第一篇：教育學(xué)原理。考試復(fù)習(xí)資料

一、有關(guān)常識(shí)：

1、英國(guó)學(xué)者培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》(1623)一文中，首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出。

捷克教育學(xué)家夸美紐斯出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作《大教學(xué)論》(1632)。英國(guó)哲學(xué)家洛克出版了《教育漫話》，提出了完整的“紳士教育”的理論。法國(guó)思想家盧梭出版了《愛(ài)彌兒》，深刻地表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的教育思想。

德國(guó)哲學(xué)家康德在《康德論教育》一書中明確提出，“教育的方法必須成為一種科學(xué)”和“教育實(shí)驗(yàn)”的主張。

瑞士教育學(xué)家裴斯泰洛齊提出“使人類教育心理學(xué)化”的主張。

德國(guó)心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，他的《普通教育學(xué)》(1806)被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。在教育學(xué)史上，赫爾巴特第一個(gè)提出建立“普遍妥當(dāng)教育學(xué)”的理想。康德與赫爾巴特最早明確提出教育學(xué)的科學(xué)性問(wèn)題，倡導(dǎo)理性主義的教育科學(xué)觀。2、21世紀(jì)教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)：教育學(xué)問(wèn)題領(lǐng)域的擴(kuò)大；教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展；教育學(xué)研究模式的多樣化；教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合；教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切；教育學(xué)術(shù)的國(guó)際交流與合作日益廣泛。

3、教育的基本屬性：社會(huì)性、生產(chǎn)性、階級(jí)性、歷史性和民族性、教育的相對(duì)獨(dú)立性。

4、教育與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：(1)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是制約教育的中介因素和力量：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約教育的社會(huì)性質(zhì)和受教育機(jī)會(huì)的分配；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分地制約著教育目的和教育內(nèi)容。(2)、教育對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有復(fù)制---強(qiáng)化或削弱---消解作用：通常情況下，教育起著復(fù)制、強(qiáng)化和延續(xù)社會(huì)關(guān)系的作用，它所培養(yǎng)出來(lái)的人通常會(huì)通過(guò)為社會(huì)服務(wù)去鞏固相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的教育機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是反映一定社會(huì)關(guān)系的政治的、思想意識(shí)的和社會(huì)文化的傳播與宣傳機(jī)構(gòu)；在社會(huì)的變革時(shí)期，教育通過(guò)傳播先進(jìn)思想和進(jìn)步理論，從而具有促進(jìn)社會(huì)加速變革的作用。

5、教育與政治制度：(1)、教育為社會(huì)政治制度所制約和決定：政治制度制約和決定著教育目的和教育內(nèi)容；政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)。(2)、教育對(duì)政治制度的發(fā)展具有積極作用：教育通過(guò)培養(yǎng)具有一定政治態(tài)度、思想意識(shí)的人，在維護(hù)和鞏固一定的政治制度中發(fā)揮積極作用；學(xué)生的精神風(fēng)貌和政治素質(zhì)，影響著社會(huì)風(fēng)俗、道德風(fēng)尚和思想潮流。(3)、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。

6、教育現(xiàn)代化的一般特征：強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，重視科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合；教育開(kāi)始逐步構(gòu)建為一個(gè)多樣的、開(kāi)放的大系統(tǒng)；在教學(xué)上表現(xiàn)出革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個(gè)性化的特征。

教育現(xiàn)代化的內(nèi)在特征表現(xiàn)為教育民主化和教育主體性。教育的民主化含義：受教育機(jī)會(huì)的均等；教育民主化的先決條件是社會(huì)的民主化，尤其是經(jīng)濟(jì)和政治的民主化。教育的主體性含義：尊重學(xué)生個(gè)體的主體性，讓學(xué)生主動(dòng)地、自由地發(fā)展；尊重教育的自主權(quán)，尊重教育的相對(duì)獨(dú)立性。

7、教育制度：國(guó)家各種教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)的總稱。包括教育結(jié)構(gòu)的施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)和管理機(jī)構(gòu)系統(tǒng)兩個(gè)方面。

學(xué)制：在現(xiàn)代教育制度的形成過(guò)程中，最先形成和完善起來(lái)的是學(xué)校教育系統(tǒng)，最初的教育制度就是學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，學(xué)制已經(jīng)不只是學(xué)校教育制度的簡(jiǎn)稱，而是各種施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)的總稱。

8、學(xué)校起源的條件：人類的文化發(fā)展到不通過(guò)學(xué)校，青少年無(wú)法完全掌握這些文化的階段；社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)水平使一部分人從直接的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中脫離出來(lái)，專門從事精神生產(chǎn)工作；文字的出現(xiàn)為傳遞和學(xué)習(xí)社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)提供載體。

9、學(xué)校的法律特征：即教育的公共性原則：教育是非營(yíng)利性事業(yè)，學(xué)校是非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)；學(xué)校教育必須與宗教分離；還涉及到教學(xué)語(yǔ)言文字和課程設(shè)置等一系列問(wèn)題。

10、學(xué)生的特點(diǎn)：

1.學(xué)生有血有肉，是活生生的、具有自己的思想感情的人(并非消極被動(dòng)接受教育)； 2.學(xué)生是發(fā)展中的人(具有極大的可塑性，最需要教育，也最容易接受教育)；

3.學(xué)生是完整的人(其一，學(xué)生既具有自然的屬性更具有社會(huì)的屬性；其二，學(xué)生的身體和精神、生理和心理及每一方面所包含的各個(gè)因素都要求得到全面的發(fā)展)；

4.學(xué)生是獨(dú)特的個(gè)體(每個(gè)人生來(lái)就是獨(dú)一無(wú)二的，不可替代的；獨(dú)特性是人類文化多姿多彩的重要源泉，是人類文明不斷進(jìn)步的重要源泉)；

5.學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人(以學(xué)習(xí)為主，是學(xué)生質(zhì)的規(guī)定性)； 6.學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程；

7.學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的，具有一定程度的被動(dòng)性；

8.學(xué)生的學(xué)習(xí)是有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，它是由一定教育制度以及學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度所規(guī)定的)。

11、當(dāng)代課程設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)：課程結(jié)構(gòu)日趨合理；課程內(nèi)容日趨綜合化；課程形式日趨多樣化。

12、課程內(nèi)容的選擇(即課程制定)應(yīng)遵循以下基本原則：傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的原則；銜接原則；知識(shí)與能力相結(jié)合的原則；科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則；相關(guān)原則。

13、課程評(píng)價(jià)包括對(duì)課程設(shè)計(jì)、編制和實(shí)施所做的各種形式的評(píng)定。

14、教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)：教學(xué)是教師引導(dǎo)下的學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程；教學(xué)是學(xué)生以掌握間接知識(shí)為主的過(guò)程；教學(xué)是學(xué)生獲得全面發(fā)展的過(guò)程。

15、教育學(xué)的研究對(duì)象：以“教育事實(shí)”為基礎(chǔ)，在教育價(jià)值觀引導(dǎo)下形成的“教育問(wèn)題”，其目的在于探索和揭示教育活動(dòng)的規(guī)律性聯(lián)系，以服務(wù)于教育實(shí)踐。

16、教育的生產(chǎn)性表現(xiàn)：教育是勞動(dòng)生產(chǎn)力再生產(chǎn)的重要手段；教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要手段；教育促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

17、教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用是相對(duì)的、有條件的，因?yàn)榻逃挠绊懼皇乔嗌倌晟硇陌l(fā)展的外因。青少年身心發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾，是指社會(huì)或教育提出的新要求與他們?cè)械陌l(fā)展水平之間的矛盾。

18、教學(xué)評(píng)價(jià)的原則：客觀性原則、一致性原則、全面性原則、指導(dǎo)性原則、計(jì)劃性原則、靜態(tài)評(píng)價(jià)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則、定性分析與定量分析相結(jié)合的原則、單項(xiàng)評(píng)價(jià)與綜合評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則。

19、確定德育內(nèi)容的依據(jù)主要有：社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展所提出的政治、思想、法律和道德要求；社會(huì)的道德文化傳統(tǒng)；社會(huì)生活中存在的突出道德問(wèn)題；青少年的道德需求及其品德心理發(fā)展的規(guī)律；德育目標(biāo)；各級(jí)各類德育工作實(shí)施的具體條件。

20、教育學(xué)研究的方法論問(wèn)題：涉及到教育學(xué)研究中的事實(shí)與價(jià)值、邏輯與歷史、一元與多元問(wèn)題。理性主義教育學(xué)重視邏輯性，忽視歷史性；實(shí)證主義教育學(xué)重視事實(shí)性，排斥價(jià)值性；文化教育學(xué)重視價(jià)值性與歷史性，忽視事實(shí)性；實(shí)用主義教育學(xué)著眼于具體問(wèn)題的解決，從根本上回避教育學(xué)研究的方法論問(wèn)題；馬克思主義教育學(xué)是科學(xué)的方法論，它堅(jiān)持事實(shí)與價(jià)值、邏輯與歷史、一元與多元的具體的歷史的、辯證的統(tǒng)一。

一、名詞解釋：

1、教育：廣義的教育一般指：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)。狹義的教育主要針對(duì)“學(xué)校教育”，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。

2、教育社會(huì)性是教育這一永恒社會(huì)現(xiàn)象的根本屬性。教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育主要通過(guò)語(yǔ)言和文字來(lái)進(jìn)行，而語(yǔ)言和文字都是人類社會(huì)的產(chǎn)物，是人類社會(huì)特有的。教育作為專門傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)人的活動(dòng)，其最終目的是使人社會(huì)化。教育的社會(huì)制約性是教育社會(huì)性的最主要的表現(xiàn)形式。即教育受一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，同時(shí)也受社會(huì)文化傳統(tǒng)和人口等其他社會(huì)因素的制約。

3、教育的相對(duì)獨(dú)立性：是指教育具有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律和能動(dòng)性。教育的相對(duì)獨(dú)立性最主要表現(xiàn)為教育與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。還表現(xiàn)為教育發(fā)展本身所具有的繼承性上，具體表現(xiàn)在：教育內(nèi)容的繼承；教育方式的繼承；教育理論與教育經(jīng)驗(yàn)的繼承。

4、終身教育：指人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N培養(yǎng)的總和。包括各個(gè)年齡階段的各種方式的教育，如正規(guī)的和非正規(guī)的種種教育，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)(社區(qū))教育等。終身教育既有專業(yè)性的教育，也有社會(huì)、文化、生活方面的教育。除傳授知識(shí)技能的形式外，終身教育還與社會(huì)文化活動(dòng)和實(shí)際生活密切聯(lián)系。

5、繼續(xù)教育：指那些已脫離正規(guī)教育，參加工作和負(fù)有成人責(zé)任的人所受的各種各樣的教育，既包括繼續(xù)接受某個(gè)階段的正規(guī)教育，也包括在特別領(lǐng)域里探索、更新和補(bǔ)充知識(shí)技能的活動(dòng)。

回歸教育：教育不要一次完成，而是根據(jù)個(gè)人的興趣、職業(yè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等因素，在一生中選擇最需要學(xué)習(xí)的時(shí)候接受靈活有效的教育。

6、人的發(fā)展指的是青少年軀體和心理上的連續(xù)不斷的變化過(guò)程。簡(jiǎn)要地說(shuō)，人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：身體的發(fā)展(結(jié)構(gòu)形態(tài)、生理機(jī)能)和心理的發(fā)展(認(rèn)識(shí)能力和心理特性、知識(shí)技能和思想品德)。青少年身體的發(fā)展包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩個(gè)方面。青少年心理的發(fā)展是指認(rèn)識(shí)過(guò)程和個(gè)性心理發(fā)展兩個(gè)方面，包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象、情感、意志、興趣、氣質(zhì)、性格、能力等方面，是認(rèn)識(shí)過(guò)程和個(gè)性心理統(tǒng)一的和諧的發(fā)展。

7、最近發(fā)展區(qū)：前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基在關(guān)于人的發(fā)展研究中提出的著名概念。它是兒童的一種發(fā)展水平，用以說(shuō)明那些尚處于形成狀態(tài)、在成熟過(guò)程中正在進(jìn)行的東西。這一水平表現(xiàn)為兒童還不能獨(dú)立地解決某一問(wèn)題，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中通過(guò)模仿，就能解決這些問(wèn)題。教育應(yīng)立足于不斷地將兒童“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有的發(fā)展水平。

8、一般發(fā)展：前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家贊可夫在“教學(xué)與發(fā)展”課題研究中提出的概念。它指的是個(gè)體以智力為核心的包括情感、意志、個(gè)性以及集體主義精神在內(nèi)的總體發(fā)展。在智力發(fā)展中，又以思維能力的發(fā)展為核心。

9、社區(qū)教育：是一種重要的教育途徑和類型，與家庭教育和學(xué)校教育相對(duì)，屬于社會(huì)教育范疇。社區(qū)教育具有地域性、公共性、非正規(guī)性等特征。社區(qū)教育的價(jià)值在于：第一，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)、延續(xù)或補(bǔ)充；第二，是家庭教育的升華、擴(kuò)展和繼續(xù)；第三，是改善社區(qū)公共生活的重要手段；第四，是促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的重要手段；第五，是現(xiàn)代民主國(guó)家管理的重要形式。

社區(qū)：指居住在一個(gè)地區(qū)內(nèi)進(jìn)行共同生活的人群，包括人口、地域、相聯(lián)系的有組織的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其管理機(jī)構(gòu)、維持公共生活必須的行為規(guī)范或制度。

10、學(xué)校：是一種高度專門化的社會(huì)組織手段和人才培養(yǎng)方式，是教育法調(diào)整的重要對(duì)象，是享有一定權(quán)力并承擔(dān)一定義務(wù)的社會(huì)組織。法律上的學(xué)校，是指經(jīng)主管機(jī)關(guān)批準(zhǔn)設(shè)立或登記注冊(cè)的教育機(jī)構(gòu)，其中既包括以實(shí)施學(xué)歷教育為主的教育機(jī)構(gòu)，又包括各種實(shí)施非學(xué)歷教育的教育機(jī)構(gòu)。

11、教學(xué)：教學(xué)是學(xué)校教育最主要、最基本的方面，是學(xué)校的中心工作，也是學(xué)校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的最基本途徑。它包括教和學(xué)兩個(gè)方面。教學(xué)是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)過(guò)程。它既是給學(xué)生傳授知識(shí)的過(guò)程，又是發(fā)展學(xué)生認(rèn)識(shí)能力和塑造學(xué)生健康人格的過(guò)程。

12、教學(xué)評(píng)價(jià)：從現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的角度看，評(píng)價(jià)可理解為測(cè)評(píng)與估價(jià)兩個(gè)部分。測(cè)評(píng)是進(jìn)行數(shù)值的測(cè)定和計(jì)算，取得數(shù)據(jù)；估價(jià)是對(duì)這個(gè)測(cè)評(píng)結(jié)果作出價(jià)值判斷。教學(xué)評(píng)價(jià)的主要目的和途徑是為了檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，使師生得到及時(shí)的反饋，以便強(qiáng)化或矯正教學(xué)效果。教學(xué)評(píng)價(jià)具有導(dǎo)向功能、調(diào)節(jié)功能、激勵(lì)功能和鑒別功能。四種功能，歸根到底是個(gè)控制功能：“導(dǎo)向”是定向控制，“調(diào)節(jié)”是過(guò)程控制，“激勵(lì)”是行為控制。

13、元研究：對(duì)某類研究活動(dòng)本身存在問(wèn)題(元問(wèn)題)的研究，其目的不是為了增加某一學(xué)科領(lǐng)域的具體知識(shí)，而是為了反思該學(xué)科的研究行為。

三、簡(jiǎn)答題：

1、實(shí)用主義教育學(xué)、文化教育學(xué)觀點(diǎn)述評(píng)。

實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起的一種教育思潮，代表人物是美國(guó)的杜威、克伯屈等人，代表性著作有杜威的《我的教育信條》、《民主主義與教育》，克伯屈的《設(shè)計(jì)教學(xué)法》。其基本觀點(diǎn)是：教育即生活；教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的增長(zhǎng)；學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)；課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心；師生關(guān)系中以兒童為中心；教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)。實(shí)用主義教育學(xué)以美國(guó)實(shí)用主義文化為基礎(chǔ)，是美國(guó)資本主義精神的教育學(xué)表達(dá)，對(duì)以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理念進(jìn)行了深刻的批判，推動(dòng)了教育學(xué)的發(fā)展。不足之處是在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了教師在教育教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)校的特質(zhì)。

文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)教育學(xué)，是19世紀(jì)末以來(lái)出現(xiàn)在德國(guó)的一種教育學(xué)說(shuō)，代表人物有狄爾泰、斯普朗格、利特等?；居^點(diǎn)是：第一，人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化的歷史；第二，教育過(guò)程是一種歷史文化過(guò)程；第三，教育研究必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法；第四，教育的目的就是要促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化的轉(zhuǎn)變，并將個(gè)體的主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀文化世界，以培養(yǎng)完整的人格；第五，培養(yǎng)完整的人格的主要途徑就是“陶冶”和“喚醒”，建構(gòu)對(duì)話的師生關(guān)系。文化教育學(xué)深刻影響了德國(guó)乃至世界20世紀(jì)的教育學(xué)的發(fā)展，在教育的本質(zhì)等問(wèn)題上給人以許多啟發(fā)，不足之處是思辨氣息很濃，在解決現(xiàn)實(shí)的教育問(wèn)題上很難提出有針對(duì)性和可操作性的建議。

2、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的基本特征。

現(xiàn)代教育是指從資本主義大工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)到共產(chǎn)主義完全實(shí)現(xiàn)這一歷史時(shí)期的、致力于與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育?，F(xiàn)代教育的基本特征概括有以下幾點(diǎn)：

(1)、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的理想和理論從理想走向?qū)嵺`，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于以往教育的首要的基本的特征。(2)、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的范圍、程度和意義日益擴(kuò)大，教育的生產(chǎn)性日益突出和加強(qiáng)；(3)、科學(xué)精神與人文精神從分離走向統(tǒng)一；

(4)、教育民主化向縱深發(fā)展，教育的公共性日益突出，教育公正和教育機(jī)會(huì)均等成為教育決策和教育行為的基本準(zhǔn)則；

(5)、教育的技術(shù)手段日益更新，教育的時(shí)空空前地拓展，教育資源不斷豐富，教育制度的彈性和開(kāi)放性不斷提高；

(6)、教育地位不斷提升，教育功能不斷增強(qiáng)，教育事業(yè)成為興國(guó)之本；

(7)、教育不斷變革，現(xiàn)代教育從目標(biāo)到課程、內(nèi)容、方法、組織形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)體系等，都需要不斷革新；

(8)、教育的理論自覺(jué)性不斷提高，經(jīng)驗(yàn)主義、主觀主義和官僚主義日益被克服；(9)、教育科學(xué)事業(yè)不斷發(fā)展，為現(xiàn)代教育的改革提供知識(shí)和理論的基礎(chǔ)；

(10)、教育的對(duì)外交流與合作日益深化，為教育改革和發(fā)展創(chuàng)造更好的外部條件；

(11)、教育的終身化，現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生。為此，必須建立一個(gè)一體化的、更加靈活的、滿足不同類型和層次學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)需要的新的教育體制。

3、簡(jiǎn)述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。

教育與生產(chǎn)力的關(guān)系圍繞著社會(huì)再生產(chǎn)中勞動(dòng)力的再生產(chǎn)這一核心內(nèi)容展開(kāi)的。具體表現(xiàn)在：

(1)、教育受社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約

a、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目標(biāo)的設(shè)定。社會(huì)生產(chǎn)力的水平、方式?jīng)Q定著勞動(dòng)力的規(guī)格，進(jìn)而也決定著教育所培養(yǎng)的人的規(guī)格。

b、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)校的結(jié)構(gòu)。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：教育經(jīng)費(fèi)的支付能力成為決定教育事業(yè)發(fā)展速度和規(guī)模的主要因素；生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了社會(huì)對(duì)教育事業(yè)的需求程度。

c、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的沿革。

d、生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)組織形式、教育教學(xué)手段和方法的變革。(2)、教育是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

a、教育把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。b、教育實(shí)現(xiàn)著知識(shí)的再生產(chǎn)和知識(shí)創(chuàng)新。教育作為實(shí)現(xiàn)知識(shí)再生產(chǎn)的重要途徑，有著自己的重要特點(diǎn)：第一，它是一種擴(kuò)大的再生產(chǎn)，科學(xué)知識(shí)的傳播與普及，先進(jìn)技術(shù)的推廣能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，它是一種高效率的再生產(chǎn)。因?yàn)榻逃挠行ЫM織形式和方法，縮短了再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)所需要的時(shí)間。教育在生產(chǎn)新的知識(shí)方面發(fā)揮著重要作用，突出表現(xiàn)為科學(xué)創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新。

4、簡(jiǎn)述教育的文化功能。

(1)、傳遞---保存文化的功能。教育傳遞文化，培養(yǎng)創(chuàng)造文化的“文化人”；同時(shí)，教育將人類的精神文化財(cái)富內(nèi)化為個(gè)體的精神財(cái)富，使文化得以保存。

(2)、傳播---豐富文化的功能。教育是傳播---交流文化的重要手段和途徑；文化交流雙方自我超越，豐富了文化；文化交流與教育日益發(fā)展，相互補(bǔ)足。

(3)、選擇---提升文化的功能。為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，教育擯棄文化糟粕，發(fā)揚(yáng)文化精華；教育對(duì)文化的選擇意味著價(jià)值的取舍與認(rèn)知意向的轉(zhuǎn)變，并且是為了文化自身的發(fā)展與進(jìn)步。

(4)、創(chuàng)造---更新文化的功能。教育是文化結(jié)構(gòu)中的一個(gè)能動(dòng)的要素。教育立足于前面所述功能，創(chuàng)造并更新文化。

5、人的身心發(fā)展的規(guī)律有哪些？

(1)、青少年身心發(fā)展的順序性和階段性。青少年身心發(fā)展具有順序性。不僅整個(gè)身心發(fā)展表現(xiàn)出一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)也是如此。

(2)、青少年身心發(fā)展的不均衡性。表現(xiàn)在：在不同的年齡階段，其身心發(fā)展是不均衡的；在同一時(shí)期，其身心的不同方面發(fā)展也是不均衡的。

(3)、青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性。在一定社會(huì)和教育條件下，同一年齡階段的青少年在身心發(fā)展階段、發(fā)展順序和每一階段變化過(guò)程及速度等方面大體上是相同的，具有穩(wěn)定性。另一方面，由于環(huán)境、教育或其他條件的不同，同一年齡階段的青少年，其發(fā)展水平又是有差異的，具有可變性。

(4)、青少年身心發(fā)展具有個(gè)體差異性。由于遺傳、環(huán)境及教育等因素的不同，即使在同一年齡階段，不同個(gè)體之間身心發(fā)展的速度和質(zhì)量有可能存在著個(gè)別差異。

6、簡(jiǎn)述確立教育目的的依據(jù)。所謂教育目的，就是人們?cè)谶M(jìn)行教育活動(dòng)之前，在頭腦中預(yù)先觀念地存在著的教育活動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)所要取得的結(jié)果。它指明教育要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)或要求，說(shuō)明辦教育為的是什么，培養(yǎng)人要達(dá)到什么樣的規(guī)格。教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它對(duì)教育任務(wù)的確定、教育制度的建立、教育內(nèi)容的選擇以及全部教育活動(dòng)過(guò)程的組織都起著指導(dǎo)作用。確立教育目的的依據(jù)主要有：(1)、物質(zhì)生產(chǎn)水平

a、物質(zhì)生產(chǎn)是教育存在和發(fā)展的絕對(duì)條件和永恒基礎(chǔ)。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是制約教育目的的最終決定因素。

b、生產(chǎn)力是人類從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的能力。一定的生產(chǎn)力總是要根據(jù)自己的發(fā)展水平，對(duì)勞動(dòng)者的培養(yǎng)提出自己的要求。

(2)、生產(chǎn)關(guān)系以及由此產(chǎn)生的政治關(guān)系和思想關(guān)系

一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系以及由此產(chǎn)生的政治關(guān)系和思想關(guān)系，對(duì)教育目的起著直接的決定性的影響。

(3)、受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)

a、為了使受教育者身心發(fā)展達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，教育目的制定者不能不考慮個(gè)體身心發(fā)展的可能性。

b、教育目的是一個(gè)體系，以總的教育目的為核心，不論哪一層次的教育目的，都必須充分考慮受教育者身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)。(4)、現(xiàn)代教育目的的若干特點(diǎn)

a、現(xiàn)代社會(huì)，生產(chǎn)力對(duì)教育目的的制定產(chǎn)生直接的影響。

b、經(jīng)濟(jì)科學(xué)、管理科學(xué)、法律科學(xué)等方面人才的培養(yǎng)也開(kāi)始成為現(xiàn)代教育目的的一個(gè)重要方面。

c、現(xiàn)代社會(huì)，人們自身發(fā)展的需要也影響著教育目的的制定。受此影響，在目的指向上，現(xiàn)代教育表現(xiàn)為更重視個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，重視個(gè)人多方面的發(fā)展需求。

d、現(xiàn)代社會(huì)中的教育活動(dòng)，已經(jīng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人才培養(yǎng)緊緊聯(lián)系在一起，與個(gè)體的全面發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。各國(guó)充分意識(shí)到教育目的的重要意義，教育目的的制定和實(shí)施已經(jīng)走向了國(guó)家化的道路。

7、概述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本要點(diǎn)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本理論要點(diǎn)主要有：(1)、人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物。(2)、人的全面發(fā)展的科學(xué)涵義

a、生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中工人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展首先是指人能夠適應(yīng)不同的勞動(dòng)需求，把不同的社會(huì)職能當(dāng)作互相交替的活動(dòng)方式。

b、自由時(shí)間與人的全面發(fā)展問(wèn)題。人的發(fā)展領(lǐng)域包括了兩個(gè)方面：勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間。勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造了人類才能發(fā)展所必需的物質(zhì)方面，而自由時(shí)間“就是財(cái)富本身”。自由時(shí)間也是人的全面發(fā)展不可缺少的一個(gè)方面。(3)、人的全面發(fā)展必須具備的社會(huì)條件

a、市場(chǎng)的擴(kuò)大和交往的普遍性為人的全面發(fā)展提供了可能性；

b、大工業(yè)的發(fā)展使自由時(shí)間增多，從而為個(gè)人全面發(fā)展創(chuàng)造了重要條件；

c、大工業(yè)的發(fā)展使新的產(chǎn)業(yè)不斷興起，勞動(dòng)變換加速，從而要求人必須全面發(fā)展。(4)、人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系

人的全面發(fā)展同教育有著密切的關(guān)系，教育是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的個(gè)人的唯一方法。未來(lái)教育的特征就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。

8、概述我國(guó)教育目的的基本結(jié)構(gòu)。

(1)、我國(guó)教育目的的兩個(gè)組成部分：對(duì)培養(yǎng)具有何種社會(huì)價(jià)值的社會(huì)成員作出規(guī)定；對(duì)所培養(yǎng)的人應(yīng)具備的身心素質(zhì)及其相互關(guān)系作出規(guī)定。(2)、教育目的的兩個(gè)組成部分之間的關(guān)系

我國(guó)教育目的的兩個(gè)組成部分基本上統(tǒng)一地表達(dá)了對(duì)教育工作的基本要求，其中關(guān)于培養(yǎng)受教育者應(yīng)具有的社會(huì)價(jià)值的規(guī)定對(duì)受教育者的發(fā)展起著定向的作用；而對(duì)受教育者身心素質(zhì)的規(guī)定則反映了受教育者身心發(fā)展的內(nèi)容和水平。二者互為條件、互為因果，統(tǒng)一地規(guī)定了我國(guó)當(dāng)前歷史條件下的個(gè)體發(fā)展的方向和水平，因此是缺一不可的。(3)、我國(guó)教育目的的規(guī)定性

a、培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者是我國(guó)教育方針一直堅(jiān)持的一個(gè)基本點(diǎn)。

b、全面發(fā)展是對(duì)受教育者素質(zhì)結(jié)構(gòu)的一種基本規(guī)定，包括生理的、心理的、思想的和文化的等幾方面。以上幾個(gè)方面都是社會(huì)主義人才素質(zhì)中不可或缺的要素，它們的發(fā)展各具特點(diǎn)，同時(shí)又相互聯(lián)系，起著一種互動(dòng)的作用。這些要素綜合構(gòu)成了個(gè)體的完整的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。c、德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是我國(guó)教育目的規(guī)定的全面發(fā)展教育的有機(jī)組成部分，是對(duì)人類在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中積累起來(lái)的培養(yǎng)人的經(jīng)驗(yàn)的抽象和概括。五育各有自己的特殊任務(wù)、內(nèi)容和方法，對(duì)人的發(fā)展起著不同的作用，同時(shí)又相互依存、相互滲透、相互促進(jìn)。

9、請(qǐng)從縱向和橫向的角度對(duì)近百年來(lái)現(xiàn)代學(xué)制的變革進(jìn)行分析。

(1)、從縱向?qū)W校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制在向分支型和單軌學(xué)制的方向發(fā)展。隨著義務(wù)教育的上延，教育機(jī)會(huì)均等原則的實(shí)施，雙軌學(xué)制從小學(xué)開(kāi)始向上逐步并軌。(2)、從橫向?qū)W校階段看，每個(gè)階段都發(fā)生了重大變化。a、把幼兒教育階段列入學(xué)制系統(tǒng)；

b、小學(xué)教育已成為普通文化科學(xué)基礎(chǔ)教育的初級(jí)階段； c、延長(zhǎng)初中學(xué)制，成為科學(xué)基礎(chǔ)教育的重要階段； d、高中是現(xiàn)代學(xué)制的產(chǎn)物；

e、職業(yè)教育已有移向高中后的明顯趨勢(shì)，當(dāng)代職業(yè)教育具有多樣化的特征； f、現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了高等教育結(jié)構(gòu)的變化。

(3)、現(xiàn)代學(xué)制已由學(xué)校教育的施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)變?yōu)榻K身教育的施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)。

a、“回歸教育”、“終身教育”、“成人教育”逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，函授教育、業(yè)余教育等得到了廣泛的發(fā)展，使得新的學(xué)制形式具有開(kāi)放性、不脫產(chǎn)性以及與社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活密切聯(lián)系等特點(diǎn)；

b、現(xiàn)代教育的施教機(jī)構(gòu)的發(fā)展趨向：第一層次，由雙軌學(xué)制→分支型學(xué)制→單軌學(xué)制；第二層次，由現(xiàn)代學(xué)校教育制度→現(xiàn)代教育制度(包括學(xué)校教育機(jī)構(gòu)和非學(xué)校教育機(jī)構(gòu))→終身教育制度。

10、請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)我國(guó)學(xué)制改革的看法。

(1)、幼兒教育學(xué)制不宜改動(dòng)，發(fā)展也應(yīng)量力而行。(2)、義務(wù)教育學(xué)制分段應(yīng)多樣化。(3)、中等教育應(yīng)實(shí)行多樣化和綜合化。

(4)、高等教育學(xué)制應(yīng)逐步向多層次、多類型的方向發(fā)展。(5)、大力發(fā)展成人教育。

11、簡(jiǎn)述古代學(xué)校與現(xiàn)代學(xué)校的區(qū)別。

現(xiàn)代學(xué)校是隨著資本主義在歐洲的產(chǎn)生發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。現(xiàn)代學(xué)校的形成有“自上而下”和“自下而上”兩條途徑?，F(xiàn)代學(xué)校的類型比古代學(xué)校更加多樣化?，F(xiàn)代學(xué)校與古代學(xué)校的主要區(qū)別表現(xiàn)在：

(1)、古代學(xué)校是不系統(tǒng)、不連貫的，現(xiàn)代學(xué)校是有系統(tǒng)的、相互銜接的；

(2)、古代學(xué)校的教育內(nèi)容以人文為主，輕視自然，現(xiàn)代學(xué)校的教育內(nèi)容則面向?qū)嶋H，以各種實(shí)用科學(xué)和自然科學(xué)為主；

(3)、古代學(xué)校以個(gè)別教學(xué)為主，沒(méi)有學(xué)期、年級(jí)的概念，現(xiàn)代學(xué)校以班級(jí)教學(xué)為主，建立了學(xué)期、年級(jí)的概念；

(4)、古代學(xué)校是面向少數(shù)人和特權(quán)階層的，現(xiàn)代學(xué)校是面向大眾的，是一種公共資源，具有公益性；

(5)古代學(xué)校與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，現(xiàn)代學(xué)校與生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系密切；(6)古代學(xué)校強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，現(xiàn)代學(xué)校提倡師生平等。

12、現(xiàn)代學(xué)校危機(jī)主要表現(xiàn)在哪些方面？

總體來(lái)看，現(xiàn)代學(xué)校危機(jī)主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)、學(xué)校教育人文意義的失落。

(2)、面對(duì)社會(huì)利益的日益多元化，如何保持自己的公共性質(zhì)，如何保持教育機(jī)會(huì)均等和教育公正的理想的問(wèn)題成為擺在現(xiàn)代學(xué)校面前的大問(wèn)題。

(3)、由于不同國(guó)家、地區(qū)之間生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，使得各國(guó)辦學(xué)差距很大，嚴(yán)重地挑戰(zhàn)現(xiàn)代教育的公正理念，并帶來(lái)一系列難以解決的社會(huì)后果。

(4)、隨著學(xué)校投資渠道的多樣化，辦學(xué)主體的多元化，學(xué)校類型越來(lái)越多，原有的學(xué)校教育制度需要重新界定。

(5)、現(xiàn)代學(xué)校在知識(shí)傳播渠道日益多樣化的今天面臨新的挑戰(zhàn)，教師傳統(tǒng)權(quán)威的基礎(chǔ)受到嚴(yán)重動(dòng)搖，學(xué)校在諸多社會(huì)建制中的實(shí)際地位逐步下降。

(6)、在文化多元日趨明顯、文化隔閡與文化沖突日益嚴(yán)重、文化帝國(guó)主義日趨猖獗的情況下，現(xiàn)代學(xué)校的文化身份和文化功能很難界定。

(7)、“科層制”的現(xiàn)代學(xué)校管理模式，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生與教師主動(dòng)“參與”管理的積極性，降低了學(xué)校生活的活力。

13、試述影響課程發(fā)展的因素。狹義的課程定義：課程是實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)設(shè)計(jì)方案，是一整套以教學(xué)計(jì)劃的具體形式存在的知識(shí)、技能、價(jià)值觀念和行為規(guī)范。

廣義的課程定義：課程既包括教學(xué)計(jì)劃、大綱及教材所闡明和安排的信息，也包括潛在或隱性的內(nèi)容，即由學(xué)校生活質(zhì)量、教師態(tài)度、教學(xué)活動(dòng)和道德背景等所傳遞的內(nèi)容。

更廣義的課程定義：除了通常的理解之外，根據(jù)終身教育的思想，課程既包括校內(nèi)教育(即正規(guī)教育)和校外教育(非正規(guī)教育)的內(nèi)容，也包括非正式的教育內(nèi)容，或稱“平行教育”的內(nèi)容。

影響課程發(fā)展的主要因素有：(1)、社會(huì)的要求 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)技術(shù)、認(rèn)知方式、文化傳統(tǒng)等對(duì)課程的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生特定的作用，其中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)課程的影響起著主要的作用。(2)、科學(xué)的發(fā)展

科學(xué)發(fā)展對(duì)課程的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

a、科學(xué)發(fā)展的水平影響著課程的選擇、組織及其存在形式的性質(zhì)和特征，影響著課程設(shè)計(jì)者的課程觀；

b、科學(xué)領(lǐng)域中各門學(xué)科分類發(fā)展?fàn)顩r決定著學(xué)校課程分類的基本面貌；

c、各門科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)展對(duì)課程方向、內(nèi)容、范圍、分量、進(jìn)程、結(jié)構(gòu)和形式等的發(fā)展變化都有極其重要的影響。(3)、個(gè)人發(fā)展的需要

a、個(gè)體認(rèn)識(shí)活動(dòng)、價(jià)值定向活動(dòng)、操作活動(dòng)、社會(huì)交往活動(dòng)、審美活動(dòng)、體力活動(dòng)等六個(gè)方面的共同需要構(gòu)成了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的基本內(nèi)容，是課程中相對(duì)穩(wěn)定的因素。

b、由于個(gè)體之間在能力、興趣、愛(ài)好和需要方面存在差異性，在設(shè)計(jì)共同需要的課程時(shí)要充分考慮不同學(xué)生之間的個(gè)別差異。同時(shí)，學(xué)校課程體系還應(yīng)開(kāi)設(shè)各種形式的選修課程，以滿足不同個(gè)體發(fā)展的特殊需要。

14、簡(jiǎn)述學(xué)生掌握知識(shí)與發(fā)展能力的關(guān)系。

知識(shí)是能力發(fā)展的必要條件，能力的發(fā)展離不開(kāi)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；知識(shí)不等于認(rèn)識(shí)能力，知識(shí)的多少并不標(biāo)志能力發(fā)展的高低。從知識(shí)的掌握到能力的發(fā)展是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，它不僅與掌握知識(shí)多少有關(guān)，還與所掌握的知識(shí)內(nèi)容和用以掌握知識(shí)的方法有密切的關(guān)系。發(fā)展認(rèn)識(shí)能力同樣是掌握知識(shí)的必要條件，它是順利進(jìn)行教學(xué)的重要條件，是提高教學(xué)質(zhì)量的有效保證。

學(xué)生掌握知識(shí)、技能的過(guò)程：感知教學(xué)內(nèi)容；理解教學(xué)內(nèi)容；復(fù)習(xí)鞏固知識(shí)；運(yùn)用知識(shí)。理解知識(shí)和鞏固知識(shí)是運(yùn)用知識(shí)；但是牢固地掌握了知識(shí)不等于形成了運(yùn)用知識(shí)的技能；教師要注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)，培養(yǎng)他們的基本技能和技巧。

15、簡(jiǎn)述教學(xué)模式的構(gòu)成要素和特征。

教學(xué)模式指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。教學(xué)模式既是教學(xué)理論的具體化，又是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一種系統(tǒng)概括。(1)、教學(xué)模式的構(gòu)成要素

a、教育哲學(xué)。教育哲學(xué)不但影響教學(xué)模式中結(jié)構(gòu)、程序和方法的確立，而且控制著教學(xué)模式運(yùn)動(dòng)的方向，反映出對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)與發(fā)展、人類知識(shí)和個(gè)體認(rèn)識(shí)等哲學(xué)問(wèn)題的基本主張。教學(xué)過(guò)程中師生關(guān)系的基本主張對(duì)教學(xué)模式的確立有十分重要的意義。

b、教學(xué)期望。它是教師對(duì)教學(xué)效果的預(yù)期和對(duì)學(xué)生行為的一般要求。教學(xué)期望應(yīng)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值取向，符合受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。教學(xué)期望常常是人們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)模式時(shí)處理結(jié)構(gòu)、安排程序、選擇方法的依據(jù)。

c、支持系統(tǒng)。它是教學(xué)所需的物質(zhì)條件，包括教室、教具、教材、教法手段、場(chǎng)地設(shè)備等因素。

d、程序。教學(xué)模式的程序指具體的教學(xué)步驟或階段，它是教學(xué)情境、內(nèi)容、方式等在一定時(shí)空中的優(yōu)化組合。

e、操作要領(lǐng)。只有明確教學(xué)模式的操作要領(lǐng)，才可使模式真正具有可模仿性和操作性。(2)、教學(xué)模式的特征

a、簡(jiǎn)略性。簡(jiǎn)略性是以一定程度的抽象性為條件的，它使模式高于實(shí)踐，為指導(dǎo)具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)。

b、針對(duì)性。任何教學(xué)模式都有明確的應(yīng)用目的或中心領(lǐng)域，而且有具體應(yīng)用條件和范圍。c、操作性。教學(xué)模式具有安排具體教學(xué)活動(dòng)的指南以及限定這些活動(dòng)的要求和準(zhǔn)則。d、發(fā)展性。教學(xué)模式隨著教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)觀念和理論的變化而不斷發(fā)展。

16、簡(jiǎn)述加強(qiáng)和改善德育工作的意義。

廣義的德育包括政治教育、思想教育、道德教育和法律教育。狹義的德育專指道德教育。加強(qiáng)和改善德育工作具有重要意義：

(1)、德育工作是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。德育是社會(huì)道德建設(shè)的主渠道和主陣地，德育工作的效果直接影響社會(huì)的道德?tīng)顩r。(2)、德育工作是青少年一代健康成長(zhǎng)的需要。

(3)、德育工作是人的全面發(fā)展教育的重要組成部分，與智育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育有著密切的聯(lián)系。表現(xiàn)在：

a、它們共同服務(wù)于教育目的，促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展和豐富個(gè)性的形成； b、德育工作為其他各育提供精神動(dòng)力和價(jià)值方向； c、德育與其他各育之間相互滲透，相輔相成。

17、影響德育目標(biāo)制定的因素有哪些？

德育目標(biāo)具體指希望在受教育者身上培養(yǎng)的道德素質(zhì)的規(guī)格要求或質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，它是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，對(duì)德育實(shí)踐起著根本性的指導(dǎo)作用。德育目標(biāo)具有歷史性、社會(huì)性、價(jià)值性等特征。影響或制約德育目標(biāo)制定的因素主要有：(1)、特定歷史發(fā)展階段的社會(huì)道德?tīng)顩r和道德要求；(2)、各個(gè)民族特有的道德文化；(3)、學(xué)生品德心理發(fā)展的規(guī)律；

(4)、一個(gè)國(guó)家或地區(qū)特有的德育傳統(tǒng)；

(5)、目標(biāo)制定者的教育價(jià)值觀和德育價(jià)值觀。

18、簡(jiǎn)述我國(guó)德育工作原則。

我國(guó)德育工作中行之有效的德育原則包括：方向性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的原則；知、情、意、信、行相統(tǒng)一的原則；說(shuō)理疏導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；尊重?zé)釔?ài)與嚴(yán)格要求相統(tǒng)一的原則；發(fā)揮積極因素與克服消極因素相結(jié)合的原則；集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則；德育影響的一致性與連續(xù)性相結(jié)合的原則；教育與自我教育相結(jié)合的原則；課堂教學(xué)、榜樣示范與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的原則。

19、形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論

形式教育論起源于古希臘，縱貫整個(gè)中世紀(jì)，主要代表人物是洛克和裴斯泰洛齊。主要觀點(diǎn)是：教育的目的在于發(fā)展學(xué)生的各種官能或能力；形式學(xué)科(如希臘文、拉丁文、數(shù)學(xué)、邏輯等)或古典人文課程最有發(fā)展價(jià)值；教學(xué)原則、方法以學(xué)生心理官能的內(nèi)在發(fā)展秩序?yàn)橐罁?jù)。實(shí)質(zhì)教育論起源于古希臘和古羅馬，在中世紀(jì)受壓制，形成于18世紀(jì)，興盛于19世紀(jì)，20世紀(jì)初衰落，主要代表人物是赫爾巴特和斯賓塞。主要觀點(diǎn)是：教育的目的是向?qū)W生傳授與生活相關(guān)的廣泛知識(shí)內(nèi)容；與人類的世俗生活密切相關(guān)的實(shí)質(zhì)學(xué)科(如物理、化學(xué)、天文、地理、法律)或?qū)嵖普n程最有價(jià)值；教學(xué)原則與方法應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律，是愉快的和有效的。

20、馬克思主義教育學(xué)基本觀點(diǎn)

第一，教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性，不存在脫離社會(huì)影響的教育；第二，教育起源于社會(huì)性生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變；第三，現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生的全面發(fā)展；第四，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；第五，在與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用于它們，對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展具有巨大的作用；第六，馬克思主義的唯物主義和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。

21、教育與社會(huì)的相互關(guān)系

(1)、教育隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。每一個(gè)社會(huì)中教育的發(fā)展水平是該社會(huì)諸方面綜合作用的結(jié)果，也是這些方面發(fā)展水平的綜合反映。

(2)、社會(huì)諸方面對(duì)教育的作用在不同的歷史時(shí)期和不同的國(guó)家是不平衡的，并循著一定的趨向變化。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)諸方面對(duì)教育作用變化的趨勢(shì)是：社會(huì)政治的民主化程度越高，教育的階級(jí)性越隱蔽或趨于消滅；社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平越高，教育的生產(chǎn)性越鮮明；社會(huì)科學(xué)文化發(fā)展水平越高，教育的科學(xué)性越強(qiáng)。

(3)、教育對(duì)社會(huì)的反作用與社會(huì)發(fā)展水平成正相關(guān)，越是現(xiàn)代化的社會(huì)，越是進(jìn)步的社會(huì)，對(duì)教育的需求越大，教育對(duì)社會(huì)的反作用也越大?，F(xiàn)代社會(huì)，教育處于戰(zhàn)略發(fā)展的重點(diǎn)位置，同時(shí)教育也由更多地為繼承、傳遞、保存過(guò)去服務(wù)轉(zhuǎn)向更多地為變革現(xiàn)實(shí)及未來(lái)社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造條件。

22、簡(jiǎn)述學(xué)生集體的組織與培養(yǎng) 學(xué)生集體不僅是教育的對(duì)象，而且也是教育的主體。學(xué)生集體作為一種教育的主體可以加速個(gè)體的認(rèn)識(shí)過(guò)程，發(fā)展學(xué)生的智力。集體對(duì)學(xué)生個(gè)性品德的形成具有全面作用。學(xué)生集體之所以有著重要而豐富的教育因素，首先是因?yàn)榧w具有一定的結(jié)構(gòu)和組織；其次是因?yàn)榧w的共同目標(biāo)有著強(qiáng)大的感召力和凝聚力；再次是因?yàn)樵诩w中往往存在該集體所特有的心理氛圍。

學(xué)生集體的組織和培養(yǎng)：

a、提出共同的、恰當(dāng)?shù)膴^斗目標(biāo)，以便統(tǒng)一學(xué)生的意志和行動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生集體的形成、鞏固和發(fā)展。

b、選擇和培養(yǎng)班干部，建立學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)核心，組織全體學(xué)生有效地形成集體。c、培養(yǎng)正確的集體輿論。正確的集體輿論包含著巨大的教育力量。

d、組織多樣的教育活動(dòng)。學(xué)生集體是在全體學(xué)生參加共同活動(dòng)中逐步形成的，也只有在集體活動(dòng)中才能體現(xiàn)出集體精神。組織豐富多彩、富有吸引力的活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

23、試評(píng)析泰勒、加涅、布魯姆的課程目標(biāo)理論。

a、在課程設(shè)計(jì)中，一定的目標(biāo)往往包含著一定的手段，反之亦然。先確定目標(biāo)，后確定手段，按照嚴(yán)格的順序，直線式地設(shè)計(jì)課程的方式未免以偏概全。

b、這種研究把目標(biāo)假設(shè)為一致的東西，根本沒(méi)有考慮課程設(shè)計(jì)者的觀點(diǎn)、思想、價(jià)值觀對(duì)課程目標(biāo)的影響。

c、許多重要的教育效果，如理解力、鑒賞力和知識(shí)等，不能完滿地轉(zhuǎn)換成可測(cè)量的或可清楚地觀察到的行為；教學(xué)是一種不斷發(fā)展的活動(dòng)，具有它自己不斷變化的目標(biāo)，預(yù)先規(guī)定目標(biāo)，勢(shì)必降低教師或?qū)W生在教學(xué)中的自主性。因此，課程目標(biāo)不可能具有全面的、可靠的、實(shí)在的意義。

d、人文和藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)更珍視個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)造力，預(yù)先規(guī)定目標(biāo)，勢(shì)必引起它的反應(yīng)形式的格式化和藝術(shù)形式的標(biāo)準(zhǔn)化，違背這些學(xué)科的準(zhǔn)繩。

e、在實(shí)踐中，教師要完全按照課程目標(biāo)的要求去做是很困難的。過(guò)分專注于課程目標(biāo)會(huì)導(dǎo)致教師忽視那些不能嚴(yán)密表述的較難把握的教育目標(biāo)。

四、論述題：

1、影響人的發(fā)展的因素有哪些？教育為什么在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？試分析實(shí)現(xiàn)教育主導(dǎo)作用的條件。

人的發(fā)展受到多種因素制約，概括起來(lái)主要有遺傳、環(huán)境和教育。(1)、遺傳

遺傳是指人從先輩那里繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)以及感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征，特別是腦機(jī)能的特點(diǎn)等。這些遺傳的生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)，它是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件。

a、不同個(gè)體在遺傳素質(zhì)上存在客觀差異。遺傳素質(zhì)不僅影響人的智力，也影響人的個(gè)性特征。

b、遺傳對(duì)人的身心發(fā)展的作用只限于提供物質(zhì)的前提，提供發(fā)展的可能性，它不能決定人的發(fā)展。

c、反對(duì)形形色色的遺傳決定論。遺傳決定論完全用生物學(xué)的觀點(diǎn)分析人的發(fā)展，否定社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響，貶低教育的巨大作用，是極其片面和有害的。(2)、環(huán)境

環(huán)境即圍繞在人們周圍，對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，它包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。

a、環(huán)境影響人，主要是通過(guò)社會(huì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)文明的整體水平。一般來(lái)說(shuō)可以把人看作是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

b、環(huán)境對(duì)青少年發(fā)展的影響雖然是經(jīng)常的和廣泛的，但在大部分情況下是自發(fā)的、分散的和偶然的。

c、反對(duì)環(huán)境決定論。人并不是被動(dòng)地、消極地接受環(huán)境的影響。人不但能夠正確認(rèn)識(shí)外部世界，還能主動(dòng)地改造世界，人可以通過(guò)改造環(huán)境來(lái)更好地適應(yīng)外部環(huán)境。(3)、教育

人的發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和教育的影響下實(shí)現(xiàn)的，其中教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋?/p>

a、教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動(dòng)。教育保證了人的發(fā)展方向，從根本上消除了環(huán)境對(duì)人的影響的自發(fā)性和盲目性。

b、教育是教師根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)青少年施加影響，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展的活動(dòng)。教師的職責(zé)和工作特點(diǎn)保證了青少年發(fā)展的正確方向。

c、在人的一生中，青少年時(shí)期是最需要受教育也最適宜受教育的時(shí)期。青少年時(shí)期正是長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體和世界觀逐步形成的重要時(shí)期，他們的成長(zhǎng)有賴于正確教育的引導(dǎo)。由于青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，教育所起的作用是主導(dǎo)的。實(shí)現(xiàn)教育主導(dǎo)作用的前提條件有：

a、人的可教育性。即人具有接受教育的天賦素質(zhì)和潛在能力。人之所以有可教育性，主要在于人具有可塑性，而人的可塑性表現(xiàn)為人的感覺(jué)器官和心理機(jī)能是“未特定化”的。人的“未特定化”是人的可塑性的前提，而可塑性又是人的可教育性的前提。b、人對(duì)教育的需要性。這是因?yàn)椋?/p>

人是“合群的動(dòng)物”，作為個(gè)體的人只有在社會(huì)中才能生存。個(gè)體的兒童期是未成熟的時(shí)期，教育能夠幫助兒童達(dá)到成熟，完成社會(huì)化的過(guò)程。

個(gè)體獲得生存能力需要教育，要成為一個(gè)社會(huì)認(rèn)可的人，更需要教育。不僅人類個(gè)體需要教育，人類社會(huì)亦需要教育，以維系它的延續(xù)與發(fā)展。

2、論述為什么要加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)？當(dāng)前應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)？

學(xué)校文化是指圍繞學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)所建立起來(lái)的一整套價(jià)值觀念、行為方式、語(yǔ)言習(xí)慣、制度體系、知識(shí)符號(hào)、建筑風(fēng)格等的集合體。學(xué)校文化的特征主要表現(xiàn)為：學(xué)校文化是一種亞文化；學(xué)校文化是一種綜合性的文化；學(xué)校文化是具有明確教育目的的文化。學(xué)校文化具有以下功能：

(1)、學(xué)校文化本身具有直接和巨大的教育意義，優(yōu)良的學(xué)校文化可以促進(jìn)教育教學(xué)工作的順利開(kāi)展，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展；(2)、學(xué)校文化既可以直接成為教育教學(xué)的要素，為學(xué)生所學(xué)習(xí)所吸納，又可以作為隱性課程，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展起到潛移默化的作用；

(3)、作為一種亞文化，學(xué)校文化還可以為主流文化提供新的文化要素，促進(jìn)社會(huì)整體文化的變遷；

(4)、不同的學(xué)校文化是不同類型學(xué)校之間相互區(qū)別的一個(gè)表征，是“特色學(xué)?！钡囊粋€(gè)顯著標(biāo)志。

因此，必須加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，把學(xué)校文化建設(shè)作為各級(jí)各類學(xué)校管理中的一個(gè)重要和長(zhǎng)期的任務(wù)。當(dāng)前進(jìn)行良好學(xué)校文化建設(shè)可以從以下幾個(gè)角度入手：

(1)、要高度重視學(xué)校文化的教育價(jià)值，特別是人格陶冶價(jià)值，不要僅僅把學(xué)校文化定位在豐富學(xué)生的業(yè)余生活上。

(2)、整理與繼承優(yōu)良的學(xué)校文化傳統(tǒng)，使之在未來(lái)發(fā)揚(yáng)光大。

(3)、突出學(xué)校文化的時(shí)代特征，使學(xué)校文化與時(shí)代主流文化精神趨于一致。

(4)、加強(qiáng)對(duì)學(xué)校文化的研究，既包括對(duì)學(xué)校文化的事實(shí)性研究，也包括對(duì)學(xué)校文化價(jià)值性分析和策略性探索，為學(xué)校文化建設(shè)提供知識(shí)基礎(chǔ)和有效策略。

(5)、充分發(fā)揮各種文化主體的主體性，尊重他們的文化身份，激活他們的文化創(chuàng)造力，使他們真正成為學(xué)校文化的創(chuàng)造者。

(6)、給予學(xué)校中“文化處境不利”的人群以真誠(chéng)的關(guān)心和幫助，預(yù)防、克服文化歧視和文化傷害，使他們重獲文化自尊。

3、試論述師生關(guān)系的性質(zhì)及其在教育過(guò)程中的作用。

師生關(guān)系是教師與學(xué)生在教育過(guò)程中為完成一定的教育任務(wù)，以“教”和“學(xué)”為中介形成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系，是學(xué)校中最基本的人際關(guān)系。師生關(guān)系是教育功能實(shí)現(xiàn)的基石，理想的師生關(guān)系是良好教育的內(nèi)在要求和當(dāng)然要素。師生關(guān)系是一類內(nèi)容很復(fù)雜的關(guān)系，可以從不同層次對(duì)它進(jìn)行考察。師生關(guān)系具有多種具體表現(xiàn)形式。如工作關(guān)系、人際關(guān)系、代際關(guān)系、組織關(guān)系、心理關(guān)系等等。所有這些關(guān)系處在不同的層次上，發(fā)揮著不同的作用，但又是互相聯(lián)系、互相滲透的，共同組成了師生關(guān)系。

(1)、工作關(guān)系。良好工作關(guān)系的建立取決于教師的教育水平，直接受制于教師的專業(yè)知識(shí)、教育技能、思想品德和人格力量等。

(2)、人際關(guān)系。師生之間良好的人際關(guān)系是建立良好工作關(guān)系的前提。良好的人際關(guān)系易于使學(xué)生模仿教師的思想行為和接受教師的暗示，有助于學(xué)生形成某種行為準(zhǔn)則，對(duì)學(xué)生個(gè)性的形成和發(fā)展發(fā)揮較大的作用。

(3)、組織關(guān)系。在良好的師生組織關(guān)系中，學(xué)生作為獨(dú)立自主的、有人格尊嚴(yán)的人，積極地參與教育教學(xué)活動(dòng)，在與教師的相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己。

良好的師生關(guān)系是搞好教育工作的前提條件之一。良好的師生關(guān)系一旦形成就會(huì)發(fā)揮十分顯著和獨(dú)特的作用。具體表現(xiàn)在：

(1)、有助于提高教育教學(xué)效果。師生關(guān)系本身既是人與人關(guān)系在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)，更是教師和學(xué)生作為人而存在和發(fā)展的獨(dú)特方式，具有無(wú)可比擬的教育力量。(2)、有助于提高教師的威信。教師威信受多種因素的影響，但卻深深扎根于良好的師生關(guān)系之中。

(3)、有助于學(xué)生健康成長(zhǎng)。良好的師生關(guān)系能使學(xué)校、班級(jí)產(chǎn)生溫馨和諧的氣氛，奮發(fā)向上的生機(jī)，既有利于學(xué)生的身心健康，又利于完善人格的形成。

4、試論述班級(jí)授課制的優(yōu)勢(shì)和不足。

(羅馬帝國(guó)時(shí)期昆體良最早提出了班級(jí)授課制的思想，萌芽于16世紀(jì)西歐的一些國(guó)家，17世紀(jì)捷克教育學(xué)家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對(duì)班級(jí)授課制從理論上作了系統(tǒng)的總結(jié)。)班級(jí)授課制是以班級(jí)為基本組織形式進(jìn)行教學(xué)的組織形式，是把學(xué)生按年齡、程度編成固定人數(shù)的教學(xué)班，由教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃中統(tǒng)一規(guī)定的課程內(nèi)容和教學(xué)時(shí)數(shù)，按照學(xué)校的課程表進(jìn)行分科教學(xué)的一種組織形式。它是我國(guó)學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。(1)、班級(jí)授課制具有以下基本特征：

a、把學(xué)生按照年齡和知識(shí)水平編成固定的班級(jí)，人數(shù)固定，教師同時(shí)對(duì)整個(gè)班集體進(jìn)行同樣內(nèi)容的教學(xué)。

b、把教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)按學(xué)科和學(xué)年分成許多分量不大，大致平衡，彼此連續(xù)而又相對(duì)完整的小部分，即“課”，一課接著一課地進(jìn)行教學(xué)。

c、把每一“課”規(guī)定在統(tǒng)一而固定的單位時(shí)間里進(jìn)行。課與課之間有一定的間歇和休息。(2)、班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)：

班級(jí)授課制有著強(qiáng)大的生命力，其優(yōu)勢(shì)在于：

a、有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，經(jīng)濟(jì)、有效，大面積地培養(yǎng)人才。

b、有利于發(fā)揮集體的教育作用。班級(jí)授課制把個(gè)別教學(xué)變?yōu)榧w教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

c、有利于嚴(yán)格管理教學(xué)，使教學(xué)有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行。(3)、班級(jí)授課制也存在難以克服的、比較明顯的缺點(diǎn)。

a、過(guò)分強(qiáng)調(diào)整齊劃一，過(guò)于標(biāo)準(zhǔn)化、同步化、模式化，容易忽視學(xué)生的自主性和獨(dú)特性，不易發(fā)揮學(xué)生的全部潛力，不利于培養(yǎng)學(xué)生的志趣、特長(zhǎng)和發(fā)揮他們的個(gè)性、才能。b、過(guò)分強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書本知識(shí)，容易忽視學(xué)生的自主活動(dòng)和交往，教學(xué)與生活脫節(jié)。

5、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勎覈?guó)德育工作中存在哪些有待解決的問(wèn)題，并給出相應(yīng)的解決策略。當(dāng)前，德育工作中存在不少值得深思和探討的問(wèn)題。集中表現(xiàn)在：(1)、德育工作中嚴(yán)重的功利主義傾向；(2)、德育過(guò)程中嚴(yán)重的知識(shí)主義傾向；(3)、德育管理中嚴(yán)重的主觀主義傾向；(4)、德育研究中嚴(yán)重的經(jīng)驗(yàn)主義傾向；(5)、德育評(píng)價(jià)過(guò)程中嚴(yán)重的形式主義傾向；

這些問(wèn)題大量、反復(fù)出現(xiàn)大大降低了德育工作的效果，不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。要很好地解決這些問(wèn)題，需要從以下幾方面入手：

(1)、在思想觀念上，教育者要切實(shí)認(rèn)識(shí)和理解德育在個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用，真正地落實(shí)“德育為首”，要像抓智育抓升學(xué)那樣抓德育；

(2)、在知識(shí)基礎(chǔ)上，教育者要加強(qiáng)德育研究，特別是要加強(qiáng)對(duì)一些新的道德現(xiàn)象和道德問(wèn)題的研究，從根本上克服單純依靠上級(jí)行政指示或個(gè)別經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的做法，推動(dòng)德育工作的科學(xué)化；

(3)、建立合理的德育工作評(píng)價(jià)指標(biāo)體系；

(4)、提高廣大教育者自身的道德素質(zhì)，充分發(fā)揮教師在德育過(guò)程中的榜樣示范作用，建設(shè)學(xué)校德育工作的良好小環(huán)境；(5)、在德育目標(biāo)上，重視學(xué)生道德情感、道德信念的培養(yǎng)以及良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，重視德育目標(biāo)的層次化、系列化；

(6)、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的力度，為學(xué)校德育工作提供一個(gè)良好的外部環(huán)境。

第二篇：思想政治教育學(xué)原理考試復(fù)習(xí)資料

思想政治教育學(xué)原理考試復(fù)習(xí)資料

第一章緒論

1、思想政治工作不是政治工作的全部,而是政治工作的一部分，主要是指政治工作中有關(guān)意識(shí)形態(tài)方面的實(shí)踐活動(dòng)，也就是政治工作中的思想性部分，或者說(shuō)是思想性的政治工作部分。思想政治工作也不是思想工作的全部，而是它的一部分，即思想工作中的政治性部分或政治性的思想工作。

2、思想政治教育泛指人類所有階級(jí)社會(huì)共有的培養(yǎng)人的思想品德的活動(dòng)，特指無(wú)產(chǎn)階級(jí)培養(yǎng)人的思想品德的活動(dòng)。

3、思想政治教育學(xué)的特殊研究領(lǐng)域：人的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)的形成、變化和發(fā)展。

4、思想政治教育學(xué)的研究領(lǐng)域的特殊矛盾：

（1）主體和客體、思想和行為的矛盾；

（2）主體意識(shí)形態(tài)和客體思想行為的矛盾；

（3）主體的正確思想政治意識(shí)與客體的錯(cuò)誤思想政治意識(shí)的矛盾；

（4）無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治意識(shí)與非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治意識(shí)的矛盾；

（5）主體傳播的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)與客體思想行為的矛盾；

（6）一定社會(huì)發(fā)展的要求同人們實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾。

5、思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是人們思想品德形成發(fā)展的規(guī)律以及思想政治教育的規(guī)律。

6、思想政治教育學(xué)是一門研究人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律和對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律的應(yīng)性科學(xué)。

7、思想政治教育與思想政治教育學(xué)的比較：的在于幫助人們形成符合社會(huì)要求的思想品德，主要幫助人們解決“做什么”、“怎么做”的問(wèn)題。而思想政治教育學(xué)則是一門科學(xué)，它以思想政治教育這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)為研究客體，其目的在與科學(xué)地然是和分析思想政治教育領(lǐng)域的各種現(xiàn)象，揭示思想政治教育的規(guī)律，主要解決思想政治教育“是什么”、“為什么”的問(wèn)題。

8、思想政治教育學(xué)的基本范疇：個(gè)人與社會(huì)；思想與行為；教育主體與教育客體；內(nèi)化與外化；教育與管理

9、思想政治教育學(xué)的研究方法：文獻(xiàn)法；觀察法；實(shí)驗(yàn)法；社會(huì)調(diào)查法；總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法

第二章思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)和知識(shí)借鑒

1、思想政治教育學(xué)的根本指導(dǎo)思想與理論基礎(chǔ)（根本內(nèi)容）：馬克思主義，尤其是中國(guó)化的馬克思主義。

2、思想政治教育學(xué)的直接理論依據(jù)

（1）關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的理論

（2）關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理

（3）關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系的原理

（4）關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)

（5）關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說(shuō)

（6）關(guān)于個(gè)人全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)

（7）關(guān)于灌輸社會(huì)主義意識(shí)的理論

（8）關(guān)于群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論

（9）關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論

（10）關(guān)于執(zhí)政黨的建設(shè)理論

3、思想政治教育的核心內(nèi)容和主旋律就是要幫助人們樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義信念和崇高的共產(chǎn)主義理想；思想政治教育的正確與否，要以是否符合社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)和要求為根本標(biāo)準(zhǔn)，思想政治教育效果的好壞與大小，也要看它對(duì)人們樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義信念、增強(qiáng)人們的歷史使命感、提高人們的社會(huì)主義積極性所起的作用如何而定。

4、思想政治教育與教育學(xué)、社會(huì)學(xué)的關(guān)系

第三章思想政治教育的地位和功能

1、思想政治教育的地位：思想政治教育是社會(huì)上層建筑的有機(jī)組成部分，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及上層建筑其他部分的反映，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的其他部分所決定；同時(shí)，又反作用與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的其他部分，為其服務(wù)。

2、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容概括為教育科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩方面。

教育科學(xué)文化建設(shè)：教育科學(xué)文化既是物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件，也是提高人民群眾思想道德水平的重要條件。社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè)內(nèi)在地包含著思想政治教育，離不開(kāi)思想政治教育的作用。教育科學(xué)文化建設(shè)既是我國(guó)思想政治教育的重要載體，也要靠思想政治教育保障其發(fā)展方向。

思想政治教育：是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)工程。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，就是要堅(jiān)持向廣大人民群眾進(jìn)行思想政治教育，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，幫助人們樹(shù)立以馬克思主義為知道的科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和建設(shè)中國(guó)特設(shè)的社會(huì)主義的共同理想，形成以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新未核心的時(shí)代精神，確立社會(huì)主義榮辱觀。思想政治教育是思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)工作，是幫助人們形成良好的思想道德素質(zhì)的基本途徑。

3、思想政治教育功能是指思想政治教育對(duì)教育對(duì)象和社會(huì)生活所能發(fā)揮的積極的有力的作用或影響。

4、思想政治教育的功能的構(gòu)成：

A、個(gè)體性功能表現(xiàn)

個(gè)體的生存功能：（1）思想政治教育對(duì)人的需要的尊重，不能僅僅停留在人的物質(zhì)需求的層面上，而是應(yīng)引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)從功利物欲到精神境界的升華，使人們執(zhí)著于崇高的精神追求，并用這樣的意義世界去引導(dǎo)和規(guī)約他的物質(zhì)世界。（2）真正的教育應(yīng)是一種既教人以生存手段和技能，使人能很好地把握物質(zhì)世界，又教人以生存的意義和價(jià)值，使人能自主建構(gòu)自己的意義世界、精神世界的活動(dòng)。

個(gè)體發(fā)展功能：緊緊圍繞社會(huì)主義“四有”新人這一根本任務(wù)，將自身固有的對(duì)人的全面發(fā)展的作用充分發(fā)揮出來(lái)。

個(gè)體享用功能：是指通過(guò)思想政治教育能使每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)其某種需要和愿望（主要是精神方面的），并從中體驗(yàn)滿足、快樂(lè)和幸福，從而獲得精神上的享受。

B、思想政治教育的社會(huì)性功能：政治功能；經(jīng)濟(jì)功能；文化功能（文化傳播功能；文化選擇功能；文化創(chuàng)造功能）

第四章思想政治教育目的和任務(wù)

1、思想政治教育的根本目的是提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，激勵(lì)人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

2、思想政治教育的具體目標(biāo)（操作目標(biāo)），其作用在于把思想政治教育任務(wù)落實(shí)到思想政治教育機(jī)構(gòu)或教育者個(gè)人身上。

3、確立思想政治教育目的的主要依據(jù)：社會(huì)發(fā)展的客觀要求；教育對(duì)象精神世界發(fā)展的需求及思想實(shí)際。

4、思想政治教育的根本任務(wù)：用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想教育廣大人民群眾，培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

5、“四有”新人的內(nèi)在精神素質(zhì)：幫助人們樹(shù)立崇高的理想信念；引導(dǎo)人們形成積極健康的精神狀態(tài)；培養(yǎng)人們良好的道德品質(zhì)；增強(qiáng)人們的法制紀(jì)律觀念。

6、突出主旋律教育：思想政治教育的一個(gè)核心和重點(diǎn)就是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育。

7、大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

第五章思想政治教育環(huán)境

1、思想政治教育環(huán)境是指對(duì)思想政治教育活動(dòng)以及思想政治教育對(duì)象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。（只有當(dāng)它及其要素對(duì)思想政治教育活動(dòng)和教育對(duì)象的思想品德產(chǎn)生影響、發(fā)生作用時(shí)，才會(huì)被看做是思想政治教育的環(huán)境，如：自然環(huán)境）

2、思想政治教育環(huán)境的特點(diǎn)：廣泛性、動(dòng)態(tài)性、特定性、可創(chuàng)性（思想政治教育可以強(qiáng)化或者減弱環(huán)境的某些影響；思想政治教育可以營(yíng)造小環(huán)境）。

3、宏觀環(huán)境對(duì)思想政治教育的影響：經(jīng)濟(jì)、政治、文化、大眾傳媒

4、思想政治教育的微觀環(huán)境：家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)組織（工作）環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、同輩群體環(huán)境

5、思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化

第六章思想政治教育過(guò)程及其規(guī)律

1、思想政治教育以人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律及思想政治教育規(guī)律為研究對(duì)象，因而研究思想政治教育過(guò)程及其規(guī)律首先就必須研究人的思想品德的形成發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律。

2、思想品德結(jié)構(gòu)，是一個(gè)以世界觀為核心，由心理、思想和行為三個(gè)子系統(tǒng)及其多種要素按一定的方式聯(lián)結(jié)起來(lái)，具有穩(wěn)定傾向性的多位立體結(jié)構(gòu)，（是指人的思想品的各構(gòu)成要素及其相互聯(lián)系、相互作用的方式）。心理子系統(tǒng)包括認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念等因素。人的心理是思想品德的基礎(chǔ)，任何人的思想品德都是在一定的心理因素的基礎(chǔ)上形成的。

思想子系統(tǒng)包括政治觀、世界觀、人生觀、道德觀。

行為是思想品德的外顯因素。

3、人的思想品德順序，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、又不完善到完善逐步發(fā)展的。

4、證統(tǒng)一過(guò)程。

外在因素影響制約過(guò)程：在環(huán)境因素影響人的思想品德形成發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)環(huán)境通過(guò)社會(huì)實(shí)踐影響制約每個(gè)個(gè)體，在一定意義上決定人的思想品德面貌；另一方面，個(gè)體在一定思想品德知道些的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)又反作用于社會(huì)環(huán)境，在一定程度上改變環(huán)境，并在改變環(huán)境的同時(shí)改造自身。

內(nèi)在思想矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程：（1）思想品德的形成過(guò)程實(shí)際上是在一定外界環(huán)境條件的影響下人們內(nèi)在的知、情、信、意、行諸要素辯證運(yùn)動(dòng)、均衡發(fā)展的過(guò)程。（2）在思想品德形成發(fā)展的過(guò)程中，知、情、信、意、行這五個(gè)方面的因素是相互聯(lián)系、相互滲透、相互制約、相互促進(jìn)的。（3）思想政治教育所期望的、所要著力推動(dòng)的人的思想品德形成發(fā)展的過(guò)程，就是在教育作用的影響下，上述諸多因素相互作用、辯證發(fā)展，逐步達(dá)到發(fā)展方向上的一致和發(fā)展水平上的平衡的過(guò)程。

5、人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律：

（1）人的思想品德是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上主客體因素相互作用相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。

外部環(huán)境因素對(duì)主體能否產(chǎn)生影響，產(chǎn)生什么樣的影響，關(guān)鍵不在環(huán)境因素本身，而在于接收者本身的主體因素，在于主體對(duì)客體因素的選擇、消化、吸收狀況，在于主體因素與客體因素之間的平衡和協(xié)調(diào)。

（2）人的思想品德是主體內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的結(jié)果。

6、思想政治教育過(guò)程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想品德要求和受教育者思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，以形成一定社會(huì)所期望的思想品德的過(guò)程。

7、對(duì)思想品德的諸多影響因素，可分為教育影響因素和環(huán)境影響因素兩大類。是否具有明確的目的性是區(qū)別自覺(jué)的教育影響和自發(fā)的環(huán)境一項(xiàng)的根本標(biāo)志。

8、思想政治教育過(guò)程的要素：教育者；受教育者；教育介體（教育內(nèi)容&教育方法）

9、思想政治教育過(guò)程的基本矛盾是：一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者的思想品德水平之間的矛盾。這個(gè)矛盾是思想政治教育存在的內(nèi)在根據(jù)，貫穿于思想政治教育過(guò)程的始終，推動(dòng)著它的發(fā)展，同時(shí)規(guī)定和制約著思想政治炯暗語(yǔ)過(guò)程的其它具體矛盾。

10、思想政治教育過(guò)程的具體矛盾：教育者與思想政治教育的客觀要求之間的矛盾；教育者與受教育者之間的矛盾；思想政治教育要求與受教育者本人思想行為之間的矛盾；思想政治教育的客觀要求與社會(huì)環(huán)境之間的矛盾；受教育者內(nèi)在精神世界發(fā)展的需要與滿足需要的方式（條件）之間的矛盾。

11、思想政治教育過(guò)程的規(guī)律：教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律；教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)與控制各種影響因素使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律。

第七章思想政治教育者與教育對(duì)象

1、思想政治教育者是指依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，對(duì)思想政治教育對(duì)象的思想品德施加教育影響的個(gè)體或群體。簡(jiǎn)而言之，思想政治教育者就是思想政治教育活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、組織者和實(shí)施者。

2、思想政治教育者的共同特征：階級(jí)性；主導(dǎo)性；客體性

主導(dǎo)性：是指在思想政治教育活動(dòng)中，教育者起著諸要的引導(dǎo)作用。教育者在思想政治教育過(guò)程中處于支配地位，起主導(dǎo)作用，教育者設(shè)計(jì)并控制著思想政治教育的全過(guò)程，組織和引領(lǐng)教育對(duì)象參加教育活動(dòng)，使教育對(duì)象逐步形成特定社會(huì)和階級(jí)所要求的思想品德。

3、思想政治教育者的職能：教育職能；管理職能

教育職能：教育者在教育過(guò)程中扮演著組織者，傳授者、促進(jìn)者和引導(dǎo)者的角色。（組織開(kāi)展各種教育活動(dòng)；傳授思想政治知識(shí)和品德規(guī)范；促使教育對(duì)象主體能動(dòng)性的發(fā)揮；引導(dǎo)教育對(duì)象思想品德想社會(huì)要求的方向發(fā)展

4、思想政治教育者的素質(zhì)

5、思想政治教育對(duì)象就是指思想政治教育活動(dòng)所作用的對(duì)象，思想政治教育者施加教育影響的對(duì)象，也就是受教育者。

6、思想政治教育對(duì)象的特征：廣泛性；層次性；可塑性；主體性（重點(diǎn)）

7、科學(xué)地認(rèn)識(shí)分析思想政治教育對(duì)象的方法：歷史分析法；動(dòng)態(tài)分析法；立體分析法（重點(diǎn)）；定性和定量相結(jié)合的方法。

8、青年是思想政治教育的主要對(duì)象——青年的生理、心理特點(diǎn)

9、正確處理思想政治教育者和教育對(duì)象的關(guān)系：平等；理解；共享

第八章思想政治教育內(nèi)容

1、思想政治教育內(nèi)容的基本要素：世界觀教育；政治觀教育；人生觀教育；法制觀教育；道德觀教育。

2、思想政治教育內(nèi)容以包括馬克思主義中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、社會(huì)主義榮辱觀、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在內(nèi)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)。

3、社會(huì)主義道德的基本要求是——五愛(ài)：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義

4、道德觀教育的內(nèi)容包括：職業(yè)道德教育；社會(huì)公德教育；戀愛(ài)婚姻家庭道德教育；共產(chǎn)主義道德教育。

第九章思想政治教育原則

1、思想政治教育原則，是人們依據(jù)思想政治炯暗語(yǔ)對(duì)象的客觀規(guī)律，在總結(jié)思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上而制定的思想政治教育活動(dòng)的準(zhǔn)則。

2、確立思想政治教育原則的主要依據(jù)就只能是思想政治教育的客觀規(guī)律。

3、思想政治教育全部活動(dòng)所涉及的關(guān)系主要包括以下三個(gè)層次：一是思想政治教育系統(tǒng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑之間的關(guān)系；二是思想政治教育系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)工作、行政管理工作、文化教育工作以及人們?nèi)粘Ｉ畹壬鐣?huì)平行子系統(tǒng)之間的關(guān)系；三是思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各構(gòu)成要素，也就是思想政治教育者、教育對(duì)象、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法等各子系統(tǒng)之間的關(guān)系。（對(duì)應(yīng)原則？）

4、思想政治教育原則體系的基本特點(diǎn)：辯證性；整體性、層次性、動(dòng)態(tài)性

5、思想政治教育的主要原則：方向原則；求是原則；民主原則；滲透原則；層次原則；激勵(lì)原則（重點(diǎn)）；主體原則（重點(diǎn)）；示范原則

第十章思想政治教育方法和藝術(shù)

1、思想政治教育方法是思想政治教育者對(duì)受教育者時(shí)事教育影響的基本手段。思想政治教育方法，承擔(dān)著傳遞教育內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的使命，是教育者對(duì)受教育者所采取的思想方法和工作方法。

2、思想政治教育的基本方法：理論灌輸法；實(shí)踐鍛煉法；自我教育法（要善于激勵(lì)受教育者自我教育的動(dòng)機(jī)；善于營(yíng)造自我教育的氣氛；善于把個(gè)體自我教育與集體自我教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)）；榜樣示范法；比較鑒別法；咨詢輔導(dǎo)法——全部要掌握！

3、思想政治教育藝術(shù)，是指思想政治教育者為了有效地達(dá)到思想政治教育的目的，而創(chuàng)造性運(yùn)動(dòng)的具有感染力的教育技能和技巧的總和。

4思想政治教育的主要藝術(shù)：

（1）運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)（準(zhǔn)確通俗；形象生動(dòng)；語(yǔ)言風(fēng)格力求多樣化；注意語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的運(yùn)用；

（2）選擇時(shí)機(jī)的藝術(shù)；

（3）選擇突破口的藝術(shù)；

（4）把握尺度的藝術(shù)

（5）綜合運(yùn)用各種教育方式的藝術(shù)。

第三篇：教育學(xué)原理 復(fù)習(xí)資料

第一章 教育學(xué)概述（填、選）

*教育學(xué)的研究對(duì)象

教育學(xué)研究的對(duì)象就是教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，教育學(xué)研究的任務(wù)就是揭示教育規(guī)律。

*教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（孔子、蘇格拉底、學(xué)記，夸美紐斯 康德 赫爾巴特 杜威 凱洛夫 布魯納）

《論語(yǔ)》:對(duì)孔子教育思想有很具體的記載。如“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)教學(xué)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的學(xué)習(xí)結(jié)合，“君子恥其言而過(guò)其行”的學(xué)行結(jié)合，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的以身作則以及因材施教等。這些教育思想對(duì)后世的教育都有很大的影響。

蘇格拉底及其后繼者們的教育活動(dòng)，都孕育了較為豐富而系統(tǒng)的教育理論。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”被認(rèn)為是啟發(fā)式教學(xué)法在西方的淵源。

蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家，長(zhǎng)期以教育為業(yè)。他的教育方式十分獨(dú)特，經(jīng)常用啟發(fā)、辯論的方法進(jìn)行教學(xué)。他是古希臘道德哲學(xué)的創(chuàng)始人，第一個(gè)提出要用理性和思維去尋找普遍道德，強(qiáng)調(diào)道德是由理性指導(dǎo)的，指出“美德就是知識(shí)”。

《學(xué)記》:它是中國(guó)乃至世界最早的一部教育專著?！秾W(xué)記》是我國(guó)古代教育經(jīng)驗(yàn)和儒家教育思想的高度概括，全書雖只有1229個(gè)字，卻對(duì)教育的作用，古代的學(xué)校教育制度和視導(dǎo)制度，教育和教學(xué)的原則和方法，以及師生關(guān)系等問(wèn)題，作了精辟的論述。

1632年，捷克著名教育家夸美紐斯撰寫了《大教育論》，這是西方教育思想史上可以堪稱為“學(xué)”的第一部教育學(xué)著作。他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級(jí)授課制度?？涿兰~斯被稱為“教育科學(xué)之父”。

教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授，最早始于德國(guó)哲學(xué)家康德1776年。1806赫爾巴特，西方第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)論著《普通教育學(xué)》，較全面地論述了教育中德、智、體各育的一些根本問(wèn)題，體系比較完整。

杜威對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的哲學(xué)思考，構(gòu)建起了具有哲學(xué)特色的教育理論。他提出了“教育即生活”，“學(xué)校即社會(huì)”,“從做中學(xué)”等一系列教育主張，被譽(yù)為現(xiàn)代教育思想或新教育思想的教育家。

1939凱洛夫，《教育學(xué)》，該書以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，總結(jié)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)主義學(xué)校教育經(jīng)驗(yàn)，并吸收了歷史上進(jìn)步教育家的思想，對(duì)教育基本原理、教學(xué)論、德育論、學(xué)校管理四方面進(jìn)行了全面的論述，成為社會(huì)主義國(guó)家培養(yǎng)人民教師的基本教材。

布魯納，美國(guó)心理學(xué)家，教育家。《教育過(guò)程》（１９６０年出版）倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神、科學(xué)興趣和創(chuàng)造能力。這些主張?jiān)诟鲊?guó)的教學(xué)改革中普遍受到重視。

第二章

教育的產(chǎn)生與發(fā)展

*教育起源學(xué)說(shuō)的三種觀點(diǎn)及其代表人物

1.生物起源論（利托爾諾《動(dòng)物界的教育》）

2.心理起源論(孟祿《教育史教科書》)

3.勞動(dòng)起源論

*原始社會(huì) 古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，近代工業(yè)社會(huì)教育的發(fā)展和特點(diǎn)

1.原始教育：教育者不固定、沒(méi)有專門的受教育的學(xué)生、教育內(nèi)容十分簡(jiǎn)單、以口語(yǔ)為教育工具。

2.古代教育：產(chǎn)生了專門的教育機(jī)構(gòu)和專職教師、具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)想脫離、學(xué)校教育形式得到較為充分的發(fā)展和完善。

3.近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的教育：相

工業(yè)社會(huì)教育階段：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、教育廣泛普及和普及年限延長(zhǎng)、教育形式多樣化、終身教育理念形成

資本主義社會(huì)階段：從法律上廢除了封建社會(huì)教育的等級(jí)制、學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善、創(chuàng)立新的教學(xué)組織形式——班級(jí)授課制、教學(xué)內(nèi)容日益豐富

社會(huì)主義教育階段：以馬克思作為指導(dǎo)思想、以人類的先進(jìn)思想、健康向上的科學(xué)文化內(nèi)容教育年輕一代、比資本主義更好的實(shí)現(xiàn)了教育平等、教育與宗教分離

第三章 教育的本質(zhì)

*教育活動(dòng)質(zhì)的特性及表現(xiàn)（簡(jiǎn)）

1.教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng) 2.教育是人類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng) 3.教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

*教育的基本要素（填）

構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是：教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育組織形式。

*教學(xué)過(guò)程的基本矛盾（簡(jiǎn)）

1.教的主體和學(xué)的主體之間互動(dòng)關(guān)系及相互轉(zhuǎn)化的矛盾關(guān)系。2.教與學(xué)的主體同客體之間的關(guān)系。3.教學(xué)過(guò)程中的主要矛盾：教與學(xué)的矛盾

第四章

教育與社會(huì)和人的發(fā)展

*社會(huì)對(duì)教育的影響（簡(jiǎn)）

1.社會(huì)生產(chǎn)力制約教育的發(fā)展

首先，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度 其次，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)

再次，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革 2.政治制度決定教育的性質(zhì)

首先，政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。其次，政治制度決定著受教育的權(quán)利。

再次，政策制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。3.科學(xué)技術(shù)對(duì)教育發(fā)展的影響和制約

一是科學(xué)技術(shù)影響教育者的教育觀念，促進(jìn)教育內(nèi)容和教育手段與方法的更新，提高教育者的教育能力。二是科學(xué)技術(shù)影響教育對(duì)象

三是科學(xué)技術(shù)發(fā)展促進(jìn)新的學(xué)科和跨學(xué)科出現(xiàn)。四是科學(xué)技術(shù)發(fā)展影響人才培養(yǎng)目標(biāo)。

五是科學(xué)技術(shù)發(fā)展促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)合。4.人口和生態(tài)環(huán)境對(duì)教育發(fā)展的影響

教育的對(duì)象是人，而人生活在生態(tài)環(huán)境之中，人口和生態(tài)環(huán)境對(duì)教育有著直接或間接的影響。5.其他意識(shí)形態(tài)對(duì)教育的影響

教育與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)如哲學(xué)思想、道德觀念、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等也都發(fā)生著密切的聯(lián)系，這些社會(huì)意識(shí)形態(tài)也影響著教育的發(fā)展。

*教育功能的定義（名）

教育功能是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。

*教育的政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能

1.教育的經(jīng)濟(jì)功能

首先，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。

（1）教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力

（2）教育能把一般性的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT性的勞動(dòng)者（3）教育能把較低水平的勞動(dòng)者提升為較高水平的勞動(dòng)者（4）教育能把一種形態(tài)的勞動(dòng)者改造成為另一種形態(tài)的勞動(dòng)者（5）教育能把單維度的領(lǐng)導(dǎo)者變?yōu)槎嗑S度的勞動(dòng)者 其次，教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。

再次，教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段。2.教育的政治功能

第一，教育能為政治培養(yǎng)所需要的人才 第二，教育可以促進(jìn)政治民主

第三，教育通過(guò)傳播思想、形成輿論作用于一定的政治 3.教育的文化功能

（1）文化保存和傳遞功能（2）活化文化的功能（3）文化選擇的功能（4）文化批判的功能

（5）文化交流、融合的功能（6）文化更新與創(chuàng)造的功能

*教育的相對(duì)獨(dú)立性

是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)政治制度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用。1.教育是一種轉(zhuǎn)化活動(dòng)的過(guò)程； 2.教育具有歷史繼承性；

3.教育具有政治制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性

*人的身心發(fā)展的規(guī)律及其對(duì)教育的影響（論述）

1.人的身心發(fā)展規(guī)律（1）順序性和階段性。

個(gè)體的身心發(fā)展具有一定的順序，即由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的過(guò)程。（2）穩(wěn)定性和可變性。

穩(wěn)定性是指處于一定社會(huì)環(huán)境和教育中的某個(gè)年齡階段的青少年兒童，其身心發(fā)展的順序、過(guò)程、速度都大體相同?？勺冃允侵覆煌沫h(huán)境和教育條件中，同一年齡兒童的身心發(fā)展水平是有差異的

（3）不均衡性。

學(xué)生的身心發(fā)展是不均衡的，表現(xiàn)在不同的年齡階段身心發(fā)展甚至同一方面的發(fā)展是不均衡的。（4）個(gè)別差異性。

由于人的發(fā)展的主客觀條件不一樣，即遺傳、環(huán)境、教育和自身的主觀能動(dòng)性的不同，其身心發(fā)展的過(guò)程與結(jié)果也有差異。

（5）整體互補(bǔ)性

整體互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分互相聯(lián)系、相互影響、相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了人的生命整體。

*影響人身心發(fā)展的主要因素（簡(jiǎn)、填）

1.遺傳對(duì)人身心發(fā)展的影響：使人身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了肯能性；遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著兒童身心發(fā)展的年齡特征；遺傳的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定影響；具有可塑性

2.環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展的影響：其中社會(huì)環(huán)境對(duì)身心發(fā)展起決定作用； 3.教育在人身心發(fā)展中的作用：對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用

4.個(gè)體的主觀能動(dòng)性及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人發(fā)展的影響：是個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的決定性因素

*教育的個(gè)體功能

1.教育的個(gè)體社會(huì)化和個(gè)性化功能

2..教育的個(gè)體謀生和享用功能

3..教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的消極影響

第五章

教育目的

*教育目的的含義

是國(guó)家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的總體要求。*教育目的意義及作用（簡(jiǎn)）

（1）導(dǎo)向作用

教育目的的一經(jīng)確立就成為教育的方向，它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，也為教育工作者指明了工作的方向和奮斗目標(biāo)。教育目的對(duì)于受教育者還是教育者都具有目標(biāo)導(dǎo)向作用。

（2）激勵(lì)作用

目的反映人的需要和動(dòng)機(jī)，是人們?cè)谝黄鸸餐顒?dòng)的基礎(chǔ)。它能夠激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。（3）調(diào)控作用

教育目的對(duì)于整個(gè)教育活動(dòng)具有調(diào)控功能。一切教育活動(dòng)過(guò)程都是實(shí)現(xiàn)教育目的的過(guò)程，教育過(guò)程在教育目的的調(diào)節(jié)控制下進(jìn)行，教育目的在教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。

（4）選擇作用

教育目的為教育內(nèi)容的選擇確定了基本范圍，保證了教育能夠科學(xué)的對(duì)人類豐富的文化作出有價(jià)值的取舍。同時(shí)，教育目的也為選擇相應(yīng)的教育途徑、方法和形式提供了依據(jù)。

（5）評(píng)價(jià)作用

教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

*個(gè)人本位和社會(huì)本位的教育目的及其代表人物

1.教育目的的個(gè)人本位論

個(gè)人本位論主張確定教育目的應(yīng)從人的本性、本能需要出發(fā)，使人的本性和本能得到高度的發(fā)展。代表人物：

中國(guó)古代的孟軻“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”《孟子*公孫丑下》和“無(wú)為其所不為”“仰不愧于天，俯不怍于人”《孟子*盡心人》

反映自然主義和人文主義的教育思想：

捷克的夸美紐斯

法國(guó)思想家盧俊

瑞士的裴斯泰洛奇

德國(guó)的康德和福祿培爾

美國(guó)的馬斯洛

法國(guó)的薩特

2.教育目的的社會(huì)本位論

社會(huì)本位論主張確定教育目的不應(yīng)該從人的本性需要出發(fā)，應(yīng)該從社會(huì)需要出發(fā)，社會(huì)需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。

代表人物：

中國(guó)古代的孔子

英國(guó)的斯賓塞

德國(guó)的納托普 和 凱興斯泰納

法國(guó)的孔德 和 涂爾干

*我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)

我國(guó)社會(huì)主義教育目的是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)作為其理論基礎(chǔ)的。（1）人的發(fā)展是與社會(huì)發(fā)展相一致的。

（2）人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍。充分而自由發(fā)展的人。

（3）從歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約。

（4）人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會(huì)條件。（4）馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)。（5）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀，指出了人的全面發(fā)展的歷史必然，對(duì)我國(guó)的教育目的的確立具有重要的理論指導(dǎo)意義。

一是為我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展提出了新的方法論指導(dǎo)。

二是馬克思主義所指出的全面發(fā)展的歷史必然性，為社會(huì)主義人才培養(yǎng)指明了方向。

*我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)

1.社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在；

2.使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展； 3.注重提高全民族素質(zhì)；

4.為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類人才；

*我國(guó)教育目的的基本構(gòu)成 1.德育 2.智育 3.體育 4.美育

5.勞動(dòng)技術(shù)教育

*素質(zhì)教育的內(nèi)涵（名）

素質(zhì)教育就是培養(yǎng)、提高全體受教育者綜合素質(zhì)教育。主要包括以下幾方面的含義：

（1）關(guān)注人的發(fā)展是素質(zhì)教育的價(jià)值取向（2）人的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本目標(biāo)（3）全面貫徹教育方針是素質(zhì)教育的根本途徑

第六章

教育制度

*教育制度的含義

教育制度是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。它包括互相聯(lián)系的兩個(gè)基本方面： 一是各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織體系

二是教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一套規(guī)則，如各種各樣的教育法律、規(guī)則、條例等。

*學(xué)制的定義

學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制。學(xué)制是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則。

*現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型及其代表國(guó)家

現(xiàn)代學(xué)制主要由兩種結(jié)構(gòu)構(gòu)成：一是縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)，二是橫向劃分的學(xué)校階段。縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)占據(jù)對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是雙軌學(xué)制。（西歐學(xué)制）由橫向劃分的學(xué)校階段占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是單軌學(xué)制。（美國(guó)學(xué)制）介于兩者之間的學(xué)制結(jié)構(gòu)，屬于中間型，叫分支型學(xué)制。（蘇聯(lián)學(xué)制，中國(guó)現(xiàn)階段學(xué)制）

*我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變

1902年，《欽定學(xué)堂章程》，史稱“壬寅學(xué)制”，我國(guó)正式頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但未能實(shí)行。

1904年正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，癸卯學(xué)制

第七章

教師與學(xué)生

*教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展（判斷）

非專門化階段 兼職教師

原始社會(huì)：

能者為師

長(zhǎng)者為師

西周：政教合一

以吏為師

先秦：以吏為師

封建社會(huì)：以吏為師 西方：智者、僧侶、神職人員 專門化階段 職業(yè)教師

1681年：法國(guó)拉薩爾

創(chuàng)立第一所師資培訓(xùn)

學(xué)校，為師范教育之始。1898：京師大學(xué)堂 師范教育 專業(yè)化階段 專業(yè)教師

標(biāo)志：專業(yè)資格證

專業(yè)地位 20世紀(jì)70年代，美國(guó)最早提出教師專業(yè)化

*教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

1.復(fù)雜性

勞動(dòng)的目的和任務(wù)是復(fù)雜的。（2）教師的勞動(dòng)對(duì)象是復(fù)雜的。（3.）勞動(dòng)方式是復(fù)雜的 2.創(chuàng)造性

從勞動(dòng)對(duì)象上看需要?jiǎng)?chuàng)造性（2）從勞動(dòng)內(nèi)容上看需要?jiǎng)?chuàng)造性（3）從勞動(dòng)方法上看需要?jiǎng)?chuàng)造性 3.示范性

4.勞動(dòng)的長(zhǎng)期性和勞動(dòng)成果的遲效性

通過(guò)教師的勞動(dòng)要把教育對(duì)象培養(yǎng)成社會(huì)需要的人，需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程；其今天的勞動(dòng)付出，若干年后才能見(jiàn)到效果。

5.時(shí)間的連續(xù)性和空間的廣延性

正是由于教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性、勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜多變性以及知識(shí)的變化革新，使教師的工作無(wú)時(shí)間和空間界限而言。

6.集體性和個(gè)體性

*教師專業(yè)發(fā)展的定義

教師的專業(yè)性發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過(guò)程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過(guò)程。

*教師職業(yè)角色與形象

教師的職業(yè)角色 1.學(xué)習(xí)者和學(xué)者 2.知識(shí)的傳授者 3.學(xué)生心靈的培育者

4.教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者 5.學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣學(xué)生的朋友 教師的職業(yè)形象 1.教師的道德形象 2.教師的文化形象 3.教育的人格影響 學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)

（一）學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜?/p>

（二）學(xué)生是有發(fā)展需要的人

（三）學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人 1.學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù) 2.學(xué)生在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)3.學(xué)生所參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)4.學(xué)生以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主

（四）學(xué)生是具有主體性的人

獨(dú)立性、選擇性、調(diào)控性、創(chuàng)造性、自我意識(shí)性

*師生關(guān)系在教育中的意義

1、良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行重要條件

良好的師生關(guān)系是調(diào)動(dòng)師生雙方積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的前提。

2、師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活質(zhì)量的重要指標(biāo)

教育教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生的生命活動(dòng)特別是精神活動(dòng)方式，教育教學(xué)中結(jié)成的師生關(guān)系是教師和學(xué)生生存方式的具體體現(xiàn)。

3、良好的師生關(guān)系在幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程中具有積極的作用。

4、師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容

師生關(guān)系是學(xué)校中最基本、最重要的人際關(guān)系，是一所學(xué)校的精神風(fēng)貌、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的整體反映和最直觀反映。

5、良好的師生關(guān)系是促進(jìn)學(xué)生心理健康的重要因素

良好的師生關(guān)系，具有重要的教育意義，它對(duì)學(xué)生發(fā)展有著潛移默化的感染、熏陶作用。

*理想師生關(guān)系的建立（論述）

（一）理想師生關(guān)系的基本特征 1.尊師愛(ài)生，相互配合。2.民主平等，和諧親密。3.共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)。

（二）影響師生關(guān)系的因素 1.教師方面

（1）教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度。學(xué)生受教師的評(píng)價(jià)影響很大。

（2）教師領(lǐng)到方式。教師領(lǐng)到方式有專制型、民主型、放任型三種。

（3）教師的智慧。教師的智慧不僅表現(xiàn)在學(xué)識(shí)上，而且表現(xiàn)在教師的創(chuàng)造上。學(xué)識(shí)淵博是學(xué)生親近老師的重要因素之一。

（4）教師的人格因素。教師的性格、氣質(zhì)、興趣等是影響師生關(guān)系的重要原因。2.學(xué)生方面

影響師生關(guān)系的學(xué)生因素主要是學(xué)生對(duì)教育和教師的認(rèn)識(shí)。3.環(huán)境方面

影響師生關(guān)系的環(huán)境主要是學(xué)校的人際關(guān)系環(huán)境和課堂的組織環(huán)境。

（三）良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略 1.了解和研究學(xué)生 教師要與學(xué)生取得共同語(yǔ)言，使教育影響深入學(xué)生的內(nèi)心世界，就必須了解和研究學(xué)生。2.樹(shù)立正確的學(xué)生觀

學(xué)生觀就是教師對(duì)學(xué)生的基本看法，它影響教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)及其態(tài)度與行為，進(jìn)而影響學(xué)生的發(fā)展。3.熱愛(ài)、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。

熱愛(ài)學(xué)生包括熱愛(ài)所有學(xué)生，對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心，尊重學(xué)生特別要尊重學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的自尊心，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。

4.建立教師威信

教師威信樹(shù)立的制約因素：（1）教師的專業(yè)水平和教學(xué)技能（2）教師的人格魅力（3）教師與學(xué)生交往的能力（4）教師對(duì)評(píng)價(jià)手段的使用 5.主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往

6.努力提高自我修養(yǎng)，健全人格，使自己的言行符合社會(huì)和學(xué)生對(duì)教師的角色期望。

第八章 課程

*課程的內(nèi)涵

課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育的而歸定的全部教學(xué)科目及其在課程計(jì)劃中的地位和開(kāi)設(shè)順序、進(jìn)程安排及其達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)的體系的總稱。

*學(xué)科中心課程和學(xué)習(xí)者中心課程理論流派及其代表人物

（一）學(xué)科中心課程論

學(xué)科中心課程論強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)校教育目標(biāo)，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立地安排它的順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和期限。

捷克教育學(xué)家夸美紐斯，倡導(dǎo)“泛智論”，開(kāi)辦“泛智學(xué)?！?，主張?jiān)O(shè)置百科全書式的課程，以便“把一切事物教給一切人類”，開(kāi)設(shè)玄學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)、天文學(xué)、地理、音樂(lè)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等20多門課。

美國(guó)教育學(xué)家巴格萊反對(duì)杜威的活動(dòng)課程論，倡導(dǎo)要素主義課程論。

美國(guó)心理學(xué)家布魯納提出結(jié)構(gòu)主義課程論，強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，及學(xué)科的概念、一般原理，學(xué)習(xí)這門學(xué)科的科學(xué)態(tài)度和方法，以應(yīng)對(duì)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的挑戰(zhàn)。

（二）學(xué)習(xí)者中心課程論

學(xué)習(xí)者中心課程論主要代表有杜威、羅杰斯等。該理論主張以學(xué)習(xí)者的興趣和愛(ài)好、動(dòng)機(jī)和需要、能力和態(tài)度等為基礎(chǔ)編制課程。

基本特征： 第一，課程應(yīng)以兒童的活動(dòng)為中心 第二，課程的組織應(yīng)心理學(xué)化

*布魯姆教育目標(biāo)分類（填）

布魯姆等人將教育目標(biāo)分為認(rèn)知，情感和動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域，并進(jìn)一步將每一個(gè)領(lǐng)域細(xì)化為幾個(gè)不同的層次。布魯姆把認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)分為知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)六個(gè)層次。

*學(xué)科課程和活動(dòng)課程及其優(yōu)缺點(diǎn)

學(xué)科課程：是以學(xué)科的形式來(lái)組織教學(xué)內(nèi)容的一種課程，是以人類對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)分類為基礎(chǔ)，從不同的分支學(xué)科中選取一定內(nèi)容來(lái)構(gòu)成對(duì)應(yīng)的學(xué)科，從而使教學(xué)內(nèi)容規(guī)范化、系統(tǒng)化。

優(yōu)點(diǎn)：

一是有助于系統(tǒng)傳播人類的文化遺產(chǎn)

二是比較符合認(rèn)識(shí)規(guī)律和教學(xué)規(guī)律，可使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)習(xí)得必須的系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成一定的認(rèn)識(shí)能力和思想觀點(diǎn)

三是有助于組織教學(xué)和評(píng)價(jià)，提高教學(xué)效率。局限性：

一是由于學(xué)科課程是以知識(shí)的邏輯體系為核心組織起來(lái)的，容易導(dǎo)致輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和生活，從而影響到學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

二是每一門學(xué)科都有其相對(duì)獨(dú)立的、穩(wěn)定的邏輯體系，容易把學(xué)生禁錮在書本的封閉的學(xué)科知識(shí)體系中，導(dǎo)致遠(yuǎn)離或忽略當(dāng)代社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)需要，忽視兒童的社會(huì)性發(fā)展。

三是學(xué)科課程傳遞的是事先偏好的具有現(xiàn)成結(jié)論和答案的各科教材，盡管這是十分有必要的，但不利于為學(xué)生提供學(xué)科以外的綜合信息

四是學(xué)科課程關(guān)注的是學(xué)生掌握現(xiàn)成的知識(shí)結(jié)論，容易導(dǎo)致單一的教學(xué)組織和化一的講解式教學(xué)方法，不利于充分實(shí)施個(gè)別化教學(xué)和探究性教學(xué)。

活動(dòng)課程又叫經(jīng)驗(yàn)課程，是指以學(xué)生的主體性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。其主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)。

優(yōu)點(diǎn)：

第一，活動(dòng)課程能突出學(xué)生的主體性。第二，活動(dòng)課程能培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。第三，活動(dòng)課程能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。缺點(diǎn)：

第一，活動(dòng)課程容易導(dǎo)致忽視系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)。

第二，活動(dòng)課程容易導(dǎo)致“活動(dòng)主義”，忽視兒童思維能力和其他智力品質(zhì)的發(fā)展。第三，活動(dòng)課程實(shí)施難度大，難以達(dá)到預(yù)期目的。

第九章 教學(xué)

*教學(xué)的基本任務(wù)

1.使學(xué)生在系統(tǒng)掌握適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能。2.發(fā)展學(xué)生的智力、體力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。3.培養(yǎng)并形成學(xué)生良好的思想品德和正確的世界觀和人生觀、價(jià)值觀 4.培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和優(yōu)良的個(gè)性心理品質(zhì)。

*教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)（名）

教學(xué)過(guò)程是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，對(duì)人類已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和改造主觀世界、形成和諧發(fā)展個(gè)性的實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一的特殊認(rèn)知過(guò)程。

*教學(xué)過(guò)程的規(guī)律（簡(jiǎn)）

1.間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律 2.掌握知識(shí)與發(fā)展智能相統(tǒng)一的規(guī)律 3.傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律 4.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律

*教學(xué)原則的定義

教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的與任務(wù)，遵循教學(xué)過(guò)程的規(guī)律制定的對(duì)教學(xué)的基本要求。它能夠?yàn)榻處煹慕虒W(xué)活動(dòng)提供正確的依據(jù)，對(duì)教學(xué)過(guò)程的有效進(jìn)行有指導(dǎo)作用和調(diào)節(jié)作用。

（一）科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則 1.科科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則的內(nèi)涵

（1）科學(xué)性和思想性相結(jié)合原則是指教學(xué)中要以馬克思主義為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的知識(shí)，同時(shí)結(jié)合知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

3.貫徹科學(xué)性和思想性相結(jié)合原則的基本要求

（1）教學(xué)內(nèi)容篩選要注意科學(xué)性和思想性相結(jié)合的原則。（2）挖掘教材的思想性。

（3）教師要努力提高自己的專業(yè)水平和思想素質(zhì)。

（二）直觀性教學(xué)原則 1.直觀性性教學(xué)原則的內(nèi)涵

指教師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)直觀性形象的方式,引導(dǎo)學(xué)生形成清晰的表象，在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教材進(jìn)行分析、綜合等，發(fā)展學(xué)生的理性思維。

3.貫徹直觀性原則的基本要求。（1）恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。（2）直觀和講解結(jié)合起來(lái)。（3）關(guān)注直觀形象展示的目的。

（三）啟發(fā)誘導(dǎo)原則 1.啟發(fā)誘導(dǎo)原則的內(nèi)涵

啟發(fā)誘導(dǎo)原則是教師在教學(xué)過(guò)程中，善于啟發(fā)有待學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生掌握知識(shí)，提高他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

2.貫徹啟發(fā)誘導(dǎo)原則的基本要求（1）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性（2）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思維（3）給學(xué)生留下自主選擇的余地（4）建立良好的師生關(guān)系

（四）循序漸進(jìn)原則 1.循序漸進(jìn)原則內(nèi)涵

循序漸進(jìn)原則主要指教學(xué)按照一定的邏輯系統(tǒng)，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展順序，持續(xù)、連貫系統(tǒng)地進(jìn)行，使學(xué)生掌握系統(tǒng)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維能力。

3.循序漸進(jìn)原則的基本要求（1）按照教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)（2）關(guān)注新舊知識(shí)之間的聯(lián)系

（3）講授的內(nèi)容要按照由淺入深、由易到難。由簡(jiǎn)到繁的順序進(jìn)行。（4）培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣

教學(xué)中要處理好“漸進(jìn)”和“驟進(jìn)”的關(guān)系

*教學(xué)方法

講授法 演示法 問(wèn)答法等方法及實(shí)施要求

（一）講授法

講授法師教師以語(yǔ)言為主要手段向?qū)W生系統(tǒng)傳授知識(shí)、技能，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的方法?；疽螅?/p>

（1）講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性和思想性（2）注意啟發(fā)（3）講究語(yǔ)言藝術(shù)

（二）問(wèn)答法

問(wèn)答法也叫談話法。它是教師根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)水平，按教學(xué)任務(wù)設(shè)計(jì)問(wèn)題系列，通過(guò)與學(xué)生對(duì)話的方式，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)促進(jìn)發(fā)展的方法?；疽螅?/p>

（1）要準(zhǔn)備好問(wèn)題和談話計(jì)劃（2）要善問(wèn)（3）要善于啟發(fā)誘導(dǎo)（4）要做好歸納與小結(jié)

（三）演示法

演示法是教師通過(guò)演示實(shí)物、直觀教具或?qū)嶒?yàn)使學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。基本要求：

（1）做好演示前的準(zhǔn)備

（2）要使學(xué)生明確演示目的、要求與過(guò)程（4）講究演示方法

*教學(xué)模式的定義

（1）教學(xué)模式是構(gòu)成課程、選擇教材、指導(dǎo)在教室和其他環(huán)境中教學(xué)活動(dòng)的一種計(jì)劃或范型。

（2）教學(xué)模式是教學(xué)實(shí)踐中形成的一種設(shè)計(jì)和組織教學(xué)的理論，這種教學(xué)理論是以簡(jiǎn)化的形式表達(dá)出來(lái)的，可稱其為“理論說(shuō)”

（3）教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想或理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的各種類型教學(xué)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)或框架，可稱其為“結(jié)構(gòu)說(shuō)”

（4）教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來(lái)的完成教學(xué)任務(wù)的比較穩(wěn)固的教學(xué)程序及其實(shí)施方法的策略體系，可稱其為“程序說(shuō)”。

（5）教學(xué)模式不僅是一種教學(xué)手段，而且是從教學(xué)原理、內(nèi)容、目標(biāo)和任務(wù)、過(guò)程直至組織形式的整體、系統(tǒng)的操作樣式，這種操作樣式是加以理論化的，可稱其為“方法說(shuō)”

*教學(xué)基本組織形式——課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是把年齡和知識(shí)程度相同或相近的學(xué)生編成有固定人數(shù)的教學(xué)班，有教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的課程內(nèi)容和教學(xué)時(shí)教，按照學(xué)校的課程表進(jìn)行授課的教學(xué)組織形式。

*教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)（填）

教學(xué)設(shè)計(jì)（備課）、課堂教學(xué)（上課）、作業(yè)布置和批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)檢查與評(píng)定。

*一節(jié)好課的基本要求

第四篇：思想政治教育學(xué)原理復(fù)習(xí)資料

一、思想政治教育

思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

二、思想品德

思想品德是一個(gè)多要素的綜合系統(tǒng)，是人們?cè)谝欢ǖ乃枷氲闹笇?dǎo)下，在品德行為中表現(xiàn)出來(lái)的較為穩(wěn)定的心理特點(diǎn)、思想傾向和行為習(xí)慣的總和。它與一定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、道德風(fēng)尚及風(fēng)俗習(xí)慣相聯(lián)系，受到社會(huì)發(fā)展水平的制約。

三、思想政治教育環(huán)境

思想政治教育環(huán)境是指對(duì)思想政治教育活動(dòng)以及思想政治教育對(duì)象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。

四、思想政治教育載體

思想政治教育載體是指承載、傳導(dǎo)思想政治教育因素，能為思想政治教育主體所運(yùn)用、且主客體可借此相互作用的一種思想政治教育活動(dòng)形式。

1、必須承載思想政治教育的目的、任務(wù)、原則、內(nèi)容等信息，并能為思想政治教育者操作。

2、必須是聯(lián)系教育主體和教育客體的一種形式，主客體可借助這種形式發(fā)生互動(dòng)。

五、思想政治教育過(guò)程的規(guī)律 思想政治教育過(guò)程的規(guī)律，是指思想政治教育過(guò)程中各構(gòu)成要素之間、運(yùn)行階段的本質(zhì)的聯(lián)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)。

1、教育要求與教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律

2、教育和自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律

3、協(xié)調(diào)與控制各種影響因素之同向發(fā)揮作用的規(guī)律 思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律：

思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律是思想政治教育過(guò)程中諸要素之間的本質(zhì)聯(lián)系及具體矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)。由于思想政治教育過(guò)程中存在許多具體矛盾，因此也就存在著許多具體規(guī)律。

（1）雙向互動(dòng)規(guī)律。即教育者的主導(dǎo)作用與受教育者的主體作用辯證統(tǒng)一的規(guī)律。（2）內(nèi)化外化規(guī)律。即內(nèi)化與外化辯證統(tǒng)一規(guī)律。

（3）協(xié)調(diào)控制規(guī)律。即協(xié)調(diào)自覺(jué)影響與控制自發(fā)影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律。

六、教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律：

1、在思想政治教育過(guò)程中，教育者是一定社會(huì)思想品德要求的表達(dá)者和體現(xiàn)者，是思想政治教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和組織者，是思想政治教育影響的施加者和調(diào)控者，在思想政治教育過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，起著主導(dǎo)作用。受教育者是思想政治教育的對(duì)象，是教育影響的接受者和教育效果最主要的體現(xiàn)者。

2、在思想政治教育過(guò)程中，受教育者即使教育的客體，也是教育的主體。教育者的教育和受教育者的自我教育在整個(gè)教育過(guò)程中同時(shí)存在且辯證地統(tǒng)一在一起。

3、根據(jù)這個(gè)規(guī)律，在思想政治教育過(guò)程中，既要注意調(diào)動(dòng)教育者的主觀能動(dòng)性，確實(shí)發(fā)揮其主導(dǎo)作用，更要注意是兩者統(tǒng)一起來(lái)，是思想政治教育取得更好的效果。

七、思想政治教育矛盾：

1、主體和客體、思想和行為的矛盾；

2、主體意識(shí)形態(tài)和客體思想行為的矛盾；

3、主體的正確思想政治意識(shí)與客體的錯(cuò)誤思想政治意識(shí)的矛盾；

4、無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治意識(shí)和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治意識(shí)的矛盾；

5、主體傳播的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)與客體思想行為的矛盾；

6、一定社會(huì)發(fā)展的要求同人們實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾；

八、為什么說(shuō)“一定社會(huì)發(fā)展的要求同人們實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾”是思想政治學(xué)研究領(lǐng)域的特殊矛盾？

1、這個(gè)矛盾是思想政治教育存在的內(nèi)在根據(jù)；

2、這個(gè)矛盾貫穿于思想政治教育的始終，推動(dòng)著它的發(fā)展；

3、這個(gè)矛盾還制約著思想政治教育領(lǐng)域的其他矛盾；

九、思想政治教育的功能

思想政治教育的功能是指想政治教育對(duì)教育對(duì)象和社會(huì)生活所能發(fā)揮的積極的有利的作用或影響。思想政治教育的特殊性，決定其功能有如下特點(diǎn)。

1、客觀性。思想政治教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，自進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，思想政治教育便是一種客觀存在并伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展變化。

2、多方面性。思想政治教育的功能不是單一的，而是多方面得，這是由思想政治教育對(duì)象的復(fù)雜性、教育內(nèi)容和教育方法的多樣性決定的。

3、層次性。思想政治教育功能的層次性是由思想政治教育所作用的對(duì)象的層次性所決定的。

4、發(fā)展性。思想政治教育的功能不是固定不變的，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，思想政治教育的功能也會(huì)不斷發(fā)生變化。發(fā)展性是思想政治教育功能的重要特點(diǎn)，也是思想政治教育保持旺盛生命力之所在。

思想政治教育的個(gè)體性功能

1、個(gè)體生存功能思想政治教育在引導(dǎo)人類個(gè)體遵循客觀規(guī)律、服從生存原則以便求得更好的生存狀態(tài)的過(guò)程中所發(fā)揮的作用

2、個(gè)體發(fā)展功能（1）引導(dǎo)政治方向（2）約束規(guī)范行為（3）激發(fā)精神動(dòng)力（4）塑造個(gè)體人格

3、個(gè)體享用功能：指通過(guò)思想政治教育能使每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)其某種需要和愿望（主要是精神方面），并從中體驗(yàn)滿足、快樂(lè)和幸福，從而獲得精神上的享受。

思想政治教育的社會(huì)性功

1、思想政治教育的政治性功能

（1）傳到主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，調(diào)節(jié)社會(huì)精神生產(chǎn)；(2)傳到主導(dǎo)政治意識(shí)，引導(dǎo)人們的政治行為

(3)溝通社會(huì)信息，確保社會(huì)有機(jī)聯(lián)系，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定與發(fā)展

2、思想政治教育的經(jīng)濟(jì)功能

（1）是經(jīng)濟(jì)建設(shè)堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)和方向的可靠保證

(2)是推動(dòng)社會(huì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的精神動(dòng)力

(3)是營(yíng)造經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的和諧社會(huì)環(huán)境的重要手段

3、思想政治教育的文化功能

（1）文化傳播功能

(2)文化選擇功能

(3)文化創(chuàng)新功能

九、“四有”新人的培養(yǎng)

1、“四有”新人指有理想、有道德、有知識(shí)、有紀(jì)律的一代社會(huì)主義新人。

2、思想政治教育培養(yǎng)“四有”新人的基本途徑：

幫助人們樹(shù)立崇高的理想信念（2）引導(dǎo)人們形成積極健康的精神狀態(tài).（接受和順應(yīng)社會(huì)變革的心理和強(qiáng)烈的責(zé)任感）（3）培養(yǎng)人們良好的道德品質(zhì)（4）增強(qiáng)人們的法制紀(jì)律觀念（5）促使人們養(yǎng)成重視教育的態(tài)度，提高人們的知識(shí)文化素養(yǎng)。

第一章 緒論

一、思想工作、政治工作、思想政治工作、思想政治教育等概念辨析

1)思想工作：是一定的階級(jí)或群體幫助人們建立與社會(huì)發(fā)展要求相一致的思想改變偏離社會(huì)發(fā)展要求的思想所進(jìn)行的活動(dòng)。

2)政治工作：是一定的階級(jí)、政黨、團(tuán)體為實(shí)現(xiàn)自己的綱領(lǐng)和根本任務(wù)而進(jìn)行的活動(dòng)如階級(jí)斗爭(zhēng)、政權(quán)建設(shè)、黨的思想和組織建設(shè)等。

3)思想政治工作：指政治工作中有關(guān)意識(shí)形態(tài)方面的實(shí)踐活動(dòng)也就是政治工作中的思想性部分。

4)思想政治教育：指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，是他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

二、什么是思想政治教育學(xué)，其研究對(duì)象是什么，有哪些特點(diǎn)

1)思想政治教育學(xué)是一門研究人的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律和對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律的應(yīng)用性科學(xué)。

2)研究對(duì)象:人的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)的形成、變化和發(fā)展。

3)特點(diǎn):a階級(jí)性、b實(shí)踐性、c綜合性

三、試論思想政治教育學(xué)的基本范疇

（一）個(gè)人與社會(huì)

（1）個(gè)人是歷史的具有社會(huì)性的個(gè)體

（2）社會(huì)則是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的人類生活共同體。

（二）思想與行為

（1）思想是指制約人的行為的各種精神因素的總和，既包括部分理性認(rèn)識(shí)，又包括有感性認(rèn)識(shí)、情感和意志等成分（2）行為則是在思想支配下所產(chǎn)生的言論、活動(dòng)等外在表現(xiàn)。

（三）教育主體與教育客體

（1)教育主體是指教育過(guò)程中有目的地施加教育影響的教育者，教育客體則是指接受教育影響的受教育者，兩者的雙向互動(dòng)過(guò)程就構(gòu)成思想政治教育過(guò)程。

（四）內(nèi)化與外化（1)內(nèi)化指人們?cè)谒枷胝谓逃^(guò)程中,將社會(huì)發(fā)展要求的思想、觀念、規(guī)范納入自己的態(tài)度體系,成為自己意識(shí)體系有機(jī)組成部分的過(guò)程。外化則是將個(gè)體品德一是轉(zhuǎn)化為行為表現(xiàn)和行為習(xí)慣的過(guò)程。

(2)內(nèi)化是外化的基礎(chǔ)和前提,外化是內(nèi)化的外顯和表現(xiàn)。

(五)教育與管理：教育是教育者對(duì)受教育者施加有組織、有計(jì)劃、有目的的教育影響的實(shí)踐活動(dòng)，它主要靠說(shuō)服教育，啟發(fā)人們的自覺(jué)性。管理是組織運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、行政、紀(jì)律、法規(guī)等手段規(guī)范人們的行為，以維護(hù)正常的工作和生活秩序的實(shí)踐活動(dòng)，它主要靠規(guī)范約束，帶有強(qiáng)制性。

四、思想政治教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)有哪些 1)堅(jiān)持馬克思主義理論知道與博采眾長(zhǎng)相結(jié)合。2)堅(jiān)持思想解放和學(xué)術(shù)民主的原則 3)加強(qiáng)思想政治教育學(xué)基礎(chǔ)理論研究 4)緊密結(jié)合思想政治教育實(shí)踐進(jìn)行理論研究 5)加強(qiáng)思想政治教育研究隊(duì)伍的建設(shè)。

五、在新時(shí)期研究思想政治教育學(xué)有什么意義

1)有利于加強(qiáng)思想政治教育實(shí)現(xiàn)思想政治教育科學(xué)化 2)有利于進(jìn)一步改革開(kāi)發(fā)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及和諧社會(huì)建設(shè)的順利進(jìn)行 3)有助于提高人們的思想政治素質(zhì)更

好地開(kāi)展思想政治教育

第二章 思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)和知識(shí)借鑒 思想政治教育學(xué)科建設(shè)怎樣貫徹馬克思主義整體性原則 1)要堅(jiān)持馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性 2)要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理 3)要堅(jiān)持馬克思主義的基本特征 2.思想政治教育學(xué)的直接理論依據(jù)

1)關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的理論 2)關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理 3)關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系的原理 4)關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō) 5)關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說(shuō) 6)關(guān)于個(gè)人全面發(fā)展的學(xué)說(shuō) 7)關(guān)于灌輸社會(huì)主義意識(shí)的理論 8)關(guān)于群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論 9)關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論 10)關(guān)于執(zhí)政黨的建設(shè)理論

3.在思想政治教育及其學(xué)科建設(shè)中怎樣借鑒學(xué)習(xí)型組織理論與技術(shù)

對(duì)待小至一個(gè)家庭，大至全球問(wèn)題，最重要的事情是克服學(xué)習(xí)的智障。一個(gè)組織，應(yīng)成為“學(xué)習(xí)型組織”，使其中的人們得以不斷擴(kuò)展創(chuàng)造未來(lái)的能量，培養(yǎng)全新、前瞻而開(kāi)闊的思維方式，持續(xù)學(xué)習(xí)，共同學(xué)習(xí)，提升組織整體運(yùn)作的“群體智力”，全力實(shí)現(xiàn)共同的愿望和目標(biāo)。

第三章 思想政治教育的地位和功能 為什么說(shuō)思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的真正優(yōu)勢(shì)？

1)因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨充分運(yùn)用了思想政治教育這個(gè)有力武器，社會(huì)主義才由理論變成現(xiàn)實(shí)，社會(huì)主義革命才能取得由一國(guó)到多國(guó)的勝利。

2)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)表明，以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的傳家寶，它在黨的事業(yè)中居于極其重要的地位，是黨的工作的一條重要的戰(zhàn)線，發(fā)揮著巨大的作用。

3)新時(shí)期的思想政治教育在提高人們的思想道德素質(zhì)、引領(lǐng)人們參加現(xiàn)代化建設(shè)的積極性，保證改革開(kāi)放和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的順利進(jìn)行等方面都發(fā)揮了不可替代的重要作用。

4)始終不渝地對(duì)黨員干部和廣大群眾進(jìn)行思想政治教育，是中國(guó)共產(chǎn)黨黨建工作和群眾工作的一大特色，在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持，在現(xiàn)階段更不應(yīng)該松懈。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧社會(huì)的新時(shí)期，我們必須牢牢把握以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育這個(gè)傳家寶，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，以保證我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷向前發(fā)展。

2.思想政治教育的個(gè)體性功能表現(xiàn)在哪些方面？聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明其中一種功能。

1)個(gè)體生存功能（思想政治教育有助于人的物質(zhì)生活的順利進(jìn)行；思想政治教育是人的精神生活的一種方式）

2)個(gè)體發(fā)展功能（引導(dǎo)政治方向；約束規(guī)范行為；激發(fā)精神動(dòng)力；塑造個(gè)體人格）

3)個(gè)體享用功能

3.思想政治教育的社會(huì)性功能表現(xiàn)在哪些方面？聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明其中一種功能。

1)思想政治教育的政治性功能（傳到主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，調(diào)節(jié)社會(huì)精神生產(chǎn)；傳到主導(dǎo)政治意識(shí)，引導(dǎo)人們的政治行為；溝通社會(huì)信息，確保社會(huì)有機(jī)聯(lián)系，促進(jìn)1.1.社會(huì)政治的穩(wěn)定與發(fā)展）

2)思想政治教育的經(jīng)濟(jì)功能（是經(jīng)濟(jì)建設(shè)堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)和方向的保證；是推動(dòng)社會(huì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的精神動(dòng)力；是營(yíng)造經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的和諧社會(huì)環(huán)境的重要手段）

3)思想政治教育的文化功能（文化傳播功能；文化選擇功能；文化創(chuàng)造功能）4.怎樣理解思想政治教育的地位和功能之間的辯證關(guān)系？

1)思想政治教育的地位和作用是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，它們既有區(qū)別又緊密相聯(lián)，不可分割。

2)把思想政治教育放到適當(dāng)?shù)牡匚?，是思想政治教育發(fā)揮其作用的前提條件。一般而言，“有為”是為了“有位”，“有位”才能“有為”，“有位”要求“有為”，同時(shí)“有為”才能“有位”，只有思想政治教育發(fā)揮出自己應(yīng)有的作用，才能體現(xiàn)和落實(shí)“有位”，才不會(huì)有名無(wú)實(shí)。

第四章 思想政治教育目的和任務(wù) 簡(jiǎn)述確立思想政治教育目的的主要依據(jù) 1)社會(huì)發(fā)展的要求：思想政治教育要為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步服務(wù)，其目的就必須反映社會(huì)發(fā)展的客觀要求；中共的奮斗目標(biāo)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀要求，因此思想政治教育的奮斗目的要依據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀要求來(lái)確定；為了更好的為社會(huì)主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。

2)教育對(duì)象精神世界發(fā)展的需求及思想實(shí)際：思想政治教育目的的確定，必須考慮教育對(duì)象多層次多角度的精神需求，還應(yīng)考慮受教育者的思想狀況實(shí)際，教育對(duì)象思想層次的不同決定的。

2.為什么將培養(yǎng)“四有”新人作為思想政治教育的根本任務(wù)？

1)這一根本任務(wù)是思想政治教育活動(dòng)的中心，全部思想政治教育都必須圍繞這一根本任務(wù)的展開(kāi)活動(dòng)

2)培育四有新人是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的客觀要求；

3)培育四有新人是建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明的內(nèi)在要求； 4)培育四有新人也是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)在要求

3.簡(jiǎn)述“四有”新人內(nèi)在精神素質(zhì)的培養(yǎng)

1)幫助人們樹(shù)立崇高的理想信念

2)引導(dǎo)人們形成積極健康的精神狀態(tài)：a.接受和順應(yīng)社會(huì)變革的心理；b.強(qiáng)烈的責(zé)任感

3)培養(yǎng)人們良好的道德品質(zhì) 4)增強(qiáng)人們的法制道德觀念

5)促使人們養(yǎng)成重視教育的態(tài)度，提高人們的文化知識(shí)素養(yǎng) 4.完成新時(shí)期思想政治教育任務(wù)的基本要求有哪些？

1)堅(jiān)持抓好地鄧小平理論和馬克思主義中國(guó)化最新成果的教育 2)突出主旋律的教育

3)大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 4)努力消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

第五章 思想政治教育環(huán)境 1.什么是思想政治教育環(huán)境？它有哪些主要特點(diǎn)？ 1)思想政治教育環(huán)境：是指對(duì)思想政治教育活動(dòng)以及思想政治教育對(duì)象的思1.想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。

2)主要特點(diǎn)：1廣泛性2動(dòng)態(tài)性3特定性4可創(chuàng)性 2.聯(lián)系實(shí)際談?wù)劖h(huán)境對(duì)思想政治教育的影響。1）宏觀環(huán)境對(duì)思想政治教育的影響

a經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)思想政治教育的影響（我國(guó)的經(jīng)濟(jì)情況可能使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生變化，從而對(duì)人們的思想產(chǎn)生影響；由經(jīng)濟(jì)制度決定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件尤其是個(gè)人的經(jīng)濟(jì)生活條件，對(duì)人們的思想品德會(huì)產(chǎn)生直接的影響；我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也對(duì)人們的思想和思想政治教育產(chǎn)生了廣泛的影響）

b政治環(huán)境對(duì)思想政治教育的影響（政治制度對(duì)思想政治教育有著根本的影響和制約，決定著誰(shuí)掌握思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；現(xiàn)實(shí)政治狀況更直接影響著人們的思想品德以及思想政治教育的實(shí)施）

c文化環(huán)境對(duì)思想政治教育的影響（文化環(huán)境對(duì)思想政治教育環(huán)境影響的特征：屬人性，社會(huì)性，創(chuàng)造性，時(shí)代性，復(fù)雜性）

d大眾傳播媒介對(duì)思想政治教育的影響（大眾傳媒形式與人們的生活緊密相連；大眾傳媒所傳播的信息，會(huì)形成一種輿論環(huán)境）2）微觀環(huán)境對(duì)思想政治教育的影響 a家庭環(huán)境的影響（具體影響是通過(guò)其特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)的：普遍性和長(zhǎng)久性；滲透性；針對(duì)性；家庭環(huán)境的主體具有血緣倫理的親和性和權(quán)威性）

b學(xué)校環(huán)境的影響（是通過(guò)其特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)的：全面性；階級(jí)性；滲透性；導(dǎo)向性）c社會(huì)組織（工作）環(huán)境的影響（可從以下幾方面進(jìn)行分析：社會(huì)組織效益；社會(huì)組織風(fēng)氣；組織領(lǐng)導(dǎo)的形象）

d社區(qū)環(huán)境的影響（影響因素：社區(qū)生活秩序和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度；社區(qū)風(fēng)氣；道德規(guī)范；人際交往）

e同輩群體環(huán)境的影響（特點(diǎn)：自由性，滲透性，獨(dú)特性）3.如何優(yōu)化思想政治教育環(huán)境？

1)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)環(huán)境：加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新秩序；實(shí)行效率優(yōu)先，兼顧公平的分配原則，理順?lè)峙潢P(guān)系，在全社會(huì)建立和諧的利益關(guān)系

2)優(yōu)化政治環(huán)境：堅(jiān)持完善社會(huì)主義民族制度；加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)；推進(jìn)機(jī)構(gòu)改革；加強(qiáng)反腐倡廉和干部道德建設(shè)

3)優(yōu)化文化環(huán)境：首先也是最根本的是要在整個(gè)文化建設(shè)中堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，即堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，高揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，使社會(huì)主義文化建設(shè)始終保持正確的政治方向，持續(xù)發(fā)揮全面提高公民綜合素質(zhì)的作用；促進(jìn)各項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展；努力建設(shè)企業(yè)文化、校園文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、社區(qū)文化、軍營(yíng)文化、家庭文化、優(yōu)化亞文化環(huán)境；最后要抓好文化市場(chǎng)的建設(shè)和管理

4)優(yōu)化社會(huì)輿論環(huán)境：當(dāng)合政府要有效地控制電視廣播電影報(bào)刊等大眾傳播媒體，弘揚(yáng)主旋律，加強(qiáng)正面宣傳、正面報(bào)道、正面教育；敢于通過(guò)媒體剖析現(xiàn)實(shí)，澄清是非，開(kāi)展道德評(píng)價(jià)，實(shí)行輿論監(jiān)督；采取有效地措施進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；加強(qiáng)媒體自律

第六章 思想政治教育過(guò)程及其規(guī)律

1.解釋下列名詞：思想品德、思想品德結(jié)構(gòu)、思想政治教育過(guò)程。1)思想品德：是一個(gè)多要素的綜合系統(tǒng)，是人們?cè)谝欢ǖ乃枷胫笇?dǎo)下，在品德行為中表現(xiàn)出來(lái)的較為穩(wěn)定的心理特點(diǎn)、思想傾向和行為習(xí)慣的總和。

2)思想品德結(jié)構(gòu)：是指人的思想品德的各構(gòu)成要素及其相互聯(lián)系、相互作用的方式。

3)思想政治教育教育過(guò)程：是教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想品德要求和受教育者思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，以形成一定社會(huì)所期望的思想品德的過(guò)程。

2.簡(jiǎn)述思想品德形成發(fā)展的規(guī)律。

1)人的思想品德是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上主客體因素相互作用、相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。

2)人的思想品德是主體內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的結(jié)果：

a.主體的知情信意行在發(fā)展方向上由不一致到一致。b.在發(fā)展水平上由不平衡對(duì)平衡的矛盾運(yùn)動(dòng)。

3.試述思想政治教育過(guò)程的特征。

1)明確的計(jì)劃性和鮮明的正面性 2)突出的復(fù)雜性和廣泛的社會(huì)性 3)積極地引導(dǎo)性和明顯的長(zhǎng)期性

4.試論思想政治教育過(guò)程的基本矛盾及其表現(xiàn)。

1)一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者的思想品德水平之間的矛盾 2)表現(xiàn)教育者與思想政治教育客觀要求之間的矛盾；教育者與受教育者之間的矛盾；

3)思想政治教育要求與受教育者本人思想行為之間的矛盾 4)思想政治教育的客觀要求與社會(huì)環(huán)境之間的矛盾 5)受教育者內(nèi)在精神世界發(fā)展的需要與滿足需要的方式（條件）之間的矛盾 5.試論思想政治教育過(guò)程的規(guī)律。

1)教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律 2)教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律

3)協(xié)調(diào)與控制各種影響因素使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律。

第七章 思想政治教育者與教育對(duì)象 1.簡(jiǎn)述思想政治教育者的特征、職能和基本素質(zhì)。1)特征：階級(jí)性、主導(dǎo)性、客體性 2)職能：

a教育職能和管理職能（教育職能：組織開(kāi)展各種教育活動(dòng)；傳授思政知識(shí)和品德規(guī)范；促使教育對(duì)象主體能動(dòng)性的發(fā)揮；

b引導(dǎo)教育對(duì)象思想品德向社會(huì)要求的方向發(fā)展）（管理職能：確定目標(biāo)和計(jì)劃； c進(jìn)行制度管理；協(xié)調(diào)教育活動(dòng)的各種因素）

3)基本素質(zhì)：

a政治素質(zhì)（堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念；堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)；較高的政治水平；較高的政策水平）；

b道德素質(zhì)（熱愛(ài)黨，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)，全心全意為人民服務(wù)；熱愛(ài)和尊重教育對(duì)象；強(qiáng)烈的事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神；以身作則，為人師表；清正廉潔，艱苦奮斗）思想素質(zhì)（思想觀念、思維方式、思想作風(fēng)素質(zhì)）；

c知識(shí)素質(zhì)（比較系統(tǒng)的馬克思主義理論知識(shí)；思想政治教育的專業(yè)知識(shí)；根據(jù)工作對(duì)象和所處環(huán)境的需要應(yīng)該掌握的有關(guān)知識(shí)）； d能力素質(zhì)；e生理心理素質(zhì)

2.如何認(rèn)識(shí)和分析思想政治教育對(duì)象。

1)思政教育的對(duì)象是人，進(jìn)行思政教育就是培養(yǎng)人們具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而要達(dá)到這一目的，就必須正確認(rèn)識(shí)和分析教育對(duì)象，這是思政教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)

2)思政教育對(duì)象就是思政教育活動(dòng)所作用的對(duì)象，思政教育者施加教育影響的對(duì)象，也就是受教育者；

3)特征：a、廣泛性（社會(huì)群體成員，隨時(shí)間地點(diǎn)和條件而轉(zhuǎn)移）b、層次性（分層施教，因人而異）c、可塑性（受環(huán)境影響和教育作用兩者共同塑造）d、主體性（對(duì)象具有能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性）

3.為什么說(shuō)青年是思想政治教育的主要對(duì)象？

1)這主要是由青年在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和歷史作用以及青年的生理心理特點(diǎn)所決定的：

2)青年在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位（青年肩負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任；青年代表著祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望）

3)青年的生理心理特點(diǎn)（青年時(shí)期人的身體發(fā)育迅速，體力精力都處于最旺盛的時(shí)期）青年的心理特點(diǎn)（青年時(shí)期是人生由少年向成年的過(guò)渡階段，是人的自然屬性和社會(huì)屬性在發(fā)展中逐漸成熟的階段）4.簡(jiǎn)述思想政治教育者與教育對(duì)象的關(guān)系

1)思政教育者與教育對(duì)象之間的聯(lián)系：a、思政教育者和教育對(duì)象相互規(guī)定相互依存；b、思政教育者和教育對(duì)象變化不居、相互轉(zhuǎn)化

2)思政教育者與教育對(duì)象的區(qū)別：a、角色不同；b、任務(wù)側(cè)重點(diǎn)和活動(dòng)方式不同；c、在教育過(guò)程中發(fā)揮的作用不同

5.如何正確處理思想政治教育者與教育對(duì)象的關(guān)系？

教育者和教育對(duì)象之間的關(guān)系是思政教育過(guò)程中最基本最微妙也是最難處理的關(guān)系。

1)平等。思想政治教育是平等、自由、民主的教育。沒(méi)有教育者和教育對(duì)象之間的平等，就沒(méi)有民主的思想政治教育。強(qiáng)調(diào)平等，并不意味著否定兩者之間的教育關(guān)系，也不是要解構(gòu)兩者之間的教育關(guān)系。

2)理解。理解就是了解、溝通，他不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，更不是某種同情，他是透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)的一種理性過(guò)程。要飽含感情，重視教育對(duì)象的差異性。

3)共享。思想政治教育者和教育對(duì)象的精神共享，共享是兩者關(guān)系的核心內(nèi)容，也是處理兩者關(guān)系的原則。

第八章 思想政治教育內(nèi)容

確定思想政治教育內(nèi)容的原則有哪些？ 1)整體性原則：在實(shí)施教育內(nèi)容時(shí)，必須使思政教育內(nèi)容系統(tǒng)各要素協(xié)同作用，使教育內(nèi)容成為具有良好功能的系統(tǒng)

2)相關(guān)性原則：必須充分注意教育內(nèi)容系統(tǒng)與外部環(huán)境之間以及教育內(nèi)容系統(tǒng)各要素之間的相互聯(lián)系和相互作用

3)層次性原則：在構(gòu)建思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)時(shí)，要注意到它的層次性；在不同教育時(shí)要根據(jù)不同的教育對(duì)象確定、實(shí)施不同的教育內(nèi)容。思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)是由不同層次的要素構(gòu)成的。

4)目的性原則：是指思想政治教育的總體內(nèi)容和每一項(xiàng)內(nèi)容的實(shí)施，都必須1.有明確的目的性。

5)重點(diǎn)要素原則：是指在確定教育內(nèi)容時(shí)，要把作用相對(duì)較小的要素放到次要位置，把作用相對(duì)較大的要素放到主要位置，從而突出重點(diǎn)要素。2.世界觀、政治觀、人生觀、法制觀、道德觀教育各包含哪些內(nèi)容？

1)世界觀：科學(xué)的世界觀教育是思政教育帶有根本性的教育內(nèi)容，進(jìn)行科學(xué)的世界觀教育，主要就是進(jìn)行辨證唯物主義和歷史唯物主義的教育

2)政治觀：就我國(guó)現(xiàn)階段而言，政治觀是特指人們對(duì)黨和國(guó)家的路線、方針、政策所持的根本立場(chǎng)、根本態(tài)度和根本方法。包括基本國(guó)情教育、黨的基本路線教育、愛(ài)國(guó)主義教育和形勢(shì)政策教育

3)人生觀：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀把全心全意為人民服務(wù)、為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗看成人生的最高目的，它是人類歷史上最科學(xué)最進(jìn)步的人生觀，內(nèi)容主要有：理想教育、人生價(jià)值觀教育、成才教育、艱苦奮斗精神教育

4)法制觀：社會(huì)主義法制觀教育就是人們進(jìn)行社會(huì)主義民主和法制教育，以使人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義民主、正確行使民主權(quán)利，自覺(jué)遵守國(guó)家法律和紀(jì)律，維護(hù)社會(huì)主義法制秩序，內(nèi)容主要有：社會(huì)主義民主教育；社會(huì)主義法制教育；以及遵守紀(jì)律的教育

5)道德觀教育：道德教育就是為使人們踐行某種道德義務(wù)，而對(duì)人們有組織有計(jì)劃地施加系統(tǒng)的道德影響的活動(dòng)。主要包括：職業(yè)道德教育、社會(huì)公德教育、戀愛(ài)婚姻家庭道德教育、共產(chǎn)主義道德教育 3.簡(jiǎn)述黨的基本路線教育的基本內(nèi)容。

1)深入進(jìn)行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的教育 2)深入進(jìn)行堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的教育 3)深入進(jìn)行改革開(kāi)放的教育

4)幫助人們正確把握“兩個(gè)基本點(diǎn)”辯證關(guān)系 4.如何進(jìn)行理想、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義民主和法制以及共產(chǎn)主義道德教育？（答案僅供參考）

1)進(jìn)行理想教育，就是要使人們把共產(chǎn)主義理想內(nèi)化為個(gè)人理想，樹(shù)立共產(chǎn)主義目標(biāo)并為之奮斗努力。要做到以下幾點(diǎn);A、要把遠(yuǎn)大理想即共產(chǎn)主義理想教育和現(xiàn)階段理想即建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想教育結(jié)合起來(lái)，激勵(lì)人們胸懷遠(yuǎn)大理想，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗；B、要結(jié)合各行各業(yè)、各個(gè)集體的發(fā)展目標(biāo)和具體任務(wù)進(jìn)行理想教育，引導(dǎo)人們立足本崗職位，做好工作，為實(shí)現(xiàn)共同理想做貢獻(xiàn)。C、要把社會(huì)理想的教育與個(gè)人理想的引導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，幫助人們把個(gè)人理想會(huì)與崇高的社會(huì)理想之中并在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想；D、要針對(duì)不同教育對(duì)象的思想實(shí)際，確定不同的教育起點(diǎn)，采取不同的教育形式。

2)愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)國(guó)主義是長(zhǎng)期生活在一定疆域里的人民在歷史上逐漸形成的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情。

3)社會(huì)主義民主教育要人民群眾進(jìn)行自我教育的方法，社會(huì)主義法制教育要突出重點(diǎn)。

4)共產(chǎn)主義道德教育。就是要引導(dǎo)人們堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向，把集體主義原則作為自己行為的準(zhǔn)則，作為處理個(gè)人、集體、國(guó)家三者利益關(guān)系的根本標(biāo)準(zhǔn)。第九章 思想政治教育原則

1.思想政治教育原則確立的科學(xué)依據(jù)主要是什么？ 由于思想政治教育原則是思想政治教育規(guī)律的反映，因而確立思政教育原則的主要依據(jù)只能是思政教育的客觀規(guī)律，這也是確立思政教育原則的內(nèi)在依據(jù)。2.思想政治教育有哪些主要原則？如何在思想政治家教育中堅(jiān)持這些原則？ 1）方向原則：方向原則指全部思想政治教育活動(dòng)要始終與社會(huì)發(fā)展的要求相一致，堅(jiān)持正確的政治方向不動(dòng)搖。

意義：第一只有堅(jiān)持這一原則才能保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育的本質(zhì)特色；第二堅(jiān)持方向原則才能統(tǒng)一人們的思想和行動(dòng)，充分發(fā)揮思想政治教育的作用；第三堅(jiān)持方向原則是實(shí)現(xiàn)思想政治教育價(jià)值的根本要求。

如何堅(jiān)持：堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)；提高貫徹思想政治教育方向性原則的自覺(jué)性；必須講究科學(xué)性。

2）求實(shí)原則：思想政治教育要始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的思想路線和原則。

意義：避免主觀性和盲目性，能使思想政治教育更好的貼近人們的思想實(shí)際，落到實(shí)處，取得較好的效果。

如何堅(jiān)持：要有強(qiáng)烈的求實(shí)精神；要將理論和時(shí)間結(jié)合起來(lái)；要注意方法；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。

3）民主原則：全部思想政治教育活動(dòng)應(yīng)該體現(xiàn)和落實(shí)人民是國(guó)家的主人這一社會(huì)主義的本質(zhì)特征，應(yīng)該在思想政治教育中發(fā)揮民主精神，堅(jiān)持民主作風(fēng)和民主方法。

堅(jiān)持民主原則是由社會(huì)主義制度的性質(zhì)所決定的；是由思想政治教育的特點(diǎn)和規(guī)律決定的；是有思想政治教育索要解決的矛盾的性質(zhì)所決定的。

如何堅(jiān)持：首先要正確理解民主原則；要暢通渠道，營(yíng)造氛圍，發(fā)揚(yáng)民主，廣開(kāi)言路。4）滲透原則：思想政治教育要融入到經(jīng)濟(jì)工作、文化工作、管理工作等方面的工作乃至日常生活中去，結(jié)合各項(xiàng)具體工作的實(shí)際進(jìn)行。

意義：能形成思想政治教育的合力；有助于更好地發(fā)揮思想政治教育的效能。如何堅(jiān)持：必須強(qiáng)化結(jié)合經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)工作開(kāi)展思政教育的滲透意識(shí)，自覺(jué)將思政教育融入到各種具體工作以及人們的日常生活中，以對(duì)人們實(shí)施全方位的教育影響；其次要加強(qiáng)協(xié)調(diào)，形成齊抓共管的教育格局，使各方面的教育力量形成合力。

5）層次原則：思想政治教育者應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，承認(rèn)差異，根據(jù)教育對(duì)象的不同思想情況，區(qū)別對(duì)待，因材施教，分層次進(jìn)行教育，既鼓勵(lì)先進(jìn)，又照顧多數(shù)，將先進(jìn)性要求和廣泛性要求有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

區(qū)分層次是由教育對(duì)象的層次性決定；是克服過(guò)去思想政治教育過(guò)程中的“一刀切”“一鍋煮”等弊端的迫切要求；是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的迫切要求。

如何堅(jiān)持：要深入實(shí)際，注重調(diào)查研究，準(zhǔn)確了解教育對(duì)象的思想特點(diǎn)；整體規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，對(duì)不同層次的教育對(duì)象確定不同的思政教育目標(biāo)要求和內(nèi)容；要?jiǎng)?chuàng)造良好的條件和適宜的氛圍，滿足不同受教育者的個(gè)性、特長(zhǎng)、充分發(fā)展的需要。

6）激勵(lì)原則：思政教育者運(yùn)用各種激勵(lì)手段，對(duì)教育者施加正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化的信息反饋，以引起心里和情感變化，使其產(chǎn)生社會(huì)所期望的行為反應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的行為準(zhǔn)則。

堅(jiān)持激勵(lì)原則是人們行為活動(dòng)規(guī)律的要求；是完成當(dāng)前思想政治教育主要任務(wù)的要求；是社會(huì)發(fā)展的客觀要求。

如何堅(jiān)持：建立合理的激勵(lì)機(jī)制；各種激勵(lì)手段的運(yùn)用應(yīng)于思政教育的目標(biāo)一致。7）主體原則：思想政治教育者在開(kāi)展教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)充分尊重教育對(duì)象的主體地位，主義調(diào)動(dòng)其自我教育的積極性以實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的行為準(zhǔn)則。

堅(jiān)持主體原則是由社會(huì)主義的本質(zhì)要求所決定的；是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迫切要求；是思想政治教育內(nèi)在特質(zhì)所要求的。

如何堅(jiān)持：要充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用；提高受教育者自我教育的積極性、主動(dòng)性、自覺(jué)性，著力培養(yǎng)受教育者自我教育的能力；要注意將每個(gè)人自己教育自己與集體成員間的互幫互教結(jié)合起來(lái)。

8）示范原則：思想政治教育者在思想政治教育過(guò)程中，應(yīng)該用自己的模范行為去影響和感染受教育者，以促進(jìn)其思想到道德水平的不斷提高。

如何堅(jiān)持：思政教育者要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和人格修養(yǎng)，努力提高自身的思想道德水平；思想政治教育者要身體力行，帶頭實(shí)踐自己提倡的價(jià)值觀念和道德規(guī)范。

第十章 思想政治教育方法和藝術(shù) 什么是思想政治教育方法？研究思想政治教育方法有何意義？

1)定義：思政教育方法，承擔(dān)著傳遞教育內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的使命，是教育者對(duì)受教育者所采取的思想方法和工作方法。

2)意義：a思政教育方法是實(shí)現(xiàn)思政教育目的的重要手段；

b思政教育方法是教育者與受教育者互動(dòng)的扭結(jié)；

c科學(xué)的思政教育方法是增強(qiáng)思政教育成效的重要條件。

2.思想政治教育基本方法有哪些？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勂渲幸环N方法。思政教育的基本方法：理論灌輸法（又稱說(shuō)理引導(dǎo)法）；實(shí)踐鍛煉法；自我教育法；榜樣示范法；比較鑒別法；咨詢輔導(dǎo)法

（聯(lián)系實(shí)際的部分大家就自己看一下）

3.選擇思想政治教育方法應(yīng)遵循哪些基本要求。

1)針對(duì)性：根據(jù)思政教育的目的任務(wù)以及具體內(nèi)容選擇和運(yùn)用方法；針對(duì)教育對(duì)象的具體特點(diǎn)選擇和運(yùn)用方法；針對(duì)具體思想熱點(diǎn)問(wèn)題選擇和運(yùn)用不同的方法。

2)綜合性：綜合運(yùn)用思想政治教育的核心問(wèn)題是多種方法在思政教育過(guò)程中構(gòu)成的協(xié)調(diào)、有序的關(guān)系，形成教育合力，產(chǎn)生綜合效果。

3)創(chuàng)造性：要求：堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)運(yùn)用系統(tǒng)的思維方式通過(guò)方法的創(chuàng)新，整體上思考問(wèn)題；吸收和運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)研究成果，創(chuàng)新思政教育方法。

4.什么是思想政治教育藝術(shù)？運(yùn)用思想政治教育藝術(shù)有什么意義？

1)思政教育藝術(shù)：指思政教育者為了有效地達(dá)到思政教育的目的，而創(chuàng)造性運(yùn)用具有感染力的教育技能和技巧的總和。

2)意義：a加強(qiáng)教育藝術(shù)的運(yùn)用有助于提高思政教育的水平；

b加強(qiáng)教育藝術(shù)的運(yùn)用有助于增強(qiáng)思政教育的時(shí)效性。5.聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明一種思想政治教育的藝術(shù)。

思想政治教育的主要藝術(shù)有：運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)，選擇時(shí)機(jī)的藝術(shù)，選擇突破口的藝術(shù)，把握適度的藝術(shù)，綜合運(yùn)用各種教育方式的藝術(shù)。

第十一章 思想政治教育載體 1.什么是思想政治教育載體？其特征有哪些？

思想政治教育教育載體：指承載、傳導(dǎo)思政教育因素，能為思政教育主體所運(yùn)用、且主客體可借此相互作用的一種思想政治教育活動(dòng)形式。

特征：

1)客觀性和主觀性。客觀性是指思想政治教育載體是與物質(zhì)緊密相聯(lián)的一種現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)形式，是一種客觀存在；主觀性是指思想政治教育載體的選擇和運(yùn)用體現(xiàn)了人的主觀認(rèn)識(shí)，是一種主體活動(dòng)。

2)實(shí)踐性和發(fā)展性。載體是思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)的要素和方式，其產(chǎn)生1.和運(yùn)用都具有突出的實(shí)踐性；思想政治教育的載體是不斷變化發(fā)展的。

3)承載性和傳導(dǎo)性。

2.簡(jiǎn)述載體在思想政治教育過(guò)程中的地位和作用。

1)載體是思政教育過(guò)程的綜合組織形式或具體的活動(dòng)形式； 2)載體是思政教育過(guò)程各要素相互聯(lián)系的樞紐，是各要素相互作用實(shí)現(xiàn)的形式。

3.管理載體、文化載體、活動(dòng)載體、大眾傳播載體各有什么特征、功能？如何運(yùn)用好這些載體？

1）管理載體：寓思想政治教育內(nèi)容于管理活動(dòng)之中，并與管理手段相配合，以達(dá)到提高人們思想道德素質(zhì)、規(guī)范人們的行為、調(diào)動(dòng)人們生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)的積極性的目的。

特征：a普遍性；b制度化；

功能：a有利于更好地把思政教育與經(jīng)濟(jì)、業(yè)務(wù)結(jié)合起來(lái)；

b有利于對(duì)人們進(jìn)行深入細(xì)致的思想政治教育，更好的提高思政教育的效益； c有利于人們良好的品德行為習(xí)慣的養(yǎng)成；

運(yùn)用要求：a提高思政教育者運(yùn)用管理載體的自覺(jué)性； b提高管理人員的思想政治素質(zhì)和思想政治教育意識(shí)； c建立健全“一崗兩責(zé)”制度；

d將思政教育的某些要求和內(nèi)容制度化；

e以促進(jìn)管理水平的提高，為思想政治教育管理載體的運(yùn)用創(chuàng)造良好的環(huán)境。

2）文化載體：思想政治教育者充分利用各種文化產(chǎn)品并將思想政治教育內(nèi)容寓于文化建設(shè)之中，借此對(duì)人們進(jìn)行教育，以達(dá)到提高人們思想道德素質(zhì)的目的。

特征：形式的多樣性；對(duì)人影響的全面性；影響方式的滲透性；

功能：a有利于增強(qiáng)思政教育的吸引力、滲透力，擴(kuò)大思政教育的影響面； b有利于全面提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)； c有利于形成與社會(huì)主義現(xiàn)代化相適應(yīng)的全民一致的價(jià)值觀；

運(yùn)用：a保證文化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)，充分發(fā)揮文化載體培養(yǎng)四有新人的作用；

b大力發(fā)展各項(xiàng)文化事業(yè)，提高文化建設(shè)的水平，滿足人們?nèi)罕娙找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求；

c大力強(qiáng)群體文化建設(shè)，把思政教育落實(shí)到城鄉(xiāng)基層；

d促進(jìn)文化市場(chǎng)的健康發(fā)展，為文化載體的運(yùn)用創(chuàng)造良好的環(huán)境。

3）活動(dòng)載體：教育這者為了達(dá)到一定的思想政治教育目的，有意識(shí)的開(kāi)展各種活動(dòng)，寓思想政治教育于活動(dòng)之中，使教育者在活動(dòng)中受到教育，提高思想道德素質(zhì)。作為思想政治教育的載體必須具備兩個(gè)條件：一是必須承載思想政治教育的目的、任務(wù)、原則、內(nèi)容等信息，并能為思想政治教育者所操作；二是必須是聯(lián)系教育者和教育客體的一種形式，主體可以借助這種形式發(fā)生互動(dòng)。

特征：明確的教育目的性，廣泛的群眾參與性，突出的社會(huì)實(shí)踐性。功能：a能較好的使思政教育內(nèi)容“活化”，從而為人們潛移默化接受； b能促進(jìn)受教育者的自我教育并較好的實(shí)現(xiàn)教育與自我教育的統(tǒng)一； c在一定意義上使思政教育的客體主體化，有助于擴(kuò)大思政教育面。運(yùn)用：a加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)的指導(dǎo)，組織好各種活動(dòng)；

b各種活動(dòng)都應(yīng)有明確的目的并根據(jù)活動(dòng)目的確定活動(dòng)的內(nèi)容和形式； c活動(dòng)應(yīng)因地制宜，豐富多彩，具有吸引力； d活動(dòng)應(yīng)講求實(shí)效，不可過(guò)多過(guò)濫； e充分發(fā)揮活動(dòng)參與者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性 4）大眾傳播載體：思想政治教育主體通過(guò)各種大眾傳播工具想廣大群眾傳導(dǎo)思想政治教育內(nèi)容，使人民群眾在廣泛的接受社會(huì)信息的同時(shí)，接受思想政治教育的，從而全面提高自己的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)。

特征：覆蓋面廣；傳遞迅速，時(shí)效性強(qiáng)；大眾傳播的影響具有增殖力

功能：a能直接促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，促進(jìn)全國(guó)人民樹(shù)立共同的理想； b能滿足人們社會(huì)化需要，促進(jìn)人們不斷地與時(shí)俱進(jìn)； c能通過(guò)調(diào)劑人們的生活提升人的精神生活質(zhì)量； d能營(yíng)造良好的思政教育氛圍，強(qiáng)化思政教育效果。

運(yùn)用：a堅(jiān)持大眾傳播的社會(huì)主義方向以及提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的目標(biāo)；

b注意不同傳媒的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，發(fā)揮多種傳媒的綜合效應(yīng)，形成大眾傳媒全方位的思想政治教育態(tài)勢(shì)；

c引導(dǎo)廣大群眾積極參與大眾傳播的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)傳播者和受眾之間有效地互動(dòng)； d注意大眾傳媒的局限性，努力消除大眾傳媒的負(fù)面影響。

第十二章 思想政治教育管理 1.什么是思想政治教育管理？它具有哪些有別于其他管理活動(dòng)的特征？

思想政治教育管理：指思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)部門、主管機(jī)構(gòu)及其管理人員，運(yùn)用計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)控制等手段，對(duì)思想政治資源進(jìn)行有效整合，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的和任務(wù)的創(chuàng)造性活動(dòng)過(guò)程。

特征：a、方向性，是思想政治教育方向性原則的體現(xiàn)，它體現(xiàn)在思想政治教育決策和計(jì)劃中，體現(xiàn)在管理者的觀念和管理行為中，體現(xiàn)在具體的管理運(yùn)行機(jī)制中。

b、民主性，思想政治教育管理是以人為中心的管理，必須充分發(fā)揮管理者和被管理者的能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，決定了思想政治教育管理是一種民主性的管理。

c、開(kāi)放性，思想政治教育管理具有開(kāi)放性的特征，管理者和被管理者都處在一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，而且思想政治教育管理作為一種管理活動(dòng)是一個(gè)封閉和開(kāi)放相結(jié)合的過(guò)程。

2.思想政治教育管理包括哪些基本內(nèi)容？

1)目標(biāo)管理：是思想政治教育的科學(xué)管理首要的基本內(nèi)容，是對(duì)目標(biāo)的管理，包括對(duì)目標(biāo)確定的權(quán)限、程序和考核等，我國(guó)思想政治教育的目標(biāo)是要提高人們的思想道德素質(zhì)，激發(fā)人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

2)計(jì)劃管理：是通過(guò)編制思想政治教育工作方案并促使它順利實(shí)施，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的過(guò)程。主要內(nèi)容包括：計(jì)劃的內(nèi)容，計(jì)劃的層次性，計(jì)劃的落實(shí)。

3)規(guī)范管理：思想政治教育的規(guī)范管理的俄主要內(nèi)容是制定、運(yùn)用思想政治教育的準(zhǔn)則以及紀(jì)律、管理制度與行政法規(guī)等，以保證思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和工作任務(wù)的完成。主要包括：崗位職責(zé)，教育制度，管理制度，工作制度，行政法規(guī)，行政法規(guī)，4)信息管理：通過(guò)對(duì)思想和思想政治教育的信息進(jìn)行系而科學(xué)地收集、加工、傳遞、控制、反饋，以增強(qiáng)思想政治教育效益的過(guò)程。

5)隊(duì)伍管理：思想政治教育隊(duì)伍的建設(shè)和管理，是關(guān)系到思想政治教育目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)、關(guān)系著思想政治教育能否取得成效的重大問(wèn)題。3.形成一個(gè)思想政治教育決策應(yīng)該做好哪些重要工作？

1)思想政治教育管理者為提高管理水平，避免錯(cuò)誤決策，必須按照決策流程和科學(xué)化、合理化的要求進(jìn)行有效決策。

2)決策流程分為八個(gè)步驟：確定問(wèn)題和目標(biāo)，搜集信息，確定決策標(biāo)準(zhǔn)，擬定方案，分析方案，確定方案，實(shí)施方案，評(píng)價(jià)決策效果。

3)此外，為了保證決策方案形成的科學(xué)化，必須貫徹民主集中制的原則。

第五篇：教育學(xué)考試復(fù)習(xí)資料

教育學(xué)考試復(fù)習(xí)資料

一、教育是在特定的人際關(guān)系中促進(jìn)并實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，教育是人際關(guān)系、人的發(fā)展、社會(huì)實(shí)踐三者的統(tǒng)一。

二、教育的要素：教育者、受教育者、教育措施或教育活動(dòng)的主體、教育內(nèi)容、教育的組織機(jī)構(gòu)、教育的物質(zhì)資料

三、教育學(xué)是以人的教育和教育人的社會(huì)實(shí)踐為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué)。

四、教育起源的幾種觀點(diǎn)：利托爾諾——生物起源說(shuō)；孟祿——心理起源說(shuō)；凱諾夫——?jiǎng)趧?dòng)起源說(shuō)；智化勞動(dòng)說(shuō)。（宗教觀點(diǎn)——神話起源說(shuō)）

五、教育學(xué)的萌芽與建立： 教育理論發(fā)展的三個(gè)階段：

1、教育理論的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)階段培根《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》；我國(guó)古代的《學(xué)記》；柏拉圖《理想國(guó)》《法律篇》；昆體良《雄辯術(shù)原理》

2、系統(tǒng)歸納整理階段夸美紐斯《大教學(xué)論》；洛克《教育漫話》；盧梭《愛(ài)彌兒》

3、科學(xué)性論證和多樣化發(fā)展階段 赫爾巴特“實(shí)質(zhì)教育論”；杜威“形式教育論”德國(guó)赫爾巴特《普通教育學(xué)》。其教育論為“傳統(tǒng)教育論”?！靶问浇逃摗钡拇矶磐睹裰髦髁x與教學(xué)》、《學(xué)校與社會(huì)》，其教育論為“現(xiàn)代教育論”。

六、教育功能是教育作為一個(gè)系統(tǒng)，在與社會(huì)大環(huán)境發(fā)生關(guān)系時(shí)的能量交換。是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。它分為直接功能（政治功能、文化功能、管理功能）和間接功能（生產(chǎn)功能、軍事功能）

七、教育的經(jīng)濟(jì)功能是指教育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用?，F(xiàn)代教育的經(jīng)濟(jì)功能是伴隨著大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展而逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

1、教育把潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。

2、教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。

3、教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段。

八、教育的社會(huì)功能是從教育的功利性和作用的范圍分出來(lái)的，是指教育在滿足社會(huì)需要時(shí)產(chǎn)生的功能作用。其中又包括：

1、政治功能

2、經(jīng)濟(jì)功能

3、文化功能等方面。軍事功能可以包括在政治功能之中，管理功能可以包括在經(jīng)濟(jì)功能之中。教育是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大手段之一。

九、教育目的:是社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的設(shè)想和規(guī)定。其旨的規(guī)定性是對(duì)人的身心發(fā)展的規(guī)定。教育目的是指教育要達(dá)到的預(yù)期效果。它反映國(guó)家對(duì)教育應(yīng)培養(yǎng)怎樣的人的總要求，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

十、我國(guó)教育目的及其精神實(shí)質(zhì)及其規(guī)定性

教育目的的內(nèi)容：1955年“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)和為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等美方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

精神實(shí)質(zhì)：（1）社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在。這是基本精神，明確了我國(guó)教育的社會(huì)。

（2）使受教育著德智體美等方面全面發(fā)展，明確了我國(guó)人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求。（3）注重提高全民素質(zhì)。是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展賦予教育的根本宗旨，也是我國(guó)當(dāng)代教育的重要使命。

（4）為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類人才。反映了我國(guó)教育的基本使命。質(zhì)的規(guī)定性：教育目的對(duì)教育活動(dòng)的社會(huì)傾向和人的培養(yǎng)具有質(zhì)的規(guī)定性，表現(xiàn)在：

（1）對(duì)教育活動(dòng)的質(zhì)的規(guī)定性。在于明確教育進(jìn)行人力培養(yǎng)的社會(huì)性質(zhì)和根本方向，使其培養(yǎng)出與一定社會(huì)要求相一致的人。

（2）對(duì)教育對(duì)象的質(zhì)的規(guī)定性。把握教育活動(dòng)及人才培養(yǎng)性質(zhì)和方向的根本所在。

教育目的確定的依據(jù)：

1、附和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要

2、反映生產(chǎn)力和科技發(fā)展對(duì)人才的需求

3、還要附和受教育者身心發(fā)展的需要

我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。其含義：勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，才能的全面發(fā)展，人自身的全面發(fā)展，人的自由發(fā)展。其基本思想：人的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展是一致的。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

十一、國(guó)民教育制度是一個(gè)國(guó)家法律形態(tài)的各種教育機(jī)構(gòu)設(shè)置及教育法規(guī)的總和。

教育制度：指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。包括兩個(gè)方面：各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系。教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則。

學(xué)校教育制度是指法定的各級(jí)各類學(xué)校系統(tǒng)及其運(yùn)作規(guī)范的總和。

我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制的演變：

1、我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的建立是從清末開(kāi)始的，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義列強(qiáng)的瘋狂侵略和資本主義勢(shì)力的興起，迫使清朝政府不得不對(duì)延續(xù)幾千年的封建教育制度進(jìn)行改革，于是，“廢科舉，興學(xué)?！?，改革教育，制定現(xiàn)代學(xué)制。2、1902年，清頒布《欽定學(xué)堂章程》即“壬寅學(xué)制”，這是我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但未執(zhí)行。到1903年頒布了“癸卯學(xué)制”是我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的開(kāi)端。它將學(xué)校教育系統(tǒng)規(guī)定為三段七級(jí)。該學(xué)制貫徹了當(dāng)時(shí)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育方針。3、1913年頒布“壬子葵丑學(xué)制”對(duì)普通學(xué)校分三段六級(jí)，對(duì)師范學(xué)校、實(shí)業(yè)學(xué)校作了相關(guān)規(guī)定。4、1922年，北洋政府頒布“壬戌學(xué)制”，該學(xué)制參照了美國(guó)學(xué)制，縮短了修業(yè)年限，后簡(jiǎn)稱“六三三制”。該學(xué)制把普通教育分為三段六級(jí)，大學(xué)以后是研究院，修業(yè)年限不限。5、1951年，中華人民共和國(guó)政務(wù)院頒布《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，制定了新學(xué)制。學(xué)制以中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)的“文化教育政策”為依據(jù)，以“發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)”，以適應(yīng)國(guó)家革命工作和經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要為宗旨，批判地吸收了舊學(xué)制中某些實(shí)用部分，成為第一個(gè)社會(huì)主義性質(zhì)的新學(xué)制。具體在學(xué)校系統(tǒng)的設(shè)置和修業(yè)年限方面，大體上沿習(xí)“六三三制”。只是把業(yè)余學(xué)校和工農(nóng)速成中學(xué)、夜大學(xué)、各級(jí)政治學(xué)校納入了學(xué)制，充分體現(xiàn)了人民性的特點(diǎn)。這是我國(guó)學(xué)制發(fā)展的一個(gè)新階段。6、1958年，中共中央和國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于教育工作的指示》，隨后許多地方開(kāi)展了學(xué)制改革的實(shí)驗(yàn)，1961年開(kāi)始貫徹“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針，特別是制定了大、中、小學(xué)工作條例。文革提出了“學(xué)制要縮短”、“教育要革命”等口號(hào)，對(duì)我國(guó)的學(xué)制和教育事業(yè)造成嚴(yán)重破壞。7、1976年結(jié)束了這場(chǎng)浩劫，特別是經(jīng)過(guò)十一屆三中全會(huì)以來(lái)的努力，我國(guó)迅速結(jié)束了十年浩劫所造成的教育上的混亂局面，著手重建和發(fā)展被破壞的學(xué)制系統(tǒng)，從而使我國(guó)學(xué)制逐步想合理和完善的方向發(fā)展，使各級(jí)各類學(xué)校形成了一個(gè)完整的系統(tǒng)。

現(xiàn)代學(xué)制的類型：

1、雙軌型如英、西歐國(guó)家

2、單軌型 如美

3、綜合分支型 如蘇聯(lián)、中國(guó)。

終身教育：現(xiàn)代 法 朗格朗，英 里士曼 教育制度的歷史發(fā)展：由于教育制度受到各種社會(huì)因素的制約，所以它必然會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化在不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的發(fā)展?fàn)顩r。

（1）在原始時(shí)代，社會(huì)還處于混沌未分化狀態(tài)，教育還沒(méi)有從社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中分離出來(lái)，還沒(méi)有產(chǎn)生學(xué)校，因此，還沒(méi)有教育制度。

（2）在進(jìn)入古代階級(jí)社會(huì)之初，由于社會(huì)的分化，由于教育從社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中的第一次分離，就產(chǎn)生了古代學(xué)校，甚至后來(lái)還有了簡(jiǎn)單的學(xué)校系統(tǒng)，因此，那時(shí)就不可能有教育制度。

（3）現(xiàn)代學(xué)校是人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后的產(chǎn)物，它是社會(huì)的進(jìn)一步大分化，特別是教育從社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中第二次分離出來(lái)，現(xiàn)代學(xué)校決定了教育制度的系統(tǒng)性和完善性。

（4）教育制度在當(dāng)代還在隨社會(huì)的發(fā)展變化而不斷地發(fā)展變化，它的發(fā)展方向是終身教育制度，在發(fā)達(dá)國(guó)家體現(xiàn)得尤為明顯。現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成：學(xué)校教育制度是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系?，F(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成是與現(xiàn)代學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展聯(lián)系在一起的。在古代無(wú)論是東方還是西方，學(xué)校沒(méi)有嚴(yán)格的大、中、小之分，更沒(méi)有幼兒園。近代依賴，隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的發(fā)展，逐步產(chǎn)生了現(xiàn)代大學(xué)和現(xiàn)實(shí)中學(xué)，特別是隨著勞動(dòng)人民子女設(shè)立的國(guó)民學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展，逐步形成為公共教育制度，形成了大、中、小的嚴(yán)格區(qū)分，形成為現(xiàn)代學(xué)校教育系統(tǒng)。（1）大學(xué)和高等學(xué)校。12世紀(jì)產(chǎn)生，18到20世紀(jì)發(fā)展完善，最早產(chǎn)生于意大利、法國(guó)、英國(guó)。（2）中學(xué)。產(chǎn)生于文藝復(fù)興前后，如英國(guó)的文法學(xué)校、德國(guó)和法國(guó)的文科中學(xué)。實(shí)科中學(xué)的出現(xiàn)是中等教育發(fā)展歷史上的一個(gè)里程碑。

（3）小學(xué)。第一次科技革命到19世紀(jì)后，許多先進(jìn)的資本主義國(guó)家都先后普及了初等教育。

（4）初級(jí)中學(xué)。19世紀(jì)末到20世紀(jì)中，第二次科技革命，把義務(wù)教育延長(zhǎng)到了八到九年。

（5）職業(yè)學(xué)校。產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)。

（6）高級(jí)中學(xué)。第三次科技革命，延長(zhǎng)了義務(wù)教育年限，一些國(guó)家已經(jīng)普及了高中教育。

（7）20世紀(jì)中期，短期大學(xué)和大學(xué)。

（8）幼兒教育機(jī)構(gòu)。18世紀(jì)末最早出現(xiàn)，19世紀(jì)，先進(jìn)資本主義國(guó)家出現(xiàn)了幼兒教育機(jī)構(gòu)，20世紀(jì)上半葉，第二次科技革命，發(fā)達(dá)國(guó)家的幼兒教育機(jī)構(gòu)發(fā)展較快。二戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)國(guó)家的幼兒教育走向普及。而且，從以保育為主走向以教育為主。

（9）研究生教育機(jī)構(gòu)。18世紀(jì)末最早出現(xiàn)，在德國(guó)先產(chǎn)生了現(xiàn)代學(xué)位，又產(chǎn)生了現(xiàn)代研究生教育機(jī)構(gòu)。（10）成人教育機(jī)構(gòu)

我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革：1985年教育體制改革主要內(nèi)容：

1、加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，有步驟地實(shí)施九年義務(wù)教育

2、調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)教育

3、改革高等教育招生與分配制度，擴(kuò)大高等學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)4對(duì)學(xué)校教育實(shí)行分級(jí)管理。

1993年2月13日印發(fā)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》：

1、確定了20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)

2、調(diào)整教育結(jié)構(gòu)

3、改革辦學(xué)體制

4、改革高校的招生和畢業(yè)生就業(yè)制度

5、改革和完善投資體制。我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制還需要繼續(xù)改革，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求

1、適度發(fā)展學(xué)前教育

2、切實(shí)普及義務(wù)教育（義務(wù)教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，家庭，學(xué)校和社會(huì)必須予以保證的國(guó)民教育。）

3、繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)

4、大力發(fā)展高等教育

十二、教師是受社會(huì)的委托，在教育機(jī)構(gòu)中對(duì)學(xué)生的身心施加特定影響的專門人員。教師是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)——前蘇聯(lián) 加里寧

教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：主體性、復(fù)雜性、示范性?！皩W(xué)高為師，身正為范”——示范性。教師職業(yè)道德要求：忠誠(chéng)教育事業(yè)；熱愛(ài)關(guān)心學(xué)生；群體間的團(tuán)結(jié)協(xié)作；嚴(yán)以律己不斷進(jìn)取。

教師個(gè)體的專業(yè)化發(fā)展：指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過(guò)程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展為專家型教師或教育家型教師的過(guò)程。

（1）專業(yè)理想的建立。是形成的關(guān)于教育本質(zhì)、目的、價(jià)值和生活等理想和信念，是教師在教育教學(xué)工作中的世界觀和方法論，是教師專業(yè)行為理想性支點(diǎn)和專業(yè)自我的精神內(nèi)核。

（2）專業(yè)知識(shí)的拓展。包括量的拓展、質(zhì)的深化、知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系和經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。

（3）專業(yè)能力的發(fā)展。是評(píng)價(jià)教師專業(yè)性的核心因素。包括：

1、設(shè)計(jì)教學(xué)能力

2、表達(dá)能力

3、教育教學(xué)組織管理能力

4、教育教學(xué)交往能力

5、教育教學(xué)機(jī)智

6、反思能力

7、教育教學(xué)研究能力

8、創(chuàng)新能力

（4）專業(yè)自我的形成。是獨(dú)特的教育教學(xué)方式以及知識(shí)、觀念、價(jià)值體系與教學(xué)風(fēng)格的總和。不僅影響教師的工作態(tài)度和教育行為方式，而且直接影響教育教學(xué)效果。

教師個(gè)體專業(yè)化發(fā)展的途徑主要包括師范教育、新教師的入職輔導(dǎo)、教師的在職培訓(xùn)和教師自我教育。

理想師生關(guān)系的建立：影響師生關(guān)系的因素1教師方面：教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度，教師領(lǐng)導(dǎo)方式，教師的智慧，教師的人格因素2學(xué)生方面主要因素是學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)識(shí)3環(huán)境方面，影響師生關(guān)系的環(huán)境主要是學(xué)校的人跡關(guān)系環(huán)境和課堂的組織環(huán)境。理想師生關(guān)系的基本特征：1尊師愛(ài)生，相互配合2民主平等，和諧親密3共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)。

構(gòu)建策略：首先老師應(yīng)該做的：

1、了解和研究學(xué)生。老師要與學(xué)生取得共同的語(yǔ)言，使教育深入學(xué)生的內(nèi)心世界，就必須了解和研究學(xué)生。涉及方面如學(xué)生個(gè)體的思想意識(shí)、道德品質(zhì)、興趣、需要、知識(shí)水平、學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、個(gè)性特點(diǎn)、身體狀況、班集體的特點(diǎn)。

2、樹(shù)立正確的學(xué)生觀。學(xué)生觀就是教師對(duì)學(xué)生的基本看法，它影響教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)及其態(tài)度與行為，進(jìn)而影響學(xué)生的發(fā)展。

3、熱愛(ài)尊重學(xué)生、公平對(duì)待學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生包括熱愛(ài)所有的學(xué)生，對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心，忌諱挖苦、諷刺，粗暴對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，避免師生對(duì)立，老師處理問(wèn)題必須公正無(wú)私，使學(xué)生心悅誠(chéng)服。

4、主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。掌握溝通與交往的主動(dòng)性，經(jīng)常與學(xué)生交心，還要掌握交往的策略和技巧。（疏遠(yuǎn)——親近——依賴）

5、努力提高自我修養(yǎng)、健全人格。教師的素質(zhì)是影響師生關(guān)系的核心因素，通過(guò)提高自身的素質(zhì)來(lái)吸引學(xué)生。學(xué)生應(yīng)該：

1、擺正自己的位置，在追求獨(dú)立自主的同時(shí)，自覺(jué)接受老師的指導(dǎo)。

2、正確對(duì)待老師的表?yè)P(yáng)和批評(píng)。

3、了解老師的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。

4、理解和寬容老師的缺點(diǎn)、過(guò)失。不要冷淡和疏遠(yuǎn)老師，避免以逆反的態(tài)度頂撞老師。

5、樂(lè)于與老師交往并虛心向老師求教。總之，良好師生關(guān)系的建立需要師生雙方相互理解、共同努力。只要我們采取恰當(dāng)?shù)耐緩胶头椒ㄓ诶蠋煖贤?，就可以消除師生之間的隔閡、矛盾和沖突，逐步建立良好的師生關(guān)系。

十三、課程的含義：課程的界定見(jiàn)仁見(jiàn)智大致有如下：課程即教學(xué)科目，課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（杜威），課程即文化再生產(chǎn)（鮑爾斯和金蒂斯），課程即社會(huì)改造的過(guò)程（弗雷爾）。

課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是達(dá)到預(yù)期課程目標(biāo)的基本途徑。課程的實(shí)施：課程計(jì)劃、教學(xué)大綱、教材。

課程的類型：

1、從課程形態(tài)分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程

2、從課程設(shè)置形式分為選修課程和必須課程

3、從活動(dòng)范圍分為學(xué)校課程和校外課程。

學(xué)校教學(xué)是通過(guò)教師和學(xué)生之間的信息交流和練習(xí)活動(dòng)以實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的教育實(shí)踐活動(dòng)。

常用教學(xué)方法：

一、以傳授知識(shí)為主的方法

1、講授法

2、演示法

3、談話法

4、讀書指導(dǎo)法

5、暗示教學(xué)法

二、以培養(yǎng)能力為主的方法

1、練習(xí)法

2、實(shí)驗(yàn)法

3、發(fā)現(xiàn)法

4、參觀法。

學(xué)校教學(xué)的組織形式：

1、中國(guó)古代個(gè)別教授

2、現(xiàn)代的一般組織形式班級(jí)授課制

3、“道爾頓制” 自學(xué)

3、分組教學(xué)

4、特朗普制（大班上課、小班研究、個(gè)別教學(xué)）。

教學(xué)評(píng)價(jià)類型：

1、預(yù)定性評(píng)價(jià)

2、形成性評(píng)價(jià)

3、反應(yīng)性評(píng)價(jià)

4、總結(jié)性評(píng)價(jià)（或者筆記

1、診斷性評(píng)價(jià)

2、形成性評(píng)價(jià)

3、總結(jié)性評(píng)價(jià)

4、相對(duì)性評(píng)價(jià)

5、絕對(duì)性評(píng)價(jià)）（形成與總結(jié)結(jié)合）