第一篇：和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題

? 和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題。

? 一是20世紀(jì)90年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展，科技革命日新月異，世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越表現(xiàn)為以經(jīng)濟(jì)和科技為主的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。

? 二是總體和平、局部戰(zhàn)爭(zhēng)，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩，是當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。

? 三是當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，全球總體上保持和平穩(wěn)定。世界還很不安寧，和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題還沒(méi)有得到根本解決，求和平、謀發(fā)展、促合作仍然是時(shí)代的主旋律。

1.當(dāng)前我國(guó)自然資源和生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和危害

2．中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)概述

3．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào) 4．建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì) 5．中國(guó)應(yīng)對(duì)全球氣候問(wèn)題的主張

教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想的發(fā)展 教學(xué)難點(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的根源和意義

引入：環(huán)境污染引發(fā)的生態(tài)危機(jī)

《后天》、《阿凡達(dá)》、《2012》所表現(xiàn)的場(chǎng)景引人深思，電影中描述的場(chǎng)景真的預(yù)言了人類社會(huì)的未來(lái)嗎？近年來(lái)的極端全球氣候頻發(fā)，泥石流、沙塵暴、海嘯，不僅造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，還有慘痛的人員傷亡。2004年12月26日，印尼亞齊地區(qū)發(fā)生里氏7.9級(jí)地震并引發(fā)印度洋大海嘯，造成沿岸國(guó)家20多萬(wàn)人死亡，50多萬(wàn)人無(wú)家可歸。2011年全球經(jīng)濟(jì)受到自然災(zāi)害重創(chuàng)，年初的洪災(zāi)給澳大利亞造成的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)到130億美元，大地震和海嘯給日本帶去的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)到2100億美元，東南亞洪災(zāi)給泰國(guó)造成的直接經(jīng)濟(jì)損失近422.4億美元。據(jù)此，德國(guó)慕尼黑再保險(xiǎn)公司的研究報(bào)告指出，2011年將是迄今為止史上“最昂貴”的災(zāi)害年，而按照該報(bào)告統(tǒng)計(jì)結(jié)果的可比性推理，2011年全球自然災(zāi)難造成的經(jīng)濟(jì)損失至少達(dá)4500億美元。

馬爾代夫，是印度洋上一個(gè)島國(guó)，由1200余個(gè)小珊瑚島嶼組成，馬爾代夫亦被譽(yù)為“上帝拋灑人間的項(xiàng)鏈”，“印度洋上人間最后的樂(lè)園”。平均海拔1.2米。海平面正以每年2厘米上升。預(yù)計(jì)該國(guó)家在往后50年左右將消失。2009年10月18日，馬爾代夫舉行世界上首次水下內(nèi)閣會(huì)議馬爾代夫總統(tǒng)穆罕默德·納希德當(dāng)日召集12名政府內(nèi)閣成員身穿潛水服，在該國(guó)海域一處4米深的海底召開(kāi)了為時(shí)30分鐘的世界上首次水下內(nèi)閣會(huì)議，以呼吁各國(guó)減少溫室氣體排放。

這些都讓我們不得不思考一個(gè)問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系是什么？人類社會(huì)應(yīng)該怎樣發(fā)展？

（二）馬克思主義的生態(tài)文明思想 早在100 多年前，馬克思和恩格斯就明確揭示了人與自然，人與人之間應(yīng)和諧相處。

1.共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)生態(tài)文明的社會(huì)。“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。馬克思的這些論述，對(duì)于指導(dǎo)我們今天的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

2.馬克思主義的生態(tài)文明思想是在批判機(jī)械發(fā)展觀的過(guò)程中產(chǎn)生的。

由于機(jī)械發(fā)展觀在資本主義條件下獲得了充分的發(fā)展，因而，馬克思對(duì)機(jī)械發(fā)展觀生態(tài)破壞性的批判主要集中在對(duì)資本主義的生態(tài)破壞性的批判上。

第一，機(jī)械發(fā)展觀造成的生態(tài)破壞性的產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)。資本主義的生產(chǎn)方式是大工業(yè)的生產(chǎn)方式，而“大工業(yè)”其實(shí)就是機(jī)械發(fā)展觀在產(chǎn)業(yè)中的具體應(yīng)用和體現(xiàn)，大工業(yè)在推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了對(duì)自然的污染和破壞以及人的異化。正像資本家使工人遭受剝削和掠奪一樣，他們對(duì)自然的關(guān)系是通過(guò)污染和破壞來(lái)表明其特征的。盡管資本主義的工廠制度是不斷進(jìn)步的，有可能節(jié)約資源和能源，但是，“社會(huì)生產(chǎn)資料的節(jié)約只是在工廠制度的溫和適宜的氣候下才成熟起來(lái)的，這種節(jié)約在資本手中卻同時(shí)變成了對(duì)工人在勞動(dòng)時(shí)的生活條件系統(tǒng)的掠奪，也就是對(duì)空間、空氣、陽(yáng)光以及對(duì)保護(hù)工人在生產(chǎn)過(guò)程中人身安全和健康的設(shè)備系統(tǒng)的掠奪，至于工人的福利設(shè)施就更談不上了?！蓖瑯?，資本主義的農(nóng)業(yè)也是以污染和破壞土地的持久肥力為特征的，“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步。一個(gè)國(guó)家，例如北美合眾國(guó)，越是以大工業(yè)作為自己發(fā)展的起點(diǎn)，這個(gè)破壞過(guò)程就越迅速。因此，資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時(shí)破壞了一切財(cái)富的源泉——土地和工人”。這就是說(shuō)，機(jī)械發(fā)展觀已經(jīng)滲透到資本主義的各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)的方式展示出了其生態(tài)破壞力。

第二，機(jī)械發(fā)展觀生態(tài)破壞性的理論原因。資本主義制度之所以加劇了生態(tài)破壞性，就在于它確立了機(jī)械發(fā)展觀在社會(huì)生活中的主導(dǎo)地位。在其視野中，自然界的多樣性的價(jià)值被機(jī)械地削減了，它只成了人們認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，“只有在資本主義制度下自然界才不過(guò)是人的對(duì)象，不過(guò)是有用物;它不再被認(rèn)為是自為的力量;而對(duì)自然界的獨(dú)立規(guī)律的理論認(rèn)識(shí)本身不過(guò)表現(xiàn)為狡猾，其目的是使自然界(不管是作為消費(fèi)品，還是作為生產(chǎn)資料)服從于人的需要。”這樣，人對(duì)自然的行為必然具有了破壞性。同樣，機(jī)械發(fā)展觀不是將自然界看作是一個(gè)活的機(jī)體，而是將它看作是一個(gè)個(gè)的孤立的現(xiàn)象。由于人們沉湎于對(duì)自然的征服和勝利的喜悅之中，忽視了自然界的系統(tǒng)性存在，忽視了人類行為的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響和后果，因此，眼前的暫時(shí)的成就是以長(zhǎng)遠(yuǎn)的永久的生態(tài)破壞性為代價(jià)換來(lái)的。資本主義的大工業(yè)之所以具有生態(tài)破壞性，就在于它將機(jī)械發(fā)展觀確立為自己主導(dǎo)的發(fā)展觀。第三，機(jī)械發(fā)展觀生態(tài)破壞性的社會(huì)制度原因。資本主義之所以將機(jī)械發(fā)展觀確立為自己在社會(huì)中占主導(dǎo)地位的發(fā)展觀，加劇了對(duì)自然的污染和破壞，關(guān)鍵的問(wèn)題就在于它是一種剝削制度，機(jī)械發(fā)展觀迎合了資本家追求剩余價(jià)值的需要。在資本家看來(lái)，只要生產(chǎn)能為自己帶來(lái)剩余價(jià)值，一切問(wèn)題都是可以忽略不計(jì)的，什么工人的持久健康，什么環(huán)境的持續(xù)清潔，什么資源的永久存在，都是不需要自己花費(fèi)分文的，都不會(huì)對(duì)價(jià)值的形成產(chǎn)生任何影響。這樣一來(lái)，資本家就不會(huì)從根本上去考慮工人的生存和發(fā)展的問(wèn)題了，更不會(huì)去考慮生產(chǎn)的生態(tài)后果了，單純的經(jīng)濟(jì)效益已經(jīng)將生態(tài)效益和社會(huì)效益淹沒(méi)和抹煞了，“在各個(gè)資本家都是為了直接的利潤(rùn)而從事生產(chǎn)和交換的地方，他們首先考慮的只能是最近的最直接的結(jié)果。一個(gè)廠主或商人在賣出他所制造的或買進(jìn)的商品時(shí)，只要獲得普通的利潤(rùn)，他就滿意了，而不再關(guān)心商品和買主以后將是怎樣的。人們看待這些行為的自然影響也是這樣。西班牙的種植場(chǎng)主曾在古巴焚燒山坡上的森林，以為木灰作為肥料足夠最能盈利的咖啡樹(shù)施用一個(gè)世代之久，至于后來(lái)熱帶的傾盆大雨竟沖毀毫無(wú)掩護(hù)的沃土而只留下赤裸裸的巖石，這同他們又有什么相干呢?” 正是資本家這種自私自利的短視行為才造成了產(chǎn)業(yè)中的生態(tài)破壞性，使資本主義條件下的人和自然的關(guān)系帶上了污染和破壞的特征。因此，與其說(shuō)是機(jī)械發(fā)展觀造成了生態(tài)問(wèn)題，不如說(shuō)是資本主義制度造成了人對(duì)自然的污染和破壞。

而這一切也正是現(xiàn)代全球性問(wèn)題的最終的根源。這樣，馬克思和恩格斯就揭示了資本主義制度下社會(huì)發(fā)展的反生態(tài)性——人和自然的對(duì)抗和分離，并在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展史上最先系統(tǒng)地提出了社會(huì)發(fā)展的生態(tài)化(向度)問(wèn)題。

3.如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)的生態(tài)文明。

社會(huì)發(fā)展生態(tài)向度的實(shí)質(zhì)就是要使人口、環(huán)境、資源和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。那么，如何才能達(dá)到這種協(xié)調(diào)狀態(tài)呢? 馬克思和恩格斯要求人們將人和自然的協(xié)調(diào)、社會(huì)發(fā)展同自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)放在社會(huì)發(fā)展的宏觀背景下來(lái)考慮，必須要注意以下幾個(gè)問(wèn)題: 第一，通過(guò)技術(shù)進(jìn)步合理利用自然資源、使生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)清潔化。技術(shù)和工藝是社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系中的重要一環(huán)，是協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系、社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的一種重要的方式?！肮に噷W(xué)會(huì)揭示出人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過(guò)程，以及人的社會(huì)生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過(guò)程。”因此，隨著科技進(jìn)步，人們會(huì)進(jìn)一步合理地調(diào)整自己的行為，將建立起完整的物質(zhì)循環(huán)體系和廢物資源化體系?！皺C(jī)器的改良，使那些在原有形式上本來(lái)不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形式；科學(xué)的進(jìn)步，特別是化學(xué)的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)了那些廢物的有用性質(zhì)”。這就是要最大限度地利用一切進(jìn)入生產(chǎn)體系中的原料和輔助材料，一方面是要不斷地發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的多種多樣的用途，不僅使自然資源能夠在生產(chǎn)中得到復(fù)合的多重的利用，而且要進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)那些按照慣常的看法不能利用的物質(zhì)的可利用方面，使資源利用達(dá)到最大化;另一方面是使廢物資源化，不僅在生產(chǎn)的過(guò)程中就要將廢物問(wèn)題解決，而且要發(fā)現(xiàn)廢物的其他用途，使廢物和垃圾的排放達(dá)到最小化。這就是說(shuō)，“化學(xué)的每一個(gè)進(jìn)步不僅增加有用物質(zhì)的數(shù)量和已知物質(zhì)的用途，從而隨著資本的增長(zhǎng)擴(kuò)大投資領(lǐng)域。同時(shí)，它還教人們把生產(chǎn)過(guò)程和消費(fèi)過(guò)程中的廢料投回到再生產(chǎn)過(guò)程的循環(huán)中去，從而無(wú)需預(yù)先支出資本，就能創(chuàng)造新的資本材料?！边@里所強(qiáng)調(diào)的建立完整的物質(zhì)循環(huán)體系的問(wèn)題、廢物資源化的問(wèn)題，其實(shí)就是通過(guò)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化來(lái)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的問(wèn)題，這也就是現(xiàn)在所講的運(yùn)用可持續(xù)的科學(xué)技術(shù)支持和支撐可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。這里的“生態(tài)化”和“可持續(xù)性”也就是要在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中要考慮生態(tài)學(xué)規(guī)律，應(yīng)該將經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益、社會(huì)效益統(tǒng)一起來(lái)，除此之外，它們不可能具有其他含義。而我們目前所面臨的新科技革命正將馬克思和恩格斯的這些預(yù)言變成現(xiàn)實(shí)。

第二，轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)、運(yùn)用辯證思維思考和處理問(wèn)題。盡管人和自然的關(guān)系、社會(huì)發(fā)展同自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系首先是一種建立在勞動(dòng)基礎(chǔ)上的實(shí)踐關(guān)系，但思想認(rèn)識(shí)是處理和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、社會(huì)發(fā)展同自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系的一條重要的途徑。馬克思和恩格斯看到，不以偉大的自然規(guī)律為指導(dǎo)的人類行為必然會(huì)帶來(lái)對(duì)自然的污染和破壞，因此，人們應(yīng)該明白，“我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！?。(引自: 《馬克思恩格斯選集》第四卷，第383頁(yè)，北京：人民出版社，1995年版)這就要求人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，人和自然、社會(huì)發(fā)展和自然生態(tài)系統(tǒng)，其實(shí)是處在系統(tǒng)關(guān)聯(lián)之中的，絕不能割裂他們之間的這種整體性和關(guān)聯(lián)性，現(xiàn)在的問(wèn)題就是要認(rèn)識(shí)到這種辯證關(guān)系，學(xué)會(huì)按照辯證思維思考和處理問(wèn)題，要考慮自己行為的長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)后果和可能對(duì)自然界造成的危害，將隱患消滅于未然狀態(tài)之中。由此來(lái)看，辯證思維其實(shí)就包含有生態(tài)思維的科學(xué)內(nèi)容，這種思維就是可持續(xù)發(fā)展的思想。

第三，變革社會(huì)制度、在社會(huì)發(fā)展的總體的歷史過(guò)程中解決生態(tài)問(wèn)題。機(jī)械發(fā)展觀的生態(tài)危害性是在一定的社會(huì)制度下才展示出來(lái)的，資本主義是造成生態(tài)破壞性的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ虼?，要真正協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系、社會(huì)發(fā)展同自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，“僅僅有認(rèn)識(shí)還是不夠的。為此需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革”。馬克思和恩格斯科學(xué)地闡述了這種協(xié)調(diào)的社會(huì)機(jī)制，為解決生態(tài)失調(diào)問(wèn)題指明了方向。他們指出，只有在共產(chǎn)主義條件下，人和自然的關(guān)系才能統(tǒng)一起來(lái)，“聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！边@就是說(shuō)，在共產(chǎn)主義的條件下，人們不僅會(huì)合理地調(diào)節(jié)人際關(guān)系，而且會(huì)合理地調(diào)節(jié)人和自然的關(guān)系，使社會(huì)發(fā)展同自然生態(tài)系統(tǒng)能夠協(xié)調(diào)進(jìn)行，因?yàn)槟菚r(shí)的勞動(dòng)在徹底擺脫了異化狀態(tài)之后，將成為人的自由和自覺(jué)的活動(dòng)。這就是說(shuō)，生態(tài)問(wèn)題決不是一個(gè)單純的自然問(wèn)題，而是一個(gè)深刻而全面的社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，必須將這一問(wèn)題放在從資本主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義的總體的歷史進(jìn)程中來(lái)考慮。而作為共產(chǎn)主義發(fā)展的第一階段的社會(huì)主義社會(huì)則為解決生態(tài)問(wèn)題提供了光明的前景。

總之，在馬克思主義看來(lái)，人和自然關(guān)系的協(xié)調(diào)、社會(huì)發(fā)展同自然生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的協(xié)調(diào)，是一個(gè)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，在遵循歷史發(fā)展的大趨勢(shì)的情況下，人們可以通過(guò)科學(xué)技術(shù)的、產(chǎn)業(yè)的和思維方式的途徑來(lái)促進(jìn)這種協(xié)調(diào)狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)，應(yīng)該將這個(gè)問(wèn)題作為一個(gè)系統(tǒng)工程問(wèn)題來(lái)處理。而這些正是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展生態(tài)化——可持續(xù)發(fā)展的努力的方向。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

中華文明是工業(yè)文明的遲到者，絕不能再成為生態(tài)文明的遲到者。中華文明的基本精神與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致，從政治社會(huì)制度到文化哲學(xué)藝術(shù)，無(wú)不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。

1、建設(shè)生態(tài)文明的重要意義

第一，走文明發(fā)展道路是解決資源環(huán)境問(wèn)題的需要

隨著我國(guó)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的問(wèn)題越來(lái)越突出，只有文明發(fā)展道路才能解決各種資源環(huán)境等問(wèn)題。2009年我國(guó)GDP增長(zhǎng)11.9%，為此消耗的石油、原煤與鋼材達(dá)到世界總量的27%，25%和40%，而創(chuàng)造的GDP卻相對(duì)于世界的4%這表明我國(guó)仍未擺脫高投入、高消耗、高排放、效率低的傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。如果按照這樣的模式發(fā)展下去，前景實(shí)在令人擔(dān)憂：我國(guó)不僅難以保持長(zhǎng)久的經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，而且會(huì)出現(xiàn)資源難以為繼、生態(tài)難以承受、社會(huì)矛盾難以解決的困境?；谶@種考慮，我國(guó)只有努力致力于生態(tài)文明建設(shè)，才能在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，有效地保護(hù)自然資源和改善生態(tài)環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境的持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

第二，走文明發(fā)展道路是可持續(xù)發(fā)展的必然要求 堅(jiān)持文明發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求?？沙掷m(xù)發(fā)展是指在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，在滿足當(dāng)代人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，注重促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，保證資源一代接一代永續(xù)利用，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展，最終達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。我國(guó)面臨嚴(yán)峻的資源形勢(shì)和嚴(yán)重的環(huán)境污染問(wèn)題及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的一定的阻礙作用。2004年我國(guó)因環(huán)境污染造成的經(jīng)濟(jì)損失為5118億元，特別是隨著我國(guó)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的問(wèn)題越來(lái)越突出，堅(jiān)持文明發(fā)展道路是應(yīng)對(duì)資源環(huán)境問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵和必然要求。

第三，走文明發(fā)展道路是我們黨堅(jiān)持文明發(fā)展道路認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化 建設(shè)生態(tài)文明是黨的十七大首次提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，標(biāo)志著我們黨堅(jiān)持文明發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。自然界是包括人類在類的一切生物的搖籃，是人賴以生存的基本條件，建設(shè)生態(tài)文明是對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思形成的認(rèn)識(shí)成果。也是在建設(shè)物質(zhì)文明過(guò)程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐成果。建設(shè)生態(tài)文明不是工業(yè)文明，而是強(qiáng)調(diào)先進(jìn)的工業(yè)文明必須實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，是人民在享有現(xiàn)代物質(zhì)文明成果的同時(shí)又能保存和享有良好的生態(tài)文明成果。要充分認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和信息化與推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，堅(jiān)持以資源承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展方式、消費(fèi)模式，努力建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)。這反映了我們黨堅(jiān)持文明發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。

2、建設(shè)生態(tài)文明的基本要求

第一，從思想意識(shí)上實(shí)現(xiàn)三大轉(zhuǎn)變

從傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”等理念，向樹(shù)立”人與自然和諧相處”的理念轉(zhuǎn)變；從粗放型的以過(guò)度消耗資源破壞環(huán)境為代價(jià)的增長(zhǎng)模式，向增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展模式轉(zhuǎn)變；從把增長(zhǎng)簡(jiǎn)單地等同于發(fā)展的觀念、重物輕人的發(fā)展觀念，向以人的全面發(fā)展為核心的發(fā)展理念轉(zhuǎn)變。第二，著力抓好五項(xiàng)工作

一是積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化。堅(jiān)持減緩和適應(yīng)氣候變化并重，充分發(fā)揮技術(shù)進(jìn)步的作用，完善體制機(jī)制和政策體系，提高應(yīng)對(duì)氣候變化能力。

二是深化節(jié)能減排。落實(shí)節(jié)約優(yōu)先戰(zhàn)略，全面實(shí)行資源利用總量控制、供需雙向調(diào)節(jié)、差別化管理，大幅度提高能源資源利用效率，提升各類資源保障程度。

三是大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)。按照減量化、再利用、資源化的原則，減量化優(yōu)先，以提高資源產(chǎn)出效率為目標(biāo)，推進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)各環(huán)節(jié)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加快構(gòu)建覆蓋全社會(huì)的資源循環(huán)利用體系。大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，努力實(shí)現(xiàn)在發(fā)展中排放最少的溫室氣體，同時(shí)獲得整個(gè)社會(huì)最大的產(chǎn)出。

四是切實(shí)保護(hù)和修復(fù)生態(tài)。堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先和自然修復(fù)為主，加大生態(tài)保護(hù)和建設(shè)力度，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)。

五是解決損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題。以解決飲用水不安全和空氣、土壤污染等損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，加強(qiáng)綜合治理，明顯改善環(huán)境質(zhì)量

3、堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路

文明發(fā)展道路就是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路是關(guān)系到廣大人民群眾的切身利益，關(guān)系實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展要求，關(guān)系中華民族的生存發(fā)展，是堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)要求的重要體現(xiàn)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然選擇。

第一，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展

“發(fā)展是硬道理”。我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，而發(fā)展首先是生產(chǎn)發(fā)展。30多年來(lái)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐已證明，只有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，才能使我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速、持續(xù)增長(zhǎng)，只有不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。離開(kāi)生產(chǎn)的發(fā)展，地區(qū)差距問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、貧困問(wèn)題等根本無(wú)法解決，因此。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心在任何時(shí)候都不能動(dòng)搖、不能放松。

第二，實(shí)現(xiàn)生活富裕

生活富裕是千百年來(lái)中國(guó)人民的由衷愿望，是黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的核心內(nèi)容，也是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)體現(xiàn)。鄧小平同志在闡述社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題時(shí)，將解放和發(fā)展生產(chǎn)力的最終目的定位在實(shí)現(xiàn)人民群眾的共同富裕上。加快發(fā)展根本目的就是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，提高人民群眾的生活水平，實(shí)現(xiàn)更高水平上的生活富裕，同時(shí)人民群眾生活水平的提高，又會(huì)進(jìn)一步激發(fā)群眾中隱藏的積極性，創(chuàng)造力，推動(dòng)生產(chǎn)更快發(fā)展，社會(huì)更加穩(wěn)定，國(guó)家更加昌盛。

第三，保障生態(tài)良好

無(wú)論是加快發(fā)展，還是實(shí)現(xiàn)生活富裕，都離不開(kāi)一定的自然生態(tài)環(huán)境。我們?cè)谧⒅厣a(chǎn)發(fā)展與生活富裕的同時(shí)必須更加關(guān)注生態(tài)的良好，將保持良好的生態(tài)環(huán)境，作為實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展與生活富裕的前提和必不可少的條件。生態(tài)良好是可持續(xù)發(fā)展的重要標(biāo)志，雖然生態(tài)良好的著眼點(diǎn)在于保護(hù)自然，但最終關(guān)懷的還是人類的生存和發(fā)展。

第四、明確生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好三者的作用和相互關(guān)系

生產(chǎn)發(fā)展是基礎(chǔ)、生活富裕是目、生態(tài)良好是條件。生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好是統(tǒng)一的，文明發(fā)展道路是科學(xué)發(fā)展觀所確立的社會(huì)全面發(fā)展的目標(biāo)。

生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好，三者內(nèi)涵不同而相互聯(lián)系，共同體現(xiàn)出社會(huì)全面發(fā)展的根本要求。堅(jiān)持文明發(fā)展道路，就要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，把推進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)生活富裕、保持生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)、堅(jiān)持以生產(chǎn)發(fā)展為基礎(chǔ)，以生活富裕為目的、以生態(tài)良好為條件，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。生產(chǎn)發(fā)展是走文明道路的基本環(huán)節(jié)。離開(kāi)生產(chǎn)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步就失去前提，生活富裕也不可能實(shí)現(xiàn)。生產(chǎn)發(fā)展，目的是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要提高人民群眾的生活水平，實(shí)現(xiàn)更高水平的生活富裕，脫離這個(gè)目標(biāo)發(fā)展就失去了意義。無(wú)論是加快發(fā)展，還是實(shí)現(xiàn)生活富裕，都離不開(kāi)人們賴以生存的生態(tài)環(huán)境，保持良好的生態(tài)環(huán)境，則是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展和生活富裕的客觀條件和重要保證。

三、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)

人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題是一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，只是不同時(shí)期爭(zhēng)論的側(cè)重點(diǎn)不同而已。有些文獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)人口增長(zhǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消極影響，有些則強(qiáng)調(diào)積極影響。馬爾薩斯在1798年發(fā)表的《人口論》，20世紀(jì)50年代以來(lái)的梭羅（Solow）的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型和寇爾與胡佛（Coale and Hoover）的人口經(jīng)濟(jì)模擬模型。

（一）人口資源環(huán)境問(wèn)題制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展 當(dāng)前，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源利用問(wèn)題，面臨著人口總量控制、人口就業(yè)、人口老齡化等問(wèn)題的巨大壓力和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

1.我國(guó)人口形勢(shì)依然嚴(yán)峻 我國(guó)的基本國(guó)情就是人口多、底子薄、生產(chǎn)力水平低、資源相對(duì)短缺。而人口多又是基本國(guó)情中最基本的國(guó)情。

首先，人口總數(shù)居高不下。目前，從總體上看，我國(guó)生育率已降至更替水平以下，但據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)總?cè)丝谶_(dá)到13.7億人。由于人口基數(shù)大，每年出生的人口仍然很多。即使今后十年我國(guó)人口自然增長(zhǎng)率控制在10‰以內(nèi)，每年仍將凈增人口1000 萬(wàn)左右?，F(xiàn)在部分地區(qū)人口生育率仍然很高，少部分地區(qū)人口出現(xiàn)失控。在計(jì)劃生育先進(jìn)地區(qū)，也有相當(dāng)部分群眾生產(chǎn)、生活條件和生育觀念沒(méi)有根本轉(zhuǎn)變，高生育的物質(zhì)條件、思想基礎(chǔ)也依然存在。我國(guó)的一些人口專家預(yù)測(cè)，在未來(lái)四五十年的時(shí)間內(nèi)，我國(guó)還將有將近3 億的人口增量。據(jù)有關(guān)人口專家預(yù)測(cè)，到2035年我國(guó)人口可能會(huì)達(dá)到16億之多。

其次，我國(guó)人口結(jié)構(gòu)老齡化日漸明顯。人口年齡結(jié)構(gòu)從正金字塔逐漸呈現(xiàn)出倒金字塔結(jié)構(gòu)。據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，0-14歲人口為2.22億人，占16.60%；15-59歲人口為9.4億人，占70.14%；60歲及以上人口為1.78億人，占13.26%，其中65歲及以上人口為1.19人，占8.87%。同2000年第五次全國(guó)人口普查相比，0-14歲人口的比重下降6.29個(gè)百分點(diǎn)，15-59歲人口的比重上升3.36個(gè)百分點(diǎn)，60歲及以上人口的比重上升2.93個(gè)百分點(diǎn)，65歲及以上人口的比重上升1.91個(gè)百分點(diǎn)。預(yù)計(jì)到2030年60歲以上老年人口總數(shù)將達(dá)到3.1億，其比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界水平。

2.人口過(guò)度增長(zhǎng)、環(huán)境惡化，影響著人民的生存發(fā)展 中國(guó)歷來(lái)被認(rèn)為是地大物博的國(guó)家，是世界上少數(shù)幾個(gè)可以靠本國(guó)資源建立自己相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系的國(guó)家之一，但是真正能夠適宜人們生存與發(fā)展的地理環(huán)境條件并不都是很好的。如果不大力控制人口的增長(zhǎng)，發(fā)展的后果只能是“人滿為患”，環(huán)境容量的承載極限將會(huì)被提前突破。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)適宜居住的地區(qū)為47 %;不適宜居住地區(qū)為53 %。此外，據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局第三次人口普查數(shù)據(jù)推算，中國(guó)有22.3 %的人口是住在海拔500 米以上生存條件惡劣的地區(qū)，其中一半又居住在海拔1000 米以上。而全球只有10 %的人口居住在海拔400 米以上的地方。我國(guó)人口平均每年以1000 萬(wàn)左右的速度增長(zhǎng)，而耕地卻以每年600 萬(wàn)畝到800 萬(wàn)畝的速度遞減。中國(guó)的可耕地后備資源嚴(yán)重不足。如果這種人增地減的情況不能有效地控制，半個(gè)世紀(jì)后我國(guó)的人均耕地面積將下降到0.6 畝。中國(guó)科學(xué)院國(guó)情分析小組的研究表明，我國(guó)的土地資源的自然生產(chǎn)力，在沒(méi)有遭到任何破壞的情況下，所生產(chǎn)的物質(zhì)資料，按達(dá)到溫飽標(biāo)準(zhǔn)的要求，最多能養(yǎng)活15 億人至16 億人。根據(jù)國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)、中國(guó)科學(xué)院自然資源綜合考察委員會(huì)估計(jì)，我國(guó)的整個(gè)自然環(huán)境的最大人口承載力是15 至16 億，許多短缺資源的承載力已經(jīng)出現(xiàn)缺口，這些將嚴(yán)重影響人民的生存發(fā)展。

據(jù)老齡工作委員會(huì)發(fā)布的中國(guó)人口老齡化發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)研究報(bào)告指出：21世紀(jì)的中國(guó)將是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的老齡社會(huì)，前20年將成為“快速老齡化階段”。隨后30年為“加速老齡化階段”。其后的50年則達(dá)到“穩(wěn)定的重度的老齡化階段”。2051年中國(guó)老年人口規(guī)模將達(dá)到4.37億，即每10個(gè)人中就有3個(gè)是60歲及以上的老年人。不言而喻，由人口老齡化而引起的各種問(wèn)題將十分突出地顯露出來(lái)。這意味著我國(guó)在21世紀(jì)上半葉將面臨著最大人口規(guī)模的挑戰(zhàn)。人口總量高峰、就業(yè)人口的高峰、老齡化高峰將相繼到來(lái)。龐大的人口隊(duì)伍將嚴(yán)重制約我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高。因此，在21 世紀(jì)上半葉，中國(guó)人口與發(fā)展的主要矛盾仍然是人口數(shù)量與發(fā)展的矛盾。堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，控制人口數(shù)量，穩(wěn)定低生育水平，仍然是我國(guó)人口與發(fā)展的主要任務(wù)。

與發(fā)達(dá)國(guó)家不同，我國(guó)人口老齡化是在經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)的情況下到來(lái)的，是“未富先老”。我國(guó)應(yīng)對(duì)老齡社會(huì)的經(jīng)濟(jì)能力還比不上發(fā)達(dá)國(guó)家。因此，必須提前建立和完善社會(huì)保障體系，其中包括社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)體系、醫(yī)療救助制度等，通過(guò)社會(huì)化的養(yǎng)老機(jī)制來(lái)解決個(gè)人贍養(yǎng)能力不足的問(wèn)題。

3.人口過(guò)度增長(zhǎng)、消費(fèi)需求增長(zhǎng)，導(dǎo)致生態(tài)失調(diào) 目前，我國(guó)已經(jīng)成為資源嚴(yán)重短缺的國(guó)家，人均淡水資源、耕地資源、森林資源，主要礦產(chǎn)資源的人均占有量，石油、天然氣人均剩余可采儲(chǔ)量等經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必需的資源都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。如人均淡水資源、森林面積分別僅為世界平均水平的1/

4、1/5，人均耕地不到世界平均水平的40%，45種主要礦產(chǎn)資源人均占有量不到世界平均水平的一半，等等。這意味這我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必需的耕地資源、水資源、森林資源及礦產(chǎn)資源等難以支撐我國(guó)飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。特別是今后一個(gè)時(shí)期，人口還要增長(zhǎng)，人均資源占有量少的矛盾將更加突出，生態(tài)失調(diào)將更加突出。

4.人口增長(zhǎng)過(guò)快，將直接影響人民生活水平的提高 人口增長(zhǎng)過(guò)快、過(guò)多就會(huì)增加社會(huì)負(fù)擔(dān)，降低人們的收入，影響人民生活水平的提高。人均國(guó)民收入的高低，反映人民生活水平的高低，人均國(guó)民收入的增長(zhǎng)受人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的雙重制約。當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度保持不變時(shí)，人均國(guó)民收入增長(zhǎng)率直接受人口增長(zhǎng)速度影響，人口增長(zhǎng)速度越高，人均國(guó)民收入增長(zhǎng)率下

第二篇：為什么說(shuō)和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題

為什么說(shuō)和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題？

每個(gè)歷史時(shí)代，都有自己的主要矛盾，都有需要解決的根本任務(wù)。這個(gè)主要矛盾和根本任務(wù)就是那個(gè)時(shí)代的主題。大體上說(shuō)，20世紀(jì)可以一分為二：前半個(gè)世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)與革命相互交織；后半個(gè)世紀(jì)形成了有利于維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展的總趨勢(shì)，時(shí)代主題從戰(zhàn)爭(zhēng)與革命逐步向和平與發(fā)展轉(zhuǎn)換。面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的這種新變化，鄧小平以敏銳的洞察力深刻地指出，和平與發(fā)展成為“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題”。鄧小平關(guān)于“和平與發(fā)展”是當(dāng)今世界兩大“問(wèn)題”的論斷，在1987年黨的十三大報(bào)告中被概括為“當(dāng)代世界主題”，在1997年黨的十五大報(bào)告則被表述為“當(dāng)今時(shí)代的主題”。盡管提法不同，但它們都是指和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題是“帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題”。和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的提出，對(duì)于我們黨正確認(rèn)識(shí)國(guó)際形勢(shì)，制定正確的內(nèi)外政策，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

從鄧小平提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大問(wèn)題以后，世界經(jīng)歷了許多深刻變化，發(fā)生了許多重大事件。但是，時(shí)代的主題沒(méi)有變，世界要和平，人民要合作，國(guó)家要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，已成為不可抗拒的時(shí)代潮流或世界主流。

第一，世界形勢(shì)總體趨緩。冷戰(zhàn)結(jié)束后，雖然世界上地區(qū)性沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但新的世界大戰(zhàn)在可預(yù)見(jiàn)的時(shí)期內(nèi)是可以避免的。越來(lái)越多的國(guó)家愿意坐下來(lái)進(jìn)行談判協(xié)商，以解決糾紛。政治多極化雖然步履艱難，但仍然為各國(guó)所追求。絕大多數(shù)國(guó)家包括美國(guó)的一些盟國(guó)，對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治越來(lái)越不滿。包括中國(guó)在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家已經(jīng)成為反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平的主要力量。這些說(shuō)明，世界范圍內(nèi)和平因素的增長(zhǎng)，超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)。

第二，世界各國(guó)的共同利益明顯增多。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，整個(gè)世界越來(lái)越緊密地聯(lián)系在一起，世界各國(guó)利益的相互關(guān)聯(lián)和相互依賴日益加深。

第三，重視發(fā)展戰(zhàn)略已成為各國(guó)的主要政策取向。正如江澤民指出的：“經(jīng)濟(jì)優(yōu)先已成為世界潮流，這是時(shí)代進(jìn)步和歷史發(fā)展的必然。當(dāng)前對(duì)每個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，悠悠萬(wàn)事，唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展為大。發(fā)展不但關(guān)乎各國(guó)國(guó)計(jì)民生，國(guó)家長(zhǎng)治久安，也關(guān)系到世界的和平與安全?！?/p>

第四，和平與發(fā)展是世界各國(guó)人民的普遍愿望。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，各國(guó)人民都不愿看到任何國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)再推行新的霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)，都不愿看到南北之間發(fā)展的差距、貧富的懸殊再擴(kuò)大下去，都渴望世界持久和平，渴望過(guò)上穩(wěn)定安寧的生活，渴望建立公正合理的國(guó)際新秩序，渴望實(shí)現(xiàn)國(guó)際關(guān)系的民主化，渴望促進(jìn)共同發(fā)展和共同繁榮，共創(chuàng)人類美好的未來(lái)。此外，當(dāng)今世界面臨許多突出的需要解決的問(wèn)題，如人口增長(zhǎng)過(guò)快，資源開(kāi)發(fā)盲目無(wú)序，生態(tài)環(huán)境日趨惡化等，這些問(wèn)題的解決，歸根到底都要取決于和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題的解決。

維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是世界人民共同的心愿，但這并不意味著世界已實(shí)現(xiàn)了和平與共同發(fā)展。和平與發(fā)展仍然是人類不懈追求的目標(biāo)，解決這兩大問(wèn)題的進(jìn)程仍然坎坷曲折。首先，威脅世界和平的因素依然存在，天下并不太平。近幾十年來(lái)，世界范圍的大戰(zhàn)沒(méi)有打起來(lái)，但小規(guī)模的地區(qū)性沖突乃至局部戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)起時(shí)伏。近十多年來(lái)，就先后發(fā)生了海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗反恐戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等局部戰(zhàn)爭(zhēng)。其次，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有了新的表現(xiàn)。某些國(guó)家大肆鼓吹“新干涉主義”，企圖建立由西方價(jià)值觀主導(dǎo)的世界，竭力推行單邊主義，干涉別國(guó)內(nèi)政，導(dǎo)致了一些國(guó)家和地區(qū)矛盾激化，局勢(shì)緊張，對(duì)世界和平與發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。最后，世界的發(fā)展很不平衡，不公正、不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序還沒(méi)有根本改變，南北差距仍在擴(kuò)大，世界各國(guó)遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)共同繁榮；而且，貧困、環(huán)境惡化、毒品、恐怖主義等非傳統(tǒng)安全問(wèn)題也在增多。這些問(wèn)題特別是發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的貧富懸殊，既表明舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序成為各國(guó)共同發(fā)展的障礙，同時(shí)也構(gòu)成危害世界和平的潛在因素。上述問(wèn)題表明，世界和平與發(fā)展仍然面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。鄧小平在20世紀(jì)90年代初說(shuō)，在和平與發(fā)展兩大問(wèn)題中，和平問(wèn)題沒(méi)有得到解決，發(fā)展問(wèn)題更加嚴(yán)重?！笆澜绾推脚c發(fā)展這兩大問(wèn)題，至今一個(gè)也沒(méi)有解決。”和平與發(fā)展仍是人類需要不懈追求的目標(biāo)。

因此，“和平與發(fā)展成為時(shí)代主題”的命題，應(yīng)從兩方面理解：一是指和平與發(fā)展代替戰(zhàn)爭(zhēng)與革命成為當(dāng)代世界面臨的兩個(gè)重大課題，并不意味著這兩個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決。“問(wèn)題”或“主題”本身就包含了有待解決的意涵；如果解決了，就不成其為“問(wèn)題”了。二是和平與發(fā)展是大勢(shì)所趨、人心所向。人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)雖面臨著挑戰(zhàn)，但各國(guó)人民求和平、謀發(fā)展的愿望有增無(wú)減，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主流和發(fā)展方向。正如江澤民指出的，當(dāng)今世界，國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)是總體和平、局部戰(zhàn)爭(zhēng)，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩。實(shí)現(xiàn)全人類的和平與發(fā)展的道路是曲折的，但前景是光明的。

第三篇：和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主題

和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主題

和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，這是世界各種矛盾發(fā)展變化和世界抑制戰(zhàn)爭(zhēng)因素不斷增長(zhǎng)的合力作用的結(jié)果。從和平趨勢(shì)的內(nèi)在需求看，兩次世界大戰(zhàn)的浩劫給人類留下深重災(zāi)難和沉痛教訓(xùn)，世界各國(guó)人民對(duì)和平的追求十分強(qiáng)烈；和平發(fā)展成為世界的潮流，民心所向；世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加深了各國(guó)利益的相互交織和相互依賴，冷戰(zhàn)借結(jié)束后多極化進(jìn)程使世界各種主要力量彼此平衡，對(duì)霸權(quán)主義戰(zhàn)爭(zhēng)偵政策的牽制力量在增強(qiáng)，成為制約戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素；廣大發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，尤其是中國(guó)的發(fā)展強(qiáng)大，對(duì)世界和平與發(fā)展起著不可估量的作用，通過(guò)和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端越來(lái)越受到國(guó)際的關(guān)注。生存與發(fā)展是廣大發(fā)展中國(guó)家的首要任務(wù)，繼續(xù)發(fā)展和保持優(yōu)勢(shì)是發(fā)達(dá)國(guó)家面臨的額問(wèn)題，對(duì)內(nèi)圖穩(wěn)，對(duì)外思和，是多數(shù)國(guó)家的政策取向，對(duì)抑制戰(zhàn)爭(zhēng)起到積極作用。

鄧小平對(duì)和平與發(fā)展是時(shí)代主題的新判斷

鄧小平對(duì)和平與發(fā)展是時(shí)代主題的判斷，其基本點(diǎn)是：第一，世界大戰(zhàn)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)可以避免，我們有可能爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平環(huán)境；第二，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大帶有全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，是東西方之間、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間矛盾全局的集中體現(xiàn)；第三，和平與發(fā)展是相輔相成的，世界和平是促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的前提條件，各國(guó)的共同發(fā)展則是保持世界和平的重要基礎(chǔ)；第四，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，并不意味著這兩個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決。要清醒地看到，當(dāng)今世界和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題一個(gè)都沒(méi)有得到解決，還需要各國(guó)人民長(zhǎng)期不懈的共同努力。

進(jìn)入新世紀(jì)后，雖然和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的主題，總體和平、局部戰(zhàn)爭(zhēng)，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩，將是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。因此，2005年9月，胡錦濤在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上進(jìn)一步明確指出，要和平、促發(fā)展，謀合作是時(shí)代的主旋律；共建和諧世界為我們?nèi)祟惖墓餐繕?biāo)。

確立和平與發(fā)展作為時(shí)代主題的意義 第一，第二，時(shí)代主題的判斷是對(duì)馬克思主義時(shí)代主題觀的重大發(fā)展。

對(duì)世界主題——和平與發(fā)展——的科學(xué)判斷，為我國(guó)制定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，提供了科學(xué)的依據(jù)。

第三，為世界人民爭(zhēng)取發(fā)展、繁榮和穩(wěn)定指明了方向。

我國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略

世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)

世界格局多極化是國(guó)際關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果，冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，雖然世界力量對(duì)比嚴(yán)重失衡，但是世界格局不以人的意志為轉(zhuǎn)移地走向多極化。一個(gè)超級(jí)大國(guó)和多種力量并存，是多極化格局最終形成前的較長(zhǎng)過(guò)渡時(shí)期內(nèi)世界力量對(duì)比的基本態(tài)勢(shì)；合作中的競(jìng)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)中的合作成為世界格局多極化趨勢(shì)發(fā)展過(guò)程中的重要特征。

國(guó)際格局走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國(guó)人民的利益。有利于避免新的世界

大戰(zhàn)的爆發(fā)，有利于遏制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，有利于推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，有利于實(shí)現(xiàn)各國(guó)人民對(duì)和平、穩(wěn)定、繁榮的新世界的美好追求，也有利于廣大發(fā)展中國(guó)家抓住機(jī)遇、發(fā)展自己。

經(jīng)濟(jì)全球化的主要特征是生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)的全球化。其本質(zhì)上是資本的跨國(guó)流動(dòng)，是資本國(guó)際循環(huán)與周轉(zhuǎn)的形式。科技革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化的根本動(dòng)力。

經(jīng)濟(jì)全球化使各種生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)優(yōu)化組合和資源優(yōu)化配置，從而促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。但西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。發(fā)展中國(guó)家在擴(kuò)大開(kāi)放時(shí)應(yīng)根據(jù)本國(guó)的具體條件，循序漸進(jìn)，注意提高防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。

在此背景下我國(guó)堅(jiān)持的外交政策：獨(dú)立自主和平外交政策

第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則。獨(dú)立自主，就是堅(jiān)持從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，依靠自己的力量，同任何國(guó)家友好相處，不容許任何國(guó)家損害我國(guó)的尊嚴(yán)和主權(quán)。

第二，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。和平共處五項(xiàng)原則是，互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。和平共處五項(xiàng)原則符合《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則，其精髓是國(guó)家主權(quán)平等。

第三，堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作是我國(guó)對(duì)外政策的基本立足點(diǎn)。

第四，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

三、維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展

新世紀(jì)新時(shí)期，中國(guó)外交政策是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展為宗旨，以構(gòu)建和諧世界為目標(biāo)。其基本點(diǎn)是：

第一，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展。第二，維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。第三，樹(shù)立新的安全觀念，努力營(yíng)造長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)際和平環(huán)境。第四，推動(dòng)建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。

我國(guó)的獨(dú)立自主的和平外交方式是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的外交方式。在不同的歷史時(shí)期針對(duì)國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)，確定并實(shí)施了不同的具體外交戰(zhàn)略和外交政策。獨(dú)立自主的和平外交方式在我國(guó)外交工作中實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。我國(guó)維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展的幾個(gè)基本要點(diǎn) 第一，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展。第二，維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化合發(fā)展模式多樣化。第三，樹(shù)立新的安全觀念，努力營(yíng)造長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)際和平環(huán)境。第四，推動(dòng)建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。作為新一代的接班人，我們的職責(zé)

大學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，同時(shí)要保持一種理想主義，勇于承擔(dān)各種社會(huì)責(zé)任

首先，大學(xué)生的第一任務(wù)是學(xué)習(xí)，這是最基本的要求，也是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的職責(zé)。每一個(gè)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，都要問(wèn)一問(wèn)自己為什么來(lái)？是為了畢業(yè)后高薪的工作，為了父母家人的期望，還是為了對(duì)學(xué)問(wèn)的興趣，為了心中的抱負(fù)等等。當(dāng)然，答案可能是交織的，但是什么是主導(dǎo)卻非常重要，會(huì)影響學(xué)習(xí)觀。我想告誡學(xué)生的是，如果你淡化了純粹“為了謀生而求學(xué)”的目的，那么你的學(xué)習(xí)就具有了高尚性，你對(duì)學(xué)問(wèn)就有了一種尊崇，你就有了一種理想主義的情懷。

第二，大學(xué)生應(yīng)該保持一種理想主義。理想主義是深藏于個(gè)人心靈深處的精神源泉，對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。有了理想，就會(huì)懂得為了什么學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)；有了理想，就會(huì)把學(xué)習(xí)和研究的辛苦當(dāng)作樂(lè)趣和享受，面對(duì)困難也能坦然處之、勇于克服；有了理想，就會(huì)有責(zé)任感，想設(shè)法讓這個(gè)不甚完美的世界變得更加美好，讓人類有一個(gè)更加輝煌的未來(lái)。復(fù)旦大學(xué)愿意為具有理想主義的學(xué)生提供永久的精神家園。

第三，大學(xué)生要承擔(dān)各種社會(huì)責(zé)任。回顧復(fù)旦校史，當(dāng)國(guó)家民族出現(xiàn)危難的時(shí)候，例如五四運(yùn)動(dòng)、抗日運(yùn)動(dòng)，都活躍著復(fù)旦學(xué)子的身影。李登輝老校長(zhǎng)就是在當(dāng)時(shí)提出了“犧牲、團(tuán)結(jié)、服務(wù)”的復(fù)旦精神。新時(shí)代的復(fù)旦學(xué)生也不應(yīng)忘卻愛(ài)國(guó)榮校的傳統(tǒng)。但是需要提醒的是，一方面我們要通過(guò)志愿活動(dòng)等積極地參與社會(huì)、承擔(dān)責(zé)任；另一方面，當(dāng)現(xiàn)實(shí)和理想產(chǎn)生差距的時(shí)候，不能慷慨激昂、采取激烈的行動(dòng)。要認(rèn)識(shí)到，社會(huì)具有自我調(diào)節(jié)的功能。作為大學(xué)生最大的責(zé)任還在于學(xué)習(xí)，離開(kāi)教室、離開(kāi)圖書(shū)館、離開(kāi)實(shí)驗(yàn)室去直接介入社會(huì)，并不是社會(huì)對(duì)你們的期待。

大學(xué)生階段的現(xiàn)實(shí)任務(wù)就是培養(yǎng)高尚的品德；樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高自己的思維能力，尋求途徑鍛煉自己的能力；強(qiáng)健體魄，總結(jié)起來(lái)即八個(gè)字：“養(yǎng)德、修學(xué)、儲(chǔ)能、健身”，養(yǎng)德以寬厚而博愛(ài)，修學(xué)儲(chǔ)能以實(shí)現(xiàn)厚積薄發(fā)憑實(shí)力應(yīng)對(duì)重重挑戰(zhàn)，健身以為實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)、完成肩負(fù)的使命打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

大學(xué)生未來(lái)的責(zé)任和使命就是引領(lǐng)時(shí)代潮流，振興中華，改造社會(huì)，和諧世界，這將是需要我們畢生為之奮斗的最終目標(biāo)，使我們當(dāng)代大學(xué)生——進(jìn)步青年的代表需要肩負(fù)起的責(zé)任和偉大的歷史使命。

第四篇：和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題

和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題

(1)和平與發(fā)展是世界性的戰(zhàn)略問(wèn)題

平因素的增長(zhǎng)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)，世界大戰(zhàn)打不起來(lái)，爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平環(huán)境是可能的。1985年，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。

第一，世界大戰(zhàn)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)可以避免，有可能爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平環(huán)境；

第二，和平與發(fā)展是兩大帶有全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，是東西方之間、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間矛盾全局的集中體現(xiàn)；

第三，和平與發(fā)展是相輔相成的，世界和平是各國(guó)共同發(fā)展的前提條件，各國(guó)的共同發(fā)展是保持世界和平的重要基礎(chǔ)；

第四，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，并不是這兩個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決，而是這兩個(gè)問(wèn)題需要各國(guó)共同努力來(lái)予以解決。

(2)和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的原因

世界各國(guó)人民都需要和希望和平，和平是民心所向，大勢(shì)所趨；戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加深了各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和相互影響，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依賴增強(qiáng)；制約戰(zhàn)爭(zhēng)的力量增長(zhǎng)；核武器等戰(zhàn)爭(zhēng)工具形成“恐怖平衡”。世界相對(duì)和平的歷史條件，為各國(guó)提供了發(fā)展機(jī)遇。發(fā)展是全球性戰(zhàn)略問(wèn)題是：發(fā)展發(fā)展中國(guó)家具有非常突出的意義；發(fā)展是人類文明進(jìn)步的基礎(chǔ)；發(fā)展是維持和鞏固世界和平的重要條件。

和平與發(fā)展是世界的主題在總體上沒(méi)有改變。

第五篇：和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題

《和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題》教案

素質(zhì)目標(biāo)：

一、認(rèn)知目標(biāo)：理解當(dāng)今世界的兩大主題

二、能力目標(biāo)：正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界和平與發(fā)展、合作與競(jìng)爭(zhēng)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)的國(guó)際形勢(shì)，培養(yǎng)和提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力。

三、情感目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)青年的社會(huì)責(zé)任感，為將來(lái)積極投身于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，在不同的崗位上擔(dān)當(dāng)起改革和發(fā)展的重任，努力為實(shí)現(xiàn)我國(guó)各族人民的共同理想而奮斗奠定思想基礎(chǔ)。

教學(xué)重難點(diǎn)：和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題 教學(xué)方法：提問(wèn)——分析——?dú)w納 教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

繼“9·11”事件后，巴以沖突再度升級(jí)，為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，聯(lián)合國(guó)發(fā)布了關(guān)于“維護(hù)世界和平與發(fā)展”的時(shí)代宣言。其具體內(nèi)容如下：

全世界愛(ài)好和平的人們，面對(duì)人類社會(huì)此起彼伏的諸多矛盾和問(wèn)題，戰(zhàn)爭(zhēng)一次又一次把人類自己推向苦難的深淵。全世界人民都渴望持久的和平，渴望安寧的生活，渴望公正合理的國(guó)際新秩序，渴望國(guó)際關(guān)系的民主化，渴望人類社會(huì)共同的發(fā)展和繁榮?？梢哉f(shuō)，“和平與發(fā)展”已成為各國(guó)人民的共同愿望！是當(dāng)今時(shí)代的主題！為了全人類的幸福與安寧，讓我們攜手努力，共同維護(hù)世界和平，促進(jìn)世界各國(guó)的發(fā)展，譜寫(xiě)一曲永恒的和平之歌和壯麗的時(shí)代宣言。

板書(shū)課題：和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題

1、當(dāng)今時(shí)代的主題

隨著新世紀(jì)鐘聲的敲響，人類社會(huì)跨入了一個(gè)新千年。在新的世紀(jì)剛剛開(kāi)始的時(shí)候，人類面臨的是一個(gè)怎樣的世界呢？為什么和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，帶著問(wèn)題，閱讀第一目。

（1）蘇聯(lián)解體，世界由兩極向多極化發(fā)展——當(dāng)今世界國(guó)際形勢(shì)總體上由緊張趨向緩和，由對(duì)抗轉(zhuǎn)為對(duì)話。（板書(shū)）

（2）要和平，求合作，促發(fā)展已成為當(dāng)今時(shí)代的主流，和平與發(fā)展問(wèn)題是當(dāng)今時(shí)代的主。（板書(shū)）

2、和平是當(dāng)代世界的人心所向

（1）什么是和平問(wèn)題？閱讀第一自然段后回答：

——和平問(wèn)題是指維護(hù)世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。（板書(shū)）閱讀教材P155－156材料，談?wù)勼w會(huì)。（2）和平問(wèn)題是當(dāng)今時(shí)代的主題。（板書(shū)）

閱讀P156教材，為什么和平問(wèn)題是當(dāng)今時(shí)代的主題？

①飽受戰(zhàn)亂之苦的世界各國(guó)人民強(qiáng)烈渴望和平，堅(jiān)持反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；

②占世界人口3/4的發(fā)展中國(guó)家的人民，在取得國(guó)家獨(dú)立之后正在加速進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以擺脫貧困落后，他們迫切要求一個(gè)和平安定的國(guó)際環(huán)境來(lái)建設(shè)家園；

③備受二次大戰(zhàn)浩劫的歐亞各國(guó)，在戰(zhàn)后也積極維護(hù)和平，反對(duì)超級(jí)大國(guó)的擴(kuò)張和爭(zhēng)奪。④核戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅性后果，使某些核大國(guó)不得不考慮自身安全而不敢冒然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)；

⑤廣大發(fā)展中國(guó)家的總體經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，世界格局向多極化發(fā)展，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治越來(lái)越不得人心，要和平、求合作、促發(fā)展成為時(shí)代的潮流；

⑥經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)際之間相互依存的程度日益加深，有利于世界和平的維護(hù)； 總之，和平具有現(xiàn)實(shí)可能性，新世紀(jì)大戰(zhàn)打不起來(lái)，戰(zhàn)后和平是主流。那么，整個(gè)世界和平的局面是否穩(wěn)定呢？

（3）、威脅世界和平的隱患依然存在。（板書(shū)）威脅世界和平的隱患有哪些？

——民族矛盾、領(lǐng)土糾紛、宗教紛爭(zhēng)、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等。

閱讀P157教材及材料，說(shuō)明了什么？

——當(dāng)今世界仍不安寧，維護(hù)世界和平的任務(wù)依然艱巨。思維拓展：

我們渴望和平的愿望是一致的，如何維護(hù)和平，這是我們亟需解決的重大問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，共謀人類之福！

——①世界各國(guó)應(yīng)簽定“禁止戰(zhàn)爭(zhēng)”盟約，以求和平；

②在矛盾和沖突面前，應(yīng)尋求合理化的解決途徑；

③反對(duì)霸權(quán)主義，建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國(guó)際新秩序； ④謀求世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，從而有力地維護(hù)世界和平

3、發(fā)展是當(dāng)今世界的歷史潮流（板書(shū)）

（1）什么是發(fā)展問(wèn)題？閱讀第二目，第一自然段。

——發(fā)展問(wèn)題是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題。指出A、發(fā)展問(wèn)題是全球性的；急需解決的是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。

B、由于多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家位于北半球，發(fā)展中國(guó)家多數(shù)位于南半球。因此，發(fā)展問(wèn)題

實(shí)質(zhì)上是南北問(wèn)題。

（2）發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。（板書(shū)）

為什么發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，是當(dāng)今世界的歷史潮流？

①二戰(zhàn)后，相對(duì)和平的國(guó)際環(huán)境，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)前所未有的發(fā)展；

②在當(dāng)今和未來(lái)世界，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)力、科技力已成為各國(guó)綜合國(guó)力的決定因素，發(fā)展成為世界的主題；

（3）整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)十分嚴(yán)峻。

閱讀P157教材及輔助文，思考：為什么經(jīng)濟(jì)形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻？輔助文說(shuō)明了什么？ ①落后、貧困、危機(jī)這些抹不掉的陰影依然困擾；

②世界各國(guó)都面臨著發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)的任務(wù)，發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更顯得迫切；

③當(dāng)前，沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)，對(duì)外貿(mào)易條件惡化，人口增長(zhǎng)過(guò)快，國(guó)家政局不穩(wěn)等使發(fā)展中國(guó)家同發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)差距不斷擴(kuò)大，世界貧富兩極分化越來(lái)越嚴(yán)重；

4、和平與發(fā)展的關(guān)系。

（1）和平與發(fā)展是相輔相成的；

（2）和平是各國(guó)共同發(fā)展的前提，世界各國(guó)只有在和平的國(guó)際環(huán)境下，才能保持正常的經(jīng)濟(jì)交往和順利實(shí)現(xiàn)本國(guó)的發(fā)展計(jì)劃；

（3）世界各國(guó)的共同發(fā)展是保持世界和平的重要基礎(chǔ)：

①世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有促進(jìn)國(guó)際分工，有利于加強(qiáng)各國(guó)交流，抵制戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)； ②世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于消除不穩(wěn)定因素，減少軍事沖突的可能性； ③世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于世界和平力量的壯大

三、總結(jié)（見(jiàn)板書(shū)）

四、作業(yè)

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

當(dāng)今時(shí)代的主題

①和平問(wèn)題的含義 1、和平是當(dāng)代世界的人心所向 ②和平問(wèn)題是當(dāng)代時(shí)代的主題

③威脅世界和平的隱患依然存在

①發(fā)展問(wèn)題的含義

2、發(fā)展是當(dāng)代世界的歷史潮流

②發(fā)展問(wèn)題是當(dāng)代時(shí)代的主題

③整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻