第一篇：超然臺(tái)記教案

課題：蘇軾《超然臺(tái)記》

教學(xué)目標(biāo)：

（1）疏通文章第三、第四段段意，掌握重要文言實(shí)詞、虛詞及特殊用法；（2）體會(huì)密州時(shí)期蘇軾的思想變化；

（3）理解文章“游于物外，無(wú)往不樂(lè)”的思想主旨； 教學(xué)重點(diǎn)：

（1）疏通文章第三、第四段段意，掌握重要文言實(shí)詞、虛詞及特殊用法；（2）體會(huì)密州時(shí)期蘇軾的思想變化； 教學(xué)難點(diǎn)：

（1）理解文章“游于物外，無(wú)往不樂(lè)”的思想主旨； 教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、解題

記：一種文體，可以記事，可以說(shuō)理等。所學(xué)過(guò)的文章有《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》《小石潭記》等；

二、作者及寫(xiě)作背景

（一）知人論世： 蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱(chēng)“宋四家”；善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，共為豪放派詞人。

（二）寫(xiě)作背景：

蘇軾反對(duì)王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開(kāi)封推官，繼任杭州通判?！叭瓴坏么赞H之在濟(jì)南，求為東州守”。宋神宗熙寧七年(1074)，被批準(zhǔn)改任密州太守。第二年，政局初定，他便開(kāi)始治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一個(gè)舊臺(tái)修葺一新。他的弟弟蘇轍給這個(gè)臺(tái)取名叫“超然”。故此，蘇軾寫(xiě)了這篇《超然臺(tái)記》。

三、關(guān)于超然臺(tái)

請(qǐng)同學(xué)們化身導(dǎo)游，向大家介紹你所讀出來(lái)的超然臺(tái)的信息。

明確：（1）、地理位置及四周景觀；

（2）、建造臺(tái)子的由來(lái)，舊臺(tái)子，重新修葺而成；

（3）、留下眾多文章，如蘇軾的《超然臺(tái)記》、蘇轍的《超然臺(tái)賦》等；

四、重點(diǎn)學(xué)習(xí)文章第三第四段。（1）、移守膠西：

對(duì)偶、排比句式

寫(xiě)出了蘇軾舍安就勞、去美就簡(jiǎn)（2）、生活初安： 不樂(lè)：疑余不樂(lè)：

拓展：莊子與惠子爭(zhēng)辯

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰?汝安知魚(yú)樂(lè)?云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！?樂(lè)：探究蘇東坡為什么能夠快樂(lè)？ 林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》的解讀。蘇東坡“恨世”而不“恨人”（3）、修臺(tái)游樂(lè)：

超然四望： 北：隱君子 東：盧敖所遁 西：姜尚、齊桓公 南：韓信

問(wèn)題：四望望到的人有什么特點(diǎn)？為什么會(huì)想到這些人？ 討論：蘇東坡此時(shí)的心理狀態(tài)到底為何？ 討論：蘇軾此時(shí)的心情和蘇東坡在黃州赤壁時(shí)期相比到底哪個(gè)更灑脫、更曠達(dá)？ 熙寧七年（1074年）密州時(shí)期 元豐五年（1082年）赤壁時(shí)期

此時(shí)的蘇軾還在儒家和道家的思想之中猶豫徘徊，所言還比較拘謹(jǐn)有度，八年后的《赤壁賦》則更加豪邁而曠達(dá)。

可拓展《江城子密州出獵》一詞，探究密州時(shí)期蘇軾的思想情況：

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（4）、游而得樂(lè)

有玩的很快樂(lè)，節(jié)奏很明快。

五、超然臺(tái)命名的由來(lái) 蘇轍命名

超然：雖有榮觀，燕處超然。（《道德經(jīng)》第二十六章）表明：無(wú)往而不樂(lè)，游于物之外。心與物游

六、全文圍繞哪一個(gè)字展開(kāi)的?是怎樣圍繞這一個(gè)字展開(kāi)的? 本文用“樂(lè)”字貫串全文，先寫(xiě)超然物外，就無(wú)往而不樂(lè)，不超然物外，則必悲哀，正面寫(xiě)樂(lè)，反面寫(xiě)悲，悲是樂(lè)的反面，終不離樂(lè)字。再寫(xiě)初到膠西之憂，再寫(xiě)初安之樂(lè)，治園修臺(tái)，登覽游樂(lè)。以游去襯托樂(lè)，愈顯出更加可喜可樂(lè)。以樂(lè)開(kāi)頭，以樂(lè)結(jié)尾，全文處處現(xiàn)樂(lè)。

七：練習(xí)及作業(yè)（1）熟讀課文

（2）完成相應(yīng)學(xué)案練習(xí)

第二篇：超然臺(tái)記原文翻譯及賞析

超然臺(tái)記原文翻譯及賞析

原文：

超然臺(tái)記

蘇軾〔宋代〕

凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭病?/p>

哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類(lèi)也，吾安往而不樂(lè)？

夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂(lè)者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又焉知?jiǎng)儇?fù)之所在。是以美惡橫生，而憂樂(lè)出焉，可不大哀乎！

余自錢(qián)塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車(chē)馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂(lè)也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。

而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂(lè)哉游乎！“

方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。

譯文：

任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂(lè)，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類(lèi)推，我到哪兒會(huì)不快樂(lè)呢？

人們之所以要追求幸福，避開(kāi)災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無(wú)窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無(wú)大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來(lái)看待它，那么沒(méi)有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就象在縫隙中看人爭(zhēng)斗，又哪里能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)呢？因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！

我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂(lè)，而承受坐車(chē)騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來(lái)到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂(lè)。可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹(shù)木，用來(lái)修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺(tái)的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在那里的，朋友們也沒(méi)有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚(yú)，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂(lè)??！”

這個(gè)時(shí)候，我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟(jì)南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇文章，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè)的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外?。?/p>

注釋?zhuān)?/p>

凡物皆有可觀，省略“者”即可觀者，值得觀賞的地方。哺：吃。啜：喝。醨：米酒。醉：使······醉。飽：使······飽。吾安往而不樂(lè)，即“吾往安而不樂(lè)”。而，表承接。求福而辭禍，“而”表并列，并且。求福而辭禍者。者：……的原因。而物之可以足吾欲者有盡：而可以足吾欲之物者有盡，譯為“但是能滿足我們欲望的東西卻是有限的”。豈：難道。情：心愿。有以：可以用來(lái)。蓋：蒙蔽。焉：哪里。橫：意外發(fā)生。而：表承接，隨后。焉：于此。背：遠(yuǎn)離。比：連續(xù)，常常。登：豐收。茍全：大致完備。葺（qì）：原指用茅草覆蓋房子，后泛指修理房屋。庶幾：表希望或推測(cè)。遺烈：前輩留下來(lái)的功業(yè)。擷（xié）：摘下，取下。秫（shú）：黏高粱，可以做燒酒。有的地區(qū)就指高粱。瀹（yuè）：煮。

賞析：

這篇文章說(shuō)明樂(lè)然于反外，就可以無(wú)往而不追。即把一切事反都置之度外，無(wú)所希冀，無(wú)所追求，與世無(wú)爭(zhēng)，隨遇而安，就不會(huì)有什么煩惱，能成為二個(gè)知足者常追的人。這是用莊子有萬(wàn)反齊一”的觀點(diǎn)來(lái)自我麻醉，以曠達(dá)樂(lè)然的思想來(lái)自我安慰。不管禍福，美丑，善惡，去取，通通都一樣，自己屢遭貶請(qǐng)，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來(lái)順受，無(wú)往而不追了。其實(shí)，這是置無(wú)限辛酸、滿腹怨憤而不顧的故為其追，有其形而無(wú)其實(shí)，猶如酒醉忘優(yōu)之追，并非敞懷舒心的快追。全文以有追”字為主線，貫穿始終，被稱(chēng)為有一字立骨”的典范文章。以議論和記敘相結(jié)合的是法，從虛實(shí)兩個(gè)是面闡明了主旨。游于反外。就無(wú)往而不追。

第一段，從正面論述樂(lè)然于反外的快追。有凡反皆有可觀。茍有可觀，皆有可追。非必怪奇?zhèn)愓咭??！币磺蟹雌范加锌梢詽M足人們欲望的作用，假如有這種作用，都可以使人得到快追，不一定非要是怪奇、偉麗的東西。實(shí)際上并非如此，反有美丑、善惡之分，愛(ài)憎自有不同，人各有所求，其選擇、去取也不能一樣，所以很難有皆有可追”。蘇軾是以有游于反外”的樂(lè)然思想看待事反。所以得出這樣的結(jié)論.從寫(xiě)法特點(diǎn)上看，是一起便說(shuō)有樂(lè)然”，提出有追”字為主線。上面是從總的是面論述，下文是舉例加以證明。有哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽?！笔钦f(shuō)反各有用，都可以滿足欲求，給人快追。推面廣之，人便可以隨退而安，無(wú)處不快追了。四個(gè)皆字使文意緊密相聯(lián)，語(yǔ)勢(shì)暢達(dá)，渾然一體。

第二段是從反面論述不樂(lè)然必會(huì)悲哀的道理。求福辭禍?zhǔn)侨酥Ｇ?，因?yàn)楦？梢允谷烁吲d，禍會(huì)令人悲傷。但是，如果人不能樂(lè)然于反外。任隨欲望發(fā)展，必然陷人有游于反內(nèi)”的泥潭。反有盡時(shí)，很難滿足無(wú)止境的欲求。而且事反往往被某些現(xiàn)象掩蓋著本來(lái)的面目，美丑不一，善惡難分，禍福不辨，取舍難定。事反的假象常常令人頭昏目眩，什么也看不清楚，不樂(lè)然于反外，就會(huì)盲目亂撞，結(jié)果必然招來(lái)災(zāi)禍，造成絕頂?shù)谋АＩ厦鎯啥?，一正一反，正反?duì)照，有力地論證了只有樂(lè)然于反外，才能無(wú)往而不追；如果樂(lè)然于反內(nèi)，則必悲哀的道理。從理論上為記樂(lè)然臺(tái)的事實(shí)奠定了基礎(chǔ)。這是以虛領(lǐng)實(shí)的寫(xiě)法。

第三段，步入正題，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺(tái)，游而得追的情景。用具體的事實(shí)說(shuō)明了樂(lè)然于反外，必得其追的道理.這一段可分為三層：一、移守膠西，用了三個(gè)對(duì)偶句，組成排比句組，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)起伏，氣勢(shì)充沛，使杭、密兩地形成鮮明對(duì)比，說(shuō)明了蘇軾舍安就勞、去美就簡(jiǎn)的遭遇。這既是記實(shí)，也是以優(yōu)托喜的伏筆。二、生活初安。有比歲不登，盜賊滿野，獄訟充斥，面齋廚索然，日食杞菊?！?，是寫(xiě)初到膠西后年成不好，政局**，生活艱苦。用了五個(gè)四言句和一個(gè)連詞，句子精悍，節(jié)奏急促，與處境維艱交相吻合。再次寫(xiě)憂，以見(jiàn)喜之可貴，追之無(wú)窮。有處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。”意外的變化帶來(lái)無(wú)限喜悅。有予既追其風(fēng)俗之醇，而其吏民亦安予拙也?！弊约簮?ài)上了膠西，百姓也愛(ài)戴太守。官民相愛(ài)，必然官民同追。由苦變追，真是無(wú)往而不追。生活初安，就有余力潔庭治園，為尋追作些事情。三、修臺(tái)游追。先交待臺(tái)的位置、舊觀和修繕情況。利舊成新，不勞民傷財(cái)，含有與民同追之意。再寫(xiě)登臺(tái)四望，觸目感懷，見(jiàn)景生情，浮想聯(lián)翩，所表現(xiàn)的感情十分復(fù)雜。時(shí)而懷念樂(lè)然干反外的隱君子，時(shí)而仰慕功臣建樹(shù)的業(yè)績(jī)，時(shí)而為不得善終的良將鳴不平。這正表現(xiàn)了作者想樂(lè)然子反外，而實(shí)際上又很難完全樂(lè)然處之的'矛盾心情：有懷念，有羨慕，有不平。這一層雖屬常見(jiàn)的有四望法”，但寫(xiě)得不落俗套，沒(méi)有用對(duì)偶排比，只用了較為整齊的散行句，別具一番疏宕流暢的情韻。最后描寫(xiě)了臺(tái)的優(yōu)點(diǎn)：有高而安，深而明，夏涼而冬溫?！绷髀冻鰺o(wú)比喜愛(ài)的感情。因此，予與客不管有雨雪之朝，風(fēng)月之夕”，都時(shí)常登臺(tái)游追，親手做菜做飯，飲酒歡歌。這種游玩，確實(shí)是很快追的。最后又落腳在有追”字上。

最后一段交待了其弟蘇轍（子由）為此臺(tái)命名并作賦的事。文章到此是點(diǎn)明有樂(lè)然”二字，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。且結(jié)句有以見(jiàn)余之無(wú)所往而不追者，蓋游于反之外也”，既照應(yīng)開(kāi)頭：又與前文所說(shuō)追少悲多的人有游于反之內(nèi)，而不游于反之外”，如應(yīng)不應(yīng)，有意無(wú)意，形成了鮮明的對(duì)照，見(jiàn)出兩種人不同的思想境界，回味無(wú)窮。

蘇軾

（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

原文

凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭病?/p>

哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類(lèi)也，吾安往而不樂(lè)？

夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂(lè)者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又焉知?jiǎng)儇?fù)之所在。是以美惡橫生，而憂樂(lè)出焉，可不大哀乎！

余自錢(qián)塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車(chē)馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂(lè)也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。

而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂(lè)哉游乎！”

方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。

譯文

任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂(lè)，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類(lèi)推，我到哪兒會(huì)不快樂(lè)呢？

人們之所以要追求幸福，避開(kāi)災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無(wú)窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無(wú)大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來(lái)看待它，那么沒(méi)有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就象在縫隙中看人爭(zhēng)斗，又哪里能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)呢？因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！

我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂(lè)，而承受坐車(chē)騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來(lái)到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂(lè)。可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹(shù)木，用來(lái)修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。

我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺(tái)的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在那里的，朋友們也沒(méi)有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚(yú)，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂(lè)?。　?/p>

這個(gè)時(shí)候，我的弟弟蘇轍(字子由)恰好在濟(jì)南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇文章，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè)的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外??！

注釋

(1)凡物皆有可觀，省略“者”即可觀者，值得觀賞的地方。

(2)哺：吃。

(3)啜：喝。

(4)醨：米酒。

(5)醉：使……醉。

(6)飽：使……飽。

(7)吾安往而不樂(lè)，而，表承接；該句指“吾往安而不樂(lè)”。

(8)求褔而辭禍，“而”表并列，并且。

(9)求褔而辭禍者。者：……的原因。

(10)而物之可以足吾欲者有盡：而可以足吾欲之物者有盡，譯為“但是能滿足我們欲望的東西卻是有限的”。

(11)而：表并列。

(12)豈：難道；情：心愿。

(13)有以：可以用來(lái)。

(14)蓋：蒙蔽。

(15)焉：哪里。

(16)橫：意外發(fā)生。

(17)而：表承接，隨后。

(18)焉：于此。

(19)背：遠(yuǎn)離。

(20)比：連續(xù)，常常；登：豐收。

(21)茍全：大致完備。

(22)庶幾：表希望或推測(cè)。

(23)遺烈：前輩留下來(lái)的功業(yè)。

（25）葺[qì]：原指用茅草覆蓋房子，后泛指修理房屋

（26）擷[xié]：摘下，取下

（27）秫shú：黏高粱，可以做燒酒。有的地區(qū)就指高粱。

（28）瀹[yuè]：煮

賞析

蘇軾調(diào)任密州知州第二年，修復(fù)了一座殘破的樓臺(tái)，他的弟弟蘇轍為這座臺(tái)起名叫“超然”。蘇軾便寫(xiě)了這篇《超然臺(tái)記》，以表明超然物外、無(wú)往而不樂(lè)的思想。蘇軾因反對(duì)王安石變法的過(guò)于急切，以及任人不當(dāng)，導(dǎo)致新法有諸多弊端的這種情況，而自請(qǐng)外調(diào)。他一生受改革派與保守派斗爭(zhēng)影響，坎坷起伏，仕途失意。

寫(xiě)作這篇文章時(shí)，他已由最初少年時(shí)的儒家思想，轉(zhuǎn)向道家。本文可以明顯地看出受老莊思想影響，他對(duì)人生和世界的看法，已經(jīng)更加成熟和豁達(dá)。在政治失意、物質(zhì)匱乏、精神苦悶時(shí)，他仍可以保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，自我排遣、自得其樂(lè)，令人敬佩。這使得蘇軾除了因?yàn)椴湃A橫溢令人贊賞外，更多的是他智慧、達(dá)觀、積極、灑脫的人生態(tài)度，為世人所折服，這正是蘇軾文章之外的人格魅力。

文章寫(xiě)景生動(dòng)，說(shuō)理透辟，語(yǔ)言清新自然行文如汩汩流泉，體現(xiàn)了蘇軾灑脫自如、縱橫不羈的特點(diǎn)。本文反映了作者知足常樂(lè)、超然達(dá)觀的人生態(tài)度，也隱含了少許內(nèi)心苦悶、失意之情。

第三篇：《超然臺(tái)記》文言文原文閱讀答案翻譯注釋

《超然臺(tái)記》文言文原文閱讀答案翻譯注釋

原文

凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭病?/p>

哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類(lèi)也，吾安往而不樂(lè)？

夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂(lè)者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又焉知?jiǎng)儇?fù)之所在。是以美惡橫生，而憂樂(lè)出焉，可不大哀乎！

余自錢(qián)塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車(chē)馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂(lè)也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。

而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂(lè)哉游乎！" 方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。詞句注釋凡物皆有可觀，省略“者”即可觀者，值得觀賞的地方。哺：吃。啜：喝。醨：米酒。醉：使······醉。飽：使······飽。吾安往而不樂(lè)，即“吾往安而不樂(lè)”。而，表承接。求褔而辭禍，“而”表并列，并且。求褔而辭禍者。者：……的原因。而物之可以足吾欲者有盡：而可以足吾欲之物者有盡，譯為“但是能滿足我們欲望的東西卻是有限的”。豈：難道。情：心愿。有以：可以用來(lái)。蓋：蒙蔽。焉：哪里。橫：意外發(fā)生。而：表承接，隨后。焉：于此。背：遠(yuǎn)離。比：連續(xù)，常常。登：豐收。茍全：大致完備。葺（qì）：原指用茅草覆蓋房子，后泛指修理房屋。庶幾：表希望或推測(cè)。遺烈：前輩留下來(lái)的功業(yè)。擷（xié）：摘下，取下。秫（shú）：黏高粱，可以做燒酒。有的地區(qū)就指高粱。瀹（yuè）：煮。白話譯文任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂(lè)，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類(lèi)推，我到哪兒會(huì)不快樂(lè)呢？人們之所以要追求幸福，避開(kāi)災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無(wú)窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無(wú)大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來(lái)看待它，那么沒(méi)有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就象在縫隙中看人爭(zhēng)斗，又哪里能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)呢？因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂(lè)，而承受坐車(chē)騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來(lái)到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂(lè)?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹(shù)木，用來(lái)修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺(tái)的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在那里的，朋友們也沒(méi)有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚(yú)，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂(lè)??！”這個(gè)時(shí)候，我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟(jì)南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇文章，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè)的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外?。?chuàng)作背景蘇軾反對(duì)王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開(kāi)封府推官，繼任杭州通判?！叭瓴坏么?，以轍之在濟(jì)南。求為東州守”。蘇軾《欒城集·超然亭賦序》。宋神宗熙寧七年1074年被批準(zhǔn)改任密州（今山東省諸城）太守。第二年，政局初定，他便開(kāi)始治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一個(gè)舊臺(tái)修葺一新。他的弟弟蘇轍給這個(gè)臺(tái)取名叫“超然”。故此，蘇軾寫(xiě)了這篇《超然臺(tái)記》。作品鑒賞文學(xué)賞析這篇文章說(shuō)明超然于物外，就可以無(wú)往而不樂(lè)。即把一切事物都置之度外，無(wú)所希冀，無(wú)所追求，與世無(wú)爭(zhēng)，隨遇而安，就不會(huì)有什么煩惱，能成為二個(gè)知足者常樂(lè)的人。這是用莊子“萬(wàn)物齊一”的觀點(diǎn)來(lái)自我麻醉，以曠達(dá)超然的思想來(lái)自我安慰。不管禍福，美丑，善惡，去取，通通都一樣，自己屢遭貶請(qǐng)，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來(lái)順受，無(wú)往而不樂(lè)了。其實(shí)，這是置無(wú)限辛酸、滿腹怨憤而不顧的故為其樂(lè)，有其形而無(wú)其實(shí)，猶如酒醉忘優(yōu)之樂(lè)，并非敞懷舒心的快樂(lè)。全文以“樂(lè)”字為主線，貫穿始終，被稱(chēng)為“一字立骨”的典范文章。以議論和記敘相結(jié)合的方法，從虛實(shí)兩個(gè)方面闡明了主旨。游于物外。就無(wú)往而不樂(lè)。第一段，從正面論述超然于物外的快樂(lè)?！胺参锝杂锌捎^。茍有可觀，皆有可樂(lè)。非必怪奇?zhèn)愓咭??！币磺形锲范加锌梢詽M足人們欲望的作用，假如有這種作用，都可以使人得到快樂(lè)，不一定非要是怪奇、偉麗的東西。實(shí)際上并非如此，物有美丑、善惡之分，愛(ài)憎自有不同，人各有所求，其選擇、去取也不能一樣，所以很難“皆有可樂(lè)”。蘇軾是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出這樣的結(jié)論.從寫(xiě)法特點(diǎn)上看，是一起便說(shuō)“超然”，提出“樂(lè)”字為主線。上面是從總的方面論述，下文是舉例加以證明。“哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽?！笔钦f(shuō)物各有用，都可以滿足欲求，給人快樂(lè)。推面廣之，人便可以隨退而安，無(wú)處不快樂(lè)了。四個(gè)皆字使文意緊密相聯(lián)，語(yǔ)勢(shì)暢達(dá)，渾然一體。第二段是從反面論述不超然必會(huì)悲哀的道理。求福辭禍?zhǔn)侨酥Ｇ?，因?yàn)楦？梢允谷烁吲d，禍會(huì)令人悲傷。但是，如果人不能超然于物外。任隨欲望發(fā)展，必然陷人“游于物內(nèi)”的泥潭。物有盡時(shí)，很難滿足無(wú)止境的欲求。而且事物往往被某些現(xiàn)象掩蓋著本來(lái)的面目，美丑不一，善惡難分，禍福不辨，取舍難定。事物的假象常常令人頭昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就會(huì)盲目亂撞，結(jié)果必然招來(lái)災(zāi)禍，造成絕頂?shù)谋?。上面兩段，一正一反，正反?duì)照，有力地論證了只有超然于物外，才能無(wú)往而不樂(lè)；如果超然于物內(nèi)，則必悲哀的道理。從理論上為記超然臺(tái)的事實(shí)奠定了基礎(chǔ)。這是以虛領(lǐng)實(shí)的寫(xiě)法。第三段，步入正題，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺(tái)，游而得樂(lè)的情景。用具體的事實(shí)說(shuō)明了超然于物外，必得其樂(lè)的道理.這一段可分為三層：

一、移守膠西，用了三個(gè)對(duì)偶句，組成排比句組，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)起伏，氣勢(shì)充沛，使杭、密兩地形成鮮明對(duì)比，說(shuō)明了蘇軾舍安就勞、去美就簡(jiǎn)的遭遇。這既是記實(shí)，也是以優(yōu)托喜的伏筆。

二、生活初安?！氨葰q不登，盜賊滿野，獄訟充斥，面齋廚索然，日食杞菊。”，是寫(xiě)初到膠西后年成不好，政局**，生活艱苦。用了五個(gè)四言句和一個(gè)連詞，句子精悍，節(jié)奏急促，與處境維艱交相吻合。再次寫(xiě)憂，以見(jiàn)喜之可貴，樂(lè)之無(wú)窮?！疤幹谀辏布迂S，發(fā)之白者，日以反黑?！币馔獾淖兓瘞?lái)無(wú)限喜悅?！坝杓葮?lè)其風(fēng)俗之醇，而其吏民亦安予拙也。”自己愛(ài)上了膠西，百姓也愛(ài)戴太守。官民相愛(ài)，必然官民同樂(lè)。由苦變樂(lè)，真是無(wú)往而不樂(lè)。生活初安，就有余力潔庭治園，為尋樂(lè)作些事情。

三、修臺(tái)游樂(lè)。先交待臺(tái)的位置、舊觀和修繕情況。利舊成新，不勞民傷財(cái)，含有與民同樂(lè)之意。再寫(xiě)登臺(tái)四望，觸目感懷，見(jiàn)景生情，浮想聯(lián)翩，所表現(xiàn)的感情十分復(fù)雜。時(shí)而懷念超然干物外的隱君子，時(shí)而仰慕功臣建樹(shù)的業(yè)績(jī)，時(shí)而為不得善終的良將鳴不平。這正表現(xiàn)了作者想超然子物外，而實(shí)際上又很難完全超然處之的矛盾心情：有懷念，有羨慕，有不平。這一層雖屬常見(jiàn)的“四望法”，但寫(xiě)得不落俗套，沒(méi)有用對(duì)偶排比，只用了較為整齊的散行句，別具一番疏宕流暢的情韻。最后描寫(xiě)了臺(tái)的優(yōu)點(diǎn)：“高而安，深而明，夏涼而冬溫?！绷髀冻鰺o(wú)比喜愛(ài)的感情。因此，予與客不管“雨雪之朝，風(fēng)月之夕”，都時(shí)常登臺(tái)游樂(lè)，親手做菜做飯，飲酒歡歌。這種游玩，確實(shí)是很快樂(lè)的。最后又落腳在“樂(lè)”字上。最后一段交待了其弟蘇轍（子由）為此臺(tái)命名并作賦的事。文章到此方點(diǎn)明“超然”二字，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。且結(jié)句“以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也”，既照應(yīng)開(kāi)頭：又與前文所說(shuō)樂(lè)少悲多的人“游于物之內(nèi)，而不游于物之外”，如應(yīng)不應(yīng)，有意無(wú)意，形成了鮮明的對(duì)照，見(jiàn)出兩種人不同的思想境界，回味無(wú)窮。名家評(píng)價(jià)黃震《黃氏日鈔》卷六十二：“謂物皆可樂(lè)，人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡，無(wú)往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也?！碧祈樦短K文忠公文鈔》卷二十五：“前發(fā)超然之意，后段敘事解意，兼敘事格?！泵├ぁ短扑伟舜蠹椅拟n》卷二十五：“子瞻本色。與《凌虛臺(tái)記》，并本之莊生?！苯鹗@《天下才子必讀書(shū)》卷十五：“臺(tái)名超然，看他下筆便直取‘凡物’二字，只是此二字已中題之要害。便以下橫說(shuō)豎說(shuō)，說(shuō)自說(shuō)他，無(wú)不縱心如意也。須知此文手法超妙。全從《莊子·達(dá)生》、《至樂(lè)》等篇取氣來(lái)?！绷衷沏憽豆盼奈隽x》卷十三：“臺(tái)名超然，作文不得不說(shuō)入理路去，凡小品丈字說(shuō)到理路，最難透脫。此握定無(wú)往不樂(lè)一語(yǔ)，歸根于游物之外，得南華逍遙大旨，便覺(jué)愉然自遠(yuǎn)。其登臺(tái)四望一段，從習(xí)鑿齒與桓秘書(shū)脫化而出。與凌虛臺(tái)同一機(jī)軸。”吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷十一：“是記先發(fā)超然之意，然后入事。其敘事處，忽及四方之形勝，忽入四時(shí)之佳景，俯仰情深，而總歸之一樂(lè)，真能超然物外者矣?！弊髡吆?jiǎn)介蘇軾（1037—1101年），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山今屬四川人。嘉祐進(jìn)士。曾上書(shū)力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識(shí)淵博，喜獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》等。蘇軾在詩(shī)、文、詞、書(shū)、畫(huà)等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國(guó)歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。

第四篇：望江南 超然臺(tái)作 教學(xué)設(shè)計(jì)

《望江南 超然臺(tái)作》教學(xué)設(shè)計(jì)

萊州市萊州中心小學(xué) 于榮華

一、課前活動(dòng)

同學(xué)們，我們學(xué)校開(kāi)展了班班唱的活動(dòng)，老師聽(tīng)說(shuō)咱們班的同學(xué)唱得很好，愿意向老師們展示一下嗎？（生齊唱）

咱班同學(xué)可都是些多才多藝的孩子，相信大家不但歌唱得好，課堂上的表現(xiàn)會(huì)更精彩，對(duì)嗎？

二、導(dǎo)入新課

1、師：老師也很喜歡歌曲，今天老師也為大家?guī)?lái)一首歌曲，想聽(tīng)聽(tīng)嗎？請(qǐng)大家欣賞。

師：同學(xué)們，知道這首歌的歌詞是誰(shuí)寫(xiě)的嗎？對(duì)，是宋代大文學(xué)家蘇軾，《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是蘇軾寫(xiě)得一首詞，也是他的名作之一。（板書(shū)：宋 蘇軾）

2、師：同學(xué)們，我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)蘇軾的好幾首詩(shī)，誰(shuí)能背背？（生交流）（師出示幻燈片）

3、師：看見(jiàn)，蘇軾是一位大詩(shī)人，那你對(duì)蘇軾還有哪些了解？（生交流）（師解說(shuō)）

4、師：今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首淺顯生動(dòng)的蘇軾的詞——望江南 超然臺(tái)作（板書(shū)）

二、初讀課文

1、師：請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書(shū)18頁(yè)，快速瀏覽，看看宋詞和以前學(xué)過(guò)的古詩(shī)有什么不同？ 讀通順，讀生字所在句，放開(kāi)聲音讀。

3、詞與詩(shī)有什么不同？

2、開(kāi)火車(chē)接讀，還要讀出節(jié)奏、讀出韻味，讀熟練，讀準(zhǔn)確。師范讀，生大聲讀。

3、檢查讀，師讀詞題目、詞牌名，女生讀上闕，男聲讀下闕。（書(shū)聲瑯瑯，詞韻悠悠，女生婉約，男生豪放。）

三、品讀深悟

1、（在這首詩(shī)中，有沒(méi)有不懂的字或句子，下面帶著你的疑問(wèn)，結(jié)合18頁(yè)下面的文意解釋來(lái)理解）結(jié)合注釋、背景資料，細(xì)細(xì)品味。

2、匯報(bào)：（剛才不懂的同學(xué)經(jīng)過(guò)自學(xué)，你們明白了嗎？）

3、學(xué)習(xí)上闕：

（1）、此時(shí)，你就是蘇軾，你來(lái)到超然臺(tái)上，你看到了什么？生花妙筆，把諸城描繪得春光明媚，景色宜人

（2）、此時(shí)此刻，細(xì)柳、春花、護(hù)城河水，一派生機(jī)勃勃的景象?？吹竭@美景，你心情怎樣？帶著你的感受讀讀上闕。

4、學(xué)習(xí)下闕

（1）、常人看來(lái)這么美的景色，蘇軾卻有不同的感受。

（2）、此時(shí)他的心情怎樣？你從哪里讀懂的？（字字句句包含著對(duì)親人的懷念）（3）、一詠三嘆

A、41歲的蘇軾郁郁不得志，還遭到小人誹謗，官職一降再降，從中央來(lái)到偏遠(yuǎn)的地方，他是多么郁悶，讀：

B：人是故鄉(xiāng)美，月是故鄉(xiāng)圓。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人的蘇軾又一次勾起了鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁啊鄉(xiāng)愁，再讀：

C：坎坷磨難的生活，在外游子對(duì)故鄉(xiāng)綿綿的思念，更讓作者傷心，嘆息不已：

（4）與親人離別七年的思緒越來(lái)越濃，但蘇軾不想與憂愁相伴，如何勸慰自己？配樂(lè)讀，把憂愁過(guò)后的豁達(dá)讀出來(lái)？（真精彩，豪放派的詞人）

四、積累

1、讀一讀，背一背，看誰(shuí)背得最好？檢查

五、拓展

1、思鄉(xiāng)是自古以來(lái)中國(guó)人的一個(gè)情結(jié)。無(wú)數(shù)文人墨客在他們的詩(shī)詞中均有表現(xiàn)，留下了許多至今流傳的名句。請(qǐng)同學(xué)回憶一下那些早已鐫刻在我們記憶深處的思念故鄉(xiāng)思念親人的古詩(shī)。

2、我們的家鄉(xiāng)風(fēng)景秀麗，你寫(xiě)一首小詩(shī)來(lái)贊美自己的家鄉(xiāng)吧！

第五篇：參觀超然臺(tái)書(shū)畫(huà)展有感---劉暢

參觀超然臺(tái)及文化書(shū)畫(huà)展有感

明誠(chéng)學(xué)校六三劉暢

超然臺(tái)是諸城人眾所周知的一座著名的建筑景點(diǎn)，從外部看極像一座古城。里面記載了北宋中期的文學(xué)家蘇軾在密州做知縣時(shí)的一些故事和他的生平，除此之外，還陳列有一些他創(chuàng)作的文學(xué)作品等。崇尚先賢，學(xué)習(xí)古文化，推進(jìn)我們現(xiàn)代人的文明進(jìn)步，我校在這個(gè)充滿藝術(shù)底蘊(yùn)和精髓的地方舉辦了書(shū)畫(huà)展。各班的展面內(nèi)容都豐富多彩，不乏藝術(shù)的精品，每一幅字、畫(huà)作品都令我起敬。我一一進(jìn)行了觀看，竟發(fā)現(xiàn)一副書(shū)法作品是一年級(jí)小同學(xué)所作，字體結(jié)構(gòu)是那樣的恰到好處，不禁驚嘆，心想能寫(xiě)出這么好的字來(lái)，真是不簡(jiǎn)單，同時(shí)也進(jìn)行了一番自我檢討，自己的字為什么就寫(xiě)的不好呢？于是我下決心向這個(gè)小同學(xué)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取把字練好。

我有幾個(gè)要好的朋友也來(lái)了，一個(gè)個(gè)興高采烈，精神頭十足。他們也想來(lái)看看我們學(xué)校舉辦的書(shū)畫(huà)展。

我來(lái)的另一個(gè)目的是去參觀了解著名的詩(shī)人蘇東坡。他生于1037年，死于1101年.是著名的書(shū)法家，畫(huà)家，詞人。字子瞻，今四川眉山縣人。曾任翰林學(xué)士，侍讀，龍圖閣學(xué)士等官。在政治上反對(duì)王安石變法。主張?jiān)娢母镄?，在北宋的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)中，占有重要地位。所作文章自然，詞屬豪放一派，對(duì)后世產(chǎn)生了較大的影響，蘇軾幼年時(shí)期深受父親蘇洵的文化熏陶，而母親程氏也是一個(gè)深明大義的人，對(duì)他以后的思想也產(chǎn)生了很大的影響。

蘇軾的文章我特別喜歡，不僅因?yàn)樗谥T城做過(guò)密州知縣，更因?yàn)樗呛婪诺脑~風(fēng)，超然臺(tái)里面存有他的作品，所以超然臺(tái)是我常來(lái)的地方。

當(dāng)我還陶醉在他的作品中，吟唱“大江東去，浪淘盡……”時(shí)，母親的叫喊聲打破了這一切，我該走了。雖然這個(gè)地方我來(lái)的十分頻繁，但我離開(kāi)的時(shí)候還是有些依依不舍，所以還要回頭看上幾眼，這才肯轉(zhuǎn)身離開(kāi)。

超然臺(tái)，我向往的地方。