第一篇：《關雎》教案 公開課

《關雎》 教案

執(zhí)教：馮玉飛 日期：2014年3月26日

教學目標：

1、理解《關雎》所體現(xiàn)的青年男子對美麗善良女子的熱烈追求和青年男女真摯美好的愛情生活。

2．了解作品所運用的反復和賦、比、興等創(chuàng)作手法。3．把握正確的愛情觀。教學重點：

1、在誦讀中體會本詩的內涵。

2、了解興的表現(xiàn)手法。

3、用對照品析字詞，豐富語言，提高鑒賞能力。

4、訓練快讀快背，提高背誦優(yōu)秀詩作的能力。教學難點：

1、雙聲疊韻連綿詞的運用

2、正確理解詩中所表現(xiàn)的男女青年純真美好的愛情。教學過程： 一．導入：

俗話說：愛美之心人皆有之。面對美好的人或物，都會產生愛慕之心。現(xiàn)實生活中，我們常常把心中愛慕之人稱為“夢中情人”?！蛾P雎》這首詩便惟妙惟肖淋漓盡致地展現(xiàn)了一場對“夢中情人”的浪漫的追求。那么追求的過程是如何的？追求的結果又是怎樣的？讓我們一起走進《詩經》，走進《詩經》開篇的第一首《關雎》。

學習新課之前，老師要以小組比賽的形式來檢查同學們的預習情況了。還是搶答吧。回答問題：

1、《詩經》在我國文學史上是個什么位置？《詩經》是我國第一部詩歌總集。

2、它收錄了哪個時代的作品？距今有多少年了？西周年到春秋時期，約3000年的歷史

3、它一共收錄了多少篇詩歌？（305篇。）[注，所以又叫《詩三百》，相傳孔子曾整理過這些詩并用來傳授弟子，所以后來被尊為儒家五經（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）之一。稱為《詩經》] 4．這些詩歌是怎么分類的？（分“風”“雅”“頌”三部分）（風；國風，是各地的民謠；雅：宮廷樂歌；頌；祭祀樂歌。）

查看比賽結果。二．授新：

（一）整體感知

1.讀詩歌，大家已經積累了不少經驗，請同學們回顧歸納一下讀好詩歌的方法或竅門?！?/p>

2.明確：要讀得字字清晰，要讀出輕重緩急，我們大家一起來讀?！?3.明確：節(jié)奏把握好，兩字一頓，感情要明朗。聽老師讀，邊聽邊思考詩歌內容，試用一句話概括?！?/p>

4.有說喜歡有說思念，看來主人公的情感是有變化的。請結合注釋邊讀邊理解：主人公的情感前后有怎樣的波動？（愛戀—相思—夢幻）

第一節(jié)：清清的河水，水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲之上一對魚鷹正在伸長脖頸一唱一和地關關鳴叫。君子看了之后就想到了他心中的姑娘，心中充滿了愛慕之情。（雎鳩關關相對唱，雙雙棲在小洲上。純潔美麗好姑娘，真是我的好對象。）

第二三節(jié)：河的兩岸長滿了荇菜，隨著那微風參差搖擺。要采摘它們需要時左時右地努力。文靜美麗的姑娘啊，醒著夢里追求她。美好的姑娘難追求啊，白天黑夜想念著她。綿長的思念啊，教人翻來覆去難入睡?？梢娤嗨贾唷＃ㄩL長短短鮮荇菜，順流兩邊去收采。純潔美麗好姑娘，朝朝暮暮都想愛。追求沒能如心愿，日夜心頭常掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來復去難入眠。）

第四五節(jié)：在君子所憧憬的一片美好的愛情夢幻之中，君子為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅她，心中充滿了歡喜之情。（長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。純潔美麗好姑娘，彈琴鼓瑟來示愛。長長短短鮮荇菜，仔細挑來仔細選，純潔美麗好姑娘，鐘鼓聲里露笑臉。）

5.語言概括準確。下面請兩位同學把詩歌讀一遍，注意朗讀的語調，讀出情感和意境。

（二）研討探究

1.浪漫的愛情往往離不開浪漫的場景，看看文章開頭寫了什么？并用自己的語言發(fā)揮想象力描繪出來。：“清清的河水，水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲之上一對魚鷹正在伸長脖頸一唱一和地關關鳴叫。河的兩岸長滿了蔥綠的荇菜，隨著微風參差搖擺。要采摘它們需要時左時右地努力。美麗的姑娘啊，要得到你的愛情，不也跟采摘荇菜一樣，要想盡辦法去接近！”

2.除了雎鳩之外，文中有哪些具體的形象或事物？（荇菜、水、淑女、睡不著的人）

3.如果說眼前有一幅畫，畫面的中心人物是誰？對一位美麗的女子。她在隨風飄蕩的荇菜叢中采摘，文中采摘意思的有哪幾個字？（流、采、芼）

4.大家能作出幾個采摘的動作嗎？這些動作用準確的現(xiàn)代漢語怎么說？（撈、采、摘）

5.那位采荇菜的女子在忙碌著，沒曾想到有一雙眼睛正看著她了。大家能否想象出詩中君子第一次見到采荇女的情景？（想象）

6.情景描繪得歷歷在目，她很聰明地抓住了瞬間。傍晚的色彩，少女的動作，僅僅一剎那，卻讓它變成永久的記憶。同學們有過這樣一剎那的所見嗎？生活中或電視上，一個瞬間的美麗，你捕捉到了嗎？大家不好說，瞬間美麗，我們不一定說男女之間的印象，其他人的也可以呀。（朱自清寫他的父親為他買橘子時的背影）

7.瞬間的美麗，在有心人眼里，無論是低頭還是采荇，都那么有情致。讓我們來看，采荇菜的女子優(yōu)雅的姿態(tài)，讓君子怎樣了？（寤寐求之。求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉反側）魂不守舍，睡不著覺。

8.此時這位君子是什么心情？（苦悶、痛苦、無助）

9.這位女子值得他苦悶、痛苦嗎？（值得，窈窕淑女嘛。不僅體態(tài)美，而且這位女子還在勞動，荇菜為水中之物，故而在采摘時要左一把右一把地順水流去撈，可見這位女子正在勞作，勞動者往往是最美麗的，可見這位女子的熱愛勞動，熱愛生活。）

10.看人千萬別只看外表。詩歌中的男子沒有得到勤勞的淑女的愛就痛苦地失眠了，真是“為伊消得人憔悴”。請讀前三節(jié)，要讀出單相思的難耐，要注意延長字音，如：求之----不得----11.有的同學讀得搖頭晃腦，有的著眉頭，那么，君子如愿以償了嗎？說出理由。12.看來同學們對這個問題的認識是見仁見智，理性一點，他是在做夢，浪漫一點，他是美夢成真，從字面來看，是在做夢。但我認為結果不是最重要的，我想知道你們喜不喜歡這首詩，看看它有什么特色？

A.詩歌的開頭為何要寫“雎鳩”？先寫景再寫人，這是《詩經》所特有的一種藝術手法，叫比興。賦、比、興是《詩經》的三大表現(xiàn)手法。簡介：

板書

賦：直接地陳述鋪敘

比：就是比喻，對人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。興：先言它物，以引起所詠之物。

B.本文除了采用表現(xiàn)手法之外還用了雙聲（例輾轉，聲母同）和疊韻（例窈窕，韻母同）的連綿詞、反復 3.作用：在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。讀起來也很有韻律感。

13.一起讀一遍，體會韻律感。14.試背——提示首字

三，拓展思維

如何正確看待和處理對異性的喜愛之情?

（同學們可以做到兩點：一是學會選擇，二是保持風度。）

小結：愛情與友情親情一樣，是人類最真摯的情感，也是文學永恒歌誦的主題。但應該是以相當成熟的年齡和心態(tài)為前提的，過早地去涉及它，那對自己和別人都是一種無情地傷害，就好比揠苗助長。而現(xiàn)在呢，我們聰明的做法或許就是來欣賞前人為我們留下的經驗之談，欣賞它的美好。

四，作業(yè)：

A、背誦并默寫本文；

B、寫一個美麗的瞬間情景或摘抄一首你喜歡的愛情詩。

板書設計：愛戀（興奮、期待）——相思（苦悶、惆悵）——夢幻（幸福、陶醉）

如何正確看待和處理對異性的喜愛之情?

異性間的相互吸引、交往而產生的愉快，是一種良好的、積極的情緒體驗，可以激發(fā)人的潛能，使人敏捷活躍、奮發(fā)向上。同學們該如何利用這種客觀效應呢？第一，性格發(fā)展上取長補短——如女生要學習男生不拘泥細微末節(jié)、不計較得失的豁達；男生要學習女生的靈活、委婉、仔細的長處。第二，提高學習效率——如男生思維偏重抽象化、概括化；女生偏重形象化、細致化，在學習研究中可以互相啟發(fā)、討論而觸發(fā)智慧的火花。第三，增強自我評價能力——青春期的學生特別重視異性對自己的評價。第四，培養(yǎng)良好氣質——青春期的學生都希望能以自己的某些特點或特長受到異性的青睞，從而形成好的男子漢的氣質或優(yōu)秀的女性氣質。如果男生變得果斷而不武斷，沉著而不呆板，剛毅而不魯莽；女生變得健美而不輕浮，沉靜而不寂寞，淡雅而不花哨。

男女生交往應堅持兩條原則，首先，提倡集體交往，既要反對“男女授受不親”，又要堅持男女有別的原則，同學們應著重培養(yǎng)集體友誼，避免男女同學之間一對一的密切關系，特別是不要和校內校外的異性私下約會。其次，要提倡文明交往，男女同學在一起活動，互相尊重是最為重要的，輕佻的語言和行為是缺乏教養(yǎng)的不文明表現(xiàn)。在交往中還要注意合適的儀表，穿著打扮不要過于成人化，而應保持青少年一種奮發(fā)向上的朝氣。

在日常的學習、生活中，同學們可以做到兩點：一是學會選擇，二是保持風度。

第二篇：《關雎》教案__公開課

一．導入：

俗話說：愛美之心人皆有之。面對美好的人或物，都會產生愛慕之心?，F(xiàn)實生活中，我們常常把心中愛慕之人稱為“夢中情人”?！蛾P雎》這首詩便惟妙惟肖淋漓盡致地展現(xiàn)了一場對“夢中情人”的浪漫的追求。那么追求的過程是如何的？追求的結果又是怎樣的？讓我們一起走進《詩經》，走進《詩經》開篇的第一首《關雎》。

（一）整體感知

4.有說喜歡有說思念，看來主人公的情感是有變化的。請結合注釋邊讀邊理解：主人公的情感前后有怎樣的波動？（愛戀—相思—夢幻）

第一節(jié)：清清的河水，水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲之上一對魚鷹正在伸長脖頸一唱一和地關關鳴叫。君子看了之后就想到了他心中的姑娘，心中充滿了愛慕之情。（第二三節(jié)：河的兩岸長滿了荇菜，隨著那微風參差搖擺。要采摘它們需要時左時右地努力。文靜美麗的姑娘啊，醒著夢里追求她。美好的姑娘難追求啊，白天黑夜想念著她。綿長的思念啊，教人翻來覆去難入睡?？梢娤嗨贾?。

第四五節(jié)：在君子所憧憬的一片美好的愛情夢幻之中，君子為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅她，心中充滿了歡喜之情。

（二）研討探究

1.浪漫的愛情往往離不開浪漫的場景，看看文章開頭寫了什么？并用自己的語言發(fā)揮想象力描繪出來。：“清清的河水，水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲之上一對魚鷹正在伸長脖頸一唱一和地關關鳴叫。河的兩岸長滿了蔥綠的荇菜，隨著微風參差搖擺。要采摘它們需要時左時右地努力。美麗的姑娘啊，要得到你的愛情，不也跟采摘荇菜一樣，要想盡辦法去接近！”

2.除了雎鳩之外，文中有哪些具體的形象或事物？（荇菜、水、淑女、睡不著的人）

3.如果說眼前有一幅畫，畫面的中心人物是誰？對一位美麗的女子。她在隨風飄蕩的荇菜叢中采摘，文中采摘意思的有哪幾個字？（流、采、芼）

4.大家能作出幾個采摘的動作嗎？這些動作用準確的現(xiàn)代漢語怎么說？（撈、采、摘）5.那位采荇菜的女子在忙碌著，沒曾想到有一雙眼睛正看著她了。大家能否想象出詩中君子第一次見到采荇女的情景？（想象）

6.情景描繪得歷歷在目，她很聰明地抓住了瞬間。傍晚的色彩，少女的動作，僅僅一剎那，卻讓它變成永久的記憶。同學們有過這樣一剎那的所見嗎？生活中或電視上，一個瞬間的美麗，你捕捉到了嗎？大家不好說，瞬間美麗，我們不一定說男女之間的印象，其他人的也可以呀。（朱自清寫他的父親為他買橘子時的背影）7.瞬間的美麗，在有心人眼里，無論是低頭還是采荇，都那么有情致。讓我們來看，采荇菜的女子優(yōu)雅的姿態(tài)，讓君子怎樣了？（寤寐求之。求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉反側）魂不守舍，睡不著覺。

8.此時這位君子是什么心情？（苦悶、痛苦、無助）

9.這位女子值得他苦悶、痛苦嗎？（值得，窈窕淑女嘛。不僅體態(tài)美，而且這位女子還在勞動，荇菜為水中之物，故而在采摘時要左一把右一把地順水流去撈，可見這位女子正在勞作，勞動者往往是最美麗的，可見這位女子的熱愛勞動，熱愛生活。）

10.看人千萬別只看外表。詩歌中的男子沒有得到勤勞的淑女的愛就痛苦地失眠了，真是“為伊消得人憔悴”。請讀前三節(jié)，要讀出單相思的難耐，要注意延長字音，如：求之----不得----11.有的同學讀得搖頭晃腦，有的著眉頭，那么，君子如愿以償了嗎？說出理由。

12.看來同學們對這個問題的認識是見仁見智，理性一點，他是在做夢，浪漫一點，他是美夢成真，從字面來看，是在做夢。但我認為結果不是最重要的，我想知道你們喜不喜歡這首詩，看看它有什么特色？

A.詩歌的開頭為何要寫“雎鳩”？先寫景再寫人，這是《詩經》所特有的一種藝術手法，叫比興。賦、比、興是《詩經》的三大表現(xiàn)手法。簡介：

板書

賦：直接地陳述鋪敘

比：就是比喻，對人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。興：先言它物，以引起所詠之物。

B.本文除了采用表現(xiàn)手法之外還用了雙聲（例輾轉，聲母同）和疊韻（例窈窕，韻母同）的連綿詞、反復

3.作用：在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。

在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。讀起來也很有韻律感。

小結：愛情與友情親情一樣，是人類最真摯的情感，也是文學永恒歌誦的主題。但應該是以相當成熟的年齡和心態(tài)為前提的，過早地去涉及它，那對自己和別人都是一種無情地傷害，就好比揠苗助長。而現(xiàn)在呢，我們聰明的做法或許就是來欣賞前人為我們留下的經驗之談，欣賞它的美好。板書設計：愛戀（興奮、期待）——相思（苦悶、惆悵）——夢幻（幸福、陶醉）

第三篇：《關雎》教案

重慶市渝北區(qū)南華中學校際交流課教案

課題名稱：關雎

執(zhí)教者：重慶市南華中學校

代璐 時間：2013年11月15日 班級：初三5班 教學目標：

知識與能力：讓學生了解有關《詩經》的基本知識；

過程與方法：感受全詩的音樂美、畫面美、韻味美，提高學生詩歌鑒賞能力； 情感態(tài)度價值觀：培養(yǎng)學生正確認識古代勞動人民對美好愛情的追求和向往；理解人之性情、純潔愛情，提高審美情趣。

重、難點：培養(yǎng)學生的聯(lián)想想象能力，提高學生的詩歌鑒賞能力。教學時間：1課時 教學過程：

一、創(chuàng)設情景，激情導入

（一）課前播放《關雎》音樂，營造氛圍。今天我給同學們帶來幾幅畫，請同學們先欣賞欣賞（屏顯畫面）：一對呱呱鳴叫的水鳥歡樂地嬉戲在青青河洲，看到這幅畫，你會想到什么呢？那么同學們知道三千年前的人們又是怎樣聯(lián)想的呢？今天，讓我們一起走進《詩經》，聆聽三千年華夏先民吟唱，感受公元前東方文明輝煌。

（二）介紹文學常識《詩經》。

二、誦讀詩，感受詩的意境

（一）配樂美讀

1．學生自己大聲朗讀詩歌。要求：①讀準字音；②抑揚頓挫。

2．教師配樂范讀。教師要求同學們注意這首詩的韻腳，也就是詩中押韻的字。3．男女生分角色讀

（二）再讀，感受詩的繪畫美

1．要求學生結合注釋，描繪自己感受到的詩中的畫面。

2．教師描繪其中的一個畫面，讓學生感受畫面之美。（此處培養(yǎng)學生的語言表達能力）

三、品讀詩，感受詩的內容美 1．詩中講述什么內容？

2．詩歌中的君子對女子有一種怎樣的情感？ 3．詩中描繪的君子和淑女是怎樣的形象？

重慶市渝北區(qū)南華中學校際交流課教案

三、拓展延伸，能力提升

聯(lián)系樂府《江南》理解女子美好善良的形象

四、小結

愛情，自古以來就是一個永恒的話題?？稍跉v史的長河中很多人已不知如何去愛了，很慶幸我們還有這么一篇《關雎》讓我們看到了一個有責任的男子向自己的心上人鄭重許諾婚姻的模樣，慶幸還有這么一篇《關雎》讓我們重拾了究竟什么樣的女子才值得深愛。也難怪那么多的學者都認為“君子”即指周文王，“淑女”即指其妃太姒了，也難怪人將它推舉為了歌頌“后妃之德”的典范。希望三千多年前的這一份純潔質樸的愛情能讓我們的男生學會做一個有責任、識分寸的君子，讓我們的女生學會做一個勤勞善良、德才兼?zhèn)涞氖缗?/p>

第四篇：關雎 教案

關雎 教案一、二、簡介 詩經、六義、國風、周南 愛情詩

關關——象聲詞，鳥鳴聲。雎鳩——王雎，魚鷹。洲——水中陸地。窈窕——美好文靜的樣子，如《楚辭 九歌 山鬼》“既含 兮又宜笑，子慕予兮善窈窕?！?。逑——動詞，匹配、匹偶；名詞，配偶，如“窈窕淑女，君子好逑?！?。荇菜——一種多年水生草本植物，嫩莖可食。流——尋求、采摘；寤——睡醒。寐——睡著。寐語——夢話。服——思念。哉——語氣詞，表示感嘆，相當于現(xiàn)代漢語中的“啊”。友——親愛，友愛。芼——拔取，擇取。樂(le)——使高興，使歡樂。

三、毛詩序

詩序：

漢代傳《詩》(《詩經》)有魯、齊、韓、毛四家。前三家為今文經學派，早立于官學，卻先后亡佚。趙人毛亨（大毛公）、毛萇（小毛公）傳《詩》，為“毛詩”，屬古文學派?！睹姟酚跐h末興盛，取代前三家而廣傳于世?！睹姟酚凇对姟啡倨行⌒?，而首篇《關雎》題下的小序后，另有一段較長文字，世稱《詩大序》，又稱《毛詩序》?？磥砗芟袷且黄睹姟分v《詩經》的總序。作者不詳，約成書于西漢，很可能經過東漢經學家衛(wèi)宏修改。

《毛詩序》

《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之。

詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

情發(fā)于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。

故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌，上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達于事變而懷其舊俗也。故變風發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，詩之至也。

然則《關雎》《麟趾》之化，王者之風，故系之周公。南，言化自北而南也?！儿o巢》《騶虞》之德，諸侯之風也，先王之所以教，故系之召公?！吨苣稀贰墩倌稀?，正始之道，王化之基。是以《關雎》樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是《關雎》之義也。

風、雅、頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。大小不同，而得并為六義者。賦、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌是《詩》之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為‘義’。

大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌，以六德為之本，以六律為之音。

釋義：

《毛詩序》①：《關雎》②，后妃之德也③，風之始也④，所以風天下⑤而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉⑥，用之邦國焉⑦。風，風也，教也；風以動⑧之，教以化⑨之。

①毛詩序：漢代傳《詩》(《詩經》)有魯、齊、韓、毛四家。前三家為今文經學派，早立于官學，卻先后亡佚。趙人毛萇傳《詩》，為“毛詩”，屬古文學派，漢代未立官學，毛詩漢末興盛，取代三家而獨傳于世。毛詩于古《詩》三百篇均有小序，而首篇《關雎》題下的小序后，另有一段較長文字，世稱《詩大序》，又稱《毛詩序》?？磥砗芟袷且黄傂?。

②《關睢》：《詩經·國風·周南》第一首詩的篇名。

③后妃之德也：后妃，天子之妻，舊說指周文王妃太姒。此處說《關雎》是稱頌后妃美德的?？追f達《毛詩正義》說：“言后妃性行合諧，貞?；?，寤寐求賢，供奉職事，是后妃之德也?！边@種解釋其實是牽強附會的。漢儒往往如此。

④風之始也：本指《關雎》為《詩經》的國風之首之意?？追f達《毛詩正義》說：“言后妃之有美德，文王風化之始也。言文王行化始于其妻，故用此為風教之始?！边@是有違原意的，但漢人往往從教化的角度對詩句作牽強乃至歪曲的解釋。

⑤風：讀去聲，用作動詞，教化之意。

⑥用之鄉(xiāng)人焉：相傳古代一萬二千五百家為一鄉(xiāng)，“鄉(xiāng)人”，指百姓。《禮記·鄉(xiāng)飲酒禮》載：鄉(xiāng)大夫行鄉(xiāng)飲酒禮時以《關雎》合樂。所以《正義》釋“用之鄉(xiāng)人”為“令鄉(xiāng)大夫以之教其民也”。

⑦用之邦國焉：《儀禮·燕禮》載：諸侯行燕禮飲燕其臣子賓客時，歌鄉(xiāng)樂《關雎》、《葛覃》等。故《正義》釋為“令天下諸侯以之教其臣也”。

⑧動：感動。

⑨化：感化。

詩者，志之所之也①，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也②。

①志之所之：之，《說文》釋為“出也”；句意詩乃由志而產生。

②“情動于中”以下五句：意指心中有情感而后用語言傳達出來；意猶未盡，則繼之以咨嗟嘆息；再有不足，則繼之以永歌、手舞足蹈?！坝栏琛?，引聲長歌。

情發(fā)于聲，聲成文謂之音①。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖②；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩③。先王以是經④夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。

①聲成文謂之音：聲，指宮、商、角、徵、羽；文，由五聲和合而成的曲調；將五聲合成為調，即為“音”。

②乖：反常。

③莫近于詩：莫過于詩。指詩最具有“正得失”等之功能。

④經：常道，用作動詞，意為使歸于正道。

故詩有六義①焉：一曰風②，二曰賦③，三曰比④，四曰興⑤，五曰雅⑥，六曰頌⑦。上以風化下，下以風刺⑧上。主文而譎諫⑨，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而“變風”“變雅”⑩作矣。國史⑾明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達于事變而懷其舊俗者也。故變風發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之風⑿；言天下之事，形四方之風，謂之雅⒀。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也⒁。是謂四始⒂，詩之至也⒃。

①六義：《詩序》“六義”說源于《周禮》“六詩”，《周禮·春官·大師》載：“大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！钡驅υ娕c樂的關系理解有異，故二者次序有別?！墩x》釋“六義”為：“賦、比、興是《詩》之用，風、雅、頌是《詩》之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為‘義’?！睂τ凇傲x”，至今尚有不同的理解。

②風：與“雅”、“頌”為一組范疇，指《詩經》中的十五國風。據(jù)下文的解釋，同時又含有風化、諷刺之義。

③賦：與“比”、“興”為一組范疇，指《詩經》的鋪陳直敘的表現(xiàn)手法。鄭玄注《周禮·大師》說：“賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡?！敝祆洹对娊浖瘋鳌氛f：“賦，敷陳其事而直言之者也?！?/p>

④比：比喻手法。鄭玄《周禮·太師》注：“比者，比方于物也?！敝祆洹对娊浖瘋鳌罚骸氨日?，以彼物比此物也?！?/p>

⑤興：起的意思，指具有發(fā)端作用的手法。朱熹《詩經集傳》釋為“先言他物以引起所詠之辭也”。這種發(fā)端有時兼有比喻的作用，有時只為音律上的需要，而無關乎意義。古代“興”義幽微，歷來理解頗多分歧。

⑥雅：指雅詩。據(jù)下文的解釋，有正的意義，談王政之興廢。大小雅的配樂，時稱正聲。粱啟超《釋四詩名義》說：“‘雅’與‘夏’古字通，??雅音即夏音，猶言中原正聲云爾?！?/p>

⑦頌：指頌詩。據(jù)下文的解釋，有形容之意，即借著舞蹈表現(xiàn)詩歌的情態(tài)。清阮元《釋頌》認為頌即舞詩。

⑧刺：諷刺。

⑨主文而譎諫：鄭玄注：“主文，主與樂之宮商相應也。譎諫，詠歌依違，不直諫也?！贝搜援斊洹按獭睍r，合于宮商相應之文，并以婉約的言辭進行諫勸，而不直言君王之過失。

⑩變風變雅：變，指時世由盛變衰，即“王道衰、禮義廢”等；變風，指邶風以下十三國風；變雅，大雅中《中勞》以后的詩，小雅中《六月》以后的詩。二者雖有個別例外，但變風變雅大多是西周中衰以后的作品，相當于上文的所說“亂世之音”、“亡國之音”。

⑾國史：王室的史官。《正義》引鄭玄言：“國史采眾詩時，明其好惡，令瞽蒙歌之。其無作主，皆國史主之，令可歌?！?/p>

⑿“是以??謂之風”：這句是對“風”的解釋?！耙粐保钢T侯之國，與下文“雅”之所言“天下”有別，表明“風”的地方性；“一人”，指作詩之人?！墩x》解釋說：“詩人覽一國之意以為己心，故一國之事系此一人使言之也?！?/p>

⒀“言天下”至“謂之雅”句：這是對“雅”的解釋?！墩x》說：“詩人總天下之心，四方風俗，以為己意，而詠歌王政，故作詩道說天下之事，發(fā)見四方之風，所言者乃是天子之政，施齊正于天下，故謂之雅，以其廣故也?！?/p>

⒁“頌者”句：這句是對“頌”的解釋。形容，形狀容貌。此句說“頌”是祭祀時贊美君王功德的詩樂。

⒂四始：《正義》引鄭玄言：“風也，小雅也，大雅也，頌也，此四者，人君行之則為興，廢之則為衰?！倍抉R遷《史記·孔子世家》認為：“《關雎》之亂，以為風始；《鹿鳴》為小雅始；《文王》為大雅始；《清廟》為頌始。”《毛詩序》開頭說《關雎》“風之始也”，實襲《史記》。

⒃詩之至也：詩之義理盡于此。

然則《關雎》《麟趾》之化，王者之風，故系之周公①。南，言化自北而南也②?！儿o巢》《騶虞》之德，諸侯之風也，先王之所以教，故系之召公③?！吨苣稀贰墩倌稀罚贾?，王化之基④。是以《關雎》樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉⑤。是《關雎》之義也。

①“然則《關雎》”數(shù)句：《麟趾》，即《麟之趾》，是《國風·周南》的最后詩篇?！墩x》說：“《關雎》《麟趾》之化，是王者之風，文王之所以教民也。王者必圣周公，圣人故系之周公。”

②“南，言化”句：這句解釋《周南》之“南”的含義?！墩x》說：“言此文王之化自北土而行于南方故也?！薄睹珎鳌芬舱f：“謂其化從岐周被江、漢之域也?！?/p>

③“《鵲巢》《騶虞》”句：《鵲巢》是《國風·召南》的首篇，《騶虞》是其末篇?！墩x》說：“《鵲巢》《騶虞》之德，是諸侯之風，先王、大王、王季所以教化民也。諸侯必賢召公，賢人故系之召公?！?/p>

④“《周南》《召南》”句：《周南》，《國風》的第一部分，共計十一篇；《召南》次《周南》之后，計十四篇。《正義》說：“《周南》《召南》二十五篇之詩，皆是正其初始之大道，王業(yè)風化之基本也?！?/p>

⑤“是以《關雎》”句：這句是揭示《關雎》的主題?！墩撜Z·八佾》：“子曰：《關雎》樂而不淫，哀而不傷?！贝颂幩约幢居诳鬃拥挠^點。

（據(jù)阮元刻《十三經注疏》本《毛詩正義》卷一）

四、家庭倫理詩——“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！敝兴N含的深厚而豐富的儒家倫理道德思想 孔子對《關雎》的評價：“關雎至矣乎！夫關雎之人，仰則天，俯則地。幽幽冥冥，德之所藏。紛紛沸沸，道之所行。如神龍變化，斐斐文章。大哉關雎之道也，萬物之所系，群生之所懸命也?！保ā俄n詩外傳》五）

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！凶拥膿衽紭藴省驹谀凶拥牧錾蠈ε犹岢龅囊蟆憽⒎蚱抻袆e、禮 雎鳩——《禽經》：“雎鳩，魚鷹?！薄稜栄帕x疏》：“能扇波令魚出，食之，故《淮南說林訓》謂之‘沸波’?！?雌雄情意至，然而有別。

雎鳩——（1）鷲（JIU），鳩類，大小如鴟（CHI 鷂鷹）深目，目上骨露，幽州人謂之鷲（雕）（2）類似鷹的鳥，善捕鼠。

（3）金口鶚（E 雕）鶚鳥能翱翔水上，捕魚而食，后世謂之魚鷹。

（4）魚鷹，能扇波令魚出，食之，謂之“沸波”。

（小結）雕類、兇猛、善捕魚、有可能是魚鷹。

（一）、雎鳩之德

古人認為“關雎”這種鳥是很有德行的，是懂得“禮”的。常贊美其為“關雎有別”的

“貞鳥”?！皠e”，內外的分別，可以理解為“禮”，為什么呢？

1、夫雎鳩之鳥，猶未嘗見乘（SHENG）居而匹（三聲）處也。乘，成雙成對。如張華《鷦鷯賦》（鷦鷯，一種善于做巢的小鳥），“乘居匹游，翩翩然有以自樂也?！逼ィ蓪?，如《文子 上德》“神龍不匹，猛獸不群，鷙鳥不雙?！背錆M力量的生物是不屑于成雙成對或者成群結隊地出現(xiàn)的，必定是單打獨斗，獨行天下。這里提到了鷙鳥，兇猛的鳥類，比如《《關雎》中的雎鳩。據(jù)古人觀察到的雎鳩的生活習性，發(fā)現(xiàn)這種兇猛的鳥類從來都是獨自出行的，而不是雌雄二鳥比翼雙飛，也就是“游不雙侶”。

2、照著古人的觀察，這種鳥外出的時候，往往都是單獨行動，從來沒有雙宿雙飛的時候。這會不會顯得夫妻關系太冷淡了呢？古人之所以贊美雎鳩是因為它們夫妻關系冷淡嗎？顯然不是。古人認為雎鳩“非不乘匹，而人弗見之?！碑旜馒F感情熱情，比如說求偶之時，它們并不是在大庭廣眾之下旁若無人、卿卿我我，而是在哪兒？“在河之洲”“洲”、水中的陸地，“和鳴在無人之區(qū)，有別于眾見之地也?！薄耙月曄嗲?，必于河州隱蔽無人之處。”“以洲上有林木，此鳥有別，其和鳴必在林木隱蔽之處，故君子取之?！币话闳溯p易上不去，絕對是一個閑人免進的僻靜之所，在這樣的地方，既可以表達自己熱烈的情感，不必顧慮到別人的眼光，更不會有礙觀瞻，甚至是妨礙到別人，別人能感受到的只是從那郁郁蔥蔥的水中小洲中時斷時續(xù)傳來的優(yōu)美的和鳴之聲，充滿了柔情蜜意，引人無限遐想。

3、“游不雙侶、死不再匹。”“死不再匹”，一方死亡，另外一方絕對不會再娶或再嫁，確實可稱其為“貞”。

4、古人稱贊雎鳩是“摯而有別”的“貞鳥”，所謂“摯而有別”，“摯”即“至”，“摯之言至也，謂王鳩之鳥，雌雄情意至，然而有別。”“情意至”表現(xiàn)在哪兒？除了“死不再匹”外，還有“關關”二字也可反映出雌雄二鳥的情意深厚。

關關——教科書上的解釋，“雌雄二鳥相對而鳴的和聲?！笨墒?，你聽過那種鳥和鳴時會發(fā)出“關關”的聲音呢？也許鳥兒的和鳴之聲跟“關關”之聲相差甚遠，但古人為什么又一定要聽起來似是而非的和鳴之聲一定用“關關”二字來擬聲呢？用“啾啾”、“嘰嘰喳喳”這樣的聲音來擬聲，豈不是更像嗎？這里其實很有古人的深意。“關關”確實有鳥兒一起鳴唱而形成的和鳴、和聲這種意思，但其含義并非僅止于“和聲、和鳴”?！瓣P”，有“通、交、貫”這樣的意思?！傍B之情意通，則鳴聲往復相交，故曰‘關’，重言之曰“關關”，謂鳥聲之兩相和悅也?！贝菩鄱B它們的和鳴聲之所以如此悅耳，正是因為它們彼此間情意綿綿，相親相愛。為什么要和鳴？多半是正在求偶的表現(xiàn)。

活著的時候，情意相通，一方死了之后，也絕不再嫁或再娶，這就是古人認為雎鳩“情意至”的原因，是“貞”的表現(xiàn)。那什么又是“有別”呢”內外有別之義，雖然雌雄二鳥柔情迷情，但古人認為它們懂得內外的分別，在公共場合從來不會雙宿雙飛，要表達情感時，也一定會選在無人可見的“河之洲”上。

至而有別，是古人贊美雎鳩的著眼點，是“關雎之德”。

儒家真正贊同的正是這樣的一種夫妻關系，既“貞”，對愛情、對婚姻忠貞不渝；又符合“禮”的規(guī)范，懂得內外的分別。

“關關雎鳩，在河之洲?！逼鹋d之句，絕對不是隨便寫的，起興之句和其所引起的詩句在意思上一定是有聯(lián)系的，你把興句的意思揣摩清楚了，也大概就知道詩人之后想說的到底是什么啦~~“此鳥德最純全，故詩人取以起興。”雎鳩之德——貞、禮（如夫婦內外之別）窈窕淑女，君子好逑。

窈窕——美好文靜的樣子，側重于德行；幽深的樣子。仇——（qiu）配偶。逑——動詞，匹配、匹偶；名詞，配偶，如“窈窕淑女，君子好逑?！?窈窕，（1）好貌也，長得要漂亮，婦容；

（2）善心曰窈，善容曰窕，不僅要長得漂亮，還要有美好的德行。婦容、婦德。

淑，水清澈；美好、漂亮。

解釋一：“窈窕”既指女子的容貌，也可兼指女子的德行；“淑”指女子的德行，容貌美麗，德行美好的女子，才是君子理想的伴侶。

窈窕 “窈”，冥、深暗的樣子；“窕”深遠也?！榜厚弧保拈e也，幽深而安靜的樣子?！笆纭币讶徽f的是女子的德行，所以“窈窕”就不再指女子的德行，而是指女子所處的幽深而安靜之地，比如幽深而安靜的宅院?！榜厚徽?，謂淑女所居之宮形狀窈窕然。” 解釋二：“窈窕”，幽深的樣子，能夠安穩(wěn)本分地居住在幽深的宅院中，懂得內外的分別，這樣的淑女才是君子理想的伴侶。女人就應該向退進水中小洲的雎鳩一樣，退入深深的庭院內，“庭院深深深幾許”，那才是女人應該待的地方，安穩(wěn)安分，深居簡出。這樣的女子才是有“雎鳩之德”的所謂淑女，是儒家為女子提出的要求，所以有人說，“關雎”是戒女之詩，如后漢張衡傳，“呬（XI 喘息、休息）河林之蓁蓁（ZHEN 茂盛的樣子）兮，偉關雎之戒女。”

同時，借《關雎》一詩，儒家也為男子設想了理想的擇偶的標準，什么才是你的“理想型”呢？有雎鳩之德的淑女。要夫妻情意深厚，要對愛情忠貞，要能安穩(wěn)本分地守在幽深而安靜的宅院里，要懂得男女、夫婦、內外的分別。儒家很重視一個女子的德行，但容貌也是不可缺的，雖然相較于“美貌”，儒家更看重的是“美德”，但能在“美德”的基礎上再來點美貌，那是再好不過了，畢竟“婦容”、“婦德”都是女子應具備的基本條件。但是男人們一定要搞清楚，魚和熊掌往往不能兼得，在“自古德貌難兩全”這樣痛苦抉擇面前，應該選哪一個，而舍棄哪一個？所以《關雎》這首詩其實很有意思，也很不簡單，其中既有對女子提出的要求，也有為男子設想的擇偶標準，而絕不僅僅就是為了歌頌愛情。

（二）、夫婦為王化之原；夫婦之性，人倫之重

（過渡）那么，在婚姻問題上，儒家為什么如此苦口婆心呢？為何如此重視夫妻關系，重視家庭生活呢？原因在于，儒家認為“夫婦為王化之原”，“夫婦之性，人倫之重?！?夫婦關系是一切倫理關系的原點和基礎。

儒家非常重視家庭關系，大家最熟的那句，大丈夫應該“修身、齊家、治國、平天下?！奔彝ナ且粋€男人施展抱負的起點、原點，如果一個男人連自己的家庭都搞不明白，天天雞飛狗跳，試想連一個小小的家庭都治理不好，這樣的男人又怎么能指望他出社會之后能有多大的發(fā)展，更別說“治國、平天下”啦。這是典型的儒家式的思維方式，大家覺得有沒有道理呢？即便是當今社會，也還是有其合理性和存在基礎的。

而家庭生活中最重要的是什么呢？——夫妻關系。儒家有三綱五常之說。在這三綱之中，“夫為妻綱”顯然是最為基礎，“夫為妻綱”做到了，才能進一步談到“父為子綱”，以及最高級別的“君為臣綱”，這夫妻、父子、君臣這看似毫不搭邊的三重關系到底是按照一個什么樣的邏輯方式聯(lián)系起來的呢

夫婦有別則父子親，父子親則君臣敬，君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成。夫婦別——父子親——君臣敬——朝廷正——王化成。這個邏輯關系是怎么推導出來的呢？ 夫婦有別，則性純子孝，故能父子親也，孝子為臣必忠，故父子親則君臣敬。君臣既敬，則朝廷自然嚴正。朝廷既正，則天下無犯非禮，故王化得成也。

（三）、“夫婦”、“君臣”倫理上的類比關系

而且，古人甚至直以“夫婦”喻“君臣”，臣子常自比為妻子，而將君主比作自己的夫君。典型的例子就是屈原。在屈原的《離騷》中，這種“夫婦”、“君臣”倫理上的類比可說是俯拾即是。我們知道，《離騷》作于屈原政治斗爭極度失意之時，屈原將自己比作美女，將楚懷王比作自己的夫君，而那些陷害自己的奸臣們則被屈原比作了嫉妒自己美貌與才華的其他女人。屈原以一種“怨婦”的心態(tài)和口吻追述了自己和楚懷王之間的恩恩怨怨、是是非非，表達這種“怨婦”情緒的詩句在以《離騷》為代表的屈原的很多作品中可以說比比皆是，我們不妨舉個例子。

昔君與我誠言兮，曰黃昏以為期。——《抽思》

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。

指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)化?！峨x騷》

這樣的詩句如此之多，以至于人們不免懷疑起屈原的性向來，我們偉大的浪漫主義愛國詩人該不會個GAY吧？這種疑慮在學術界早就有，竟然還引發(fā)了一場論爭。

１９４４年９月，著名古典文學專家孫次舟教授在《中央日報》發(fā)表文章《屈原是文學弄臣的發(fā)疑》，指出了屈原的同性戀者身份，在當時文壇引起一片嘩然，并遭到多人圍攻。孫次舟又撰文《屈原討論的最后申辯》，堅持自己的觀點。作家朱自清同情孫次舟的觀點，并請出著名詩人、楚辭專家聞一多教授主持公道。聞一多次年在《中原》雜志發(fā)表《屈原問題》，肯定了孫次舟對屈原的發(fā)疑是楚辭研究的重大發(fā)現(xiàn)：“孫次舟以屈原為弄臣，是完全正確地指出了一椿歷史 事實??”

屈原到底是不是GAY，這不是我們討論的重點，我的重點是要說以夫婦喻君臣，這種倫理關系上的類比早在屈原時代就已經有了，以夫婦喻君臣這種思維方式是身處楚地的屈原早就有了的，還是受到以儒家思想為代表的中原文化的影響后產生的，這也很難說，但我們可以肯定的是，以夫婦喻君臣，這種思維方式在古人是有的并且具有極大的普遍性，我們在很多詩人的作品中都可以找到類似的詩句，尤其是詩人失意的時候，表面上你看到的是表達對負心郎的幽怨之情，其實若聯(lián)系該詩的創(chuàng)作背景，往往會發(fā)現(xiàn)詩人其實是在寫自己不被君主理解，郁郁不得志的失意之情。如曹植，“恨不相逢未嫁時”

（四）、夫婦關系的和諧對于整個社會發(fā)展的重要性

夫婦關系是父子關系、君臣關系等一切倫理關系的基礎，只有處理好了家庭關系，夫婦和睦，建立在家庭夫婦關系之上的一切一切的倫理關系才有可能和諧，即“夫婦別——父子親——君臣敬——朝廷正——王化成?！?，最終使整個社會和諧，達到“朝廷正、王化成”的最終政治目的。

這很有可能就是在被封為儒家經典的《詩經》中，《關雎》會被放在首篇的重要地位上的原因所在，也是孔子為什么會認為“大哉關雎之道也，萬物之所系，群生之所懸命也?！钡牡览硭?。《關雎》確實是一首愛情詩，但絕不僅僅就是一首愛情詩，愛情誠可貴，倫理更重要。

對于整個社會倫理道德體系的建立和實現(xiàn)，夫婦關系居然處于如此至關重要的地位，民間的小夫小妻尚且如此，更何況帝王之家呢？君主與其后妃（王后與妃子）的夫妻關系的重要性更是不言而喻。所以，詩序直言，“《關雎》，后妃之德也?！保偨Y）《關雎》是《國風》中的一首，應該是朝廷的采詩官從各地采集而來的民歌，是老百姓自己有感而發(fā)的心聲，所以《關雎》這首詩到底寫的是什么呢？是充滿了訓誡意味的倫理詩呢？還只是一首單純的愛情詩呢？愚見，其本義應為愛情詩，但之所以能被儒家奉為經典，稱其為《詩經》，就絕不會僅僅停留于原初的愛情層面了，而看重的是從中生發(fā)出來的倫理道德因素，從而為整個社會倫理道德體系的建立和實施，為政權統(tǒng)治的長治久安服務，有著強烈的現(xiàn)實功利目的，深深打上了儒家思想的烙印，為國家政治而服務，有助于統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，有助于維護社會的安定，倫理的有序，這也是《詩經》多為歷代王朝所大力推崇的原因。的確，通過歷代經學家從儒家觀點出發(fā)對《詩經》做出的解釋，的確極大地提高了《詩經》的政治地位，但《詩經》中那種源于民間的樸素情感也在極大程度上被曲解。比如，對“窈窕淑女，君子好逑?！钡慕忉??！板稀?，仇也，怨偶為仇?！昂汀薄⒑秃?。“言賢女能為君子和好眾妾也。”“不嫉妒”這樣的解釋未免有些牽強。更有解釋認為，《關雎》這首詩描寫的是后妃對淑女的渴望，認為“后妃有關雎之德，乃 8

能共荇菜，備庶物以事宗廟也?！本鞯暮蠛湾嘘P雎之德，不能嫉妒，要主動為君主尋找淑女。而且后妃采荇菜是為了祭祀做準備，這是后妃應盡的職責，于是“后妃覺寐，則常求此賢女，欲與之共己職也?！毕Ｍ苷业劫t女和自己一起采荇菜，完成祭祀的工作。為了得到這樣的淑女，是后妃在“寤寐思服”，是后妃“輾轉反側”，并且幻想著如果真得得到了這樣的淑女，一定要“琴瑟友之”，和她和睦相處，一定要“鐘鼓樂之”，使她歡樂。你覺得這樣的解釋通嗎？不僅牽強至極，而且透著令人厭惡的陳腐氣。

用儒家思想來闡釋《詩經》也未嘗不可，像把《關雎》解釋成家庭倫理詩的程度，人們還是可以接受的，至于說《關雎》就是寫后妃之德行，如此生搬硬套，妄加曲解，則實在是過頭了，難免讓人生出厭惡心來。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?？梢哉f是站在男子的立場上，對女子提出的要求，只有達到“貞、夫婦有別、禮”這樣的道德要求，你才能成為我的“好逑”，這是男子的擇偶標準。

二、參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉反側?！獙δ凶拥慕逃枺涸诓扇⌒袆又?，克制、慎重。（節(jié)制）參差荇菜，左右材質，窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！獙δ凶拥慕逃枺涸谙露Q心之后，戀愛階段——琴瑟友之；

婚姻階段——鐘鼓樂之。（仁愛）

相敬如賓、齊眉舉案，給妻子一個幸?；橐?，鐘鼓樂之，讓她天天像喝了蜜一樣哈哈哈~~~~~ 9

第五篇：關雎教案

關雎

1給下列加點字注音

雎鳩（）（）

窈窕（）（）

好逑（）（）

寤寐（）（）

溯洄（）（）

坻（）荇菜（）2（1）《詩經》 是我國古代最早的一部詩歌總集。收錄了從西周到春秋時期的詩歌共有305 篇，包括風、雅、頌_三部分。

（2）《詩經》的句式以四言為主。根據(jù)不同內容的表達需要，分別采用 賦、比、興 的藝術手法。

3.誦讀這首詩，簡要說說它們各自所要表達的主題是什么? 答：《關雎》寫了一個男子對一個女子的思念、追求過程，表達他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅之情。

4《關雎》是《詩經》的第一篇。全詩可分為三章。

第一章（前四句）愛慕：一個男子在河邊遇到一位美麗的姑娘，于是萌發(fā)了愛慕之情。這一章開頭用關關雎鳩起興，運用比的手法點出了戀愛的主題。因為雎鳩雌雄常不相失，亦不曾相近，情意相與而未嘗狎，以雎鳩的關關和鳴引出窈窕淑女，君子好逑，貼切而有深意，確是匠心獨具。

第二章（中間八句）思念：男子對姑娘思念不止，以至夢寐以求，輾轉反側。在他眼前出現(xiàn)的是這位美麗姑娘采摘荇菜時左右流之的苗條、優(yōu)美的身姿，使他夜不能寐；然而，大約這只是一廂情愿，他只有獨自在床上輾轉反側，直到天明。這一章既有直接的心理描寫優(yōu)哉游哉，寫其綿綿情意，思念不絕，又有動作描寫輾轉反側，突出其內心狀態(tài)的不平靜，形象逼真地表現(xiàn)了主人公的深深的思念之情。

第三章（最后八句）愿望：表達了希望與姑娘成婚的美好愿望。琴瑟友之、鐘鼓樂之，是設想與姑娘結婚時鼓樂齊鳴的歡樂場面。

5《詩經》的主要藝術表現(xiàn)手法有賦、比、興等，請思考：《關雎》這首詩主要運用了什么手法?運用這種手法起到了什么作用? 答：《關雎》這首詩主要運用了“興”的藝術手法。如本詩開頭“關關雎鳩，在河之洲”，它原是詩人借眼前景物發(fā)端的話，但水鳥和鳴，也可以喻男女求偶，或男女間和諧恩愛。和下文“窈窕淑女，君子好逑?意義上發(fā)生關聯(lián)。本詩的起興之妙正在于詩人情趣與自然景物渾然一體的契合，也即一直為人們所樂道的情景交融的藝術境界。

6．《關雎》巧妙地運用重章疊句，例如：“參差荇菜，左右流之”“參差荇菜，左右采之”“參差荇菜，左右芼之”幾句中只換用了“流”“采”“芼”三個字。請說說這種表達方法的作用。、使詩的內容遞增，逐步深入地展現(xiàn)“君子”熾熱的情懷，起到加重感情，增強節(jié)奏感的藝術效果

7、《關雎》大量運用了重章疊句的表達方式，充分表達了詩人細膩的思想感情，請從詩中找出一處，反復朗讀，并體會其作用?！蛾P雎》中關關(疊字)形容鳥叫聲，窈窕(疊韻)表現(xiàn)淑女向美麗，參差(雙聲)描繪水草的狀態(tài)，輾轉(疊韻)刻畫出因相思而不能人眠的情狀，既有和諧的聲音，又有生動的形象。8．“左右流之”中的“流”字用得妙，使全篇生輝，試作分析。

①描寫少女采荇菜的忙碌和姿態(tài)優(yōu)美，使作品充滿動感和生機；②突現(xiàn)女子的勤勞；③更增加青年男子對女子的思慕和愛戀。

（2）孔子說：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。結合本詩談談你對這句話的理解。（3分）《關雎》是一篇男女言情之作（1分）。寫一個男子對女子的思念、追求過程，這個過程顯得美好、喜悅而又不低俗，所謂樂而不淫（1分）；寫求之不得的焦慮、苦悶而又想象求而得之的熱鬧情景，所謂哀而不傷（1分）。9 統(tǒng)領《關雎》全篇的詩句是“ 窈窕淑女，君子好逑 ”

形容青年男子熱烈追求愛情的詩句：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。形容對愛情的思慕和對問題的煩擾因而在床上翻來覆去睡不著覺的詩句：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

小伙子一般都喜歡美麗而又賢慧的姑娘，《關雎》一詩中的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這兩句就是佐證。

詩歌中描寫禽鳥和鳴的句子是“

關關雎鳩，在河之洲

詩中被后人常引用的名句是：“、窈窕淑女，君子好逑

詩中的“

、窈窕淑女”一句直接贊揚女子的文靜、善良，也交代了小伙子追求她的原因；描寫思念心上人，使人歷歷在目的一個細節(jié)是“輾轉反側 ”，現(xiàn)今已成成語。

鐘鼓樂之

琴瑟友之

”這一幻想和淑女結合的熱鬧場面，表達了青年男子對美好婚姻的希求和良好愿望。

10對下列句子中加點字解說不當?shù)囊豁検牵ǎ〢．“左右毛之”的“之”指代的是“荇菜”。

B?！板幻虑笾钡摹爸?指代的是“窈窕淑女”。C．“琴瑟友之”的“友”是“親愛”的意思，這里用作動詞，且表使動。D．“鐘鼓樂之” 的“樂”是“快樂”的意思，這里用作動詞，且表使動。

蒹葭內容

詩三章，每章只換幾個字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復吟詠、一唱三嘆的藝術效果，而且產生了將詩意不斷推進的作用。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時間之長；從“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，從“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，這是地點的轉換，象征著伊人的飄渺難尋；從“道阻且長”，到“道阻且躋”，再到‘道阻且右”，則是反復渲染追尋過程的艱難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅執(zhí)不已的精神。重章疊句，層層推進，這是《詩經》沖的民歌常用的表現(xiàn)方法。詩中還巧妙的運用了如“蒼蒼”，“、凄凄”，使全文聲情兼?zhèn)洹?/p>

0.你如何理解這首詩所抒發(fā)的感情？

答：對美好愛情（戀人、意中人、幸福生活）的追求、向往或相思之苦。1.詩的每一章開頭都寫景，說說這些景物描寫的作用？

①是起興句，以引起下文。②表明了時間的推移，表現(xiàn)主人公對所思慕人的深摯感情。③烘托蕭瑟冷漠氣氛，為主人公思念意中人設置背景，流露主人公凄婉惆悵感情

2、這首詩歌中運用了景物描寫，這些景物描寫向我們展示了一幅怎樣的畫面?

這首詩向我們展示了一幅蕭瑟、凄清（或冷寂、蕭索、凄涼）的晚秋畫面。3為了見到意中人，主人公有何行動？由此你看出他的什么性格特征？

①他不顧霜露濃重，路途險阻、漫長而曲折，逆流而上，去尋找意中人。②不怕艱難險阻，勇于追求愛情，感情執(zhí)著專一。4（1）溯洄從之 溯游從之

匆忙而連續(xù)的動作中，可以感受到主人公的焦急，急迫

(2)“宛”字，好像 仿佛之意

追尋而不得時心情如何？失望 悵惘 痛苦

④只剩一人佇立水邊時感受怎樣？

孤獨寂寞

(對于主人公來說驚喜只是暫時的，失望悵惘痛苦卻是綿長的，那蕭瑟的秋境正是主人公這種心緒的外化，這叫什么寫法？寓情于景情景交融。)

5.本詩在藝術表達上注意了動靜結合，試加以說明。

詩中景物描寫都是靜態(tài)描寫，而詩人忽上忽下地尋找伊人，伊人忽隱忽現(xiàn)，忽遠忽近是動態(tài)描寫。

6讓主人公千辛萬苦執(zhí)著追求的伊人有什么樣的魅力呢？此時我們腦海中一定已有了伊人的形象，她是怎樣的？

“伊人”一定是美麗的，然而詩歌沒有直接描寫，我們卻感覺出來了，這叫什么寫法？側面烘托 詩中是怎樣進行側面烘托的？一是從主人公熾熱執(zhí)著的追求中可以感受到，如此深深吸引主人公的“伊人”一定是內外皆美的；二是秋水白露曉霧朦朧這美麗的景致側面烘托出來的。

“伊人”是美麗的，然而這種美又是朦朧的，在主人公的視線中若隱若現(xiàn)，時有時無，似水中月，霧中花，這種美是怎樣產生的呢？距離產生美。

7這首詩在結構形式上的特點是

重章疊句。

8重章疊句是《詩經》典型的藝術特色，請簡要分析這首詩重章疊唱的表達效果。

全詩三章，采用重章疊唱的形式，一唱三嘆，節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美，而且還顯示了主人公情感的逐層加深，具有強烈的感染力。

9.對本詩的解讀欣賞，下列哪一項不正確?(2分)(D)

A.“宛在水中央”一句寫出了伊人神韻飄逸，氣質高雅的美好形象。

B.本詩主要敘寫一位追求者在深秋的早晨，在長滿蘆葦?shù)暮舆厡ふ乙庵腥说那榫啊?/p>

C.伊人可以指意中人，也可象征“幸?！薄ⅰ袄硐搿?、“事業(yè)”等一切真善美的事物。

D.全詩流溢著詩人對伊人的真誠向往，執(zhí)著追求，但求而不得的絕望之情。

關雎和蒹葭各表現(xiàn)主題以及寫法上的異同

①《關雎》一詩重在敘事,我們可以清晰的看到小伙子從愛上窈窕淑女后追求她,追求不到又在幻想中得到她這樣一條線索.《蒹葭》卻沒有明確的故事,第一章就寫到主人公隔水遠望,伊人正姍姍而來,仿佛就在不遠處的水中陸地上,若即若離.后面兩章是前面的反復詠嘆,突出追尋的艱險與漫長,渲染主人公感情的綿長持久.與《關雎》相比,情感韻味更濃郁.②在藝術手法上,《蒹葭》比《關雎》“興”的特點更加突出.“蒹葭”“水”和“人”的形象交相輝映,渾然一體,用作起興的事物與所要描繪的對象形成一個完整的藝術世界.8.《關雎》和《蒹葭》兩首詩歌大量運用了重章疊句的表達方式，充分表達了詩人細膩的思想感情，請從詩中找出一處，反復朗讀，并體會其作用。答：《關雎》中“關關”(疊字)形容J、鳥叫聲，“窈窕”(疊韻)表現(xiàn)淑女向美麗，“參差”(雙聲)描繪水草的犬態(tài)，“輾轉”(疊韻)刻畫出因相思而不能人眠的情狀，既有和諧的聲音，又有生動的形象。《蒹葭》中的“蒼蒼”、“萋萋”、?采采”(疊字)形容蘆葦茂盛的樣子，為下文“溯洄從之”、“溯游從之”作了輔墊，渲染了氣氛。

7.在《蒹葭》這首詩歌中運用了景物描寫，請思考：這些景物描寫在詩中起到了什么作用?

答： 景語情語。詩開篇便向讀者展示了一個凄清的畫面：一個晚秋的早晨，天色朦朧，籠罩在晨霧中的是一望無際的沾帶露珠的蘆葦。一條河流，蜿蜒而去。望遠處，是一塊小小的沙洲。這是一幅蕭瑟的晚秋晨光圖，烘托主人公凄惻的情感。

詩的第二、三章采用重章回復的方式，反復詠唱。但景物又有不同。首章“白露為霜”，露凝為霜，是拂曉時；二章“白露未唏”，太陽露面，天已大亮；末章“白露未已”，陽光照射，露水快干。三幅不同時間的晚秋晨光圖，渲染烘托出主人公久久佇立遠望而始終不能見面的惆悵心情，而主人公這種心情隨著晨光畫面的重疊，顯得越來越急切，越來越凄婉。這篇詩在藝術上達到了情景交融的 境地。