第一篇：賈平凹文學(xué)作品中的哲理思考

賈平凹文學(xué)作品中的哲理思考

賈平凹是商州系列文學(xué)的代表人物之一，也是一位典型的農(nóng)裔城籍作家，特別是他移居城市之后的許多哲理散文更顯示了賈平凹的哲理思考，其中不乏關(guān)于儒，道，佛等思想。

第一次認(rèn)真品讀賈平凹的散文，還要源于去年在廣東廣州南方醫(yī)院做腫瘤手術(shù)時(shí)，在周邊圖書城偶遇了一本賈平凹的《曠世秦腔》散文全集。當(dāng)初只覺得他的散文別有一番“嚼味”，總是讓人受益匪淺，耐人尋味。加上后面寥寥無幾的幾部小說閱讀，對(duì)賈平凹作品了解卻是不多，但也以深深的喜歡上了這位作家。

我所購買的散文全集為賈平凹一九八三到一九八四年間的全部散文集，由時(shí)代文藝出版社出版。前篇為記事寫物的散文佳作，后半部分為作者對(duì)自己文學(xué)創(chuàng)作的反思和總結(jié)。行文第一篇是一篇叫《雪品》的文章，借景抒情表達(dá)了作者對(duì)孩子疼愛，文章的細(xì)節(jié)處理方面充滿了理性的思考。女兒永遠(yuǎn)是父親心中的那一抹“紅”，藏在心中，暖在心里。

這些散文許多是作者蟄居靜虛村所寫，又是怎樣的一個(gè)村子竟能撥動(dòng)作者寫作的心弦，由此而聯(lián)想到作者文章里的哲學(xué)思考。中間也有些許游記，其中《冰風(fēng)洞體驗(yàn)》更是有《桃花源記》和《蘭亭集序》之美?！坝赂业娜?，正視人生的人，不如都到這風(fēng)洞冰洞來一番體驗(yàn)，獲得的只會(huì)有前進(jìn)的目標(biāo)和方向，獲得只會(huì)有勇氣和力量啊！”賈平凹的散文文章末尾都會(huì)有這種類似的思考，也使文章主題得以升華，引人思考。如果要欣賞賈平凹的散文技巧的話，就得看看他的《一個(gè)有月亮的渡口》。在這篇散文里，賈平凹充分地運(yùn)用了白描的手法，營造出一派寧靜淡漠的鄉(xiāng)野風(fēng)情。賈平凹最喜歡的現(xiàn)代作家是孫犁，他從孫犁的作品里學(xué)到了白描的能力以及語言的簡潔、清新。孫犁的白描的能力無需贅言，只要看過他的“白洋淀系列”就可以明了，賈平凹大對(duì)這一手法的運(yùn)用則要在《一個(gè)有月亮的渡口》中得以證明。這么一個(gè)詩情畫意的名字，就足以使讀者產(chǎn)生無限的遐想，畫面感極強(qiáng)。

散文所敘寫的是1983年改革開放的中國大地的南北分界處——商州丹江的一個(gè)小渡口的點(diǎn)滴小事。文章取材山里，寫山地的人和事，贊美他們的直爽、剛毅、粗獷和可愛，歌唱他們平凡而偉大的生活。在描寫技法上，使用白描的手法，三言兩語，輕描淡寫，就使人物的性格躍然紙上：女店主潑辣、強(qiáng)悍、嘴厲心善；女子酒家的小女子，野而不酸，作活生意而守住一方凈土；山民們剽悍、粗豪、曠達(dá)、俠義，有嘴無心，樂觀開朗，整個(gè)民風(fēng)純好，習(xí)俗古樸。且看對(duì)于景色的描繪：“原來月亮并不在天上，而實(shí)實(shí)在在是嵌在山上的。江面是想象不來的狹窄，在這三角形狀的岸邊??”這段簡單的文字，就描繪了月夜渡口的寧靜安詳，恍若人間仙境，這對(duì)于后文描寫山民們的淳樸性格又埋下了伏筆、做好了鋪墊，似乎無意點(diǎn)出，卻原來是匠心獨(dú)具。在一篇短小的散文里，能夠包含如此豐富的容量，讓人不能不感嘆作者用字的儉省以及精當(dāng)。

在文章的最后，賈平凹又回到了哲理散文的套路，感嘆道：“在商州的丹江，一個(gè)有月亮的渡口，一個(gè)年輕人真正懂得了渡口：它是人在艱難困苦的旅途上的一次短暫的停歇，但短暫的停歇是為了更快地進(jìn)行新的遠(yuǎn)征?！?/p>

賈平凹的散文有太多的可圈可點(diǎn)之處，其實(shí)他的小說也是充滿了哲學(xué)思考的。賈平凹的許多著名小說我就不一一道出，我想說說他的新小說《老生》?！独仙肥琴Z平凹近期的小說作品之一，此書成書于2013年，“百年風(fēng)雨等老生”正好概括了文章的時(shí)間跨度，里面不乏有土改，文革等作為文學(xué)背景。盡管如此，此書也同樣充滿作者的哲理思考。正如賈平凹自己所說，這是一部煙霧繚繞之作，只因作者常常一邊吸煙一邊回憶起那時(shí)的時(shí)光。

文章的主人公是一個(gè)老生，也就是一個(gè)唱陰歌的人。作者賦予了這個(gè)人物些許神話色彩，就像文中所說人們已不知他活了多久，最少也有一百多年了吧。此人常年游走于秦嶺一帶，見證了秦嶺一百多年的歷史變化。所以說從人物的選擇就已富含作者對(duì)人生的哲理思考。

賈平凹作品無論是散文還是小說，作品中飽含的對(duì)人性的關(guān)懷和對(duì)人生的哲理思考，別有一番韻味。無論是散文的篇幅短小，還是小說的鴻篇巨制，作者獨(dú)有的寫作風(fēng)格始終洋溢于字里行間，也許這也是賈平凹成為評(píng)論界飽受爭議和最暢銷的作家之一。木耳，黃棱柏，晾臺(tái)等平常生活常見的事物總能經(jīng)過作者一番文字雕琢，娓娓道來的向我們敘述者大自然固有的哲理。也應(yīng)證文學(xué)理論中文學(xué)來源于生活的定論。

1302班陳誠 學(xué)號(hào)：14130610230

第二篇：淺析賈平凹文學(xué)作品中的秦地民俗

淺析賈平凹文學(xué)作品中的秦地民俗

作者：趙浩軍 海南瓊州學(xué)院04中文本（1）班

摘 要：民俗學(xué)是一門重要的學(xué)科，民俗也是民間生活中體現(xiàn)出的最重要的一個(gè)方面，而文學(xué)作品中經(jīng)常有民俗學(xué)及民俗內(nèi)容出現(xiàn)。在賈平凹的作品中，我們就經(jīng)?？吹剿麑?duì)民俗的深切關(guān)注，對(duì)秦地民俗的深入展示和關(guān)注是賈平凹文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)，他對(duì)這塊土地有著深沉的愛，并致力于在自己的文學(xué)作品中展現(xiàn)地方民俗，而且力爭表露的淋漓盡致。他揮舞自己的筆，耕耘在這塊古老的沃土之上，任勞任怨而不輟地對(duì)秦地的風(fēng)情民俗進(jìn)行深入的描繪和展示。他是秦地傳統(tǒng)民俗文化的崇拜者和宣揚(yáng)者。

關(guān)鍵詞：賈平凹 文學(xué)創(chuàng)作 秦地民俗

民俗，也可叫風(fēng)俗，就是指產(chǎn)生并傳承于民間的，具有世代相襲特點(diǎn)的文化事項(xiàng)。[1]中國民俗歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，而秦地（陜西），是最能展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)民俗的地區(qū)之一，歷史上的秦地，版圖上的陜西，北為黃土高原，中為八百里秦川（關(guān)中），南為群山峻嶺（陜南），所謂的秦地（陜西）民俗，即就指這三地的民俗。

賈平凹是我國當(dāng)代文壇上的一位著名作家，他是陜西籍作家中的優(yōu)秀代表。他的作品大多以描繪家鄉(xiāng)地方特質(zhì)而立名于文壇，他以家鄉(xiāng)（陜西）的人文地理、自然風(fēng)光、歷史現(xiàn)實(shí)為創(chuàng)作背景，深入地表現(xiàn)著時(shí)代巨變中家鄉(xiāng)的民情風(fēng)俗、社會(huì)形態(tài)、個(gè)人命運(yùn)的變遷。當(dāng)然，筆者在這里探討的只是賈平凹作品中的民情風(fēng)俗，賈平凹就是把民情風(fēng)俗作為文學(xué)創(chuàng)作的一種關(guān)懷對(duì)象，通過民俗去構(gòu)建自己的文學(xué)殿堂，去表現(xiàn)自己藝術(shù)追求的民族風(fēng)格與民族氣派！文藝對(duì)民俗的功用不容忽視，它為后人窺探與研究一個(gè)地區(qū)、民族的歷史與文化敞開了一扇別致的窗扉。而在賈平凹，以文學(xué)去描繪?黃土地?（陜西）的風(fēng)土人情，開掘?民俗?這座文化的寶庫。賈平凹在《四月二十日寄蔡翔書》中說：?如果能進(jìn)一步到民間去，以山川河流、節(jié)氣時(shí)令、婚娶喪嫁、慶生送終、飲食起用、山歌俗俚、五行八卦、巫神奠祀、美術(shù)舞蹈等等等等作一番考察，獲得的印象將更豐富和深刻。?[2]而賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作，正是對(duì)這一觀點(diǎn)的實(shí)踐。在他的作品中，處處流露出對(duì)民俗的關(guān)懷。

一

賈平凹著作頗豐，尤其在小說和散文方面，屬于精品的作品不在少數(shù)，我閱讀后發(fā)現(xiàn)，民俗民情的描寫在他的各類作品中比比皆是。當(dāng)然，因?yàn)椴牧嫌邢蓿行┳髌肺也]有拜讀，但通過對(duì)他作品的整體認(rèn)識(shí)，結(jié)合民俗學(xué)知識(shí)，將其主要文學(xué)作品中的民俗事項(xiàng)加以概括和分類。

在這里，筆者結(jié)合賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際，著重于從口頭語言民俗、節(jié)日及民間信仰等民俗和物質(zhì)民俗三個(gè)方面進(jìn)行研究。

一、口頭語言民俗

口頭民俗是指以口頭語言的形式傳播的民俗事項(xiàng)，可分為敘事民俗、俗語民俗、和音韻民俗三類，具體包括：神話、傳說、民間故事、諺語、俗語詞、謎語、繞口令、咒語、民歌、民謠、故事歌、游戲歌謠、民間音樂等。[3]（1）敘事民俗

在《月跡》和《對(duì)月》中，出現(xiàn)了月亮的神話故事，分別是嫦娥、玉兔的故事和吳剛砍伐桂樹的故事，這是漢民族流傳極為廣泛的神話故事。

奈何橋的傳說：?人一死，過奈何橋就到陰間了么，奈何橋足兩尺寬，十丈高，橋面上撒著花椒油，大風(fēng)吹來搖搖擺，小風(fēng)出來擺擺搖，亡人走不好，掉下去就到黑社會(huì)了。?（《秦腔》小說）這是二嬸對(duì)夏風(fēng)說的關(guān)于奈何橋的傳說，雖然迷信味濃，卻廣為流傳。

另外，還有《高老莊》中葫蘆頭的由來，講的是藥王孫思邈贈(zèng)藥使豬腸成美食的傳說。

上面幾則是神話傳說，再看下面這兩個(gè)民間故事?！讹溩羽^》開頭就講述了兩個(gè)廣為流傳的故事，分別是戲謔上海人的?吃雞爪?的故事和取笑河南人的?董存瑞和河南人炸碉堡?的故事，這在當(dāng)代民間流傳甚廣。

在陜西民間還有一則流傳很廣的方言故事，就是?兩只巧（雀）的方言對(duì)話?（《秦腔》）的故事?？胺Q陜西民間故事的經(jīng)典。

（2）俗語民俗。當(dāng)然在陜西民間主要是陜西方言的俗語民俗。

歇后語。在《秦腔》（小說）中有一處大量出現(xiàn)，比如：?長蟲（蛇）纏在轆轤把上——把（爸）不纏你，你還纏把（爸）哩！紅蘿卜纓子換炸彈——著了一個(gè)滿天飛，屎八牛鉆竹竿——受罪哩！你當(dāng)過節(jié)哩！鍋刷子寫字——筆劃太壯……光屁股攆狼——不怕死也不知羞……?，還有?癩蛤蟆支桌子——硬撐哩?(《高老莊》），?狗吃麥苗—裝羊（洋）哩?（《美穴地》）等,讀來甚為有趣。

諺語。?‘白貓黑貓逮住老鼠就是好貓’，‘吃人的嘴軟，拿人的手軟’，‘病來如山倒，病去如抽絲’?（《秦腔》小說），?龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會(huì)打洞?（《浮躁》），?春雨貴如油?（《一棵小桃樹》）等等。

在《秦腔》（小說）中，白雪想吃?貴妃?（通跪飛，指雞腿雞翅），《土門》中?小時(shí)候有用，長大了不用……?的關(guān)于?姓名?的謎語。

在《秦腔》（小說）中，引生談自己的理想：?等咱有了錢，想蘸白糖蘸白糖，想蘸紅糖蘸紅糖，豆?jié){么，買兩碗，喝一碗，倒一碗。?這可是陜西人同用的表達(dá)理想的語句。

陜西人打招呼長用?你吃了么?（現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展，有所改變），在賈平凹的作品中經(jīng)常出現(xiàn)。

有迷信色彩的?男雙旋，拆房賣磚?（《土門》），描述?墻頭草?的?東倒吃羊頭，西倒吃狗肉?（《高老莊》），罵人的?禿子頭，連瘡?fù)?，婆娘×，畫匠?（《浮躁》），說自己見識(shí)的?沒見過豬肉還沒見過豬走路么？?（《白夜》），說吃飯重要性的?人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓的慌?，（《秦腔》）形容兩人關(guān)系親密的?籠離不了攀，攀離不了籠?（《白夜》）等等，都是陜西俗語的中的經(jīng)典語句。

在賈平凹的作品中，這一類俗語民俗實(shí)在是不勝枚舉，在這里就不在繼續(xù)分析了。

（3）音韻民俗。指的是有節(jié)奏、有韻律或有音樂伴奏的語言形式流傳的民俗事項(xiàng)。[4] 在賈平凹的作品中，出現(xiàn)了很多民歌。陜北的信天游、山南的山歌、關(guān)中的民歌等。如 ?……你是我的哥哥你招一招手/你不是我的哥哥你走你的路?（《米脂婆姨記》）；?大紅果果剝皮皮/大家都說我和你/其實(shí)咱們沒有那回事/好人耽了個(gè)爛名聲?（《走三邊》）；?州河水彎又彎/上下都是灘連灘/有名灘，無名灘/本事不高難過關(guān)/洪水灘上號(hào)子喊/船怕號(hào)子馬怕鞭?（《浮躁》中的《行船號(hào)子》），?我是一個(gè)流浪漢/全國各地都走遍/我是一個(gè)流浪漢/全國的姑娘都談遍……?（《土門》中的《流浪歌》），除此之外，還有陜南的《上灘拉船號(hào)子》、《彎船號(hào)子》……和?殆?曲、《白云湫》、《新年好》、《擺擺》等等。

而民謠，也是異常豐富。在《白夜》中，剪紙老太隨口就來，如?撇個(gè)火，點(diǎn)個(gè)燈，婆婆給你說古經(jīng)，羊肉膻，雞肉頑，豬肉好吃咱沒錢……。? ?八月里來八月中，走到花園看營生……。? ?……根娃拉馬梅香騎，根娃拿著花鞭子，打了梅香腳丫子……。?《秦腔》（小說）中上善唱的：?為王的坐椅子脊背朝后，為的是把肚子擱在前頭，走一步退兩步只當(dāng)沒走，他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木頭……。?當(dāng)然，不只這些，其它就不再列舉了。

在這里單獨(dú)提一下游戲民謠，在《浮躁》中有一首酒歌，是這樣唱的：?喲得喲得打呀……五魁！七巧！高升！八馬！兄喝的酒啊……?，這是有關(guān)喝酒劃拳的一首民謠。

在賈平凹的作品中，還出現(xiàn)了一些民間音樂，像《秦腔》（小說）中的鼓調(diào)和社火譜、《白夜》中的用塤吹的古曲、《商州又錄》中的花鼓曲等，這些都是歷史悠久的優(yōu)秀民間音樂。

二、節(jié)日及民間信仰等民俗

這是以傳統(tǒng)的的民俗和習(xí)慣的形式傳播的民俗事項(xiàng)。主要包括民間節(jié)日、民間信仰、游戲、具有某種意義的手勢或姿勢、民間醫(yī)藥、儀式活動(dòng)、民間舞蹈、民間戲劇、迷信等等。[5] 先來說說民間節(jié)日，在《秦腔》（小說）和《臘月〃正月》中細(xì)致描寫的春節(jié)，各種活動(dòng)頻繁舉行，持續(xù)一月有余。在《浮躁》中，小水給全家過的?成人節(jié)?要烙餅扔到房頂，還講到了給小水孩子過的?看十天?、?滿月?，親朋好友慶祝新生小兒，在《浮躁》中，還有麥?zhǔn)蘸蟮?送夏?，女兒帶女婿孩子回娘家省親。另外，如寒食節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等賈平凹的作品中也時(shí)有描寫，?每逢古歷正月十五，二月 二，三月清明，四月過會(huì)，五月端午，六月六，七月十五，中秋八月，登高九月，十月一，十一月二，臘月五豆臘八二十三?,[6] 人們都?xì)g慶節(jié)日。

在人們的日常生活中，有許多精神上的需求，比如游戲。像社火、耍獅子、劃酒令、?老虎杠子雞?、麻將這些是各地農(nóng)村中常見的，還有一些地域特色的游戲，如河灘上的?狗攆兔?（《廢都》散文），用紙牌玩的?飄三張?等。民間舞蹈類出現(xiàn)的較少，不過《白夜》中有陜北腰鼓舞，《臘月〃正月》中有獅子舞。也算頗具特色。

陜西民俗在民間醫(yī)藥方面也極為豐富，在作品中大量出現(xiàn)，是治病救人的土方。

在《秦腔》（小說）中就出現(xiàn)了很多：中暑用磁片放眉心的黑血，把蛇蛻的皮搗碎和冰片（或用蛇蛻和蟬蛻研末兒）一起治中耳炎的病，用老醋和獾油給五叔娃治燙傷，用漿水灌暈了的人（《浮躁》、《秦腔》）。

《白夜》中虞白配的藥枕，藥方：?飛廉、款東花、當(dāng)歸、白芷、辛夷、木蘭、蜀椒…官桂…半夏細(xì)辛各五錢?，在本書中還有用熱鹽巴治牛皮癬的偏方。劉逸山還給吳清樸開了專治身體羸弱的方子：?用爛羊肉四兩，細(xì)切，以人參末一錢，白茯苓一錢、大棗二個(gè)、黃芪五分、連同粳米三盒以及精鹽二至三分一起煮粥?。實(shí)在精細(xì)的要緊。

還有用?熬金戒指的湯治心慌病?，?蓖蓖芽芽，用冰片搗爛敷上。治腳傷。?（《高老莊》）

另外還有?燉豬蹄給孕婦下奶?、?喝黃鼠狼血?等一些民間醫(yī)藥。

在儀式活動(dòng)方面賈平凹的描述是比較具體細(xì)致的，包括社會(huì)儀禮和人生儀式，但重點(diǎn)是在人生儀禮上。

《雞窩洼的人家》中回回和煙峰各種的求子儀式；《?屋廈婆?悼文》中，屋廈婆年年到娘娘廟里燒香禱告求子，這屬于向神靈祈子儀式；《秦腔》、《人極》中偷瓜藏與婦女床底，希望旁人送子；《雞窩洼的人家》中的求兒洞則有關(guān)性器崇拜了。

在關(guān)中及陜南，孩子生下以后，在門上要掛紅布或白線，在《秦腔》和《古堡》中都有體現(xiàn)；在新生兒滿月時(shí)，有一個(gè)認(rèn)干親儀式，《秦腔》（小說）中的白雪女兒《浮躁》中的小水爹和小水孩子，《雞窩洼的人家》中麥絨的兒子認(rèn)回回當(dāng)干爹，這是小兒必須的人生的儀式，可以保佑平安；新生兒的?看十天、?過滿月?既是家庭的節(jié)日，也是孩子進(jìn)入人群的儀式，這在《浮躁》中也提到了；還有抓周，在孩子周歲時(shí)，臵許多物品于桌上，由孩子去抓，抓到哪個(gè)，就認(rèn)為孩子將來從事哪一行。

婚姻是人生最重要的大事之一，所以婚姻禮儀是非常重要的。一般先相親，即先由媒人做中間人，并和?八字?后兩人見面（《浮躁》中金狗就曾相親一寡婦），這個(gè)階段叫?毛看?；二人交流一段時(shí)間后覺得可以進(jìn)一步發(fā)展，則女方要?光看?，即女方正式去男方家看，不光看對(duì)方的家庭，還要看房屋和家境等（在《高老莊》中有?毛看?和?光看?）；?光看?通過了，就要定婚，男方要給女方聘禮，以確定關(guān)系；然后就是結(jié)婚了，在這里提一個(gè)詞?送路?，陜西民間，在迎娶前一天，親戚朋友要帶著財(cái)物到女方家，成為?送路?，如《臘月〃正月》中的給葉子?送路?，最后就是吹拉彈唱大鬧大耍的把新娘迎娶回家了，并拜堂成親。以后諸如鬧洞房、吃酒席等在這里就不贅述了。

在婚姻關(guān)系中，賈平凹描寫了一些特別的婚姻關(guān)系：①招夫養(yǎng)夫。如《天狗》中的天狗、李正妻子三人之間的關(guān)系；②換親。雙方家庭互換婚姻，指一家姐弟（或兄妹）與另一家兄妹（或姐弟）完婚，如《古堡》中張大和小梅兄妹倆與光大和云云倆的聯(lián)姻；③指腹為婚。在兩人出生前就口頭確定雙方關(guān)系，如《小月前本》中的小月和才才；④轉(zhuǎn)房婚。當(dāng)兄長死后，嫂子轉(zhuǎn)嫁給小叔，或光棍的兄長娶守寡的弟媳，《浮躁》中田中正就娶了守寡的弟媳；⑤入贅。夫妻雙方完婚后，男方落戶到女方家?！陡≡辍分械穆樽予F匠，《天籟》中的女婿就屬于這類入贅郎；⑥冥婚。指為已死的男女舉行婚姻，《商州》中的劉成和珍子死后就進(jìn)行了這樣的婚禮。喪葬禮儀是一個(gè)人所能享受的最后的禮儀了。人死后，首先對(duì)死者進(jìn)行清洗裝扮，更衣講究穿七件，傳說陰間?行單不行雙?（《秦腔》小說），然后就要設(shè)靈床、靈堂了，并派人報(bào)喪給親屬朋友，知會(huì)日期。一般就要請(qǐng)龜茲班來唱秦腔，接受親屬的致哀、上香奠酒等，入殮也是一個(gè)比較重要的環(huán)節(jié)，在入棺時(shí)，要放柏朵和草木灰包，起靈至墳頭時(shí)棺材不能著土（一般用凳子支在下面），然后下葬，埋土，孝子燒紙插孝棍。最后就是?過七?了，共七?七?，過完?七?就是守孝了，三年結(jié)束。喪葬在賈平凹的作品中大量出現(xiàn)，僅在《秦腔》（小說）中就有三人的喪葬，可謂集大觀者。在陜西，流傳的戲曲種類并不多，賈平凹重點(diǎn)提到了兩種：一種是秦腔，一種是目連戲。秦腔在多部作品中出現(xiàn)，《秦腔》（小說）、《關(guān)中論》是集合最多的，作為民眾口頭傳承的戲曲種類，這是全陜西人的最愛。而許多作品中提到的龜茲班也就是唱秦腔的班子。

目連戲的地域限制比較嚴(yán)格，僅在陜南一些地方流傳，但在《白夜》中卻大量描述，堪稱特色。

?夜哭郎表?（《雞窩洼的人家》），大到鬼附身，不一而足。另外，有給娃（小孩）叫（招）魂（《秦腔》、《天籟》等），用針退蠱（《浮躁》），豎筷子找鬼（《高老莊》），系黃帶子消災(zāi)，算命祈神（《白夜》）等等。實(shí)在是一個(gè)迷信的世界。賈平凹對(duì)風(fēng)水堪輿也有關(guān)注，《美穴地》就是一篇寫風(fēng)水和土匪的小說。在賈平凹筆下也出現(xiàn)了一些神秘人物，如《白夜》中的劉逸山、女再生人?！肚厍弧罚ㄐ≌f）中的中星爹，還有《土門》中的云林爺，都給人傳遞著一些神秘，甚至迷信的力量。

三、物質(zhì)民俗

物質(zhì)民俗，是指以有形的，可以看到的物質(zhì)的形式傳播的民俗事項(xiàng)。主要包括民間建筑、民間美術(shù)（剪紙、年華、民間刺繡、玩具、香袋、風(fēng)箏、神馬、泥塑、紙?jiān)?、紙馬等）、民間服飾、民間飲食等等。[7] 陜西各地的建筑樣式并不是完全相同的，關(guān)中?黃土版筑，墻高沿寬?的房子（《關(guān)中論》）；陜北要么窯洞（《陳爐》、《黃土高原》），要么就一個(gè)?放大的火柴匣子?（《走三邊》）；陜南典型的是廈房，這都是人們居住的建筑。還有做酒的?白塔?（《高老莊》）、過紅白喜事用的盤龍?jiān)睿ā陡呃锨f》、《白夜》）。這些就是一些較為典型的建筑物了。

在民間美術(shù)方面，人民群眾的天賦是驚人的，《白夜》中的剪紙老太就是個(gè)大能人，剪出的剪紙鬼斧神工，極具特色?！锻灵T》中牌坊上繪的三國故事、雕的鵲橋相會(huì)、刻的孝子圖?！肚厍弧罚ㄐ≌f）中夏天義畫的馬勺能展覽，夏天禮葬禮上的?金山、銀山?和泥捏的童男童女，還有做的兔兒饃。冀林娘做的布堆畫，面做的花饃（以面食作就魚、虎、兔、豬，豬身上又爬滿五毒），裹兜和虎頭鞋（《高老莊》），上述的一件件物品都是優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

服飾方面，作為漢族聚居地區(qū)，并沒有多少特殊之處，不過也有少許有特色的服飾，比如，敲安塞腰鼓穿戴的白羊肚手巾、紅花衣服（《白夜》），裹兜和虎頭鞋（《高老莊》）。其它的服飾大致和其它漢族地區(qū)差別不大。

民以食為天，飲食是人們生活中的重中之重，尤其是賈平凹描寫的廣大農(nóng)村不富裕的農(nóng)民朋友，賈平凹作品的集合，也是陜西飲食、美食的集合。

先來看一下陜西的第一美食：羊肉泡饃。陜北人愛吃（《走三邊》），關(guān)中人愛吃（《關(guān)中論》），陜南人也愛吃（《秦腔》小說），這是陜西一路暢通的美食。陜西人吃飯不能沒有辣子油，吃啥飯都要辣子汪，吃完飯之后都是滿嘴的紅油（《秦腔》小說）。這是最顯著的特點(diǎn)了。當(dāng)然還有一個(gè)饃、兩根蔥或辣子填飽肚子的飲食習(xí)慣（《秦腔》小說、《白夜》等）。

漿水酸菜、槐花蒸飯、鮮玉米粒稀飯、漏魚攪團(tuán)（《靜虛村記》）、米酒、稠酒、醪糟、麻辣燙、臭豆腐對(duì)白酒、釀皮子、葫蘆雞、辣子疙瘩、泡兒油糕、柿子餅、粉蒸肉、洋芋糌粑餅、廖花糖（《白夜》）當(dāng)然不能算全部。麥仁稀飯、煎餅、麻葉果子、鍋盔、胡辣湯、小籠酥肉、栗子雞、糯玉糕（《秦腔》小說）也是不錯(cuò)的食品。還有油茶、葫蘆頭、臘肉（《高老莊》）、油旋、石餅（《關(guān)中論》）。這些也都算是特色而又美味的小吃了。

僅在面條一類，賈平凹就展示的淋漓盡致，《秦腔》（小說）中的撈面、酸湯面、漿水面，《土門》中的糝糊湯面，《高老莊》中的雞蛋掛面，《走三邊》的蕎面拉面、豆片丟面，《關(guān)中論》中的渭南乒乓面、長安粘(音rán)面、岐山吊面、興平涎水面、武功扯面、三原削面、大荔拉面，賈平凹恨不能將所有的食物寫盡。

民俗應(yīng)包括?物質(zhì)生活（衣食住行）、社會(huì)組織（家族、村落及各種固有的民間結(jié)構(gòu)）、歲時(shí)風(fēng)俗、人生儀禮以及廣泛流傳在民間的一切技術(shù)、文藝等。?[8] 當(dāng)然賈平凹盡量在各方面都有所展現(xiàn)，但筆者不可能詳盡的列舉了。通過對(duì)賈平凹作品的研究，我們看到賈平凹大多關(guān)注的是農(nóng)村的民俗，雖然許多民俗消失了、變化了，但賈平凹依然耐心的展現(xiàn)出來。給我們一幅龐大的民俗畫卷。

民俗是長期存在于人民生活和社會(huì)中的事項(xiàng)，它包含之豐富，范圍之廣，只怕窮盡精力，也很難把它作一個(gè)全面的、細(xì)致的分析概括。前面的分析，只是根據(jù)賈平凹的部分作品對(duì)民俗事項(xiàng)的一部分內(nèi)容作一些淺層次的述論。

二

西北，特別是陜西一帶有著濃郁的民俗民情民風(fēng)，這一地區(qū)是中國文化的發(fā)祥地，傳統(tǒng)的文化和風(fēng)俗在這里有很深的積淀。八百里秦川黃土地，是中國傳統(tǒng)文化?遺留?外化為民俗習(xí)慣最典型和最具有代表性的地方，有著我們古老民族生活習(xí)性的最集中展露。?‘中華民族從歷史到哲學(xué)在這里扎著很厚的根基,從而在民族特色的形態(tài)上這里最純粹……’，‘我的故事幾乎都發(fā)生在偏僻的西北,因?yàn)檫@里更能表現(xiàn)中國人的特點(diǎn)’。?[9]

?八百里秦川黃土地/三千萬人民吼秦腔/撈一碗粘（音rán）面喜氣洋洋/沒有辣子嘟嘟囔囔……?，這一首廣為流傳的民謠展現(xiàn)了陜西最傳統(tǒng)的民俗。也是陜西最典型的民俗風(fēng)情。

而賈平凹在《<秦腔>后記》中說：?‘每年從臘月三十到正月十五，棣花街都是唱大戲和鬧社火……’。治病的話，‘不是喝姜湯捂汗，就是拔火罐或用磁片割破眉口放血，久久不能治愈的病那就是撞了鬼，請(qǐng)神作法?！锌腿藖砑依铮隙ㄒ該泼?，腥油拌辣子，大疙瘩蒜，喝酒就劃拳……’，平常勞動(dòng)。常常還有人在地里忙活，田堰上放著旱煙匣子和收音機(jī)，收音機(jī)里聲嘶力竭地吼秦腔。’形容人：‘吃紙煙，喝燒酒，唱秦腔……’。?

雖然上述的只是棣花街的一些民俗，但我們更可以把這看成是陜西整個(gè)地區(qū)的共同民俗。

賈平凹曾對(duì)他創(chuàng)作的商州系列小說、散文解釋說：?著眼于考察和研究這里的的地理、風(fēng)情、歷史習(xí)俗，從民族學(xué)和風(fēng)俗學(xué)著手。?[10]但我們讀過他的作品會(huì)發(fā)現(xiàn)，這句話也可以概括他的關(guān)中和陜北類作品。

賈平凹曾立志?‘先漢江（陜南），后關(guān)中，而陜北’，‘用自己的一枝筆，寫盡這秦地的黃天厚土?！?[11]他時(shí)刻不忘自己的這個(gè)?任務(wù)?。

秦地（陜西）各區(qū)域民俗并不是完全一致的，正如我們對(duì)其地域的劃分，我們把秦地

民俗分為陜南民俗、關(guān)中民俗和陜北民俗，當(dāng)然統(tǒng)稱為秦地民俗。但我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到陜南是秦楚交融的文化，關(guān)中是正統(tǒng)豐厚的傳統(tǒng)漢族文化民俗，而陜北才是真正的黃土及游牧民俗。

我們按照陜西的地域劃分，對(duì)賈平凹的?秦地民俗作品?進(jìn)行了大致的分析歸納：

一、陜北風(fēng)情類，如《走三邊》、《在米脂》、《黃土高原》等描述陜北民俗的作品。

二、關(guān)中風(fēng)俗類，如《秦腔》（散文）、《關(guān)中論》、《靜虛村記》、《白夜》、《餃子館》、《廢都》（小說）、《土門》等。

三、陜南風(fēng)俗類，其中包括?商州三錄?、《浮躁》、《高老莊》、《臘月〃正月》、《秦腔》（小說）、《美穴地》、《雞窩洼的人家》等一系列作品。

此外，還有《陜西小吃名錄》、《黃土論語》、《陜西平民志》（之

一、之

二、之

三、之四）等從不同側(cè)面描摹黃土地風(fēng)情的散篇。這其中，陜南陜北風(fēng)情類側(cè)重于鄉(xiāng)村民俗，而關(guān)中風(fēng)俗類則側(cè)重于都市風(fēng)俗，鄉(xiāng)村于都市互為映襯，互相補(bǔ)充，結(jié)合起來，便是一幅完整的秦地風(fēng)俗畫卷。但我們也可以看出，賈平凹著重描寫的是陜南這塊生他的地方的民俗風(fēng)情，作品之多、描摹之豐富細(xì)致使陜北和關(guān)中類相形失色不少。

但我們看到，三地民俗雖有差別，但大致上是基本相同的，飲食、建筑等方面的差異并不能割斷它們的整體性，它們共同構(gòu)成了陜西民俗這一整體。

秦地的民俗及其文化在我們這個(gè)古老民族中無疑具有一定的典型性，但其中的差異，卻也是一種客觀的存在。賈平凹這類民俗作品在全面展現(xiàn)秦地民情風(fēng)俗的同時(shí)，還從更深層面去探尋了這其中存在的差異，（陜北純黃土文化，關(guān)中傳統(tǒng)漢族文化，陜南雄秦秀楚結(jié)合的文化。）并以民間音樂（民歌、山歌）、戲曲等為中介——民間藝術(shù)是民風(fēng)民俗的一種高級(jí)形態(tài)，由此，賈平凹看到了地理環(huán)境的潛在制約：?山川不同，便風(fēng)俗區(qū)別，藝術(shù)各異。?（《關(guān)中論》）?你是我的哥哥你招一招手/你不是我的哥哥你走你的路?（《在米脂》），陜北民歌的旋律起伏不大而舒緩悠遠(yuǎn)，這風(fēng)格跟?陜北‘山原為黃土堆積，大塊結(jié)構(gòu)，起伏連綿’的環(huán)境是相和諧的；相反，‘陜南，山嶺拔地而起，灣灣有奇崖，崖崖有清流，春夏秋冬之分明，朝夕陽晴之變化，使其山歌忽起忽落，委婉有變?！?[12]這可以看出，賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作對(duì)民俗的關(guān)注已經(jīng)進(jìn)入深入地思考和研究了。

民俗是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)地域的人群共同的生活方式，是決定人的命運(yùn)、性格的一種不可忽視的重要力量，因而對(duì)民俗的關(guān)注，也是對(duì)民族文化的關(guān)注，我們生活中到處都存在 著社會(huì)風(fēng)俗，所以描寫人們的生活就必須對(duì)民俗進(jìn)行描摹和展示，一篇篇描繪歷史上散落的滲透著民間民情民俗的鮮活作品，才能給我們直觀而深刻的感受。

作家所處的地域環(huán)境、民間信仰、習(xí)俗等對(duì)他們的浸潤，都使得作家在有意無意中將民俗作為關(guān)注和描述的對(duì)象，他們對(duì)民俗的描畫與書寫使民俗與文學(xué)成為相通的領(lǐng)域。在中國當(dāng)代文壇上，有好些擅長敘寫民情風(fēng)俗的作家及作品，而讀者，也往往對(duì)他們充滿了深厚的興趣和熱情，這是因?yàn)椋何覀兩磉叺狞c(diǎn)滴生活、風(fēng)情民俗，更能觸動(dòng)我們的內(nèi)心情感，與作品更能近距離的接觸與融合。而且讀者也可以通過對(duì)作品的閱讀，了解一個(gè)地區(qū)、民族傳統(tǒng)的文化內(nèi)容，并了解這些地區(qū)人們的真實(shí)的生活狀況和生活情境。

在這作品中,賈平凹探尋地理環(huán)境、民情風(fēng)俗與民間藝術(shù)(如秦腔)相互滲透的現(xiàn)象,感悟民俗文化(民間藝術(shù))中蘊(yùn)涵的生命意義與生命意識(shí)。他在文學(xué)作品中通過對(duì)?民間?民俗的表現(xiàn)來實(shí)踐自己的文學(xué)理論,對(duì)表達(dá)自己的?文化關(guān)懷?意識(shí)有著重要的意義。

對(duì)賈平凹文學(xué)作品中秦地（陜西）民俗的觀察，我們發(fā)現(xiàn)了陜西人淳樸、善良、忠厚、直爽的性格，同時(shí)也蘊(yùn)涵著保守、固執(zhí)的性格。在他的文學(xué)作品中，但卻無不充滿著對(duì)秦地及其人民的深厚的熱愛。這也正是賈氏創(chuàng)作的內(nèi)因和動(dòng)力，作為陜籍作家，他肯定希望把自己熱愛的這塊土地展示給讀者和更多的人，使人們認(rèn)識(shí)這個(gè)文化積淀深厚、民風(fēng)淳樸的地區(qū)。

文學(xué)要寫人情、人性，探索個(gè)性的實(shí)質(zhì)和人物性格的命運(yùn)，就不可能離開風(fēng)土人情去寫。要面對(duì)生活就離不開民俗，所以民俗與文學(xué)是緊密聯(lián)系的：我們可以通過民俗來理解文學(xué)作品中人物的性格、行為、和心理，也可以通過文學(xué)作品來了解某地的民俗，兩者互相補(bǔ)充，相互融合。而賈平凹及其作品正是這種觀點(diǎn)的深刻體現(xiàn)。

賈平凹對(duì)民俗的濃涂重彩，是率真的，是直奔主旨的。我們?cè)谒奈膶W(xué)作品中看到了豐富的民俗內(nèi)容，正如前面所寫到的，各類民俗事項(xiàng)層出不窮，讓人眼花繚亂。而這些正是秦地民俗的真實(shí)反映，是來源于生活真實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作。在中國，文學(xué)作品對(duì)民俗的關(guān)注源遠(yuǎn)流長，對(duì)民俗內(nèi)涵的描摹與開掘是賈平凹探討民族文化與心態(tài)、表現(xiàn)創(chuàng)作的?民族的味?的一種嘗試。在陜西這塊土地上，有著幾千年中國歷史與傳統(tǒng)文化的深厚積淀，由此孕育出的民俗，在賈平凹的作品中得到了深刻的反映，民族風(fēng)俗積淀折射著一個(gè)民族久遠(yuǎn)的歷史與文化心態(tài)。

賈平凹，作為一個(gè)平民作家，其民俗作品的創(chuàng)作，彌補(bǔ)了許多城市作家的遺憾，賈平凹的民俗文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)文化的關(guān)懷，是如此的深切，使當(dāng)今那些沉迷于都市及?私人寫作?的作家相形見絀。他的作品是如此的貼近民俗這塊文學(xué)創(chuàng)作的沃土。不辭辛勞，筆耕不輟。

三

賈平凹可謂商州山地孕育出來的一個(gè)怪才。在他的文學(xué)作品中，尤其是為他博來文壇盛名的小說創(chuàng)作中，幾乎把陜西的民俗文化一網(wǎng)打盡。他揮起自己的筆，在陜西廣闊的土地上辛勤?耕耘?，從峁峁梁梁到溝溝坎坎；從小小鎮(zhèn)街，到深山平原，各種民風(fēng)民俗他全不放過。賈平凹對(duì)陜西風(fēng)情民俗的喜愛是深入骨髓的，其奔向田野、借鑒和創(chuàng)化民俗事料的態(tài)度是務(wù)實(shí)的和積極的。其不遺余力地宣傳陜西，展現(xiàn)陜西多色民俗文化的輝煌創(chuàng)作實(shí)績，如同一座大山，一座經(jīng)歷歷史沉潛而積淀凸現(xiàn)的豐碑，帶給陜西人和當(dāng)代文學(xué)無限的驚喜。

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第三篇：賈平凹

賈平凹賈平凹(wa)，陜西作協(xié)主席，中國書協(xié)會(huì)員，當(dāng)代著名作家?，F(xiàn)為中國作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員、陜西省作家協(xié)會(huì)主席、西安市文聯(lián)主席、西安建筑科技大學(xué)文學(xué)院院長、《美文》雜志主編，中國海洋大學(xué)以及北京師范大學(xué)駐校作家等。賈平凹是我國當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當(dāng)代中國可以進(jìn)入中國和世界文學(xué)史冊(cè)的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一，被譽(yù)為“鬼才”，曾多次獲文學(xué)大獎(jiǎng)。

賈平凹《浮躁》簡介

《浮躁》是“商周系列”的第一部，奠定了在文壇的實(shí)力派地位，也是他第一部長篇小說。是一本關(guān)于作者故鄉(xiāng)商州的書，記述了一條河上的故事。全書內(nèi)容豐富，語言生動(dòng)，文筆精妙，故事情節(jié)曲折。該書一經(jīng)出版即引起轟動(dòng)，并獲美國文學(xué)大獎(jiǎng)。

《浮躁》-簡介

小說里的主人公金狗，歷經(jīng)了務(wù)農(nóng)、參軍、復(fù)員回鄉(xiāng)、州報(bào)記者、辭職跑河上運(yùn)輸幾個(gè)人生的大起落，小一號(hào)商州的蕓蕓具象便隨著他的生活際遇而漸次展開。那是上個(gè)世紀(jì)最后10多年間一幅真實(shí)的社會(huì)畫卷。

當(dāng)時(shí)改革作為一個(gè)關(guān)鍵詞，無時(shí)不在牽動(dòng)著中國政治高層和普通百姓的思維與心態(tài)。各種探索正處在起步期，各種機(jī)遇正在給人們帶來希望。如同大河響起了冰凌碎裂的聲音，人們敏感到新生活的浪潮已撲面而來。從金狗最初出發(fā)點(diǎn)的那個(gè)小村仙游川，到兩岔鄉(xiāng)，到白石寨縣，乃至整個(gè)商州，出現(xiàn)了前所未有的打破封閉后的亢奮與躁動(dòng)。

這仍然是一本關(guān)于商州的書，不是地圖上所標(biāo)志的那個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的商州，而是存在于作者心里的，帶著對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛和眷戀描畫出來的商州，半虛半實(shí)的，飽蘊(yùn)陜西的風(fēng)物人情，時(shí)時(shí)有秦腔回響的商州?！爸莺恿髦羶刹礞?zhèn)，兩岸多山；山曲水亦曲，曲到極處，便窩出了一塊不大不小的盆地?！边@就是小說里的舞臺(tái)，時(shí)間是在80年代，各色*人物們便在這州河和州河兩岸的小村鎮(zhèn)里忙活起各自的生計(jì)和謀劃來。

金狗是兩岔鎮(zhèn)窮畫匠的兒子，參過軍，復(fù)員后便在州河上放排為生，膽子大，志氣大，又有些文化，卻生活在一個(gè)拳腳施展不開的地方?！皟刹礞?zhèn)的窮在商州出了名，但誰也得說這地方好風(fēng)水，因?yàn)檫@里的兩個(gè)大姓鞏家和田家，都產(chǎn)生了極有頭臉的人物。”也正是因?yàn)橛袃纱笮绽镎茩?quán)人物的存在，一人得道雞犬升天，裙帶關(guān)系催生了特權(quán)人群，他們的家人親信們把持關(guān)鍵職位，享受種種不正當(dāng)?shù)谋憷?，升遷則自己人升遷，發(fā)財(cái)則自己人發(fā)財(cái)，普通老百姓們是沒有機(jī)會(huì)的，敢怒而不敢言，即便敢言也無處告訴，只得苦守著一份貧窮度日。

在當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾慕鸸罚帲铌栧e(cuò)地得了個(gè)機(jī)會(huì)，去州城報(bào)社當(dāng)記者，代價(jià)是離開和他彼此愛慕的戀人小水，去與田書記的侄女英英結(jié)婚。他渴望這個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)了記者就可以和鞏家、田家相抗衡，雖是無官無職，卻可以通過報(bào)紙為鄉(xiāng)親們謀得公平和申述冤屈，然而對(duì)小水又是難以割舍的。正猶豫間，英英找上門來，將生米煮成熟飯并大肆張揚(yáng)，這便由不得金狗選擇，帶著對(duì)小水的愧疚踏上了去州城的路。

《浮躁》-作品鑒賞

這是一部把寫實(shí)性*的具體描寫和象征性*的總體構(gòu)思成功地統(tǒng)一起來的長篇巨著。它通過州河上小小的靜虛村、兩岔鎮(zhèn)，寫出了中國社會(huì)特定歷史階段的時(shí)代情緒（或稱作“民族心態(tài)”），具有豐富的思想文化蘊(yùn)含?！案≡辍边@個(gè)詞，就是對(duì)時(shí)代情緒的總體概括。小說展示的是具有封閉性*、背負(fù)著沉重的歷史包袱、艱難而又不可逆轉(zhuǎn)地發(fā)生某種深刻變化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)生活圖景。這個(gè)社會(huì)確實(shí)是很古老的。不靜崗上的佛寺，渡口與渡船，矮子畫匠的畫筆，麻子鐵匠的鐵匠鋪，小水對(duì)傳統(tǒng)愛情方式的恪守，等等，都是傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)的生活面貌。甚至鞏寶山、田有善、田中正這些黨員干部，在本質(zhì)上也還是傳統(tǒng)社會(huì)宗法勢力的代表。然而，隨著社會(huì)的改革開放，具有一定現(xiàn)代意識(shí)的金狗出現(xiàn)了，欺詐而又憤世嫉俗的雷大空出現(xiàn)了。他們像投到湖面上的石頭，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)的一潭死水中激起了一層一層的波浪。他們既動(dòng)搖著封建宗法勢力的頑固統(tǒng)治，也改變著人們固有的生存狀態(tài)和思想觀念。田有善和田中正不得不利用他們，甚至被他們斗?。荒切┰陟?、田兩大家族的統(tǒng)治下小心翼翼生活了許多年的人們開始尋求經(jīng)濟(jì)上的富裕和人格的自由。當(dāng)然，這種變化中充滿了痛苦、挫折、混亂乃至荒誕。具有正義感和社會(huì)責(zé)任心的金狗有那么多的障礙和陷阱；在欺詐中不失真純與正直的雷大空死于非命；小水保持著傳統(tǒng)的質(zhì)樸與純潔，被金狗稱作“干凈的神”，但與英英和石華相比，她又顯得不合時(shí)宜，沒有競爭力；矮子畫匠對(duì)世事的變化又迷惘又膽怯；求神問卜中新中國的領(lǐng)袖成了－陰－陽師供奉的大神，插在香爐里的是“大前門”牌香煙；等等，都說明了這個(gè)變化過程的曲折、復(fù)雜。不過，無論過程怎樣曲折、復(fù)雜，最后生活還是前進(jìn)了：金狗走出了監(jiān)獄，并且在州河上發(fā)展自己的事業(yè)，形成了一股勢力。由于作家熟悉商州山地生活，所以小說對(duì)以靜虛村和兩岔鎮(zhèn)為主的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的描寫細(xì)致而逼真，充滿鄉(xiāng)土氣息。但是，只看到上述這些，尚未認(rèn)識(shí)這部小說的全部價(jià)值。小說描寫的是州河邊上小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)，但力圖揭示的卻是整個(gè)國家和民族的歷史命運(yùn)、文化變遷軌跡、心態(tài)特征。所以小說追求總體構(gòu)思上的象征性*。在小說的序言中，作家聲稱：小說中的商州是“虛構(gòu)的商州，是作為一個(gè)載體的商州；小說中的州河是一條“太年青”的河，“它的前途是越走越深沉，越走越有力量的”；小說力求寫出民族文化“令人振奮又令人痛苦的裂變過程”。所以設(shè)計(jì)一個(gè)考察者對(duì)州河進(jìn)行考察，從哲學(xué)的高度思考州河的性*格、命運(yùn)，并結(jié)合州河談民族心態(tài)。小說中那條既連接著州城、兩岔鎮(zhèn)、靜虛村、白石寨，又貫串整個(gè)故事情節(jié)、與人物命運(yùn)密切相關(guān)的州河，決不僅僅是一條蜿蜒于群山之中的地理學(xué)意義上的河，而是具有很大象征性*。你可以把它理解為一種文化、一種歷史、或者曲折動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)生活。所以在作品中州河被賦予了與金狗、與時(shí)代、與小說作者同樣的品格——浮躁。小說最后預(yù)言州河將爆發(fā)有始以來的第二次大洪水，實(shí)際上是暗示一場巨大的社會(huì)變革即將到來。正是這種象征性*使《浮躁》這部以鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活為主要描寫內(nèi)容的小說具有了高度的概括性*和豐富的思想文化蘊(yùn)含，成為民族心態(tài)的活標(biāo)本。作家在小說序言中明確表示這篇小說追求“更多混茫，更多蘊(yùn)藉”，這一目的的確達(dá)到了。上面分析的那些，大約只是這部小說思想蘊(yùn)含的一部分而已。象征性*追求還給這部以寫實(shí)為基本內(nèi)容和主要風(fēng)格的作品抹上了一層淡淡的神秘色*彩。比如小說寫到的金狗神奇的出生，看山狗古怪的習(xí)性*，和尚玄妙的高論，－陰－陽師的裝神弄鬼，自殺的寡婦和死去的老鐵匠將－陰－魂附在一個(gè)病女人身上，等等，都神秘而又耐人尋味。

《浮躁》不是一個(gè)溫馨而浪漫的故事，看完之后沒有值得我們愉快回憶的情節(jié)。但 4 是，不可否認(rèn)的是我們必須得承認(rèn)，它是一部好書。真實(shí)的暴露，太真實(shí)了。雖然真實(shí)往往是人們刻意回避的，但它的美麗卻又就在真實(shí)。

《浮躁》是的第一部長篇小說。盡管他后來寫出了《廢都》等一大批有影響、有爭議、風(fēng)格各異的長篇，但我總認(rèn)為還是他的《浮躁》耐讀。正如他自己所言，是“三十五歲以前最大的一部”，就份量而言，可以稱得上“重量級(jí)”。

在這里他寫的還是生他養(yǎng)他的那片熱土，然而，出現(xiàn)在《浮躁》里的商州，不再是賈平凹輕車熟路、筆底生花的那個(gè)田園牧歌式的商州，這個(gè)商州，是賈平凹有意識(shí)對(duì)整個(gè)中國改革的現(xiàn)狀作焦點(diǎn)透視和宏觀把握的商州，是“作為一個(gè)載體的商州”。作為一個(gè)把現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和人文思考逐步自覺化的走向成熟的作家，賈平凹寫出了一個(gè)超越俚俗風(fēng)情與自然景觀意義上的大商州。

小說里的主人公金狗，歷經(jīng)了務(wù)農(nóng)、參軍、復(fù)員回鄉(xiāng)、州報(bào)記者、辭職跑河上運(yùn)輸幾個(gè)人生的大起落，小一號(hào)商州的蕓蕓具象便隨著他的生活際遇而漸次展開。那是上個(gè)世紀(jì)最后10多年間一幅真實(shí)的社會(huì)畫卷。當(dāng)時(shí)改革作為一個(gè)關(guān)鍵詞，無時(shí)不在牽動(dòng)著中國政治高層和普通百姓的思維與心態(tài)。各種探索正處在起步期，各種機(jī)遇正在給人們帶來希望。如同大河響起了冰凌碎裂的聲音，人們敏感到新生活的浪潮已撲面而來。從金狗最初出發(fā)點(diǎn)的那個(gè)小村仙游川，到兩岔鄉(xiāng)，到白石寨縣，乃至整個(gè)商州，出現(xiàn)了前所未有的打破封閉后的亢奮與躁動(dòng)。一切都處在如箭在弦、一觸即發(fā)、極其活躍奔放的情勢中。然而，是不是就可以任情愜意地 “一路奔騰一路歌”了呢？回答是否定的。改革是新與舊的痛苦的裂變，它需要人們付出代價(jià)，如同鳳凰涅盤必須經(jīng)受烈火的焚燒。

于是，便伴生出一種特有的時(shí)代心態(tài)：浮躁。面對(duì)商州經(jīng)濟(jì)新的課題，既渴望置身其中又無弄潮之力，面對(duì)種種非正常因素，既深惡痛絕又不愿挺身干預(yù)?！坝X得怎么也不合適，怎么也不舒服”，牢騷怪話，羨慕嫉妒，或者放下肉碗罵娘，或者任爾東南西北風(fēng)只管“跟著感覺走”。人的主體意識(shí)的高揚(yáng)和低文明層次的不諧和形成了當(dāng)時(shí)普遍的浮躁情緒。那么，對(duì)于這么一個(gè)時(shí)期的心態(tài)，該如何評(píng)價(jià)呢？賈下凹設(shè)計(jì)了一條河。這便是他家鄉(xiāng)的河，一條他認(rèn)為是全中國最浮躁不安的河?！案≡戤?dāng)然不是州河的美德，但它是州河不同別河的特點(diǎn)。這如同它翻洞過峽吼聲價(jià)天喜歡悲壯聲勢一樣，只說明它太年輕??州河畢竟是這條河流經(jīng)商州地面的一段上游，它還要流過幾個(gè)省，走上千里上萬里的路往長江去，往大海去，它的前途是越走越深沉，越走越有力量的”。這真是一種著眼宏觀、意義深遠(yuǎn)的概括，既形象，又準(zhǔn)確，令人回味。

浮躁當(dāng)然有害，但絕不可怕。歷史的大河總是在流動(dòng)中淘汰泥沙而滔滔東去。無論如何，社會(huì)在進(jìn)步，板塊錯(cuò)動(dòng)里新的傳奇將不斷形成。而奔騰的又何止江河？還有時(shí)代，還有永遠(yuǎn)高揚(yáng)的民族精神。它必將擯棄浮躁再度涅盤，成為主宰我們這塊土地這個(gè)民族的強(qiáng)大精神力量。

大概，這就是賈平凹當(dāng)時(shí)在小說文本之外想要揭示的。一部小說的成功之處，在于他在給予讀者閱讀的快感的同時(shí)，還能給人以深層次的思索。今天來看，他的上述寓意，也許是真誠的祈禱，也許是善良的愿望，也許是過于樂觀的自信；也許在激揚(yáng)之外還有冷 5 峻，在高亢的背后還有蒼涼。也許，還有更多。

浮躁的對(duì)應(yīng)是沉靜。那是一種自省，亦是一番徹悟；是柔韌的力，是洞明人生與命運(yùn)的智慧。以沉靜的態(tài)度讀《浮躁》，我想，當(dāng)可讀出些許現(xiàn)實(shí)的啟迪和新意來：

時(shí)至今日，我們真的克服浮躁了嗎？

第四篇：賈平凹

賈平凹

賈平凹（w?。?，陜西作協(xié)主席，中國書協(xié)會(huì)員，當(dāng)代著名作家。賈平凹是我國當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當(dāng)代中國可以進(jìn)入中國和世界文學(xué)史冊(cè)的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一。被譽(yù)為“鬼才”。代表作有長篇小說《商州》、《浮躁》、《廢都》、《白夜》、《秦腔》、《古爐》等，曾多次獲文學(xué)大獎(jiǎng)。

寫作特征

賈平凹的作品主要以獨(dú)特的視角準(zhǔn)確而深刻地表現(xiàn)了二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初，中國在三十年來的現(xiàn)代化進(jìn)程中痛苦而悲壯的社會(huì)轉(zhuǎn)型，不僅完整地復(fù)原和再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中蕓蕓眾生的生存本相，而且在一種原生態(tài)敘事中，深入當(dāng)代中國人的心靈世界，突現(xiàn)了中華民族在現(xiàn)代化的全球語境中所遭遇的空前尷尬。他以中國傳統(tǒng)美的表現(xiàn)方式，真實(shí)地表達(dá)了現(xiàn)代中國人的生活與情緒，為中國文學(xué)的民族化和走向世界做出了突出貢獻(xiàn)。賈平凹的文學(xué)作品極富想象力，通俗中有真情，平淡中見悲憫，寄托深遠(yuǎn)，筆力豐富，不僅在我國擁有廣大的讀者群，而且還超越了國界，得到不同民族文化背景的專家學(xué)者和廣大讀者的廣泛認(rèn)同。特別是在文學(xué)語言的民族化方面，他在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，開創(chuàng)了新的傳統(tǒng)，在新漢語寫作實(shí)踐中取得了巨大成就。

賈平凹作品所描寫的場景是他所熟悉的農(nóng)村，例如《秦腔》。他寫的是農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生活。長期以來，農(nóng)村是最落后的地方，農(nóng)民是最貧困的人群。現(xiàn)在中國的“三農(nóng)”概念，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，已經(jīng)和以前大不一樣了。舊的東西稀哩嘩啦地沒了，像潑出去的水，新的東西遲遲沒再來，來了也抓不住，四面八方的風(fēng)方向不定地吹，農(nóng)民是一群雞，羽毛翻皺，腳步趔趄，無所適從，他們無法再守住土地，他們一步一步地從土地上出走，雖然他們是土命，把樹和草拔起來又抖凈

賈平凹的名人心態(tài)對(duì)他創(chuàng)作的正面效應(yīng)持久而寬廣。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是成名前的爭強(qiáng)好勝,或者說為了出名而煥發(fā)的巨大的創(chuàng)作動(dòng)力;二是成名后的永不滿足,亦即為了固名而導(dǎo)致的在創(chuàng)作領(lǐng)域的大膽試驗(yàn)和開拓。

獲獎(jiǎng)情況

《滿月兒》1978年獲全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)；

《臘月·正月》1984年獲中國作協(xié)第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)； 《浮躁》1987年獲獲美國美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)；

《愛的蹤跡》1989年獲第一屆全國優(yōu)秀散文（集）獎(jiǎng)； 《廢都》1997年獲法國費(fèi)米娜外國文學(xué)獎(jiǎng)； 2003年獲法蘭西共和國文學(xué)藝術(shù)榮譽(yù)獎(jiǎng)；

《賈平凹長篇散文精選》2005年獲第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)； 2005年獲第四屆華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)二OO五杰出作家；

《秦腔》2006年獲“紅樓夢獎(jiǎng)：世界華文長篇小說獎(jiǎng)”、2008年獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

2006年4月獲得華語文學(xué)傳媒盛典第四屆杰出作家； 《古爐》2011年獲施耐庵文學(xué)獎(jiǎng)[2] 散文《月跡》獲得了第二屆朱自清散文獎(jiǎng)。

曾獲得全國文學(xué)大獎(jiǎng)三次，“華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)·二00五杰出作家”及美國美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)，法國費(fèi)米那文學(xué)獎(jiǎng)、法蘭西文學(xué)藝術(shù)最高榮譽(yù)和“紅樓夢”文學(xué)獎(jiǎng)。以英、法、德、俄、日、韓、越等文字翻譯出版了二十種版本。賈平凹爆得書法大名：當(dāng)今書壇之怪現(xiàn)狀

作家學(xué)者中不乏書法高手，其中最重要的一個(gè)原因，就是這些作家學(xué)者將精力放在了做學(xué)問上，在書法上名利心很淡。賈平凹與這些前輩的不同之處，就是其名利心過重。有了文學(xué)上的名聲，還要書法、繪畫上的名聲，要書法、繪畫上的名聲主要是利益驅(qū)動(dòng)。賈平凹曾得意地對(duì)走走說：“其實(shí)我寫字畫畫掙的錢比稿費(fèi)多?！爆F(xiàn)今賈平凹的字已是一幅四尺整張2萬元了。

評(píng)價(jià)

比如陳傳席，賈平凹在2003年給陳傳席的一本薄書（不到300個(gè)頁碼）《悔晚齋臆語》寫了一篇評(píng)論，倍加贊揚(yáng)：“這是一本真正稱得上才子的書。它得意，元?dú)饬芾?，爆發(fā)有力，控制得當(dāng)，在平常里悟出的是常人悟不到的東西，又能有常人不可有的說法?？芍^：遠(yuǎn)想出宏域，高步超常倫。不禁感慨：鳥中有鳳凰，魚中有鯨魚，鯨魚在海中游著，我們僅看到的是鯨魚的背鰭，而正因?yàn)楹Ｑ笾杏兄L身，這背鰭才為此而與眾不同?！焙髞碓谥腥A書局出《悔晚齋臆語》增補(bǔ)修訂版時(shí)，陳傳席將賈平凹這篇吹喇叭的文章作為《后記》。2004年，賈平凹給陳傳席寄畫約稿，陳傳席就寫了一篇《一超直入如來境》，刊登在《中國藝術(shù)報(bào)·畫苑·中國書畫家》?？稀Ｎ闹姓f：“賈平凹的書法渾厚逋峭，一派西北氣象，比當(dāng)代很多著名書法家好得多。”“賈平凹的畫生拙、古淡、高逸，而且渾厚、樸實(shí)、大氣，金冬心之后，畫界無此格也。今之畫人，無此天才也。” 讀者：賈平凹的書 喜歡沒道理

好書。好書。好書。好書。寫的不錯(cuò)，值得一看 老賈的書一定是要看的。

作品摘要 外地人——尤其是自夸長江流域的纖秀之士——最害怕秦腔的震撼：評(píng)說得婉轉(zhuǎn)的是：唱的有勁；說的直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戲臺(tái)下以絨堵耳，又在平日教訓(xùn)某人：你要不怎么怎么樣，今晚別讓你去看秦腔！秦腔成了懲罰的代名詞。所以，別的劇種可以各省走動(dòng)，為秦腔則如秦人一樣，死不離窩；嚴(yán)重的鄉(xiāng)土觀念，也使其離部開窩：可能孩子啊西北幾個(gè)地方變腔走調(diào)的有些市場，卻絕沖不出往東南而去的潼關(guān)呢?！浴肚厍弧?/p>

正是三月天，城外天顯得極高，也極清。田野酥酥軟軟的，草發(fā)得十分嫩，其中有了蒲公英，一點(diǎn)一點(diǎn)的淡黃，使人心神兒幾分蕩漾了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著楊柳，綠得有了煙霧，暈得如夢一般，禁不住近去看時(shí)，枝梢卻沒葉片，皮下的脈絡(luò)是楚楚地流動(dòng)綠。路上行人很多，有的坐著車，或是謀事；有的挑著擔(dān)，或是買賣。春光悄悄兒走來，只有他們這般兒悠閑，醺醺然。也只有他們深得這春之妙味了?！浴镀凡琛?/p>

作品<高興>賞析

賈平凹的《高興》是一部揭示底層人真實(shí)生活的作品賈平凹以自己中學(xué)同學(xué)為原型其主角劉高興真有其人。賈平凹為了更好地了解拾破爛群體的境遇在動(dòng)筆前他曾深入大街小巷他見到了更多像劉高興一樣拾破爛的人。作者坦言他寫《高興》的想法比《秦腔》還早只因條件不成熟而擱淺“為寫這部小說我多次到西安郊區(qū)的‘拾荒村’探訪和那些‘破爛王’們拉家常、同吃同喝聽他們講自己的故事。創(chuàng)作期間五易其稿是創(chuàng)作以來修改次數(shù)最多、最費(fèi)勁的一部長篇?！?坦率地講賈平凹的《高興》要比《秦腔》好讀多了。首先于情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物設(shè)置上《高興》要比《秦腔》簡潔明了得多。但是如果讀進(jìn)去卻發(fā)現(xiàn)《高興》所引發(fā)或者蘊(yùn)含的問題依然是那么的多那么的沉重。比如說鄉(xiāng)土敘事城市敘事尤其是介于城鄉(xiāng)之間的敘事等等問題。《高興》所敘寫的用現(xiàn)在一種說法就是“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的生活。① “鄉(xiāng)下人進(jìn)城”敘事自然不能再繼續(xù)稱之為鄉(xiāng)村或者鄉(xiāng)土敘事但是它是城市敘事嗎如果是又何必將其如此麻煩地加以限定或者區(qū)別呢顯然《高興》與其它敘寫“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”作品一樣其筆下的人與事既是城市中的又是游離于城市之外的既是鄉(xiāng)下人的又是離開土地的。這是一種城市化背景下的鄉(xiāng)土敘事但又非傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土敘事它看似城市敘事其實(shí)并非典型意義上的城市敘事。那么。它是什么樣的敘事呢對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)敘事又意味著什么呢?如果說賈平凹的《秦腔》是一種經(jīng)典意義上的鄉(xiāng)土文學(xué)敘事形態(tài)建構(gòu)那么《高興》則是于生活上承續(xù)《秦腔》而在敘事上卻是對(duì)于鄉(xiāng)土文學(xué)敘事進(jìn)行著某種解構(gòu)。賈平凹在他的《秦腔?后記》中宣稱“中國從來沒有像今天這樣渴望強(qiáng)大人們從來沒有像今天需要活得儒雅我以清風(fēng)街的故事為碑了行將過去的棣花街故鄉(xiāng)啊從此失去記憶。” ②其間就意味著他下一部作品將轉(zhuǎn)向城市或者說他將創(chuàng)作的視野轉(zhuǎn)向離開土地之后的生活——城市生活。但是城市對(duì)于他來說依然是個(gè)陌生的生命情感地帶。

作品<廢都><浮躁>賞析

賈平凹寫了很多小說出名的也很多我認(rèn)為其中有兩部足以稱為經(jīng)典。一部當(dāng)然就是《廢都》了。這部書以大膽的性描寫而引起轟動(dòng)甚至成為禁書至今余響未絕。相信很多人知道賈平凹都是從這部書開始的。另外一部就是《浮躁》。我之所以推崇這部書因?yàn)樗鼘?shí)在稱得上是同一個(gè)題材中的佳作比之《平凡的世界》只有過之而無不及。不過我現(xiàn)在想寫的不是它的優(yōu)點(diǎn)我是特意來尋它的缺點(diǎn)的。表面上看這部書的調(diào)子和沈從文的《邊城》很相似不過細(xì)看又不像。因?yàn)闀飳懥颂嗟臋?quán)力角逐金錢斗爭《邊城》里雖然也寫到地位、貧富但作者并沒有直接去描寫這些東西所以多了一種自然淳樸的氣息。相比之下《浮躁》就顯得現(xiàn)實(shí)了許多或者說是俗了許多。這也是作家的內(nèi)心使然什么樣的人寫什么樣的書這句話大概沒有說錯(cuò)。可以看得出來賈平凹作了很大的努力使自己顯得不俗。所以《浮躁》里面寫了一個(gè)和尚一個(gè)陰陽師。感覺和尚雖然有點(diǎn)羅嗦或者說是故弄玄虛但總體上還可以接受。陰陽師就顯得有些突兀了仿佛是作者為了講述那一方水土特有的民俗而故意加進(jìn)去的一個(gè)人物。最喜歡開頭那一段文字。“州河流至兩岔鎮(zhèn)兩岸多山山曲水亦曲曲到極處便窩出了一塊不大不小的盆地。鎮(zhèn)街在河的北岸長蟲的尻子沒深沒淺的長且七折八折全亂了規(guī)矩。屋舍皆高瘦，卻講究黑漆門面吊兩柄鐵打的門環(huán)二道接檐滾槽瓦當(dāng)脊頂聳起白灰勾勒而兩角斜斜飛翹儼然是翼于水上的形勢?！边@樣抄下去就有很長的一段了大家最好還是自己找書看。

第五篇：賈平凹doc

賈平凹創(chuàng)作中的家園意識(shí)

摘要：賈平凹的小說創(chuàng)作基本上是以他的故鄉(xiāng)商州為原型，根據(jù)他自己心中的商州而寫出來的，小說中無不透露著賈平凹深深地眷鄉(xiāng)情節(jié)與濃厚的家園意識(shí)，而本文主要是圍繞他創(chuàng)作的不同階段的不同作品，從不同的角度來解說他的家園意識(shí)。

關(guān)鍵詞：家園

憂慮

回歸

賈平凹出生于1952年農(nóng)歷2月21日陜西省丹鳳縣，是一位農(nóng)民作家，即使出名后他一直在極力強(qiáng)調(diào)自己的農(nóng)民身份，“我是農(nóng)民，善良本分，又自私好強(qiáng)，能出大力，有了苦不對(duì)人說?！珊髞?，做起城里人了，我才發(fā)現(xiàn)，我的本性依舊是農(nóng)民，如烏雞一樣，那是烏在了骨頭里的?！庇纱丝梢姡淖髌反罅客嘎吨覉@意識(shí)，主要是對(duì)故鄉(xiāng)商周風(fēng)土人情、民俗的描寫，以揭示家園的美好和對(duì)家園問題的深思與無奈。

一、對(duì)家園的贊美與歌頌

在早期關(guān)于“家園”的書寫中，賈平凹以細(xì)膩的筆觸向我們展示了一個(gè)美麗淳樸的鄉(xiāng)村世界。鄉(xiāng)土哺育了賈平凹，這一時(shí)期，他的作品不僅肯定和歌贊了鄉(xiāng)村山水、淳樸、民俗風(fēng)情，而且對(duì)于改革等新事物、新力量也是秉持積極肯定的態(tài)度。如《莽嶺一條溝》描述了一個(gè)全然安寧、自足的世界：十六戶人家依山而居，自給自足。人們相隔遙遠(yuǎn)，卻聲息相通，相互關(guān)懷、彼此友愛。他們大多數(shù)從未走到溝外的世界，也沒有對(duì)外面世界的向往。沒有爭斗，沒有傾軋，也沒有生存的艱難，山溝提供著人們足以享用的一切，無論精神還是物質(zhì)。他們擁有自己的一套人道秩序，對(duì)過往的行人在門前置茶、置水、讓吃、讓喝，這種原始的淳樸只有在農(nóng)村才見得到。同時(shí)，賈平凹對(duì)當(dāng)時(shí)國家正在發(fā)生的社會(huì)變革表現(xiàn)出了極大的興趣和高度的關(guān)注，并竭力謳歌，創(chuàng)作了《水》、《清油河上的婚事》、《竹子和含羞草》、《七巧》、《阿秀》、《泉》等一批具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息的短篇小說，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的中的商州向國人作了全面的展示，肯定了一系列噴發(fā)著勃勃生機(jī)的新生事物。由此可見，賈平凹是對(duì)鄉(xiāng)土懷著一腔飽滿熱情的，而鄉(xiāng)土就仿佛州河一樣，奔騰咆哮，前景無限，有著躍躍欲試的無窮力量。

二、對(duì)家園的憂慮與無奈

2005 年賈平凹出版的長篇小說《秦腔》則揭示了當(dāng)下鄉(xiāng)村文化潰散的悲劇命運(yùn)?！肚厍弧分械那屣L(fēng)街是中國農(nóng)村的一個(gè)縮影，作者描寫了清風(fēng)街在“后改革時(shí)期面臨的境遇。作者在雞零狗碎的敘述中為讀者勾畫出清風(fēng)街一年左右瑣碎潑煩的圖景，再現(xiàn)了鄉(xiāng)村二十年的生老病死、悲歡離合。作品中的清風(fēng)街，沒有工業(yè)沒有礦藏，土地是村民賴以生活的依靠，他們世世代代在田地里討生活。但是，隨著現(xiàn)代城市化、工業(yè)化的侵入，耕地逐步減少，年輕勞力大量外流，糧食產(chǎn)量開始減少，但是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料諸如：化肥、農(nóng)藥、種子卻迅速增長，各種稅費(fèi)也成為壓在村民身上不得解脫的大山，村民的日子捉襟見肘，漸漸窘迫起來。當(dāng)然，每家每戶的情景不盡相同。例如夏天智等人家有著工資收入的補(bǔ)濟(jì)，村干部人家有著固定補(bǔ)貼和撈外快的機(jī)會(huì)，三踅等人家巧取豪奪賺些集體的便宜。這類人家的日子雖然說不上很寬裕，還勉強(qiáng)也還算過得去。但對(duì)于大多數(shù)人家而言，情況卻糟糕很多。單憑地里的收入難以維持生計(jì)，于是不少青壯年勞力便進(jìn)城務(wù)工，有的家庭甚至舉家進(jìn)城謀生活，大量青壯年勞力從村莊出走，帶走了村莊的活力村莊日顯冷清和蕭條。村莊里剩下的都是老人和孩子，在艱難度日，農(nóng)村的現(xiàn)狀令人憂心。《秦腔》這部作品更是彰顯了作者對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)土農(nóng)村的凄涼，小說封底這樣說的： “當(dāng)代鄉(xiāng)村變革的脈象，傳統(tǒng)民間文化的挽歌，”還有： “魔幻筆觸出入三屆畸形情戀動(dòng)魄驚心；四稿增刪傾畢生心血，一朝成書半世鄉(xiāng)情。”這些話語中體現(xiàn)著作者對(duì)今天鄉(xiāng)土中國歷史與文化裂變的痛苦，賈平凹以飽含熱情的手法記述了日漸老去的鄉(xiāng)土文化、日益敗落的鄉(xiāng)村和日益減少的上地。

三、對(duì)家園的回歸與追尋

在賈平凹的長篇小說中，作者對(duì)城市這龐然大物卻有許多隔膜和本能的疏離、警戒。厭煩、失望、畏懼之情溢于言表，在賈平凹的筆下，一直流露著作者對(duì)家園的回歸與追尋，字里行間都變相地肯定著農(nóng)村家園。例如《廢都》中，筆者寫出了莊之蝶等人物由鄉(xiāng)村進(jìn)入都市后，面對(duì)喪失家園的絕望和尋找家園的凄涼，主人公莊之蝶，是西京城中的四大名人之一。他是一名作家，知識(shí)淵博，陷入聲色犬馬中難以自拔，經(jīng)友人責(zé)訓(xùn)，遂下狠心擺脫一切干擾逃離城市，最終都回歸鄉(xiāng)土。賈平凹在此書中還運(yùn)用了一些超現(xiàn)實(shí)的手法來揭示一些東西。例如那頭終南山下的老牛，這可是一頭有思想深度的牛。賈平凹利用牛的思想活動(dòng)來揭示人類文明的弊端和剝削本性。在小說《土門》中，作者文化角度對(duì)探討了鄉(xiāng)土家園的喪失和重構(gòu)。小說“土門”中，“土門”實(shí)為鄉(xiāng)土之門、家園之門也是農(nóng)民們的生命之門，他們對(duì)土地懷有一種神性的崇拜，賦予以人的生命想像。其在新世紀(jì)的第一部長篇名之為 “懷念狼”，《懷念狼》的開頭交代了我在城市生活的無聊無味，作者甚至感到“我的生命也從此在西京墜落下去，如一片落葉于冬季的泥地上，眼見著腐爛得只留下一圈再拾也拾不起來的脈網(wǎng)了?！?“賈平凹在對(duì)城市文明的極度憎惡中由狼而懷念起對(duì)故鄉(xiāng)的熱情、對(duì)生活的熱情?！稇涯罾恰返拈_頭便說“這仍是商州的故事”。原本要保護(hù)僅剩的十五只狼，結(jié)果卻是加速了它們的消失。人與狼的斗爭在歷史上，消滅狼是人生存的必要，但在這次普查中，對(duì)狼的捕殺確實(shí)是人難以克制自身狼性的結(jié)果。人對(duì)自身本性的難以抗絕在人性與狼性的比較中有著強(qiáng)烈的反差。習(xí)得的觀念中，狼的本性丑惡、狡詐、兇殘，是人類生存的大敵。然而在文中，狼不僅以乳喂養(yǎng)小孩，而且知恩圖報(bào)，叼來金香玉報(bào)答為它們治療腿傷的老道。反觀人類，種種丑惡行徑令人發(fā)指。除了獵人們對(duì)狼的肆意殺戮，還有人把女兒作為訛錢的工具，更為殘忍的是人們?cè)谝贿吢犞魳芬贿厪幕钆Ｉ砩犀F(xiàn)取器官、部件烹食。因而，在某種意義上，因?yàn)槔堑臏p少，故鄉(xiāng)己不是記憶中的故鄉(xiāng)。小說通過在商州游歷的“我”的眼睛，看到了人的種種“狼化”。小說《高興》中的劉高興、五富、杳胡、黃八等人，懷著憧憬與希冀踏入城市，開始了他們的夢想之旅，但在城市里，他們四處碰壁，不斷遭受無情的遺棄、貶斥和嘲弄，夢想也隨著一點(diǎn)點(diǎn)被破碎。他們只能以廉價(jià)的勞動(dòng)力、淺薄的學(xué)識(shí)、庸俗的外貌，面對(duì)著城市這個(gè)龐然大物。這些農(nóng)民對(duì)土地的眷戀也使他們很難擺脫鄉(xiāng)村。當(dāng)他們看到進(jìn)城的小車底盤夾有麥草時(shí)，一下子意識(shí)到麥?zhǔn)占竟?jié)到了。而一旦決意不回去了，收麥天的場景卻一幕一幕塞滿了我的腦海!”這些其實(shí)隱喻著他和城市的關(guān)系，他不可能完全融入這個(gè)城市，也難以改變這一命運(yùn)。

總之，“家園”這一概念對(duì)每一個(gè)從鄉(xiāng)村走出來的作家，都有著非同尋常的意義，家園意識(shí)是現(xiàn)代人為之焦慮的一個(gè)問題。賈平凹生在鄉(xiāng)村，長在鄉(xiāng)村，生活了十九年的鄉(xiāng)土牢牢地定格在他的生命中，成為他日后文學(xué)創(chuàng)作的厚實(shí)儲(chǔ)備，為他的創(chuàng)作涂上了濃墨重彩的一筆。賈平凹長篇小說所觸及的對(duì)人文理想的懷疑，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的焦渴等事實(shí)，我們不能簡單地看做是消極，而應(yīng)認(rèn)為是對(duì)生存尷尬的反動(dòng);這是作家心靈歷程的反映，體現(xiàn)了賈平凹對(duì)人文精神的深切關(guān)懷。在物質(zhì)財(cái)富增長與人文精神頹敗形成巨大反差的當(dāng)今時(shí)代，賈平凹與其他人文學(xué)者一道追尋失落的精神家園，特別引人注目。

參考文獻(xiàn)：賈平凹《廢都》

賈平凹《秦腔》

賈平凹《懷念狼》