海報(bào)成為流行的廣告形式。

52)托馬斯·納斯特，被稱為“美國(guó)漫畫(huà)之父”。53)豪威德·派爾是美國(guó)現(xiàn)代插圖最重要的奠基人之一。

工藝美術(shù)：

54)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格特點(diǎn)：a 強(qiáng)調(diào)手工藝，明確的反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)；b 在裝飾上反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格；c 提倡歌德風(fēng)格和其他中世紀(jì)的風(fēng)格，簡(jiǎn)單、樸實(shí)無(wú)華、良好的功能；d 主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，反對(duì)設(shè)計(jì)上的嘩眾取寵、華而不實(shí)的趨向；e 裝飾上推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)。

55)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)是起源于英國(guó) 19 世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。56)（進(jìn)步性和局限性看一下： 局限性：從歷史的發(fā)展來(lái)看，“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)具有局限性和落后性，它否定工業(yè)產(chǎn)品、否定 工業(yè)化，提倡回復(fù)中世紀(jì)的手工藝傳統(tǒng)，企圖逃避工業(yè)化在設(shè)計(jì)上的影響，是一個(gè)復(fù)舊運(yùn)動(dòng)。進(jìn)步性：但是對(duì)于設(shè)計(jì)風(fēng)格水平的重視，對(duì)于擺脫繁瑣的維多利亞風(fēng)格來(lái)說(shuō)，又是進(jìn)步的。）

57)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)是英國(guó)美術(shù)評(píng)論家和作家約翰·拉斯金。而運(yùn)動(dòng)的主要人物是藝術(shù)家、詩(shī)人-威廉·莫里斯，在英國(guó)被稱為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”。58)莫里斯的設(shè)計(jì)思想：強(qiáng)調(diào)兩個(gè)基本原則：其一：產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是為千千萬(wàn)萬(wàn)人服務(wù)的，而不是為少數(shù)人服務(wù)；其二，設(shè)計(jì)工作必須是集體的活動(dòng)，而不是個(gè)體勞動(dòng)。

59)英國(guó)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)從1860年-1878年

60)“世紀(jì)行會(huì)”是建筑師阿瑟·瑪克穆多在倫敦創(chuàng)建的設(shè)計(jì)公司。（“世紀(jì)行會(huì)”的宗旨是要把商業(yè)化的平面設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變成為藝術(shù)性的。具體的設(shè)計(jì)上：廣泛利用意大利文藝復(fù)興的設(shè)計(jì)風(fēng)格，揉入日本傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)和主要來(lái)自植物紋樣的自然風(fēng)格，形成自己鮮明的設(shè)計(jì)風(fēng)格。）“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)中的平面設(shè)計(jì)：

61)“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末，20世紀(jì)初。

62)“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)與“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的相似點(diǎn)和區(qū)別（必考）：

相似處： a.它們都是對(duì)矯飾的維多利亞風(fēng)格和其他過(guò)分裝飾風(fēng)格的反動(dòng);b.都是對(duì)工業(yè)化風(fēng)格持強(qiáng) 烈反對(duì)態(tài)度；c.它們都旨在重新掀起對(duì)傳統(tǒng)手工藝的重視和熱衷；d.它們也都放棄傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格 的參照，而轉(zhuǎn)向采用自然中一些裝飾動(dòng)機(jī)；e 均受到日本浮世繪，特別是日本江戶時(shí)期的藝術(shù)和裝飾風(fēng)格和浮世繪木刻印刷品風(fēng)格影響，掀起日本藝術(shù)熱。

區(qū)別：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，而 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)放棄了任何的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格；工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)自然中不存在平面和直線，在裝飾上突出曲線，有機(jī)形態(tài)，裝飾動(dòng)機(jī)基本來(lái)源于自然形態(tài)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在意識(shí) 形態(tài)上是一次知識(shí)分子在面對(duì)工業(yè)化和過(guò)分裝飾風(fēng)格泛濫雙重前提下的一次不成功的改革設(shè)計(jì)的企圖。

63)“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)期間的平面設(shè)計(jì)特點(diǎn)：第一：要素簡(jiǎn)明；第二：具象到抽象的過(guò)渡；第三：神秘性的象征裝飾。

64)（從 1895 年到 1900 年期間，穆卡成為代表“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的最核心人物。）

65)德國(guó)“青年風(fēng)格”運(yùn)動(dòng)兩個(gè)非常重要的平面設(shè)計(jì)家：奧托·艾克曼、彼得·貝倫斯。

66)（謝列特：法國(guó)重要的海報(bào)設(shè)計(jì)家和平面設(shè)計(jì)家，在設(shè)計(jì)歷史上被稱為“現(xiàn)代海報(bào)之父”。謝列特的作品都講究流動(dòng)的線條和構(gòu)圖，惹人喜愛(ài)的插圖和鮮明的色彩。他創(chuàng)造的一種優(yōu)美的女性形象被稱為“謝列特女性”。）現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)：

67)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展及影響：

68)野獸主義：歌頌純色，強(qiáng)調(diào)色彩表現(xiàn)力。代表人物：馬蒂斯。

主要原則：通過(guò)顏色起到光的作用和達(dá)到空間經(jīng)營(yíng)的效果。

69)立體主義：追求幾何形體的美，形式的排列組合所產(chǎn)生的美感。把三維空間（或事物）歸整為平面的、兩維形式的畫(huà)面，不從單個(gè)視點(diǎn)觀察事物，而是從不同視點(diǎn)。代表人物：畢加索。

70)未來(lái)主義：表現(xiàn)為擺脫歷史制約，崇拜和借助機(jī)器的力量進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)流派。目標(biāo)-“運(yùn)動(dòng)”、“速度”和“動(dòng)能的感覺(jué)”。代表人物：賈科莫·巴拉。71)未來(lái)主義，他們的繪畫(huà)表現(xiàn)了對(duì)象的移動(dòng)感、震動(dòng)感，趨向表達(dá)速度和運(yùn)動(dòng)，這是未來(lái) 主義的核心部分。它的中心，是以歌頌大工業(yè)化、大機(jī)械化、大都會(huì)生活的無(wú)政府主義態(tài)度，否定一切過(guò)往的文化和藝術(shù)，否定傳統(tǒng)文明。72)達(dá)達(dá)主義：完全拋棄現(xiàn)有的美學(xué)觀念，以玩世不恭的態(tài)度對(duì)抗社會(huì)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)有價(jià)值觀，力求擺脫一切局限。代表人物：馬謝·杜尚。

73)達(dá)達(dá)主義在平面設(shè)計(jì)上的影響與未來(lái)主義有相似之處。達(dá)達(dá)主義在平面設(shè)計(jì)上最大的影 響在于以拼貼方法設(shè)計(jì)版面，以照片的攝影拼貼的方法來(lái)創(chuàng)作插圖，以及版面編排上的物規(guī) 律化、自由化。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)探索：

74)彼得·貝倫斯被稱為“德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”。

75)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)主要集中在三個(gè)國(guó)家，即德國(guó)、俄國(guó)和荷蘭。俄國(guó)的“構(gòu)成義”、荷 蘭的“風(fēng)格派”、德國(guó)的“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”運(yùn)動(dòng)從德意志“工業(yè)同盟”開(kāi)始，到包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院 為高潮。

76)1907 年，貝倫斯與穆特修斯等人成立了德國(guó)第一個(gè)設(shè)計(jì)組織--德國(guó)“工業(yè)同盟”。而這個(gè) 組織的形成，可以說(shuō)是標(biāo)志著德國(guó)的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔。77)工業(yè)同盟宣言（弗里得洛克·諾曼）：a 提倡藝術(shù)、工業(yè)、手工業(yè)結(jié)合；b 主張通過(guò)教育、宣傳，努力把各個(gè)不同項(xiàng)目的設(shè)計(jì)綜合在一起，完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)和手工藝；c 調(diào)走非官方的路線，避免政治對(duì)設(shè)計(jì)的干擾；d 大力宣傳和主張功能主義和承認(rèn)現(xiàn)代工業(yè)；e 堅(jiān)決反對(duì)任何裝飾；f 主張標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)生產(chǎn)。

78)構(gòu)成主義：在平面設(shè)計(jì)形式上進(jìn)行照片和文字等視覺(jué)元素的拼貼，大量運(yùn)用抽象的幾何圖形作為平面元素。代表人物：李西茨基和羅德琴科。79)

（李西斯基是把俄國(guó)構(gòu)成主義設(shè)計(jì)和至上主義藝術(shù)傳播到西方的最核心人物。李西斯基的 設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的構(gòu)成主義特色：簡(jiǎn)單、明確，采用簡(jiǎn)明扼要的縱橫版面編排為基礎(chǔ)，字體全 部是無(wú)裝飾線體的，平面裝飾的基礎(chǔ)僅僅是簡(jiǎn)單的幾何圖形和縱橫結(jié)構(gòu)而已。從來(lái)不在平面 設(shè)計(jì)上搞裝飾，只是進(jìn)行結(jié)構(gòu)的調(diào)整和設(shè)計(jì)，目的僅僅是為了主題，而這個(gè)主題往往是新的、革命的。在他的作品中，形式、內(nèi)容、色彩、圖形都圍繞中心服務(wù)，而這個(gè)中心則是革命。李西斯基在平面設(shè)計(jì)上的另外一個(gè)重大貢獻(xiàn)是廣泛地采用照片剪貼來(lái)設(shè)計(jì)插圖和海報(bào)。）80)風(fēng)格派的觀念和形式與蒙德里安對(duì)繪畫(huà)的探索密切相關(guān)。蒙德里安主張用純粹幾何形的抽象來(lái)表現(xiàn)純粹的精神，以此尋求一種具有普遍意義的永恒藝術(shù)來(lái)體現(xiàn)宇宙的和諧。

81)“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)“是繼“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”之后的一種風(fēng)格獨(dú)特的一種設(shè)計(jì)流派。代表設(shè)計(jì)師：法國(guó)設(shè)計(jì)師皮埃爾·萊格瑞恩、羅斯·阿德勒。形式：偏好直線和對(duì)稱的抽象構(gòu)成形式，在平面設(shè)計(jì)上突出插圖的視覺(jué)沖擊力以讓人感到目標(biāo)物的高大的視角來(lái)顯示設(shè)計(jì)內(nèi)容。思想：在設(shè)計(jì)思想上，機(jī)器生產(chǎn)的意識(shí)已萌生，不再像“新藝術(shù)”設(shè)計(jì)師那樣排斥機(jī)器，沒(méi)有真正迎合工業(yè)化生產(chǎn)，仍以手工制作為主，追求唯美的藝術(shù)境界。首要原則：“功能重于裝飾”。包豪斯：

82)包豪斯與包豪斯平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成：魏瑪時(shí)期的包豪斯（1919-1925）-格洛佩斯的理想主義；狄索時(shí)期的包豪斯（1925-1932）-邁耶的共產(chǎn)主義；柏林時(shí)期的包豪斯（1932-1933）凡德羅的實(shí)用主義。83)包豪斯的奠基人：沃爾特·格羅佩斯。

84)第一批教員：伊頓是世界設(shè)計(jì)教育中第一個(gè)創(chuàng)造基礎(chǔ)課程的人。伊頓的最大成就在于開(kāi)設(shè)了現(xiàn)代色彩 學(xué)的課程。

85)第二批教員：康定斯基對(duì)于包豪斯基礎(chǔ)課程的貢獻(xiàn)主要在兩個(gè)方面：1）分析繪畫(huà)；2）對(duì)色彩與形體 的理論研究。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)：

86)20 世紀(jì)上半葉在字體設(shè)計(jì)：a 基爾無(wú)飾線體，代表人物：艾略克·基爾。b 無(wú)裝飾線體“未來(lái)體”，代表人物：保羅· 雷納。c “時(shí)報(bào)新羅馬體”，代表人物：斯坦利·莫里森，他在 1931 年到 1932 年間完成了這項(xiàng)設(shè)計(jì)工 作，他設(shè)計(jì)出的這種字體成為“時(shí)報(bào)新羅馬體”。d 赫曼·扎帕夫是德國(guó)20世紀(jì)重要的字體設(shè)計(jì)師。

87)新版面設(shè)計(jì)：塔斯喬德提到：a 倡導(dǎo)版面設(shè)計(jì)的時(shí)代；b 提倡機(jī)械，應(yīng)合作起來(lái)共同創(chuàng)造新版面風(fēng)格。

88)塔斯喬德國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要奠基人之一。

89)圖表設(shè)計(jì)創(chuàng)始人奧地利社會(huì)學(xué)家?jiàn)W托·紐拉斯。圖表設(shè)計(jì)特點(diǎn)：直觀、形象、生動(dòng)的圖形符號(hào)

90)（國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)的定義：（可能分析題）1）、定義：到 20 世紀(jì) 50 年代期間，一種嶄新的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格終于在西德與瑞士形成。這種 風(fēng)格主要是瑞士蘇黎世和巴塞爾兩個(gè)城市的設(shè)計(jì)家從 20 世紀(jì) 40 年代開(kāi)始探索的成果，并且 通過(guò)瑞士的平面設(shè)計(jì)雜志影響世界各國(guó)，因此被稱為“瑞士平面設(shè)計(jì)風(fēng)格”。由于這種風(fēng)格 簡(jiǎn)單明確，傳達(dá)功能準(zhǔn)確，因而很快傳遍全世界，成為戰(zhàn)后影響最大的一種平面風(fēng)格，也是 國(guó)際最流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格，因此又被稱為“國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格”。）

91)

國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)：在設(shè)計(jì)觀念上：a 注重功能主義思想；b 注重理性科學(xué)觀念。在視覺(jué)表達(dá)上：a平面網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用；b 文字排列的次序化；c 采用無(wú)飾線字體；d 版面內(nèi)容的不對(duì)稱排版。92)歐洲的現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)：把設(shè)計(jì)進(jìn)行理性化的處理，達(dá)到高度的視覺(jué)傳達(dá) 功能，取消大部分裝飾，采用無(wú)裝飾線字體，采用非對(duì)稱的版面編排，甚至采用方格網(wǎng)絡(luò)的 基本結(jié)構(gòu)從事版式設(shè)計(jì)，從而達(dá)到高度次序性的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

93)美國(guó)紐約平面設(shè)計(jì)派： 20 世紀(jì) 40 年代是美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最重要轉(zhuǎn)折階段，一方面，美國(guó)設(shè)計(jì)界開(kāi)始全面接受歐洲 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的風(fēng)格，另外一方面，他們卻又開(kāi)始對(duì)歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)進(jìn)行改良，以適合 美國(guó)大眾的需求，形成了美國(guó)自己的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。意義：紐約平面設(shè)計(jì)派的出現(xiàn)，是美國(guó)平面設(shè)計(jì)真正形成自己系統(tǒng)的、獨(dú)立的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同 時(shí)又能夠與在歐洲產(chǎn)生的現(xiàn)代主義、國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格相輔相成，互相補(bǔ)充，共同形成 20 世紀(jì) 50、60 年代國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。

企業(yè)形象與視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)：

94)什么是企業(yè)形象與視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)：企業(yè)形象設(shè)計(jì)又稱CI設(shè)計(jì)。就是指企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、文化素質(zhì)、經(jīng)營(yíng)方針、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、商品流通等有關(guān)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的所有因素。

95)

“企業(yè)形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)”CI 包括：觀念識(shí)別系統(tǒng) MI、行為識(shí)別系統(tǒng) BI、視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng) VI.96)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)：企業(yè)形象系統(tǒng)主要是視覺(jué)系統(tǒng)，包括企業(yè)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩以及這些因素的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用規(guī)范

97)吉奧瓦尼·平托里在意大利的奧利維迪公司負(fù)責(zé)企業(yè)的對(duì)外形象設(shè)計(jì)，為該公司的企業(yè)形象大上了鮮明的個(gè)人標(biāo)志。98)美國(guó)詹姆斯·佛格曼CIBA的視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì) 99)哥倫比亞廣播總統(tǒng)-威廉·戈登。100)公共交通標(biāo)志：羅杰·庫(kù)克和唐·商諾斯基為美國(guó)交通部設(shè)計(jì)的交通指示的系列標(biāo)志，在全國(guó)所有交通場(chǎng)所使用，統(tǒng)一了美國(guó)的交通標(biāo)志系統(tǒng)。101)中國(guó)未來(lái)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)：

第二篇：中國(guó)美術(shù)史復(fù)習(xí)重點(diǎn)

2015—2016學(xué)年中國(guó)美術(shù)史考試題型 選擇題 10個(gè)

20分 填空題 10個(gè)空

10分 名詞解釋2個(gè)

20分 論述題2個(gè)

50分 第一章遠(yuǎn)古至秦漢美術(shù)

現(xiàn)存最大最重的商代青銅器是司母戊大方鼎。馬王堆漢墓帛畫(huà)描繪的主題思想是引魂升天。人面魚(yú)紋彩陶盆是半坡文化代表性器物。

《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》帛畫(huà)出土?xí)r間。東漢時(shí)期祠堂畫(huà)像的代表山東嘉祥武氏祠。

畫(huà)像石和畫(huà)像磚兼具繪畫(huà)和雕刻的特征，畫(huà)像石是用來(lái)構(gòu)建墓室、石棺、享祠或石闕的建筑石材。

魏晉南北朝繪畫(huà)

我國(guó)歷史記載第一位的佛像畫(huà)家是曹不興。王獻(xiàn)之的代表作品是《鴨頭丸帖》,王羲之 顧愷之，代表作品有《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女傳·仁智圖》。繪畫(huà)注重表現(xiàn)人物精神面貌，尤其注重眼神的描繪。被稱為“密林”風(fēng)格的畫(huà)家是顧愷之 《重屏?xí)鍒D》的作者是五代畫(huà)家周文矩 陸探微，創(chuàng)造“秀骨清像”。其繪畫(huà)風(fēng)格與顧愷之同為“筆記周密”的“密體”。

謝赫，南齊畫(huà)家、理論家。他的《畫(huà)品》是古代第一部對(duì)繪畫(huà)作品、作者進(jìn)行品評(píng)的理論文章。《畫(huà)品》中提出了“六法”，即:

一、傳移模寫；

二、應(yīng)物象形；

三、骨法用筆；

四、隨類賦彩；

五、經(jīng)營(yíng)位置；

六、氣韻生動(dòng)。第三、四、五章唐宋繪畫(huà)

閻立本,工于寫真,尤擅故事畫(huà)。代表作品《職工圖》、《步輦圖》等。

吳道子，盛唐時(shí)期著名畫(huà)家，善畫(huà)宗教佛道壁畫(huà)，一生作畫(huà)三百余幅，被后人譽(yù)為“畫(huà)圣”。張萱，盛唐仕女畫(huà)家，代表做有《虢國(guó)夫人游春圖》和《搗練圖》。

周昉，繼承并發(fā)展了張萱的仕女畫(huà)，是唐代最有代表性的畫(huà)家之一。其代表作有《揮扇仕女圖》、《簪花仕女圖》、《宮騎圖》。其中《揮扇仕女圖》此長(zhǎng)卷描繪了宮中嬪妃生活的哀怨，深刻揭示了人物的心理特征。

周昉創(chuàng)作了“水月觀音”之體，被稱為周家樣。張彥遠(yuǎn)，晚唐重要的書(shū)法家和書(shū)畫(huà)理論家，書(shū)畫(huà)著作《歷代名畫(huà)記》是中國(guó)第一部體例完備、史論結(jié)合、內(nèi)容宏富的繪畫(huà)通史著作。

中國(guó)古代三大石窟:河南龍門石窟,甘肅敦煌石窟，山西大同云岡石窟。

顧閎中,代表作品《韓熙載夜宴圖》是他唯一的傳世作品，表現(xiàn)了南唐大臣韓熙載放縱不羈的夜生活。

張擇端《清明上河圖》 李嵩代表作《貨郎圖》

梁楷代表作品《太白行吟圖》和《潑墨仙人圖》。

“徐黃異體”指五代西蜀畫(huà)院畫(huà)家黃筌和南唐畫(huà)家徐熙的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格。黃筌的風(fēng)格：（1）取材多為宮廷珍禽瑞鳥(niǎo)，奇花怪石。（2）畫(huà)法多采用“雙鉤填彩”，筆致工細(xì)。（3）畫(huà)風(fēng)富麗，設(shè)色鮮明。徐熙的風(fēng)格：（1）取材多為民間汀花野竹，水鳥(niǎo)淵魚(yú)。（2）作畫(huà)重在用墨，兼勾帶染，有“落墨花”之稱。（3）設(shè)色不以暈淡為工，只是略加色彩。因此畫(huà)史上有“黃家富貴，徐熙野逸”之說(shuō) 韓滉代表作《五牛圖》

韓幹畫(huà)馬名家，代表作《照夜白圖》 李公麟的繪畫(huà)表現(xiàn)手法為白描。

崔白突破黃家富貴的成規(guī)。代表作《雙喜圖》

趙佶，即宋徽宗，他在書(shū)法上最大的貢獻(xiàn)就是創(chuàng)立了“瘦金體”

展子虔，隋代青綠山水畫(huà)家，代表作品《游春圖》是現(xiàn)存卷軸山水畫(huà)中最古老的一幅。隋唐水墨山水畫(huà)家的代表人物是王維，稱為南宗之祖。

五代山水畫(huà):荊、關(guān)、董、巨。北方以荊浩、關(guān)仝為代表，南方以董源、巨然為代表。各畫(huà)家代表作。披麻皴、點(diǎn)子皴，巨然《關(guān)山行旅圖》 五代畫(huà)家荊浩在其繪畫(huà)理論《筆法記》中提出“六要”，將謝赫的六法論引申到山水畫(huà)領(lǐng)域。宋代：范寬、郭熙、李唐山水畫(huà)代表作。李成所繪山水在北宋被譽(yù)為“古今第一”。范寬的山水被譽(yù)為“得山之骨”，“與山川神”。

郭熙與《林泉高致》首次提出山水畫(huà)中的“三遠(yuǎn)法”，分別為：高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)。“米氏云山”的創(chuàng)造者為米芾、米友仁父子。馬一角，夏半邊 第六章宋元繪畫(huà)

文同代表作品《墨竹圖》

元代畫(huà)家王冕代表作品《墨梅圖》。

趙孟頫，元代書(shū)畫(huà)家，詩(shī)書(shū)畫(huà)印修養(yǎng)全面的典型文人畫(huà)家，倡導(dǎo)書(shū)畫(huà)同源，并在繪畫(huà)、書(shū)法上都有較高造詣；提倡作畫(huà)“貴有古意”。其代表作品是《秋郊飲馬圖》、《鵲華秋色圖》、《秀石疏林圖》、等

元四家：黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙。黃公望代表作《富春山居圖》。元四家藝術(shù)風(fēng)格。

山西永樂(lè)宮三清殿的壁畫(huà)繪于元代。第八、九、十、十一章明清美術(shù)

明四家：沈周、文征明、唐寅、仇英。沈周代表作品《廬山高圖》，文征明代表作品《古木寒泉圖》，唐寅代表作品《秋風(fēng)紈扇圖》。人物畫(huà)“沒(méi)骨”畫(huà)法，曾鯨所創(chuàng)

徐渭，明代水墨寫意畫(huà)家，代表作品《墨葡萄圖》。陳洪綬和崔子忠，在畫(huà)史上齊名，時(shí)稱“南陳北崔”。陳洪綬代表作品《水滸葉子》、《博古葉子》。

清初四王：王時(shí)敏、王翚、王原祁、王鑒

董其昌，中國(guó)明代畫(huà)家，書(shū)法家，繪畫(huà)理論家。著名論著《畫(huà)禪室隨筆》提出繪畫(huà)的“南北宗論”，將文人畫(huà)家比作南宗，職業(yè)畫(huà)家比作北宗，崇南貶北。

石濤；師法自然，以搜盡奇峰打草稿的精神作畫(huà)。石濤在藝術(shù)上有很深刻的見(jiàn)解，著有《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》，石濤的美學(xué)思想有兩個(gè)，一個(gè)是有我，一個(gè)是一畫(huà)。提出了“借古以開(kāi)今”，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，“借筆墨寫天地萬(wàn)物而陶泳乎我”的創(chuàng)造性見(jiàn)解。八大山人，即朱耷，清初水墨大寫意花鳥(niǎo)畫(huà)家。明亡后奔逃避難，裝聾作啞，出家為僧，并借酒裝瘋，以避清兵捕殺。這樣的求生之計(jì)實(shí)出無(wú)奈，其內(nèi)心痛楚自不待言。（1）他的詩(shī)畫(huà)流露出悲憤的情懷，“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”，連落款“八大山人”也寫得像“哭之”或“笑之”，寄寓了他內(nèi)心的亡國(guó)之痛。

（2）八大以寫意花鳥(niǎo)畫(huà)著稱，其畫(huà)筆意恣縱，不拘成法，奇崛詭異，博大精深，轉(zhuǎn)益多師，集眾家筆墨之大成，并將中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)推向高度凈化、簡(jiǎn)括、夸張、變形的水墨寫意新階段，其花鳥(niǎo)畫(huà)成就異常突出，最富個(gè)性，形象精煉生動(dòng)，不拘形似而神完氣足。他筆下的花鳥(niǎo)，大都形象怪誕，表情奇特，如禽鳥(niǎo)眼睛大多畫(huà)成“翻白眼”，加上殘枝敗葉，畫(huà)面一派寒苦，冷氣逼人。《荷花水鳥(niǎo)圖》，孤石倒立，疏荷斜掛，翻著白眼的縮頭水鳥(niǎo)孤立在危石之上，讓人感傷不已。

（3）八大的畫(huà)思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一，對(duì)后來(lái)不少大家產(chǎn)生影響。揚(yáng)州八怪 海派三大家

吳昌碩為“西泠印社”第一任社長(zhǎng)。近代學(xué)者蔡元培提出“以美育代宗教說(shuō)” 請(qǐng)簡(jiǎn)述戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)反映的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。簡(jiǎn)述元四家及其藝術(shù)特點(diǎn)。簡(jiǎn)述吳帶當(dāng)風(fēng)

花鳥(niǎo)畫(huà)中的“徐黃異體”各有什么特點(diǎn)？ 簡(jiǎn)述南北宗論

簡(jiǎn)述馬一角、夏半邊 簡(jiǎn)述文人畫(huà) 簡(jiǎn)述六法論 簡(jiǎn)述古意 簡(jiǎn)述揚(yáng)州八怪

1、根據(jù)所學(xué)知識(shí)，介紹一位中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家。

2、根據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析自己喜歡的兩張中國(guó)畫(huà)作品。

3、談一談學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史對(duì)本人有何提高。

4、談一談你對(duì)文人畫(huà)的認(rèn)識(shí)。

5、試論述明末清初的一位花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)家(青藤、八大山人、陳淳任選其一)。

6、試述你對(duì)中國(guó)美術(shù)史的認(rèn)識(shí)。

7、談一談你對(duì)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的認(rèn)識(shí)。

10、談一談學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史對(duì)個(gè)人專業(yè)有何幫助？

11、試述徐渭對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的貢獻(xiàn)。藝術(shù)家及作品識(shí)記 《清明上河圖》 《墨葡萄圖軸》

《長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓帛畫(huà)》T型帛畫(huà) 《富春山居圖》 《韓熙載夜宴圖》

徐青藤、黃公望、八大山人等。戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)反映的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。

談一談學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史對(duì)個(gè)人專業(yè)有何幫助？ 你對(duì)中國(guó)美術(shù)史的認(rèn)識(shí)。名詞解釋

吳帶當(dāng)風(fēng)、六法論、馬一角夏半邊、南北宗論、文人畫(huà)、古意、揚(yáng)州八怪

“吳帶當(dāng)風(fēng)”:是說(shuō)“畫(huà)圣”吳道子創(chuàng)造出一種波折起伏,錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法,加強(qiáng)了物象的分量感和立體感,所畫(huà)人物、衣袖、飄帶、具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì).文人畫(huà)----指文人士大夫所畫(huà)的一類帶有抒發(fā)文人情感意味的繪畫(huà)，多是他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作之余的寄情遣興之作。思想意識(shí)上主張個(gè)性抒發(fā)，情感宣泄；藝術(shù)上不拘古法，注重文人書(shū)卷氣和筆墨情趣的追求；內(nèi)容上多寄予作者的情感；題材上多以山水花鳥(niǎo)為主。馬一角，夏半邊：馬遠(yuǎn)構(gòu)圖常取一角、半邊的景致，被稱做“馬一角”。夏圭與馬遠(yuǎn)同創(chuàng)水墨蒼勁一派，但又有自己的個(gè)人風(fēng)格。他在構(gòu)圖上喜歡取半邊之景，側(cè)重一隅，意境開(kāi)闊，被稱為“夏半邊”。

南北宗論：董其昌在其論著《畫(huà)禪室隨筆》中提出，借唐代禪宗分南、北兩宗來(lái)解釋自唐代以來(lái)數(shù)百年的中國(guó)山水畫(huà)的演變歷史。按繪畫(huà)創(chuàng)作方法和畫(huà)家出身把山水畫(huà)作南、北分野，將水墨渲染畫(huà)法的文人畫(huà)家比做南宗，視青綠勾填畫(huà)法的職業(yè)畫(huà)家為北宗，尚率真，輕功力，崇士氣，斥畫(huà)工，重筆墨，輕丘壑，尊變化，黜刻畫(huà)。六法論——謝赫《畫(huà)品》中提出了“六法”，即:

一、氣韻生動(dòng)，是把生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則；

二、骨法用筆，是指通過(guò)對(duì)人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求；

三、應(yīng)物象形；

四、隨類賦彩；

五、經(jīng)營(yíng)位置，指繪畫(huà)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)；

六、傳移模寫，指繪畫(huà)的臨摹和復(fù)制。古意

《韓熙載夜宴圖》描繪了（1）五代南唐政權(quán)的搖搖欲墜造成許多人對(duì)前途悲觀失望，故而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目。（2）通過(guò)夜宴、觀舞、休息、演樂(lè)、賓客應(yīng)酬五個(gè)場(chǎng)面，描繪了政治上失意的官僚韓熙載盡情聲色、頹唐放縱的夜宴生活。（3）構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格刻劃生動(dòng)而有深度。衣紋組織嚴(yán)謹(jǐn)而又簡(jiǎn)練。設(shè)色以濃重色調(diào)為主，配以淡彩，間隔以大塊的黑白，起著統(tǒng)一畫(huà)面的作用。（4）除繪畫(huà)史上的重要價(jià)值外，也是研究音樂(lè)史、舞蹈史、工藝史的寶貴資料。

《清明上河圖》(1)張擇端:北宋后期卓越的風(fēng)俗畫(huà)家，擅長(zhǎng)畫(huà)建筑，車船等風(fēng)俗題材.(2)《清明上河圖》:<1>代表了宋代風(fēng)俗畫(huà)發(fā)展的高度水平，墨筆淡著色，全景式構(gòu)圖，嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法.<2>內(nèi)容結(jié)構(gòu)分為三個(gè)段落:a.開(kāi)首為郊區(qū)農(nóng)村風(fēng)光。b.中段是以虹橋?yàn)橹行牡你旰蛹捌鋬砂兜拇囘\(yùn)輸，手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)。c.后段為城門內(nèi)外，街道縱橫，店鋪櫛比，車水馬龍的繁華熱鬧景象:再現(xiàn)了宋代城市社會(huì)生活的各個(gè)方面:是杰出的繪畫(huà)作品，而且具有高度歷史文獻(xiàn)價(jià)值。<3>對(duì)于紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活現(xiàn)象，選擇既具有形象性和富于詩(shī)情畫(huà)意又具有時(shí)代社會(huì)本質(zhì)特征的事物，場(chǎng)面及情節(jié)加以表現(xiàn):如:漕船，駱駝隊(duì)，毛驢隊(duì)等都被有條有理又真實(shí)自然的組織在這一宏偉的藝術(shù)整體中。<4>采用散點(diǎn)透視，長(zhǎng)卷構(gòu)圖中充滿戲劇性情節(jié)和引人入勝的細(xì)節(jié)描寫，有鋪墊，有起伏，有高潮，而船過(guò)虹橋的緊張場(chǎng)面安排在全卷近中央的部分，種種矛盾，構(gòu)成全卷的高潮，形成具有藝術(shù)效果的最精彩部分。<5>A.內(nèi)容的異常豐富性，高度的歷史真實(shí)性，藝術(shù)表現(xiàn)的生動(dòng)真切，成為我國(guó)古代繪畫(huà)史上具有不朽意義的作品.B.畫(huà)家對(duì)于城市社會(huì)生活，尤其是“市井細(xì)民”的生活，具有深厚的感情和廣泛精到的了解。C.畫(huà)家飽滿的創(chuàng)作熱情，持久不懈的努力，嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，藝術(shù)想象力的豐富及藝術(shù)表現(xiàn)的周密不茍，在繪畫(huà)史上具有典范意義。

“徐黃異體”指五代西蜀畫(huà)院畫(huà)家黃筌和南唐畫(huà)家徐熙的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格。黃筌的風(fēng)格：（1）取材多為宮廷珍禽瑞鳥(niǎo)，奇花怪石。（2）畫(huà)法多采用“雙鉤填彩”，筆致工細(xì)。（3）畫(huà)風(fēng)富麗，設(shè)色鮮明。徐熙的風(fēng)格：（1）取材多為民間汀花野竹，水鳥(niǎo)淵魚(yú)。（2）作畫(huà)重在用墨，兼勾帶染，有“落墨花”之稱。（3）設(shè)色不以暈淡為工，只是略加色彩。因此畫(huà)史上有“黃家富貴，徐熙野逸”之說(shuō)

元四家的風(fēng)格特征：元代中晚期山水畫(huà)對(duì)后世有重大影響的畫(huà)家是“元四家”:黃公望，吳鎮(zhèn)，倪瓚和王蒙:他們是江浙一帶的文人，擅長(zhǎng)山水，以繪畫(huà)作品鮮明的表現(xiàn)心境和生活情趣:〈1〉山水重于筆墨，講求風(fēng)格，但仍有一定的山水根據(jù)，通過(guò)山水抒發(fā)一定的理想，并題跋詩(shī)文加以闡述。〈2〉a.形式上:重水墨或稍加淡色淺絳，形成不同的風(fēng)貌。b.情調(diào):多流于傷感，淡泊，孤寂，反映了**中無(wú)可奈何的情緒?！?〉藝術(shù)功能上標(biāo)榜“寫胸中逸氣”,“自?shī)省保悔吀缴鐣?huì)審美愛(ài)好。

徐渭，晚號(hào)青藤。出身于低級(jí)官吏家庭，自幼聰穎，多才多藝，但屢遭不幸，一生坎坷?！赌咸褕D軸》，題材的表現(xiàn)帶有強(qiáng)烈主觀感情色彩，傾訴悲憤之情。自右上寫葡萄一枝，藤條錯(cuò)落低垂，采用了飽含水分的寫意畫(huà)法。

藝術(shù)特色：從根本上完成了水墨寫意花鳥(niǎo)畫(huà)的變革。他往往賦予花卉以強(qiáng)烈的主觀情感，書(shū)寫對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的心情，使作品具有震撼人心的藝術(shù)感染力。尤擅于狂草般的筆法，在“似與不似之間”的花木形象中，著眼于氣韻的體現(xiàn)，把中國(guó)寫意花鳥(niǎo)畫(huà)推向了能夠強(qiáng)烈抒寫內(nèi)心情感的極高境界。所創(chuàng)立的水墨大寫意花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)，對(duì)清代畫(huà)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第三篇：世界平面設(shè)計(jì)史考試復(fù)習(xí)參考資料

《天上偷來(lái)的火種》教學(xué)設(shè)計(jì)

世外小學(xué) 林思毓

一、教材選擇

《天上偷來(lái)的火種》是新教材第九冊(cè)中的一篇課文，文章取材于希臘神話,講述的是：很久很久以前，人類沒(méi)有火，一個(gè)叫普羅米修斯的神為了把火種傳播給人類，不顧宙斯的阻撓，從阿波羅駕駛的太陽(yáng)車上偷取了火種。普羅米修斯被鎖在高加索山上忍受著幾個(gè)世紀(jì)的可怕刑罰，終于被海格立斯搭救，獲得了自由。我之所以選擇這篇教材是基于以下幾個(gè)原因：

1、文本內(nèi)容精彩有趣，容易引起學(xué)生閱讀興趣

希臘神話是歐洲文化的根基，更是世界文明的發(fā)源。而我們的學(xué)生在平時(shí)閱讀中較少接觸此類讀物，對(duì)于希臘神話故事，學(xué)生大多只是略知一二。《天上偷來(lái)的火種》是一個(gè)情節(jié)跌宕起伏，人物形象鮮明的精彩故事，文本語(yǔ)言淺顯易懂，卻蘊(yùn)涵著無(wú)窮的精神內(nèi)涵，它容易引起學(xué)生的閱讀興趣。

2、拓展學(xué)生閱讀范圍，引領(lǐng)學(xué)生感受精神實(shí)質(zhì)

希臘神話經(jīng)歷了時(shí)代變遷和歷史風(fēng)云，她幾乎成為希臘乃至歐洲一切文學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)的基本素材。我們有必要帶領(lǐng)學(xué)生走近希臘神話，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：神是沒(méi)有的，然而反映歷史、反映文化，反映人類精神風(fēng)貌的神話故事卻是美好的、永恒的。

3、教材注重人物語(yǔ)言刻畫(huà)，嘗試拓展學(xué)生語(yǔ)言訓(xùn)練

《天上偷來(lái)的火種》的語(yǔ)言比較通俗易懂，主要是通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、行為的描寫反映人物仁愛(ài)善良、智慧機(jī)敏、頑強(qiáng)奉獻(xiàn)的精神。豐富的人物語(yǔ)言不同的表達(dá)形式也可作為語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，讓學(xué)生在操練中提高表達(dá)能力，感悟人物精神。

二、教材分析

1、把握魂魄

每一篇教材都有它獨(dú)特的魂魄，也就是精神所在。要做到把握魂魄，首先是通讀課文，查找相關(guān)資料，找到震動(dòng)讀者的文本精神?！短焐贤祦?lái)的火種》講的是普羅米修斯為人類盜取火種甘愿忍受酷刑的故事。作為神話故事，它有記錄人類追求生活的無(wú)限理想和希望的美好意愿，也有人類在自身生產(chǎn)力低下、科學(xué)知識(shí)貧乏的時(shí)期所創(chuàng)造出的文化的局限性。如何讓學(xué)生感受普羅米修斯這個(gè)正義、善良、智慧、仁愛(ài)、頑強(qiáng)的形象，并把這種形象典型化，內(nèi)化為一種精神動(dòng)力？普羅米修斯是一個(gè)神，他為了播撒文明的火種甘愿忍受酷刑。其實(shí)這種為了正義與真理而甘愿奉獻(xiàn)一切的英雄形象是我們?nèi)祟惒盘赜械木衩赖隆！捌樟_米修斯式的英雄”是這一類人物的精神詮釋。如果，在教學(xué)過(guò)程中能在對(duì)普羅米修斯這個(gè)人物的精神品質(zhì)了解的同時(shí)感悟到人類才是這種精神的真正代言，那無(wú)疑能把學(xué)生的審美能力、批判能力領(lǐng)向更高的境界。

2、理清脈絡(luò)

課文以火種為線索，按“無(wú)火——盜火——受罰——獲救”的脈絡(luò)展開(kāi)，情節(jié)性很強(qiáng)。文中分兩處提到人類無(wú)火到有火的不同生活狀態(tài)，提出“有了火，人類進(jìn)步多了?！边@交代了普羅米修斯要把火種播撒人間的原因，也表現(xiàn)了普羅米修斯正直、仁愛(ài)的精神品質(zhì)。普羅米修斯盜火與受罰是故事的兩個(gè)關(guān)鍵情節(jié)，分別反映了普羅米修斯機(jī)智、頑強(qiáng)的精神。

3、剖析重、難點(diǎn)

在把握了文本精神、理清了文章脈絡(luò)之后，我們很容易就可以看到文章的重點(diǎn)、難點(diǎn)所在。

（1）通過(guò)對(duì)人物語(yǔ)言、行為的朗讀感受普羅米修斯正義、善良、智慧、仁愛(ài)、頑強(qiáng)的形象。

（2）在感悟普羅米修斯精神基礎(chǔ)上，感受“普羅米修斯式的英雄”是人類歷史進(jìn)程中為了真理、文明前赴后繼的正義之士的精神歸結(jié)。

4、分析語(yǔ)言

每篇課文的語(yǔ)言都有其特性，有的流暢平直，有的跌宕起伏，有的樸素簡(jiǎn)潔，有的華麗優(yōu)美……根據(jù)不同的語(yǔ)言特點(diǎn)，在教學(xué)中要設(shè)計(jì)不同的語(yǔ)言訓(xùn)練?！短焐贤祦?lái)的火種》的文字比較通俗，在文本中比較有表現(xiàn)力的是這樣幾處，思考在這些地方可否設(shè)計(jì)一些語(yǔ)言的訓(xùn)練點(diǎn)：

（1）人類沒(méi)有火和有火的兩節(jié)?！皼](méi)有火……沒(méi)有火……”、“用火……用火……用火……還用火……”，是否可以通過(guò)朗讀、引讀感悟“火”對(duì)于推進(jìn)人類文明的作用。

（2）普羅米修斯與宙斯的兩處對(duì)話，反映了兩個(gè)人物的不同性格。這兩組對(duì)話第一組是沒(méi)有普羅米修斯的直接語(yǔ)言的，是否可以在這里讓學(xué)生聯(lián)系上下文想象人物語(yǔ)言，既創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言環(huán)境訓(xùn)練學(xué)生“轉(zhuǎn)述——直述”的表達(dá)能力，又感悟人物的仁愛(ài)、正直的精神品質(zhì)。除此之外，這兩組對(duì)話用了描寫人物語(yǔ)言的三種不同表達(dá)形式，通過(guò)朗讀來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)不同的表達(dá)方式在刻畫(huà)人物精神時(shí)的作用。

（3）文章12、13節(jié)表現(xiàn)的是普羅米修斯不畏殘暴、勇于獻(xiàn)身的精神，12節(jié)分三層告訴讀者酷刑有多可怕，13節(jié)則是刻畫(huà)人物頑強(qiáng)忍受的過(guò)程。此處的朗讀設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)文本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)心感受，體會(huì)普羅米修斯勇敢、頑強(qiáng)的精神力量。

三、學(xué)情分析

1、學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，預(yù)習(xí)時(shí)能讀通課文、了解文本大致內(nèi)容，也會(huì)做一些拓展閱讀及查找一些相關(guān)資料。

2、通過(guò)四年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生具備一定的概括、表達(dá)、理解、感悟的能力，但學(xué)生與學(xué)生之間仍有差異。相對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力強(qiáng)一些的學(xué)生已能概括文章主要內(nèi)容，清晰、明確、完整地表達(dá)自己對(duì)語(yǔ)言文字的理解，體會(huì)人物精神等。而相對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的弱的學(xué)生在概括能力上還存在一點(diǎn)問(wèn)題。

3、基于兩年多的訓(xùn)練，我班學(xué)生的整體朗讀能力比較強(qiáng)，個(gè)別學(xué)生在朗讀中表現(xiàn)力好。

四、教學(xué)目標(biāo)

1、能讀清神話故事中的外國(guó)人名、地名：普羅米修斯、阿波羅、宙斯、海格立斯、高加索山等。聯(lián)系上下文理解“暴跳如雷、挽弓搭箭、懲罰等”詞語(yǔ)的意思。

2、通過(guò)對(duì)人物語(yǔ)言、行為的朗讀，感受普羅米修斯正義、善良、智慧、仁愛(ài)、頑強(qiáng)的精神。

3、在感悟普羅米修斯精神基礎(chǔ)上，感受“普羅米修斯式的英雄”是人類歷史進(jìn)程中為了真理、文明前赴后繼的正義之士的精神歸結(jié)。

五、設(shè)計(jì)教案課堂教學(xué)反思感受

有了對(duì)教材的全面分析，吃準(zhǔn)、吃透文本內(nèi)容，我才開(kāi)始著手設(shè)計(jì)教案，短短三十五分鐘的課，要找準(zhǔn)訓(xùn)練點(diǎn)，選擇有效的手段引領(lǐng)學(xué)生閱讀體驗(yàn)。“體會(huì)普羅米修斯這個(gè)人物形象的精神品質(zhì)”成為整堂課的抓手，把訓(xùn)練的手段圍繞這點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，就能達(dá)到去繁就簡(jiǎn)的目的?，F(xiàn)在，我就著教案和媒體，談?wù)n堂教學(xué)中的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)、學(xué)生反饋以及我的反思感受。

一、整體感知

（一）談話引入

在2004年的雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，有這樣一組表演，希臘神話中的神由演員扮演出現(xiàn)在觀眾面前，這個(gè)場(chǎng)景向全世界人民詮釋了希臘神話是歐洲文化的根基，更是世界文明的發(fā)源。今天，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)希臘神話中的一個(gè)故事，初識(shí)幾位神。

（二）把握主要內(nèi)容

1、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上再快速地瀏覽課文，找出故事中的幾位神的姓名，劃一劃。

2、讀好這些神的名字。

3、能否試著把這些神的名字連起來(lái)把故事的梗概說(shuō)一說(shuō)。

4、出示主要內(nèi)容讀一讀：

很久很久以前，人類沒(méi)有火，一個(gè)叫普羅米修斯的神為了把火種傳播給人類，不顧宙斯的阻撓，從阿波羅駕駛的太陽(yáng)車上偷取了火種。普羅米修斯被鎖在高加索山上忍受著幾個(gè)世紀(jì)的可怕刑罰，終于被海格立斯搭救，獲得了自由。

整體感知部分的設(shè)計(jì)是為了讓學(xué)生初步感受希臘神話在歐洲文化史上的重要作用。了解《天上偷來(lái)的火種》故事中的主要人物，在老師的幫助下，學(xué)生初步嘗試概括課文主要內(nèi)容的能力。

基于閱讀拓展的基礎(chǔ)，學(xué)生基本講清幾位神之間的關(guān)系。在概括主要內(nèi)容的時(shí)候還不能一下就做到明確、完整、簡(jiǎn)潔。由于剛剛開(kāi)始概括主要內(nèi)容的訓(xùn)練，還是有一個(gè)訓(xùn)練過(guò)程的。

二、了解人物形象特點(diǎn)

1、普羅米修斯為了把火種傳播給人類忍受了幾個(gè)世紀(jì)的酷刑，那他為什么要把火種傳播給人類呢？從文章中找一找相關(guān)的內(nèi)容。

2、讀文章第二節(jié)

神話是人類在自己還比較幼稚的時(shí)候創(chuàng)造的一種文化，但它卻在有些內(nèi)容上與科學(xué)考證不謀而合。確實(shí)，在人類歷史上有過(guò)這樣一段無(wú)火的日子。它有多長(zhǎng)，至今科學(xué)界仍有爭(zhēng)議。但那一定是一段極其漫長(zhǎng)的歲月，或許是幾個(gè)世紀(jì)，幾十個(gè)世紀(jì)，甚至幾百個(gè)世紀(jì)。再讀，注意讀好“一個(gè)又一個(gè)漫漫長(zhǎng)夜……”

3、而自從有了火，讀——第八節(jié)

是啊，有了火，人類的文明就向前跨了一大步。引讀——

故恩格斯說(shuō)：“火”把人和動(dòng)物界分開(kāi)，“火”是人類歷史之開(kāi)端。

4、正因?yàn)榛鹉軒Ыo人類希望與光明，普羅米修斯要把火種傳播給人類。普羅米修斯是希臘神話中正義的化身，而他正義的形象就是通過(guò)語(yǔ)言與行為的描寫來(lái)展現(xiàn)的。讓我們一起來(lái)讀一讀交鋒的兩組對(duì)話。

同桌互讀，注意一點(diǎn)，在第一組對(duì)話中，普羅米修斯的語(yǔ)言是被轉(zhuǎn)述了，請(qǐng)你依據(jù)前面讀到的內(nèi)容，展開(kāi)想象，補(bǔ)上直接語(yǔ)言。

請(qǐng)一組去掉提示語(yǔ)，直接對(duì)話，注意讀出人物的態(tài)度。也要注意讀出提示語(yǔ)仍在的感覺(jué)。

5、讀了這兩段對(duì)話，從他們的語(yǔ)言中，你感覺(jué)普羅米修斯有怎樣的性格特點(diǎn)？普羅米修斯——善良、仁愛(ài)、堅(jiān)定

人類無(wú)火到有火是文明的變革，這一部分通過(guò)不同的朗讀感受火帶給人類的希望與光明是多么重要。

請(qǐng)學(xué)生把“他去見(jiàn)宙斯，請(qǐng)求他把火賜給人類?！蓖ㄟ^(guò)聯(lián)系上下文展開(kāi)語(yǔ)言表述既訓(xùn)練了“轉(zhuǎn)述——直述”的能力，又通過(guò)練習(xí)體會(huì)了普羅米修斯播撒人類文明火種的仁愛(ài)、正直之心。

三、體會(huì)人物精神

1、普羅米修斯善良、仁愛(ài)、堅(jiān)定，在人類心目中，他是一名英雄。而作為一個(gè)為人類帶來(lái)希望和文明的英雄，除了善良、仁愛(ài)、堅(jiān)定，他身上還具備怎樣的精神？邊默讀5、6、12、13節(jié)邊思考。

2、學(xué)習(xí)“智慧”

故事題目叫《天上偷來(lái)的火種》，一個(gè)“偷”字，可以看出普羅米修斯的智慧所在，讀好這兩節(jié)，說(shuō)說(shuō)你在哪些地方努力了，讓聽(tīng)者感受到了普羅米修斯的聰明。

普羅米修斯把火星保存在葦桿內(nèi)帶到了人間，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)火的人類驚異萬(wàn)分——引讀

第七節(jié)。

人類自從有了火——引讀第八節(jié)。

3、學(xué)習(xí)“勇敢、頑強(qiáng)”

出示文章12、13節(jié)，普羅米修斯為了把火種傳播給人類，甘愿被鎖在高加索山上，接受可怕的刑罰。讓我們一起來(lái)讀一讀。

老師和學(xué)生配合讀，老師讀12節(jié)的內(nèi)容，學(xué)生讀13節(jié)的，注意老師的手勢(shì)，什么時(shí)候讓學(xué)生讀，我們一起來(lái)讀，一起來(lái)體會(huì)普羅米修斯的勇敢與堅(jiān)韌不屈。

“更沒(méi)有對(duì)自己做過(guò)的事說(shuō)半句懊悔的話”因?yàn)樗?jīng)對(duì)宙斯這樣說(shuō)過(guò)——

4、終于有一天，大力神海格立斯經(jīng)過(guò)高加索山，讀——

普羅米修斯的智慧表現(xiàn)在一個(gè)“偷”字上，學(xué)生通過(guò)自身努力的朗讀體驗(yàn)，表現(xiàn)普羅米修斯的機(jī)敏。

文章12、13節(jié)表現(xiàn)的是普羅米修斯不畏殘暴、勇于獻(xiàn)身的精神，12節(jié)分三層告訴讀者酷刑有多可怕，13節(jié)則是刻畫(huà)人物頑強(qiáng)忍受的過(guò)程。此處的朗讀設(shè)計(jì)就是根據(jù)文本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)而進(jìn)行的：普羅米修斯被沉重的鐵索鎖在高加索山上，他忍受著；日曬雨淋的折磨時(shí)，他忍受著；鷲鷹的啄食下，他忍受著。多次的強(qiáng)化朗讀，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)心感受，體會(huì)普羅米修斯勇敢、頑強(qiáng)的精神力量。

四、領(lǐng)會(huì)精神

1、普羅米修斯，這位為了人類的希望與文明而甘愿獻(xiàn)身的英雄獲救了。普羅米修斯是希臘神話中的一個(gè)神的形象。而在我們真正的人類世界，在各個(gè)領(lǐng)域，也有許多人被我們敬呼為普羅米修斯式的英雄！他們有：

勇于探索真理是人的天職。——哥白尼

在科學(xué)的道路上,沒(méi)有平坦的大路可走,只有不畏艱辛,沿著陡峭的山路攀登的人,才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。...——馬克思

為了免除下一代的苦難, 我們?cè)?愿把這牢底坐穿?！尉雌?/p>

竹簽子是竹子做的,但共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的, ——江姐

2、請(qǐng)用幾句話寫寫他們被稱為“普羅米修斯式的英雄”的原因。

小結(jié)：確實(shí)，他們?yōu)榱似占罢胬?，為了傳遞希望，為了播撒文明的火種甘愿忍受各種煎熬，甚至付出生命，他們就是我們心中的普羅米修斯。

這個(gè)部分的設(shè)計(jì)是為了讓學(xué)生體會(huì)到，普羅米修斯是神話中的人物形象，但他的精神卻是我們?nèi)祟惿鐣?huì)所擁有的品性。哥白尼創(chuàng)設(shè)了“日心說(shuō)”，把人類從蒙昧的神學(xué)觀中喚醒，開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)觀的視野。馬克思、恩格斯創(chuàng)建了共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，而江姐等革命志士則是為了共產(chǎn)主義事業(yè)的實(shí)現(xiàn)而拋頭顱灑熱血。他們的共同點(diǎn)都是為人類普及真理，為了傳遞希望，為了播撒文明的火種甘愿忍受各種煎熬。學(xué)生通過(guò)對(duì)普羅米修斯形象的體悟，已能感受英雄身上具備的品質(zhì)。再引申到“普羅米修斯式的英雄”感悟上就比較水到渠成。

后記：一堂課是一次就文本的解讀

一堂課是一次與學(xué)生的對(duì)話

一堂課是一次對(duì)自我的認(rèn)識(shí)我要做的是

認(rèn)真——讀用心——說(shuō)清醒——識(shí)

第四篇：中國(guó)政治制度史復(fù)習(xí)重點(diǎn)

中國(guó)政治制度史復(fù)習(xí)重點(diǎn)

第一次

判斷

1政教合一是中國(guó)古代早期的權(quán)力結(jié)構(gòu)模式?！?/p>

2商代內(nèi)服與外服將國(guó)家分成中央和地方兩個(gè)部分√

3.郡縣制開(kāi)始出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于它的出現(xiàn)，意味著選官制將逐漸代替“世卿世祿制”。√ 4西周王室與諸侯國(guó)的關(guān)系是中央與地方的關(guān)系√

5中國(guó)上古時(shí)王權(quán)的直接來(lái)源是部落酋長(zhǎng)制√

6在國(guó)家起源問(wèn)題的研究上，摩爾根的分析模型是唯一正確的科學(xué)的分析模型x

7分封制是西周政權(quán)的基本體制形式√

單選

1東夷集團(tuán)的代表性人物Ｃ、太昊、少昊

2中國(guó)國(guó)家起源問(wèn)題的研究結(jié)論都帶有什么性質(zhì)Ｂ、假說(shuō)

3最高權(quán)力的稱謂，商代稱為A、王

4最高權(quán)力的稱謂，夏代稱為Ｂ、后

5華夏集團(tuán)的活動(dòng)區(qū)域A、陜西和甘肅

6前國(guó)家時(shí)期的最后一種政治組織是C酋邦

7東夷集團(tuán)的活動(dòng)區(qū)域Ｂ、河南山東

8華夏集團(tuán)的代表人物Ｂ黃帝、炎帝

9夏以后王權(quán)固定的繼承模式是Ｂ、世襲制

多選

１、中國(guó)政治制度史的主要研究?jī)?nèi)容是ABC

２、國(guó)家的形式特征有哪些ABCD3、人類從蒙昧?xí)r代走向文明社會(huì)兩個(gè)初級(jí)的政治組織是ＢＤ

4、徐旭生將傳說(shuō)時(shí)期中國(guó)境內(nèi)的存在的部落集團(tuán)劃分為哪三大集團(tuán)ABC5、黃帝以來(lái)最高政治權(quán)力的基本特點(diǎn)是ABD6、中國(guó)古代傳說(shuō)中的三皇一般是指ABC7、戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)國(guó)家起源上發(fā)揮的至關(guān)重要的作用表現(xiàn)在AB8、顓頊的“絕地天通”的涵義AB9、商朝王權(quán)制度的基本特點(diǎn)AC10、西周分封制的特點(diǎn)ABC11、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治制度的轉(zhuǎn)型在政治層面主要表現(xiàn)在ABCD12、商代的“諸侯”對(duì)王室承擔(dān)的義務(wù)有：ABD13、西周政治制度的基本支柱是AB。

14、西周的政治機(jī)構(gòu)大體可以分為ABCD15、西周國(guó)家的執(zhí)行機(jī)構(gòu)主要是“三有司”即ABC16、戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有些國(guó)家實(shí)行五官制，五官即和大行。ABCD17、戰(zhàn)國(guó)時(shí)，司法職官地位上升，各國(guó)的司法職官主要有ABC18、戰(zhàn)國(guó)時(shí)的任官符信制度有ABC

判斷

1、皇位的世襲制對(duì)政治穩(wěn)定有重要的作用?！?/p>

2、在唐朝，皇帝的名號(hào)制度更加完備，除了名號(hào)之外，生前要加“謚號(hào)”，死后要加“尊號(hào)”。X3、宦官在唐以后稱太監(jiān)，宦官制度是后宮制度的派生物?！?/p>

4、西漢自武帝時(shí)起，開(kāi)始出現(xiàn)“內(nèi)朝官”與“外朝官”之分；前者最重要的是尚書(shū)，而后者則以

宰相為首?！?/p>

5、魏晉南北朝時(shí)期，相權(quán)不斷轉(zhuǎn)移，東漢政歸尚書(shū)，魏晉政歸中書(shū)省，南北朝政歸門下?！?/p>

6、為解決三省運(yùn)行的不協(xié)調(diào)，唐高祖設(shè)政事堂會(huì)議作為議政決策機(jī)構(gòu)，并逐漸變成了正式的宰相

機(jī)構(gòu)?！?/p>

7、北宋前期，中書(shū)門下主民政，“三司”主軍政，“樞密院”主財(cái)政，彼此不相統(tǒng)屬。X8、南宋時(shí)，宰相兼領(lǐng)“樞密使”，則民政、軍政、財(cái)政等諸權(quán)始并于宰相?！?/p>

單選題

1、所謂世襲制體現(xiàn)的是皇帝家族對(duì)國(guó)家權(quán)力的獨(dú)占，誰(shuí)被認(rèn)為是皇位的合法繼承人。C嫡長(zhǎng)子

2、皇帝制度的創(chuàng)立者是誰(shuí)B、秦王嬴政

3、清代繼承明代廢除宰相的做法，雍正年間，設(shè)立了什么機(jī)構(gòu)取代傳統(tǒng)的議政王大臣會(huì)議，承辦

軍國(guó)要?jiǎng)?wù)。C、軍機(jī)處

4、清朝設(shè)置管理宦官的機(jī)構(gòu)是：D、敬事房

5、作為正式機(jī)構(gòu)，宰相出現(xiàn)于時(shí)期。Ｄ春秋

多選

1、皇帝制度的重要內(nèi)容包括ABD2、漢代有等女官以管理后宮，形成女官制度。ABC3、在中國(guó)歷史上，外戚干政最為嚴(yán)重的是等朝代。ABC4、從中國(guó)歷史上看，宦官亂政，以朝為最。ACD5、明朝的司禮監(jiān)是整個(gè)宦官集團(tuán)的首席衙門，它具有的權(quán)力。AB6、明代的宦官領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)全國(guó)性的特務(wù)機(jī)構(gòu)，其系統(tǒng)有BCD7、皇帝制度的特點(diǎn)ABCDE8、明朝政治制度的特點(diǎn)ABC9、清朝如何避免宦官亂政ABD10、為什么在中國(guó)歷史上無(wú)法避免宦官亂政的現(xiàn)象BCDE11、為什么說(shuō)皇權(quán)是典型的全能型權(quán)力？ABCD12、東漢成帝時(shí)的“三公”為ABD13、三國(guó)時(shí)的“三公”是ABC14、隋唐時(shí)掌握國(guó)家重要權(quán)力的機(jī)構(gòu)，即所謂的“三省”是。ABC15、隋朝皇帝以下設(shè)“三師”，即，他們并無(wú)實(shí)權(quán)。BCD16、宋朝宰相制度的特點(diǎn)ABCD17、相權(quán)是一種什么性質(zhì)的權(quán)力ABC18、為什么說(shuō)清朝軍機(jī)處的的設(shè)置標(biāo)志著中國(guó)古代中央集權(quán)的專制皇權(quán)發(fā)展到了頂峰。ABCDE19、明朝政治制度的最顯著特點(diǎn)有哪些BCD

判斷

1、唐朝的科舉考試科目分常舉和制舉?！?/p>

2、清代言諫制度的特點(diǎn)是：言諫機(jī)構(gòu)逐漸失去了諫正、封駁的權(quán)力，轉(zhuǎn)而以糾劾權(quán)為主，完成了由宋朝開(kāi)始的“臺(tái)、諫合一”；建立了多元的監(jiān)察軌道，監(jiān)察網(wǎng)絡(luò)更加細(xì)密。√

3、唐朝遇有重大案件由御史臺(tái)會(huì)同中書(shū)省、門下省共同審理，謂之“三司推事”x4、中國(guó)古代的正途選任制度，西周是“世卿世祿”制，戰(zhàn)國(guó)是“客卿制度”?！?/p>

5、唐代對(duì)官員品德方面的考核，以“四善”為標(biāo)準(zhǔn)，在才能方面的考核以“二十七最”為標(biāo)準(zhǔn)。

6、九品中正制為科舉制所取代，是由它的日益暴露的弊端而造成的。√

單選

1、中國(guó)古代對(duì)官員政績(jī)的考核稱為C考課

2、察舉和征辟是那個(gè)朝代的職官選任制度？C漢朝

3、言諫發(fā)展為專門的機(jī)構(gòu)是在什么時(shí)期？B秦漢時(shí)期

4、明代的御史制度中，明太祖于洪武十五年始設(shè)（），兩年后完成了臺(tái)、察合一的制度創(chuàng)新。D都察院

5、九品中正制始于何時(shí)？B曹魏

多選

1古代表示職官等級(jí)的名號(hào)有ABCDE

2古代委任官員的形式有ABCD

3宋代為保證科舉考試的公正性，實(shí)行了那些制度？ABCDE

4以下關(guān)于恩蔭制的說(shuō)法哪些是正確的？ABCDE

5秦漢時(shí)期中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)的職掌主要有哪些？ABCDE

6以下對(duì)言諫的表述正確的是BD

7清代的中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)有ABCDE

8宋朝御史臺(tái)機(jī)構(gòu)由哪幾院構(gòu)成？ABC

9以下對(duì)監(jiān)察的表述正確的是AC

10清代地方監(jiān)察機(jī)構(gòu)有ABCDE

11以下關(guān)于貲選制正確的說(shuō)法是ABDE

12漢代對(duì)官員的懲罰一般有哪些？ABC

13秦代言諫官職的設(shè)置有BE

14宋代科舉考試分為哪三級(jí)形式ABC

15漢武帝時(shí)監(jiān)察機(jī)構(gòu)的設(shè)置出現(xiàn)了哪些變化ABC16、隋唐創(chuàng)建的科舉制的意義是ABCE17、明代科舉考試分為哪三級(jí)形式ACD

判斷

1、以行政權(quán)兼領(lǐng)司法權(quán)是我國(guó)古代司法制度的基本特點(diǎn)。√

2、清軍制源于八旗制度?！?/p>

3、中國(guó)古代形成中央集權(quán)的體制框架，是由中國(guó)特殊的自然環(huán)境造成的。如治水、賑災(zāi)都需要一個(gè)強(qiáng)有力的政府。X4、專制政治存在和運(yùn)轉(zhuǎn)的目的，主要是皇帝及其家族利益的最大化，它必然要選擇中央集權(quán)這一最適合壟斷社會(huì)利益的體制形式。專制政治在本質(zhì)上是排斥法治的。√

5、秦朝縣以下的地方組織是鄉(xiāng)、亭、里。X6、漢朝縣以下的地方組織是鄉(xiāng)、亭、里?！?/p>

7、宋朝在王安石變法后，實(shí)行了保甲制?！?/p>

單選

1、秦中央由誰(shuí)主理全國(guó)軍政。B、太尉

2、秦實(shí)行普遍征兵制，規(guī)定凡多大年齡的男子都要服兵役。D17歲—60歲

3、秦朝的地方基本建制為C、郡縣制

4、西漢的地方基本建制因分封形成了：A、郡國(guó)并行制

5、清朝的一省主官為： B、巡撫

6、清朝地方最高級(jí)別的官員是： C總督

7、唐朝的地方建制沿襲了隋的做法，仍是兩級(jí)建制，只是將郡改為州。州的主官稱為： D刺史

8、明朝在省一級(jí)設(shè)（）統(tǒng)掌軍事.D提點(diǎn)刑獄司

多選

1、宋朝的軍事權(quán)由分掌。ABC2、隋唐宋的中央司法機(jī)構(gòu)有構(gòu)成。ABC3、明朝掌一省軍政民的是合稱“三司”的。ABC4、我國(guó)古代司法制度最根本的特征是什么？ABC5、魏晉南北朝時(shí)期的兵制有兩種BD6、明朝的司法審判有多種形式，包括（）ABCDE7、魏晉南北朝時(shí)期地方行政區(qū)分為哪三級(jí)？ABC8、中央集權(quán)是通過(guò)以下幾種方法來(lái)維持其存在和運(yùn)轉(zhuǎn)的：ABCDE9、元朝中央設(shè)立中書(shū)省，直轄今天的山東、山西、河北及內(nèi)蒙古的部分地區(qū)，稱為“腹里”。宣

政院設(shè)在中央，管轄今西藏、四川、青海等地。地方上設(shè)立十一個(gè)行省，行省下設(shè)：ABCDE10、清朝的地方行政建制依次為ACBD11、明朝中央部隊(duì)有CDE12、元朝中央設(shè)立中書(shū)省，直轄今天的山東、山西、河北及內(nèi)蒙古的部分地區(qū)，稱為“腹里”。宣政院設(shè)在中央，管轄今西藏、四川、青海等地。地方上設(shè)立十一個(gè)行省，行省下設(shè)ABCDE

判斷題1、19世紀(jì)40至60年代，整個(gè)中國(guó)精英社會(huì)已經(jīng)形成了真正的民族危亡感。X2、南京臨時(shí)政府是一個(gè)典型的三權(quán)分立的民主共和政體。X3、絕大多數(shù)早期改良主義者在主張改革封建專制制度的同時(shí)，卻對(duì)舊制度的思想信仰基礎(chǔ)儒學(xué)大

肆捍衛(wèi)，這反映了改良思想對(duì)傳統(tǒng)的妥協(xié)性?！?/p>

4、南京臨時(shí)政府的組織形式，否定了2000多年的封建君主專制制度，具有劃時(shí)代的意義，是第一

次由專權(quán)走向分權(quán)，標(biāo)志著社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變和國(guó)家體制的根本變革。√

5、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的意義在于它是中國(guó)近代史上極其重要的一頁(yè)。它將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后經(jīng)世派所提出的“師長(zhǎng)論”付諸實(shí)踐，它的出現(xiàn)和持續(xù)發(fā)展使得中國(guó)社會(huì)離開(kāi)了既定軌道，開(kāi)始了由傳統(tǒng)而向現(xiàn)代化的緩慢轉(zhuǎn)型?！?/p>

單選題

1、清政府政治制度開(kāi)始調(diào)整的標(biāo)志是1844年設(shè)置的（），它實(shí)際上是代表清政府辦理對(duì)外交往的官職。C通商大臣2、1859年清政府設(shè)置了（），他的設(shè)立標(biāo)志著中國(guó)近代海關(guān)制度的建立。A總稅務(wù)司

3、標(biāo)志著我國(guó)近代教育的的開(kāi)始的是（）等學(xué)校的設(shè)立；A同文館

4、標(biāo)志著我國(guó)近代陸軍誕生的是（）的組建。D新軍

5、辛亥革命后頒布的第一個(gè)帶有憲法性質(zhì)的文獻(xiàn)是A《鄂州約法》

6、中國(guó)歷史上第一個(gè)根本大法是（）C《臨時(shí)政府組織大綱》

7、袁世凱上臺(tái)后，對(duì)國(guó)家機(jī)構(gòu)進(jìn)行了的改組，以（）為國(guó)家最高行政樞要機(jī)構(gòu)，從而使內(nèi)閣制改為變相的總統(tǒng)制。B政事堂

二、多選題1、19世紀(jì)初，中國(guó)精英界出現(xiàn)了以為代表的經(jīng)世派。ABC2、在洋務(wù)派官僚中，屬于地方官僚的。BCD3、維新變法的領(lǐng)導(dǎo)人有。ABCD4、清朝地方勢(shì)力的增長(zhǎng)表現(xiàn)在。AB5、中國(guó)近代軍隊(duì)的萌芽是的組建。AB6、1904年，清政府正式制定新軍制，新軍分。ABC7、袁世凱當(dāng)政時(shí)期的中央政治制度，經(jīng)歷了幾個(gè)階段。ABC8、南京臨時(shí)政府時(shí)期頒布的法律法規(guī)有。BC9、袁世凱死后，北洋軍閥分裂為等派系。ABC10、國(guó)民政府的中央政制分為等時(shí)期。ABC11、早期改良主義者的思想主張是ABCD12、清政府“預(yù)備立憲”的改革措施有哪些特點(diǎn)？ABCD13、南京臨時(shí)政府體制的特點(diǎn)是什么？ABC14、試述清政府的“新政”的原因ABCD15、清政府“新政”的內(nèi)容包括：ABCD16、國(guó)民政府的建立與國(guó)民黨之間的關(guān)系。ABCD17、《訓(xùn)政時(shí)期約法》規(guī)定的政治體制的特點(diǎn)。ABC18、國(guó)民政府的組織機(jī)構(gòu)主要有哪些ABCDE

第五篇：中外設(shè)計(jì)史復(fù)習(xí)重點(diǎn)

第一篇 外國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史

第一章 手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)

史前社會(huì)1750年

? 1.1藝術(shù)設(shè)計(jì)的萌芽

? 在距今300萬(wàn)年前,地球上已經(jīng)出現(xiàn)了能夠制造工具的人類,人類有意識(shí)的制造工具就揭開(kāi)了設(shè)計(jì)史的序章.? 1.1.1以打制石器為代表的最早造物活動(dòng)

? 人類由于能夠制造工具而成為真正的人.石器時(shí)代是人類歷史上最早的一個(gè)時(shí)代.石器時(shí)代又可分為：舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代和新石器時(shí)代。

? 1.1.2舊石器制作工藝和造型觀念的發(fā)展

? 在長(zhǎng)達(dá)百萬(wàn)年以上的舊石器時(shí)代里，人們?cè)谌諒?fù)一日的長(zhǎng)期的打制石器的過(guò)程中提高了技藝，使制作出的石器的器形越來(lái)越規(guī)整，加工越來(lái)越精細(xì)，造型越來(lái)越多和復(fù)雜，打制石器的發(fā)展過(guò)程也是舊石器時(shí)代人們的審美觀念孕生的過(guò)程

? 在早期的骨器上出現(xiàn)的磨制的痕跡表示著一種嶄新的磨制工藝的開(kāi)始，磨制工藝使器物變的光潔潤(rùn)滑，增強(qiáng)了美感。人類逐漸掌握了鋸、切、削、磨、鉆孔等技術(shù)，能制作骨針、魚(yú)叉、骨刀和魚(yú)鏟等。

? 另外，鉆孔技術(shù)和火的使用也使人類的生活質(zhì)量大大提高。在這一系列的生產(chǎn)手段極大地拓寬了造物的構(gòu)成觀念，在此基礎(chǔ)上形成了人類初步的審美意識(shí)，在制作產(chǎn)品時(shí)體現(xiàn)出對(duì)實(shí)用和美的雙重追求。

? 1.1.3新石器時(shí)代的開(kāi)始

? 距今1萬(wàn)年左右，人類迎來(lái)了嶄新的新石器時(shí)代。

? 主要的標(biāo)志特征：一是磨光的石器被人們廣泛的使用；二是打制和使用陶器；三是農(nóng)業(yè)和家蓄飼養(yǎng)業(yè)的出現(xiàn)。此外，紡織品的設(shè)計(jì)也是新石器時(shí)代值得夸耀的設(shè)計(jì)。

? 新石器時(shí)代開(kāi)啟了人類文明的新篇章，也孕育出早期設(shè)計(jì)文化的繁榮氣象。

第2章 西方古代國(guó)家的藝術(shù)設(shè)計(jì)

1.2古代埃及的設(shè)計(jì)藝術(shù)

? 從公元前3100年左右埃及形成統(tǒng)一國(guó)家起，到公元前525年被波斯帝國(guó)征服止，期間大約延續(xù)了2500年之久，這段歷史就是古埃及的王朝時(shí)代?？芍^尼羅河的恩賜

u 在西方藝術(shù)史上,希臘、羅馬時(shí)期可以說(shuō)是第一個(gè)藝術(shù)的黃金時(shí)代，不論雕刻、建筑，還是詩(shī)歌、戲曲都達(dá)到了全面的繁榮，其影響可以一直延續(xù)到文藝復(fù)興時(shí)期及更長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)代。同樣，在設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展上，希臘、羅馬時(shí)期也占有無(wú)可替代的重要地位。

古希臘的文明史是從愛(ài)琴文明開(kāi)始的。

愛(ài)琴文明就：是指南希臘和愛(ài)琴海島嶼上的文明。（在青銅時(shí)代，這些地區(qū)的原始社會(huì)逐漸解體，產(chǎn)生了奴隸制國(guó)家。）

由于愛(ài)琴文明的發(fā)現(xiàn)，使希臘的歷史可以遠(yuǎn)溯到更古的時(shí)代，成為世界五大文明發(fā)祥地之一。愛(ài)琴文明的中心是克里特島和邁錫尼城，因此又稱克里特?邁錫尼文明。從公元前2000年克里特島上出現(xiàn)最早的奴隸制國(guó)家起，到公元前12世紀(jì)邁錫尼滅亡止，愛(ài)琴海地區(qū)的上古國(guó)家存在約800年。

歷史表明，克里特的征服者、特洛伊城的毀滅者邁錫尼人，是希臘最早的居民之一。后來(lái)淪為北方蠻族的奴隸，并逐漸分流為多立克人和愛(ài)奧尼亞人，他們都有共同的信仰和語(yǔ)言，所以稱他們?yōu)橄ＥD人。

希臘一詞意為典雅、優(yōu)美。三面**，北面連接歐洲大陸。境內(nèi)多天然良港，可以經(jīng)過(guò)地中海通向世界各地，為航海和對(duì)外貿(mào)易提供了極為有利的自然環(huán)境，內(nèi)陸多山，土地貧瘠，但是盛產(chǎn)大理石，為雕刻藝術(shù)提供了極方便的物質(zhì)材料。

到了公元前12世紀(jì)，愛(ài)琴海文明受到北方蠻族入侵的嚴(yán)重破壞。但不屈的希臘人在這塊曾經(jīng)有過(guò)豐厚文明的廢墟上重新建立了燦爛的希臘文明，成為歐洲文明的真正始祖。

古代希臘建筑按其文化歷史的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期：

1、荷馬文化時(shí)期：公元前11-前8世紀(jì)

2、古風(fēng)文化時(shí)期：公元前8-前5世紀(jì)

3、古典文化時(shí)期：公元前5世紀(jì)中葉-前4世紀(jì)

4、希臘化時(shí)期：公元前4世紀(jì)后期

其中最為著名的是古典文化時(shí)期的古典建筑，其建筑類型除神廟外，還有大量公共活動(dòng)場(chǎng)所，如，露天劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、廣場(chǎng)和敞廊等。

希臘盛產(chǎn)色美質(zhì)堅(jiān)的云石，因此建筑材料也以石材為主。

古希臘柱式：是決定古希臘建筑形式的柱子格式，主要為多：立克式、愛(ài)奧尼克式、科林斯式和人像柱式?！局酵ǔＳ芍樱ㄖA(chǔ)、柱身、柱頭）和檐部（額枋、檐壁、檐口）兩大部分組成?！?/p>

第1節(jié) 陶器工藝

陶器是古代希臘人的生活必須品和外銷商品，獨(dú)具實(shí)用和審美意義。希臘陶器工藝先后流行三種藝術(shù)風(fēng)格即：東方風(fēng)格、黑繪風(fēng)格和紅繪風(fēng)格。

東方風(fēng)格：指公元前7世紀(jì)-公元前6世紀(jì)流行的一種陶藝，由于對(duì)東方出口，因此考慮到東方人的審美和實(shí)用，主要以動(dòng)植物裝飾紋樣為主，有時(shí)直接采用東方紋樣；其次是增強(qiáng)了裝飾趣味，將動(dòng)植物加以圖案化。

黑繪風(fēng)格：指在紅色或黃褐色的泥胎上，用一種特殊黑漆描繪人物和裝飾紋樣的陶器。

紅繪風(fēng)格：與黑繪風(fēng)格相反，即陶器上所畫(huà)的人物、動(dòng)物和各種紋樣皆用紅色，而底子則用黑。故又稱紅彩風(fēng)格。流行于公元前6世紀(jì)末到公元前4世紀(jì)末。這種風(fēng)格優(yōu)越處在于靈活自如地運(yùn)用各種線條刻劃人物的動(dòng)態(tài)表情，充分發(fā)揮線條的表現(xiàn)力。

（羅馬藝術(shù)是希臘藝術(shù)的直接繼承和發(fā)展，它們共同奠定了西方文明的基礎(chǔ)，成為西方文明的搖籃。）

馬其頓王朝建立了地跨歐亞非三洲的希臘大帝國(guó)時(shí)，在意大利半島臺(tái)伯河流域又興起了一個(gè)國(guó)家，它歷經(jīng)600年左右的發(fā)展終于成為強(qiáng)大的帝國(guó)，這就是羅馬大帝國(guó)。它于公元前146年征服了希臘本土，公元前30年擊敗埃及的托勒密王朝，自此，原來(lái)為希臘所統(tǒng)治的廣大地區(qū)，包括希臘本土，全部歸入了羅馬帝國(guó)的版圖。羅馬成為希臘之后的西方政治、文化的中心。

羅馬和希臘都是奴隸制國(guó)家，又都是半島國(guó)家，但羅馬人主要依靠農(nóng)業(yè)為生，在同自然的斗爭(zhēng)中培養(yǎng)了對(duì)客觀事物冷靜思考和求實(shí)精神，所以務(wù)實(shí)是羅馬人的風(fēng)格，不同于外向型擴(kuò)張的希臘人的浪漫主義氣質(zhì)。這就決定了羅馬人的藝術(shù)觀是求實(shí)、寫實(shí)，缺乏幻想和想像力。羅馬人也有神話，但卻是沿用希臘的，只不過(guò)改個(gè)羅馬名而已，如對(duì)美與愛(ài)之神，希臘人稱阿芙羅狄德，羅馬人稱維納斯。

羅馬人最杰出的成就表現(xiàn)在市政工程方面，他們修筑了規(guī)模浩大的道路、水道、橋梁、廣場(chǎng)、公共浴池等設(shè)施。在空間構(gòu)造方面，重視空間層次、形體與組合，并使之達(dá)到宏偉與紀(jì)念性的目的；結(jié)構(gòu)方面，發(fā)展了綜合希臘和伊特魯利亞的梁柱與拱券結(jié)合的體系；在建筑材料上，除了磚、木、石外，運(yùn)用火山灰制成天然混凝土（三合土）。

古羅馬的建筑發(fā)展可分為三個(gè)時(shí)期：

1、伊特魯利亞時(shí)期（公元前8世紀(jì)－前2世紀(jì)）：伊特魯利亞曾是意大利半島中部的強(qiáng)國(guó)。其建筑在石工、陶瓷構(gòu)件與拱券結(jié)構(gòu)方面有突出成就。

2、羅馬共和國(guó)盛期（公元前2世紀(jì)－前30年）：公路、橋梁、城市街道、輸水道以及后來(lái)的劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、浴場(chǎng)、巴西利卡等。受希臘影響較大。

3、羅馬帝國(guó)時(shí)期（公元前30年－公園476年）：凱旋門、記功柱和以皇帝命名的廣場(chǎng)、神廟以及豪華宏大的劇場(chǎng)、浴場(chǎng)等。

中世紀(jì)藝術(shù)的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段：

拜占庭藝術(shù)［Byzantine art］

羅馬式藝術(shù)［Romanesque art］

哥特式藝術(shù)［Gothic art］

這幾種藝術(shù)都是表現(xiàn)基督教思想的宗教藝術(shù)，不論是雕刻、繪畫(huà)、彩繪玻璃等等，都用來(lái)裝飾在教堂建筑上。中世紀(jì)建筑的風(fēng)格傾向與希臘羅馬藝術(shù)大不相同，屬于裝飾性、象征性、概念化的藝術(shù)，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，不注重寫實(shí)性的技法，如透視、比例、質(zhì)感、量感等原則。

拜占庭藝術(shù)：從羅馬帝國(guó)第一位基督教皇帝君土坦丁開(kāi)始(330-1473A.D.)，就是東羅馬帝國(guó)的藝術(shù)。拜占庭式教堂建筑特色之一是對(duì)于圓頂?shù)膹?qiáng)調(diào)。以圓頂代表天或天堂.這時(shí)期的繪畫(huà)作品，主要有教堂的內(nèi)的壁畫(huà)、嵌畫(huà)和圣經(jīng)上的插畫(huà)等，呈現(xiàn)平面性的裝飾趣味以及繽紛華麗的色彩，而題材都與基督教有關(guān)。

拜占庭式建筑的特點(diǎn)：是十字架橫向與豎向長(zhǎng)度差異較小，其交點(diǎn)上為一大型圓穹頂。穹頂在方形的平面上，建立覆蓋穹頂，并把重量落在四個(gè)獨(dú)立的支柱上，這對(duì)歐洲建筑發(fā)展是一大貢獻(xiàn)。羅馬式教堂的雛形是具有山形墻和石頭的坡屋頂并使用圓拱。教堂的一側(cè)或中間往往建有鐘塔。屋頂上設(shè)一采光的高樓。教堂內(nèi)部裝飾主要使用壁畫(huà)和雕塑，教堂外表的正面墻和內(nèi)部柱頭多用浮雕裝飾，與建筑結(jié)構(gòu)渾然一體。

羅馬式時(shí)期的雕塑：具有古代雕塑的氣魄，較多運(yùn)用變形夸張手法。在濃厚的宗教氣氛下產(chǎn)生一種陰郁和怪異感，具有解釋教義的意義。

羅馬式藝術(shù)大約在第十世紀(jì).當(dāng)時(shí)歐洲各地在經(jīng)歷了黑暗時(shí)代后普遍復(fù)興，并發(fā)展成封建制度，形成貴族、武士、平民、奴隸等階級(jí)。同時(shí)，教會(huì)、修道院的建筑大量興建，進(jìn)而導(dǎo)致新的藝術(shù)形式出現(xiàn)。十字軍東征也在這時(shí)期發(fā)生。這些是羅馬式藝術(shù)興起的時(shí)代背景。

羅馬式藝術(shù)以建筑為主，其建筑形式基本上延續(xù)羅馬時(shí)期的風(fēng)格，但卻大量使用石材，如著名的比薩斜塔。羅馬式藝術(shù)風(fēng)格缺乏寫實(shí)性，而著重在裝飾性、結(jié)實(shí)，有厚重感。由于它在西歐各地發(fā)展，融合了各地方的不同色彩。

哥特式藝術(shù)：藝術(shù)造型上，首先在體量和高度上創(chuàng)造了新紀(jì)錄其次是形體向上的動(dòng)勢(shì)十分強(qiáng)烈，輕靈的垂直線直貫全身。大量采用優(yōu)美的彩色玻璃窗畫(huà)。

雕塑多采用圓雕和接近圓雕的高浮雕。人物形象開(kāi)始保持獨(dú)立的空間地位，追求三度空間的立體造型，力求符合真實(shí)的形象。

在人類浩瀚的文明史里, 中世紀(jì)無(wú)疑是一個(gè)蒙昧，黑暗的時(shí)代.但正是因?yàn)轱柺芰私d之苦,人們才會(huì)在幾個(gè)世紀(jì)后提出了自由平等的口號(hào):也正是因?yàn)檫@一千年文明的沉淀，才會(huì)有后來(lái)文藝復(fù)興的燦爛輝煌.正如人們常說(shuō)的那樣:冬天來(lái)了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?

文藝復(fù)興

（14世紀(jì)中葉-16世紀(jì)末，始于意大利，后擴(kuò)大到歐洲許多國(guó)家的新文化革命運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者認(rèn)為它是古希臘、羅馬文化的復(fù)興，故稱文藝復(fù)興）

文藝復(fù)興時(shí)期設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：造型上以簡(jiǎn)潔單純、實(shí)用和諧為基本特征。----出現(xiàn)萬(wàn)能家具、多功能家具等。

一、文藝復(fù)興的概念

文藝復(fù)興時(shí)期是指14世紀(jì)16世紀(jì)西歐與東歐國(guó)家在文化思想發(fā)展中的一個(gè)時(shí)期；（文藝復(fù)興的原意是指在古典規(guī)范的影響下，藝術(shù)和文學(xué)的復(fù)興。其變化的思想基礎(chǔ)是關(guān)懷人、尊重人、以人為本位的世界觀。）

二、歷史背景：

15世紀(jì)末到16世紀(jì)是意大利文藝復(fù)興全盛時(shí)期。教皇為了確立羅馬在基督教世界的統(tǒng)治地位，動(dòng)用了大量的資金重建羅馬，吸引了大批的藝術(shù)家、思想家到羅馬工作，形成了以羅馬為中心的羅馬畫(huà)派。狹義的人文精神是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種人文主義思潮，其核心：是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)。

思想上：否定神的絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值與可貴，頌揚(yáng)人的力量；反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀，肯定人追求財(cái)富、幸福、享樂(lè)的權(quán)利；反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念，要求自由平等和個(gè)性解放。

思維方式上：反對(duì)蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，提倡發(fā)展文化教育，追求知識(shí)，探索自然，研究科學(xué)，造福人生。

文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義是什么?

中世紀(jì)神學(xué)

VS

人文主義

神性

VS

人性

神學(xué)束縛

VS

人權(quán)自由

來(lái)世/禁欲

VS

現(xiàn)世/幸福

蒙昧主義

VS

理性/經(jīng)驗(yàn)

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期（14-16世紀(jì)），是世界歷史發(fā)展中的一個(gè)重要階段。在這一時(shí)期，歐洲發(fā)生了一場(chǎng)以意大利為發(fā)源地和中心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景，是歐洲的意大利首先在封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，城市工商業(yè)的繁榮及其政治上的相對(duì)獨(dú)立或自治。由意大利開(kāi)始，以后席卷全歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，就是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)繼承、借鑒和利用古希臘、古羅馬的古典文化，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里對(duì)封建主義和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)革命，對(duì)于破除近千年的封建思想意識(shí)和宗教神學(xué)觀念對(duì)人們的束縛，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。它使歐洲的科學(xué)、文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮。

1、由于人們的思想從長(zhǎng)期的宗教桎梏中解放出來(lái)，發(fā)揚(yáng)了勇于探索、富有進(jìn)取的精神。例如：達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗基羅、丟勒等，都是多才多藝的人，他們親自解剖人的尸體，達(dá)?芬奇一個(gè)人解剖了三十多具尸體，畫(huà)了不少人體解剖圖；米開(kāi)朗基羅對(duì)人體解剖的知識(shí)，超過(guò)了當(dāng)時(shí)的外科醫(yī)生。

2、從古希臘、古羅馬的古典美術(shù)中吸取了營(yíng)養(yǎng)。例如古希臘、古羅馬的注重生活、重視人的描寫人的創(chuàng)作方法，以及表現(xiàn)完美的人體的技巧等。

3、科學(xué)的透視法的發(fā)明和油畫(huà)材料、油畫(huà)持法的改進(jìn)。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期所產(chǎn)生的著名畫(huà)家有：波提切利、達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、喬爾喬涅、提香、揚(yáng)?凡??？?、勃魯蓋爾、丟勒、荷爾拜因等。

達(dá).芬奇(1452-1519)他把科學(xué)灌注于藝術(shù)思想之中，在解剖學(xué)、透視學(xué)、明暗法構(gòu)圖學(xué)等方面均有重要建樹(shù)。主要作品有《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《自畫(huà)像》等。

米開(kāi)朗基羅(1475-1564)在文藝復(fù)興畫(huà)家中，他是最擅于通過(guò)人體肌肉的描繪來(lái)傳達(dá)情感的畫(huà)家。主要作品有《西斯廷教堂天頂畫(huà)》《最后的審判》等。

拉斐爾(1483-1520)吸收佛羅倫薩畫(huà)派與威尼斯畫(huà)派的長(zhǎng)處，形成獨(dú)有的優(yōu)美秀雅風(fēng)格，擅于以世俗化形象描繪宗教題材。主要作品有《雅曲學(xué)院》《大公爵圣母》《椅中圣母》（奧爾良圣母）等。

形成于13世紀(jì)末，以喬托為奠基人，是意大利最大的藝術(shù)流派。

15世紀(jì)產(chǎn)生了進(jìn)一步學(xué)習(xí)古典、徹底拋棄中世紀(jì)傳統(tǒng)的革命性變化。其盛期的眾多畫(huà)家都繼承、發(fā)揚(yáng)了馬薩喬首倡的現(xiàn)實(shí)主義和人文主義相結(jié)合的傳統(tǒng)，著重空間透視和人物的堅(jiān)實(shí)造型，呈現(xiàn)出白花齊放的景象。

15世紀(jì)中期以后，隨著佛羅倫薩工商業(yè)的停滯和貴族勢(shì)力的加強(qiáng)，文藝復(fù)興出現(xiàn)低潮，佛羅倫薩畫(huà)派也隨之衰退，最終，樣式主義的流行宣布了佛羅倫薩畫(huà)派的結(jié)束。

形成與15世紀(jì)后期，繁榮于16世紀(jì)，開(kāi)創(chuàng)者是貝里尼。

色彩是威尼斯畫(huà)派的靈魂，一代色彩大師提香的作品，畫(huà)面絢麗、人物健美，在西方藝術(shù)中樹(shù)立了新的典范。

16世紀(jì)后期，佛羅倫薩等地的文藝復(fù)興逐漸沉寂，而威尼斯畫(huà)派依然保持繁榮，這與威尼斯城市的政治獨(dú)立性有關(guān)，但也歸功于威尼斯畫(huà)派本身的魅力。色彩鮮艷、富于樂(lè)天情趣的威尼斯畫(huà)派一直倍受青睞。其偏重色彩、注重感覺(jué)的特點(diǎn)，對(duì)日后一切具有浪漫主義傾向的藝術(shù)家都具有啟發(fā)意義。

巴洛克和洛可可

17至18世紀(jì)可以說(shuō)是西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的又一個(gè)黃金時(shí)期,新興的資產(chǎn)階級(jí)雖然在政治上還沒(méi)有什么權(quán)利,但在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)卻已經(jīng)占據(jù)了統(tǒng)治地位,為了顯示其經(jīng)濟(jì)實(shí)力,他們將宮室宅邸營(yíng)造得富麗壯觀,裝飾豪華奢侈,日用品制造得精美無(wú)比.總之,他們?cè)趯?duì)日常生活環(huán)境的創(chuàng)造中,充分地集中了雕刻,繪畫(huà),建筑等各種門類,竭盡所能地表現(xiàn)出夸耀榮譽(yù),追求舒適的享樂(lè)主義審美傾向,從而使這個(gè)時(shí)代的建筑,室內(nèi)裝飾,家具制作、陶瓷、金屬工藝、玻璃器具等日用品的創(chuàng)造都展現(xiàn)出了一種奢侈華貴、熱情奔放多姿多彩的風(fēng)格。

巴洛克一詞學(xué)者們公認(rèn)為源于葡萄牙語(yǔ)，意為不合常規(guī)的、特別是那些外形有疵點(diǎn)的珍珠。由伊比利亞語(yǔ)派生作為形容詞的法語(yǔ)后來(lái)原封不動(dòng)地移入英語(yǔ)，一直習(xí)用。巴洛克藝術(shù)形成的動(dòng)機(jī)是為了用一種荒誕的、不尋常的形式贏得人們的喜愛(ài)和承認(rèn)。巴洛克風(fēng)格突破了文藝復(fù)興以來(lái)古典藝術(shù)的理性、勻稱、靜止、典雅的風(fēng)格。

表現(xiàn)在建筑上：它一反文藝復(fù)興時(shí)期的莊重、和諧與結(jié)構(gòu)清晰的特點(diǎn)，追求結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變，配以大量雕塑和裝飾的效果。

在繪畫(huà)和雕塑上：它不再遵循文藝復(fù)興重素描結(jié)構(gòu)、廣泛采用垂直線、水平線、追求穩(wěn)定等原則，偏愛(ài)復(fù)雜多變的構(gòu)圖等等。

這種新風(fēng)格首先產(chǎn)生于意大利的羅馬城，以后便及歐洲各地，成為17世紀(jì)歐洲的主要藝術(shù)風(fēng)格。

宮中鏡廳曾是當(dāng)年皇室舉行舞會(huì)的地方。墻上共鑲有十七面大鏡子，剛好對(duì)著十七面落地玻璃窗，把窗戶外的陽(yáng)光和御花園景色引進(jìn)廳內(nèi)，即使在日間，室內(nèi)仍顯明亮，同時(shí)，鏡面反映出園內(nèi)美景，就如置身在室內(nèi)花叢中。整個(gè)廳堂裝飾以鑲金及鏡面為主，配上大型水晶吊燈，只要站在中央，便可以從各個(gè)鏡中反映出不同的自己。想象當(dāng)年舞會(huì)進(jìn)行時(shí)，燦爛的燈光把鏡廳照得通明，各人一面起舞，一面看著無(wú)數(shù)鏡子里的景象，如虛如幻，正為皇室人員帶來(lái)極盡享樂(lè)的場(chǎng)面。鏡廳之聞名并不單是來(lái)自其設(shè)計(jì)，更重要的是因?yàn)槠辗☉?zhàn)爭(zhēng)，法國(guó)戰(zhàn)敗了，德皇就在鏡廳內(nèi)宣布成立德意志帝國(guó)。到了第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，德國(guó)成為戰(zhàn)敗國(guó)，法國(guó)指定在鏡廳簽訂和約，即著名的「凡爾賽和約」，現(xiàn)在這里仍保存著當(dāng)年與會(huì)代表的用品，以紀(jì)念法國(guó)人的光榮及這重要儀式。

意大利

1、卡拉瓦喬： 把色彩和光作為造型的手段，巴洛克風(fēng)格的光由他而來(lái)。經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，酷似現(xiàn)代舞臺(tái)特寫時(shí)所用的聚光，黑影強(qiáng)光。如果說(shuō)喬托是意大利文藝復(fù)興從夢(mèng)中醒來(lái)的序曲，那么卡拉瓦喬便可說(shuō)是魯本斯、倫勃朗等巴洛克藝術(shù)大師的前導(dǎo)。

2、家具和陶瓷設(shè)計(jì)

巴洛克家具工藝在兩個(gè)方面有所發(fā)展：一方面是將人的因素放到了重要的地位，在選材和制作上，它更多的考慮到人對(duì)實(shí)用和舒適的要求。如把洛克的椅子以皮革、天鵝絨來(lái)裝飾坐墊和靠背，代替了雕刻，并且加高椅子靠背的高度，更加適合人體對(duì)舒適功能的要求。

新材料、新技法應(yīng)用下的裝飾風(fēng)格帶來(lái)了新的變化，形成了一種造型上嚴(yán)謹(jǐn)有致，線條利落雅致、突出功能的新的風(fēng)格?？傊?，把洛克風(fēng)格體現(xiàn)在各種不同的工藝領(lǐng)域上，具有一種復(fù)雜性和豐富性，但是總的傾向是氣勢(shì)宏偉、生機(jī)勃勃、富有動(dòng)感，注重運(yùn)用各種形式因素，善于表現(xiàn)各種強(qiáng)烈的感情色彩和對(duì)藝術(shù)動(dòng)感的追求。

洛可可一詞由法語(yǔ)而來(lái)，意為貝殼形、巖狀裝飾，這個(gè)詞用到藝術(shù)上原為對(duì)洛可可藝術(shù)纖細(xì)溫柔的嘲笑和鄙視。又稱蓬巴杜風(fēng)格、路易十五式樣、中國(guó)風(fēng)格。這種式樣最早主要表現(xiàn)在18 世紀(jì)法國(guó)的細(xì)木家具上，以精湛的工藝著稱。后大量轉(zhuǎn)向路易十五宮廷和貴族住宅的藝術(shù)上，紋樣上除自然和東方風(fēng)格的題材外，幻想性的題材也占據(jù)了裝飾主題的很大比例。表面飾以珍禽異獸和鮮見(jiàn)的花卉。另外也采用紋理豐富、色彩美艷的大理石，以取得奢侈華美的效果。比例上偏于亭立的纖細(xì)，造型均取S、C 形渦卷回旋，一般以非對(duì)稱代替對(duì)稱。色彩力求明快柔淡，流行色為金和象牙白。

洛可可藝術(shù)形成的內(nèi)因是法國(guó)本身的需要，外因是東方藝術(shù)的影響。首先是日本浮世繪傳到法國(guó)，使法國(guó)看到了一個(gè)從未有的新的藝術(shù)世界。18世紀(jì)初遠(yuǎn)洋商輪直接把中國(guó)的工藝品運(yùn)到法國(guó)。瓷器的滑潤(rùn)，絲綢（絢麗的色彩、神秘美妙的閃光）的**和其他器皿線條的流暢，使他們的感情為之一變。飲茶、插花在沙龍中流行起來(lái)，室內(nèi)家具追求的是中國(guó)式樣，墻面的美化盛行 青花瓷風(fēng)格，因而洛可可藝術(shù)風(fēng)格從發(fā)生上可稱之為中國(guó)法國(guó)式樣或法國(guó)中國(guó)式樣。

從路易十四與凡爾賽宮開(kāi)始：

路易十五時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣與洛可可風(fēng)格：

羅可可家具和陶瓷設(shè)計(jì)

羅可可風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)史上也相當(dāng)有名氣。它在巴洛克家具工藝傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，更加注重外表華麗的裝飾和制作上的精雕細(xì)刻。同時(shí)，歐洲的宮廷文化受到了東方藝術(shù)的影響，這一特征也充分地反映在家具設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了求異的審美趣味。

從17世紀(jì)以來(lái)，玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)主要以意大利的威尼斯為中心。威尼斯的玻璃藝術(shù)在羅可可時(shí)期出現(xiàn)了高度繁榮的黃金時(shí)代。豐富多彩的裝飾技法，對(duì)歐洲各國(guó)工藝發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

新古典主義

新古典主義的原則可以歸納為三個(gè)方面：

（1）思想內(nèi)容上，提倡重大莊嚴(yán)的題材，主張表現(xiàn)純潔靜穆的內(nèi)容。

（2）藝術(shù)表現(xiàn)上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的完整嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)法則與理念，而不太強(qiáng)調(diào)感情與表現(xiàn)。

（3）美術(shù)技巧上，強(qiáng)調(diào)素描的嚴(yán)格，注重以線造型，對(duì)色彩的作用及其氣氛的創(chuàng)造不甚重視。

一、新古典主義美術(shù)

18世紀(jì)下葉興起、至19世紀(jì)初走向成熟的古典主義，是舊古典主義積極因素的升華，被稱作新古典主義，又稱革命的古典主義。

浪漫主義美術(shù)特點(diǎn)：

1.深入發(fā)掘人類的感情世界，注重感情表現(xiàn)；

2.注重畫(huà)面整體的完整統(tǒng)一，卻不拘泥于局部和細(xì)節(jié)的過(guò)分描繪和刻畫(huà)；3.特別強(qiáng)調(diào)色彩的作用，畫(huà)面豐富多彩，輝煌瑰麗。

浪漫主義美術(shù)產(chǎn)生于大革命失敗以后的波旁王朝復(fù)辟時(shí)期，人們對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的理性王國(guó)越來(lái)越感到失望，一些知識(shí)分子感到苦悶，他們反對(duì)權(quán)威、傳統(tǒng)和古典模式，從而產(chǎn)生了浪漫主義美術(shù)。他們提倡注重藝術(shù)家的主觀性和自我表現(xiàn)，以民族奮斗的歷史事件和壯美的自然為素材，抒發(fā)對(duì)理想世界的追求，以瑰麗的想象，夸張的手法塑造形象，表現(xiàn)激烈奔放的感情?？傊?，他們重感情輕理性，重色彩輕素描，不滿現(xiàn)實(shí)，追求幻想。

中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史

一、青銅器設(shè)計(jì)

商周時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)，最有代表性和具有突出藝術(shù)成就是青銅工藝，三千多年前出現(xiàn)的中國(guó)青銅工藝，它的突出成就表明了中國(guó)奴隸社會(huì)手工業(yè)發(fā)展的最高水平。

青銅是紅銅和錫的合金，有時(shí)根據(jù)特殊需要也摻一點(diǎn)鉛；加入錫鉛以后，熔點(diǎn)降低，硬度增高，容易掌握鑄造過(guò)程；可以鑄造需要堅(jiān)硬的制品，如武器或工具；另外熔鑄時(shí)減少汽孔，使裝飾花紋清晰；增加**度。青銅器的名稱，根據(jù)生活用途的不同，大體可分烹飾器、食器、酒器、水器、雜器、兵器、樂(lè)器、工具等八類。

饕餮紋 饕餮紋是商周青銅器的主要紋樣。饕餮紋，又稱獸面紋，采用抽象和夸張的手法，造成猙獰恐怖的視覺(jué)效果，有許多學(xué)者曾作過(guò)不同的解釋。有人認(rèn)為饕餮是由雙雞相對(duì)組成一個(gè)羊頭，雞羊諧音，有吉祥之意；有人認(rèn)為是通天地（亦即通生死）；有人認(rèn)為是辟邪驅(qū)鬼；有人認(rèn)為是戒之在貪；有人認(rèn)為是象征威猛、勇敢、公正；還有人認(rèn)為是祭神等等。夔紋。這是一種近似龍紋的怪獸紋，常見(jiàn)于商代銅器紋飾中。

《考工記》曾被后世奉為經(jīng)典的春秋末年的《考工記》是中國(guó)第一部手工業(yè)專著，《考工記》總結(jié)了我國(guó)古代各種工藝制作的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，最可貴的是它第一次提出了樸素的工藝觀，即：天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。這不僅在當(dāng)時(shí)是一個(gè)較為系統(tǒng)的理論總結(jié)，即使在今天仍然可以作為工藝制作的基本法則?！犊脊び洝芬草d有都城設(shè)計(jì)制度：匠人營(yíng)國(guó)、方**，旁**，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市。一般解釋為：都城**見(jiàn)方，每邊辟**，縱橫各九條道路，南北道路寬九條車軌，東面為祖廟，西面為社稷壇，前面是朝廷宮室，后面是市場(chǎng)與居民區(qū)。

1）宋代的陶瓷 宋瓷是我國(guó)古代陶瓷發(fā)展中最杰出的品種，包括青瓷、白瓷、黑瓷、彩瓷、花釉等。

宋代名 五大名窯（定窯、汝窯、官窯、哥窯、鈞窯）

另具風(fēng)格的名窯：**窯、磁州窯、**窯、古州窯。

2）元代陶瓷工藝 元代的陶瓷工藝基本上處于宋代和明代兩個(gè)高峰時(shí)期的低谷階段，但制瓷技術(shù)還是取得了一定的發(fā)展。

元代主要窯場(chǎng)：鈞窯、磁州窯、**窯、**窯、**窯等，其中以**窯和**窯為名。**窯的青花和釉里紅的燒制成功，是元代陶瓷的最大成就。元代還大量生產(chǎn)琉璃器---彩釉陶（主產(chǎn)山西）

4）明代陶瓷工藝

1、明代青花在宣德年間為黃金時(shí)代，有青花貴宣德之說(shuō)。

2、斗彩（逗彩）：青花與彩繪互用，達(dá)到裝飾一致的效果。

3、五彩：以紅、綠、黃、褐、紫等彩釉為主的一種彩繪瓷器。

4、明代陶器以**紫砂陶器為名，尤其是紫砂壺為名。

5）清代陶瓷工藝

1、青花 康青五色（因渲染次數(shù)多而產(chǎn)生層次感）

雍正青花以仿古逼真而聞名中外

2、古彩

3、粉彩（在彩繪中加入鉛粉，先用玻璃白打底，然后彩繪）

4、琺瑯彩（俗稱古月軒、料彩）

5、珍玩瓷器---乾隆時(shí)期達(dá)到鼎盛---仿古仿洋無(wú)所不仿，無(wú)所不精，追求技巧性的玩器。如轉(zhuǎn)心瓶、轉(zhuǎn)頸瓶、瓷母大瓶、鼻煙壺等。

明代家具：明代家具是世界家具史上完美成熟而獨(dú)樹(shù)一幟的優(yōu)秀范例，是中國(guó)傳統(tǒng)家具的典型代表，是家具設(shè)計(jì)的輝煌時(shí)期。

特點(diǎn)：加工制作非常精細(xì)，一線一面，曲直轉(zhuǎn)折均一絲不茍，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，古雅、優(yōu)美舒適、純樸大方、形式與功能完美統(tǒng)一，是顛峰杰作。

第二篇 世界現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史

英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)

1.威廉?莫里斯及其追隨者

(1)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景：

矛盾：機(jī)械制品的丑陋、低劣＋為裝飾而裝飾

（2）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)起源：于19世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征，旨在提高產(chǎn)品質(zhì)量，復(fù)興手工藝品的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。

（3）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)起者 －－威廉?莫里斯

建筑作品：紅房子建成于1859年的結(jié)婚新房。設(shè)計(jì)者韋伯、莫里斯設(shè)計(jì)。早在1865年，瓊斯就在《裝飾的句法》一書(shū)中聲稱：形式的美產(chǎn)生于波浪起伏和相互交織的線條之中。而德萊賽的理論和實(shí)踐，特別是他的金屬制品設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)直就是新藝術(shù)的直接先導(dǎo)。

（4）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的特征：

A.強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)。

B.在裝飾上，反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)，采用大量卷草、花卉、鳥(niǎo)類為裝飾動(dòng)機(jī)。

C.提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡(jiǎn)單、樸實(shí)無(wú)華和良好的功能。

D.主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠(chéng)懇，反對(duì)設(shè)計(jì)上嘩眾取寵、華而不實(shí)的趨向。

（5）設(shè)計(jì)原則：

A.設(shè)計(jì)大眾化：產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)為千萬(wàn)人服務(wù)，而不是少數(shù)人的運(yùn)動(dòng)。

B.團(tuán)隊(duì)協(xié)作：設(shè)計(jì)工作是集體的活動(dòng)，而不是個(gè)體勞動(dòng)。

2.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要成就

（1）建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)，建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)是受工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響最早的領(lǐng)域。

格林兄弟－－洛杉磯的根堡住宅

（2）家具設(shè)計(jì)，家具設(shè)計(jì)是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響最大的領(lǐng)域。

風(fēng)格：簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、輕巧

代表：【英】查爾斯?沃塞，在實(shí)踐上接近工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容－－批量化、大眾化

（3）陶瓷設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)為陳設(shè)和玩賞服務(wù)，實(shí)用性差，忙于實(shí)驗(yàn)新的制陶技術(shù)。

特征：開(kāi)始采用植物等自然的有機(jī)形態(tài)。

代表：魯克伍德陶瓷廠、科爾曼

（4）金屬工藝設(shè)計(jì)，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的完美表現(xiàn)。

特征：現(xiàn)代感強(qiáng)、哥特風(fēng)格、幾何形，造型粗重手工藝生產(chǎn)，工業(yè)化生產(chǎn)

代表：查爾斯?羅伯特?阿比什的銀器，多采用纖細(xì)、起伏的線條

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)：是19世紀(jì)末，20世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的潛在動(dòng)機(jī)是與雜亂的折衷主義和過(guò)分追求真實(shí)的自然主義的決裂。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主張今天的藝術(shù)應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)，拋棄舊有風(fēng)格的元素，創(chuàng)造出具有青春活力和現(xiàn)代感的新風(fēng)格。同時(shí)，在師從自然上，又提出了應(yīng)該去尋找自然造物最深刻的本質(zhì)根源，發(fā)掘決定植物、動(dòng)物生長(zhǎng)、發(fā)展的內(nèi)在過(guò)程。新藝術(shù)最為典型的紋樣都是從自然草木中抽象出來(lái)的，流動(dòng)的形態(tài)和蜿蜒交強(qiáng)的線條，充滿了內(nèi)在的活力，體現(xiàn)出蘊(yùn)含于自然生命表面形式之中的無(wú)休無(wú)止的創(chuàng)造過(guò)程。

促成新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生和發(fā)展的因素是多方面的，首先是社會(huì)因素。自普法戰(zhàn)爭(zhēng)之后，歐洲得到了一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的和平，政治和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)穩(wěn)定。不少新近獨(dú)立或統(tǒng)一的國(guó)家力圖躋身于世界民族之林，并打入激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際市場(chǎng)，這就需要一種新的、非傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

在文化上，所謂整體藝術(shù)的哲學(xué)思想在藝術(shù)家中甚為流行，他們致力于將視覺(jué)藝術(shù)的各個(gè)方面，包括繪畫(huà)、雕塑、建筑、平面設(shè)計(jì)及手工藝等與自然形式融為一體。

在技術(shù)上，設(shè)計(jì)師對(duì)于探索鑄鐵等新的結(jié)構(gòu)材料有很高的熱情。對(duì)于藝術(shù)家自身而言，新藝術(shù)正反映了他們對(duì)于歷史主義的厭惡和新世紀(jì)需要一種新風(fēng)格與之為伍的心態(tài)。新藝術(shù)的出現(xiàn)經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的醞釀階段，許多著名的設(shè)計(jì)史家都認(rèn)為英國(guó)文化為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)鋪平了道路，盡管由于其后的種種原因，英國(guó)本身并不是這種風(fēng)格走向成熟的國(guó)度。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)十分強(qiáng)調(diào)整體藝術(shù)環(huán)境，即人類視覺(jué)環(huán)境中的任何人為因素都應(yīng)精心設(shè)計(jì)，以獲得和諧一致的總體藝術(shù)效果。

新藝術(shù)反對(duì)任何藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的劃分和等級(jí)差別，認(rèn)為不存在大藝術(shù)與小藝術(shù)，也無(wú)實(shí)用藝術(shù)與純藝術(shù)之分。藝術(shù)家們決不應(yīng)該只是致力于創(chuàng)造單件的藝術(shù)品，而應(yīng)該創(chuàng)造出一種為社會(huì)生活提供適當(dāng)環(huán)境的綜合藝術(shù)。在如何對(duì)待工業(yè)的問(wèn)題上，新藝術(shù)的態(tài)度有些似是而非。從根本上來(lái)說(shuō)，新藝術(shù)并不反對(duì)工業(yè)化。新藝術(shù)的理想是為盡可能廣泛的公眾提供一種充滿現(xiàn)代感的優(yōu)雅，因此，工業(yè)化是不可避免的。新藝術(shù)的中心人物賓（Samuel Bing，18381905）就認(rèn)為機(jī)器在大眾趣味的發(fā)展中將起重要作用。但是，新藝術(shù)不喜歡過(guò)分的簡(jiǎn)潔，主張保留某種具有生命活力的裝飾性因素，而這常常是在批量生產(chǎn)中難以做到的。實(shí)際上，由于新藝術(shù)作品的實(shí)驗(yàn)性和復(fù)雜性，它不適合機(jī)器生產(chǎn)，只能手工制作，因而價(jià)格昂貴，只有少數(shù)富有的消費(fèi)者能光顧。

早在1865年，瓊斯就在《裝飾的句法》一書(shū)中聲稱：形式的美產(chǎn)生于波浪起伏和相互交織的線條之中。而德萊賽的理論和實(shí)踐，特別是他的金屬制品設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)直就是新藝術(shù)的直接先導(dǎo)。但是，對(duì)于新藝術(shù)發(fā)展影響最深的還是英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。莫里斯就十分強(qiáng)調(diào)裝飾與結(jié)構(gòu)因素的一致和協(xié)調(diào)，為此他拋棄了被動(dòng)地依附于已有結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)裝飾紋樣，而極力主張采用自然主題的裝飾，開(kāi)創(chuàng)了從自然形式、流暢的線型花紋和植物形態(tài)中進(jìn)行提煉的過(guò)程。新藝術(shù)的設(shè)計(jì)師們則把這一過(guò)程推向了極端。

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的思想通過(guò)各種各樣的展覽和出版物，在歐洲大陸廣為傳播。盡管工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是反工業(yè)化的，但在歐洲大陸，反工業(yè)化的姿態(tài)較為溫和，終于在追求美學(xué)社**想的過(guò)程中轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮軝C(jī)械化，最終導(dǎo)致了一場(chǎng)以新藝術(shù)為中心的廣泛的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，并在18901910年間達(dá)到了高潮。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格是多種多樣的。在歐洲的不同國(guó)家，擁有不同的風(fēng)格特點(diǎn)，甚至于名稱也不盡相同。

新藝術(shù)一詞為法文詞，法國(guó)、荷蘭、比利時(shí)、西班牙、意大利等以此命名，而德國(guó)則稱之為青年風(fēng)格（Jugendstil），奧地利的維也納稱它為分離派（Seccessionist），斯堪的納維亞各國(guó)則稱之為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。

從風(fēng)格特點(diǎn)方面，法國(guó)、比利時(shí)、西班牙的新藝術(shù)作品比較傾向于藝術(shù)型，強(qiáng)調(diào)形式美感，而北歐的德國(guó)、奧地利和斯堪的納維亞各國(guó)則傾向于設(shè)計(jì)型，強(qiáng)調(diào)理性的結(jié)構(gòu)和功能美。

雷諾：的經(jīng)典作品，蜻蜓女人胸飾，是最具典型性的新藝術(shù)時(shí)期首飾。最原始的靈感源于大自然。在好奇心和求知欲的驅(qū)動(dòng)下，他把自己融入大千世界，努力發(fā)掘每一個(gè)細(xì)微之處，探索自然界中一切能用于裝飾的元素。

女性形象、蝴蝶、飛蛾、蜻蜓&&René Lalique的珠寶作品里糅合了各種奇特的主旋律，體現(xiàn)他對(duì)自然的熱愛(ài)。昆蟲(chóng)重新回歸美之主題，連黃蜂、甲蟲(chóng)和草蜢也能展示鮮為人知的魅力。René Lalique不愧是一位神奇的魔術(shù)師，他善于捕捉精美與微妙的細(xì)節(jié)，用以點(diǎn)綴自己心愛(ài)的珠寶，并探尋如何將平凡的材料塑造成靈性四溢的杰作。

比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)最富代表性的人物有兩位，即霍爾塔（Victor Horata，18671947）和威爾德（Henry van de Velde，18631957）。霍爾塔是一位建筑師，他在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中喜用葡萄蔓般相互纏繞和螺旋扭曲的線條，這種起伏有力的線條成了比利時(shí)新藝術(shù)的代表性特征，被稱為比利時(shí)線條或鞭線。

另一位法國(guó)新藝術(shù)的代表人物是吉馬德（18671942）。19世紀(jì)90年代末至1905年間是他作為法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)重要成員進(jìn)行設(shè)計(jì)的重要時(shí)期。吉馬德最有影響的作品是他為巴黎地鐵所作的設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)賦予了新藝術(shù)最有名的戲稱地鐵風(fēng)格。地鐵風(fēng)格與比利時(shí)線條頗為相似，所有地鐵入口的欄桿、燈柱和護(hù)柱全都采用了起伏卷曲的植物紋樣。吉馬德于1908年設(shè)計(jì)的咖啡幾也是一件典型的新藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

除巴黎以外，法國(guó)的南錫市也是一個(gè)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的中心。

南錫的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主要是在設(shè)計(jì)師蓋勒（Emile Galle'，18461906）的積極推動(dòng)下興起的。

安東尼?高迪（Andonni Graudi，1852-1926）是西班牙新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物。他是一位富有浪漫主義色彩的建筑師。其著名設(shè)計(jì)作品有圣家族教堂和米拉公寓。

高迪的設(shè)計(jì)中帶有強(qiáng)烈的表現(xiàn)主義色彩。圣家族教堂內(nèi)外布滿的鐘乳石式的雕塑和裝飾件，以及上面貼有的彩色玻璃和石塊，使它看上去猶如神話中的建筑，米拉公寓也以水平向的波浪曲線構(gòu)成墻體和陽(yáng)臺(tái)，突出的部位，則利用植物蒂芥般的自然形態(tài)與建筑物構(gòu)成統(tǒng)一的整體，仿佛是一件完美的雕塑藝術(shù)品，由于幾乎沒(méi)有直線和平面，公寓內(nèi)的家具只得專門進(jìn)行設(shè)計(jì)制作。

米拉公寓

巴塞羅那，西班牙，1906－1910

米拉公寓是作為十九世紀(jì)巴塞羅那城市擴(kuò)張中住宅建筑的榜樣而規(guī)劃的。該住宅由兩個(gè)自由形狀的天井組成。天井下是一個(gè)為居民而設(shè)的地下停車場(chǎng)，這在當(dāng)時(shí)是個(gè)絕對(duì)的革新！

主體構(gòu)架的建造是靠一個(gè)鐵的拉撐系統(tǒng)，這使得自由立體的的臨街立面成為可能。拋物面的磚拱房頂?shù)慕ㄔ焓橇硪粋€(gè)特殊之處。由于拱的不同大小，房頂就變得波浪起伏。這個(gè)房頂因?yàn)樗窃S多充滿幻想的煙囪和通風(fēng)口而著名。

圣家族大教堂

巴塞羅那，西班牙，1883－1926

高迪有超過(guò)大半生的心血花在圣家族大教堂的設(shè)計(jì)上，這個(gè)建筑也成為他作為建筑師的一生的發(fā)展的最重要的映照。地下室和合唱部分顯出哥特復(fù)興的風(fēng)格，構(gòu)成了整個(gè)方案風(fēng)格的原點(diǎn)。

在高迪在世時(shí)就已完成的東立面以一種充滿幻想的形式而著稱，也令建筑師本人青史留名。

最驚人的部分還是教堂的中殿，為之高迪設(shè)計(jì)了很多不同的模型，而且直到今日才造好。這里展現(xiàn)了一種從裝飾中完全地釋放出來(lái)的全新的形式語(yǔ)言。從大自然中學(xué)來(lái)的雙曲面幾何形式給它以宣言性的力量。這種從自然啟示而來(lái)的形式語(yǔ)言載負(fù)著豐富的***督教象征，這些都在諸如塔的個(gè)數(shù)、那些數(shù)不清的雕塑和還在制造中的微妙的彩窗等等中表現(xiàn)出來(lái)。

你們想知道我在哪里找到樣本的嗎？一棵挺拔的樹(shù)，它托著主干而主干又托著支干、支干又托著葉子。自從上帝這個(gè)藝術(shù)家把它們創(chuàng)造出來(lái)，每一個(gè)獨(dú)立的部分都和諧而蓬勃地生長(zhǎng)。

在功能主義風(fēng)靡的時(shí)代，高迪的作品一直未受到重視，進(jìn)到二次大戰(zhàn)以后，有機(jī)建筑的興起，才使得他成為這一潮流的先驅(qū)。當(dāng)代著名建筑大師?柯布希埃稱他為后現(xiàn)代主義的先驅(qū)，從某種角度來(lái)看，他是當(dāng)之無(wú)愧的。

麥金托什（18681928）是英國(guó)格拉斯哥一位建筑師和設(shè)計(jì)師。他在英國(guó)19世紀(jì)后期的設(shè)計(jì)中獨(dú)樹(shù)一幟，并對(duì)奧地利的設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)維也納分離派Secession 產(chǎn)生了重要影響。

早在1865年，瓊斯就在《裝飾的句法》一書(shū)中聲稱：形式的美產(chǎn)生于波浪起伏和相互交織的線條之中。而德萊賽的理論和實(shí)踐，特別是他的金屬制品設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)直就是新藝術(shù)的直接先導(dǎo)。但是，對(duì)于新藝術(shù)發(fā)展影響最深的還是英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。莫里斯就十分強(qiáng)調(diào)裝飾與結(jié)構(gòu)因素的一致和協(xié)調(diào)，為此他拋棄了被動(dòng)地依附于已有結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)裝飾紋樣，而極力主張采用自然主題的裝飾，開(kāi)創(chuàng)了從自然形式、流暢的線型花紋和植物形態(tài)中進(jìn)行提煉的過(guò)程。新藝術(shù)的設(shè)計(jì)師們則把這一過(guò)程推向了極端。

促成新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生和發(fā)展的因素是多方面的，首先是社會(huì)的因素。自普法戰(zhàn)爭(zhēng)之后，歐洲得到了一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的和平，政治和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)穩(wěn)定。不少新近獨(dú)立或統(tǒng)一的國(guó)家力圖躋身于世界民族之林，并打入激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際市場(chǎng)，這就需要一種新的、非傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

在文化上，所謂整體藝術(shù)的哲學(xué)思想在藝術(shù)家中甚為流行，他們致力于將視覺(jué)藝術(shù)的各個(gè)方面，包括繪畫(huà)、雕塑、建筑、平面設(shè)計(jì)及手工藝等與自然形式融為一體。

在技術(shù)上，設(shè)計(jì)師對(duì)于探索鑄鐵等新的結(jié)構(gòu)材料有很高的熱情。對(duì)于藝術(shù)家自身而言，新藝術(shù)正反映了他們對(duì)于歷史主義的厭惡和新世紀(jì)需要一種新風(fēng)格與之為伍的心態(tài)。新藝術(shù)的出現(xiàn)經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的醞釀階段，許多著名的設(shè)計(jì)史家都認(rèn)為英國(guó)文化為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)鋪平了道路，盡管由于其后的種種原因，英國(guó)本身并不是這種風(fēng)格走向成熟的國(guó)度。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)十分強(qiáng)調(diào)整體藝術(shù)環(huán)境，即人類視覺(jué)環(huán)境中的任何人為因素都應(yīng)精心設(shè)計(jì)，以獲得和諧一致的總體藝術(shù)效果。

新藝術(shù)反對(duì)任何藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的劃分和等級(jí)差別，認(rèn)為不存在大藝術(shù)與小藝術(shù)，也無(wú)實(shí)用藝術(shù)與純藝術(shù)之分。藝術(shù)家們決不應(yīng)該只是致力于創(chuàng)造單件的藝術(shù)品，而應(yīng)該創(chuàng)造出一種為社會(huì)生活提供適當(dāng)環(huán)境的綜合藝術(shù)。在如何對(duì)待工業(yè)的問(wèn)題上，新藝術(shù)的態(tài)度有些似是而非。從根本上來(lái)說(shuō)，新藝術(shù)并不反對(duì)工業(yè)化。新藝術(shù)的理想是為盡可能廣泛的公眾提供一種充滿現(xiàn)代感的優(yōu)雅，因此，工業(yè)化是不可避免的。新藝術(shù)的中心人物賓（Samuel Bing，18381905）就認(rèn)為機(jī)器在大眾趣味的發(fā)展中將起重要作用。但是，新藝術(shù)不喜歡過(guò)分的簡(jiǎn)潔，主張保留某種具有生命活力的裝飾性因素，而這常常是在批量生產(chǎn)中難以做到的。實(shí)際上，由于新藝術(shù)作品的實(shí)驗(yàn)性和復(fù)雜性，它不適合機(jī)器生產(chǎn)，只能手工制作，因而價(jià)格昂貴，只有少數(shù)富有的消費(fèi)者能光顧。

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的設(shè)計(jì)

兩次世界大戰(zhàn)期，持續(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)，涉及面廣，大部分國(guó)家和地區(qū)都實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)體制，一切工業(yè)都轉(zhuǎn)向軍工軌道，設(shè)計(jì)也相應(yīng)轉(zhuǎn)向?yàn)檐姽て髽I(yè)服務(wù)。

日本設(shè)計(jì)發(fā)展的三個(gè)階段

1945--1952年是日本設(shè)計(jì)的恢復(fù)期學(xué)習(xí)借鑒美國(guó)經(jīng)驗(yàn)工業(yè)設(shè)計(jì)院產(chǎn)業(yè)工藝試驗(yàn)所、日本工業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)、設(shè)計(jì)學(xué)協(xié)會(huì)

19531960年是成長(zhǎng)期更多的關(guān)注歐洲設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)一批優(yōu)秀企業(yè)先后對(duì)公司的設(shè)計(jì)方面提出了更高的要求（日立、松下、夏普、索尼、佳能、理光、富士、資生堂、豐田、三菱、日產(chǎn)、本田、東芝等）

1961年后是大發(fā)展時(shí)期雙軌制

一方面：服裝、家具、室內(nèi)設(shè)計(jì)等系統(tǒng)研究傳統(tǒng)，保持傳統(tǒng)風(fēng)格。

另一方面：在高技術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域按照現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，如汽車、通訊、電子影音設(shè)備等方面。

日本風(fēng)格：精打細(xì)算、小巧玲瓏、處處考慮周到為特點(diǎn)

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)二十世紀(jì)六七十年代的設(shè)計(jì)

背景：戰(zhàn)后十年的經(jīng)濟(jì)、民生恢復(fù)，各國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。戰(zhàn)后的變化：工業(yè)產(chǎn)品相對(duì)剩余、產(chǎn)品更新?lián)Q代迅速。

對(duì)設(shè)計(jì)的新要求：

（1）物質(zhì)、財(cái)富膨脹，消費(fèi)者的審美要求相應(yīng)提高；

（2）適應(yīng)新材料、新技術(shù)，設(shè)計(jì)表現(xiàn)多樣化。

設(shè)計(jì)觀念的轉(zhuǎn)變：多元化

背景：現(xiàn)代主義的危機(jī)在于它在很多方面與資本主義

經(jīng)濟(jì)體制鼓勵(lì)消費(fèi)、追求標(biāo)新立異的特點(diǎn)相背離?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)：以批量銷售的市場(chǎng)為前提的，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化，要求將不同類型的行為和傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換為固定的統(tǒng)一模式，依賴于一個(gè)龐大而均勻的國(guó)際市場(chǎng)。指導(dǎo)思想是使產(chǎn)品能適于任何人，大同壓倒一切，但往往事與愿違，反而不適于任何人。

六七十年代設(shè)計(jì)：社會(huì)以各種各樣的市場(chǎng)同時(shí)并存，市場(chǎng)反映不同的文化群體的要求，每個(gè)群體都有其特定的行為、語(yǔ)言、時(shí)尚和傳統(tǒng)，都有各自不同的消費(fèi)需求。風(fēng)格：高技術(shù)風(fēng)格

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及審美觀念的變化

背景：冷戰(zhàn)時(shí)期，世界列強(qiáng)進(jìn)行軍備競(jìng)賽

1.航空航天和計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展宇宙風(fēng)格盛行－－ 銀灰色+飛行器造型

2.各種新材料的出現(xiàn) 色彩鮮艷的塑料時(shí)代

3.戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇

社會(huì)進(jìn)入豐裕發(fā)展階段，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的要求日趨多樣化。

二、領(lǐng)先世界的意大利設(shè)計(jì)

龐蒂:我們的家庭和生活方式與我們美好的生活理想和趣味完全是一回事。

設(shè)計(jì)特點(diǎn)：在于生產(chǎn)與文化之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。

意大利設(shè)計(jì)風(fēng)格的特征：

（1）既有現(xiàn)代主義特征，又有意大利民族特色和文化內(nèi)涵；

（2）既有設(shè)計(jì)的高技術(shù)性，又保存了相當(dāng)手工藝的 優(yōu)良傳統(tǒng)；

（3）既有高度理性色彩，又具有強(qiáng)烈的個(gè)性風(fēng)格和人情味。

低成本的塑料家具、燈具及其它消費(fèi)品以其輕巧、透明和艷麗的色彩展示了新的風(fēng)格,完全打破了傳統(tǒng)材料所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和與其相聯(lián)系的絕對(duì)的永恒的價(jià)值。

包豪斯

1919年4月1日，在德國(guó)的魏瑪創(chuàng)立了第一所新型的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)包豪斯國(guó)立建筑學(xué)校，簡(jiǎn)稱包豪斯（Bauhaus），這個(gè)詞由是它的創(chuàng)始人和第一任校長(zhǎng)格羅佩斯生造出來(lái)的，從1919年到1933年的14年中，它培養(yǎng)了整整一代現(xiàn)代建筑和設(shè)計(jì)人才，也培育了整整一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代建筑和工藝設(shè)計(jì)風(fēng)格，被人們稱為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃。

在設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲墨守陳規(guī)。

B、將手工藝與機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，提倡在掌握手工藝的同時(shí)，了解現(xiàn)代工業(yè)的特點(diǎn)。

C、強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練，從現(xiàn)代抽象繪畫(huà)和雕塑發(fā)展而來(lái)的平面構(gòu)成，立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課程成了包豪斯對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)作出的最大貢獻(xiàn)之一。

D、實(shí)際動(dòng)手能力和理論素養(yǎng)并重。

E、把學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

在設(shè)計(jì)理論方面，包豪斯提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)：①藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。2設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品。③設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行。這些觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極作用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，即用理性的、科學(xué)的思想來(lái)代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。

第一階段（1919--1925）魏瑪時(shí)期格羅佩斯任校長(zhǎng)藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一思想形成藝術(shù)教育與手工制作結(jié)合

第二階段（1925--1932）迪索時(shí)期漢斯邁耶（28--30）、米斯.凡德洛（30--32）--設(shè)計(jì)與制作教學(xué)一體化

第三階段（1932--1933），柏林時(shí)期，存在6個(gè)月，被迫永久關(guān)閉。

包豪斯的歷史作用及影響

1.包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想

（重視功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)因素）

（1）藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；

（2）設(shè)計(jì)的目的是功能，而不是產(chǎn)品；

（3）設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀法則進(jìn)行。

2.包豪斯對(duì)設(shè)計(jì)教育的影響

（1）包豪斯建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，認(rèn)清技術(shù)知識(shí)可以傳授，而創(chuàng)作能力只能啟發(fā)的事實(shí)。給后來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（2）包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工業(yè)與工業(yè)間的鴻溝。

（3）包豪斯設(shè)計(jì)教育造就了德國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格：高度的理性化和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ芑?/p>

英國(guó)的波普設(shè)計(jì)

背景：戰(zhàn)后成長(zhǎng)的青年一代厭倦了現(xiàn)代主義風(fēng)格單調(diào)、冷漠的設(shè)計(jì)，渴望有新的消費(fèi)觀念和新的文化風(fēng)格的出現(xiàn)。新興的大眾文化（肥皂劇、爵士樂(lè)、搖擺舞、電子游戲）正在趕超傳統(tǒng)的高雅文化。藝術(shù)的色彩與裝飾因此被重新運(yùn)用

波普藝術(shù)與設(shè)計(jì)

波普藝術(shù)：追求日常生活中最為通俗的形式、色彩、結(jié)構(gòu)，形成大眾化、市民化的、有象征意義的風(fēng)格，追求雅俗共賞的目的。

特征：通俗的、短暫的、可消費(fèi)的、便宜的、批量的、年輕的、詼諧的、詭秘的刺激的

設(shè)計(jì)口號(hào)：藝術(shù)不應(yīng)該是高雅的，藝術(shù)應(yīng)該等同于生活。

藝術(shù)手段：拼帖、放大、組合、模仿

波普設(shè)計(jì)出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，又稱流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)、新達(dá)達(dá)主義,代表著流行與大眾化的品味。它的鼎盛時(shí)期是本世紀(jì)60年代，主要活動(dòng)中心在英國(guó)和美國(guó)。它代表著60年代工業(yè)設(shè)計(jì)追求形式上的異化及娛樂(lè)化的表現(xiàn)主義傾向。反映了戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代的社會(huì)與文化價(jià)值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。波普風(fēng)格在不同國(guó)家有不同的形式,如美國(guó)電話公司就采用了美國(guó)最流行的米老鼠形象來(lái)設(shè)計(jì)電話機(jī),意大利的波普設(shè)計(jì)則體現(xiàn)出軟雕塑的特點(diǎn)，如把沙發(fā)設(shè)計(jì)成嘴唇狀，或做成一只大手套的樣式。

波普設(shè)計(jì)：反叛正統(tǒng)的追求完美、整潔、高雅的設(shè)計(jì)，追求形式上的異化及娛樂(lè)化的表現(xiàn)主義傾向。

產(chǎn)品專注于形式的表現(xiàn)和純粹的表面裝飾,而不是功能、合理的生產(chǎn)一類現(xiàn)代主義的觀念。波普設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)靈活性與可消費(fèi)性,即產(chǎn)品的壽命應(yīng)是短暫的,以適應(yīng)多變的社會(huì)、文化條件。追求大眾化的、通俗的趣味,反對(duì)現(xiàn)代主義自命不凡的清高。強(qiáng)調(diào)消費(fèi)產(chǎn)品的象征意義而不是其形式上和美學(xué)上的質(zhì)量。

設(shè)計(jì)元素：最普通的、最常見(jiàn)的工業(yè)產(chǎn)品或廢棄物

波普設(shè)計(jì)的特征：多種風(fēng)格的混雜。

（1）設(shè)計(jì)與創(chuàng)作題材直接取材于充分商業(yè)化的日

常世界，是商業(yè)主義的。

（2）設(shè)計(jì)作品的形象簡(jiǎn)潔取自日常生活用品。

（3）設(shè)計(jì)風(fēng)格基本上接納商業(yè)性藝術(shù)的直接效果。

后現(xiàn)代主義

是產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，流行于70、80年代歐美的一種反文化、反美學(xué)、反文學(xué)傾向。是旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，它廣泛地體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評(píng)理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。所謂后現(xiàn)代并不是指時(shí)間上處于現(xiàn)代之后，而是針對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而言的。

其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、（政治冷漠，它表現(xiàn)了大眾對(duì)政治的不滿、無(wú)可奈何乃至出于實(shí)用主義目的的積極利用。）和感性上的快樂(lè)主義。

后現(xiàn)代主義并非一種特定的風(fēng)格，而是旨在超越現(xiàn)代主義所進(jìn)行的一系列嘗試。在某種情境中，這意味著復(fù)活那被現(xiàn)代主義擯棄的藝術(shù)風(fēng)格，而在另一種情境中，它又意味著反對(duì)客體藝術(shù)或包括你自己在內(nèi)的東西。

工業(yè)時(shí)代：是以特定時(shí)空條件下的大規(guī)模生產(chǎn)(和標(biāo)準(zhǔn)化)為特征的。

后工業(yè)時(shí)代（信息時(shí)代）：是計(jì)算機(jī)的時(shí)代。它雖然也是規(guī)模經(jīng)濟(jì)時(shí)代，但已不像工業(yè)時(shí)代那樣受制于時(shí)空條件，人們可在任何地方任何時(shí)間從事生產(chǎn)，而產(chǎn)品(不僅僅是信息)可在瞬間完成在全球范圍內(nèi)的流通。

后現(xiàn)代主義并非一種特定的風(fēng)格，而是旨在超越現(xiàn)代主義所進(jìn)行的一系列嘗試。在某種情境中，這意味著復(fù)活那被現(xiàn)代主義擯棄的藝術(shù)風(fēng)格，而在另一種情境中，它又意味著反對(duì)客體藝術(shù)或包括你自己在內(nèi)的東西。

工業(yè)時(shí)代：是以特定時(shí)空條件下的大規(guī)模生產(chǎn)(和標(biāo)準(zhǔn)化)為特征的。

后工業(yè)時(shí)代（信息時(shí)代）：是計(jì)算機(jī)的時(shí)代。它雖然也是規(guī)模經(jīng)濟(jì)時(shí)代，但已不像工業(yè)時(shí)代那樣受制于時(shí)空條件，人們可在任何地方任何時(shí)間從事生產(chǎn)，而產(chǎn)品(不僅僅是信息)可在瞬間完成在全球范圍內(nèi)的流通。

解構(gòu)主義是1980年代末期興起于建筑設(shè)計(jì)界的派別。

理論的核心是對(duì)于結(jié)構(gòu)本身的反感，認(rèn)為符號(hào)本身已經(jīng)能夠反映真實(shí)，對(duì)于單獨(dú)個(gè)體的研究比對(duì)于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。解構(gòu)主義不僅否定現(xiàn)代主義的重要組成部分之一的構(gòu)成主義，而且也否定古典的美學(xué)原則（和諧、統(tǒng)一）。

例：20世紀(jì)80年代，一位西方藝術(shù)家來(lái)華演出的一出啞劇, 用一把中提琴演奏了一段古典音樂(lè)之后，突然起身猛地將琴摔到地上,并狠狠地踩了一腳，然后又很快地用提琴碎片在一塊畫(huà)布上粘貼出一幅抽象的繪畫(huà)（一幅提琴解構(gòu)重組的繪畫(huà)）。原來(lái)完美、和諧的提琴造型已不復(fù)存在,而它留下的碎片在另一種藝術(shù)形式中得以重生。

設(shè)計(jì)是：

1.與藝術(shù)有關(guān)（與美感或?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)有關(guān)或追求造型）

2.與生產(chǎn)及生產(chǎn)技術(shù)有關(guān)（追求經(jīng)濟(jì)性）

3.與解決問(wèn)題有關(guān)（追求實(shí)效，追求經(jīng)濟(jì)性）

4.與創(chuàng)造力有關(guān)（追求新的觀點(diǎn)及新的形式）

5.與消費(fèi)者的接受程度有關(guān)（追求說(shuō)服力）

6.與市場(chǎng)有關(guān)（追求說(shuō)服力）。

但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)從美術(shù)工藝運(yùn)動(dòng)至包豪斯至國(guó)際式樣，到了1960年代，只滿足了與藝術(shù)有關(guān)、與生產(chǎn)有關(guān)、與解決問(wèn)題有關(guān)的三個(gè)向度，而1960年代末期可以說(shuō)全新的社會(huì)或市場(chǎng)登場(chǎng)，促成了后現(xiàn)代的出現(xiàn)。

對(duì)后現(xiàn)代主義的質(zhì)疑

后現(xiàn)代設(shè)計(jì)以其亮麗的色彩和轟動(dòng)的展示效果一時(shí)成為傳播媒介的熱點(diǎn)。但后現(xiàn)代設(shè)計(jì)并沒(méi)有改變現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)性的東西，它只是在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)上做一些表面文章，或者是為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)做一些修正工作。

設(shè)計(jì)作為一種實(shí)用藝術(shù)，其功能性的要求將成為恒久的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)性對(duì)于因日益發(fā)達(dá)的交通和通訊而變得越來(lái)越小的地球來(lái)說(shuō)是一種極為有用的設(shè)計(jì)方法，可以為不同國(guó)家、操不同語(yǔ)言的人們提供方便。規(guī)范化的標(biāo)志、標(biāo)牌設(shè)計(jì)甚至可以成為一種世界語(yǔ)言，為人們帶來(lái)便利。

相對(duì)于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和理性化的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，具有強(qiáng)烈感性色彩的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是極為脆弱的，它對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)基本上只是停留在風(fēng)格和形式方面，并沒(méi)有涉及現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的核心。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)關(guān)注的只是設(shè)計(jì)的形式內(nèi)容，探求在創(chuàng)造性的無(wú)序中存在的純潔性和浪漫性。