第一篇：教育學(xué)原理考試題目及答案

0、教育定義：

在中國古代，教育一詞最早見于《孟子’盡心上》：“得天下英才而教育之?！睉?zhàn)國時(shí)期思想家于思說：“修道謂之教。”教育家茍子認(rèn)為：“以善先人者謂之教?！薄秾W(xué)記》對(duì)其解釋為：“教也者，長善而救其失者也?！睎|漢的許慎在《說文解字》中解釋道；“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！边@里的教，即教育者的教誨和受教育者的效法；育，即使受教育者向好故方向發(fā)展?！?/p>

法國思想家盧梭說：“教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑?！比鹜恋慕逃遗崴固芈妪R說：“教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力?！泵绹鴮?shí)用主義教育家杜威主張教育是準(zhǔn)備完善的生活的過程，“教育即生活”，‘‘教育即生長”，“教育乃是社會(huì)生活延續(xù)的工具”。法國教育家涂爾干認(rèn)為：“教育是年長的幾代人對(duì)社會(huì)生活方面尚未成熟的幾代人所施加的影響?！?/p>

縱觀中外許多思想家、教育家的諸多說法，雖然對(duì)教育的概念表述存在著差異，但他們有一個(gè)十分引人注目的共同點(diǎn)，即都把教育說成是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是促進(jìn)入的身心發(fā)展的過程。這一共識(shí)正確地反映了古今中外一切教育所具有的共同的屬性。只要人類社會(huì)存在，教育作為培養(yǎng)人的屬性是不會(huì)改變和消失的，所以．教育是人類社會(huì)的永恒現(xiàn)象，是同人類共始終的。

廣義的教育，其定義為；“凡是有目的地增進(jìn)入的知識(shí)和技能，影響人的思想品德的一切活動(dòng)都可稱為教育。”它包括計(jì)劃的和偶然的，有組織的和無組織的，系統(tǒng)的和零碎的，外在的灌輸和內(nèi)在自發(fā)感化的。社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育等社會(huì)上一切教育都屬于廣義教育。

狹義的教育則是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，具體講是從學(xué)校產(chǎn)生以后出現(xiàn)的，因此，我們把狹義的教育也稱為學(xué)校教育，就是指教育者根據(jù)一定社會(huì)(或階級(jí))的要求和年青一代身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的話動(dòng)，通過這種活動(dòng)把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人。

1、影響人的身心發(fā)展的因素有哪些？為什么？

（1）遺傳素質(zhì)就是通過遺傳而獲得的上一代解剖生理特點(diǎn)，包括機(jī)體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類型的特征等。①它是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件。②遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為人的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供了最初的可能,不僅影響人的智力，也影響人的個(gè)性特征；③遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段；④不宜夸大遺傳素質(zhì)的作用，它僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不能決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。（2）環(huán)境，是指圍繞在人們周圍并對(duì)人的生存和生活發(fā)生作用的因素，它包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。①環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)；②環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異；③人并不是被動(dòng)地、消極地接受環(huán)境的影響。人不但能夠正確認(rèn)識(shí)外部世界，還能主動(dòng)地改造世界，人可以通過改造環(huán)境來更好地適應(yīng)外部環(huán)境。④環(huán)境對(duì)青少年發(fā)展的影響雖然是經(jīng)常的和廣泛的，但在大部分情況下是自發(fā)的、分散的和偶然的。(3)教育

人的發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和教育的影響下實(shí)現(xiàn)的，其中教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋?/p>

a、教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動(dòng)。教育保證了人的發(fā)展方向，從根本上消除了環(huán)境對(duì)人的影響的自發(fā)性和盲目性。

b、教育是教師根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)青少年施加影響，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展的活動(dòng)。教師的職責(zé)和工作特點(diǎn)保證了青少年發(fā)展的正確方向。

c、在人的一生中，青少年時(shí)期是最需要受教育也最適宜受教育的時(shí)期。青少年時(shí)期正是長知識(shí)、長身體和世界觀逐步形成的重要時(shí)期，他們的成長有賴于正確教育的引導(dǎo)。由于青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，教育所起的作用是主導(dǎo)的。

2、如何構(gòu)建能夠促進(jìn)學(xué)生成長的課堂教學(xué)形態(tài)

在課堂教學(xué)中，和諧的課堂氣氛，能促進(jìn)孩子智力的發(fā)展，知識(shí)的掌握和能力的提高。一個(gè)成功的課堂教學(xué)成果是由以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的基本框架所支配，填充進(jìn)教師以優(yōu)美易懂的語言、細(xì)致耐心的講解、巧妙深入的指導(dǎo)和學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、合作交流、探索創(chuàng)新的學(xué)習(xí)行為為靈魂的有機(jī)生命。

要使這個(gè)神奇的生命更具活力、朝氣蓬勃，需要營造和諧完美的課堂氛圍，具體應(yīng)具備以下要素：

一、構(gòu)建和諧的師生人際關(guān)系

1、教師要加強(qiáng)與學(xué)生的交往，建立密切的師生關(guān)系。

2、教師要尊重學(xué)生的人格、權(quán)利，保持平等、民主的師生人際關(guān)系。

3、走近每一位學(xué)生，使每一位學(xué)生得到發(fā)展。

4、為人師表，率先垂范。

二、做好學(xué)情分析

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只有全面了解學(xué)生，充分關(guān)注學(xué)生需求，才能使教師的教更有效地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。學(xué)生是具有獨(dú)立意義的現(xiàn)實(shí)中的人，教師必須了解學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的差異。通過對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在問題的分析，既可以更清晰地探明學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，又可以更準(zhǔn)確地把握學(xué)生的思維脈搏，使教學(xué)能更好地符合學(xué)生的認(rèn)知方式。依據(jù)課堂教與學(xué)開展學(xué)情分析。2.教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)注學(xué)生

首先，關(guān)注學(xué)生知識(shí)起點(diǎn)，構(gòu)建教學(xué)流程。要把已學(xué)過的內(nèi)容與本堂內(nèi)容整合分析，吃透教材，同時(shí)分析學(xué)生，把握學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，抓準(zhǔn)教學(xué)的起點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生具有的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)，來設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)內(nèi)容。

其次，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)能力，鋪設(shè)恰當(dāng)問題。教師所提問題的難度與認(rèn)知水平將直接影響學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的參與程度，適當(dāng)提高問題的認(rèn)知水平，將有助于啟發(fā)學(xué)生思考和學(xué)習(xí)成績的提高，因此，課堂教學(xué)中，所提問題要難易適度，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生自主探索、動(dòng)手實(shí)踐、討論交流。再次，深入研究教材，創(chuàng)造性使用教材。作為一名教師，只有把教材解讀到位做到時(shí)時(shí)處處激發(fā)學(xué)生的想象力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立見解，整個(gè)學(xué)習(xí)過程才會(huì)充滿活力，教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的差異，聯(lián)系生活實(shí)際，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，充分發(fā)掘與恰當(dāng)運(yùn)用來自于生活中的教學(xué)資源，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，對(duì)教材進(jìn)行“二次創(chuàng)造”，活用教材。

最后，善待學(xué)生，發(fā)揮教師的個(gè)人魅力。一堂成功的課少不了老師的激情投入，教師必須做到滿含深情與期待，用心與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通，更要做到“心有教案，但無定案”，讓“預(yù)設(shè)”和“生成”共存，才能真正發(fā)揮教師的教學(xué)藝術(shù)和水平，創(chuàng)造出新的課堂境界。

二、精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性 師對(duì)新授內(nèi)容的巧妙導(dǎo)入，對(duì)教學(xué)情境的有效創(chuàng)設(shè)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有著十分重要的意義。在教學(xué)過程中，積極創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍，構(gòu)建有效愉悅的教學(xué)情境，可使學(xué)生把學(xué)習(xí)新知的壓力變?yōu)樘角笮轮膭?dòng)力。學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)有了濃厚的興趣，才會(huì)主動(dòng)參與、積極探索，從中體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣。

三、積極構(gòu)建互動(dòng)課堂，鼓勵(lì)學(xué)生自主探索與合作交流

課堂言語交流中，教學(xué)信息的發(fā)送與接收主要通過言語，聲音、身體或情境等言語交流和非言語交流的方式來完成。有效的言語交流能促進(jìn)完美師生關(guān)系的形成，能有力的推進(jìn)課堂的教學(xué)進(jìn)程，對(duì)強(qiáng)化學(xué)生的閱讀和協(xié)作技能有著事半功倍的效果。

三、注重開放式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

進(jìn)行開放式教學(xué)，是實(shí)施創(chuàng)新教育的一種良好措施，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的有效手段。而學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，必須以發(fā)展學(xué)生的思維為前提。

4.深化分層次教學(xué)，關(guān)注學(xué)生個(gè)別差異

課堂的提問，新舊知識(shí)的遷移，新知識(shí)的講解等方面，都要針對(duì)學(xué)生差異，設(shè)計(jì)不同層次問題，使能力較強(qiáng)的學(xué)生發(fā)展了思維，能力中等的學(xué)生產(chǎn)生了興趣，能力較差的學(xué)生掌握了方法，使不同層次的學(xué)生都得到相應(yīng)提高。

在課堂教學(xué)的過程中，可隨時(shí)根據(jù)學(xué)生的情況，調(diào)整練習(xí)。通過分層練習(xí)，使各類學(xué)生學(xué)有收獲，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

作業(yè)的布置不應(yīng)整齊劃一，在掌握各層次學(xué)生本節(jié)課的學(xué)習(xí)效果后，可分層設(shè)計(jì)。通過分層作業(yè)設(shè)計(jì)使全體學(xué)生不同程度落實(shí)新知，充滿對(duì)學(xué)習(xí)的自信和興趣。

3、我國素質(zhì)教育內(nèi)涵

素質(zhì)教育是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目的，以提高國民素質(zhì)為宗旨的教育。它的基本內(nèi)涵是：

（1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。這是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的標(biāo)志之一。

（2）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。

（3）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。

4、評(píng)述泰勒課程原理

泰勒提出的四大課程基本問題，即① 學(xué)校應(yīng)努力達(dá)成什么目標(biāo)？② 提供哪些的教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？③ 如何有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？④ 如何確定這些教育目標(biāo)是否達(dá)到？ 可以將泰勒的課程編制過程簡化為：

確定課程目標(biāo)→選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)→組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)→評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果；對(duì)教育目標(biāo)的選擇必須考慮到學(xué)科的邏輯、社會(huì)的要求和學(xué)生的心理發(fā)展邏輯三方面。

泰勒原理突出的貢獻(xiàn)是為人們提供了一個(gè)廣為采用的課程研究范式，引起人們?cè)谡n程研究中的方法論思考。泰勒又一重要貢獻(xiàn)是將評(píng)價(jià)引入課程編制過程，大大提高了課程編制的科學(xué)性，使其成為動(dòng)態(tài)的開放的過程；并且建立了課程編制的目標(biāo)模式。

泰勒原理的基本精神是科學(xué)理性, 追求科學(xué)實(shí)證、實(shí)驗(yàn), 強(qiáng)調(diào)科學(xué)的方法。重視對(duì)研究內(nèi)容的明確界定, 注重客觀性, 對(duì)如何確定教育目標(biāo)、選擇和組織教育經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)教育計(jì)劃等都要求以科學(xué)實(shí)證、實(shí)驗(yàn)研究為基礎(chǔ)。

5、一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)

一般來說,一堂好課應(yīng)符合下列基本要求:(1)教學(xué)目的明確(2)教學(xué)內(nèi)容正確(3)教學(xué)方法恰當(dāng)(4)課堂組織得當(dāng)(5)師生積極性高(6)教學(xué)效果顯著.一節(jié)好課要做到“五實(shí)”，即一節(jié)好課應(yīng)該是扎實(shí)的課、充實(shí)的課、豐實(shí)的課、平實(shí)的課、真實(shí)的課。扎實(shí)的課就是有意義的課，學(xué)生至少能學(xué)到東西，有情感體驗(yàn)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)需求，不圖表面的熱鬧；充實(shí)的課就是有效率、有內(nèi)容的課，讓不同層次的學(xué)生都學(xué)有所得；豐實(shí)的課就是生成性的課，不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，內(nèi)容豐富，師生互動(dòng)，思維活躍，給人啟發(fā)；平實(shí)的課就是課堂的實(shí)實(shí)在在，是常態(tài)下的課，不管誰在聽，教師都要做到旁若無人，心中只有學(xué)生；真實(shí)的課就是不加粉飾、課有待完善、值得反思的課。

我個(gè)人認(rèn)為一堂好課不能用標(biāo)準(zhǔn)去衡量，課堂應(yīng)該是生命的、靈動(dòng)的、富有個(gè)性的，而非什么標(biāo)準(zhǔn)，而是體現(xiàn)一些基本元素，這些包括：和諧、生成、發(fā)展、創(chuàng)新、反思、個(gè)性等。

一堂好課的元素還有很多，但不管怎樣，我想“好課”是無止境的，是我們永遠(yuǎn)的追求，而且對(duì)于不同時(shí)期的老師其元素的內(nèi)涵也應(yīng)該是不同的。

6、教師的基本素養(yǎng)（友善的態(tài)度，尊重課堂上的每一個(gè)人，耐性，興趣廣泛，良好的儀表，公正，幽默感，良好的品性，對(duì)個(gè)人的關(guān)注，伸縮性，寬容，頗有方法。）

教師專業(yè)素養(yǎng)是指從事教育教學(xué)工作所必須具備的特質(zhì)。一般而言，教師專業(yè)素養(yǎng)主要由四個(gè)部分構(gòu)成：即專業(yè)精神、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力和專業(yè)實(shí)踐。

① 教師的專業(yè)精神是教師應(yīng)具有的理想追求、道德規(guī)范和倫理要求等基本理性價(jià)值取向，是指導(dǎo)教師獻(xiàn)身于教育工作的精神動(dòng)力。教師的專業(yè)精神具體包括教育理念、專業(yè)態(tài)度和師德。良好的教育思想素養(yǎng)，是教師職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。教師的職業(yè)道德是教師在從事教育工作中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。它是教師道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要作用。

② 教師的專業(yè)知識(shí)是教師在教師教育和教育實(shí)踐中獲得的、直接作用于教育過程的實(shí)用性知識(shí)。新世紀(jì)將對(duì)教師專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)有更高的要求，不再局限于學(xué)科知識(shí)與教育學(xué)知識(shí)的簡單組合，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)多層復(fù)合的結(jié)構(gòu)特征。教師專業(yè)知識(shí)主要包括學(xué)科知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)和教育類知識(shí)。

③ 教師的專業(yè)能力是教師組織教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生施加有目的的影響的主體“行動(dòng)”能力。這些能力通過教育活動(dòng)來體現(xiàn)并保證教育活動(dòng)有效進(jìn)行，主要包括：教學(xué)能力（教學(xué)設(shè)計(jì)能力、教學(xué)實(shí)施能力、教學(xué)評(píng)價(jià)能力），組織和管理能力和科研能力。教師的能力素養(yǎng)是進(jìn)行教育活動(dòng)，完成教育任務(wù)的重要保證。

④ 教師的專業(yè)實(shí)踐是教師組織和指導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知、達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的師生共同實(shí)踐活動(dòng)，是教師專業(yè)素質(zhì)的外化形式。

另外，健康良好的身心素質(zhì)是教師職業(yè)素養(yǎng)建立的基礎(chǔ)，其在教師的職業(yè)生活中起著十分重要的作用。它可以使教師在工作和生活中保持高昂振奮的精神和輕松愉快的心境，從而提高工作效率，保證教育質(zhì)量。

7、如何培養(yǎng)班集體

a、提出共同的、恰當(dāng)?shù)膴^斗目標(biāo)，以便統(tǒng)一學(xué)生的意志和行動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生集體的形成、鞏固和發(fā)展。

b、選擇和培養(yǎng)班干部，建立學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)核心，組織全體學(xué)生有效地形成集體。

c、培養(yǎng)正確的集體輿論。正確的集體輿論包含著巨大的教育力量。d、組織多樣的教育活動(dòng)。學(xué)生集體是在全體學(xué)生參加共同活動(dòng)中逐步形成的，也只有在集體活動(dòng)中才能體現(xiàn)出集體精神。組織豐富多彩、富有吸引力的活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

8、教師專業(yè)精神的培養(yǎng)主要在如何激發(fā)做教師者一種良心的自覺，使能自動(dòng)自發(fā)的去做一個(gè)優(yōu)良教師。

教師的職業(yè)道德就是教育良心。它是指教師在教育實(shí)踐中對(duì)社會(huì)向教師提出的道德義務(wù)的高度自覺意識(shí)和情感體認(rèn)，自覺履行教育的職責(zé)使命感、責(zé)任感，和對(duì)自己的教育行為進(jìn)行道德調(diào)控和評(píng)價(jià)的能力等。教師職業(yè)良心的形成受社會(huì)生活及群體的影響，更受自身修養(yǎng)的制約。這首先是因?yàn)榱夹氖且环N“自律性”的心理現(xiàn)象，離開主體的自身的自覺認(rèn)知和情感體驗(yàn)的道德良心是不可思議的。所以教師在知、情、意三方面進(jìn)行自我修養(yǎng)十分重要。

“知”就是不斷提高自己的教育責(zé)任和使命等意識(shí)；“情”，就是要不斷加強(qiáng)自己的職業(yè)道德情感的涵養(yǎng)，愛其所當(dāng)愛，恨其所應(yīng)恨；“意”，是指道德意志力的培養(yǎng)。當(dāng)?shù)赖铝夹氖艿教魬?zhàn)時(shí)，意志力是最關(guān)鍵的因素。教師的職業(yè)良心要求我們教師克盡職守、自覺工作、愛護(hù)學(xué)生、團(tuán)結(jié)執(zhí)教。只有我們教師有自己的人生和人格理想并對(duì)自己的這一理想負(fù)責(zé)，才會(huì)有較高的道德或良心的境界。

所以我們培養(yǎng)職業(yè)良心從以下幾方面:認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，遵守工作時(shí)間及其他工作規(guī)范等等。教師不能誤人子弟，要盡全力取得最佳的教育效果;必須有自覺工作的良心;愛是最偉大的,因此我們要關(guān)心愛護(hù)我們的學(xué)生;教師集體之間有共同的見解，有共同的信念，彼此間相互幫助，彼此間沒有猜忌,團(tuán)結(jié)從教。

教師的勞動(dòng)對(duì)象卻指向活生生的人。因此，教師的自身形象必然會(huì)影響學(xué)生，教師的責(zé)任充滿了深刻的道德意義。教師作為人類文化的傳播者和發(fā)展者，不僅是知識(shí)的傳遞者，而且是社會(huì)行為和價(jià)值的示范者和捍衛(wèi)者。

教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的過程中，其本身的人格和道德風(fēng)貌就是一種無聲的教育手段和力量，學(xué)生總是不自覺地受到教師職業(yè)道德的熏陶。這就充分體現(xiàn)了教師職業(yè)具有道德性價(jià)值和示范性價(jià)值的特點(diǎn)。因此，教師不僅要在教育教學(xué)中始終保持良好的師德形象，還要不斷地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，提升自己的職業(yè)道德素質(zhì)，用自己的人生觀、世界觀和時(shí)代精神去引導(dǎo)學(xué)生、感染學(xué)生和發(fā)展學(xué)生。此外，教師還要不斷地了解學(xué)生的道德素質(zhì)發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用最佳的教育方法，使自己本身所固有的精神和道德上的特質(zhì)在教育中發(fā)揮最佳效果。

“學(xué)高為師，身正為范”成為我國教師職業(yè)道德性價(jià)值和教師個(gè)體示范性作用的真實(shí)寫照。葉圣陶先生曾指出：“教育者的全部工作就是為人師表”。教師要求學(xué)生遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，其自身首先必須遵守和執(zhí)行，而且這種遵守和執(zhí)行，不僅要在教師的學(xué)校生活與教育教學(xué)過程中體現(xiàn)，還要貫穿于教師的整個(gè)生活過程之中。進(jìn)一步說，教師職業(yè)的道德性價(jià)值和個(gè)體示范性作用，還具有社會(huì)的意義。首先，從社會(huì)的角度看，教師是在遵照社會(huì)要求的前提下進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的。因此，教師的加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)時(shí)，必須首先確立堅(jiān)定的教育信念，科學(xué)認(rèn)識(shí)教育的戰(zhàn)略地位；正確認(rèn)識(shí)教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值，自覺忠誠于、獻(xiàn)身于人民的教育事業(yè)。其次，從教師具體的勞動(dòng)場所看，教師必須處理好各種關(guān)系。教師的勞動(dòng)其實(shí)是一種集體勞動(dòng)，因?yàn)槿魏我粋€(gè)學(xué)生的成才都是教師集體協(xié)作勞動(dòng)的結(jié)果。這就要求個(gè)體教師要發(fā)揚(yáng)合作精神，在工作中處理好與同事的關(guān)系。另外，教師對(duì)學(xué)生的教育也離不開家長、社區(qū)的溝通和支持，教師必須積極誠懇地協(xié)調(diào)與家長、社區(qū)其他人員的人際關(guān)系。因此，合作、團(tuán)隊(duì)精神、關(guān)心、關(guān)愛、責(zé)任感等優(yōu)良品質(zhì)都是教師職業(yè)道德的當(dāng)然內(nèi)容。最后，從對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的過程來看，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想道德、民主法制、紀(jì)律、愛國主義等教育時(shí)，其內(nèi)容不但要體現(xiàn)全民性道德建設(shè)的要求，更要體現(xiàn)先進(jìn)分子道德建設(shè)的要求，因而教師就必須把道德建設(shè)的廣泛性和先進(jìn)性在意識(shí)上統(tǒng)一起來,才能較好地完成既教書又育人的任務(wù)。很顯然，從上述幾個(gè)方面來看，教師道德的內(nèi)容具有更全面，更先進(jìn)的特性。

教師職業(yè)道德素質(zhì)對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的。在學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，教師職業(yè)道德素質(zhì)通過物化為教育手段，可以直接作用于學(xué)生的心靈，影響學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。這種影響不僅局限于學(xué)生在校期間，而且還會(huì)影響學(xué)生的終生，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和未來。

（一）追求真、善、美

1、求真務(wù)實(shí)，勇于創(chuàng)新。教師不僅是傳承人類文明的階梯，更是人類文明發(fā)展的階梯，因此教師必須培養(yǎng)學(xué)生的求真務(wù)實(shí)精神，必須勇于創(chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，它在很大程度上關(guān)系到整個(gè)民族的未來發(fā)展。

2、求善。一般來說，教師憑借自己的道德，盡可能多教學(xué)生為善。

（二）愛崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育

愛崗敬業(yè)，要求教師應(yīng)具有完善的人格，以得天下英才而教育之的精神支點(diǎn)，要求教師視自己的職業(yè)是一種快樂與幸福，視教書育人為自己的重大責(zé)任與使命，視教育教學(xué)為自己的重要任務(wù)與追求，要求教師有淡薄名利、拋棄一切世俗的、外在的各種名利情結(jié)、獻(xiàn)身教育事業(yè)的敬業(yè)精神，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的全部才能和力量、真正體味職業(yè)的幸福，奉獻(xiàn)有教師應(yīng)有的良心與責(zé)任感，從精神境界上提高自己，使教書育人真正成為自己工作的核心所在，有提高業(yè)務(wù)水平嚴(yán)格要求自己的緊迫感，努力加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)與刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高教育教學(xué)水平。

（三）具有服務(wù)意識(shí)

現(xiàn)代教育理念對(duì)于教師道德而言還需要體現(xiàn)出或折射出一種服務(wù)意識(shí)，即以學(xué)生發(fā)展為本，“一切為了學(xué)生”，重視教育消費(fèi)者權(quán)益的實(shí)現(xiàn)，樹立學(xué)生第一或至上的服務(wù)意識(shí)。服務(wù)意識(shí)主要體現(xiàn)樹立是學(xué)生就是教育消費(fèi)者，學(xué)生就是教育服務(wù)的顧客。這要求教師在學(xué)習(xí)上、思想上、情感上、人格上等諸方面都須關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生、尊重學(xué)生的個(gè)性和自尊心，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，滿足學(xué)生的合理要求。服務(wù)水平的提高，服務(wù)質(zhì)量的提升需要教師精通業(yè)務(wù)，恪守職責(zé)，追求出色，力爭一個(gè)“多贏”的結(jié)局。

二、對(duì)待同事的道德問題

教書育人是一項(xiàng)極其艱巨復(fù)雜的任務(wù)，雖然教師的勞動(dòng)常常以個(gè)體的形式出現(xiàn)，然而教師勞動(dòng)的成果卻是教師群體勞動(dòng)的結(jié)果，是教師同心協(xié)力、精誠合作的結(jié)果。實(shí)踐也證明，當(dāng)下的任何一項(xiàng)工作都離不開集體的合作，合作是現(xiàn)代教師必備的道德。

謙虛謹(jǐn)慎，尊重同志，相互學(xué)習(xí)，相互幫助，維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信，關(guān)心集體，維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，共創(chuàng)文明校風(fēng)。在今天學(xué)習(xí)型社會(huì)的時(shí)代要求下，教師與同行同樣需要真誠的合作，需要相互配合實(shí)現(xiàn)共同的遠(yuǎn)大目標(biāo)。誠然，在此的道德就是要求教師超越自我，胸懷大志，心手相連，腳踏實(shí)地，學(xué)會(huì)相互工作與學(xué)習(xí)，相互所省求真，克服防備心理，不為眼前的利益所動(dòng)，充分發(fā)揮生命的潛能，創(chuàng)造出自己的價(jià)值，追求心靈的成長與自我的最大實(shí)現(xiàn)，并與周圍的世界產(chǎn)生一體感，形成共同思維。

教師有意識(shí)地使自己融入集體，在集體這個(gè)大地熔爐中煉就自己、塑造自己、成就自己，而在集體中由于每個(gè)人的思維方式、工作方式及道德修養(yǎng)水平的不同，矛盾自然就可能隨時(shí)出現(xiàn)。為此，一個(gè)有道德“健康”的教師往往需要包容別人、接納別人，需要學(xué)會(huì)以一顆平常心汲取別人的優(yōu)點(diǎn)，而非憑感覺去評(píng)價(jià)別人。

三、對(duì)待學(xué)生的道德問題

師生關(guān)系是教師勞動(dòng)過程中最基本的人際關(guān)系，是構(gòu)成學(xué)校教育教學(xué)的基礎(chǔ)。教育理論與實(shí)踐證明：教師處于這種關(guān)系中所體現(xiàn)出來的道德水平的高低，直接影響到教書育人的質(zhì)量和效果。根據(jù)現(xiàn)代教師道德主流思潮，對(duì)待學(xué)生的道德問題主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）真愛

主要包括關(guān)心、信任、保護(hù)、理解、尊重、期盼、寬容，如此等等，不一而足。在學(xué)者也言，師德的本質(zhì)是熱愛學(xué)生，愛心就是教師道德的靈魂。實(shí)踐證明，教育的愛的確能給予做錯(cuò)事的學(xué)生改過自新的勇氣，能鼓勵(lì)學(xué)生說出滿意的答案，能讓學(xué)生在愛的動(dòng)感飛揚(yáng)起來，能讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，能讓學(xué)生感受到自我的存在與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，能讓學(xué)生在一個(gè)心理健康的時(shí)空詩意地生存；師德也能使師生間的距離縮短，關(guān)系融洽，奮力地攀登成功之巔。愛的藝術(shù)于師德而言就是“德育無痕”，它是一種教育的大藝術(shù)，是對(duì)學(xué)生生活的見微知著，是引發(fā)學(xué)生觸類旁通，把德育融入生活與生命的藝術(shù)震撼。心靈的橋梁需要用情感去架設(shè)，用尊重、信任、體貼與關(guān)懷去充實(shí)。為此，教師要努力營造綠色的情感通道，與學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，給以寬容使之學(xué)會(huì)寬容，給以公正使之學(xué)會(huì)公正，給以善良使之學(xué)會(huì)善良，給以真誠使之學(xué)會(huì)真誠，譜寫一曲愛的交響曲，寫就一出教育靈之劇。教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生生命自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。伴隨著現(xiàn)代人學(xué)思潮的震蕩及教育視域中學(xué)生主體性的回歸，“教育是人學(xué)”的呼聲愈來愈高，教育的人文意蘊(yùn)也被更多的人所關(guān)注。于是，人應(yīng)是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿已成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)?！敖逃侨藢W(xué)”呼喚必要的人文關(guān)懷和深厚的人文底蘊(yùn)。教育作為一個(gè)理想性、文化性的事業(yè)，予其以必要的人文關(guān)懷與心靈依托是其邏輯品性決定的。人文在現(xiàn)實(shí)中的表征主要是教師應(yīng)處處充滿愛，師德應(yīng)彰顯人的內(nèi)涵，應(yīng)提升人內(nèi)在的心靈價(jià)值，在道德的意義上追問師德，即要尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，還應(yīng)重視學(xué)生的價(jià)值、尊重學(xué)生的人格與維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益；不僅應(yīng)尊重教育規(guī)律，而且應(yīng)還公正、正義與自由于教育時(shí)空，以之引領(lǐng)心靈的對(duì)話、人格的相遇與精神的升華與提升。孔子早告誡教師為師之德要做到：循循善誘，誨人不倦，溫而不慍，嚴(yán)而不厲?！把普T”、“誨人不倦”是教師熱愛學(xué)生的具體體現(xiàn)，是千百年來形成的教師風(fēng)范，是教師對(duì)學(xué)生的行為準(zhǔn)則?！皽囟粦C”、“嚴(yán)而不厲”是指從“愛”出發(fā)，從“嚴(yán)”出發(fā)去教育學(xué)生，“愛”學(xué)生就要有一種責(zé)任與道德意義上的“嚴(yán)”。教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛”與“寬容”，教師的“愛”要以學(xué)生的尊重和信賴為前提，對(duì)學(xué)生的“嚴(yán)”是嚴(yán)中有愛，嚴(yán)中有章，嚴(yán)而有信，嚴(yán)而有度，而非人為性的權(quán)威意識(shí)泛化與非人道的行為濫施。充分尊重學(xué)生獨(dú)立人格的尊嚴(yán)和自由的意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重生命主動(dòng)活潑的呈現(xiàn)。為此，教師的目光首先必須是前瞻性、人本化的，以“人本”為內(nèi)核。在“人本化”的教育視域里，聚焦的是活生生的生命個(gè)體，實(shí)現(xiàn)人的活生生的可持續(xù)性發(fā)展?！耙匀藶楸尽币蠼處煴仨氁詫捜荨㈤_放的精神善待每一個(gè)學(xué)生，并時(shí)時(shí)刻刻關(guān)懷他們的生存困境與愁緒，激發(fā)他們生命的活力，寬容他們的失誤與瑕疵，發(fā)現(xiàn)他們每一段落的潛力與價(jià)值，了解他們的特長與問題?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為教師不僅“授之以魚”更應(yīng)“授之以漁”。因?yàn)橹挥袑W(xué)生在學(xué)會(huì)生存的情況下，學(xué)生才能求得真正意義上的發(fā)展，教師才能真正肩負(fù)起教書育人的“圣責(zé)”，學(xué)生才能真正完成“讀書明理、做事創(chuàng)業(yè)”的重任。教師眼里有學(xué)生，師生才能在真正意義上使彼此的心靈能得以溝通，教師只有多關(guān)心學(xué)生的感受，并時(shí)刻注意了解每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心感受及其變化，想他們之所想，用心體驗(yàn)他們的情緒變化和需求，甚至在各種教育活動(dòng)中有蹲下來傾聽學(xué)生的聲音并與學(xué)生傾心交流的意識(shí)與行動(dòng)，問一問學(xué)生的真正感受與需要，善于了解學(xué)生，能夠從學(xué)生的位置看問題，能夠以心換心，以情動(dòng)情，才能被學(xué)生接納并真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。這樣的詩意境界中師生間充盈著的是歌聲、笑聲與贊美聲，學(xué)生們?cè)诜e極的歌聲與贊美聲的鼓勵(lì)下，能夠解放他們的精神與自由，放大他們生命的價(jià)值。

面對(duì)具有獨(dú)立人格和自我價(jià)值的學(xué)生，教師的角色正發(fā)生深刻的變化，成為學(xué)生平等合作伙伴，在與學(xué)生的合作中參與、體驗(yàn)和交流中，更多地成為謙虛的聆聽者，聆聽學(xué)生的心聲和煩惱，尊重學(xué)生的內(nèi)心感受，接納學(xué)生的不同意見，賞識(shí)學(xué)生的獨(dú)特見解和表述。無論遇到什么情況，永遠(yuǎn)要保持積極的態(tài)度，正確解決問題，處處充滿人情味，到學(xué)生中去，把學(xué)生當(dāng)成自己的知心朋友。

（二）平等

教師對(duì)學(xué)生的道德在今天而言還應(yīng)體現(xiàn)在應(yīng)平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。在教育視域里一個(gè)道德的教師應(yīng)富有公正、正義與平等意識(shí)。這里的平等是教師公正、正直、無私地處理師生關(guān)系的道德準(zhǔn)則。在他眼里每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)是一個(gè)天生的平等派，沒有高低貴賤之別，也沒有優(yōu)劣好壞之分，每一個(gè)學(xué)生都是一部有待創(chuàng)作的天書，每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)成一項(xiàng)研究課題，把學(xué)生的所謂“差異”當(dāng)作豐富教育藝術(shù)的源泉，而不應(yīng)有“標(biāo)簽”，不應(yīng)另眼相看，甚至給予心靈上的最高懲罰與折磨。而是要相信并承認(rèn)每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)可能性的存在，都需要以耐心與信心平等地對(duì)待，只有在平等的基礎(chǔ)上尊重學(xué)生，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)?，F(xiàn)代教育理論告訴我們，教育最為重要的就是發(fā)現(xiàn)并尊重學(xué)生的差異，根據(jù)學(xué)生的差異并遵循著這個(gè)生長點(diǎn)去培育、促進(jìn)學(xué)生的最大限度地發(fā)展。風(fēng)行全球的多元智能理論也啟示我們：每個(gè)學(xué)生都是具有自己的智力特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類型和發(fā)展方向的潛在人才，教師應(yīng)選擇相宜的多樣的評(píng)價(jià)手段，教師應(yīng)以自身別具的眼力和襟懷來悅納學(xué)習(xí)個(gè)體之間的多樣性和差異性，放飛新生命的靈思與情感，以心靈擁抱心靈，以激情關(guān)照激情。由此，教師必須尊重學(xué)生的差異性，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格、權(quán)利與內(nèi)心自由，在日常的教育活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)盡可能地設(shè)計(jì)不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)形式和要求都必須具有多樣性，教育評(píng)價(jià)的指標(biāo)也應(yīng)多元化。可能多一把衡量的尺子，就會(huì)多一批好學(xué)生。而如果僅用單一片面的語言、靜態(tài)的思維邏輯，數(shù)理邏輯智能等為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)一個(gè)具有多種可能性發(fā)展的未來創(chuàng)造者，那么教育的悲劇可能就會(huì)多一些。在此意義上，教師永遠(yuǎn)要盡可能多地要求每一個(gè)學(xué)生，同時(shí)也要盡可能地尊重每一個(gè)學(xué)生。通過“平等”等道德來塑造學(xué)生美的心靈。蘇霍姆林斯基指出：生活使人們確信，如果幼小的孩子得不到機(jī)會(huì)恢復(fù)對(duì)善良和公正的信念，他永遠(yuǎn)也不可能在自身產(chǎn)生人的感覺，永遠(yuǎn)也不可能體驗(yàn)到個(gè)人尊嚴(yán)的感情。教書者必先強(qiáng)己，育人者必先律己，教師的道德品格和人格對(duì)學(xué)生具有很重要的影響，教師要注重言教，更要注重身教，教師的日常工作雖然平凡，但教育工作的意義卻很不平凡的，教師應(yīng)自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，率先垂范，既要有腳踏實(shí)地，樂于奉獻(xiàn)的工作態(tài)度，又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界，以自己的高尚人格教育和影響學(xué)生，努力成為青少年的良師益友，成為受到全社會(huì)尊敬的人。中國現(xiàn)代大教育家葉圣陶也指出：教育工作者的全部工作就是為人師表。讓學(xué)生從崇高的人格魅力中吸取營養(yǎng)，真正給學(xué)生人格上的發(fā)展，而這需要教師有高尚的師德，博大的愛心與默默的奉獻(xiàn)精神。我們知，教師道德具有崇高性、示范性和深遠(yuǎn)性特點(diǎn)，其自身的道德對(duì)學(xué)生的影響是潛移的、深刻的、長遠(yuǎn)的。在此意義上，教師加強(qiáng)自身的道德修煉不僅是必要的也是極為重要的，這不僅是教育發(fā)展的必然，也是時(shí)代發(fā)展中教育回應(yīng)的客觀使然。

所以教師要樹立與學(xué)生一同成長的時(shí)代教育意識(shí)，珍愛每一天的工作經(jīng)歷和生命歷程，不斷地的反思和總結(jié)，不斷地探索和升華，不斷地追求教育的理想，不斷追求教育的卓越，通過教學(xué)為每個(gè)學(xué)生提供終身學(xué)習(xí)的愿望與能力，留給學(xué)生自信與責(zé)任感，留給學(xué)生做人的道理，留給學(xué)生終身受益的影響，還學(xué)生應(yīng)有的人權(quán)、生命權(quán)與選擇權(quán)?？傊?，未來社會(huì)的教師都應(yīng)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，一個(gè)有卓越的見識(shí)與學(xué)而不倦的精神存在者，一個(gè)精神生活的富有者，一個(gè)道德情操高尚的人，他不僅應(yīng)有強(qiáng)健的自然生命力，而且應(yīng)有學(xué)習(xí)的需要、信心與能力，惟其如此，才會(huì)從自己的生命體驗(yàn)中懂得終身學(xué)習(xí)的價(jià)值，努力在自己的教育實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣、習(xí)慣與能力。追求思想，超越自我，注重德性與教養(yǎng)的修煉，養(yǎng)成思考的習(xí)慣等。

1、關(guān)注學(xué)生的智力類型。

2、關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。

3、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

4、關(guān)注學(xué)生的處境與感受。

9、當(dāng)社會(huì)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，信息化的生命形態(tài)（如微博、微信、人人網(wǎng)）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展產(chǎn)生哪些影響？為什么？

網(wǎng)絡(luò)的信息化特征催生中學(xué)生的現(xiàn)代觀念的更新，如學(xué)習(xí)觀念、效率觀念、全球意識(shí)等。它使中學(xué)生不斷接觸新事物、新技術(shù)，接受新觀念的挑戰(zhàn)。

1、開拓青少年全球視野，提高青少年綜合素質(zhì)。上網(wǎng)使青少年的政治視野、知識(shí)范疇更加開闊，從而有助于他們?nèi)蛞庾R(shí)的形成。同樣，又可提高青少年綜合素質(zhì)。通過上網(wǎng)，可以培養(yǎng)他們和各式各樣的人交流的能力；通過在網(wǎng)上閱覽各類有益圖書，觸類旁通，提高自身文化素養(yǎng)。

2、加強(qiáng)對(duì)外交流

中學(xué)生上網(wǎng)可以進(jìn)一步擴(kuò)展對(duì)外交流的時(shí)空領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)交流、交友的自由化。特別是內(nèi)向性格的人，網(wǎng)絡(luò)給了他們一個(gè)新的交往空間和相對(duì)寬松、平等的環(huán)境。

3、促進(jìn)中學(xué)生個(gè)性化發(fā)展

中學(xué)生可以在網(wǎng)上找到自己發(fā)展方向，也可以得到發(fā)展的資源和動(dòng)力。利用因特網(wǎng)就可以學(xué)習(xí)、研究乃至創(chuàng)新，這樣的學(xué)習(xí)是最有效率的學(xué)習(xí)。網(wǎng)上可供學(xué)習(xí)的知識(shí)浩如煙海，這給中學(xué)生進(jìn)行大跨度的聯(lián)想和想象提供了十分廣闊的領(lǐng)域，為創(chuàng)造性思維不斷地輸送養(yǎng)料，一些電腦游戲在一定程度上能強(qiáng)化中學(xué)生的邏輯思維能力。

4、拓展當(dāng)今中學(xué)生受教育的空間

。因特網(wǎng)上的資源可以幫助中學(xué)生找到合適的學(xué)習(xí)材料，甚至是合適的學(xué)校和教師，這一點(diǎn)已經(jīng)開始成為現(xiàn)實(shí)，如一些著名的網(wǎng)校。由于中學(xué)生身心發(fā)展的不成熟性、網(wǎng)絡(luò)的特殊性和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的不完善性，我們?cè)诳吹诫娔X網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生有利一面的同時(shí)，更應(yīng)該看到它的消極影響，并引起足夠重視。

中學(xué)生上網(wǎng)的弊端

一、網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性易對(duì)中學(xué)生造成“信息污染”。

網(wǎng)上各種信息良莠并存，真假難辨，由于缺乏有效的監(jiān)管，網(wǎng)上色情、反動(dòng)等負(fù)面的信息屢見不鮮。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性與平等性，又使得人們可以在一個(gè)絕對(duì)自由的環(huán)境下接收和傳播信息。這些不良信息對(duì)于身體、心理都正處于發(fā)育期，是非辨別能力、自我控制能力和選擇能力都比較弱的中學(xué)生來說，難以抵擋不良信息的負(fù)面影響。

二、網(wǎng)絡(luò)信息傳播的任意性容易弱化中學(xué)生的道德意識(shí)。

豐富多彩的互聯(lián)網(wǎng)信息極大地豐富了中學(xué)生的精神世界，但是由于信息傳播的任意性，形形色色的思潮、觀念也充斥其間，對(duì)于自我監(jiān)控能力不強(qiáng)、極富好奇心的中學(xué)生具有極大的誘惑力，導(dǎo)致喪失道德規(guī)范。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)上信息接受和傳播的隱蔽性，使中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上極易放縱自己的行為，完全按照自己的意愿來做自己想做的事，忘卻了社會(huì)責(zé)任。

三、網(wǎng)絡(luò)的虛擬性造成中學(xué)生社會(huì)化的“不足”。上網(wǎng)使青少年容易形成一種以自我為中心的生存方式，集體意識(shí)淡薄，個(gè)人自由主義思潮泛濫。

四、網(wǎng)絡(luò)的誘惑性造成中學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)上癮”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)”等癥狀。

網(wǎng)絡(luò)到處都是新鮮的事物，而且在不斷地增加著。因此對(duì)易于接受新鮮事物的中學(xué)生有著無限的吸引力，這種吸引往往會(huì)導(dǎo)致中學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的極度迷戀。

10、“教育是為了將來謀生做準(zhǔn)備（斯賓塞）,教育即生活（杜威）”的理解：

在《什么知識(shí)最有價(jià)值》中，斯賓塞首先論述了教育的目的與任務(wù)。他繼承英國資產(chǎn)階級(jí)重視個(gè)人主義與功利主義的傳統(tǒng)，批評(píng)了舊教育專門注重用以虛飾身分、點(diǎn)綴生活的空疏性質(zhì)，并指出真正的教育目的與任務(wù)應(yīng)該放在實(shí)際需要的基礎(chǔ)上，使教育為人未來的完滿生活做準(zhǔn)備。為滿足生活需要而作準(zhǔn)備就是教育的真正目的與任務(wù)，它們包括進(jìn)行直接與間接保存自己的教育、當(dāng)好父母的教育、做一個(gè)好公民的教育和善于進(jìn)行各項(xiàng)文化活動(dòng)的教育。教育的首要目的是傳授自我生存的知識(shí)。我們解決了生存的問題后，我們就該去煩惱如何更好地生活下去了。我們并不能一直依靠著父母，他們終有逝去的時(shí)候，只有自己擁有了知識(shí)、技能或其他可以謀生的手段時(shí)，我們才能在這個(gè)世界更好的生活下去。這時(shí)我們就要通過教育來學(xué)會(huì)謀生，不然失去依靠的我們，最后也終將逝去。學(xué)習(xí)謀生的場所，在現(xiàn)代人的眼中也有很多，可以在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)，可以去店鋪學(xué)習(xí)生活技能，也可以通過自我的學(xué)習(xí)來獲取一種謀生的手段。總之，謀生是教育第二個(gè)為人類完滿生活所安排的目的。

教育即生活：教育是社會(huì)共同生活的基礎(chǔ)，只有使教育和社會(huì)生活實(shí)踐聯(lián)系起來，教育才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。由此，杜威提出了“教育即生活”，主張教育應(yīng)當(dāng)是生活本身的一個(gè)過程而不是未來生活的準(zhǔn)備，要求學(xué)校把教育和兒童眼前的生活聯(lián)系在一起，教會(huì)兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境。學(xué)校作為專門培養(yǎng)人的場所，僅僅強(qiáng)調(diào)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須著重培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的能力。杜威在他的教育的概念上，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和教育的聯(lián)系，要求注重培養(yǎng)兒童的實(shí)際技能和能力，在一定程度上，順應(yīng)了社會(huì)大生產(chǎn)的要求，是教育認(rèn)識(shí)上的一個(gè)飛躍。我認(rèn)為杜威是在強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要與家庭教育、社會(huì)教育自然地銜接、巧妙地接軌，而不要互相脫節(jié)。高分低能無法適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的要求，因此，素質(zhì)教育不僅在口號(hào)中喊著，如何落到實(shí)處也是我們的職責(zé)所在。

當(dāng)前我們的教育本身并不能成為生活的一部分，只有當(dāng)教育和生活有了真正的內(nèi)在聯(lián)系，教育本身才更有意義，學(xué)生的學(xué)習(xí)也才更有興趣；相反，學(xué)習(xí)脫離了生活和人自身的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)就是枯燥的，孩子還有什么興趣？學(xué)生只有在生活和實(shí)踐中才可以體會(huì)到學(xué)習(xí)的價(jià)值是什么，比如他在課堂上突然解開了一個(gè)生活中的秘密，他的學(xué)習(xí)興趣立刻就可以調(diào)動(dòng)起來。所以我們現(xiàn)在最大的問題是回到教育本質(zhì)上，教育是培養(yǎng)人的，教育應(yīng)當(dāng)讓孩子們感受到當(dāng)下教育的快樂，而不是工作之后掙大錢才快樂。為什么孩子們感覺到今天的學(xué)校生活最苦、最累，因?yàn)樗麄兯鶎W(xué)的東西與生活有很大的距離，都是和自身體驗(yàn)沒有直接關(guān)系的東西，這是我國教育面臨的重大問題。

第二篇：教育學(xué)原理復(fù)習(xí)題答案

《教育學(xué)原理》

一、概念

1.教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)，即研究如何培養(yǎng)人的一門科學(xué)。2.教育的本體功能:即教育自身直接具有的功能，或可看成教育的職能。育人功能是教育的本體功能和首要功能。

3.教育規(guī)律: 即教育發(fā)展過程中教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素以及教育與其外部環(huán)境諸因素或自薦的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

4.教育原則：是人們?cè)诳偨Y(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)整個(gè)教育工作的根本性準(zhǔn)則。

5.教師專業(yè)化: 教師職業(yè)達(dá)到一定的專業(yè)性職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，獲得相應(yīng)專業(yè)地位的過程。

6.教育機(jī)智: 對(duì)一種突發(fā)性教育情境做出迅速、恰當(dāng)處理的隨機(jī)應(yīng)變的能力。

7.教育情境: 是教師為了支持學(xué)生的學(xué)習(xí)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容有目的地而創(chuàng)設(shè)的教學(xué)環(huán)境，包括學(xué)習(xí)活動(dòng)、教學(xué)背景、教學(xué)氛圍等。

8.教育方針：是一個(gè)國家教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的最高行動(dòng)指針，是國家在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括。9.教育目的：是國家對(duì)人才培養(yǎng)提出的總要求，是國家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。10.教育制度：是指一個(gè)國家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則.11.學(xué)制: 學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

12.課程：是在一定學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)指引下，由具體的育人目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)活動(dòng)方式組成的，具有多層組織結(jié)構(gòu)和育人計(jì)劃性能、育人信息載體性能的，用以指導(dǎo)學(xué)校教育、教學(xué)活動(dòng)的育人方案，是學(xué)校教育活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。13.活動(dòng)課程：又稱為“經(jīng)驗(yàn)課程”、“生活課程”或“學(xué)生中心課程”，是以學(xué)生的主體性活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。

14.綜合課程：是打破分科課程的界限，采用各種有機(jī)整合的形式，把有關(guān)聯(lián)的學(xué)科及教學(xué)系統(tǒng)中的各要素及各成份整合成為有機(jī)整體的新型課程。

15.教學(xué)：教師的教和學(xué)生的學(xué)的共同活動(dòng)。學(xué)生在教師有目的有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極、主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展能力，增強(qiáng)體質(zhì)，并形成一定的思想道德。

16.教學(xué)組織形式：是指教學(xué)活動(dòng)中教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、按照一定的制度和程序所采用的社會(huì)結(jié)合方式。

17.教學(xué)觀：是指人們對(duì)教學(xué)問題的基本看法和主張，包括對(duì)教學(xué)目的、教學(xué)過程、教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)等基本問題的看法和主張。

二、填空題

1．教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

2．教育的基本規(guī)律包括教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系和教育與人的身心發(fā)展的關(guān)系。3．作為高等師范院校公共必修課的教育學(xué)是普通教育學(xué)。

4．教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展大致經(jīng)歷萌芽階段、形成獨(dú)立學(xué)科階段和科學(xué)化發(fā)展等三個(gè)階段。5．對(duì)于人類來說，遺傳不是經(jīng)驗(yàn)獲得和智力發(fā)展的主要形式，人對(duì)經(jīng)驗(yàn)和智力的獲得主要是通過后天的教育和學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行的。

6．教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

7．教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)，是人類社會(huì)特 有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式，是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。

8．教育的一般規(guī)律，即教育的基本規(guī)律、普遍規(guī)律，指存在于教育領(lǐng)域之內(nèi)為一切教育共有的規(guī)律，這類規(guī)律有兩條，即_ 教育與社會(huì)發(fā)展_的關(guān)系和__教育與人的身心發(fā)展__的關(guān)系。

9．影響人的身心發(fā)展的基本因素包括_ 遺傳_、__環(huán)境__、__教育__和__人的主觀能動(dòng)性。10.教育的基本構(gòu)成要素包括___教師____、___學(xué)生___和___教育影響__。

11.新型師生關(guān)系的基本特征是____民主平等___、____尊師愛生____、___教學(xué)相長_。12.學(xué)生是教育的_____客體____，又是自我教育發(fā)展的____主體____。

13.教育影響包括_ 教育內(nèi)容

_、教育方法___、_ 教育技術(shù) _和_ _教育情境____。14.廣義的教育情境包括____物理環(huán)境____和__ 心理環(huán)境____兩大范疇。

15．人的片面發(fā)展的社會(huì)根源是隨生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)的____社會(huì)分工___________。16．在確定教育目的依據(jù)問題上的兩種片面理論是__個(gè)人本位論__和____社會(huì)本位論_____。17．確定教育目的反映出___社會(huì)發(fā)展___需要和____人的發(fā)展____需要之間的關(guān)系。18．教育目的既是教育工作的_____出發(fā)點(diǎn)____，又是教育工作的___歸宿___。

19．確立社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是____馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說____。20．我國全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。

21．第一次世界大戰(zhàn)以后，當(dāng)時(shí)留美派主持的全國教育聯(lián)合會(huì)，以美國的學(xué)制為藍(lán)本，又提出了改革學(xué)制的方案，于1922年頒布了壬戌學(xué)制，即通稱的_____六三三學(xué)制________。22．從形態(tài)上看，我國現(xiàn)行學(xué)制是從__單軌型___學(xué)制發(fā)展而來的___分支型____學(xué)制。23．義務(wù)教育是依據(jù)__法律_規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，_學(xué)校_、_家庭_和_社會(huì)_必須予以保證的國民教育。

24．現(xiàn)代教育制度發(fā)展方向是建立和實(shí)施終身教育制度。

25.美國著名教育學(xué)者_(dá)____博比特___出版的《課程》一書，被認(rèn)為是第一本專門討論課程的著作，也是課程成為一個(gè)獨(dú)立研究領(lǐng)域的標(biāo)志。

26.課程的縱向組織結(jié)構(gòu)為：__課程計(jì)劃____、__課程標(biāo)準(zhǔn)___、__教科書__。27.課程資源的特點(diǎn)包括多樣性、價(jià)值潛在性、___多質(zhì)性__等特點(diǎn)。

28.課程實(shí)施的“忠實(shí)取向”正在被_ 相互適應(yīng)__取向、相互創(chuàng)生_取向所超越。28.從課程評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢來看，目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)正在被__過程__取向的評(píng)價(jià)和__主體_取向的評(píng)價(jià)所超越。

29.教學(xué)是學(xué)校的__中心工作__，是學(xué)校實(shí)施全面發(fā)展教育、加強(qiáng)素質(zhì)教育、造就合格人才的基本途徑。

30.教學(xué)過程中的三條基本規(guī)律包括_教學(xué)發(fā)展性_規(guī)律、_教學(xué)教育性_規(guī)律、_教學(xué)相長性_規(guī)律。

31.備課主要包括以下幾點(diǎn)：鉆研教材、___了解學(xué)生__、研究教法、__摸索學(xué)法__。32.一個(gè)規(guī)范、明確的行為目標(biāo)的表述，應(yīng)當(dāng)包含以下幾個(gè)要素：行為主體、___行為動(dòng)詞_____、情境或條件。

33.從教學(xué)設(shè)計(jì)的角度考慮，一般將知識(shí)分為以下三類：陳述性知識(shí)、__程序性_、策略性知識(shí)。

34.教學(xué)中的預(yù)設(shè)與______生成____不僅是“對(duì)立”的，也是“統(tǒng)一”的，二者相輔相成。35.德育過程是內(nèi)化與建構(gòu)相統(tǒng)一的過程。

36.制定德育目標(biāo)的依據(jù)是社會(huì)需要、_青少年學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)__、__現(xiàn)代教育理論_ 和法律政策。

37.德育內(nèi)容包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理健康教育。

三、選擇題 1．世界最早反映教育思想的著作是

B。A．《學(xué)記》

B．《論語》

C．《雄辯術(shù)原理》

D．《大學(xué)》 2．____C____世界最早的教育專著。A．《論語》

B．《孟子》

C．《學(xué)記》

D．《師說》 3．最早地系統(tǒng)論證班級(jí)授課制的教育家是

B。

A．康德

B．夸美紐斯

C．赫爾巴特

D．斯賓塞 4．世界上第一個(gè)提出教學(xué)具有教育性的教育家是

C

。A．斯賓塞

B．夸美紐斯

C．赫爾巴特

D．柏拉圖

5．在教育學(xué)史上，一般把____B_____的《大教學(xué)論》看成是近代第一本教育學(xué)著作。A．柏拉圖

B．夸美紐斯

C．赫爾巴特

D．斯賓塞

6．近代德國著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家

C，在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。

A．盧梭

B．斯賓塞

C．赫爾巴特

D．夸美紐斯 7．古代西方最早的教育專著是_______C________

A.柏拉圖的《理想國》

B.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

C.昆體良的《雄辯術(shù)原理》

D.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 8．教育的本體功能是

B。

A．社會(huì)功能

B．育人功能

C．經(jīng)濟(jì)功能

D．政治功能 9．教師的根本任務(wù)是

A。

A．教書育人

B．管理學(xué)生

C．教育學(xué)生

D．教學(xué) 10.教育的人性化是____D___的基本特征

A原始社會(huì)

B農(nóng)業(yè)社會(huì)

C工業(yè)社會(huì)

D知識(shí)社會(huì) 11.教育的國際化是____D____的基本特征

A原始社會(huì)

B農(nóng)業(yè)社會(huì)

C工業(yè)社會(huì)

D知識(shí)社會(huì) 12.教育的民主化是_____C___的基本特征

A原始社會(huì)

B農(nóng)業(yè)社會(huì)

C工業(yè)社會(huì)

D知識(shí)社會(huì) 13._____B_____是傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的體現(xiàn)

A學(xué)生中心論

B教師中心論

C“主體—主導(dǎo)”論

D“主體間性”論 14．師生關(guān)系是通過

C

而形成的關(guān)系體系

A．師生對(duì)話

B.師生交往

C．教與學(xué)的活動(dòng)

D．師生相互尊重

15．師生關(guān)系的主體是

C。

A．心理關(guān)系

B．社會(huì)關(guān)系

C．教育關(guān)系

D．情感關(guān)系 16．個(gè)人本位論的代表人物是_____B_____。

A．孔德

B．盧梭

C．那托爾普

D．涂爾干 17．教育無目的論的代表人物是_____D_____。A．盧梭

B．孔德

C．那托爾普

D．杜威 18．美育即____A____。

A．審美教育

B．藝術(shù)教育

C．社會(huì)美教育

D．自然美教育

19．當(dāng)代教育制度發(fā)展方向是建立和實(shí)施__

D __制度。Ａ．初等教育

B．中等教育

C．高等教育

D．終身教育 20．世界上第一個(gè)頒布執(zhí)行義務(wù)教育令的國家是_____C_____。Ａ．美國

B．英國

C．德國

D．法國

21．我國頒布的第—個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是_____A______。

A．壬寅學(xué)制

B．癸卯學(xué)制

C．壬戌學(xué)制

D．壬子癸丑學(xué)制 22．我國實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是_____B_____。

A．壬寅學(xué)制Ｂ．癸卯學(xué)制

C．壬戍學(xué)制

D．壬子癸丑學(xué)制 23．我國現(xiàn)行的義務(wù)教育階段是

B。

A．幼兒園至初中 B．小學(xué)至初中

C．幼兒園至高中

D．小學(xué)至高中 24.“課程”一詞在我國文獻(xiàn)中的出現(xiàn)，始見于

B。

A 漢代

B 唐代

C 明代

D 清代 25.D 被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論之父”、“當(dāng)代教育評(píng)價(jià)之父”。A 杜威

B 博比特

C 布魯納

D 泰勒 26.人本主義課程理論的代表人物是

A。

A 杜威

B 赫爾巴特

C 布魯納

D 洛克 27.依據(jù)

A

頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的精神，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)于當(dāng)年秋學(xué)期正式啟動(dòng)。

A 2001年

B 2002年

C 2003年

D 2004年

28.基礎(chǔ)教育新課程改革是新中國

C

課程改革，依據(jù)2001年頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》精神于當(dāng)年秋季進(jìn)入實(shí)驗(yàn)區(qū)。

A．第六次

B．第七次

C．第八次

D．第九次

29．在西方，最早提出“課程”一詞的教育家是

A

。斯賓塞

B．博比特

C．泰勒

D．杜威 30．我國當(dāng)今教學(xué)的基本組織形式是___ A_____。

A．課堂教學(xué)Ｂ．個(gè)別教學(xué)

C．小組教學(xué)

D．現(xiàn)場教學(xué) 31．教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是_____B____。

A．備課

B．上課

C．布置作業(yè)

D．課外輔導(dǎo) 32.______C____是最基本的教學(xué)方法

A．讀書指導(dǎo)法

B．發(fā)現(xiàn)法

C．講授法

D．探究法 33．狹義的德育是

B

A．思想教育

B．道德教育

C．法紀(jì)教育

D．文化教育 34.德育原則是教育者進(jìn)行德育時(shí)所必須遵循的____A__ _。

A．準(zhǔn)則和要求

B．具體程序

C．具體方法

D．實(shí)施途徑

35．教育者通過擺事實(shí)、講道理，以影響受教育者的思想意識(shí)，提高其思想認(rèn)識(shí)的方法屬于____A____。

A．說理教育法

B．情感陶冶法

C．榜樣示范法

D．實(shí)際鍛煉法

E.品德修養(yǎng)法 F.品德評(píng)價(jià)法

36．班主任的中心工作____A__ _。

A．培養(yǎng)發(fā)展性班集體

B．個(gè)別教育

C．管理班干部

D．心理健康教育 辨析題

1．動(dòng)物界也存在與人類本質(zhì)上相同的教育現(xiàn)象。

錯(cuò)：這是“生物起源論”的觀點(diǎn)，把人類教育等同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，從根本上否認(rèn)的教育的社會(huì)性。教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)，是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式。2.教學(xué)就是上課。

錯(cuò)。從教學(xué)活動(dòng)全程來看，教學(xué)活動(dòng)包括三大基本階段，一是教學(xué)設(shè)計(jì)、計(jì)劃與準(zhǔn)備階段，即備課階段；二是教學(xué)實(shí)施階段，包括上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)等；三是總結(jié)評(píng)價(jià)階段，包括學(xué)業(yè)成績的的檢查、評(píng)價(jià)與反饋。上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，但僅僅是教學(xué)實(shí)施階段中的一環(huán)，因而，不能將教學(xué)僅僅視為上課。3．學(xué)校教育應(yīng)確立德育為首的目標(biāo)。這種認(rèn)識(shí)是正確的。通常認(rèn)為學(xué)校教育由德、智、體、美、勞五育構(gòu)成，五育之間的關(guān)系是：德育首位，統(tǒng)領(lǐng)其他各育，智育是基礎(chǔ)和條件，美育、體育以及勞動(dòng)技術(shù)教育是途徑。但在學(xué)校教育實(shí)踐中往往智育首位，德育實(shí)效性難保。

4.“一兩遺傳勝過兩噸教育”

錯(cuò)。這是“遺傳決定論”的觀點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提和物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征；遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響。遺傳素質(zhì)固然是人的發(fā)展的重要物質(zhì)前提，但它僅為人的發(fā)展提供可能性，這種可能性能否變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，還要靠后天的環(huán)境、教育以及人的主觀能動(dòng)性。

5.“近朱者赤，近墨者黑”

錯(cuò)。這是“環(huán)境決定論”的觀點(diǎn)。環(huán)境特別是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有著重要影響，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著人的身心發(fā)展的程度和水平，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著人的身心發(fā)展的方向和性質(zhì)。但是，環(huán)境僅僅是人的發(fā)展的外部條件，而不是人的發(fā)展的決定性因素，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用的結(jié)果。

6.給我一打健全的兒童，我會(huì)任意地使他們加以改變，或把他們培養(yǎng)成醫(yī)生、律師，或是乞、小偷

錯(cuò)。這是“教育萬能論”的觀點(diǎn)。教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。但是，教育并不是人的身心發(fā)展的決定性因素，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮受社會(huì)環(huán)境的制約，同時(shí)也離不開遺傳、人的主觀能動(dòng)性等因素的影響，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用的結(jié)果。7．教師是知識(shí)的傳授者。錯(cuò)。這是傳統(tǒng)的知識(shí)本位教學(xué)中的教師角色觀。新課程理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，要求教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，由知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，由知識(shí)擁有者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鲗W(xué)習(xí)者；由教材執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程開發(fā)者，由知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者、研究者。8．課程資源就是指教材 錯(cuò)。課程資源是指形成課程的要素來源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。教材無疑是重要的課程資源，但課程資源絕不僅僅是教材，也絕不僅僅限于學(xué)校內(nèi)部。課程資源涉及學(xué)生學(xué)習(xí)與生活環(huán)境中一切有利于達(dá)成課程目標(biāo)的資源，它彌散于學(xué)校內(nèi)外的方方面面，具有廣泛多樣的特點(diǎn)。

五、簡述題

1．簡述教育的本質(zhì)特性。

（1）教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象（2）教育是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)（3）教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式

（4）教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)

2.簡述教育的本體功能。

（1）加速年輕一代身心發(fā)展與社會(huì)化的進(jìn)程——人的培養(yǎng)

培養(yǎng)人是教育的最基本職能，也是教育的特質(zhì)所在。通過教育，加速實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，使人 成為一定社會(huì)所需要的人。

（2）人類精神文明的傳遞與繼承——“社會(huì)遺傳” 人類文明的傳承，不是靠生物遺傳實(shí)現(xiàn)的，而是靠教育（3）經(jīng)驗(yàn)和人才的選擇——科學(xué)篩選

選擇和傳承人類經(jīng)驗(yàn)的精華是教育的基本職能；人才選拔時(shí)學(xué)校選擇職能的又一方面。

3．簡述新型師生關(guān)系的構(gòu)建策略。

（1）了解和研究學(xué)生。要了解學(xué)生的思想品德、興趣、需要、知識(shí)水平、學(xué)習(xí)態(tài)度與方法、個(gè)性特點(diǎn)等，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的前提。

（2）樹立正確的學(xué)生觀。正視學(xué)生是發(fā)展中的人，正視學(xué)生的主體性特別是創(chuàng)造性，正視學(xué)生是整體的人、認(rèn)知與情意發(fā)展的統(tǒng)一體，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的思想先導(dǎo)。（3）熱愛學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。這是落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為本”的根本體現(xiàn)。（4）主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。這是了解學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的必要措施和途徑。（5）努力提高自身修養(yǎng)，健全人格。這是影響師生關(guān)系、做好育人工作的核心因素。4．怎樣理解教育史上關(guān)于教育目的的兩個(gè)不同主張？ 個(gè)人本位論主張：（1）教育目的應(yīng)根據(jù)個(gè)人的本性需要來確定；（2）教育目的在于充分發(fā)展人的本性，增進(jìn)個(gè)人價(jià)值；（3）個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值；（4）評(píng)價(jià)教育的價(jià)值應(yīng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來衡量。社會(huì)本位論主張：（1）教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)需要來確定；（2）教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化；（3）社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值；（4）評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來衡量。在處理社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展關(guān)系的問題上，兩種主張各執(zhí)一端，割裂了個(gè)人發(fā)展需要與社會(huì)發(fā)展需要、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，走向?qū)α?，因而都是不科學(xué)的。只有將社會(huì)發(fā)展需要和個(gè)人發(fā)展需要辨證統(tǒng)一起來，才是唯一科學(xué)的觀點(diǎn)。

5.制定教育目的的客觀依據(jù)是什么？

（1）教育目的的確定首先要符合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要

（2）教育目的的確定要依據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r（3）教育目的確立要依據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律 6．全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系？

德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的組成部分。其中，體育是各育實(shí)施的物質(zhì)前提；智育是各育實(shí)施的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，為各育提供智力支持；德育則是各育實(shí)施的方向統(tǒng)帥和動(dòng)力源泉；美育協(xié)調(diào)各育的發(fā)展；勞動(dòng)技術(shù)教育是各育的實(shí)踐基礎(chǔ)。

五育各有自己的特點(diǎn)、規(guī)律和功能，是相對(duì)獨(dú)立的。對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展來說，都是缺一不可的，不能互相取代的；同時(shí)它們又互相依存、相互滲透的、相互促進(jìn)。在實(shí)踐中，要堅(jiān)持“五育”并舉，處理好他們的關(guān)系，發(fā)揮教育的整體功能?！拔逵辈⑴e并非要求學(xué)生門門百分平均發(fā)展，要正視學(xué)生個(gè)性差異，把全面發(fā)展和因材施教結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

7.簡述“泰勒原理”的基本內(nèi)容。

開發(fā)任何課程和教學(xué)計(jì)劃都必須回答4個(gè)基本問題：①學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到什么教育目標(biāo)②提供什么教育經(jīng)驗(yàn)最有可能達(dá)到這些目標(biāo)③怎樣有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)④我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)。

這4個(gè)基本問題可以進(jìn)一步歸納為“確定教育目標(biāo)”、“選擇教育經(jīng)驗(yàn)”、“組織教育經(jīng)驗(yàn)”、“評(píng)價(jià)教育計(jì)劃”。確定教育目標(biāo)是課程開發(fā)與研究的出發(fā)點(diǎn)；選擇教育經(jīng)驗(yàn)和組織教育經(jīng)驗(yàn)是課程開發(fā)的主體環(huán)節(jié)，它指向教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；評(píng)價(jià)教育計(jì)劃則是課程開發(fā)系統(tǒng)運(yùn)行的結(jié)果檢驗(yàn)和基本保證。

8.課程標(biāo)準(zhǔn)包括哪些內(nèi)涵？（1）它是按門類制定的；

（2）它規(guī)定本門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架；（3）它提出了指導(dǎo)性的教學(xué)原則和評(píng)價(jià)建議；

（4）它不包括教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、時(shí)間分配等具體內(nèi)容；

（5）它規(guī)定了不同階段學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面所應(yīng)達(dá)到的基本要求。

9.課程資源開發(fā)與利用的對(duì)策有哪些？（1）確立正確的課程資源觀

（2）努力解決財(cái)力資源和人力資源的地區(qū)分布不平衡的問題（3）因地制宜，體現(xiàn)出地域特性、民族特性和文化特性（4）因校制宜，促進(jìn)學(xué)校特色的形成

10.新課程的核心理念及其在教學(xué)中的具體體現(xiàn)是什么？ 新課程的核心理念是“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”。在教學(xué)中具體體現(xiàn)為：

（1）關(guān)注每一個(gè)學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛。關(guān)注本身就是最好的教育。

（2）關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。要使教學(xué)過程成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)過程。要求教師必須用“心”施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒。

（3）關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。要使學(xué)生伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得越來越有愛心，越來越有責(zé)任感，越來越有教養(yǎng)。

（4）關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。以終身教育的理念，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存，為終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

11.簡答知、情、意、行相互作用和統(tǒng)一的規(guī)律。“知”即道德認(rèn)識(shí)，是指對(duì)道德關(guān)系、道德觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則及其社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)?！扒椤奔吹赖虑楦?，是指基于一定的道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的愛憎、好惡的內(nèi)心體驗(yàn)。

“意”即道德意志，是在自覺履行道德義務(wù)的過程中，克服所遇到的困難和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。

“行”即道德行為及習(xí)慣，是指在一定的道德認(rèn)識(shí)、情感和意志支配下所表現(xiàn)的行動(dòng)。品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四因素的地位和作用各不相同。其中，知是基礎(chǔ)，是情和意產(chǎn)生的依據(jù)，并對(duì)行具有定向調(diào)節(jié)作用；情和意是構(gòu)成道德動(dòng)機(jī)和道德信念的重要組成部分，是知向行過度的中間環(huán)節(jié)；行是品德形成的最重要標(biāo)志，是知、情、意的外在具體表現(xiàn)。品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四種心理成分又是彼此聯(lián)系互相促進(jìn)的。德育過程具有統(tǒng)一性：學(xué)生的思想品德由知、情、意、行構(gòu)成，德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程。德育工作應(yīng)注意全面性，對(duì)學(xué)生知、情、意、行全面培養(yǎng)。論述題

1．論述教育的社會(huì)功能。（1）教育的人口功能

第一，教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長的手段之一； 第二，教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一； 第三，教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化； 第四，教育有利于人口的遷移。（2）教育的經(jīng)濟(jì)功能

第一，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段；

第二，教育可實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)能力的再生產(chǎn)，是提高勞動(dòng)者生產(chǎn)能力的重要手段； 第三，教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素；

第四，教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。（3）教育的政治功能 第一，培養(yǎng)政治人才； 第二，培養(yǎng)合格公民；

第三，傳播政治意識(shí)，培養(yǎng)主流政治價(jià)值觀；（4）教育的文化功能 教育具有文化傳承、文化選擇、文化交流與融合、文化更新與創(chuàng)造的功能。

2.教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展的規(guī)律。

人的身心發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。人的身心發(fā)展規(guī)律是內(nèi)因，教育是外因，教育只有適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律，才能有效促進(jìn)人的身心發(fā)展。教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展的規(guī)律如下：

第一，人的身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性。根據(jù)順序性和階段性特點(diǎn)，要求教育必須循序漸進(jìn)，尊重不同年齡學(xué)生的階段特征，注意各年齡階段間的相互銜接，對(duì)不同年齡階段學(xué)生采用不同的教育措施； 第二，人的身心發(fā)展具有一定的不均衡性。人的身心發(fā)展速度在不同年齡階段或在個(gè)別方面是不均衡的，存在著發(fā)展的關(guān)鍵期。根據(jù)不均衡性特點(diǎn)，要求教育把握關(guān)鍵期，及時(shí)而教，促使其獲得最佳發(fā)展。

第三，人的身心發(fā)展具有一定的個(gè)別差異性。根據(jù)差異性特點(diǎn)，要求教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都能獲得最大限度的發(fā)展。第四，人的身心發(fā)展具有一定的穩(wěn)定性和可變性。穩(wěn)定性要求教育把握各個(gè)年齡階段中比較穩(wěn)定的共同特征；可變性則要求教育把握學(xué)生身心發(fā)展時(shí)代特征，有針對(duì)性地開展教育工作。第五，人的身心發(fā)展具有整體性。人的身心發(fā)展是身體與心理、認(rèn)知和情意等方面整體的、統(tǒng)一的發(fā)展。根據(jù)整體性特點(diǎn)，要求教育必須重視并促進(jìn)學(xué)生德智體美等方面全面和諧發(fā)展。教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展，并不是遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而要適當(dāng)走在學(xué)生身心發(fā)展的前面，以教育促發(fā)展。

3.教育要適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，總體上來看：一方面，教育發(fā)展受社會(huì)發(fā)展的制約；另一方面，教育能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

（一）社會(huì)發(fā)展制約著教育發(fā)展（1）國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著教育發(fā)展

第一，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；

第二，科技發(fā)展制約著教育理論、教育內(nèi)容、教育方法、教育手段等變革和發(fā)展； 第三，國民經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展?fàn)顩r影響著教育發(fā)展； 第四，教育優(yōu)先發(fā)展是當(dāng)代國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育

第一，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育的性質(zhì)、目的、教育權(quán)和受教育權(quán)； 第二，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制；（3）文化發(fā)展制約著教育

第一，文化知識(shí)發(fā)展?fàn)顩r制約著教育內(nèi)容和水平； 第二，文化模式制約著教育環(huán)境與教育模式； 第三，文化傳統(tǒng)制約著教育傳統(tǒng)與變革。

（4）人口因素、地域環(huán)境對(duì)教育也有一定的制約和影響。

（二）教育發(fā)展促進(jìn)著社會(huì)發(fā)展

第一，教育可以通過勞動(dòng)力再生產(chǎn)、勞動(dòng)者勞動(dòng)能力再生產(chǎn)、科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)等，發(fā)揮教育的經(jīng)濟(jì)功能，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

第二，教育可以通過培養(yǎng)政治人才、培養(yǎng)合格公民、倡導(dǎo)主流政治價(jià)值觀等，發(fā)揮教育的政治功能，促進(jìn)社會(huì)政治民主化、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的完善與發(fā)展；

第三，教育可以通過文化傳承、選擇、交流、創(chuàng)新等，發(fā)揮教育的文化功能，促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；

第四，教育可以通過改變?nèi)丝谫|(zhì)量、改善人口結(jié)構(gòu)、提高人口素質(zhì)，發(fā)揮教育的人口功能，提高國民素質(zhì)、優(yōu)化人力智力資源等促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。4.論述上好課的基本要求。

上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。要上好一堂課，需遵循以下基本要求：

(1)教學(xué)目標(biāo)明確：要明確認(rèn)知方面、情感方面和動(dòng)作技能方面等三方面目標(biāo)。

(2)教學(xué)內(nèi)容正確：要保證科學(xué)性和思想性，既要注意系統(tǒng)連貫性，又要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，關(guān)注新舊知識(shí)的聯(lián)系及理論與實(shí)際的結(jié)合。

(3)教學(xué)方法恰當(dāng)：根據(jù)教學(xué)目的、教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)方法，使各種教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合起來，啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

(4)教學(xué)結(jié)構(gòu)合理：整個(gè)課的組織合理，結(jié)構(gòu)緊湊，有效利用上課時(shí)間，提高教學(xué)效率和質(zhì)量。

(5)教學(xué)語言藝術(shù)、教學(xué)板書有序、教學(xué)態(tài)度從容自如。語言要清楚、精煉、通俗、生動(dòng)，板書規(guī)范，教態(tài)從容、精神飽滿。

（6）學(xué)生積極性高、課堂氣氛好、教學(xué)效果佳。啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)揮學(xué)生主體性，課堂氣氛活躍，教學(xué)效果好。

要上好一堂課，這就要求教師在教學(xué)過程中進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)。5.論述德育過程的基本規(guī)律

（一）德育過程是知、情、意、行的統(tǒng)一過程，具有統(tǒng)一性和多端性

德育過程具有統(tǒng)一性。學(xué)生品德由知、情、意、行構(gòu)成。知、情、意、行這四個(gè)因素之間相互滲透、相互促進(jìn)，同時(shí)發(fā)展。根據(jù)統(tǒng)一性特點(diǎn)，德育過程要注意全面性，對(duì)知、情、意、行全面培養(yǎng)，發(fā)揮德育整體功能。

德育過程具有多端性。一般來說，思想品德教育過程是從知開始，沿著知、情、意、行的發(fā)展順序，最后以形成學(xué)生的道德行為習(xí)慣為終點(diǎn)。但由于知、情、意、行四因素發(fā)展常常出現(xiàn)不平衡狀況，而且因人而異。根據(jù)多端性特點(diǎn)，德育過程要注意針對(duì)性，從學(xué)生知、情、意、行不平衡發(fā)展實(shí)際出發(fā)，選擇多種開端。

（二）德育過程是在活動(dòng)和交往過程中進(jìn)行的，具有實(shí)踐性和社會(huì)性。學(xué)生的思想品德既在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和交往中形成，又在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和交往中表現(xiàn)出來。學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)與交往是思想品德形成的基礎(chǔ)。

為保證德育過程的實(shí)效性，必須注意學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育影響的一致性。

（三）德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想矛盾發(fā)展的過程，具有矛盾性和轉(zhuǎn)化性 德育過程具有矛盾性。德育過程是將社會(huì)的思想品德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想品德的過程。外在的思想品德要求與學(xué)生現(xiàn)有的思想品德狀況之間的矛盾是德育過程的基本矛盾。學(xué)生思想品德發(fā)展的內(nèi)在需要與學(xué)生原有思想品德狀況之間的矛盾，即學(xué)生思想矛盾斗爭是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的動(dòng)力。學(xué)生思想品德形成過程就是知與不知、正確思想與錯(cuò)誤思想不斷矛盾斗爭的過程。

德育過程具有轉(zhuǎn)化性。德育過程要實(shí)現(xiàn)多種轉(zhuǎn)化，一是將外在德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生思想品德發(fā)展的內(nèi)在需要；二是將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為；三是將消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素；四是將道德行為轉(zhuǎn)化為道德習(xí)慣。學(xué)生思想中的內(nèi)部矛盾過程和轉(zhuǎn)化過程，是促進(jìn)學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的動(dòng)力。

（四）德育過程是長期、反復(fù)、不斷提高的過程，具有長期性和反復(fù)性

德育過程具有長期性。思想品德的形成與發(fā)展并非一朝一夕之功、一蹴而就的，需要長期反復(fù)培養(yǎng)和修養(yǎng)實(shí)踐的過程 德育過程具有反復(fù)性。在學(xué)生思想品德形成和發(fā)展過程中，常常會(huì)出現(xiàn)曲折過程和發(fā)生反復(fù)現(xiàn)象。德育過程要堅(jiān)持反復(fù)抓，抓反復(fù)。

6.什么是班集體？班主任應(yīng)如何組織和培養(yǎng)班集體 發(fā)展性班集體的培養(yǎng)與教育工作是班主任的中心工作。

（一）班集體的特征：一個(gè)真正的班集體，具有明確的奮斗目標(biāo)，健全的組織系統(tǒng)，嚴(yán)格的規(guī)章制度與紀(jì)律，強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，正確的輿論和優(yōu)良的作風(fēng)與傳統(tǒng)。

班集體的教育功能：班集體不僅是教育的對(duì)象，而且是教育的巨大力量；班集體也是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的一個(gè)重要因素；班集體還能培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。

（二）組織和培養(yǎng)班集體的方法 1）確定集體的奮斗目標(biāo)

2）培養(yǎng)骨干，健全組織，形成核心 3）有計(jì)劃地開展集體活動(dòng)

4）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

5）做好個(gè)別教育工作。一要促進(jìn)學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)優(yōu)秀典型；二要做好后進(jìn)生的思想轉(zhuǎn)化工作；三要做好偶發(fā)事件中的個(gè)別教育

第三篇：《教育學(xué)原理》作業(yè)及答案

《教育學(xué)》作業(yè)

一、填空題

1.從廣義上說，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、影響人們 思想品德 的活動(dòng)，都是教育。2.學(xué)校教育內(nèi)容具體表現(xiàn)為 課程。

3.教育自身直接具有的功能，或教育自身的職責(zé)和能力一般叫教育的 本體 功能。

4.在教學(xué)中，教師運(yùn)用實(shí)物、模型或形象化語言進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生獲得生動(dòng)形象，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，掌握知識(shí)本質(zhì)的教學(xué)原則是 直觀性 原則。

5.課的組成部分和各部分進(jìn)行的順序及其時(shí)間的分配，一般叫課的 結(jié)構(gòu)。

6.教師遵循教學(xué)規(guī)律，針對(duì)教學(xué)對(duì)象，靈活運(yùn)用教法，善于啟發(fā)誘導(dǎo)，激勵(lì)學(xué)生熱情，創(chuàng)造性地組織教學(xué)過程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)，從而取得最佳教學(xué)效果的一整套教學(xué)技巧，一般叫 教學(xué)藝術(shù)。7.用系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能武裝學(xué)生、發(fā)展學(xué)生智力的教育就是____智育____。

8.分別從各門科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此獨(dú)立的安排它們的順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和期限，這種課程就是______學(xué)科課程______。

9.以全面提高學(xué)生的思想品德、科學(xué)文化和身體、心理、操作技能等素質(zhì)，培養(yǎng)能力、發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)教育也叫____素質(zhì)______教育。

10.教學(xué)既要面向全體學(xué)生，提出統(tǒng)一要求，又要根據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異區(qū)別對(duì)待，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在自己的原有基礎(chǔ)上有所進(jìn)步。這條教學(xué)原則是___因材施教_____原則。

11.在一定的教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)而設(shè)計(jì)或發(fā)展起來的相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)流程及其方法體系，就是_____教學(xué)模式_____。

12.以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，制定科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用科學(xué)的評(píng)價(jià)技術(shù)和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)過程及其結(jié)果進(jìn)行測定、衡量、分析、比較，并給以價(jià)值判斷的一種活動(dòng)，就是___教學(xué)評(píng)價(jià)______。

13.體育是向?qū)W生傳授體育、___衛(wèi)生____知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的機(jī)體素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，培養(yǎng)良好的體育道德和意志品質(zhì)的教育。

14.國家根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件就是_課程計(jì)劃______。

15.以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新個(gè)性等創(chuàng)新素質(zhì)為目的的教育就是__創(chuàng)新____教育。

16.按照一定數(shù)量將年齡、文化程度相近的學(xué)生編成班組，由教師按教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的課程內(nèi)容、教學(xué)時(shí)數(shù)和教學(xué)進(jìn)度表（課表），進(jìn)行分科式集體教學(xué)的一種教學(xué)形式就是__班級(jí)__教學(xué)。

17.師生在教學(xué)過程中為了完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的所采用的一系列具體方式和手段，統(tǒng)稱為___教學(xué)方法__。

18.在教育研究中，表示研究方法、資料、結(jié)論的可靠程度的指標(biāo)是__信度____。

二、單項(xiàng)選擇題

1.構(gòu)成教育活動(dòng)必不可少的最基本的因素是(D)A．一般因素 B．基本因素 C．組成因素 D．構(gòu)成要素 2.狹義的課程一般是指學(xué)校根據(jù)教育目標(biāo)選擇的教育內(nèi)容及其(C)A．傳授方法 B．傳授手段 C．傳授進(jìn)程 D．傳授技術(shù)

3.中小學(xué)為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，與課堂教學(xué)相配合，在課堂教學(xué)以外對(duì)學(xué)生身心實(shí)施多種影響的正規(guī)教育活動(dòng)，就是(C)A．課堂作業(yè) B．課外作業(yè) C課外活動(dòng) D．課外參觀

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4.教育學(xué)中所講的人的發(fā)展，是指人的個(gè)體發(fā)展，即個(gè)體從出生到成熟身體素質(zhì)和心理素質(zhì)所發(fā)生的有規(guī)律地變化和逐漸(B)A．個(gè)性化的過程 B．社會(huì)化的過程 C．人格化的過程 D．學(xué)習(xí)化的過程 5.依據(jù)《教師法》規(guī)定，教師的職責(zé)是(D)A．教書 B．育人 C．傳授知識(shí) D．教育教學(xué) 6.學(xué)生的行為規(guī)范、公民意識(shí)、勞動(dòng)態(tài)度等屬于(D)A．心理素質(zhì) B．生理素質(zhì) C．科學(xué)文化素質(zhì) D．思想品德素質(zhì)

7.教育者按照一定社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃的對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生思想品德的教育就是（A）

A．德育 B．智育 C．體育 D．美育 8.活動(dòng)課程的缺點(diǎn)是（A）

A．邏輯性較差 B．實(shí)踐性較差 C．操作性較差 D．直觀性較差

9.學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目的，有計(jì)劃地組織學(xué)生走出校門，在廣泛的社會(huì)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生施加各種影響的教育活動(dòng)就是（A）

A．社會(huì)實(shí)踐 B．教育見習(xí)C．實(shí)習(xí)作業(yè) D．社會(huì)研究 10.根據(jù)我國《教師法》規(guī)定，教師是（D）

A．專業(yè)人員 B．特殊人員 C．雇員 D．公務(wù)員

11.決定教師職業(yè)聲望、職業(yè)吸引力，以及教師從事職業(yè)的積極性和責(zé)任感的是（A）A．政治地位 B．經(jīng)濟(jì)地位 C．文化地位 D．學(xué)術(shù)地位 12.學(xué)生的觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維能力等屬于（B）A．生理素質(zhì) B．心理素質(zhì) C．科學(xué)文化素質(zhì) D．思想品德素質(zhì)

13.培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育就是（B）A．勞動(dòng)技術(shù)教育 B．美育 C．體育 D．德育

14.根據(jù)課程計(jì)劃以綱要形式編寫的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，就是（B）A．課程大綱 B．課程政策 C．課程內(nèi)容 D．課程方案 15.教育活動(dòng)通過發(fā)揮本體功能所產(chǎn)生的效果就是（A）A．教育的正功能 B．教育的負(fù)功能 C．教育的簡接功能 D．教育的直接功能 16.依據(jù)《教師法》規(guī)定，教師的使命是（C）A．教書育人 B．傳授知識(shí)發(fā)展智力 C．培養(yǎng)能力發(fā)展智力 D．雙基教學(xué)

17.學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、技能和科學(xué)文化素養(yǎng)屬于（A）A．生理素質(zhì) B．科學(xué)文化素質(zhì)

C．心理素質(zhì) D．思想品德素質(zhì)

18.有關(guān)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的研究表明，智力與創(chuàng)造力的關(guān)系是（B）A．只有某種程度的正相關(guān) B．只有某種程度的負(fù)相關(guān)

C．完全正相關(guān) D．完全負(fù)相關(guān)

三、多項(xiàng)選擇題

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1.按照教育界的習(xí)慣，一般把課程分為學(xué)科課程和(AB)A．活動(dòng)課程 B．潛在課程 C．文科課程 D．理科課程 2.影響人發(fā)展的生物因素主要包括先天的非遺傳的各種因素和(AB)A．遺傳因素 B．成熟機(jī)制 C．生理結(jié)構(gòu) D．生理功能 3.現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)過程的中心與基礎(chǔ)是(AB)A．師生的互動(dòng) B．師生的交往 C．雙邊活動(dòng) D．教書育人 4.循序漸進(jìn)原則中的“序”是指(AB)A．教材的邏輯順序 B．學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序 C．教的順序 D．學(xué)的順序 5.引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式的基本程序是：問題、假設(shè)、(BC)A．發(fā)現(xiàn) B．驗(yàn)證 C．總結(jié)提高 D．探索 6.學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)是邏輯性強(qiáng)和(CD)A．形象性強(qiáng) B．直觀性強(qiáng) C．系統(tǒng)性強(qiáng) D．簡約性強(qiáng) 7.影響人發(fā)展的社會(huì)因素主要有家庭和(AC)A．學(xué)校 B．動(dòng)機(jī) C．社會(huì)環(huán)境 D．成就水平

8.在教學(xué)過程的構(gòu)成要素中，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的積極參加者，在教學(xué)中處于(AB)A．主體地位 B．中心地位 C．關(guān)鍵地位 D．重要地位

9.傳授——接受教學(xué)模式的基本程序是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、復(fù)習(xí)舊課、講授新課、(CD)A．練習(xí)知識(shí) B．應(yīng)用知識(shí) C．鞏固知識(shí) D．檢查知識(shí) 10.學(xué)生學(xué)業(yè)測驗(yàn)評(píng)價(jià)方式一般有(AB)A．自由應(yīng)答型 B．固定應(yīng)答型 C．選擇應(yīng)答型 D．判斷應(yīng)答型 11.學(xué)科課程的缺點(diǎn)是（AB）

A．忽視學(xué)生的需要和興趣 B．容易造成學(xué)科分割 C．邏輯性較差 D．系統(tǒng)性較差 12.有關(guān)創(chuàng)造心理的研究表明，創(chuàng)造思維主要是（CD）

A．形象思維 B．抽象思維 C．發(fā)散思維 D．輻合思維 13.教學(xué)中布置給學(xué)生的作業(yè)一般包括（AB）

A．課堂作業(yè) B．課外作業(yè) C．活動(dòng)作業(yè) D．見習(xí)作業(yè) 14.自學(xué)——輔導(dǎo)教學(xué)模式的基本程序是：自學(xué)、討論交流、（AB）A．啟發(fā)指導(dǎo) B．討論小結(jié) C．師生談話 D．寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告 15.教育研究方法中的觀察法，從觀察者的角度看，一般分為（AB）A．局外觀察 B．參與觀察 C．有目的觀察 D．自由觀察

四、判斷題

1.教育內(nèi)容就是課程，課程就是教育內(nèi)容。（×）2.創(chuàng)新教育就是英才教育。（×）3.學(xué)生是能動(dòng)活動(dòng)的人。（√）

4.教學(xué)過程永遠(yuǎn)具有教育性這一規(guī)律表明，只要教師做好了教學(xué)工作，學(xué)生自然而然會(huì)獲得良好的思想教育。（×）

5.教學(xué)基本功是教學(xué)藝術(shù)的前提和條件。（√）

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6.教育的本體功能就是教育的外在功能。（×）7.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體性地位是矛盾的。（×）8.過分追求成功往往限制學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展?！?/p>

9.在教育測量和評(píng)價(jià)中，從嚴(yán)格意義上講，“課程評(píng)價(jià)”、“學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)”、“測量”是同義詞，具有完全相同的含義。（×）

10.學(xué)生是具有發(fā)展需要的人。（√）

11.素質(zhì)教育就是培養(yǎng)特長和興趣的教育。（×）

12.教學(xué)與發(fā)展相互促進(jìn)規(guī)律說明，學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)智力和能力自然得到發(fā)展。（×）

13.對(duì)于正常學(xué)生而言，創(chuàng)造力不是呈現(xiàn)為“有”或“無”的狀態(tài)，而是“大”與“小”的程度。（√）14.終結(jié)性評(píng)價(jià)比形成性評(píng)價(jià)更有意義，愈來愈受到教育評(píng)價(jià)的重視。（×）15.學(xué)生是具有發(fā)展?jié)摿Φ娜?。（√?/p>

五、簡答題

1.學(xué)校教育內(nèi)容有哪些特點(diǎn)

答：（1）學(xué)校教育是培養(yǎng)人的專門教育機(jī)構(gòu)，有專職人員主持和管理，即通過教師和教育管理人員實(shí)施的專門的教育活動(dòng)。

（2）學(xué)校教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)和造就人才，發(fā)展人的素質(zhì)。（3）學(xué)校教育是目的性、組織性、計(jì)劃性最強(qiáng)的系統(tǒng)性教育活動(dòng)。2.簡述教育的政治功能

答：（1）傳播一定的政治觀點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)和法律規(guī)范，促使年輕一代政治社會(huì)化，以維系社會(huì)政治的穩(wěn)定。（2）根據(jù)社會(huì)的政治需要，培養(yǎng)符合一定階級(jí)需要的政治管理人才，保證一定社會(huì)政治的鞏固與穩(wěn)定。（3）教育能夠制造和傳播政治輿論和思潮，影響社會(huì)政治穩(wěn)定和發(fā)展。3.簡述學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的條件

答：（1）取決于學(xué)校教育目的性、專門性、選擇性、計(jì)劃性的實(shí)現(xiàn)程度。

（2）取決于教育內(nèi)容、特別是知識(shí)的質(zhì)量和教師在教授過程中所采取方法的性質(zhì)和水平。

（3）取決于教師的工作態(tài)度和責(zé)任心，取決于教師能否投入應(yīng)有的工作熱情和精力，以全身心地進(jìn)行創(chuàng)造性地教書育人。

（4）取決于教育過程中能否遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性。4.簡述教師的能力結(jié)構(gòu)

答：（1）組織教育教學(xué)活動(dòng)的能力。

（2）語言表達(dá)能力。主要包括口頭語言表達(dá)能力和書面語言表達(dá)能力。

（3）自我調(diào)控能力。教師對(duì)自己的行為，如情緒、心境、言行等要有自我調(diào)節(jié)和控制的能力。（4）自修科研能力。包括學(xué)習(xí)吸取新知識(shí)的能力、結(jié)合教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)研究和鉆研探索的能力。（5）教育機(jī)智。這是指教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教育教學(xué)原則，靈活機(jī)動(dòng)地處理教育教學(xué)情境中各種偶發(fā)事件，變消極因素為積極因素，抓住一切機(jī)會(huì)教育學(xué)生的藝術(shù)和技巧。

5.現(xiàn)代教育有哪些本體功能

答：（1）加速人的身心發(fā)展與社會(huì)化進(jìn)程。通過培養(yǎng)促進(jìn)人的身心發(fā)展與社會(huì)化進(jìn)程是教育最基本的本體功能，這一功能規(guī)定了教育的本質(zhì)特性。

（2）傳遞和繼承人類的精神文明。人類社會(huì)發(fā)展積累的財(cái)富可以分為兩種：一種是以人類的智力的物化和

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對(duì)象化的物質(zhì)文化，另一種是以文字、符號(hào)記載下來的精神文化。這兩種文化能夠一代一代地傳遞下去，靠的是教育傳承社會(huì)文化功能的發(fā)揮實(shí)現(xiàn)的。

（3）選擇經(jīng)驗(yàn)和人才。學(xué)校教育為培養(yǎng)人才而進(jìn)行的社會(huì)文明的傳遞不是自發(fā)盲目進(jìn)行的，而是通過嚴(yán)格的科學(xué)的篩選完成的。教育不僅選擇知識(shí)，也要選擇人才。學(xué)校教育所進(jìn)行的人才選拔是一種競爭性的人才選拔。

6.從社會(huì)化的角度看，人的發(fā)展包括哪些方面的內(nèi)容

答：（1）政治社會(huì)化，就是個(gè)人逐漸學(xué)會(huì)適應(yīng)現(xiàn)有政治制度和規(guī)范，并表現(xiàn)出相應(yīng)的態(tài)度與行為的過程。（2）交往社會(huì)化，就是通過各種形式的教育與社會(huì)輿論的力量，使個(gè)體逐漸形成一定的信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)，并用道德規(guī)范來約束自己的行為。

（3）性別角色社會(huì)化，就是確立自己的性別角色標(biāo)準(zhǔn)。

（4）智力及能力的社會(huì)化。人的發(fā)展有無限的需求，人的智力、能力的發(fā)展更是離不開社會(huì)的需要。7.簡述教師的職業(yè)角色

答：（1）“傳道者”角色。教師承擔(dān)著國家和社會(huì)賦予的傳遞社會(huì)傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀念的使命，其教育教學(xué)活動(dòng)不是隨意的。

（2）“授業(yè)、解惑者”角色。教師是社會(huì)各行各業(yè)建設(shè)人才的培養(yǎng)者。

（3）示范者的角色。教師不僅以科學(xué)的教育方法塑造學(xué)生，還以自己的言行影響感化學(xué)生，使學(xué)生在遷移默化中受到熏陶。

（4）管理者的角色。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和管理者，就一項(xiàng)具體的教學(xué)活動(dòng)而言，教師還可能是領(lǐng)導(dǎo)者。

（5）父母與朋友角色。教師往往被學(xué)生視為自己的父母或朋友。

（6）研究者角色。教師必須以一種發(fā)展變化的視角對(duì)待教育對(duì)象和內(nèi)容，不斷研究和創(chuàng)新。8.簡述素質(zhì)教育的特點(diǎn)

答：（1）素質(zhì)教育是面向未來的教育。素質(zhì)教育不僅要把已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，更要培養(yǎng)學(xué)生預(yù)測未來發(fā)展變化的能力，主動(dòng)尋找有用信息的能力，創(chuàng)造新知識(shí)的能力，應(yīng)用新知識(shí)的能力，自我修養(yǎng)、激勵(lì)、管理、控制的能力。

（2）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育。素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育方針和教育目的在新時(shí)期的具體體現(xiàn)，是具有時(shí)代特色的全面發(fā)展教育。

（3）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。而素質(zhì)教育面向的全體學(xué)生，它不是挑選適合教育的學(xué)生，而是挑選、創(chuàng)設(shè)適合每一位兒童成長發(fā)展的教育方法，使每一位兒童都在他天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展。

（4）素質(zhì)教育是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的教育。素質(zhì)教育就是要喚起學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)地發(fā)展，成為學(xué)習(xí)、生活、管理的主人。

9.社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在哪些方面

答：（1）社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力決定教育發(fā)展的規(guī)模與速度。興辦教育需要一定的人力、物力和財(cái)力，任何社會(huì)教育發(fā)展的規(guī)模和速度既取決于物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育的發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，又取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)再生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的需求程度，一定社會(huì)教育發(fā)展規(guī)模和速度總是與一定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。

（2）會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響著教育目標(biāo)的制定。從總體上講，教育目的是由一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。但社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平總是要求教育為其培養(yǎng)符合其要求的一定規(guī)格的勞動(dòng)力（包括技術(shù)、管理人才），而這一勞動(dòng)力的規(guī)格，就成為教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

（3）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的結(jié)構(gòu)、專業(yè)設(shè)置和課程內(nèi)容。社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平以及在此基礎(chǔ)上

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形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)勞動(dòng)力的類型和層次提出不同的要求，從而制約著教育結(jié)構(gòu)及專業(yè)設(shè)置，并影響著相應(yīng)專業(yè)、層次的教學(xué)內(nèi)容的選擇確定。

10.為什么說學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用

答：（1）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性，能明確而長期地按照一定的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人，因而能收到較好的教育成果。（2）學(xué)校教育的專門性特點(diǎn)保證了對(duì)人發(fā)展影響的主導(dǎo)性。學(xué)校是社會(huì)機(jī)構(gòu)中專門培養(yǎng)人的場所，培養(yǎng)人是學(xué)校的基本職能和中心任務(wù)。

（3）學(xué)校教育具有選擇性。學(xué)校教育可以從教育目的出發(fā)，通過對(duì)教育內(nèi)容、教育環(huán)境和教育方法、方式及手段的選擇和整理，避害趨利、去偽存真、去粗取精，盡可能地為青少年學(xué)生的成長發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境，選取合適的內(nèi)容和合適有效的方法，使學(xué)校教育達(dá)到應(yīng)有的目的和效果。

（4）學(xué)校教育具有計(jì)劃性。每一階段的培養(yǎng)目標(biāo)、每一門課的教學(xué)任務(wù)都有很強(qiáng)的計(jì)劃性，同時(shí)學(xué)校教育活動(dòng)中相應(yīng)的教學(xué)安排、教學(xué)方法等也都有很強(qiáng)的計(jì)劃性，從而保證將系統(tǒng)而完整的知識(shí)傳授給學(xué)生并獲得相應(yīng)的能力。

11.簡述教師的職業(yè)道德修養(yǎng)

答：（1）熱愛教育事業(yè)，具有獻(xiàn)身精神。要把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)所需要的人才，教師必須付出全部心血，用自己的知識(shí)和能力為學(xué)生的成長鋪路搭橋。

（2）熱愛學(xué)生，教書育人。熱愛學(xué)生，是教師接納認(rèn)可學(xué)生的心理基礎(chǔ)，是教育好學(xué)生的前提。

（3）以身作則，為人師表。教師的勞動(dòng)不僅依靠科學(xué)的教育方法教育學(xué)生，還要依靠身體力行去感化學(xué)生。（4）積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新。教師的勞動(dòng)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，教師的使命又是為未來培養(yǎng)具有創(chuàng)造性素質(zhì)的人才。

（5）團(tuán)結(jié)協(xié)作，互勉共進(jìn)。教師勞動(dòng)的形式雖然是個(gè)體的，而勞動(dòng)成果又是集體共同勞動(dòng)的結(jié)晶。這就要求教師必須團(tuán)結(jié)協(xié)作，互勉共進(jìn)，發(fā)揮教師隊(duì)伍的整體優(yōu)勢，提高教育教學(xué)效果。

12.簡述中學(xué)教學(xué)的基本任務(wù)

答：（1）使學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本的技能和技巧。

（2）發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力?，F(xiàn)代教學(xué)已不限于向?qū)W生傳授文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和訓(xùn)練基本技能，還要在傳授知識(shí)的過程中，有計(jì)劃地發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。

（3）培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)。教學(xué)不僅是培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力的基本途徑，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育和情感教育的重要途徑。

（4）培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，增強(qiáng)學(xué)生的體力。

六、論述題

1.試述人的發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律 1.試述人的發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律

答：（1）人的發(fā)展表呈現(xiàn)出歷史性與社會(huì)性。人的發(fā)展的歷史性和社會(huì)性是相統(tǒng)一的。歷史是社會(huì)的歷史，社會(huì)是歷史過程中的社會(huì)。個(gè)體的發(fā)展正是接受具有歷史性的社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)而成為社會(huì)人的過程。所以，人的發(fā)展在很大程度上是為了適應(yīng)社會(huì)的需要，同時(shí)也為了促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

（2）人的發(fā)展呈現(xiàn)出順序性與階段性。個(gè)體的發(fā)展是由低水平向高水平連續(xù)地發(fā)展，呈現(xiàn)出一定的順序性。人的身心發(fā)展又具有階段性，現(xiàn)代心理學(xué)將人的發(fā)展的順序與階段概況為六個(gè)時(shí)期：嬰兒期（0－3歲），幼兒期（3歲－6歲），兒童期（6歲－

11、12歲），少年期（11、12歲－

14、15歲），青年初期（14、15歲－

17、18歲），成年期（18歲以后）。人的發(fā)展的順序性，要求教育應(yīng)循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展；人的發(fā)展的階段性，要

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求對(duì)不同年齡階段的學(xué)生在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。

（3）人的發(fā)展的呈現(xiàn)出穩(wěn)定性與可變性。人的發(fā)展總體上經(jīng)歷的順序性與階段性是相對(duì)穩(wěn)定的，即只要具備基本的社會(huì)生活條件，兒童和青少年身心發(fā)展的階段、順序、速度及年齡特征是大體相同的，具有一定的穩(wěn)定性。這是由提供人成熟的生理基礎(chǔ)的發(fā)展具有一定的規(guī)律性和順序性所決定的。然而就個(gè)體發(fā)展而言，發(fā)展的速度和程度卻有一定的可變性。不同的生理狀況、營養(yǎng)條件，會(huì)導(dǎo)致不同個(gè)體的身體發(fā)展的快慢和水平，不同的環(huán)境和教育更會(huì)導(dǎo)致個(gè)體不同的心理發(fā)展的速度和水平。人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性表明，教育適應(yīng)了人的發(fā)展的階段、順序及年齡特征，才能促進(jìn)人的發(fā)展；并且只有促進(jìn)了人的發(fā)展，才能真正體現(xiàn)出教育對(duì)人的價(jià)值。

（4）人的發(fā)展呈現(xiàn)出不均衡性與差異性。個(gè)體的身心發(fā)展在經(jīng)歷由低級(jí)向高級(jí)的順序發(fā)展時(shí)，其速度和水平都呈現(xiàn)出不均衡的特點(diǎn)，表現(xiàn)為：一是在身心發(fā)展的同一方面，不同年齡階段，發(fā)展的速度和水平是不均衡的。二是身心發(fā)展的不同方面，在發(fā)展的速度和水平上也是不同的。根據(jù)人的發(fā)展的不平衡性，心理學(xué)家提出了人的發(fā)展的“關(guān)鍵期”概念，即人的身體或心理的某一方面發(fā)展最快、最適宜形成的時(shí)期。教育工作者必須善于捕捉和抓住人的發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地對(duì)受教育者實(shí)施最佳的教育，以獲得最佳的教育效果。與不均衡性相聯(lián)系的是在同年齡階段的不同兒童個(gè)體之間存在著一定的差異性。所以，人的發(fā)展的不平衡性和個(gè)別差異性，要求教育工作者重視不平衡性與差異性，做到因人而異，因材施教。

（5）人的發(fā)展的具有現(xiàn)實(shí)性與潛在性。人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與潛在性表明了人的發(fā)展的巨大潛能，也表明了教育的巨大潛能。相信每個(gè)學(xué)生都有巨大的發(fā)展?jié)摿?，都有可能成為?yōu)秀的學(xué)生，只要有好的教育方法，就可以使學(xué)生獲得良好的發(fā)展，正是每個(gè)教育工作者都應(yīng)具有的教育信念。2.結(jié)合實(shí)際論述教師應(yīng)該樹立哪些科學(xué)的學(xué)生觀

答；（1）學(xué)生是能動(dòng)活動(dòng)的人。學(xué)生作為教育的對(duì)象，與其他職業(yè)勞動(dòng)中加工的對(duì)象不同，他不是處于承受加工的被動(dòng)地位，而是積極參與教育活動(dòng)的能動(dòng)主體。這種能動(dòng)性與教師的教育方式一致時(shí)，就能成倍地增強(qiáng)教育教學(xué)效果，否則，就會(huì)削弱教育力量。所以，教師不可能無條件地改變學(xué)生的思想和行為。教師無論采取什么內(nèi)容和方法教育學(xué)生，必須切記：學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，是完成教育教學(xué)活動(dòng)的主人。如果學(xué)生處于被動(dòng)地位，無論教師多么盡心，教育教學(xué)活動(dòng)根本不能達(dá)到實(shí)質(zhì)效果。

（2）學(xué)生是有發(fā)展?jié)撃艿娜?。學(xué)生是發(fā)展中的人，尤其中學(xué)階段是人一生中心理快速成熟時(shí)期和生理發(fā)育的旺盛時(shí)期，所以這一階段的學(xué)生身心各方面潛藏著極大的發(fā)展可能性；同時(shí)，學(xué)生身心在發(fā)展中出現(xiàn)的多種特征還處在變化之中，具有極大的可塑性。教育實(shí)踐中，有些教育者從學(xué)生某一時(shí)段或情境的表現(xiàn)出發(fā)，過早地對(duì)學(xué)生未來發(fā)展做出預(yù)見或定論，也是不正確的。

（3）學(xué)生是有發(fā)展需要的人。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性，這種可能性要變成現(xiàn)實(shí)性還取決于學(xué)生發(fā)展的需要。教育的重要任務(wù)之一就是喚起學(xué)生的發(fā)展需要。學(xué)生的發(fā)展需要是多方面的，包括生理的和心理的，認(rèn)知的和情感的，道德的和審美的等。教育正是基于學(xué)生發(fā)展需要的多面性，才確定了全面、和諧發(fā)展的目標(biāo)。

（4）學(xué)生是完整的人。在教育理論中，為了研究方便，我們把學(xué)生發(fā)展分成幾個(gè)方面的指標(biāo)；在教育實(shí)踐中，為了構(gòu)建合理的教育內(nèi)容和方法體系，我們也把學(xué)生的身心素質(zhì)分成幾個(gè)方面。但是，學(xué)生身心發(fā)展是一個(gè)統(tǒng)一體。所以，教師應(yīng)樹立“完整人”的學(xué)生意識(shí)，從整體發(fā)展出發(fā)，合理設(shè)置課程和方法，合理分配精力和時(shí)間，達(dá)到整體發(fā)展的目的。

3.結(jié)合教學(xué)實(shí)踐分析，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)遵循哪些基本原則

答：（1）客觀性原則?？陀^性是評(píng)價(jià)教學(xué)的基本要求。因?yàn)檫M(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，目的在于給教師的教和學(xué)生的學(xué)以客觀的價(jià)值判斷。如果缺乏客觀性，就會(huì)完全失去評(píng)價(jià)的意義，還會(huì)提供虛假的信息，導(dǎo)致教學(xué)決策的失誤。貫徹客觀性原則：首先，要做到評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀，不帶隨意性；其次，評(píng)價(jià)方法要客觀，不帶偶然性；

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態(tài)度要客觀，不帶主觀性。這就要求以科學(xué)可靠的檢測技術(shù)和方法，取得真實(shí)可靠的數(shù)據(jù)資料，以客觀存在的事實(shí)為基礎(chǔ)，實(shí)事求是、公正嚴(yán)肅地進(jìn)行評(píng)定。（4分）

（2）全面性原則。教學(xué)效果是多種因素綜合作用的結(jié)果。因此，評(píng)價(jià)教師的教學(xué)工作，必須樹立全面的觀點(diǎn)，從全面考察教學(xué)工作出發(fā)，進(jìn)行多方面的檢查評(píng)定。防止以點(diǎn)代面，以偏概全，以局部代替整體，作出片面的結(jié)論。貫徹全面性原則：一是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有全面性，使評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系包括教學(xué)目標(biāo)的各項(xiàng)內(nèi)容，防止突出一點(diǎn)，不及其余；二是收集評(píng)價(jià)信息要有全面性，做到聽取多方面意見，收集各方面的信息，為分析判斷和作出正確結(jié)論提供充足的依據(jù)；三是評(píng)價(jià)手段要有全面性，把分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)、等級(jí)評(píng)價(jià)和語言評(píng)價(jià)結(jié)合起來，使其相互參照，以求全面地準(zhǔn)確地接近客觀實(shí)際。

（3）指導(dǎo)性原則。教學(xué)評(píng)價(jià)要堅(jiān)持指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的方針。所謂指導(dǎo)實(shí)踐，就是要對(duì)評(píng)價(jià)的結(jié)果進(jìn)行分析，從不同角度查找因果關(guān)系，確診問題產(chǎn)生的原因，并及時(shí)將評(píng)價(jià)結(jié)果反饋給受評(píng)人員，使其明確今后工作的努力方向。貫徹指導(dǎo)性原則：一是評(píng)價(jià)要有助于學(xué)校堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向，把學(xué)校的工作引導(dǎo)到提高學(xué)生素質(zhì)上來；一是明確評(píng)價(jià)教學(xué)的指導(dǎo)思想在于幫助師生雙方改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量；三是信息反饋要及時(shí)，便于指導(dǎo)教師改進(jìn)教學(xué)工作。

（4）科學(xué)性原則。教學(xué)評(píng)價(jià)的客觀性是建立在科學(xué)性的基礎(chǔ)之上的，只有堅(jiān)持科學(xué)性評(píng)價(jià)原則，才能真正使評(píng)價(jià)發(fā)揮對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)作用。評(píng)價(jià)的科學(xué)性不僅要求評(píng)價(jià)目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)化，而且要求評(píng)價(jià)程序、評(píng)價(jià)手段和對(duì)評(píng)價(jià)信息處理的科學(xué)化。實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)化：一是根據(jù)全面發(fā)展的教育目的制定出具體的教學(xué)目標(biāo)，并給以科學(xué)的順序排列，使評(píng)價(jià)目標(biāo)系列化；二是要從教與學(xué)統(tǒng)一的角度出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，以教學(xué)目標(biāo)體系為依據(jù)，確立綜合衡量教與學(xué)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)體系；三是要及早使用科學(xué)的檢測手段，并對(duì)獲得的各種信息和數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)處理；四要設(shè)計(jì)科學(xué)的評(píng)價(jià)程序，從制定評(píng)價(jià)計(jì)劃、進(jìn)行調(diào)查了解、收集資料、分析整理資料到作出評(píng)價(jià)結(jié)論和進(jìn)行信息反饋，都應(yīng)精心安排與設(shè)計(jì)；五要全面、系統(tǒng)、科學(xué)地分析教學(xué)質(zhì)量。

4.結(jié)合實(shí)際分析，教師職業(yè)有哪些特點(diǎn)

答：（1）復(fù)雜性和繁重性。這一特點(diǎn)的內(nèi)涵是指教師的勞動(dòng)不是簡單的重復(fù)，而是復(fù)雜的塑造人的靈魂的工作；不是輕松的活動(dòng)，而是繁重的腦力勞動(dòng)。這是因?yàn)椋?/p>

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（5）個(gè)體性和集體性。這一特點(diǎn)的內(nèi)涵是指教師的勞動(dòng)過程呈現(xiàn)為個(gè)體的性質(zhì)，而勞動(dòng)的結(jié)果又呈現(xiàn)出集體的性質(zhì)。從勞動(dòng)過程看，教師的備課、上課、課外輔導(dǎo)以及對(duì)學(xué)生的集體培養(yǎng)都是以個(gè)體的方式進(jìn)行的。這種個(gè)體形式幾乎使每個(gè)教師養(yǎng)成了自己獨(dú)特的教育藝術(shù)和風(fēng)格；從勞動(dòng)結(jié)果看，教師勞動(dòng)的效果體現(xiàn)在學(xué)生身上，而學(xué)生的進(jìn)步并非某一個(gè)教師單獨(dú)工作的結(jié)果，而是教師集體努力的成就。另外，在每個(gè)教師個(gè)體活動(dòng)的背后，又有許多教育工作者的勞動(dòng)服務(wù)。所以說，學(xué)生的全面和諧發(fā)展是教師個(gè)人努力與集體合作的結(jié)晶。

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第四篇：美學(xué)原理題目和答案

什么是美學(xué)?

1.“人類最高的幸福就在于純理論”————伽達(dá)默爾

2.美學(xué)的研究對(duì)象是審美活動(dòng)

3.大學(xué)生學(xué)習(xí)美學(xué)的原因：完善人格修養(yǎng)；完善自身理論修養(yǎng)；擴(kuò)大知識(shí)視野

4.美學(xué)的作用：完善人格修養(yǎng)；完善自身理論修養(yǎng)；提升藝術(shù)欣賞能力

5.“人類求知出于本性”————亞里士多德

6.蔡元培曾經(jīng)發(fā)表“以美育代宗教”的演講，曾提出“以美育代宗教”

7.審美經(jīng)驗(yàn)側(cè)重從主體經(jīng)驗(yàn)的角度來衡量審美活動(dòng)

8.存在一種外在于人的實(shí)體化的美。（否）

9.離開人的生活世界而專注于語義分析，會(huì)從根本上取消美學(xué)

美是什么?

1.2.3.4.5.6.7.8.審美活動(dòng)的核心是審美經(jīng)驗(yàn) 中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心概念是意象 意象一詞最早可以追溯到《易經(jīng)》 以下對(duì)美學(xué)的特點(diǎn)說法錯(cuò)誤的是？（C）A,美學(xué)和人生有著十分緊密的聯(lián)系 B.美學(xué)和每個(gè)民族的文化傳統(tǒng)聯(lián)系緊密 C.美學(xué)是研究藝術(shù)的 D.美和真、善是哲學(xué)永恒的課題 體現(xiàn)21世紀(jì)時(shí)代精神的具有現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)學(xué)科體系已經(jīng)形成（否）美學(xué)是一門交叉學(xué)科 美感不因時(shí)代階級(jí)種族有差別(否)物的意蘊(yùn)深淺與人的性分情趣深淺成正比

什么是美？

1.“自我并不是實(shí)體”————康德

2.王國維的作品包括：《宋元戲曲考》 《人間詞話》 《紅樓夢評(píng)論》

3.以下說法錯(cuò)誤的是（C）A.美學(xué)理論是哲學(xué)的一個(gè)分支 B.美學(xué)是理論形態(tài)的審美意識(shí) C.京劇是一種寫實(shí)的藝術(shù) D.學(xué)習(xí)美學(xué)的必要性是由美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和人的本性決定的4.關(guān)于中國美學(xué)說法正確對(duì)的是（C）A.意象是一個(gè)真實(shí)的世界 B.人和天地萬物是和諧統(tǒng)一的 C.中國美學(xué)的體系是一個(gè)唯理的體系 D.中國美學(xué)認(rèn)為真就是真實(shí)

5.意象是審美活動(dòng)中情景相生的產(chǎn)物

6.美并不是對(duì)任何人都是一樣的7.美只能存在于審美活動(dòng)之中

美和美感的社會(huì)性

1． 下面美感與生理快感的描述正確：生理的快感可以加強(qiáng)美感；美感與生理快感的區(qū)分不能絕對(duì)化；美感可以引起生理快感；美感是超實(shí)用、超功利；生理快感起于實(shí)用要求的滿足；生理快感完全受外來的刺激所支配，不可能出現(xiàn)情景交融

2． 以下說法錯(cuò)誤的是（C）A.意象世界是對(duì)自我的超越，對(duì)物的實(shí)體性的超越，對(duì)主客二

分的超越 B.美是超越與復(fù)歸的統(tǒng)一 C.審美意識(shí)是人與世界的交融，即主體與客體的統(tǒng)一 D.美感不是認(rèn)識(shí)，是一種體驗(yàn)

3． 通感：從感知、表想到意象形成過程中的感覺挪移、轉(zhuǎn)化和滲透的現(xiàn)象

4． 自然物具有社會(huì)性，所以美和美感具有社會(huì)性（否）

5． “天異色，地異氣，民異情”————龔自珍

自然美

1.“體驗(yàn)”說法正確：它是在19世紀(jì)70年代由迪爾泰予以概念化；是一種跟生命、生存、生活相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)；在德語中是“經(jīng)歷”的意思

2.“現(xiàn)量”的三種含義：現(xiàn)在；現(xiàn)成；顯現(xiàn)真實(shí)

3.錢鐘書的“如水口蜜、蜜中花.....”說的是審美中的理解

4.“氣味要比景象和聲音更能撥動(dòng)你的心弦”————吉卜齡

5.“我從來沒有見過一座希臘女神的雕像比得上一位血色鮮麗的英國姑娘一半美”————

（英）羅斯金

6.高峰體驗(yàn)是美國的心理學(xué)家馬斯洛提出的7.“審美心胸”的理論發(fā)源于老子

8.馬克吐溫是美國的作家

9.“美是生活” 是俄國車爾尼雪夫斯基提出的社會(huì)美

1.2.3.4.5.6.7.8.時(shí)尚的特點(diǎn)：滲透力和擴(kuò)張力強(qiáng)；具有時(shí)間性；地域性 美的“表現(xiàn)形式”是美的屬性的觀念呈現(xiàn)，又稱“美的范疇” 鄭板橋是清代畫家 社會(huì)美包括：民俗風(fēng)情；人物美；休閑文化 “不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”————美在距離 人體美最終形態(tài)顯示為感性生命之美 德國的美學(xué)家康德在（判斷力批判）中提出了“審美四契機(jī)” 社會(huì)美往往能引發(fā)人命運(yùn)的體悟

藝術(shù)美

1.《四分三十三秒》作者————約翰·凱奇

2.對(duì)于激浪派說法錯(cuò)誤的是（D）A、1961年出現(xiàn) B、主張取消藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別C、代表人物是喬治·馬西歐斯 D.主張激浪藝術(shù)既是一種藝術(shù)，又是一種娛樂

3、“詩言志”，但“志”不等于“詩”；“ 詩言志”最早出現(xiàn)早《左傳》《尚書》；王夫子區(qū)分了“詩”和“志”的界限

4.北京八大廟會(huì)：大鐘寺、護(hù)國寺、雍和宮（潭柘寺不是）

5、自由女神像是巴托爾迪的作品

6、審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是一種與理性生命直接關(guān)聯(lián)的生命的需要（否）

7、形式美的審美標(biāo)準(zhǔn)在各民族有明顯的差異性

8、舞蹈是原始社會(huì)中最重要的藝術(shù)（否）

9.敦煌的壁畫中有描述日常生活的場景

10.觀念藝術(shù)家否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分的根本問題在于“意蘊(yùn)的虛無”

《紅樓夢》

1.對(duì)文化產(chǎn)業(yè)說法有誤的是(C)A.文化產(chǎn)業(yè)和世界市場緊密聯(lián)系 B.是在全球背景下發(fā)展起來的 C.文化產(chǎn)業(yè)自古都有 D.推崇創(chuàng)新

2.作“《金瓶》者，必曾于患難窮愁，人情世故，——經(jīng)歷過，入世最深，方能為眾腳佘色摹神也”————張竹坡

3.以下說法錯(cuò)誤的是（D）A.閑暇時(shí)間的增多必將大大增加文化消費(fèi)和精神消費(fèi)的需求 B.未來學(xué)者認(rèn)為21世紀(jì)會(huì)出現(xiàn)休閑時(shí)代的浪潮 C.休閑時(shí)代的經(jīng)濟(jì)重視快樂幸福的體驗(yàn)效用 D/文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一樣的4.叔本華說：“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美。”這是在強(qiáng)調(diào)美的普遍性和超功利性

5.詩的意蘊(yùn)很難用概念來把握

6.《哈利波特》的作者————羅琳

7.中國美學(xué)根植于特定的社會(huì)形態(tài)和文化形態(tài)中

8.文化產(chǎn)業(yè)和世界市場以及高新技術(shù)有緊密的聯(lián)系，它是一種時(shí)代的產(chǎn)物，是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè) 藝術(shù)美

1.《四分三十三秒》作者————約翰·凱奇

2.對(duì)于激浪派說法錯(cuò)誤的是（D）A、1961年出現(xiàn) B、主張取消藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別C、代表人物是喬治·馬西歐斯 D.主張激浪藝術(shù)既是一種藝術(shù)，又是一種娛樂

3、“詩言志”，但“志”不等于“詩”；“ 詩言志”最早出現(xiàn)早《左傳》《尚書》；王夫子區(qū)分了“詩”和“志”的界限

4.北京八大廟會(huì)：大鐘寺、護(hù)國寺、雍和宮（潭柘寺不是）

5、自由女神像是巴托爾迪的作品

6、審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是一種與理性生命直接關(guān)聯(lián)的生命的需要（否）

7、形式美的審美標(biāo)準(zhǔn)在各民族有明顯的差異性

8、舞蹈是原始社會(huì)中最重要的藝術(shù)（否）

9.敦煌的壁畫中有描述日常生活的場景

10.觀念藝術(shù)家否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分的根本問題在于“意蘊(yùn)的虛無”

美育

1.普希金被蘇聯(lián)美學(xué)家盧那察爾斯基稱為俄國的春天

2.曹雪芹美學(xué)思想的核心是 情 3.《葬花詞》集中的反映了林黛玉的人生感

4.湯顯祖認(rèn)為唐朝是“有情之天下”

5.湯顯祖美學(xué)思想的創(chuàng)新之處是追求人性的解放

6.賈寶玉與林黛玉的憂郁惆悵包含著對(duì)命運(yùn)和存在的一種憂患

7.實(shí)用藝術(shù)往往也是非功利的（錯(cuò)）

8.尼采認(rèn)為悲劇是日神和酒神的結(jié)合，但本質(zhì)上是酒神精神

9.以下屬于《俄狄浦斯王》的悲劇意蘊(yùn)的是？（D）A.它說明命運(yùn)是不可抗拒的，并有捉弄人的意味 B.人的“知識(shí)”造成人的“錯(cuò)誤” C.故事中顯示出主人公“自主”、“自決” 的品質(zhì) D.以上說法都對(duì)

人生境界 1.美育屬于德育的一部分（否）

2.一個(gè)人的氣象是可以感知的3.美育的階段有胎兒的美育、學(xué)齡前兒童的美育、青少年的美育、成年人的美育、老年人的美育

4.“現(xiàn)代社會(huì)是一種散文的世界，而不是詩意的世界”————是黑格爾說的5.“渾是一團(tuán)和氣”是用來描述程顥

6.“境界”的涵義包括學(xué)問、事業(yè)的階段、審美意象、精神境界

7.關(guān)于希勒以下說法錯(cuò)誤的是（A）A.他認(rèn)為感性沖動(dòng)就是審美活動(dòng) B.他認(rèn)為人都具有感性沖動(dòng)和理性沖動(dòng) C.他提出了游戲沖動(dòng)的說法 D.他認(rèn)為在古希臘時(shí)期人的感性沖動(dòng)和理性沖動(dòng)是統(tǒng)一的8.“生態(tài)美”就是體現(xiàn)人與萬物一體的美，體現(xiàn)人與萬物一體的意象世界（是）

第五篇：會(huì)計(jì)學(xué)原理題目及答案

第七章

一、判斷題

1.成本計(jì)算是對(duì)應(yīng)計(jì)入完工產(chǎn)品的全部費(fèi)用進(jìn)行歸集、計(jì)算,并確定各種產(chǎn)品的總成本和單位成本的會(huì)計(jì)方法。（）2.成本計(jì)算方法是復(fù)式記賬法的基礎(chǔ),是正確計(jì)算損益的基礎(chǔ)。（）3.成本計(jì)算主要解決會(huì)計(jì)核算對(duì)象的貨幣計(jì)價(jià)問題。（）4.廣義的成本計(jì)算存在于企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全過程,任何一項(xiàng)活動(dòng)納入會(huì)計(jì)核算系統(tǒng),都涉及成本的計(jì)算。（）5.以貨幣計(jì)量資產(chǎn)的入賬價(jià)值實(shí)際上是一種成本計(jì)算方法。（）6.資產(chǎn)一旦投入使用即轉(zhuǎn)化為費(fèi)用,因此,耗費(fèi)資產(chǎn)的成本計(jì)算可以轉(zhuǎn)化為費(fèi)用的計(jì)算。（）7.流動(dòng)負(fù)債按面值計(jì)列,因此流動(dòng)負(fù)債沒有成本計(jì)算問題。（）8.對(duì)所有者分配利潤可以看成是使用所有者投資的成本。（）9.成本計(jì)算的目的之一是確定耗費(fèi)的補(bǔ)償尺度。（）10.貨幣計(jì)價(jià)是指選擇計(jì)量單位的過程。（）11.當(dāng)資產(chǎn)價(jià)值發(fā)生變化后,歷史成本不能表現(xiàn)現(xiàn)時(shí)的資產(chǎn)價(jià)值。（）12.外購材料的取得成本由材料的買價(jià)構(gòu)成。（）13.附帶成本中有些屬于直接費(fèi)用,有些屬于間接費(fèi)用。（）14.某企業(yè)外購A、B兩種材料,其中A材料的買價(jià)為100000元,B材料的買價(jià)為300000元,運(yùn)雜費(fèi)為5000元。如果按材料買價(jià)分?jǐn)傔\(yùn)雜費(fèi),則A材料的取得成本為102500元。（）15.自制材料取得成本由領(lǐng)用材料成本和制造費(fèi)用兩部分構(gòu)成。（）16.只要是為購進(jìn)固定資產(chǎn)發(fā)生的支出,不論其金額大小,應(yīng)全部計(jì)入固定資產(chǎn)的取得成本。（）17.某企業(yè)購進(jìn)一臺(tái)設(shè)備,其買價(jià)為60000元,運(yùn)輸費(fèi)2000元,保險(xiǎn)費(fèi)500元,安裝費(fèi)1000元,則該固定資產(chǎn)的成本為62500元。（）18.不論采用何種盤存制度,賬面上都應(yīng)該反映存貨的增減變動(dòng)及結(jié)存情況。（）19.采用永續(xù)盤存制時(shí),可以隨時(shí)從賬簿中結(jié)出賬面結(jié)存數(shù)。（）20.采用實(shí)地盤存制時(shí),可以隨時(shí)從賬簿中結(jié)出賬面結(jié)存數(shù)。（）21.永續(xù)盤存制加大了明細(xì)賬的核算工作,因而企業(yè)較少采用。（）22.期初結(jié)存存貨價(jià)值+本期購進(jìn)存貨價(jià)值=本期減少存貨價(jià)值+期末結(jié)存存貨價(jià)值。（）23.在物價(jià)下跌時(shí),采用先進(jìn)先出法對(duì)發(fā)出存貨和期末存貨進(jìn)行計(jì)價(jià),符合謹(jǐn)慎性原則。（）24.在物價(jià)上漲時(shí),采用后進(jìn)先出法對(duì)發(fā)出存貨和期末存貨進(jìn)行計(jì)價(jià),不符合謹(jǐn)慎性原則。（）25.采用全月一次加權(quán)平均法對(duì)存貨進(jìn)行計(jì)價(jià)時(shí),存貨加權(quán)平均成本與現(xiàn)行成本存在一定差距。（）26.移動(dòng)平均法既適用于永續(xù)盤存制,又適用于實(shí)地盤存制。（）27.個(gè)別計(jì)價(jià)法有可能使企業(yè)利用計(jì)價(jià)方法調(diào)節(jié)損益。（）28.倉庫發(fā)出材料用于產(chǎn)品生產(chǎn)時(shí),應(yīng)借記“營業(yè)成本”科目,貸記“原材料”科目。（）29.負(fù)債的成本包括負(fù)債利息和為取得負(fù)債所發(fā)生的費(fèi)用兩部分。（）30.長期負(fù)債通常按負(fù)債的面值計(jì)價(jià)。（）

31.某企業(yè)從銀行借入長期借款100萬元,年利率為10%,則第一年年末該項(xiàng)長期借款的賬面價(jià)值為110萬元。（）32.所有者權(quán)益成本的計(jì)算實(shí)際上可以轉(zhuǎn)化為應(yīng)付利潤的計(jì)算和核算。（）33.企業(yè)在生產(chǎn)過程中發(fā)生的各種耗費(fèi),形成制造產(chǎn)品的成本。（）34.產(chǎn)品制造成本中的直接材料和直接人工屬于直接費(fèi)用,制造費(fèi)用屬于間接費(fèi)用。（）35.生產(chǎn)過程中發(fā)生的直接費(fèi)用計(jì)入產(chǎn)品的制造成本,間接費(fèi)用計(jì)入管理費(fèi)用。（）36.本期發(fā)生的生產(chǎn)費(fèi)用應(yīng)全部計(jì)入完工產(chǎn)品成本。（）37.企業(yè)在生產(chǎn)過程中為生產(chǎn)產(chǎn)品發(fā)生的各種耗費(fèi)構(gòu)成制造產(chǎn)品的成本。（）38.“生產(chǎn)成本”科目借方余額表示期末在產(chǎn)品成本。（）

二、單項(xiàng)選擇題

1.成本計(jì)算是重要的會(huì)計(jì)記錄方法,下列各項(xiàng)中,包含成本計(jì)算的是（）。A.會(huì)計(jì)確認(rèn)

B.會(huì)計(jì)計(jì)量

C.會(huì)計(jì)記賬

D.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

2.資產(chǎn)要納入會(huì)計(jì)核算系統(tǒng),首先要解決資產(chǎn)計(jì)價(jià)問題,而資產(chǎn)計(jì)價(jià)的主要內(nèi)容是（）。A.貨幣計(jì)價(jià)

B.會(huì)計(jì)記錄

C.會(huì)計(jì)確認(rèn)

D.會(huì)計(jì)核算 3.耗費(fèi)資產(chǎn)的成本計(jì)算實(shí)際上轉(zhuǎn)化為（）。

A.成本計(jì)量

B.收入計(jì)量

C.費(fèi)用計(jì)量

D.資產(chǎn)計(jì)量 4.成本計(jì)算是（）。

A.確定成本范圍的重要方法

B.確定成本計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的主要方法 C.確定核算對(duì)象的主要方法

D.確定補(bǔ)償尺度的重要方法

5.某企業(yè)外購A、B兩種材料,A材料買價(jià)20萬元,B材料30萬元,兩種材料共發(fā)生運(yùn)雜費(fèi)5000元。如果運(yùn)雜費(fèi)按材料的買價(jià)分?jǐn)?則B材料的取得成本為（）元。

A.302500

B.305000

C.303000

D.300000 6.企業(yè)外購材料時(shí),核算外購材料成本應(yīng)設(shè)置的科目是（）。

A.營業(yè)成本

B.材料采購

C.生產(chǎn)成本

D.原材料

7.某企業(yè)自制材料,領(lǐng)用材料的成本為100000元,人工費(fèi)用為10000元,制造費(fèi)用為8000元。如果不考慮其他因素的影響,自制材料的取得成本為（）元。

A.100000

B.110000

C.118000

D.108000 8.某企業(yè)購進(jìn)固定資產(chǎn)的買價(jià)為50000元,運(yùn)輸費(fèi)100元,包裝費(fèi)80元,途中保險(xiǎn)費(fèi)50元。該項(xiàng)固定資產(chǎn)的取得成本為（）元。

A.50000

B.50100

C.50130

D.50230 9.企業(yè)購建固定資產(chǎn)會(huì)發(fā)生各項(xiàng)費(fèi)用,為歸集各項(xiàng)費(fèi)用應(yīng)設(shè)置的科目是（）。A.固定資產(chǎn)

B.在建工程

C.生產(chǎn)成本

D.累計(jì)折舊 10.企業(yè)采用永續(xù)盤存制對(duì)存貨進(jìn)行核算時(shí),存貨賬簿平時(shí)記錄的內(nèi)容是（）。A.對(duì)各項(xiàng)財(cái)產(chǎn)物資的增加和減少數(shù),都不在賬簿中登記 B.只在賬簿中登記財(cái)產(chǎn)物資的減少數(shù),不登記財(cái)產(chǎn)物資的增加數(shù) C.只在賬簿中登記財(cái)產(chǎn)物資的增加數(shù),不登記財(cái)產(chǎn)物資的減少數(shù)

D.對(duì)各項(xiàng)財(cái)產(chǎn)物資的增加和減少數(shù),都要根據(jù)會(huì)計(jì)憑證在賬簿中登記 11.企業(yè)采用實(shí)地盤存制對(duì)存貨進(jìn)行核算時(shí),存貨賬簿平時(shí)記錄的內(nèi)容是（）A.只在賬簿中登記財(cái)產(chǎn)物資的減少數(shù),不登記財(cái)產(chǎn)物資的增加數(shù) B.只在賬簿中登記財(cái)產(chǎn)物資的增加數(shù),不登記財(cái)產(chǎn)物資的減少數(shù) C.對(duì)各項(xiàng)財(cái)產(chǎn)物資的增加和減少數(shù),都要根據(jù)會(huì)計(jì)憑證登記入賬 D.通過財(cái)產(chǎn)清查據(jù)以確定財(cái)產(chǎn)物資增加和減少數(shù),并據(jù)此登記入賬 12.在物價(jià)不斷下跌的情況下,體現(xiàn)謹(jǐn)慎性原則的存貨計(jì)價(jià)方法是（）。A.個(gè)別計(jì)價(jià)法

B.先進(jìn)先出法

C.后進(jìn)先出法

D.加權(quán)平均法 13.在物價(jià)上漲的情況下,體現(xiàn)謹(jǐn)慎性原則的存貨計(jì)價(jià)方法是（）。

A.個(gè)別計(jì)價(jià)法

B.先進(jìn)先出法

C.后進(jìn)先出法

D.加權(quán)平均法 14.下列各項(xiàng)中,體現(xiàn)人為因素較多的存貨計(jì)價(jià)方法是（）。

A.個(gè)別計(jì)價(jià)法

B.先進(jìn)先出法

C.后進(jìn)先出法

D.加權(quán)平均法 15.下列各項(xiàng)中,只能在期末計(jì)算發(fā)出存貨成本的計(jì)價(jià)方法是（）。

A.個(gè)別計(jì)價(jià)法

B.先進(jìn)先出法

C.后進(jìn)先出法

D.加權(quán)平均法

16.某企業(yè)A材料期初結(jié)存200件,單價(jià)100元,金額為20000元;本期購進(jìn)500件,單價(jià)100元;本期發(fā)出600件,毀損10件。采用永續(xù)盤存制時(shí),本期發(fā)出材料的成本為（）元。A.60000

B.61000

C.51000

D.50000 17.某企業(yè)A材料期初結(jié)存200件,單價(jià)100元,金額為20000元;本期購進(jìn)500件,單價(jià)100元;本期發(fā)出600件,毀損10件。采用實(shí)地盤存制時(shí),本期發(fā)出材料的成本為（）元。A.60000

B.61000

C.51000

D.50000 18.某企業(yè)A材料的有關(guān)資料見表7—1。

如果該企業(yè)采用先進(jìn)先出法,發(fā)出材料的成本為（）元。A.6600

B.6500

C.6400

D.6429 19.依據(jù)第18題的資料,如果該企業(yè)采用后進(jìn)先出法,發(fā)出材料的成本為（）元。A.6400

B.6429

C.6500

D.6413 20.依據(jù)第18題的資料,如果該企業(yè)采用加權(quán)平均法,發(fā)出材料的成本為（）元。A.6400

B.6429

C.6500

D.6413 21.依據(jù)第18題的資料,如果該企業(yè)采用移動(dòng)平均法,發(fā)出材料的成本為（）元。A.6400

B.6429

C.6500

D.6413

22.結(jié)轉(zhuǎn)銷售產(chǎn)品成本時(shí),應(yīng)借記的科目是（）。

A.營業(yè)成本

B.生產(chǎn)成本

C.本年利潤

D.營業(yè)收入

23.企業(yè)向銀行借款100萬元,為此簽訂借款合同時(shí)應(yīng)納印花稅300元,年末支付利息10萬元。如果不考慮其他各項(xiàng)因素的影響,該項(xiàng)負(fù)債第一年的成本為（）元。A.1100000

B.100000

C.300

D.100300 24.企業(yè)為生產(chǎn)產(chǎn)品而發(fā)生各項(xiàng)費(fèi)用,對(duì)此費(fèi)用進(jìn)行歸集應(yīng)設(shè)置的會(huì)計(jì)科目是（）。A.庫存商品

B.生產(chǎn)成本

C.管理費(fèi)用

D.營業(yè)成本

25.生產(chǎn)產(chǎn)品領(lǐng)用材料100000元,車間一般耗用10000元,廠部領(lǐng)用1000元。如果不考慮其他因素的影響,應(yīng)記入“生產(chǎn)成本”科目的金額為（）元。

A.100000

B.110000

C.111000

D.11000 26.某企業(yè)生產(chǎn)A產(chǎn)品,本期領(lǐng)用材料50000元,發(fā)放工資20000元,提取折舊10000元,其他制造費(fèi)用15000元,設(shè)“生產(chǎn)成本———A產(chǎn)品”期初余額15000元,期末余額20000元,則完工產(chǎn)品成本為（）元。A.110000

B.95000

C.90000

D.80000 27.結(jié)轉(zhuǎn)完工產(chǎn)品成本時(shí),應(yīng)貸記的會(huì)計(jì)科目是（）。A.營業(yè)成本

B.庫存商品

C.本年利潤

D.生產(chǎn)成本

三、多項(xiàng)選擇題

1.企業(yè)在計(jì)算資產(chǎn)耗費(fèi)成本時(shí),需要考慮的因素有（）。

A.本期期初余額

B.本期增加發(fā)生額

C.本期減少發(fā)生額

D.本期期末余額

E.上期期初余額 2.下列各項(xiàng)中,屬于成本計(jì)算內(nèi)容的有（）。A.資產(chǎn)取得成本計(jì)算 B.耗費(fèi)資產(chǎn)成本計(jì)算

C.負(fù)債成本計(jì)算

D.產(chǎn)品生產(chǎn)成本計(jì)算

E.所有者權(quán)益成本計(jì)算 3.下列各項(xiàng)中,會(huì)因材料取得成本計(jì)算的正確性受到影響的有（）。

A.資產(chǎn)結(jié)存價(jià)值

B.凈利潤

C.資產(chǎn)發(fā)出價(jià)值

D.費(fèi)用

E.投入資本價(jià)值 4.下列各項(xiàng)中,包括在外購材料取得成本中的有（）。

A.買價(jià)

B.定額內(nèi)的途中損耗

C.運(yùn)雜費(fèi)

D.非正常損耗

E.入庫前的挑選整理費(fèi) 5.下列各項(xiàng)中,應(yīng)列入自制材料取得成本的有（）。

A.入庫前的整理費(fèi)

B.領(lǐng)用材料成本

C.保管費(fèi)

D.制造費(fèi)用

E.人工費(fèi)用 6.固定資產(chǎn)取得成本確認(rèn)、計(jì)量依據(jù)的原則有（）。A.謹(jǐn)慎性

B.劃分收益性支出與資本性支出 C.按歷史成本計(jì)價(jià)

D.成本—效益

E.權(quán)責(zé)發(fā)生制 7.下列各項(xiàng)中,包括在固定資產(chǎn)取得成本中的有（）。

A.買價(jià)

B.運(yùn)輸費(fèi)

C.修理費(fèi)

D.保險(xiǎn)費(fèi)

E.安裝費(fèi) 8.下列各項(xiàng)中,用于歸集資產(chǎn)取得成本的賬戶有（）。

A.材料采購

B.營業(yè)成本

C.生產(chǎn)成本

D.在建工程

E.庫存商品 9.下列各項(xiàng)中,屬于存貨盤存制度的有（）。

A.永續(xù)盤存制

B.權(quán)責(zé)發(fā)生制

C.實(shí)地盤存制

D.收付實(shí)現(xiàn)制 E.歷史成本

10.永續(xù)盤存制下,存貨賬簿上平時(shí)登記的內(nèi)容有（）。

A.期初余額

B.本期增加額

C.本期減少額

D.期末余額

E.增減數(shù)量 11.實(shí)地盤存制下,計(jì)算發(fā)出存貨成本包括的內(nèi)容有（）。

A.正常耗用

B.非正常耗用

C.毀損金額

D.增加金額

E.結(jié)存金額 12.下列各項(xiàng)中,屬于存貨計(jì)價(jià)方法的有（）。

A.個(gè)別計(jì)價(jià)法

B.先進(jìn)先出法

C.后進(jìn)先出法

D.加權(quán)平均法 E.移動(dòng)平均法 13.在物價(jià)持續(xù)上漲或下跌時(shí)期,下列存貨計(jì)價(jià)方法中對(duì)實(shí)現(xiàn)利潤影響較大的有（）。A.加權(quán)平均法

B.先進(jìn)先出法

C.后進(jìn)先出法

D.移動(dòng)平均法 E.個(gè)別計(jì)價(jià)法 14.在對(duì)發(fā)出存貨進(jìn)行計(jì)價(jià)時(shí),下列各因素中已知的有（）。

A.期初存貨價(jià)值

B.本期增加存貨價(jià)值 C.期末存貨價(jià)值

D.本期減少存貨價(jià)值

E.存貨總價(jià)值 15.企業(yè)對(duì)發(fā)出材料進(jìn)行核算,編制結(jié)轉(zhuǎn)分錄時(shí)可能涉及的會(huì)計(jì)科目有（）。A.材料采購

B.原材料

C.生產(chǎn)成本

D.管理費(fèi)用

E.制造費(fèi)用 16.下列各項(xiàng)中,包括在長期負(fù)債賬面價(jià)值中的有（）。

A.本金

B.利息

C.為取得負(fù)債發(fā)生的費(fèi)用

D.管理費(fèi)用 E.存款利息 17.下列各項(xiàng)中,包括在產(chǎn)品制造成本中的有（）。

A.直接材料

B.制造費(fèi)用

C.直接人工

D.管理費(fèi)用

E.銷售費(fèi)用 18.下列各項(xiàng)中,屬于直接材料的有（）。

A.主要原材料

B.輔助材料

C.車間一般耗用材料

D.燃料

E.生產(chǎn)設(shè)備用的備件 19.下列各項(xiàng)中,屬于直接人工費(fèi)用的有（）。A.產(chǎn)品生產(chǎn)工人的工資

B.產(chǎn)品生產(chǎn)工人的福利費(fèi)

C.車間管理人員的工資

D.車間管理人員的福利費(fèi)

E.行政管理人員的工資 20.下列各項(xiàng)中,屬于制造費(fèi)用的有（）。

A.車間管理人員的工資

B.生產(chǎn)用固定資產(chǎn)折舊費(fèi)

C.生產(chǎn)用設(shè)備的修理費(fèi)

D.生產(chǎn)產(chǎn)品的水電費(fèi)

E.企業(yè)照明用電的電費(fèi) 21.下列各項(xiàng)中,反映所有者權(quán)益及其成本的會(huì)計(jì)科目有（）。

A.實(shí)收資本

B.盈余公積

C.本年利潤

D.應(yīng)付利潤

E.利潤分配

四、計(jì)算與核算題

(一)練習(xí)外購材料取得成本的計(jì)算

[資料]某企業(yè)采購材料的有關(guān)資料如表7—2所示。

[要求] 1.根據(jù)上述資料計(jì)算材料采購成本。運(yùn)費(fèi)按數(shù)量分配,其他費(fèi)用按買價(jià)分配。2.根據(jù)上述資料編制會(huì)計(jì)分錄。運(yùn)費(fèi)以現(xiàn)金支付,其他均以銀行存款支付。(二)練習(xí)固定資產(chǎn)取得成本的計(jì)算

[資料]某企業(yè)購進(jìn)固定資產(chǎn)的有關(guān)資料如表7—3所示。

[要求] 1.根據(jù)上述資料計(jì)算固定資產(chǎn)的取得成本。運(yùn)輸費(fèi)和安裝費(fèi)均按買價(jià)分配。2.根據(jù)上述資料編制有關(guān)會(huì)計(jì)分錄(以上款項(xiàng)均以銀行存款支付)。(三)練習(xí)存貨計(jì)價(jià)方法

[資料]甲材料的明細(xì)賬如表7—4所示。

[要求] 1.根據(jù)上述資料,分別采用先進(jìn)先出法、后進(jìn)先出法、加權(quán)平均法、移動(dòng)平均法計(jì)算發(fā)出和結(jié)存存貨的成本。2.按加權(quán)平均法的計(jì)算結(jié)果填列賬簿。(四)練習(xí)不同存貨盤存制度的核算

[資料]某企業(yè)甲材料期初結(jié)存數(shù)量為1000件,單價(jià)50元,本期發(fā)生下列經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù): 1.購進(jìn)甲材料800件,單價(jià)55元。以銀行存款支付全部款項(xiàng)。2.購進(jìn)甲材料1200件,單價(jià)54元。以銀行存款支付全部款項(xiàng)。3.發(fā)出甲材料1200件,用于產(chǎn)品生產(chǎn)。

4.購進(jìn)甲材料1500件,單價(jià)58元。以銀行存款支付全部款項(xiàng)。5.發(fā)出甲材料2000件,用于產(chǎn)品生產(chǎn)。6.月末盤點(diǎn)的結(jié)存數(shù)量為1300件。

[要求]分別按照永續(xù)盤存制和實(shí)地盤存制編制購進(jìn)和發(fā)出的會(huì)計(jì)分錄(發(fā)出材料采用先進(jìn)先出法計(jì)價(jià))。

(五)練習(xí)存貨的登記方法

[資料]某企業(yè)A材料的資料如表7—5所示。

[要求]根據(jù)上述資料分別按永續(xù)盤存制、實(shí)地盤存制登記賬簿。(六)練習(xí)利息的計(jì)算

[資料]某企業(yè)借入短期借款50萬元,年利率為12%,期限為3個(gè)月。[要求]根據(jù)上述資料計(jì)算該項(xiàng)借款的利息。(七)練習(xí)產(chǎn)品制造成本的計(jì)算

[資料]某企業(yè)生產(chǎn)A產(chǎn)品,本期領(lǐng)用材料70000元,發(fā)放工資20000元,提取折舊20000元,以銀行存款10000元支付各項(xiàng)制造費(fèi)用,期初結(jié)存20000元。[要求] 1.根據(jù)上述資料編制歸集生產(chǎn)費(fèi)用的會(huì)計(jì)分錄。

2.如果本期A產(chǎn)品全部完工,計(jì)算完工產(chǎn)品成本并編制結(jié)轉(zhuǎn)產(chǎn)品成本的會(huì)計(jì)分錄。3.如果本期在產(chǎn)品15000元,計(jì)算完工產(chǎn)品成本并編制結(jié)轉(zhuǎn)產(chǎn)品成本的會(huì)計(jì)分錄。

參考答案

一、判斷題

1.× 2.× 3.√ 4.√ 5.√ 6.√ 7.× 8.√ 9.√ 10.× 11.√ 12.× 13.√ 14.×

15.× 16.× 17.× 18.× 19.√ 20.× 21.× 22.√ 23.√ 24.× 25.√ 26.× 27.√ 28.× 29.√ 30.× 31.√ 32.√ 33.× 34.√ 35.× 36.× 37.√ 38.√

二、單項(xiàng)選擇題

1.B 2.A 3.C 4.D 5.C 6.B 7.C 8.D 9.B 10.D 11.B 12.B 13.C 14.A 15.D 16.A 17.B 18.C 19.C 20.B 21.D 22.A 23.D 24.B 25.A 26.C 27.D

三、多項(xiàng)選擇題

1.ABCD 2.ABCDE 3.ABCD 4.ABCE 5.BDE 6.BCD 7.ABDE 8.ACD 9.AC 10.ABCDE 11.ABC 12.ABCDE 13.BC 14.AB 15.BCDE 16.AB 17.ABC 18.ABD 19.AB 20.ABCD 21.ABD