第一篇：詩(shī)經(jīng)選

詩(shī)經(jīng)選

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集。

《詩(shī)經(jīng)》原稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，自從漢儒尊《詩(shī)》為經(jīng)，后人遞相沿襲，遂以《詩(shī)經(jīng)》稱之。

《詩(shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，其中包括西周初年前十一世紀(jì)到春秋中期前七世紀(jì)大約五百年間的詩(shī)歌創(chuàng)作，大部分是閭巷歌謠，也有一部分出自于士大夫之手。

《詩(shī)經(jīng)》共收詩(shī)歌３０５篇。按音樂(lè)分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。鄭樵云：“風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌?！薄锻ㄖ拘颉反艘酁榻袢諏W(xué)界之共識(shí)?！讹L(fēng)》指十五《國(guó)風(fēng)》，它們是周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、曹、囪、等十五個(gè)諸侯國(guó)的民間歌曲，共１６０首。在這些詩(shī)篇中，“饑者歌其食，勞者歌其事”，表現(xiàn)了下層民眾的生活、斗爭(zhēng)和思想情感：有的反映了人民的覺(jué)醒與抗?fàn)帲挥械姆从吵鰬?zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來(lái)的苦難；有的描摹了社會(huì)的**和統(tǒng)治者荒淫無(wú)恥的生活；更多的是“男女相與詠歌各言其情”之作，為我們展現(xiàn)出先民豐富的情愛(ài)世界?！堆拧吩?shī)是周王畿的樂(lè)歌，周人稱這一地區(qū)為夏，夏雅通用，故稱?！堆拧饭玻保埃灯?，因產(chǎn)生的年代與樂(lè)調(diào)不同，分為大小雅。大雅３１篇，小雅７４篇。大雅多是西周時(shí)代的作品；小雅多作于周王室衰微之后。雅詩(shī)的內(nèi)容主要有政治諷諭詩(shī)、周族史詩(shī)、婚姻愛(ài)情詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)、宴飲詩(shī)、頌德詩(shī)、貴族怨憤詩(shī)、反映民生疾苦詩(shī)等。與《國(guó)風(fēng)》相比較，《雅》詩(shī)反映的社會(huì)生活面更為廣泛?！俄灐吩?shī)共有４０篇，包括《周頌》３１篇，《魯頌》４篇，《商頌》５篇。大體上是祭歌、贊美詩(shī)，是統(tǒng)治者用于宗廟祭祀的樂(lè)章，旨在歌頌祖先的豐功偉績(jī)和鬼神的巨大威靈。一般說(shuō)來(lái)，頌詩(shī)的文學(xué)價(jià)值不太高，但有一定的史料價(jià)值。

《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有“賦、比、興”三種?！百x者，敷也，敷陳其事而直言之者也?！薄氨日?，以彼物比此物也。”“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！敝祆洹对?shī)集傳》賦即是直接鋪陳敘述；比是比喻，有明喻、隱喻之分；興即起興，有引起聯(lián)想，烘托渲染氣氛的作用。大抵《國(guó)風(fēng)》多用比興，《大雅》多用賦法。賦比興手法的運(yùn)用，使《詩(shī)經(jīng)》具備了動(dòng)人的藝術(shù)魅力。《詩(shī)經(jīng)》主要采用四言詩(shī)和隔句用韻，但亦富于變化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，顯得靈活多樣，讀來(lái)錯(cuò)落有致。章法上具有重章疊句和反復(fù)詠唱的特點(diǎn)，大量使用了疊字、雙聲、疊韻詞語(yǔ)，加強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性和音樂(lè)性?！对?shī)經(jīng)》中的一些篇章工于描寫(xiě)，勾劃出許多生動(dòng)的細(xì)節(jié)，《七月》寫(xiě)農(nóng)家一年四季的生活，宛如一幅幅用美的民俗生活畫(huà)。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)史的源頭，它積淀了豐厚的上古文化內(nèi)涵，具有不朽的詩(shī)史意義。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌關(guān)懷現(xiàn)世、注重民生疾苦、再現(xiàn)普通民眾思想情感的詩(shī)歌之路；它的賦比興手法更是后世詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)的基本法則。

漢代傳《詩(shī)》者有齊、魯、韓、毛四家，后獨(dú)《毛詩(shī)集》得以流行于世。歷代注釋《詩(shī)經(jīng)》者甚多，影響最巨者有：漢末鄭玄的《毛詩(shī)鄭箋》、唐孔穎達(dá)的《毛詩(shī)正義》、南宋朱熹的《詩(shī)集傳》、清馬瑞辰的《毛詩(shī)傳箋通釋》、陳奐的《詩(shī)毛氏傳疏》等。

今人余冠英的《詩(shī)經(jīng)選》精選１０６首詩(shī)，逐一進(jìn)行了注釋、今譯。該選本選目得當(dāng)，注釋簡(jiǎn)潔，訓(xùn)詁信實(shí)，譯詩(shī)暢達(dá)而富于詩(shī)味。孫明君 撰文

《詩(shī)經(jīng)選》前言（余冠英）

發(fā)表日期：2007年7月18日 作者：余冠英 祖國(guó)的文學(xué)遺產(chǎn)使我們感到自豪，不僅因?yàn)樗鼩v史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且因?yàn)樗S富燦爛，有優(yōu)秀的傳統(tǒng)，第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》就標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)史的光輝的起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的源頭。

《詩(shī)經(jīng)》里的三百零五篇作品代表兩千五百年前約五百多年間的詩(shī)歌創(chuàng)造?！对?shī)經(jīng)》以外的“逸詩(shī)”往往是些零章斷句，又多偽托，遠(yuǎn)不如《詩(shī)經(jīng)》里的作品重要。

這些作品，積累到三百零五篇，編定成一部總集，大約在紀(jì)元前六世紀(jì)中?！蹲髠鳌匪泤菄?guó)季札到魯國(guó)觀樂(lè)時(shí)，魯國(guó)為季札所歌各國(guó)風(fēng)詩(shī)的次第，和今本《詩(shī)經(jīng)》是相同的。而“詩(shī)三百”一語(yǔ)不止一次出于孔子之口，見(jiàn)于《論語(yǔ)》書(shū)中。可見(jiàn)在孔子時(shí)代《詩(shī)經(jīng)》里的篇數(shù)和今本也是差不多的。季札觀樂(lè)的事在公元前五四四年，正當(dāng)孔子的幼年。文學(xué)史家假定在那時(shí)候已經(jīng)有了和今本大致相同的《詩(shī)經(jīng)》通行本，是可信的。至于《詩(shī)經(jīng)》這個(gè)名稱，當(dāng)然起于這部總集成為儒家的經(jīng)典以后。我們現(xiàn)在仍叫這部書(shū)為《詩(shī)經(jīng)》，不過(guò)是依照習(xí)慣，沿用舊稱，并非將它看作“圣賢”的著作，或表示它和一般的詩(shī)歌總集有何區(qū)別?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。風(fēng)雅頌是從音樂(lè)得名。風(fēng)是各地方的樂(lè)調(diào)，“國(guó)風(fēng)”就是各國(guó)土樂(lè)的意思。古人說(shuō)“秦風(fēng)”、“魏風(fēng)”、“鄭風(fēng)”如同今人說(shuō)“陜西調(diào)”、“山西調(diào)”、“河南調(diào)”?！帮L(fēng)”字的意思就是聲調(diào)?！对?shī)經(jīng)》有十五國(guó)風(fēng)。其中邶、鄘、衛(wèi)三風(fēng)實(shí)際都是衛(wèi)國(guó)一國(guó)的風(fēng)?！吨苣稀贰ⅰ墩倌稀范际恰澳蠂?guó)”之風(fēng)。這里所謂“南國(guó)”泛指洛陽(yáng)以南直到江、漢的廣大地域。全部風(fēng)詩(shī)產(chǎn)生的地域不出陜西、山西、河南、河北、山東及湖北北部。

雅是正的意思，周人所認(rèn)為的正聲叫作雅樂(lè)，正如周人的官話叫作雅言。雅字也就是“夏”字，也許原是從地名或族名來(lái)的。雅樂(lè)又分為大雅、小雅兩個(gè)部分?！按蟆薄靶　敝畡e向來(lái)沒(méi)有圓滿可信的解釋?？赡茉瓉?lái)只有一種雅樂(lè)，無(wú)所謂大小，后來(lái)有新的雅樂(lè)產(chǎn)生，便叫舊的為大雅，新的為小雅?！对?shī)經(jīng)》里的《大雅》全部產(chǎn)生于西周，《小雅》里兼有東周的詩(shī)。

《頌》是用于宗廟祭祀的樂(lè)歌。近人王國(guó)維《說(shuō)周頌》道：“頌之聲較風(fēng)雅為緩”，因?yàn)轫炘?shī)多無(wú)韻，不分章，篇制短小，而根據(jù)《儀禮》知道奏一首頌的時(shí)間是很長(zhǎng)的，這些現(xiàn)象都可以用聲緩來(lái)解釋。聲緩可能是頌樂(lè)的一個(gè)特點(diǎn)。清人阮元《釋頌》說(shuō)頌字就是“容”字，容就是“樣子”，頌樂(lè)是連歌帶舞的，舞就有種種樣子，因?yàn)橛羞@一特點(diǎn)所以叫作頌。這一說(shuō)近人采取的比較多，但是頌中雖有舞曲，其全部是否為舞曲尚無(wú)從證明。所以阮說(shuō)只是可供參考的一種假說(shuō)。(容字也有舒緩的意義，讀頌為容，可以助成王說(shuō)。)頌詩(shī)分《周頌》、《商頌》、《魯頌》。《商頌》大約是公元前八、七世紀(jì)之間宋國(guó)的詩(shī)，《魯頌》是公元前七世紀(jì)魯國(guó)的詩(shī)，體裁風(fēng)格受了《風(fēng)》《雅》的影響，和《周頌》不同。

綜上所說(shuō)，風(fēng)、雅、頌是音樂(lè)上的分類?！赌?公孟篇》道：“儒者誦詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百?！薄妒酚?孔子世家》道：“三百五篇，孔子皆弦歌之?！薄对?shī)經(jīng)》和音樂(lè)關(guān)系密切，是無(wú)可懷疑的。

三百零五篇中大部分是各地民間歌謠，小部分是貴族的制作。歌謠的采集方法，先秦書(shū)中沒(méi)有明確的記載。漢朝人卻作過(guò)一些說(shuō)明?！稘h書(shū)?食貨志》說(shuō)：“孟春之月群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)于太師，比其音律以聞?dòng)谔熳?。”這是說(shuō)周朝負(fù)責(zé)采詩(shī)的人是“行人”之官。何休《公羊傳注》卻說(shuō)：“男年六十女年五十無(wú)子者，官衣食之，使民間采詩(shī)。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國(guó)，國(guó)以聞?dòng)谔熳??！边@是說(shuō)國(guó)家為了采集歌謠還養(yǎng)了大批的人。這些大概都是根據(jù)漢朝樂(lè)府采詩(shī)的情形所作出的想像，周人是否有一套采詩(shī)制度還是疑問(wèn)。漢人所想像的情形也是可能有的，但我們以為各國(guó)的歌詩(shī)聚集到周天子的朝廷，更可能由于諸侯的進(jìn)獻(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)》和《左傳》有列國(guó)之間贈(zèng)樂(lè)的記載，諸侯進(jìn)獻(xiàn)土樂(lè)于天子也應(yīng)該是可能有的事?！蹲髠?襄公十一年》：“鄭人賂晉侯(晉悼公)以師悝、師觸、師蠲(三人都是鄭國(guó)的樂(lè)師)，歌鐘二肆(三十六鐘)，及其礡罄，女樂(lè)二八(女子能奏樂(lè)者十六人)。晉侯以樂(lè)之半賜魏絳?！睍x國(guó)是諸侯盟長(zhǎng)的地位，可以得鄭國(guó)贈(zèng)送音樂(lè)，以周天子的地位，列國(guó)向他獻(xiàn)樂(lè)該不是希有的事。從上引這段記載，更可注意的是樂(lè)師可以送給別國(guó)。樂(lè)師本是掌管音樂(lè)的官兒和專家，他們以歌詩(shī)誦詩(shī)為職業(yè)。他們不但熟悉本國(guó)的歌謠，還可能是本國(guó)采詩(shī)工作的負(fù)責(zé)人或參加者。這些人除了被送給別國(guó)之外也能夠自由到別國(guó)去，如《論語(yǔ)?微子》篇記載著魯國(guó)的“太師摯適齊。亞飯干適楚。三飯繚適蔡。四飯缺適秦。......”摯、干、繚、缺都是樂(lè)人的名字。樂(lè)師們往來(lái)于列國(guó)，就幫助了各國(guó)樂(lè)章的傳播，他們聚集到王廷，也就使得各國(guó)的歌詩(shī)匯集于王廷了。

貴族制作的詩(shī)，或是為了諷諫與歌頌，或是為了典禮?！秶?guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》說(shuō)周厲王“得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之”。邵公諫道：“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)......”《晉語(yǔ)》六記范文子的話，也提到“在列者獻(xiàn)詩(shī)”?！睹?shī)?卷阿傳》也說(shuō)：“王使公卿獻(xiàn)詩(shī)以陳其志?！边@些由公卿列士做了獻(xiàn)上去的詩(shī)都是為了“陳志”，陳志不外諷諫和頌美。此外，遇有祭祀、出兵、打獵、宮室落成等事，往往要奏樂(lè)唱詩(shī)，這類典禮的詩(shī)大概出于天子左右的巫、祝、瞽、史之手。

詩(shī)的傳授者最初是樂(lè)官。古代貴族所受教育以詩(shī)樂(lè)為先，而掌教者就是樂(lè)官?！吨芏Y?春官太師》：“太師掌六律六同......教六詩(shī)，曰風(fēng)、賦、比、興、雅、頌?！薄抖Y記?文王世子》：“春誦夏弦，大師詔之瞽宗?！边@些話都說(shuō)明樂(lè)官兼管教育，他們是詩(shī)學(xué)老師。到孔子時(shí)代，學(xué)術(shù)、教育出于私門(mén)，仍然以詩(shī)為教學(xué)的重要科目。

古時(shí)貴族階級(jí)學(xué)詩(shī)有其實(shí)用的目的，詩(shī)和禮樂(lè)不能分，禮樂(lè)是貴族階級(jí)生活的重要部分。除了上文說(shuō)到的諷諫與頌美要用詩(shī)，典禮要用詩(shī)而外，日常生活中還常常要借詩(shī)和音樂(lè)來(lái)表示情意，其作用幾乎等于語(yǔ)言的一部分?！吨芏Y?大司樂(lè)》說(shuō)：“以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子：興、道、諷、誦、言、語(yǔ)”，這便是以歌辭來(lái)表達(dá)情意?！盾髯?樂(lè)論》道：“君子以鐘鼓道志”，也是說(shuō)貴族階級(jí)要用“樂(lè)語(yǔ)”來(lái)表達(dá)情意。以樂(lè)歌相語(yǔ)大概由來(lái)很古，初民生活中男女戀愛(ài)就是要用音樂(lè)歌唱來(lái)交流情感的。這種風(fēng)俗至今還存留著。古時(shí)貴族階級(jí)借詩(shī)言志，在外交場(chǎng)合尤其不可少。《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》記載外交上賦詩(shī)的事很多，有時(shí)只是酬酢，有時(shí)完全借詩(shī)句辦交涉。例如《左傳?文公十三年》載鄭君和魯君會(huì)于棐地，鄭君這時(shí)要和晉國(guó)修好，希望魯君為他到晉國(guó)去說(shuō)情。在宴會(huì)時(shí)鄭大夫子家賦《小雅?鴻雁》這篇詩(shī)，取這詩(shī)第一章侯伯哀恤鰥寡，劬勞于野的意思，暗示需要魯國(guó)哀恤，代鄭國(guó)往晉國(guó)關(guān)說(shuō)，魯大夫季文子答賦的詩(shī)是《小雅?四月》，取首章行役腧時(shí)，思?xì)w祭祀的意思，表示拒絕。子家又賦《酈風(fēng)?載馳》的第四章，取其小國(guó)有急難，盼望大國(guó)援助的意思。季文子又答賦《小雅?采薇》的第四章，取其“豈敢定居”的意思，表示允許為鄭國(guó)奔走。這一場(chǎng)交涉，兩方全借賦詩(shī)示意。從這類的記載可以知道春秋時(shí)貴族階級(jí)學(xué)濤的用處?？鬃邮菑?qiáng)調(diào)學(xué)詩(shī)的，他說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”(《論語(yǔ)?季氏》)。又說(shuō)：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)夫鳥(niǎo)獸草木之名”(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)。這是說(shuō)學(xué)詩(shī)除了幫助言語(yǔ)還有更廣泛的用途。

孔門(mén)重詩(shī)學(xué)，孔子以后的儒者也都諷誦和弦歌“詩(shī)三百”，他們談道說(shuō)理也常常引詩(shī)為證。對(duì)于詩(shī)的解釋也有所傳授。他們用詩(shī)說(shuō)詩(shī)也和賦詩(shī)一樣，是斷章取義的，他們對(duì)于詩(shī)義的了解并不完全正確。不過(guò)他們對(duì)于“詩(shī)三百”本文的記誦保存是有功的。否則在詩(shī)樂(lè)分離之后，這些作品會(huì)不會(huì)散失，能不能流傳，是很成問(wèn)題的。

《周頌》產(chǎn)生于西周前半，《大雅》中從西周初到西周末的詩(shī)都有。這兩部分的詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中時(shí)代較早，性質(zhì)相近?！吨茼灐范鄬偌漓朐?shī)，《大雅》里也有不少祭祀詩(shī)，《周頌》里多數(shù)是周人歌頌祖先的詩(shī)，《大雅》里也不少。一般地說(shuō)，這些詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)不如《國(guó)風(fēng)》和《小雅》，但也有一些值得重視的篇章?！吨茼灐防锎合钠砉?、秋冬報(bào)賽的祭歌往往陳述農(nóng)功，有關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的比較細(xì)致的描寫(xiě)，如《載芟》篇開(kāi)端九句：

載芟載柞，其耕澤澤。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亞侯旅，侯強(qiáng)侯以。有嗿其饁，思媚其婦。

這是說(shuō)除去草木，將土耕得散松松地。上千對(duì)的人一齊耘田，高田低田都有人耕作著。父、子、兄、弟，一個(gè)個(gè)筋強(qiáng)力壯，勁頭兒挺足。送飯的鬧鬧嚷嚷地來(lái)了，都是些漂亮的娘兒們。這是大規(guī)模集體勞動(dòng)的場(chǎng)面，以簡(jiǎn)短的文字描繪出復(fù)雜的動(dòng)態(tài)，正是中國(guó)古代詩(shī)歌的特色。又如《良耜》篇寫(xiě)收獲的場(chǎng)面道： 獲之挃挃，積之栗栗。其崇如墉，其比如櫛，以開(kāi)百室。百室盈止，婦子寧止。這一節(jié)的大意是說(shuō)：刷刷地收割，多多地堆積。堆得像墻一般高，梳篦一般密。上百的谷倉(cāng)裝滿了。女人孩子都得到了休息。這里也是以寥寥幾句展示巨幅圖景，給人深刻的印象。敘事詩(shī)是《大雅》里的突出部分之一?！毒d》、《生民》、《公劉》三篇是其中更突出的部分?！渡瘛犯柙佒苁甲婧箴⒌撵`跡和功德，在那些神話化的敘寫(xiě)中反映周人對(duì)于這一傳說(shuō)人物的熱愛(ài)，因?yàn)橄鄠魉寝r(nóng)業(yè)的發(fā)明者。

誕寊之隘巷，牛羊腓字之；誕寅之平林，會(huì)伐平林；誕寅之寒冰，鳥(niǎo)覆翼之。鳥(niǎo)乃去矣，后稷呱矣。實(shí)覃實(shí)訐，厥聲載路。

這一章寫(xiě)后稷被棄而不死的神異。最初得牛羊喂乳，最后得鳥(niǎo)類覆翼，當(dāng)群鳥(niǎo)飛去的時(shí)候，后稷開(kāi)始啼哭，聲滿道路。這些敘寫(xiě)，簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。三千年前的文學(xué)語(yǔ)言已經(jīng)如此精煉，簡(jiǎn)直使人不得不驚異了。本篇寫(xiě)后稷試種瓜、豆、禾麻等莊稼：

藝之荏菽，荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。寫(xiě)后稷后來(lái)種谷的成績(jī)：

實(shí)方實(shí)苞，實(shí)種實(shí)襃，實(shí)發(fā)實(shí)秀，實(shí)堅(jiān)實(shí)好；實(shí)穎實(shí)栗。

這里有豐富多變化的形容詞。此種對(duì)于莊稼的鄭重的描寫(xiě)，反映古人對(duì)于掌握農(nóng)業(yè)技術(shù)的喜悅。

《公劉》篇寫(xiě)周人由邰到豳的一次移民，從準(zhǔn)備起程寫(xiě)到定居營(yíng)建。關(guān)于觀測(cè)地形、經(jīng)營(yíng)官室、分配田畝、君臣宴飲，以及水利、軍制，甚至鍛冶等事都有敘寫(xiě)。

陟則在巘，復(fù)降在原。何以舟之?維玉及瑤，鞞琫容刀。掛著佩刀，上下山原。這就是勤勞的移民領(lǐng)袖公劉的形象。于時(shí)處處，于是廬旅，于時(shí)言言，于時(shí)語(yǔ)語(yǔ)。這就是開(kāi)始得到安居的大眾，歡樂(lè)笑語(yǔ)的生活圖景。

《綿》是寫(xiě)周人在古公□父率領(lǐng)下，由豳遷到岐下的又一次移民。詩(shī)共九章，從遷岐、授田、筑室直寫(xiě)到對(duì)外族的斗爭(zhēng)。第三章寫(xiě)岐下土地的肥沃道：

周原朊朊，堇荼如飴。

連苦菜都長(zhǎng)得像糖一樣甜，見(jiàn)得水土之美，真是善于形容了。第五、六章寫(xiě)開(kāi)始建筑的情形道：

俾立室家。其繩則直，縮版以載。作廟翼翼。抹之□□。度之薨薨。筑之登登。削屢馮馮。百堵皆興。□鼓弗勝。敲起大鼓本是為了鼓勵(lì)勞動(dòng)，但是百堵之墻同時(shí)并起，盛土、倒土、持土、削土的聲音把鼓聲都?jí)合氯チ?。讀了這一段，那場(chǎng)地上眾多的勞動(dòng)者和十分起勁的勞動(dòng)的場(chǎng)面一下子就像在讀者眼前出現(xiàn)。這真是有聲有色的文字。

此外還有《皇矣》、《大明》兩篇，記文王、武王的武功。五篇聯(lián)起來(lái)便成為一部周人建國(guó)的歷史。這都是《大雅》中較早的作品，大約產(chǎn)生于周成王時(shí)。這些敘事詩(shī)也許是祭祀時(shí)頌祖之歌，《生民》篇就有人說(shuō)是郊祀以后稷配天的樂(lè)辭。上述三篇雖是歌頌祖德，歌頌英雄，卻反映了人民的創(chuàng)造力量、人民的智慧和人民的勞動(dòng)熱情。詩(shī)的動(dòng)人之處就在于此。西周到夷王、厲王以后，政治腐朽，外患嚴(yán)重。產(chǎn)生了一些士大夫抱怨或譏刺王室的詩(shī)，如《板》、《蕩》、《抑》、《桑柔》、《瞻印》、《召曼》等篇(厲、幽兩代產(chǎn)品)，暴露了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，也反映了社會(huì)的混亂與人民的怨恨。這些詩(shī)也是《大雅》里重要的部分。為了方便，在下章和《小雅》里的同類的詩(shī)合并起來(lái)談。

三

《小雅》里也有不少責(zé)斥現(xiàn)實(shí)，反映喪亂的詩(shī)。這些詩(shī)大致產(chǎn)生于西周末葉與東周初年，多數(shù)為幽王時(shí)代產(chǎn)品，和上舉《大雅?召曼》等篇或?yàn)橥瑫r(shí)，或相銜接。

西周的盛世并不長(zhǎng)，自昭王穆王以下時(shí)時(shí)感到承嗣為艱。到夷、厲時(shí)代，社會(huì)危機(jī)便充分暴露。厲王是在“民不堪命”的環(huán)境中被“國(guó)人”所流逐的。宣王號(hào)稱“中興”賢王，對(duì)外雖然能抵抗異族，對(duì)內(nèi)反而因?yàn)閯兿鬟^(guò)重，加深了危機(jī)。幽王以后一蹶不能復(fù)振。東遷以后的周室，共主的資格便名存而實(shí)亡了。

第二篇：詩(shī)經(jīng)選 許淵沖

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)，也是全世界最早的一部詩(shī)歌總集。分為《風(fēng)》《雅》《頌》三類。《風(fēng)》是民間歌謠，《雅》是宮廷樂(lè)歌，《頌》是宮廷舞歌。

“風(fēng)雅頌賦比興”合稱詩(shī)的“六藝”，前三者是詩(shī)的類別，后三者是詩(shī)的藝術(shù)，“賦”是直敘其事，“比”是以物喻人，“興”是見(jiàn)景生情?？鬃诱f(shuō)過(guò)，詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。“興”是見(jiàn)物興感，如《關(guān)雎》見(jiàn)雎鳩思淑女，“觀”是觀察現(xiàn)實(shí)，如《大明》選段記載武王伐紂的歷史，“群”是交流思想，如《秦風(fēng)·無(wú)衣》同仇敵愾，“怨”是批評(píng)諷刺，如《伐檀》諷刺不勞而獲的剝削者。

馮友蘭解釋，“禮”模仿自然界外在的秩序，“樂(lè)”模仿自然界內(nèi)在的和諧。

① 碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍（shu）！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰（yuán）得我所。

碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥（mai）！三歲貫女，莫我肯德（de）。逝將去汝，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直（zhi）。

碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？ Large Rat Large rat, large rat, Eat no more millet we grow!Three years you have grown fat;No care for us you show.We'll leave you now, I swear, For a happier land, A happier land where In our own place we'll stand.Large rat, large rat, Eat no more wheat we grow!Three years you have grown fat;No kindness for us you show.We'll leave you now, I swear, We'll leave the land of our birth For a happy state where We can get what we're worth.Large rat, large rat, Eat no more rice we grow!Three years you have grown fat, No rewards to our labor go.We'll leave you now, L swear, For a happier plain，A happier plain where None will groan or complain.② 蒹葭 《詩(shī)經(jīng)》

蒹葭（jiān ji?。┥n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯（sù）洄（huí）從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。所謂伊人，在水之湄（m?i）。溯洄從之，道阻且躋（jī）。溯游從之，宛在水中坻（chí）。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘（sì）。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚（zhǐ）。

The Reed

Green, green the reed, Dew and frost gleam.Where's she I need? Beyond the stream.Upstream I go, The way is long.Downstream I go, She's thereamong.White, white the reed, Dew not yet dried.Where's she I need? On the other side.Upstream I go, Hard is the way.Downstream I go, She's far away.Bright, bright the reed, Dew and frost blend.Where's she I need? At river's end.Upstream I go, The way does wind, Downstream I go, She's far behind.③ 桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡(f?n)其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁(zhēn)蓁。之子于歸，宜其家人。Peach Blossoms Beam

The peach tree beams so red, How brilliant are its flowers!The maiden's getting wed, Good for the nuptial bowers.The peach tree beams so red, How abundant its fruit!The maiden's getting wed, Good as family's root.The peach tree beams so red, Its leaves are manifold.The maiden'd getting wed, Good for the whole household.④ 摽有梅

摽有梅，其實(shí)七兮！求我庶士，迨其吉兮！

摽有梅，其實(shí)三兮！求我庶士，迨其今兮！

摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂兮！

Mume Fruits Fall

The fruits from mume-tree fall, One-third of them away.If you love me at all, Woo me a lucky day!

The fruits from mune-tree fall, Two-thirds of them away.If you love me at all, Woo me this very day!

The fruits from mume-tree fall, Now all of them away.If you love me at all, You need not woo but say!

⑤ 詩(shī)經(jīng)選

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好（hǎo）逑（qiú)。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤（wù）寐(mai)求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼（mào）之。

窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)（la）之。

Selections from the Book of Poetry

Cooing and Wooing By riverside are cooing A pair of turtledoves.A good young man is wooing A fair maiden he loves

Water flows left and right Of cresses here abd there.The youth yearns day and night For the good maiden fair.His yearning grows so strong, He cannot fall asleep.He tosses all night long, So deep in love, so deep.Now gather left and right The cresses sweet and tender.O lute, play music bright For the bride sweet and slender.Feast friends at left and right With cresses cooked tender.O bells and drums, delight The bride so fair and slender.⑥ 《秦風(fēng)·無(wú)衣》

豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

Comradeship

Are you not battle-dressed? Let's share the plate for breast!We shall go up the line.Let's make our lances shine!Your foe is mine.Are you not battle-dressed? Let's share the coat and vest!We shall go up the line.Let's make our halberds shine!Your job is mine.Are you not battle-dressed? Let's share the kilt and the rest!We shall go up the line.Let's make our armor shine!And march your hand in mine!⑦ 木瓜

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！

Gifts

She throws a quince to me，I give her a green jade Not in return, you see, But to show acquaintance made.She throws a peach to me, I give her a white jade Not in return, you see, But to show friendship made.She throws a plum to me, I give her a jasper fair Not in return, you see, But to show love for e'er.

第三篇：第一節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》選講 ——《谷風(fēng)》

大學(xué)語(yǔ)文 第一節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》選講

《谷風(fēng)》 一《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介 我國(guó)最早的詩(shī)歌總集 我國(guó)詩(shī)歌的源頭 共收西周初年春秋中葉的詩(shī)歌305篇其中5篇為笙詩(shī) 周王朝 采詩(shī) 官察民風(fēng)相傳孔子刪定為305篇 原名《詩(shī)》或《詩(shī)三百》 漢代稱為《詩(shī)經(jīng)》 分為風(fēng)雅頌三部分 風(fēng)160篇 民歌 十五國(guó)風(fēng) 雅105篇 大雅小雅多為貴族士大夫 作用于宴會(huì)典禮 頌40篇 用于宗廟祭祀 十五國(guó)風(fēng)周南召南江漢一帶 邶鄘衛(wèi)王陳檜鄭河南一帶 齊曹山東 魏唐山西一帶 豳秦陜西一帶 陜西山西山東河南河北湖北 特點(diǎn) ①以四音為主 文字簡(jiǎn)單 ②重章疊句 詠唱 ③ 賦比興 鋪陳敘述 比喻 以一物興起另一物 二《谷風(fēng)》先秦的棄婦詩(shī) 1詩(shī)中婦女被丈夫遺棄的原因 ①社會(huì)因素重男輕女男權(quán) 《小雅·斯干》乃生男子載寢之床載衣之裳載弄之璋 乃生女子載寢之地載衣之裼載弄之瓦 ②家庭因素夫權(quán)喜新厭舊忘恩負(fù)義 ③個(gè)人因素逆來(lái)順受未加反抗 2《谷風(fēng)》《氓》《上山采蘼蕪》《棄婦》比較四首詩(shī)的異同點(diǎn) ★音樂(lè)《在水一方》Play 第二節(jié) 楚辭選講

《湘夫人》 一屈原生平簡(jiǎn)介 約前340至約前278出生于楚國(guó)貴族與楚王同姓祖先屈瑕為楚武王熊通之子被封于屈之地后代以屈為氏始祖為傳說(shuō)中的古帝顓頊高陽(yáng)氏帝高陽(yáng)之苗裔合朕皇考曰伯庸《離騷》 屈原家鄉(xiāng)為湖北秭歸縣貴族出身使他有機(jī)會(huì)接受教育學(xué)識(shí)淵博同時(shí)由于他和楚王同姓所以培養(yǎng)出較濃厚的宗國(guó)感情 屈原生活的時(shí)代在戰(zhàn)國(guó)中期七大國(guó)之間連年征戰(zhàn)當(dāng)時(shí)最有條件統(tǒng)一中國(guó)的是秦國(guó)和楚國(guó)但秦國(guó)占優(yōu)勢(shì)因?yàn)榻?jīng)過(guò)商鞅變法后秦國(guó)更加強(qiáng)大起來(lái)而楚國(guó)在吳起變法失敗后越加腐敗所以楚國(guó)必須和齊國(guó)結(jié)盟共同對(duì)抗秦國(guó) 屈原 左徒兼管內(nèi)政外交 計(jì)劃改革內(nèi)政并出使齊國(guó)訂立齊楚聯(lián)盟 受到貴族排擠打擊 被楚懷王疏遠(yuǎn) 三閭大夫管教王族三姓昭屈景的子弟 張儀游說(shuō)楚王斷絕與齊的聯(lián)盟受騙 懷王武關(guān)被劫 頃襄王即位做了秦國(guó)女婿 屈原被讒遭流放到南方 頃襄王二十一年郢都淪陷 屈原在汩羅河投江自盡 二關(guān)于楚辭 西漢時(shí)人們把屈原的詩(shī)歌稱為楚辭

西漢末年劉向編定楚辭集 楚辭出現(xiàn)專書(shū) 楚辭本義為楚人的歌辭作為一種文體主要因?yàn)樗浅暤奈膶W(xué)書(shū)楚語(yǔ)作楚聲紀(jì)楚地名楚物方言文學(xué) 南方民歌給予楚辭直接影響但只有經(jīng)過(guò)屈原的努力 楚辭這種文體才正式建立并且在詩(shī)歌史上占據(jù)了重要的地位 楚辭的一些特點(diǎn) ①語(yǔ)氣詞語(yǔ)兮 ②神話色彩 北方史官文化重人事講求實(shí)際 南方巫官文化信鬼神富于想象 ③比興和象征 三《湘夫人》講析 湘君和湘夫人是湘江的配偶神湘君是湘水神湘夫人是帝女居于洞庭之山因?yàn)橄嫠c洞庭湖相距甚近所以民間傳說(shuō)這兩個(gè)神有戀愛(ài)關(guān)系 《九歌》中的《湘君》《湘夫人》是屈原根據(jù)楚國(guó)沅湘一帶的民間祭歌為素材再加工創(chuàng)作而成的兩篇抒情詩(shī) 二詩(shī)的具體內(nèi)容無(wú)疑是描寫(xiě)神靈在愛(ài)情生活中的遭遇與追求并且通過(guò)一種祭禮儀式表現(xiàn)出來(lái)然而作者卻是把人間的戀愛(ài)生活寄托在神靈的形象上古代的祈神賽會(huì)活動(dòng)正是人們借以交往娛樂(lè)的好機(jī)會(huì)更是青年男女尋求伴侶和發(fā)展愛(ài)情的大好時(shí)機(jī)作為祭歌的二湘名為娛神實(shí)為娛人詩(shī)中抒寫(xiě)男女相戀之情主要通過(guò)一次赴約失約的過(guò)程表現(xiàn)出來(lái) 1盼望與思戀 目眇眇 騁望 遠(yuǎn)望

輔以秋景的描寫(xiě) 2尋找與夢(mèng)幻

朝馳江皋夕濟(jì)西 在水中筑起美麗芬芳的愛(ài)巢 3

夢(mèng)滅與思念

捐袂遺 摘杜若以遺遠(yuǎn)者 ★朗誦《橘頌》Play 第三節(jié)《左傳》選講

《鄭伯克段于鄢》 一關(guān)于《左傳》 《左氏春秋》原來(lái)是一部獨(dú)立的歷史書(shū)到西漢袁帝時(shí)以劉歆為代表開(kāi)始認(rèn)定它是一部解釋孔子編定的《春秋》的著作他們稱《春秋》為經(jīng)稱解釋經(jīng)書(shū)的為傳從此稱《左氏春秋》為《春秋左氏傳》簡(jiǎn)稱《左傳》把它和《公羊傳》《谷梁傳》合稱為春秋三傳 到晉代經(jīng)過(guò)杜預(yù)的改動(dòng)又把《左氏春秋》分年分條附在孔子修訂的編年體史書(shū)《春秋》的后面并匯集了前人對(duì)《春秋左氏傳》的注解合編在一起稱為《春秋左氏經(jīng)傳集解》但《左傳》的記事并非完全與《春秋》相符它本身自成體系這部編年史是研究我國(guó)古代社會(huì)非常有價(jià)值的歷史文獻(xiàn) 二 《鄭伯克段于鄢》講解

1故事情節(jié) ①王位之爭(zhēng) ②領(lǐng)土之爭(zhēng) ③武力之爭(zhēng) ④母子絕情 ⑤ 天倫之樂(lè) 2人物性格 ①鄭莊公陰險(xiǎn)虛偽毒辣善于權(quán)謀權(quán)勢(shì)高 于親情 ②公叔段恃寵嬌縱貪得無(wú)厭 ③姜氏極端自私偏心 第四節(jié) 《史記》選講

《李將軍列傳》 一司馬遷與《史記》 約前145或前135字子長(zhǎng)父司馬談為漢武帝時(shí)的太史令博學(xué)精通天文歷數(shù)和黃老哲子有志于整理古今歷史在父親的影響下司馬遷十歲即能誦古文后拜儒學(xué)大師孔安國(guó)和董仲舒為師系統(tǒng)學(xué)習(xí)先秦典籍20歲時(shí)走出書(shū)齋漫游天下探幽訪古擴(kuò)大其胸襟和視野 父司馬談遺命完成一部詳載明主賢君忠臣死義之士的通史從公元前110年正式開(kāi)始撰述編訂工作 探幽訪古 長(zhǎng)沙 觀屈原所自沉淵 沅湘 窺九嶷 廬山 觀禹疏九江 會(huì)稽 探禹穴 楚 觀春申君故城宮室 齊魯之都 觀孔子之遺風(fēng) 前99年李陵協(xié)同弍師將軍李廣利抗擊匈奴兵敗投降司馬遷推言陵功以誣罔之罪被處以宮刑行莫丑于辱先詬莫大于宮刑司馬遷忍辱含詬效仿古人被辱發(fā)憤之事跡堅(jiān)強(qiáng)活下來(lái) 前96年出獄為中書(shū)令 前91年《史記》基本完成初命名為《太史公書(shū)》東漢時(shí)專稱《史記》 《史記》共130篇記述上自黃帝下至漢武帝三千多年歷史的發(fā)展演變其體例成為正史寫(xiě)作的通用體例 本紀(jì)12篇敘述帝王兼排比大事 世家30篇記述王侯封國(guó)和特殊人物 表 10 篇統(tǒng)系年代世系人物等 書(shū) 8 篇記載典章制度的原委 列傳70篇記人物民族及外國(guó) 二《李將軍列傳》講析

1李廣性格 勇敢善戰(zhàn)機(jī)智幽默治軍簡(jiǎn)潔愛(ài)惜士卒但也有心胸狹窄和殘忍的一面 2不被封侯的原因 朝廷賞罰不公壓制賢能為主要原因李廣個(gè)人性格也是其中一個(gè)原因 3選材與結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 選取最能表現(xiàn)李廣性格的事例然后主要按時(shí)間順序來(lái)安排一個(gè)個(gè)事例 4對(duì)比手法 李廣與士兵對(duì)比襯托其機(jī)智勇敢的性格 李廣與程不識(shí)對(duì)比襯托其治軍簡(jiǎn)潔的特點(diǎn) 李廣與李蔡對(duì)比見(jiàn)出朝廷賞罰不公 第五節(jié) 魏晉南北朝詩(shī)歌選講

曹操《短歌行》陶淵明《詠荊軻》 一魏晉南北朝朝代更替 魏 吳

蜀

西晉東晉

265317 317420 八王之亂五胡十六國(guó)

291306 宋420479

北魏386534 齊479502 東魏534550 西魏535556 梁502557 北齊 550577北周557581 陳557589 二《短歌行》 1曹操簡(jiǎn)介 字孟德沛園譙縣今安徽亳縣人 祖父曹騰為宦官是宦官集團(tuán)中地位極高者父曹嵩為騰養(yǎng)子官至太尉社會(huì)地位不高為士族門(mén)閥所鄙視四世之公的袁紹就罵曹操贅閹遺丑本無(wú)懿德 184年曹操參與鎮(zhèn)壓黃巾起義后又參加討伐董卓聯(lián)軍建安元年196年挾天子以令諸侯擊敗呂布袁術(shù)袁紹等統(tǒng)一北方希望建立一個(gè)統(tǒng)一的強(qiáng)盛的封建帝國(guó) 文學(xué)上有突出成就存詩(shī)二十余首被譽(yù)為漢末實(shí)錄真詩(shī)史也以樂(lè)府舊題寫(xiě)詩(shī)如《薤露行》《蒿里行》《短歌行》 2《短歌行》講析 ①招納賢才建功立業(yè) ②詩(shī)意回環(huán)往復(fù)情感跌宕起伏

name=baidusnap0>人生短促的慨嘆求賢建功的急迫心情反復(fù)求賢不得的憂思與期待得到賢士后的愉悅 希望招納賢才幫助建功立業(yè)天下歸心的愿望 ③引用《詩(shī)經(jīng)》成句和運(yùn)用典故 ④運(yùn)用比興手法 ★朗誦《短歌行》Play ★插曲《短歌行》 三《詠荊軻》 1陶淵明簡(jiǎn)介 曾祖陶侃出身孤貧以軍功而達(dá)顯貴官至八州都督封長(zhǎng)沙公武功顯赫一時(shí)經(jīng)濟(jì)上十分豪富但本人亡故后家境急劇衰敗陶淵明童年喪父家庭生計(jì)維艱30歲開(kāi)始入仕先后任江州祭酒鎮(zhèn)軍參軍彭澤縣令等但每次時(shí)間都不長(zhǎng)40歲辭官歸隱潔身守志躬耕自資以詩(shī)酒自?shī)?27年死于瘧疾好友顏延之為之作誄并取其寬樂(lè)令終曰靖好廉自克曰節(jié)之義謚曰靖節(jié)徵士

2陶淵明田園詩(shī)選

《飲酒》其五 結(jié)廬在人境而無(wú)車馬喧 問(wèn)君何能爾心遠(yuǎn)地自偏 采菊東籬下悠然見(jiàn)南山 山氣日夕佳飛鳥(niǎo)相與還 此中有深意欲辨已忘言 3《詠荊軻》賞析 ①司馬遷《史記·刺客列傳》中荊軻故事簡(jiǎn)介 ②《史記·刺客列傳》與《詠荊軻》中易水送別場(chǎng)面比較 ③述事散文與詩(shī)歌表現(xiàn)形式的比較 ④從《詠荊軻》與《飲酒》比較見(jiàn)出陶淵明創(chuàng)作風(fēng)格的兩面性 第六節(jié) 魏晉南北朝散文選講

《與陳伯之書(shū)》 一作者簡(jiǎn)介 丘遲464508字希范南朝梁吳興烏程今浙江吳興縣人初任齊官至殿中郎后仕梁官至司空從事中郎擅駢文長(zhǎng)詩(shī)歌辭采麗逸 二《與陳伯之書(shū)》講析 1著名的勸降書(shū) 2恩威并用以情動(dòng)人 3對(duì)比手法 4運(yùn)用典故 ①投降之前與投降之后的強(qiáng)烈對(duì)比 恩 ②為陳伯之的反梁開(kāi)脫罪責(zé) 圣朝赦罪責(zé)功正面例證 懷柔手段 展示我方功臣名將前途無(wú)量 貶低對(duì)方 威 ③反面例證說(shuō)明異族統(tǒng)治者沒(méi)有好下場(chǎng) 異族統(tǒng)治即將分崩離析 對(duì)方岌岌可危 情 ④以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)景打動(dòng)對(duì)方 ⑤八方來(lái)朝之威儀 北狄前景不妙 促對(duì)方詳加思慮 第七節(jié) 唐詩(shī)選講一

張若虛《春江花月夜》 一關(guān)于唐詩(shī) 唐代是我國(guó)文學(xué)史上詩(shī)歌繁榮時(shí)期 清康熙年間修的《全唐詩(shī)》有詩(shī)作近五萬(wàn)首詩(shī)人兩千三百多家包括帝王貴族官吏文士商賈僧道醫(yī)巫婦女等比自西周到南北朝一千三四百年中遺留下的詩(shī)篇多出兩三倍以上獨(dú)具風(fēng)格的著名詩(shī)人有五六十個(gè)也大大超過(guò)戰(zhàn)國(guó)到南北朝著名詩(shī)人的總和 唐詩(shī)歷史

五言

古體詩(shī)

七言 雜

言

五言 唐詩(shī)

律詩(shī)

七言

近體詩(shī)

五言 絕句 七

言

二張若虛《春江花月夜》講析 1以時(shí)間順序月亮的升落時(shí)序來(lái)描繪景物 明月初升海上明月共潮生 月上中天皎皎空中孤月輪 月落西天斜月沉沉藏海霧 2以月光為背景描繪月光下的各種景象如潮水波光芳旬花林白沙扁舟樓臺(tái)海霧江樹(shù)等 ★朗誦《春江花月夜》Play ◆琵琶演奏 第八節(jié) 唐詩(shī)選講二

高適《燕歌行》 一關(guān)于邊塞詩(shī) 邊塞詩(shī)主要指描繪邊塞風(fēng)光戰(zhàn)爭(zhēng)以及抒發(fā)個(gè)人建功立業(yè)的壯志初唐詩(shī)人楊炯有詩(shī)云寧為百夫長(zhǎng)勝作一書(shū)生體現(xiàn)了唐朝詩(shī)人到邊塞建功立業(yè)的豪情壯志著名邊塞詩(shī)人有高適岑參王昌齡等 黃河遠(yuǎn)上白云間 一片孤城萬(wàn)仞山 羌笛何須怨楊柳 春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān) 王之渙《涼州詞》 二《燕歌行》講析

1內(nèi)涵豐富概括了唐軍將士戌邊生活的多個(gè)方面 2敘述描寫(xiě)抒情議論相結(jié)合 第九節(jié) 唐詩(shī)選講三

李白《月下獨(dú)酌》杜甫《羌村三首》 一李白《月下獨(dú)酌》 1李白生平簡(jiǎn)介 701762字太白祖籍隴西成紀(jì)先世隋末因罪徙居中亞李白誕生于中亞的碎葉五歲時(shí)隨父遷居四川彰明縣的青蓮鄉(xiāng)因自號(hào)青蓮居士家庭可能是富商十五觀奇書(shū)作賦凌相如十五游神仙十五好劍術(shù)傳說(shuō)曾為打抱不平而手刃數(shù)人 20歲在蜀中漫游登峨嵋青城諸名山 26歲仗劍去國(guó)辭親遠(yuǎn)游游蹤所及幾半中國(guó) 不屑于科舉考試一鳴驚人一飛沖天隱居以求仕 天寶元年時(shí)42歲終因吳筠推薦唐玄宗下詔征赴長(zhǎng)安仰天大笑出門(mén)去我輩豈是蓬蒿人 初到長(zhǎng)安賀知章一見(jiàn)嘆為謫仙人玄宗召見(jiàn)時(shí)也降輦步迎如見(jiàn)園綺因命供奉翰林 政治理想破滅又招致權(quán)臣們的讒毀使他感到長(zhǎng)安不可久留上書(shū)請(qǐng)還離開(kāi)長(zhǎng)安后再度漫游遇見(jiàn)杜甫高適 755年安史之亂爆發(fā)永王李璘以抗敵為號(hào)請(qǐng)李白參加幕府后永王被殺李白也獲罪下獄又被判處長(zhǎng)流夜郎貴州桐梓一帶世人皆欲殺平生不下淚于此泣無(wú)窮征至巫山遇大赦得放還761年李光弼率軍征討史朝義李白請(qǐng)纓殺敵終因病折回次年病逝于族叔當(dāng)涂令李陽(yáng)冰家 李白的一生是復(fù)雜的作為一個(gè)天才詩(shī)人他還兼有游俠刺客隱士道人策士酒徒等類人的氣質(zhì)和行徑 一方面接受儒家兼善天下的思想另一方面又接受道家遺世獨(dú)立的思想追求絕對(duì)自由蔑視世間一切還深受游俠思想的影響但也存在人生如夢(mèng)及時(shí)行樂(lè)等思想 2《月下獨(dú)酌》講析

《月下獨(dú)酌》其一 花間一壺酒獨(dú)酌無(wú)相親

舉杯邀明月對(duì)影成三人 月既不解飲影徒隨我身

暫伴月將影行樂(lè)須及春 我歌月徘徊我舞影凌亂

醒時(shí)同交歡醉后各分散 永結(jié)無(wú)情游相期邈云漢 二杜甫《羌村三首》 1杜甫生平簡(jiǎn)介 712770字子美原籍襄陽(yáng)今湖北襄樊生于河南鞏縣出生于奉儒守官的官僚家庭世祖杜預(yù)是西晉名將祖父杜審言是武則天時(shí)著名詩(shī)人父杜閑曾為袞州司馬和奉天縣令因此他享有不納稅不服兵役等特權(quán) 從小就很好學(xué)7歲時(shí)已開(kāi)始吟詩(shī)讀書(shū)破萬(wàn)卷群書(shū)萬(wàn)卷常暗誦20歲結(jié)束書(shū)齊生活開(kāi)始為時(shí)10年以上的壯游擴(kuò)大了他的視野和心胸會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小 35歲至44歲困守長(zhǎng)安10年奸相當(dāng)?shù)蓝鸥o(wú)法實(shí)現(xiàn)政治理想而且常挨餓受凍饑餓動(dòng)即向一甸敝衣何啻懸百結(jié) 安史之亂后杜甫和人民一起逃難一同感受國(guó)亡家破的痛苦后來(lái)只身逃出長(zhǎng)安投奔鳳翔麻鞋見(jiàn)天子衣袖露兩肘被任命為左拾遺因上疏營(yíng)救房琯罷相觸怒肅宗幾受刑戮屢遭貶斥由鳳翔回鄜州的途中看到戰(zhàn)亂的各種慘象這時(shí)杜甫寫(xiě)下《春望》《羌村》三吏三別等詩(shī)篇 759年杜甫棄官入蜀后在成都西郊蓋了一所草堂764年西川節(jié)度使嚴(yán)武舉薦他為節(jié)度參謀檢校工部員外郎后人因稱杜工部但只過(guò)了六個(gè)月的幕府生活以后都在漂泊770年冬天死在由長(zhǎng)沙到岳陽(yáng)的一條破船上813年由孫子杜嗣業(yè)把在岳陽(yáng)的杜甫靈柩歸葬偃師詩(shī)人的遺體還漂泊了43年 2《羌村三首》講析 ① 側(cè)重描寫(xiě)回家省親時(shí)的三個(gè)生活場(chǎng)面展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不寧的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷 A歸家團(tuán)聚戰(zhàn)亂余生驚喜交集 B閑居生活無(wú)聊郁悶不甘茍生

C鄉(xiāng)鄰慰問(wèn)時(shí)世維艱感慨深重 ②三首短詩(shī)聯(lián)合成為組詩(shī)各有側(cè)重獨(dú)立成章又前后呼應(yīng)互為聯(lián)結(jié) 其一妻孥鄰人世亂 其二嬌兒 其三酒味禾黍糟床 父老兵革 第十節(jié) 唐詩(shī)選講四

白居易《長(zhǎng)恨歌》 一白居易生平簡(jiǎn)介 772846字樂(lè)天晚居香山自號(hào)香山居士曾官太子少傅后人因稱白香山白傅或白少傅原籍太原后遷居下邽陜西渭南縣出身于一個(gè)小官僚家庭 從29歲成為進(jìn)士至44歲時(shí)白居易在仕途上一帆風(fēng)順志在兼濟(jì)丈夫貴兼濟(jì)豈獨(dú)善一身他創(chuàng)作《秦中吟》和《新樂(lè)府》等諷喻詩(shī)批評(píng)時(shí)政刺痛了當(dāng)時(shí)的權(quán)豪元和10年盜殺宰相武元衡白居易認(rèn)為是書(shū)籍以來(lái)未有之國(guó)辱首先上書(shū)請(qǐng)捕賊被權(quán)貴以其越職奏事而造謠中傷遂使白居易被貶為江州司馬 后來(lái)白居易被迫換盡舊心腸獨(dú)善其身面上滅除憂喜色胸中消盡是非心世間盡不關(guān)吾事世事從今口不言不做朝官做地方官做地方官時(shí)為百姓做了不少好事晚年時(shí)常想到人民心中為念農(nóng)桑苦耳里如聞饑凍聲846年病死于洛陽(yáng)葬洛陽(yáng)龍門(mén)山 二《長(zhǎng)恨歌》講析 1《長(zhǎng)恨歌》美化了唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇將現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)真實(shí)與幻想結(jié)合起來(lái)創(chuàng)造出浪漫的傳奇色彩和濃郁的抒情氣氛 2敘事寫(xiě)景與抒情的完美結(jié)合 ★朗誦《長(zhǎng)恨歌》 第十一講 詞選講一

溫庭筠《更漏子》李煜《浪淘沙》柳元《望海潮》 一溫庭筠《更漏子》 1作者簡(jiǎn)介812870本名歧字飛卿太原祁山西祁縣人出身于沒(méi)落貴族家庭他的詩(shī)與李商隱齊名愛(ài)情詩(shī)文采絢爛帶有濃厚的唯美主義傾向他精通音律熟悉詞調(diào)在詞方面的藝術(shù)成就超過(guò)其他晚唐詩(shī)人有花間鼻祖之稱 2《更漏子》講析 更漏子 玉爐香紅蠟淚偏照畫(huà)堂秋思眉翠薄鬢云殘夜長(zhǎng)衾枕寒

梧桐樹(shù)三更雨不道離情正苦一葉葉一聲聲空階滴到明 望江南 梳洗罷獨(dú)倚望江樓過(guò)盡千帆皆不是斜暉水悠腸斷白蘋(píng)洲 ①善于選擇富有特征的景物構(gòu)成藝術(shù)境界表現(xiàn)人物的情思 ②以含蓄的筆觸表現(xiàn)婦女的離愁別恨 二李煜《浪淘沙》講析 浪淘沙 簾外雨潺潺春意闌珊羅衾不耐寒夢(mèng)里不知身是客一餉貪歡 獨(dú)自莫憑欄無(wú)限江山別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難流水落花春去也天上人間 ①抒寫(xiě)亡國(guó)之痛與離懷別緒

②不事雕琢直抒胸懷 ★音樂(lè)《虞美人》Play 三柳元《望海潮》講析 第十二節(jié) 詞選講二

陸游《訴衷情》辛棄疾《水龍吟》

毛澤東《沁園春》 第十三節(jié) 清代小說(shuō)選講

曹雪芹《賈寶玉神游太虛幻境》 《從軍行》其四 青海長(zhǎng)云暗雪山 孤城遙望玉門(mén)關(guān) 黃沙百戰(zhàn)穿金甲 不斬樓蘭終不還 《出塞》其一

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān) 萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還 但使龍城飛將在 不教胡馬度陰山 王昌齡 葡萄美酒夜光杯 欲飲琵琶馬上催 醉臥沙場(chǎng)君莫笑 古來(lái)征戰(zhàn)幾人回 王翰《涼州詞》 杜 甫 白居易 唐代仕女圖 郭惠芬 屈原與龍舟賽 曹 操 《陶淵明采菊?qǐng)D》→ 秦漢墓室壁畫(huà) 《荊軻刺秦王》