第一篇：雖有榮觀,燕處超然（本站推薦）

雖有榮觀，燕處超然 ——讀林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》有感

再讀林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》已是六年后的今日，心境卻與初讀大為不同。東坡有詞《望江南》，說到：詩(shī)酒趁年華?？赡芫褪沁@個(gè)道理吧。讀初中時(shí)，心性單純，想著如東坡般肆意灑脫，一壺老酒、一盞青燈，了卻此生。如今看來，當(dāng)時(shí)的想法確實(shí)荒誕，但也算是個(gè)美好的愿景，時(shí)至今日，這仍是我的祈愿，不過，是知道不能實(shí)現(xiàn)罷了。

東坡一生，坎坷波折，好在有慈父、友弟、賢妻、摯友不離不棄，這也能體現(xiàn)東坡人格中的閃光點(diǎn)，引得周圍的人忍不住去靠近。林語(yǔ)堂先生說，寫東坡，并沒有什么理由，只是以此為樂罷了。這無疑是個(gè)好想法，不為寫書而寫書，只是為了樂。這一個(gè)樂字，看似簡(jiǎn)單，卻需要一生去追尋。

林語(yǔ)堂先生的《The Gay Genius》是用英文寫成，張振玉先生將它翻譯成《蘇東坡傳》，是根據(jù)內(nèi)容譯的。若是直譯，則應(yīng)譯成<一個(gè)自由快樂的天才>。這正是東坡的靈魂，不受拘束、自由灑脫、詩(shī)性自然。

全書共分四卷：童年與青年；壯年；老練；流放歲月。洋洋灑灑二十六萬字。引用古籍極多，讀起來需一些時(shí)候，雖是第二遍讀，但也時(shí)過多年，免不得生疏。好在，如今的自己，不再像從前一般急躁，倒是年紀(jì)越大，越能靜下心來閱讀。

題目‘雖有榮觀，燕處超然’取自《道德經(jīng)》，說的是一個(gè)不依賴外物的意思。熙寧七年的時(shí)候，東坡由杭州調(diào)任密州，次年，命人修葺杭州城北的舊臺(tái)，弟轍題名‘超然’，就是取這個(gè)意思。

東坡逝去已千年，古人講蓋棺定論，說是要評(píng)價(jià)一個(gè)人，要當(dāng)他去世之后?，F(xiàn)在，站在今人的角度，倒是覺得他單純的可愛，又為他著急。恨不得如話本子里寫的那般，穿越千年去尋他。

東坡少年時(shí)，與弟弟一起讀書，父親雖然屢試不中，但卻絲毫沒有放棄對(duì)兒子的教導(dǎo)，并且極有信心，事實(shí)證明，這位蘇老泉蘇先生確有識(shí)人之能，后來遇王安石，也是一眼看破他的本性，老死不相往來。

說到東坡的少年時(shí)光，便不得不提他的母親，這位深明大義的母親，雖然在東坡姐姐的問題上在娘家與夫家之間左右為難，但絲毫不影響她成為一個(gè)偉大的母親。蘇洵上京趕考，母親在家教習(xí)兩個(gè)兒子讀書。那日，正好讀到《后漢書·范滂傳》，說到建寧二年，朝廷要逮捕范滂，范滂說：“滂死則禍塞......又令老母流離乎？”其母說：“汝今得與李杜齊名，死亦何恨！復(fù)求壽考，可兼得乎？”這時(shí)，尚且年幼的東坡問母親，自己以后如果成為范滂這樣的人怎么辦。母親說：如果你能做范滂，我又何嘗不能做范滂的母親呢。由此可見蘇母之大義。

年少時(shí)的東坡，歡快恣意，父親為他娶妻王弗，這位妻子，注定是東坡一生的劫，她溫婉賢惠，一心一意照料丈夫，深知丈夫生性單純，易輕信別人，所以，每當(dāng)東坡會(huì)客時(shí)，她總要躲在屏風(fēng)后，待客走后，便提醒丈夫幾句，倒是東坡，也是個(gè)二十一世紀(jì)新好男人的形象，很是聽妻子的話。說她是東坡的劫，是說紅顏薄命，偏偏又是第一位妻子，王弗離去給東坡帶來的傷，一生都未能抹去。江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

蘇武出使匈奴，臨行前夕，作《留別妻》給妻子：結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑......生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思。王弗是東坡的發(fā)妻，對(duì)他的人生產(chǎn)生了重大的影響，是她，用生命化作溫婉篇章，引導(dǎo)東坡第一次學(xué)會(huì)做一個(gè)好丈夫、一個(gè)好父親。東坡這首詞，墨痕未干，便注定成為千古絕響。

東坡一生，揮之不去的一個(gè)詞就是流放。東坡歡樂的少年時(shí)光過后，便是無窮無盡的流放歲月。這流放的原因就不得不提至今仍在高中課本里的王安石變法了?！毒劳ㄑ浴酚幸黄锻醢彩y蘇學(xué)士》，是真是偽，無從考證，但足以看出蘇王二人的不和。關(guān)于王安石變法，歷代的評(píng)價(jià)均不同，從南宋全盤否定到梁?jiǎn)⒊壬娜娣P，千年時(shí)光，人們從未停止思考。東坡曾上萬言書意圖阻止新政的實(shí)施，卻石沉大海。司馬光、韓琦、歐陽(yáng)修、范仲淹、蘇轍，甚至王安石的兩個(gè)弟弟安禮、安國(guó)等大臣紛紛反對(duì)新政，但卻絲毫不能動(dòng)搖神宗的決心。但是，毋庸置疑的是王安石變法確實(shí)有著資本主義的雛形，被列寧譽(yù)為十一世紀(jì)最偉大的改革。但在當(dāng)時(shí)，確是急躁冒進(jìn)，不符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，加之王安石本人剛愎自用，導(dǎo)致朝中無一良臣，的的確確加速了宋朝的滅亡。元祐更化（全面停止新政實(shí)施）四十一年后，北方蠻夷的鐵騎，就踏破了大宋的城墻，百年興盛，毀于一旦，令人唏噓不已。

不過東坡千古流芳，與他作為一個(gè)政治家的關(guān)系，并不是很大。他留給后世最大的財(cái)富，是他的才華，是他靈動(dòng)的文字，浸染著前承李白，后啟明清公安、宋詩(shī)兩派的靈魂。他開創(chuàng)豪放派，影響一直波及到清代的陳維崧等人。他的小品文，更是以袁枚為代表的公安派散文的淵源。北宋末年，朝廷禁印東坡的作品，可是禁愈嚴(yán)傳愈廣，文人學(xué)子以讀東坡詩(shī)為榮。東坡更是宋代文人畫的開端，并在醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、烹飪、水利方面均有貢獻(xiàn)。真乃曠世奇才。

我還記得，初中時(shí)也寫過一篇關(guān)于東坡的文，不過著重點(diǎn)在他的情感生活，他的四任妻子。具體寫了什么已經(jīng)不記得了。前文也贅述許多關(guān)于他的情感。只能說，東坡雖是豪放派的創(chuàng)始人，但他的感情極為細(xì)膩。讀東坡詞有時(shí)能想到柳三變，有時(shí)又仿佛是納蘭容若，不過大多數(shù)時(shí)候，他還是那個(gè)縱情肆意的詞人東坡。

原來姹紫嫣紅開遍，似這般付與斷井殘?jiān)?，良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院。千年之后，前塵往事盡散，只是這樣一個(gè)男子，怎能讓人不心生向往。只愿來生，能與東坡生在同一個(gè)時(shí)代，能親眼見證這個(gè)男子的一生。青青子衿，悠悠我心，來生愿許，生死相依。

參考文獻(xiàn)：《蘇東坡傳》林語(yǔ)堂著 張振玉譯 長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社2012

《東坡樂府》（宋）蘇軾著 朱孝臧校注 北京：古典文學(xué)出版社 2011

《警世通言》（明）馮夢(mèng)龍著 北京：京華出版社 2010

《人生若只如初見》 安意如著 北京：人民文學(xué)出版社 2011

《中國(guó)文學(xué)史》袁行霈著 北京：高等教育出版社 2005

第二篇：丁燕榮先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)主持詞

丁燕榮先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)主持詞

各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們：

大家好！

今天，我們?cè)谶@里隆重集會(huì)，主要是在全司上下大力宣揚(yáng)我司六路乘務(wù)員、省級(jí)雷鋒式職工、市級(jí)勞模丁燕榮愛崗敬業(yè)，助人為樂，無私奉獻(xiàn)的先進(jìn)事跡。

丁燕榮同志是我司第一分公司公交六路乘務(wù)員，中共黨員。1995年參加工作，一直從事公交乘務(wù)員工作。二十年來，她依托崗位，無私奉獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)，樂于助人，自強(qiáng)不息，在平凡的工作崗位上，做出了不平凡的成績(jī)，先后被公司評(píng)為優(yōu)秀乘務(wù)員、先進(jìn)工作者、先進(jìn)個(gè)人，微笑使者，陜西省首屆“雷鋒式職工”，銅川市勞動(dòng)模范，多次被省市新聞媒體宣傳報(bào)道，得到了廣大乘客和社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)和肯定，她用無私奉獻(xiàn)詮釋了自己的人生價(jià)值，用實(shí)際行動(dòng)譜寫了一曲新時(shí)期共產(chǎn)黨人和銅川公交人的奉獻(xiàn)之歌。丁燕榮同志在平凡的工作崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī)，她的事跡令人感動(dòng)，發(fā)人深省，令人震撼！今年初，銅川市交通運(yùn)輸局工委，公司黨委相繼發(fā)出向丁燕榮同志學(xué)習(xí)的決定，在全局范圍內(nèi)開展了向丁燕榮同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)。為此，公司組成了丁燕榮先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)，以期在公司內(nèi)外宣揚(yáng)丁燕榮同志先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。我們舉辦這個(gè)報(bào)告會(huì)，就是要用身邊的人、身邊的事引導(dǎo)人、教育人、激勵(lì)人，在全司上下進(jìn)一步形成人人學(xué)先進(jìn)，人人爭(zhēng)當(dāng)?shù)湫偷牧己蔑L(fēng)尚，激勵(lì)全司員工為企業(yè)的健康穩(wěn)步發(fā)展而不懈努力。

下面，我向大家介紹一下丁燕榮先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)的成員：陜西省首屆“雷鋒式職工”、銅川市勞動(dòng)模范、第一分公司乘務(wù)員丁燕榮；第一分公司六路乘務(wù)員寇瑤瑤；乘客代表、市國(guó)資委干部李旭東；第一分公司黨支部書記孔慶全。今天，我們榮幸的讓我們以熱烈的掌聲對(duì)他們表示歡迎。下面，請(qǐng)我們大家一起來聆聽她的先進(jìn)事跡。

使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入我們的工作生活精神之中，

第三篇：《生命生命》李燕榮教學(xué)設(shè)計(jì)

《19生命生命》教學(xué)設(shè)計(jì)

蘇鄧教學(xué)點(diǎn) 李燕榮

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：認(rèn)識(shí)“擾、診”等5個(gè)生字，讀準(zhǔn)多音字“彈”，掌握“震撼、欲望、糟蹋、騷擾、茁壯、有限”等詞語(yǔ)；正確、流利、有感情地朗讀課文，讀懂文中三個(gè)引發(fā)對(duì)生命思考的事例。

過程與方法：抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)系上下文或生活實(shí)際，體會(huì)句子含義。

情感態(tài)度價(jià)值觀：感悟作者對(duì)生命的思考，懂得珍愛生命，尊重生命，善待生命，讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價(jià)值。

【教學(xué)重點(diǎn)】抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，聯(lián)系上下文和生活實(shí)際，體會(huì)句子含義。

【教學(xué)難點(diǎn)】感悟作者對(duì)生命的思考，懂得珍愛生命，尊重生命，善待生命。

【教學(xué)準(zhǔn)備】 1.課件。

2.搜集有關(guān)生命的名言。

3.收集有關(guān)像杏林子一樣用自己有限的生命體現(xiàn)出無限價(jià)值的名人資料。

第二課時(shí)

課前談話。交流珍惜生命的名言

一、揭題導(dǎo)入

1.剛才同學(xué)們交流了珍惜生命的名言，相信你們對(duì)生命有了一定的認(rèn)識(shí)。這節(jié)課讓我們一起學(xué)習(xí)第19課，去尋求生命的真諦。

2.板書課題，齊讀。

二、初讀課文，整體感知

過渡：生命是什么呢？讓我們一起到課文中去細(xì)細(xì)感悟。1.整體感知

請(qǐng)同學(xué)們自讀課文。要求：（1）借助拼音，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，遇到難讀的句子多讀幾遍。（2）邊讀邊想：課文關(guān)于“生命”講了哪幾個(gè)事例？

2.檢查反饋

（1）課文講了幾個(gè)事例呢？用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言說一說。請(qǐng)學(xué)生將三個(gè)事例以小標(biāo)題的形式寫在黑板上。

板書：飛蛾求生、香瓜子生長(zhǎng)、靜聽心跳

（2）小結(jié)：同學(xué)們真了不起，能把一段話讀短，短到能用幾個(gè)字來概括，這是一種了不起的閱讀本領(lǐng)。

三、精讀課文，感悟生命

（一）自讀“飛蛾求生”事例

1.請(qǐng)同學(xué)們自由讀“ 飛蛾求生 ”部分，畫出你感受最深的詞句，思考：你感悟到了什么？可在旁邊寫寫你的感受。

2.學(xué)生反饋，體會(huì)情感。出示：“但它掙扎著，極力鼓動(dòng)雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動(dòng)，那樣強(qiáng)烈！那樣鮮明！飛蛾那種求生的欲望令我震驚，我忍不住放了它！”

（1）學(xué)生匯報(bào)，讀句子，說原因。

（2）你從哪些詞語(yǔ)感受到飛蛾求生的欲望？（掙扎、極力、鼓動(dòng)、躍動(dòng)）

（3）換詞比較：

a.“躍動(dòng)”改為“跳動(dòng)”行不行？為什么？（明確：不行。跳動(dòng)是一起一伏地動(dòng)；躍動(dòng)的幅度更大，更能表現(xiàn)出飛蛾奮力掙扎的情景，表達(dá)強(qiáng)烈的求生欲望和強(qiáng)大的生命力。）

b.你能把這種體會(huì)讀出來嗎？（生讀）

（4）想象說話：此時(shí)此刻，你就是這只握在作者手里的飛蛾，你會(huì)怎么想？

預(yù)設(shè)1：只要還有一口氣，我就要逃出去。

預(yù)設(shè)2：再加把勁，我馬上要逃脫了！我不能夠在這里喪失自己的生命！我還有好多事情要做呢！

預(yù)設(shè)3：我還要為這個(gè)世界多做點(diǎn)貢獻(xiàn)，所以，我必須要逃出去。

（5）指導(dǎo)朗讀。

a.（承接上面）師引讀，學(xué)生齊讀。b.剛才我們從關(guān)鍵詞中讀懂了內(nèi)容，體會(huì)到了飛蛾求生的欲望。標(biāo)點(diǎn)也是無聲的語(yǔ)言，從這三個(gè)感嘆號(hào)中你又體會(huì)到了什么？誰(shuí)帶著這種感受，再來讀讀？（指名讀評(píng)議，齊讀）

3.回扣課題。

小結(jié)：是啊，作者被這個(gè)小生靈頑強(qiáng)的求生欲所震撼，這就是──（生讀課題）生命、生命。

（二）合作學(xué)習(xí)“瓜子生長(zhǎng)”事例

過渡：平均壽命只有短短九天的飛蛾，竟表現(xiàn)出如此強(qiáng)烈的求生欲望，那普通的

香瓜子又帶給我們?cè)鯓拥母惺苣兀?/p>

1.自主學(xué)習(xí)，小組交流。

要求：（1）運(yùn)用剛才的方法，自讀第3自然段，找出讓自己感動(dòng)的語(yǔ)句，寫寫自己的體會(huì)。（2）在小組內(nèi)交流自己的感受。

2.小組匯報(bào)，全班交流。

“墻角的磚縫中掉進(jìn)一粒香瓜子，過了幾天，竟然冒出一截小瓜苗。

（1）學(xué)生讀句子，說原因。

（2）從哪些詞語(yǔ)感受香瓜子生命力的強(qiáng)？（掉、竟然、冒出）

（3）竟然是什么意思？（沒有想到的、出乎意料、不可思議的奇跡、這是不可能發(fā)生的事情。）你體會(huì)到了什么？（生命力的頑強(qiáng)）（4）為什么作者不用“生”或“長(zhǎng)”，要用“冒”？（“冒”字體現(xiàn)瓜苗頑強(qiáng)的生命力。）

（5）指導(dǎo)朗讀。多么頑強(qiáng)的香瓜子呀！誰(shuí)來讀？ 過渡：你還從哪里體會(huì)到它的頑強(qiáng)的生命力？

小結(jié)：環(huán)境惡劣，困難重重，但瓜苗仍然不屈向上，茁壯生長(zhǎng)，這就是——（生齊讀課題）生命 生命。

（三）學(xué)習(xí)“心臟跳動(dòng)”事例

過渡：小小的生靈為了自己的生命做出了多么艱辛的努力呀！更何況我們?nèi)祟惸?？?qǐng)同學(xué)們默讀第三個(gè)事例，想想哪些地方最讓你感到震驚？

1.出示：“那一聲聲沉穩(wěn)而有規(guī)律的跳動(dòng),給我極大的震撼，這就是我的生命，單單屬于我的?！?/p>

（1）令“我”震撼的是什么？（心臟沉穩(wěn)而有規(guī)律的跳動(dòng)）（2）創(chuàng)設(shè)情境，感受心臟跳動(dòng)：

同學(xué)們，請(qǐng)你們閉上眼睛，用手摸著你的心，靜靜地感受一下自己的心跳。你感受到什么呢？（心跳）你想說些什么？用文中的話說說。（出示：“這就是我的生命，單單屬于我的?！保?/p>

（3）你想帶著怎樣的心情把這句話告訴大家？（高興、自豪、激動(dòng)……）

（4）請(qǐng)帶著你的感受讀讀（指名讀）；想讀的同學(xué)站起來讀。2.出示：“我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它。一切全由自己決定，我必須對(duì)自己負(fù)責(zé)。”

（1）“糟?！笔鞘裁匆馑?？（浪費(fèi)、不珍惜）在我們的生活中有哪些行為是在“白白地糟?！弊约旱纳?？（生說現(xiàn)象）

（2）怎樣叫“好好使用生命”呢？聯(lián)系課文內(nèi)容來說說。（3）比較句子：

一切全由自己決定，我要對(duì)自己負(fù)責(zé)。

一切全由自己決定，我必須對(duì)自己負(fù)責(zé)。

（第二句寫得好，因?yàn)椤氨仨殹蓖怀鲎髡邔?duì)生命負(fù)責(zé)的堅(jiān)定的態(tài)度。）

（4）我們看看杏林子是怎樣對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。出示杏林子的資料：

杏林子十二歲的時(shí)候，患上了一種非常嚴(yán)重類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎。全身百分之九十以上的關(guān)節(jié)壞死，從十二歲患病到六十一歲去世，整整五十年的時(shí)間里，她都是在輪椅中度過。但是堅(jiān)強(qiáng)的杏林子并沒有向命運(yùn)低頭，只有小學(xué)學(xué)歷的她憑著對(duì)生命的無限熱愛，用這樣的雙手（出示圖片）寫下了80多部文學(xué)作品，被譽(yù)為“臺(tái)灣最具影響力的作家”。她組織成立了“伊甸殘障福利基金會(huì)”，為臺(tái)灣100多萬殘疾人作出了貢獻(xiàn)。她離世之后，家人根據(jù)其生前遺愿把軀體捐給醫(yī)院供醫(yī)學(xué)研究。

（5）此時(shí)此刻，你想說什么？（6）是呀，生命是屬于我們自己的，我們要向杏林子學(xué)習(xí)，必須對(duì)自己負(fù)責(zé)。這就是——生命生命

三、感悟生命，升華情感

過渡：正是出于這樣的思考，杏林子寫下了了這樣一段話。出示：雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價(jià)值。于是我下定決心，一定要珍惜生命，決不讓它白白流失，使自己活得更加光彩有力。

四、布置作業(yè)：（任選兩個(gè)）

1.摘抄課文中含義深刻的語(yǔ)句，再體會(huì)體會(huì)。2.把學(xué)了這篇課文的感受寫下來。

3.課外閱讀：杏林子《和命運(yùn)較量》，海倫凱勒《假如給我三天光明》

板書設(shè)計(jì)： 19 生命

生命

飛蛾求生

限

瓜苗生長(zhǎng)

珍愛生命 靜聽心跳

價(jià)值無限

生命有

第四篇：以花榮、燕青為例看《水滸傳》的忠義觀

以花榮、燕青為例看《水滸傳》的忠義觀

對(duì)于《水滸傳》一書有過了解的人都知道，這部名列中國(guó)四大名著之中的英雄傳奇最早是在民間流傳的故事的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，因此至今為止人們對(duì)于它的作者還是爭(zhēng)論不休，沒有定論。但是有一點(diǎn)卻是大多數(shù)讀過《水滸傳》或從事《水滸傳》研究的人們達(dá)成共識(shí)的，那就是《水滸傳》是一部忠義之書，“忠義”是這本書的中心思想，也是這本書之所以能夠久經(jīng)歷史的考驗(yàn)，多次被定為禁書而查封卻依然廣泛流傳并為廣大人民所喜愛的重要原因。

明代宦官專權(quán)，黨爭(zhēng)不斷，忠良屢遭迫害的黑暗腐朽統(tǒng)治，使得人們期待有一批寄托著自己民族意識(shí)和反抗精神的英雄們橫空出世，來洗濯這污穢的世界。于是梁山好漢們“身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專圖報(bào)國(guó)”，視死如歸，大忠大義的壯烈之舉；大碗喝酒，大塊吃肉，豪氣沖天，快意恩仇的綠林義氣，這些構(gòu)成了對(duì)好漢的人格崇拜，也深刻地反映了由于城市居民、江湖游民等隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大，社會(huì)道德正在悄然發(fā)生著變化，己經(jīng)由傳統(tǒng)的封建倫理道德向自我意識(shí)的覺醒悄然轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變，最集中地體現(xiàn)便是施耐庵的《水滸傳》。

《水滸傳》最早的名字叫《忠義水滸傳》，甚至就叫《忠義傳》?！爸伊x”二字貫穿了整個(gè)故事，而作者在以“忠義”為武器來批判這個(gè)無道的天下時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的道德無力扭轉(zhuǎn)這個(gè)乾坤感到極大的痛苦和

悲哀，以致于“忠義”這一批判武器自身也表現(xiàn)出了一種深沉的迷惘。歷史上有許多人都對(duì)《水滸傳》有過各種各樣的研究，有褒有貶，有刪有續(xù)，但不管怎樣這些言論都離不開“忠義”二字。

到底什么是忠、什么是義，《水滸傳》的眾多人物中誰(shuí)更能體現(xiàn)“忠義”，卻是人們?cè)谡務(wù)摗端疂G傳》時(shí)爭(zhēng)論最多的地方。大多數(shù)人都說《水滸傳》中最能體現(xiàn)“忠義”二字的就是宋江與李逵，但是我卻認(rèn)為這二人一個(gè)盡忠至愚、極義近偽，一個(gè)又愚忠愚義、全無主見，不能盡顯忠義本色，反倒是在書中不為人所重視的花榮等人身上更能體現(xiàn)“忠義”之真意。

而要想研究梁山英雄好漢身上所體現(xiàn)出的忠義精神那我們首先必須弄明白什么是忠，什么是義。先說忠，忠的思想是儒家傳統(tǒng)倫理思想，儒家的創(chuàng)始人孔子多次談及“忠”的思想，他認(rèn)為忠大概有兩層基本意思，一是與人忠，及人與人之間相處要遵循一定的社會(huì)道德規(guī)范，如樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”（《論語(yǔ) 子路》）又如子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠?！保ā墩撜Z(yǔ) 顏淵》）這里的“忠”即是指人與人相處時(shí)的那種相互尊重、相互制約克制的道德規(guī)范，孔子認(rèn)為只有人與人之間做到“忠”才能促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，從而才能達(dá)到“治”的狀態(tài)?？鬃诱J(rèn)為忠的另一層含義是與君忠，如定公問:“君使臣,臣事君, 如之何?” 孔子對(duì)曰:“君使臣以禮,臣事君以忠?！保ā墩撜Z(yǔ) 八佾》）其實(shí)這第二層意思也是從第一層意思中引申而來，只不過它給忠加上了一個(gè)特定的對(duì)象——君，孔子認(rèn)為君臣之間也是一種相互尊重、相互制

約的關(guān)系。君王應(yīng)信任臣子，而臣子也應(yīng)向君王盡忠，幫助君王治理國(guó)家，當(dāng)然他認(rèn)為這種忠也是有條件的，即“以道事君,不可則止”(《論語(yǔ) 先進(jìn)》)也就是說臣子要盡心侍奉君王，但是當(dāng)君王犯錯(cuò)時(shí)也要盡力阻止，敢于直諫。也正是這種忠君的思想影響了此后的一代代世人，這種對(duì)于忠的理解甚至已經(jīng)完全占據(jù)了主流地位，甚至有人認(rèn)為如果一個(gè)人不能忠于君，那他就算不上一個(gè)“忠”者，這也正是為什么有一部分人認(rèn)為《水滸傳》不是什么忠義之書，而是晦盜之言的原因，但是如果我們從忠的最基本意思與人忠來看,《水滸傳》卻又是一部處處彰顯忠義的大書?！端疂G傳》中處處都有忠義，或如林沖夫妻之間忠貞相守的忠，或如花榮、李逵與宋江誓死相隨的兄弟之忠，又或如燕青小乙受人之恩涌泉相報(bào)的主仆之忠。而在我看來，林沖夫婦相愛相守卻不可得，實(shí)在太悲情，故不喜，李逵之于宋江只知一味服從，太過愚笨，故亦不可取，只有在燕青身上才真正體現(xiàn)了忠的內(nèi)蘊(yùn)。

燕青在書中出現(xiàn)的比較晚，直到61回《吳用智賺盧俊義》才首次亮相，到99回梁山英雄剿滅方臘之后就歸隱江湖了，只存在了短短的38回，但就是在這短短的38回中，燕青出場(chǎng)的次數(shù)就達(dá)到了16次，其中更是有兩回可以算作燕青的專作（注：74回《燕青智撲擎天柱》，81回《燕青月夜遇道君》），更是花費(fèi)了大量筆墨去描寫燕青的相貌身世，先是以“六尺以上身材，二十四五年紀(jì)。三牙掩口細(xì)髯，十分腰細(xì)膀闊。戴一頂木瓜心攢頂頭巾，穿一領(lǐng)銀絲紗團(tuán)領(lǐng)白衫，系一條蜘蛛斑紅線壓腰，著一雙土黃皮油膀胛靴。腦后一對(duì)挨獸金環(huán)，護(hù)項(xiàng)一枚香羅手帕。腰間斜插名人扇，鬢畔常簪四季花?！睂懰w貌

風(fēng)流，又用“伊州古調(diào)，唱出繞梁聲。果然是藝苑專精，風(fēng)月叢中第一名。聽鼓板喧云，笙聲嘹亮，暢敘幽情。棍棒參差，揎拳飛腳，四百軍州到處驚。人都羨英雄領(lǐng)袖，浪子燕青?！辟澦嗖哦嗨?，給讀者塑造了一個(gè)機(jī)巧、靈活、忠義兩全的英雄好漢的形象。雖然相比原著前半部分對(duì)于武松、魯智深、林沖等人的描寫稍顯單薄，卻也比同列三十六天罡的李俊、石秀、楊雄等人豐富得多了，由此可見作者對(duì)小乙哥的喜愛之情。

在燕青的身上最能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)道德的忠的一面。首先，他懂得“受人之恩，涌泉相報(bào)”，對(duì)于從小收養(yǎng)教育他的盧員外心存感恩之心，時(shí)刻為主人著想。吳用為騙盧俊義上山，扮作算命先生，三言兩語(yǔ)騙的盧員外“寸心如割，坐立不安”，燕青在察覺事情不對(duì)后立刻稟明主人加以勸阻，在員外不顧阻攔執(zhí)意前行之時(shí)又主動(dòng)要求護(hù)衛(wèi)前去，可見其忠心。再有，盧府管家李固貪圖盧府財(cái)產(chǎn)，又與盧妻李氏有染，想要暗害盧俊義，燕青在察覺到他們的圖謀后不顧自身安危，于盧俊義回府的路上加以阻攔，告知緣由，豈料員外非但不信反倒說“莫不是你做出歹事來，今日倒來反說！我到家中問出虛實(shí)，必不和你干休！”即便如此，燕青仍舊“拜倒地下，拖住主人衣服”，再后來，盧俊義被下獄，燕青又不顧危險(xiǎn)，“于城外叫化得半罐子飯與主人充饑，”而后燕青又殺酷吏，劫囚救主，這一切的一切，都彰顯著燕青的“忠”之品德。

但是，燕青的忠并不是一味的順從，不是愚忠，他忠得有理有節(jié)，是一種理性的忠，這一點(diǎn)在原著中有著明顯的體現(xiàn)。在梁山好漢接受

招安，并受朝廷之命平定王慶的時(shí)候，盧俊義受命攻打西京，遭遇敵軍大將杜？，盧俊義不顧燕青的一再勸阻，執(zhí)意親臨陣前，燕青見勸阻不成也沒有盲目順從，而是向盧俊義請(qǐng)兵五百步兵，與平泉上砍伐樹木，搭制浮橋，最終使盧俊義得以在兵敗后保全身家性命。如果盧俊義當(dāng)時(shí)聽從了燕青的建議或者燕青最終盲目聽從于盧俊義，恐怕這玉麒麟就要戰(zhàn)死沙場(chǎng)了。此外，在平定方臘之后，梁山眾好漢被所謂的“榮華富貴”迷花了眼的時(shí)候，他依然保持著清醒，毅然決定退隱江湖，并且還以韓信、彭越、英布等古之名臣的例子勸盧俊義與他一起退隱，因此我以為，與李逵之于宋江的一味服從的“忠”相比，燕青這種敢于在君主得意忘形之時(shí)及時(shí)加以勸諫的行為才更符合忠的內(nèi)蘊(yùn)。再看燕青歸隱的歸宿，“盧俊義道：‘你辭我，待要那里去？’燕青道：‘也只在主公前后。’”即使隱退，也要守在主公前后，可見其忠之本性。

忠義忠義，說完了忠，咱們?cè)賮碚f說義?！傲x”本意是禮儀，祭祀之禮，《說文解字》中有云：“義，己之威儀也，從我羊?！薄吨芏Y》又云：“凡國(guó)之大事，治其禮儀。”因此，“義”最早指的是有關(guān)于國(guó)之大事的處理規(guī)范。再后來，人們又對(duì)“義”的含義加以豐富，《論語(yǔ)》云：“君子義以為上?！睂⑵湟暈槿伺c人相處時(shí)所應(yīng)遵守的一種合情合理的規(guī)范，認(rèn)為合理的、正義的便是義，孟子說：“義，人之正路也。”更是提出“舍生取義”的為人準(zhǔn)則。在不斷地引申過程中，“義”已經(jīng)成為一種代表人一生所要捍衛(wèi)的一種崇高的價(jià)值和莊嚴(yán)的境界。這一道德準(zhǔn)則又有幾點(diǎn)基本的要求：第一，重義輕利，即要強(qiáng)

調(diào)精神需求，輕視物質(zhì)利益?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利。”（《論語(yǔ) 里仁》）孟子在答梁惠王時(shí)說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！保ā睹献?梁惠王上》）認(rèn)為無論是治國(guó)還是修身都應(yīng)重義而輕利：第二，要求尊重他人，敬賢尊長(zhǎng)。孟子曰：“親親，仁也。敬長(zhǎng)，義也。無他，達(dá)之天下也?！保ā睹献?盡心上》）又曰：“仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！保ā睹献?離婁上》）要求“義”者要尊賢敬長(zhǎng)，此后出現(xiàn)的“結(jié)義兄弟”的“義”也就是主要指這種“義”；第三，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，不做不義之事。孟子曰：“殺一無罪，非仁也，非其所有而取之，非義也?！保ā侗M心上》）“人皆有所不忍,達(dá)之于其所忍,仁也;人皆有所不為, 達(dá)之于其所為,義也。人能充無欲害人之心,而仁不可勝用也;人能充無穿踰之心,而義不可勝用也;人能無受爾汝之實(shí), 無所往而不為義也?！保ā侗M心下》）孟子這段話闡明了做一個(gè)“義”士的兩點(diǎn)要求：一是不取不義之財(cái)，二是維護(hù)自身人格尊嚴(yán)。隨著歷史的發(fā)展，人們對(duì)“義”又有了新的認(rèn)識(shí)，因此“義”也就有了諸如孝義、忠義、情義等不同的分屬?！端疂G傳》講的就是梁山一百零八將不分男女拜兄弟的傳奇故事，因此整部書充滿了一股兄弟義氣，“義”字也成為了全書的一大中心。在原著之中，以“義”字為標(biāo)目的就達(dá)12回之多。中國(guó)傳統(tǒng)文化道德中“義”的理念在其中得到了極大彰顯。

梁山一百多位英雄好漢都可謂是極義之士，而其中我認(rèn)為最能體現(xiàn)“義”之精髓的應(yīng)數(shù)“小李廣”花榮將軍。如果非要從原著所著筆墨來看，花榮似乎露臉的次數(shù)算不上多，他雖然名列天罡星第九位，卻頂多與列于天罡星末列的李俊等人差不太多，但是就是這樣一個(gè)著墨不多的人物卻給許多看過《水滸傳》的讀者留下了深刻的印象。我們看，原著中首次提到花榮是在宋江怒殺閻婆惜之后被官府通緝時(shí)提到有三處可投奔之處，其中一處便是這“小李廣”花榮之處，既然能讓逃亡中的宋江把自己的身家性命交付給他的人，雖然未見其人，但花榮的人品卻已經(jīng)毋庸置疑。再看二人真正見面后的情形，雖然已有五六年未曾見面，但是花榮與宋江之間卻并未有所生疏，“納頭四拜”，即使是知道宋江是因?yàn)闅⑷硕谐⑼ň內(nèi)耘f不顧丟官罷職的危險(xiǎn)收留宋江，而且還叫家人出來同拜宋江，且與妻子妹妹“朝暮臻臻至至，獻(xiàn)酒共食，服侍宋江?！焙髞砀菫榱司人谓篝[清風(fēng)寨，要知道這樣一位將門之后、良將之才，最后卻落得個(gè)造反之名，為了結(jié)拜的義兄，他背棄了對(duì)朝廷的忠，拋開了對(duì)祖宗的孝，由此可見其性格中重情重義的一面，這也正對(duì)應(yīng)了上面說到的“義”的第一項(xiàng)基本準(zhǔn)則——重義輕利，同時(shí)也是第二條尊賢敬長(zhǎng)的體現(xiàn)。當(dāng)然，如果只是這樣，花榮也只是個(gè)講究兄弟義氣的豪俠好漢，但是我們從他與宋江初見面時(shí)關(guān)于清風(fēng)寨正知寨劉高的談話中可以看到他對(duì)于劉高、高俅、蔡京之流的貪腐與殘暴的不滿，既然他對(duì)于這樣的行為不滿，那么我們也就可以推斷他是不會(huì)做這樣的事的，也就是說花榮是一個(gè)心懷百姓，感百姓之疾苦，胸中有正氣的好官，此可謂其性格中的仁義。這又正好與“義”之準(zhǔn)則的第三條——不做不義之事，不取不義之財(cái)相吻合的。最后，我們?cè)倏椿s的人生經(jīng)歷，從中我們不難看出他是一個(gè)極為有自己的行為準(zhǔn)則的人，在落草梁山之后，他仍然堅(jiān)持自己 的準(zhǔn)則，只殺貪贓枉法、欺壓百姓的惡徒，而不是像其他人（如李逵之流）一樣濫殺無辜。其次，在梁山一百零八將排定位次后，梁山又選出了五虎將、八驃騎等大小官職，按理說不管是武藝還是人品花榮都不遜色與雙槍將董平，甚至有過之而無不及，但是董平這樣一個(gè)賣主求榮的小人位列五虎將之列，而花榮卻只能屈居八驃騎之首，究其原因，我們不難看出這正是因?yàn)榛s對(duì)于梁山起義事業(yè)的忠誠(chéng)--為了實(shí)現(xiàn)自己追求的“大義”，維護(hù)起義軍集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定，他選擇了犧牲自己的利益以保全大局。最后，他又為成全兄弟之間“不求同年同月生，但求同年同月死”的“義”毅然赴死，所以我說他是《水滸傳》中最能彰顯“義”之精髓的人物，是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中“義”的化身。

一部《水滸傳》，說盡忠和義?？梢哉f，中國(guó)傳統(tǒng)道德文化之中的忠與義精神在這部書中得到了完美的體現(xiàn)。但是，社會(huì)上也有一部分人對(duì)《水滸傳》的解讀存在一定的誤區(qū)。他們認(rèn)為《水滸傳》的“忠義”是這樣的：宋江等人喊幾句忠于朝廷，就一搖身由匪變官，梁山好漢為了一個(gè)“義”字殺人放火。這是基于對(duì)于“忠義”的這種認(rèn)識(shí)，再他們眼里“忠”再也不是為人處世的準(zhǔn)則，而是成了在公眾場(chǎng)合高喊的口號(hào)，多少口口聲聲喊著“忠于國(guó)家，忠于人民”的所謂的“清官”、“好官”紛紛因?yàn)樨澪凼苜V、腐敗瀆職而落馬，“義”也沒有了不取不義之財(cái)、維護(hù)自身人格尊嚴(yán)的意蘊(yùn)，只剩下了充滿江湖匪氣所謂的“兄弟義氣”、“為了兄弟兩肋插刀”，甚至有“為了錢財(cái)插兄弟兩刀”的現(xiàn)象出現(xiàn)。這大概就是是為什么會(huì)有“老不讀三國(guó)，少不讀

水滸”這種說法的出現(xiàn)的原因吧。

在當(dāng)今這么一個(gè)金錢至上的時(shí)代，以往被人們追求，奉為人生基準(zhǔn)的傳統(tǒng)道德卻都已變了味道。那么，我們到底應(yīng)該怎樣對(duì)待“忠義”這傳承了幾千年的傳統(tǒng)道德呢？我認(rèn)為，首先對(duì)于中國(guó)的這種傳承了幾千年的文化道德傳統(tǒng)我們必須給予肯定，因?yàn)檫@是我們民族自己的獨(dú)特文化，是中華民族區(qū)別于其他民族的基礎(chǔ)，是中華血脈的根。其次，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到隨著人們思維的不斷復(fù)雜化，一些傳統(tǒng)道德觀念已經(jīng)發(fā)生了較大變化和偏轉(zhuǎn)，甚至已經(jīng)偏離了其原有的軌道，對(duì)于這樣的傳統(tǒng)的道德觀念我們必須做出理智的判斷，有選擇的吸收和傳承，對(duì)于其中的糟粕要堅(jiān)決予以拋棄。再次，隨著時(shí)代的發(fā)展，有一些傳統(tǒng)的文化道德觀念已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏，但是這種傳統(tǒng)又確實(shí)值得繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)于這種傳統(tǒng)我們就要積極促進(jìn)它的進(jìn)化完善，給它注入新的活力，使它永遠(yuǎn)傳承下去。只有這樣，中華文化才能真正做到薪火相傳，生生不息，才不會(huì)再出現(xiàn)“少不讀水滸”的遺憾，才會(huì)有“少年都學(xué)水滸忠和義”。這個(gè)時(shí)代需要這些優(yōu)秀的道德文化傳統(tǒng)，我們也必須承擔(dān)起把這些傳統(tǒng)不斷傳承下去的責(zé)任，這是我們新一代大學(xué)生的責(zé)任，也是我們每一個(gè)中華兒女的責(zé)任。

第五篇：小學(xué)老師榮恥觀演講稿

文章標(biāo)題：小學(xué)老師榮恥觀演講稿

知榮明恥你我有責(zé)

尊敬的各位評(píng)委、青年朋友們、同志們：

大家好！

我演講的題目是《知榮明恥你我有責(zé)》。

驚蟄的雷聲能喚醒沉睡的萬物，2008年春天，社會(huì)主義榮辱觀的提出，就像一聲春雷在神州大地回響！我分明看到，歷經(jīng)五千年滄桑的祖國(guó)掀起了一股弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神的滔滔巨浪！

曾幾何時(shí)，社會(huì)上涌起了一陣“一切向錢看”的歪風(fēng)。當(dāng)我們呼喚著見義勇為、無私奉獻(xiàn)的英雄時(shí)，卻痛心地聽到部分人稱呼雷鋒、周光裕、李元龍為“傻子”！我們憤怒、迷茫、痛苦，不禁質(zhì)問：“難道利真的比情大、比義大嗎？！”兩千年前，孟子斷言舍生取義之心，人皆有之；而兩千年后，許多人卻迷失了方向。今天，這“八榮八恥”的驚天之雷，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，它為我們社會(huì)主義道德建設(shè)樹起了新標(biāo)桿，指明了新方向！

品味著這一聲春雷，我心潮澎湃，腦海中不由閃過一個(gè)又一個(gè)感動(dòng)了整個(gè)中國(guó)的平凡而又偉大的身影：

一身正氣的公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞；她鐵面無私，除暴安良，扶危濟(jì)困。她贏得了百姓的愛戴，是因?yàn)樵谒闹杏兄鴮?duì)百姓最虔誠(chéng)的尊重。她離去時(shí)的十里長(zhǎng)街相送，告訴我們服務(wù)于人民是一種光榮！

真正的耕耘者袁隆平：他淡泊名利，用科學(xué)與智慧撒播富貴，實(shí)現(xiàn)著讓所有人遠(yuǎn)離饑餓的夢(mèng)想。他樸實(shí)的笑容詮釋了崇尚科學(xué)是一種光榮！

這些熟悉的名字令我們感動(dòng)，而我們身邊許許多多在平凡的工作崗位上默默奉獻(xiàn)著的人們，同樣令我們敬佩不已。讓我們把目光投向百色市文明小學(xué)，那里有一個(gè)愛崗敬業(yè)，愛生如子的教師群體。

我們的***校長(zhǎng)自2002年上任以來，她千方百計(jì)致力于教師建設(shè)和學(xué)校發(fā)展。由她主持出臺(tái)的“文明小學(xué)工作量化考核”極大地調(diào)動(dòng)了[您閱讀的文章來源ˇ好范文 fwsir.com-◇好范文 fwsir.com互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)最好的文秘資料站點(diǎn)！注：去掉中間符號(hào)在百度搜索第一個(gè)網(wǎng)站]廣大教師工作的積極性和創(chuàng)造性，從而形成壓力，產(chǎn)生動(dòng)力，挖掘潛力，激發(fā)活力。近年來文明小學(xué)教師獲省、市表彰數(shù)不勝數(shù)！經(jīng)過她的不懈努力，學(xué)校的每個(gè)班級(jí)都配備了電視機(jī)和影碟機(jī)，大部分班級(jí)還配備了多媒體教學(xué)設(shè)備，學(xué)校的管理水平和教育教學(xué)水平得到了家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)可！

**老師是一位責(zé)任心很強(qiáng)的好老師，1999年，在她擔(dān)任畢業(yè)班工作期間，不幸患上了紅斑狼瘡，病情嚴(yán)重，生命垂危。經(jīng)過醫(yī)生的奮力搶救，終于脫離了危險(xiǎn)。病情雖然得到了控制，但行動(dòng)卻十分不便，大家看在眼里，疼在心里！醫(yī)生勸她長(zhǎng)休，可是，我們敬愛的梁老師卻平靜地說：“我放心不下這幾十個(gè)孩子呀。”直至現(xiàn)在，她毅然帶病站到了三尺講臺(tái)上！而且教學(xué)水平還特別突出！看，這就是我們可親可敬的好老師！那樣一句平常的話，卻真實(shí)地折射出她高尚的品德！更有像岑季嬌、韋先吉、黃嶸等老師，他們?cè)跍?zhǔn)備生孩子的前幾天，還堅(jiān)持站在三尺講臺(tái)上給學(xué)生們上課……她們只是一群普通的人民教師，卻用他們的汗水與笑容告訴我們：辛勤勞動(dòng)是光榮！教書育人也光榮！服務(wù)人民更光榮！

作為一個(gè)青年，我們更應(yīng)該樹立社會(huì)主義榮辱觀，在行動(dòng)上做到講誠(chéng)信、知榮辱。這不僅關(guān)系到個(gè)人的品質(zhì)，也關(guān)系到民族、國(guó)家的興衰！

今天，我在這里向青年朋友們發(fā)出一聲呼吁：“青年知榮辱，則國(guó)必強(qiáng)盛！”讓我們將“八榮八恥”銘記于心，貫徹于行。從今天做起，從我做起，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)對(duì)人民有貢獻(xiàn)的人。讓中華民族的傳統(tǒng)美德在我們身上發(fā)揚(yáng)光大，讓拼搏進(jìn)取的時(shí)代精神在我們身上煥發(fā)異彩，讓祖**親從我們肩上走向繁榮富強(qiáng)！！

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