第一篇：古代文明教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、知道古代印度文明的主要成果及有關(guān)歷史知識(shí)，感受它們對人類進(jìn)步作出的突出貢獻(xiàn)，體會(huì)古代勞動(dòng)人民非凡的創(chuàng)造力。

2、在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，養(yǎng)成主動(dòng)進(jìn)行合作分享和傾聽、理解他人觀點(diǎn)的習(xí)慣。

3、激發(fā)學(xué)生對東方文明發(fā)祥地的崇敬之情。教學(xué)準(zhǔn)備：

1.廣泛收集古代印度文明的相關(guān)資料，包括書籍圖片和音響資料，同時(shí)了解這些文明成果在現(xiàn)實(shí)生活中的狀況。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

古代印度對人類文明的主要貢獻(xiàn)。教學(xué)過程：

板書課題：揭開古代印度文明神秘的面紗

一、了解古印度

大屏幕出示古印度位置，指出古代印度的疆域。下面我們來看一看古印度在什么位置。它大致和現(xiàn)在的印度的版圖差不多。古印度位于印度河和恒河流域。

那么古代印度對世界文明有哪些貢獻(xiàn)呢？

二、學(xué)生看書以小組為單位自學(xué)，結(jié)合課前搜集的資料匯報(bào)交流。

1、農(nóng)業(yè)：最早種植棉花

古代印度人在印度河和恒河流域開墾土地，建立了古代印度王國。土地肥沃，水源豐富，很適宜于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

2、文學(xué)方面：

在文學(xué)方面，古代印度人民留下兩部著名的史詩：《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》。

《摩訶婆羅多》的意思是“偉大的婆羅多族”，描述婆羅多族兩支后裔發(fā)生大戰(zhàn)和許多部落和城市國家興衰的情況。史詩中有許多的神話和傳說。其豐富的內(nèi)容和意蘊(yùn)成為文學(xué)家和藝術(shù)家創(chuàng)作靈感的源泉。

3、哲學(xué)：誕生了佛教

古代印度還誕生了佛教。佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩.悉達(dá)多（佛教徒尊稱他為“釋迦牟尼”），他走遍印度半島的許多地方宣傳佛教精神。后來，佛教傳入中國和其他許多國家。

4、自然科學(xué)：發(fā)明阿拉伯?dāng)?shù)字

古代印度人還發(fā)明了包括0在內(nèi)的10個(gè)數(shù)字符號。數(shù)字符號后來由阿拉伯人傳到歐洲，被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字，通用于世界。古代印度文明創(chuàng)造了人類文明史上的諸多世界之最，結(jié)合你搜集的資料談?wù)勀愕母邢?。如：最早的學(xué)校、最早的史學(xué)家等等。教師小結(jié)：

這片神奇的土地為我們創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)世界之最，然而令人們始終憂慮不已的是在這片古老而神奇的土地上，與文明相生相伴，戰(zhàn)爭也從來沒有休止過。然而，也許正是因?yàn)閮?yōu)越的地理位置，它也不斷成為政治和戰(zhàn)爭的舞臺(tái)。讓我們一起呼喚和平吧！

第二篇：燦爛的古代文明品社教學(xué)設(shè)計(jì)

科學(xué)教育出版社

品德與社會(huì)

六年級上冊

第四單元《人類文明的足跡》第一課《燦爛的古代文明》

厚福盈小學(xué) 徐微

科學(xué)教育出版社

品德與社會(huì)

六年級上冊

第四單元《人類文明的足跡》第一課《燦爛的古代文明》

厚福盈小學(xué) 徐微

學(xué)情分析: 知識(shí)能力方面：六年級的學(xué)生已經(jīng)具備一定的社會(huì)知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠在課余時(shí)間積極拓展視野、豐富知識(shí)儲(chǔ)備、提升認(rèn)知水平。

心理方面：已經(jīng)形成了初步的價(jià)值觀，但是由于其心理年齡的局限性，并沒有充分地了解社會(huì)生活，對世界和人類的概念尚不清晰，需要教師側(cè)面引導(dǎo)，悉心培養(yǎng)，已達(dá)到完善其人格素養(yǎng)的目的。

學(xué)習(xí)方法方面：已掌握部分學(xué)習(xí)方法，如看書、讀報(bào)、利用網(wǎng)絡(luò)資源解決問題等，但在整理資料并加以分析的能力還有所欠。

教材分析：

本次教學(xué)設(shè)計(jì)選取的是科學(xué)教育出版社《品德與社會(huì)》 六年級上冊第四單元《人類文明的足跡》的第一課《燦爛的古代文明》，教材內(nèi)容體現(xiàn)了《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的“簡要了解一些人類的文明遺產(chǎn)，激發(fā)對世界歷史文化的興趣”的要求，恰好填補(bǔ)了學(xué)生在世界觀和人生觀方面的空白。而作為本單元的第一課下面兩個(gè)課時(shí)承擔(dān)著牽頭引路的作用：以埃及金字塔為代表的古代建筑展現(xiàn)了古代文明的燦爛輝煌，而四大文明古國的成就更成為后世各方面成就的根基，當(dāng)文字出現(xiàn)的那一刻便意味著“人類文明的大船”即將起航。只有知識(shí)方面打好了基礎(chǔ)，情感奠定好了基調(diào)，才會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)后世人類文明成就時(shí)，不感到難以理解

和領(lǐng)悟。

第一課時(shí)《神秘的金字塔》

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解金字塔及其他世界著名古代建筑的特點(diǎn)，采用自己喜歡的方式表達(dá)對它們的贊美；

過程與方法：通過觀看公益廣告、視頻短片、圖文資料了解古代建筑的奇特之處； 情感態(tài)度價(jià)值觀：激發(fā)學(xué)生對于古代建筑的喜愛贊美之情，培養(yǎng)對古代文明遺跡的保護(hù)意識(shí)

教學(xué)重難點(diǎn)：

了解古代建筑的奇特之處。激發(fā)學(xué)生對于古代建筑的喜愛贊美之情，培養(yǎng)對古代文明遺跡的保護(hù)意識(shí)

課前準(zhǔn)備：

公益廣告、視頻短片、圖文資料 教學(xué)過程：

一、情境導(dǎo)入，引出單元及本課主題

（1）教師播放“保護(hù)人類文明遺產(chǎn)”的公益廣告，請同學(xué)來交流看過之后的感受。相信同學(xué)們和老師一樣為已逝的文明遺產(chǎn)而痛心，更想為保護(hù)它們而做點(diǎn)力所能及的事情，可是要想保護(hù)，總要對它們有大致的了解才行，所以讓我們趕快開始第四單元的學(xué)習(xí)。教師板書單元課題《人類文明的足跡》。

（2）請同學(xué)們打開課本認(rèn)真閱讀單元簡介，然后欣賞課本中展出的人類文明的產(chǎn)物，初次看到這些瓶瓶罐罐、刀劍武器你也許無法感知它的魅力所在。當(dāng)你學(xué)完第一節(jié)課,《燦爛的古代文明》的內(nèi)容后，或許會(huì)有不一樣的感受。

二、合作交流，感受金字塔的奇特之處

（1）從哪里學(xué)起呢？（教師出示人類物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄）既然是古代文明，我們必定要選擇歷史最為悠久的學(xué)習(xí)。這是一份記錄人類物質(zhì)文明遺產(chǎn)的名單，瞧，排在第一位就是大家并不陌生的金字塔。既然這樣那么為什么要在它的前面加上一個(gè)“神秘”二字呢？想必在它的背后必定有些不為人知的秘密。

（2）快來看一看我們這位善于學(xué)習(xí)的小朋友為金字塔設(shè)計(jì)的一份“個(gè)人資料”吧。請同學(xué)們認(rèn)真閱讀看看哪些是你已經(jīng)熟知的，哪些是你的新發(fā)現(xiàn)？請同學(xué)們來匯報(bào)一下你的新發(fā)現(xiàn)吧（教師預(yù)設(shè)：古夫金字塔歷史悠久、金字塔高不可攀、金字塔體型龐大、金字塔穩(wěn)如泰山、金字塔凝聚了古埃及勞動(dòng)人民的智慧和血汗、金字塔充滿神秘色彩）

（3）我相信除此以外還有其他課外知識(shí)豐富的同學(xué)也想來進(jìn)一步了解金字塔的“個(gè)人資料”，除了借助文字資料來豐富我們的知識(shí)，還有現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)視頻也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇（教師播放金字塔視頻）看了視頻你有什么想說的話嗎？

三、舉一反三，了解其他古代建筑的奇特之處

（1）是啊，金字塔正是以其特有的建筑風(fēng)格、建筑原理、建筑構(gòu)造向世人展示了古代文明的輝煌與燦爛。要知道人類古代文明猶如浩瀚的海洋，學(xué)到這里同學(xué)們你們還知道哪些世界著名的古代建筑？介紹這些偉大的建筑，說說它們“奇”在哪？同學(xué)們匯報(bào)交流。

（2）教師出示配樂圖片資料，請同學(xué)們用自己喜歡的方式贊美其中一處或多處古代建筑最奇特之處，如文字片段、繪畫作品、歌曲表現(xiàn)等方式。（萬里長城圖片）感受長城修建于崇山峻嶺之間的艱難，體會(huì)這一古代文明成就凝結(jié)了無數(shù)勞動(dòng)人民的血汗和智慧。（故宮圖片）了解故宮，舊稱紫禁城，是明清兩朝的皇宮，世界上現(xiàn)存規(guī)模最大，建筑最宏偉，保存最完整的古代建筑群。原有殿堂9000多間，現(xiàn)在存下來的有8800間。金碧輝煌、高大雄偉。（泰姬陵圖片）了解泰姬陵是莫臥兒王朝第5代皇帝沙賈汗為了紀(jì)念他已故皇后阿姬曼·芭奴而建立的陵墓，被譽(yù)為“完美建筑”，因?yàn)槿坑眉儼咨罄硎ㄖ?，用玻璃、瑪瑙鑲嵌，絢麗奪目、美麗無比，有極高的藝術(shù)價(jià)值，是伊斯蘭教建筑中的代表作于2007年7月7日，成為世界八大奇跡之一。（亞歷山大燈塔圖片）了解建造時(shí)間是大約公元前300年，這座舉世無雙的燈塔于公元前300年建在一座人工島上，它至少有122米高，用閃光的白色石灰石或大理石建成。（宙斯神像圖片）知道神像是在木制支架外加象牙雕成的肌肉和金質(zhì)的衣飾。不包括寶座，僅約高13公尺的神像就相當(dāng)于四層樓高的現(xiàn)代建筑，使坐在寶座上的宙斯頭部差不多頂著神殿頂。

四、升華情感，激發(fā)對古代文明遺跡的保護(hù)意識(shí)

經(jīng)過一節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們是否對古代文明的燦爛輝煌有了更加深入具體的感受了呢？其實(shí)在我們身邊就存在著許多古代文明遺產(chǎn)，作為擁有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的古城保定也有著許多古代文明的遺跡，課下請同學(xué)們借助書本和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)找了解一下，為我國保護(hù)文明遺產(chǎn)貢獻(xiàn)出自己的一份力量！

第二課時(shí)《“文明的大船”起航了》

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解四大文明古國發(fā)源的位置和原因，知道今昔對比后四大文明古國范圍的變化，體會(huì)漢字的出現(xiàn)對于人類文明成就的影響；

過程與方法：通過觀察地圖、交流合作了解四大文明過的起源與發(fā)展，借助自己喜歡的方式表現(xiàn)古代文明的燦爛輝煌；

情感態(tài)度價(jià)值觀：激發(fā)學(xué)生對古代文明成就的向往，培養(yǎng)他們作為“世界公民”意識(shí)，為促進(jìn)人類和諧發(fā)展而努力。

教學(xué)重點(diǎn)：

了解四大文明古國發(fā)源的位置和原因，知道今昔對比后四大文明古國范圍的變化，體會(huì)漢字的出現(xiàn)對于人類文明成就的影響；

教學(xué)難點(diǎn)：

激發(fā)學(xué)生對古代文明成就的向往，培養(yǎng)他們作為“世界公民”意識(shí)，為促進(jìn)人類和諧發(fā)展而努力。

課前準(zhǔn)備

地圖

古代文字圖片

古代文明成就圖表 教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

如果說第一課時(shí)我們所了解到的古埃及金子塔為代表的古代建筑讓你體會(huì)到了古代文明成就的神秘和偉大，那么這節(jié)課肯定會(huì)給你帶來更多的驚喜和更深的感嘆。了解一個(gè)國家的文明，必須從了解這個(gè)國家的起源開始，下面讓我們馬上踏上古代文明的尋源之旅吧！就讓我繼續(xù)走近四大文明古國，了解古代文明的起源，并感受他們的獨(dú)特魅力和對世界發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。

二、觀察地圖，了解四大文明古國的位置和成因，通過今昔對比了解其范圍的變化

（1）打開課本你首先看到的是什么？不錯(cuò)，這是一幅四大文明古國的示意圖，人類文明的火種就是在這些紅色地區(qū)點(diǎn)燃并傳播開來的。一起來看一看他們分別是哪幾個(gè)文明古國？古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國。瞧，愛觀察、會(huì)思考的小朋友立刻為我們提出了一個(gè)問題，為什么文明的發(fā)源地都在大河流域呢？請同學(xué)們同桌之間來交流探討一下吧？通過同學(xué)們動(dòng)腦思考，我們可以把原因大致歸納為兩點(diǎn)：首先，水是人類生存的必要條件，有了水人們才能維持生命；其次，有水的地方就便于農(nóng)作物的生長，所以只有在這里就才能滿足人們對食物的需求。

（2）看來當(dāng)我們遇到問題，充分的交流和逐條歸納意見是種不錯(cuò)的學(xué)習(xí)方法。下面就請同學(xué)們也像書中的小朋友那樣認(rèn)真觀察示意圖，想一想你還有哪些疑問？然后同桌互相交流討論開解決問題。

（3）同學(xué)們提出的問題五花八門，其中有一個(gè)問題提得很有價(jià)值，那就是：四大文明古國的名字前為什么要加上一個(gè)“古”字？答案很簡單，那是因?yàn)榕c今天的地圖對比它們的范圍有所不同，它們是現(xiàn)代國家的初始狀態(tài)，所以我們要加上一個(gè)“古”字。那么就讓我們對比現(xiàn)在的地圖來說一說，在今天，它們分別包括今天的哪些國家和地區(qū)？（出示幻燈片）經(jīng)過對比，你能說一說四大文明古國的范圍有什么特點(diǎn)嗎？對了，都比現(xiàn)在的范圍小。是呀，這就是世界文明進(jìn)步最為直觀的表現(xiàn)。

三、游戲激趣，了解古代文字對促進(jìn)人類交流，信息傳遞及古代文明成就的影響。

（1）古老國度的勞動(dòng)人民用勤勞和智慧的雙手奠定了人類文明大廈的基礎(chǔ)，而奠定基礎(chǔ)的第一塊基石便是文字。為什么這么說？讓我們一起來玩?zhèn)€游戲：請大家在不發(fā)出聲音、不借助文字的前提下，把“吃”、“吃肉”、“吃鹿肉”、“吃母鹿的肉”、“吃烤母鹿肉”這幾句告訴你身邊的人。不難發(fā)現(xiàn)，不發(fā)出聲音、不借助文字是讓我們模仿遠(yuǎn)古人類的生存狀態(tài)，隨著遠(yuǎn)古人類智慧的開化，動(dòng)作已不足以滿足與他們交流的需要，于是他們開口發(fā)出第一個(gè)語音，雖然這些語音還不具備具體的形式，但它們作為文字的雛形已經(jīng)開始促進(jìn)人類交流和信息的傳遞了。（遠(yuǎn)古人類交流的圖片）

（2）而在進(jìn)行了結(jié)繩記事、刻繪符號等種種記錄信息方式的實(shí)踐之后，遠(yuǎn)古人類發(fā)現(xiàn)應(yīng)該有一種符號可以更加充分的表達(dá)彼此語言的涵義，于是文字便應(yīng)運(yùn)而生了。同學(xué)看課本65頁的三幅圖，這就是四大文明古國的第一項(xiàng)創(chuàng)舉：古巴比倫創(chuàng)造的楔形文字、古埃及創(chuàng)造的象形文字和古代中國的甲骨文,比較一下它們有什么不同？

四、圖文并茂，了解古代中國文字的出現(xiàn)對古代中國文明成就的影響。作為中國人，我們有必要更深入的了解一下，古代中國甲骨文的出現(xiàn)對于后世文明成就的影響。

（1）有了文字便有了歷史文獻(xiàn)，如記錄宇宙密碼的《易經(jīng)》（易經(jīng)圖片）、記錄春秋時(shí)期人們生活場景的《詩經(jīng)》（詩經(jīng)圖片）、記錄古代帝王的文告與君臣談話的《尚書》（尚書圖片）分別成為了后世中國在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等方面的開山鼻祖。

（2）后來隨著時(shí)間的推移甲骨文不斷發(fā)生演變，人們發(fā)現(xiàn)龜甲、獸骨等書寫材料有許多缺陷，便催生了造紙術(shù)（出示蔡倫和印刷術(shù)的圖片）的出現(xiàn)，而為了使文字更便于書寫，文獻(xiàn)能搞更加高效地傳播則又促進(jìn)了印刷術(shù)的改進(jìn)（出示畢升和活字印刷術(shù)的圖片），這兩項(xiàng)科技的出現(xiàn)后來傳向了歐洲，美洲進(jìn)而影響了世界的進(jìn)步。

（3）正因?yàn)槲淖值某霈F(xiàn)，文獻(xiàn)的記載，使古代中國人對自然、對人類的探索與思考有了繼續(xù)傳承和延展的根基。自此以后我們的先人就將他們在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等諸多方面的智慧結(jié)晶一一記錄在案，并使之得以傳播到世界各地，為人類文明大廈打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（播放農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)幻燈片）正因?yàn)橛辛宋淖值某霈F(xiàn)，我們中華民族五千年的文化才如此燦爛輝煌，進(jìn)而去推動(dòng)世界的進(jìn)步！

五、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)向往，培養(yǎng)意識(shí)。

（1）除了古代中國，古巴比倫、古印度、古埃及也有了不起的文明成就，他們的創(chuàng)造同樣影響了人類文明的發(fā)展方向，就像幾條支流，匯聚成一條文明的大河，奔瀉而下數(shù)千年，請同學(xué)們用“摘蘋果”的方式填充教材67頁的表格，之后以解說員的身份向大家介紹你評價(jià)最高的一項(xiàng)或幾項(xiàng)文明成就。

（2）如今我們一直在探討“中國夢，我的夢”這個(gè)社會(huì)話題，其實(shí)你我是中國的一份子，而中國又是世界的一個(gè)組成部分，在學(xué)習(xí)了《燦爛的古代文明》這一課后，你是否對這個(gè)主題有了更深層次的感悟呢？作為世界公民，其實(shí)我們的夢可以是很平凡的日?，嵤?，也可以是很偉大的，比如讓我們?yōu)榱耸澜绲暮推脚c發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量，不管怎樣只有人類和諧共存，才是我們最終的夢想！

第三篇：中國古代文明

中國古代文明一、二里頭考古發(fā)現(xiàn)

1、二里頭文化：中原地區(qū)的考古發(fā)掘引人注目，時(shí)間上和地域上與夏朝最吻合的是河南偃

師的二里頭文化遺存

2、考古發(fā)掘

（1）宮殿式建筑的出現(xiàn)，說明了二里頭社會(huì)的分化已很明顯

（2）二里頭居民的經(jīng)濟(jì)生活大體以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)具有石制和骨質(zhì)的鏟、鐮、斧等；飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、雞、羊等

（3）二里頭文化已進(jìn)入青銅時(shí)代，遺址中出土的青銅器和玉器大多屬于禮器和祭器

3、意義：二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的大量文化遺跡和遺物，為夏史探究提供了重要而豐富的資料二、二重證據(jù)法

1、二重證據(jù)法：20世紀(jì)初，歷史學(xué)家王國維提出。用“地下之新材料”證明“紙上之材料”，即考古資料與文獻(xiàn)資料的相互印證，也引申為不同來源史料間的相互印證

2、實(shí)踐：文獻(xiàn)《禮記·禮運(yùn)》與考古發(fā)掘成果——二里頭遺址相互印證展現(xiàn)夏朝國家的產(chǎn)生

三、青銅時(shí)代

1、司母戊鼎：商朝青銅器的代表

2、商朝青銅器的特征：制作精良，造型獨(dú)特，紋飾瑰麗，表明商朝青銅冶煉和鑄造工藝日

趨成熟，為世界青銅文化史上所罕見

3、甲骨文：是商人在甲骨上記載占卜情況的古文字，是一種較為成熟的文字。真實(shí)記載了

商朝社會(huì)各領(lǐng)域的歷史狀況，是探索商史的第一手資料

四、封邦建國體制的內(nèi)容

1、分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方國的首領(lǐng)

2、以武力為后盾，將同姓諸侯分插到各地方國間，達(dá)到“封建親戚，以藩屏周”的功效

五、春秋戰(zhàn)國社會(huì)大變革

1、主要內(nèi)容

（1）經(jīng)濟(jì)變革：是最深刻的變革，以鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)為代表的新生產(chǎn)力，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

提高到一個(gè)新水平。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，私人手工業(yè)、商業(yè)也活躍起來

（2）政治變革：由列國紛爭到各國進(jìn)行內(nèi)政改革以富國強(qiáng)兵，由西周的“封邦建國”體制

變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制，是中國古代歷史上一次重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型

（3）文化變革：百家爭鳴，促成了思想的空前活躍和文學(xué)藝術(shù)的繁榮

2、影響：整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的追逐利益、實(shí)力競爭的趨勢

六、百家爭鳴

1、背景：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在社會(huì)大變革的背景下，由于“士”對社會(huì)變革的態(tài)度、思考方

向不同，提出了關(guān)于治理社會(huì)、安定人心不同的方案。大國兼并政治催生的“天下定于一”局面，以及列國縱橫捭闔的紛爭，推動(dòng)了思想家的活躍和思想創(chuàng)造力的發(fā)揮

2、諸子百家

（1）儒家

①孔子，創(chuàng)始人。發(fā)展了周公的禮治思想，創(chuàng)造出“仁”這一核心觀念，倡導(dǎo)“仁者

愛人”、“克己復(fù)禮為仁”，為“禮”輸入了新的生命力

②孟子：由“仁”發(fā)展出“仁政”

③荀子：重新解釋孔子的“禮”，熔禮、法于一爐

（2）法家：韓非、李斯，正面肯定當(dāng)時(shí)的社會(huì)大變革，提倡“法治”，倡導(dǎo)激進(jìn)的功利主義，主張實(shí)行君主集權(quán)制度，廢除世卿世祿，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，受到當(dāng)政者的歡迎

（3）道家：老子，對現(xiàn)世政治持否定態(tài)度，主張“無為而治”，幻想回到“小國寡民”的時(shí)

代，鄙視世俗的物質(zhì)享受和對財(cái)富權(quán)力的追逐，具有對事物恒變、矛盾對立的轉(zhuǎn)化的樸素的的辯證法思想

3、意義：是中國乃至世界古代史上學(xué)術(shù)思想最為燦爛的一頁，是我國后世學(xué)術(shù)思想的源頭

4、影響：不僅對中國后世的思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也是世界古代歷史上燦爛的思想學(xué)

術(shù)奇葩

七、皇帝與中央集權(quán)體制

1、目的：為了有效控制大一統(tǒng)的局面，秦朝統(tǒng)治者建立了一整套中央集權(quán)的國家機(jī)構(gòu)

2、內(nèi)容：皇帝是最高統(tǒng)治者，嬴政自稱“始皇帝”。中央政府的最高官職為丞相、御史大夫、太尉，其下設(shè)廷尉、治粟內(nèi)史等諸卿。一切軍國大事均由皇帝裁決。地方政府為郡、縣兩級，郡縣的長官均有朝廷直接任命

3．鞏固中央集權(quán)的措施

（1）統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字

（2）建造馳道和直道，以保證政令的暢通

（3）修筑長城，以抵御匈奴侵?jǐn)_

（4）開邊移民，以充實(shí)邊地實(shí)力

（5）焚書坑儒，以統(tǒng)一思想輿論

4、影響：秦創(chuàng)立的中央集權(quán)體制成為我國歷代王朝政治制度的藍(lán)本

八、秦短命而亡的原因

1、濫用民力

2、賦稅繁重，橫征暴斂

3、秦律名目繁多，誅罰苛刻

4、一味重功利、恃酷法，不適合統(tǒng)一后社會(huì)發(fā)展的需要，導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化

5、統(tǒng)治者集團(tuán)內(nèi)部斗爭

九、漢承秦制

1、漢承秦制：漢朝建立后，漢統(tǒng)治者繼承秦朝的中央集權(quán)體制（皇帝制、中央官制、地方

郡縣制）。但是，劉邦借鑒秦朝“孤立而亡”的教訓(xùn)，分封同姓諸侯，形成郡

縣與封國并行的局面，削弱了中央集權(quán)，導(dǎo)致“吳楚七國之亂”

十、文景之治的內(nèi)容

1、采取“清靜無為”、“與民休息”的政策，倡導(dǎo)以農(nóng)為本，下詔減免田租

2、廢除秦朝留存下來的嚴(yán)刑苛法

3、形成了“吏安其官，民樂其業(yè)”的社會(huì)景象，史稱“文景之治”

十一、漢武帝加強(qiáng)皇帝集權(quán)的主要措施

1、實(shí)行內(nèi)外朝制：由皇帝與親信近臣形成了宮廷的決策核心，稱為“內(nèi)朝”或“中朝”；而

以丞相為首執(zhí)掌政務(wù)的政府機(jī)關(guān)，稱為“外朝”

2、創(chuàng)設(shè)刺使制度：由中央特派監(jiān)察官員，以加強(qiáng)中央對地方的監(jiān)督和控制

3、頒布“推恩令”：削弱諸侯王的權(quán)利，大體消除了漢初郡國并行制帶來的負(fù)面影響

十二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

1、手段：設(shè)五經(jīng)博士，將儒學(xué)定為官學(xué)；建太學(xué)，授五經(jīng)，從中選拔官吏?？たh的學(xué)校也

配有經(jīng)師授學(xué)

2、實(shí)質(zhì)：儒表法里

3、影響

（1）以五經(jīng)為代表的儒學(xué)成為官員選拔、學(xué)校教育和人才培養(yǎng)的主要內(nèi)容

（2）儒學(xué)成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和社會(huì)主流的意識(shí)形態(tài)

（3）為儒學(xué)學(xué)者置身仕途開辟了道路，“通經(jīng)致用”成為古代學(xué)者的普遍追求

十三、“柔道”政策和作用

1、政策

（1）政治：把持中央或地方政權(quán)，成為官宦世家

（2）經(jīng)濟(jì)：建立自給自足的大莊園，驅(qū)使大量依附農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)

（3）軍事：擁有“家兵”、“部曲”之類的私人武裝

（4）文化：具有精通儒學(xué)的文化優(yōu)勢，把持地方輿論

2、作用

（1）平息了西漢末年以來的混亂，全國呈現(xiàn)較為繁榮安定的景象，后人譽(yù)為“光武中興”

（2）對貴族官僚和地方豪強(qiáng)妥協(xié)，原先的社會(huì)問題并未根本解決十四、三國鼎立

1、北方人口南移，為南方帶來勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)

2、諸葛亮促進(jìn)西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族融合的舉措

（1）興修水利、開展屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)

（2）推動(dòng)煮鹽、織錦等手工業(yè)的發(fā)展

（3）開發(fā)少數(shù)民族聚集的南中八郡

3、孫吳政權(quán)開發(fā)江南的舉措

（1）自然條件優(yōu)越，水稻種植、絲麻紡織、銅鐵冶煉、瓷器燒造等都有明顯發(fā)展

（2）濱海枕江、河網(wǎng)密布的地理環(huán)境使造船技術(shù)日益進(jìn)步

十五、孝文帝改革

1、背景：十六國時(shí)期，內(nèi)遷的北方少數(shù)民族與漢族混雜共處于中原地區(qū)，頻繁的接觸和交

流加速了民族融合的步伐

2、內(nèi)容

（1）政治

①地方基層實(shí)行“三長制”，以加強(qiáng)中央集權(quán)，完善地方行政

②頒布官吏俸祿制和懲治貪贓的規(guī)定，以遏制貪污腐化

③全面推行漢化，遷都洛陽

4改定官制和律令 ○

（2）經(jīng)濟(jì)：推行“均田制”，將荒地分給農(nóng)民耕種，以利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展

（3）文化：尊崇孔子，實(shí)行禮制，提倡以孝治國

（4）風(fēng)俗習(xí)慣：改語言、服飾、姓氏，促進(jìn)通婚

3、影響：對加快民族融合進(jìn)程，推動(dòng)北方少數(shù)民族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步做出重大貢獻(xiàn)十六、三省六部制與政事堂

1、三省六部制

（1）創(chuàng)始：初創(chuàng)于隋文帝時(shí)，唐朝時(shí)繼承和發(fā)展

（2）內(nèi)容

①中書省草詔

②門下省審核

③尚書省執(zhí)行

（3）影響：是皇權(quán)逐漸加強(qiáng)的產(chǎn)物，眾多宰相集

體議事，分工明確的三省互相牽制，使個(gè)別宰相難以擅權(quán)專斷

2、政事堂

1、設(shè)立：作為宰相議事的處所

2、作用：凡遇軍國大事，由政事堂會(huì)議商議決定，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)后，以詔令的形式頒布執(zhí)行

十七、科舉制

1、內(nèi)容：科舉制是一種通過分科考試形式選拔官員的制度，由隋朝開創(chuàng)，經(jīng)唐朝逐漸健全

2、作用

（1）科舉制的實(shí)行是我國官員選拔制度的一次重大變革，在政治、社會(huì)、文化等方面均產(chǎn)

生了深遠(yuǎn)影響

（2）通過科舉制，央政府得以網(wǎng)羅天下俊才，擴(kuò)大了政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)

（3）地方門閥勢力受到有效抑制，中央集權(quán)得到進(jìn)一步加強(qiáng)

十八、貞觀之治的主要內(nèi)容

1、唐太宗善于體察民情，實(shí)行疏緩刑罰，寬政安民、輕徭薄賦、修養(yǎng)生息的政策，使社會(huì)日趨安定、生產(chǎn)逐漸恢復(fù)

2、廣招賢才，知人善用

3、居安思危，時(shí)時(shí)以長治久安為念；虛心納諫，勇于改過

4、實(shí)行開明的民族政策，既重視加強(qiáng)國防，平息邊患，又致力于改善民族關(guān)系，與邊地少數(shù)民族來往交流，和平相處（代表：將文成公主嫁給土蕃君主松贊干布）

第四篇：了解拉美古代文明

了解拉美古代文明

沒有上西班牙語言文化專題之前，我對拉美文化是一概不知的，對拉美的認(rèn)知也只停留在其板塊在世界地圖的位置。通過西班牙語言文化專題和閱讀《世界文明大系—拉丁美洲文明》書籍，我對拉美文明有了以下的認(rèn)識(shí)和思考。

美洲古代文明大致可分為三個(gè)時(shí)期：前古典時(shí)期（公元前2000-公元250年左右），古典時(shí)期（公元250-900年左右），后古典時(shí)期（公元900-1500年左右）。在眾多文明（奧爾梅克文化，特奧蒂華坎文化薩波特克文化和托爾特克文化，查文文化等）的基礎(chǔ)上最后形成了三個(gè)主要文明中心：①以現(xiàn)今墨西哥尤卡坦半島和危地馬拉、洪都拉斯為中心的古代瑪雅文明；②以墨西哥高原盆地為中心的古代阿茲特克文明；③分布于厄瓜多爾、秘魯、玻利維亞廣大地區(qū)的古代印卡文明。

瑪雅文明

我對瑪雅人的認(rèn)識(shí)起源于2012年世界末日這個(gè)“瑪雅預(yù)言”，但在了解之后才知道這是扭曲瑪雅歷史的說法，據(jù)不同知識(shí)領(lǐng)域的學(xué)者聲稱并沒有任何現(xiàn)存的瑪雅刻本記載了這個(gè)預(yù)言。在古代世界文明史上，瑪雅文明似乎是從天而降，在最為輝煌繁盛之時(shí)又戛然而止。在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸之前，這個(gè)偉大而神秘的民族，早已集體失蹤。

瑪雅是一個(gè)地區(qū)、一支民族和一種文明?，斞盼拿?，根植于遠(yuǎn)古石器時(shí)代，孕育興起發(fā)展于今墨西哥地區(qū)。通常，瑪雅文明被劃分為三個(gè)時(shí)期，公元前1500年－公元300年稱為前古典期或形成期，公元300年－900年為古典期，公元900年－16世紀(jì)為后古典期。而談起瑪雅文明，必然要談到奧爾梅克文明。奧爾梅克文明開創(chuàng)的各種傳統(tǒng)都為中美洲各文明繼承下來。從神權(quán)政治、金字塔神廟、紀(jì)念碑和祭臺(tái)，到象形文字、歷法系統(tǒng)、美洲虎崇拜和活人祭神，這一切構(gòu)成了中美洲古代文化的基礎(chǔ)，瑪雅文明也繼承了奧爾梅克文明。1.瑪雅文明雖然是城市文明，卻建立在玉米農(nóng)業(yè)的根基之上。但其實(shí)很多人對他們的耕種方式有片面的認(rèn)識(shí)。他們不僅采用原始的刀耕火種，也采取相對集約的生產(chǎn)方式，修水利，開辟梯田等。2.貿(mào)易為瑪雅人打下物質(zhì)和思想基礎(chǔ)，而貿(mào)易有三個(gè)層次：地方集市貿(mào)易，區(qū)內(nèi)貿(mào)易，區(qū)際貿(mào)易。我認(rèn)為瑪雅地區(qū)的貿(mào)易活躍很大原因歸功于它的地理位置（墨西哥和中美洲的通道上）和物產(chǎn)豐富。3.家庭是瑪雅社會(huì)的核心，父權(quán)制。瑪雅社會(huì)的中心是城市，它是一個(gè)階級社會(huì)，各城邦實(shí)行世襲制，最高統(tǒng)治者處于一家，集行政，立法，宗教大權(quán)于一身，這令我想到了秦始皇實(shí)行中央集權(quán)君主制。有學(xué)者認(rèn)為，嚴(yán)格的等級劃分是導(dǎo)致后古典期文明衰落之后,瑪雅文明銷聲匿跡的首要原因。因?yàn)楝斞鸥呱畹闹R(shí)和文化只掌握在極少數(shù)貴族和祭司的手中，占瑪雅人口絕大多數(shù)的下層勞動(dòng)者完全是文盲。這些養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族知識(shí)分子，在繁華殆盡后難以生存，乃至很快消失，也帶走了輝煌無比的瑪雅文明。瑪雅地區(qū)也并不太平，各城邦之間戰(zhàn)戰(zhàn)和和，分分合合，也令我想到了春秋戰(zhàn)國的爭霸。4.時(shí)間是瑪雅人宇宙觀的核心，從365階的庫庫爾坎金字塔，還有被學(xué)者認(rèn)為是世界上最完美的歷法，他們的歷法體系由3種歷法構(gòu)成，即神歷、太陽歷和長紀(jì)年歷，都足以證明。5.瑪雅人是多神論者，他們崇信萬物皆有神，還有上面所提到的活人祭神，都可以看出他們對神的崇信。6.瑪雅人的文化成就在拉美古代文明中是最杰出，最燦爛輝煌的，具體表現(xiàn)在建筑（根據(jù)宗教生活生產(chǎn)，和階級區(qū)分，構(gòu)成了房屋建筑的布局及設(shè)計(jì)，也是其社會(huì)的一個(gè)縮影；雕刻有石刻，木刻，貝雕，玉雕，骨雕還有泥雕。我特地在網(wǎng)上找了一些瑪雅雕刻的圖片，其中令我印象深刻的是出土于恰帕斯的亞克斯奇蘭畫碑之一。這批浮雕構(gòu)圖縝密，人物形象栩栩如生，表現(xiàn)的都是當(dāng)時(shí)瑪雅人的戰(zhàn)爭與生活。

瑪雅人的繪畫多用于裝飾的壁畫，寫實(shí)手法，有神話故事，祭祀典禮，戰(zhàn)爭場景等，可見他們對神話與宗教的信仰。瑪雅人發(fā)明了自己的獨(dú)特計(jì)算法，使用二十進(jìn)位制，也是世界上最早認(rèn)識(shí)“零”的人。想必很多人都知道象形文字，瑪雅人的象形文字是拉丁美洲古代文明的驕傲，他們的象形文字較為復(fù)雜，出現(xiàn)了表意符號，大多數(shù)他們都寫在紙上，或雕刻上。阿茲特克文明

阿茲特克文明是墨西哥古代阿茲特克人所創(chuàng)造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一。主要分布在墨西哥中部和南部。形成于14世紀(jì)初，1521年為西班牙人所毀滅。阿茲特克文明在發(fā)展過程中，吸收了托爾特克文化和瑪雅文明的許多成就，但自己也有獨(dú)創(chuàng)。阿茲特克文明繼承了托爾特克文明（是墨西哥三大文明之一，大約發(fā)生在公元800-1000年間，納瓦特爾語里“托爾特克”的意思是“技工”），為阿茲特克文明的興起創(chuàng)造了條件。于15世紀(jì)在墨西哥中部建立了帝國。擁有較精確的歷法系統(tǒng);農(nóng)業(yè)方面，灌溉技術(shù)發(fā)達(dá);經(jīng)濟(jì)方面，已經(jīng)出現(xiàn)了原始階段的“貨幣”;宗教神話具有鮮明的特色，且對后世也影響深遠(yuǎn);阿茲特克人的建筑技術(shù)也非常精湛，能夠建造出十分雄偉的建筑，特諾奇提特蘭古城便是最好的證明;此外，阿茲特克社會(huì)階級劃分森嚴(yán)，并擁有完備的法律系統(tǒng)。其中令我感到驚訝的是他們的祭祀方式（阿茲特克族神指令要用人類的血液去供給太陽，以提供它每日升起來的能量。每次人祭時(shí)都會(huì)有著非常盛大的規(guī)模，幾千人在那一天都顯得不同尋常。祭品通常是被砍去腦袋或剝?nèi)ト似?，并被活生生的將心臟挖出。然后再把祭品放在高高的金字塔頂端，最接近太陽，鮮血順臺(tái)階往下流。盡管阿茲特克民族的經(jīng)濟(jì)主要是依賴于玉蜀黍（或玉米），人們始終還是相信農(nóng)作物的豐收與否要靠定期的人祭品的鮮血供應(yīng)。）信仰的力量真是“強(qiáng)大”。而他們的政治也是神權(quán)統(tǒng)治，國王同時(shí)也是大祭司。其經(jīng)濟(jì)與瑪雅地區(qū)相似，同樣以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，貿(mào)易活躍，其手工業(yè)更加多樣，繁榮。“阿茲特克帝國”宗教的一大特征是眾神并存，各氏族，各部落，各行業(yè)都有自己的保護(hù)神，不禁讓我想到了中國的“財(cái)神爺”。阿茲特克人設(shè)有各級的學(xué)校，兒童、青少年不分男女，人人有學(xué)上，人人要學(xué)習(xí)。阿茲特克人從孩提時(shí)就開始不但接受自然、歷史、法律、宗教、體育、軍事和科學(xué)等教育，還要接受道德教育。高等學(xué)校也區(qū)分普通高等和專業(yè)高等學(xué)校。在科學(xué)方面，尤為植物學(xué)達(dá)到相當(dāng)高水平，還有專科醫(yī)院和康復(fù)中心等，醫(yī)療基礎(chǔ)設(shè)施也是很齊全。阿茲特克人創(chuàng)造了象形文字，并會(huì)造紙，用于書寫，為后人留下了一批古籍。建筑藝術(shù)的代表是金字塔，但還是未能超過前人。印卡文明（也稱“印加文明”）

印加為其最高統(tǒng)治者的尊號，意為太陽之子，15世紀(jì)起勢力強(qiáng)盛，極盛時(shí)期的疆界以今秘魯和玻利維亞為中心，北抵哥倫比亞和厄瓜多爾，南達(dá)智利中部和阿根廷北部，首都在秘魯南部的庫斯科。16世紀(jì)初由于內(nèi)亂日趨衰落，1532年被西班牙殖民者滅亡。印卡文明是以古代印卡人為代表的印第安文明，為南美安第斯地區(qū)的古代文明，是美洲古代三大文明之一。同樣是中央集權(quán)制度，而有意思的是當(dāng)他繼承王位時(shí)，他將和他的最大的被叫做科婭的姐妹結(jié)婚，而他們所生的第一個(gè)兒子將會(huì)是下一屆印卡王。印加王可以有很多的妻子，但是能夠繼承王位的那個(gè)孩子只能是他和他的姐妹生下的孩子。印卡社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是“艾柳”，相當(dāng)于氏族公社。帝國設(shè)立一種稱作“米達(dá)制”的勞役制度，輪流征調(diào)壯年男子去建造公共和宗教工程。還有一種從事特殊差役的“亞納科納”，相當(dāng)于奴隸或半奴隸。較為先進(jìn)的是龐大的梯田系統(tǒng)和引水工程。印卡人文化上的成就突出表現(xiàn)在雄偉的巨石建筑方面。印卡人修建了兩條大道，一條稱“海岸大道”，一條稱“高原大道”，形成貫穿南北全境總長1.8萬千米的道路網(wǎng)，也便于國王統(tǒng)治。在冶煉澆鑄、紡織制陶、天文歷法、外科醫(yī)術(shù)、文學(xué)音樂等多個(gè)領(lǐng)域，都取得了杰出的成就。印卡人還創(chuàng)造了被稱為“基普”的結(jié)繩記事法，就沒有瑪雅文明和阿茲特克文明的象形文字先進(jìn)了。與另外兩個(gè)文明一樣的是，印卡人信奉自然神，也對世間萬物均奉為神明。

第五篇：古代文明的讀后感

古代文明的讀后感

暑假老師推薦我們一些書，其中我最喜歡的書叫《古代文明》它向我們介紹各個(gè)國家古代風(fēng)俗習(xí)慣，及一些神話故事。

其中有一個(gè)故事是講古埃及:古埃及分為上埃及和下埃及。后來一個(gè)叫美尼斯的人統(tǒng)一了上埃及和下埃及，并建造了金字塔。金字塔事法老的墳?zāi)梗⒁彩巧竦南笳?。后來古埃及人有發(fā)明了象形文字，在古埃及象形文字有5000多年的歷史了。金字塔的守護(hù)神是獅身人面像。在古埃及人們因?yàn)橹匾曀篮蟮氖澜缢园咽w做成木乃伊?？赐赀@個(gè)故事我真是非常仰慕人類祖先的智慧。

還有一個(gè)故事，我百思不得其解；故事是這樣的，阿茲特克人人類已經(jīng)處于第五世了，所以人類應(yīng)該滿足神靈的要求。要是哪一天太陽沒有升起，他們就會(huì)陷入極大恐慌之中，其中一個(gè)方法就是人祭。用非常殘酷的方法割下祭物的頭，挖出還在跳動(dòng)的心臟獻(xiàn)給太陽。他們認(rèn)為這樣太陽才會(huì)天天運(yùn)轉(zhuǎn)。我認(rèn)為神只是一個(gè)傳說祭不祭都一樣，太陽都會(huì)天天運(yùn)轉(zhuǎn)的。希望不要再有這種愚昧的做法了。

我看完中國的故事后感到：中國文化源遠(yuǎn)流長，古代中國人建立了一個(gè)龐大的帝國他們的科技發(fā)明和思想文化是整個(gè)人類史上不可或缺的一部分。它講訴了中國五千年的歷史，向我們展示了中國古代的科技創(chuàng)造和藝術(shù)文化，讓我們了解到更多的中華古文明，中國從夏、商、周到宋、元、明、清，經(jīng)歷了無數(shù)的戰(zhàn)爭和無數(shù)摧殘才會(huì)有今天的文化和成就，我們應(yīng)當(dāng)好好的繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，繼續(xù)延續(xù)祖先的精神。

讀完瑪雅文化及其消失之謎的故事后，我感慨萬千，不僅對瑪雅人的文化稱奇，也也為它們神秘消失而感慨。它讓我知道什么才是人類史上最偉大，最杰出的文明。什么是人類真正的智慧的結(jié)晶。

事實(shí)總是不給人思考的時(shí)間，歷史總是不給人記載的時(shí)間。從文明到神話，再到我們難以置信的奇跡。這本書使我知道了古代埃及、巴比倫、印度、希臘和羅馬等世界文明的奴隸到國家的歷史。有楔形文化、奧林匹克技競會(huì)、陽歷和陰歷等古代文化。藝術(shù)、體育、科學(xué)創(chuàng)造。

我看完這本書學(xué)了很多新的知識(shí)。