第一篇：初中弘揚傳統(tǒng)文化教案

弘揚傳統(tǒng)文化

——七（1）班主題隊會

班會時間：2015年3.月3日 班會目的：

1、讓學生了解更多燦爛的中國傳統(tǒng)文化，領略傳統(tǒng)文化的無窮魅力，增強學生的文化底蘊，提高學生的審美觀。

2、豐富學生的課余生活，提高學生對學習中國傳統(tǒng)文化的熱忱。

3、全面發(fā)展中國傳統(tǒng)文化并促進其與校園文化相結(jié)合而共同發(fā)展。

4、增強學生保護和弘揚傳統(tǒng)文化的意識，從而激發(fā)學生的愛國主義情操。

三、班會準備：

1、了解有關中國傳統(tǒng)文化，背景及其豐富的內(nèi)涵。

2、圖片、實物以及文字資料。

3、黑板上寫出此次班會的主題“弘揚傳統(tǒng)文化”。

4、準備小禮物。

四、班會形式：由學生自主討論、五、班會過程：

（一）、歌曲引入

以一首我是《我是中國人》的歌曲讓主題班會拉開序幕，在歌聲中主持人宣布：“我們班的弘揚傳統(tǒng)文化主題班會現(xiàn)在開始”。

（二）主題篇

1、禮（1）、相聲《講禮貌》：了解中國禮、仁、孝中的禮 “禮”也就是說在平時的教育中，我們要按常規(guī)的要求中要培養(yǎng)學生良好的文明禮儀習慣，并引導學生自覺思考如何講禮貌、講文明。

2、仁

（1）、合唱《團結(jié)就是力量》：“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國，只有我們這個大家庭中的所有成員都團結(jié)互助，我們班的凝聚力才會強，集體力量才會大，面貌才會蒸蒸日上。

（2）、交流互幫小組：我班長久以來一直有“互幫小組”同學之間互相友愛，互幫互助。同學互相交流心得，感受。

3、孝

（1）、關于“孝”的故事：同學交流故事，感受古代人民是如何孝敬父母，交流父母為自己的付出。

（三）、游戲篇

1、做一個小游戲，規(guī)則是：三個同學一組，兩個同學在看完成語后負責作出動作讓第三個人猜出成語是什么，在這個過程中做動作的同學不能用聲音進行提示，這些成語都是有一些很典型的小故事，哪個小組猜到的成語最多就是獲勝組，會給予精美小禮物。

2、猜燈謎：把全班同學分為四個小組，那個小組猜出的燈謎最多就是獲勝組會予以一定的獎勵。

（四）、班主任總結(jié)

此次班會給了同學們很多的自我展現(xiàn)空間，令我們通過各種形式更加深入了解了我們的傳統(tǒng)文化，也給我們提供了一個互相學習的好機會，加強了全班同學的交流。經(jīng)過這次的班會，希望我們的同學不僅領會了博大的情懷，感悟到了精深的文化，還要繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并譜寫出更新更美的篇章。

相聲《講禮貌》

甲：小甲，現(xiàn)在都是提倡講文明、講禮貌。

乙：對，講文明講禮貌體現(xiàn)了一個人的學識和修養(yǎng)。甲：對，對人說話呢，要用尊稱。乙：恩

甲：講話呢要講文明

乙：恩，對，這樣才能和我們這個大國相稱。甲：咋倆正俺說，同學們也理解不了。乙：那怎么辦？

甲：怎們給大家演一演

乙：那好啊。怎么演？甲：比如說我見到您了。乙：你見著我了，怎么樣?。?甲：我應該這么跟你說。乙：怎么說呀? 甲：同學。勞駕，我跟你打聽點事。乙：有什么事說吧。甲：我跟你打聽個人。乙：什么人??？

甲：這個人長的玲瓏小巧、十分精神。聽說是一位了不起的學生，在您這個學校嗎？

乙：啊，他呀，在，在，在。甲：什么？

乙：在，在，在。

甲：哦，那麻煩你把他請出來，我跟他說點事。乙：不用請了。甲：為什么呀? 乙：我就是啊

甲：啊，那真對不起啊。

乙：怎么了？有什么對不起的？

甲：這么半天沒看出來你啊。真對不起 乙：那有什么

甲：你看：抱歉、對不起、您、請 乙：這些都是客氣話。甲：這不是客氣話 乙：那是什么？

甲：這是對一個人的尊重。假如我換種方式跟你說話，你聽著都不舒服。比如說我又見著你了。

乙：您有見著我了。怎么了？ 甲：哎

乙：這什么稱呼啊 甲：跟你打聽個笨蛋。乙：有什么事你就說吧、甲：這個人長的，比武大郎高一點，腦袋長的跟茶盤似的。是個倒霉的學生。叫李洋糕。

乙：你怎么叫什么人外號了。甲：你認識他？ 乙：我就是

甲：唉呀，你別逗了。

乙：這怎么是逗呢？有什么事趕緊說吧。甲：別說了，說了兩頭都不樂意。乙：你沒事找我干什么？

甲：唉，你別瞪眼。你一瞪眼比猴都難看。乙：我說你還蹬鼻子上臉了。

甲：就你這張比豬還難看的臉，我才不愿意上呢。我害怕有高原反應呢。乙：你，你，你你氣死我了你。

甲：我說你別生氣，你一生氣回頭一得病，一得病就嗝屁著涼了，你還來找我，那多麻煩啊，你不愿意告訴我，我找別人問去。別介，傻老爺們。乙;喂！說誰是爺們？

甲乙齊： 作為學生我們應該處處講文明懂禮貌。

古代孝順的小故事：

1、彩衣養(yǎng)親

唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養(yǎng)其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過，他雖然饑餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養(yǎng)親。楊乞答道：“父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們?！甭牭娜烁械剿媸莻€孝子。后來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩贊曰 乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學嬌姿； 娛親精彩引歡笑，滿室春風不斷吹

2、打虎救父

晉朝時，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時候就經(jīng)常跟著父親去田里收割莊稼。有一天，突然一只老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，于是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終于松口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。有詩頌曰：

深山逢白額，努力搏腥風； 父子俱無恙，脫身虎口中。

猜成語：畫蛇添足、濫竽充數(shù)、過河拆橋、守株待兔、三人成虎、三顧茅廬、螳螂捕蟬 猜燈謎：

1、謎語：此物大而輕，肚內(nèi)火燒心。（燈籠）

2、謎語：身上穿紅袍，肚內(nèi)真心焦，惹起心頭火，跳得八丈高。（鞭炮、炮竹）

3、平日不思，中秋想你，有方有圓，又甜又蜜。（月餅）

4、請說出重陽節(jié)的兩個習俗。（登高、喝菊花酒、插茱萸、吃重陽糕）

5、“懸艾草，掛菖蒲”是哪個節(jié)日的習俗？（端午節(jié)）

6、“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”是哪個朝代哪位詩人所作？（唐，杜牧）

7、端午節(jié)是農(nóng)歷幾月幾日？（五月初五）

8、什么節(jié)又稱“上元節(jié)”？（元宵節(jié)）

9、嫦娥奔月是哪個節(jié)日的傳說？（中秋節(jié)）

10、請說出春節(jié)的三個習俗。（貼春聯(lián)、放煙花、吃年糕餃子、拜年、貼窗花、倒貼福字）

11、我國傳統(tǒng)節(jié)日中最希望家人團圓的兩個節(jié)日是什么？（春節(jié)、中秋）

12、重陽節(jié)是那一天？（農(nóng)歷九月九日）附加題，為什么是這一天？（九九與久久同音，九在數(shù)字中最大，有長久長壽的含義。）

第二篇：弘揚傳統(tǒng)文化

敬愛的黨組織：

從我的角度出發(fā)：任何一種思想文化的產(chǎn)生，都有其一定的歷史發(fā)展基礎的。正如馬克思主義理論的創(chuàng)立有三大理論來源一樣，我們今天提出社會主義核心價值體系，是在中華民族幾千年創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果、馬克思主義一百多年來所創(chuàng)立的社會主義價值觀、中國共 產(chǎn) 黨幾十年來創(chuàng)立的社會主義核心價值體系的基本思想基礎上所形成的。因此，我們黨提出建設社會主義核心價值體系，有著十分豐富而深刻的理論淵源。

中華民族的現(xiàn)代文明建設，必須借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括歷史的文化遺產(chǎn)和當今的文化創(chuàng)新，尤其要萬分珍惜和充分利用自身的文化優(yōu)勢。歷史已經(jīng)反復證明，丟掉自己的東西，是最沒出息，也是最沒前途的。本網(wǎng)創(chuàng)新是民族和國家發(fā)展的生命和不竭動力，而繼承又往往是創(chuàng)新的基礎。數(shù)千年來，哺育了中華兒女的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然是今天中華民族的文化底蘊。生活在中國和世界各地的炎黃子孫，世代相傳，心靈相通的紐帶不僅在于黑頭發(fā)、黃皮膚這些表征性的東西，更是緣于對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)。

我們今天提出建設社會主義核心價值體系，并不是摒棄中華民族的傳統(tǒng)文化，而是要以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎，結(jié)合新時代的要求，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義價值價值觀有機結(jié)合起來，繼續(xù)發(fā)揮鼓舞人民、凝聚力量的強大作用。因此，我們要以歷史的眼光，用科學的態(tài)度，用可行的方法，充分挖掘和深刻認識中華民族傳統(tǒng)文化在建設社會主義核心價值體系中的重大作用，以傳承中華美德，培育民族精神。

弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化是傳承中華文明的需要。國家的魂魄、民族的精神，始終是以文化為載體流淌在國人心中的。它直接影響到人的思維、行為及生活方式。一個國家的強大，其經(jīng)濟是與文化成正比的。中華民族的傳統(tǒng)文化是中國各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個歷史時期的社會因子，中華民族的傳統(tǒng)文化勢必對整個中華民族的發(fā)展產(chǎn)生深刻而久遠的影響。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化今后發(fā)展和繁榮的肥沃土壤。

弘揚中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華文化的需要。民族的氣節(jié)、民族的傳統(tǒng)、民族的情感、民族的愿望等組成了民族傳統(tǒng)文化的精髓。它們是民族的歷史見證和發(fā)展腳步的痕跡。它必然體現(xiàn)著民族的精神，活躍著民族的靈魂。民族的親情也在其中得到鞏固。在我國的民族傳統(tǒng)文化中，悠久的中華文明得以生長，中華大家庭得以延續(xù)，炎黃子孫在數(shù)千年的延續(xù)的傳統(tǒng)文化中得到了傳統(tǒng)的博大精深的文化熏陶。我們必須承認：正是有了這種傳統(tǒng)文化的熏陶，中華文化才源遠流長，才養(yǎng)育了一代又一代的民族精英，才催生了一代又一代的國學大師。

中華民族數(shù)千年積淀起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該成為一條繡滿基因密碼的金絲帶，以其無邊的法力在中華民族一代又一代中傳承。高度重視中華民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，對其進行科學的傳承，就是對民族精神的弘揚。弘揚中華民族傳統(tǒng)文化是提高綜合國力的需要。

綜合國力，綜合了經(jīng)濟基礎和意識形態(tài)等諸多方面的指標。不僅僅是指經(jīng)濟方面的幾項國際通用指標。既然它是綜合的，代表著民族精神、民族情感、民族傳統(tǒng)、民族愿望的民族文化，當然也應該是其有機的組成部分。

綜上所述，我們可以認為，傳承中華民族富有特色的傳統(tǒng)文化，既是為了弘揚中華民族以愛國主義為核心的勤勞勇敢、團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強不息的民族精神，也是為了讓子孫后代永遠牢牢記?。褐腥A民族之所以能在數(shù)百年來的戰(zhàn)亂中，堅定信念、浴血奮戰(zhàn)、前赴后繼、寧死不屈，就是因為我們有積淀深厚的文化及其延伸出來的可貴的民族精神和民族大義。中華文明是由五千年的民間文化中的精華所組成的。它不僅需要我們這一代人的弘揚，更需要子孫后代的傳承。請黨組織相信我，我有決心學好這些我們文化中的精髓，讓自己的頭腦被知識武裝。

匯報人：xiexiebang

第三篇：弘揚傳統(tǒng)文化

弘揚傳統(tǒng)文化----機械1204班觀看京劇表演

10月28號，在學院和輔導員的組織下，由班長江來同學帶領機械1204班全體同學到廣電中心觀看“六安市京劇票友節(jié)”京劇表演。

看著臺上演員的精彩表演，聽著那傳承千年歷史悠久的曲調(diào)，臺下的同學們從視覺和聽覺上享受著這場京劇盛宴。

看到臺上那些老藝術家們的專注演繹，同學們也被這種熱情所感染，整場演出，同學們掌聲不斷，每到精彩之處，還會不禁的齊聲叫好，全場氣氛熱烈。

當看到表現(xiàn)老一輩革命先烈艱苦斗爭的京劇曲目時，同學們一陣沉默，被革命先烈的精神所感動，被革命先烈的不畏犧牲所震撼。

在這樣的熱烈氣氛下，時間很快就過去了，知道演出結(jié)束，同學們依然是意猶未盡，但也只有帶著戀戀不舍的表情離開演播廳，但同學們并沒有打算就這樣“放過”藝術家們，大家爭著藝術家們合影，而各位藝術家們也很是平易近人，熱情的和大家合影。

通過這次活動，讓同學們更加深入的了解了我們的國粹——京劇，同時也使一些以前沒有機會接觸京劇的同學近距離的接觸京劇，并讓同學們對京劇產(chǎn)生了更加濃厚的興趣，加深了京劇在青少年中的影響，弘揚了中國傳統(tǒng)文化。

第四篇：弘揚傳統(tǒng)文化

弘揚傳統(tǒng)文化

篇一：【原創(chuàng)】如何弘揚傳統(tǒng)文化

如何弘揚傳統(tǒng)文化

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，主要包括四個方面：一，以揚棄的觀點看問題；二，古為今用；三，洋為中用；四，文化創(chuàng)新。對于弘揚傳統(tǒng)文化的四個方面，總書記作出了高度概括：中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。這充分體現(xiàn)了中華民族的精神文化的自覺、自信。實現(xiàn)中華文化的偉大復興，需要我們堅持歷史唯物主義的立場，去正確看待中華傳統(tǒng)文化，“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。同時，總書記指出：要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

關于弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體措施，按主體劃分可以分為國家（政府）、文化產(chǎn)業(yè)、和個人三個層面分別進行闡述：

國家層面（政府層面）：

一、建立傳統(tǒng)文化保護制度

建立傳統(tǒng)文化保護制度意義重大，傳統(tǒng)文化保護制度是公共政策的重要組成部分。是否保護傳統(tǒng)文化，保護哪些類型的傳統(tǒng)文化，以何種法律模式保護傳統(tǒng)文化，是一個國家為實現(xiàn)文化政策目標而作出的制度安排和立法選擇。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，我們可根據(jù)國際公約之精神，采取公法措施，對相關文化權(quán)利予以保護;在傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式方面，則應致力于制度創(chuàng)新，在私法領域采取有別于現(xiàn)行著作權(quán)的保護機制，避開可能傾覆現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度根基的法律變動。

二、完善傳統(tǒng)文化的立法和相關法律法規(guī)

關于傳統(tǒng)文化保護，中國立法不僅應立足本土文化、經(jīng)濟與社會發(fā)展的需要，而且也要考慮國際制度發(fā)展趨勢，借鑒他國立法經(jīng)驗。采取傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式知識產(chǎn)權(quán)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化權(quán)利的雙重保護。從文化業(yè)角度來說，兩者分別涉及文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的政策法律問題;從法律部門而言，兩者各自歸屬于傳統(tǒng)的私法領域和公法領域。

完善文化法律法規(guī)，有助于提升傳統(tǒng)文化地位。從韓國搶注我國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)這一事件不難看出，我國對傳統(tǒng)節(jié)日的法律保護存在缺失。應該適當增設傳統(tǒng)法定節(jié)假日，不斷完善對傳統(tǒng)節(jié)日的保護性立法，不斷完善相關細則，形成完備的傳統(tǒng)節(jié)日保護法律體系；各地政府要對地區(qū)性傳統(tǒng)文化節(jié)日進行地方性保護，通過地方立法，保護當?shù)孛袼坠?jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成縣、市、省和國家的綜合保護體系。此外，要嚴厲打擊個別商家“節(jié)日商機”等行為，避免泛娛樂化、商業(yè)化現(xiàn)象。

三、健全文化產(chǎn)業(yè)機制，加強文化市場自律。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對于繁榮傳統(tǒng)文化來說意義重大。只有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，一個優(yōu)秀 的傳統(tǒng)文化才能適應市場，適應生存和發(fā)展。文化主管部門要在健全公益性文化事業(yè)的同時，要加大對經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的扶持，正確引導社會資本進入傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)領域，在人財物等方面予以支持，在政策上予以傾斜；還要加強傳統(tǒng)節(jié)日文化市場的行業(yè)自律建設，充分發(fā)揮行業(yè)內(nèi)部自律機制，不斷完善文化調(diào)節(jié)機制，促進以傳統(tǒng)節(jié)日為支撐的文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。

四、不斷豐富文化內(nèi)涵，增強群眾文化意識。

傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵是豐富的，是充滿人文感召力的，其對于凝聚群眾力量意義重大。因此，要不斷豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，在原本的精神內(nèi)涵范圍上不斷賦予其新的特色，從而增強青少年對祖國傳統(tǒng)節(jié)日的認同感；新聞媒體等輿論部門要大力宣傳傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，在社會上樹立正確的文化消費觀，增進群眾對傳統(tǒng)節(jié)日精神內(nèi)涵的認識。

五、加強學校的傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化作為一種優(yōu)秀的文化傳承，應當在學校的日常教育中加強宣傳和弘揚，通過設置傳統(tǒng)文化的課程、舉辦與傳統(tǒng)文化相關的校園活動、發(fā)表宣傳傳統(tǒng)文化的校刊、校報、文章等等加強學生的傳統(tǒng)文化的教育和宣傳，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深植于學生的意識中，成為學生們的日常行為指導。

文化產(chǎn)業(yè)層面：

一、通過現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)渠道弘揚傳統(tǒng)文化

作為現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)的支柱，電視、新聞、報紙、電臺、雜志等傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)渠道在人們?nèi)粘５男麄骱臀幕瘋鞑ブ腥匀黄鹬e足輕重的作用。通過現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)渠道弘揚和傳播傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化走向社會、走向群眾的最重要的一環(huán)，在傳統(tǒng)文化的推廣中起到不可或缺的作用。

二、借助新媒體，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

隨著新型的網(wǎng)絡平臺的崛起，微博、微信、社交網(wǎng)站、論壇、貼吧等已經(jīng)成為人們?nèi)粘米顝V泛的交流平臺。借助這些新媒體，我們可以進一步宣傳和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其能更廣泛地融入人民群眾的日常生活中，成為人民大眾日常文化的一部分。

三、鼓勵傳播優(yōu)傳統(tǒng)文化，促進文化融合 在當下文化交互頻繁、文化碰撞日趨激烈的背景下，傳統(tǒng)文化無可避免地與其他各種不同的意識形態(tài)文化以及新時代下產(chǎn)生的新文化發(fā)生交互、碰撞、交叉和融合，這個時候，我們應該以正確的方式對待傳統(tǒng)文化。一方面，我們要堅持弘揚和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅持傳統(tǒng)文化的“主心骨”；另一方面，對于接踵而來的不同意識形態(tài)的文化、新時代的新文化，我們應持“揚棄”的態(tài)度，將其中優(yōu)秀的部分與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，促使二者的融合，為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添新時代的特征，豐富其在新時代新形勢下的文化內(nèi)涵。因此，在文化交互融合和碰撞的新時代背景下，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式應隨時代變化而變化，以更廣泛、更貼近生活的方式融入到人民群眾的日常生活中。

個人層面：

以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為個人的日常行為指導，在日常生活中發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個人的作用。在個人層面，我們可以把傳統(tǒng)文化中宣揚的優(yōu)秀道德品質(zhì)——樂于助人、見義勇為、拾金不昧、尊老愛幼等傳統(tǒng)文化提倡的美德作為我們個人在生活中的行為指導，從小事做起，從自己做起，力所能及一點一滴地用自己的行為傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。篇二：弘揚傳統(tǒng)文化

走好弘揚傳統(tǒng)文化的“最后一公里”郭平恩

三馬營完全小學 隨著改革開放的持續(xù)推進，我國的經(jīng)濟實力不斷增強，國際地位不斷提升，人民生活水平不斷提高，物質(zhì)文明取得了前所未有的好成績，但是精神文明發(fā)展的怎么樣呢？答案就是，遠遠沒有與物質(zhì)文明共同發(fā)展，共同進步，甚至拖了我國綜合實力的“后腿”。精神文明的核心就是文化，也就是說，我們的文化“軟實力”發(fā)展比較滯后，其中尤以傳統(tǒng)文化的發(fā)展狀況令人堪憂。按道理，中華五千年的文化，博大精深，源遠流長，值得我們弘揚，值得我們傳承，而現(xiàn)實卻狠狠的給了我們每一個中國人一記響亮的耳光，皮影、剪紙、京劇等本領無人可傳、無人可繼，古村落、古建筑被拆遷，端午節(jié)被他國申遺，過情人節(jié)、圣誕節(jié)，人們爭先恐后，清明、重陽節(jié)鮮為人知……說好的，物質(zhì)文明與精神文明兩手都抓，兩手都硬呢？其實，不是黨的政策不到位，不是社會的不作為，不是你我他的不努力，而是，我們對弘揚傳統(tǒng)文化的忽視，以至于，沒有走好弘揚傳統(tǒng)文化的“最后一公里”。亡羊補牢，為時不晚。弘揚傳統(tǒng)文化我們每個人義不容辭，責任同重!

一、弘揚傳統(tǒng)文化，政府是主導。

弘揚傳統(tǒng)文化已經(jīng)進入“啃硬骨”階段，政府必須有壯士斷腕的決心，不斷加強頂層設計，回首過往，立足當下，展望未來，努力與時俱進，以一絲不茍、實事求是、高瞻遠矚的態(tài)度，讓更

好的政策，更健全的法律，更務實的精神，更睿智的指引，為弘揚傳統(tǒng)文化修路架橋、增磚添瓦。

二、弘揚傳統(tǒng)文化，社會是主體。

傳統(tǒng)文化的弘揚離不開良好的社會氛圍，社會要承接好黨 的好政策、好方針，首先，加大宣傳力度，提高公眾對傳統(tǒng)文化的自豪感，從而提高其弘揚和傳承傳統(tǒng)文化的主動意識；其次，創(chuàng)新弘揚傳統(tǒng)文化的方式，不再墨守成規(guī)，不再按部就班，而要“取其精華，去其糟粕，古為今用，洋為中用”，讓傳統(tǒng)文化更與時俱進，更包羅萬象，讓傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、形式更迎合現(xiàn)代人的“胃口”，更接地氣，從而提高公眾對傳統(tǒng)文化的認同感；最后，弘揚傳統(tǒng)文化不能拘泥于一點一滴的小成就，不能夜郎自大，要敢于走出國門，走向世界，在更寬闊的舞臺上展現(xiàn)自我，發(fā)展自我，完善自我。

三、弘揚傳統(tǒng)文化，公眾是主人。

說到底，傳統(tǒng)文化的弘揚還需要每一個人，我們要當好這 個主人翁，從身邊做起，從點滴做起，從自己做起，以認真負責的精神投入到弘揚傳統(tǒng)文化的大潮之中，先武裝自己，再推己及人，使人人成為傳統(tǒng)文化的弘揚者、傳播者，反過來，又讓傳統(tǒng)文化這片沃土滋養(yǎng)我們茁壯成長。

只有這樣，才能凝聚人心，才能形成合力，才會出現(xiàn)1+1>2的局面，才能為傳統(tǒng)文化的弘揚注入強有力的動力。讓傳統(tǒng)文化借著時代的好機遇，借著黨的好政策，借著全國人民的熱烈期盼，搭載著偉大復興的中國夢這艘“諾亞方舟”乘風破浪，駛向發(fā)展壯大、弘揚四海的彼岸。篇三：弘揚傳統(tǒng)文化傳承中華文明----范愛平

弘揚傳統(tǒng)文化 傳承中華文明

新鄉(xiāng)市第三十六中學 范愛平

尊敬的各位領導、老師大家好：

龍是中國的圖騰，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢？中國博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承，而我們又要怎樣星火傳遞。今天我演講的題目是《弘揚傳統(tǒng)文化 傳承中華文明》宣揚中國傳統(tǒng)文化的具有深遠的未來意義。

對于我們新一代接班人尤為重要。有種種跡象表明，在從經(jīng)濟社會向智力社會的轉(zhuǎn)變中，科學可能不再完全沿著17世紀歐洲科學革命時期確定下來的路線前進。英國學者李約瑟認為，中國傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學”。

1985年英國天文學家抄里斯認為：“前進的唯一道路是轉(zhuǎn)過身來重新面向東方，帶著對它的興趣以及對其深遠意義的理解離開西方的污穢，朝著神圣的東方前進”；1997年，諾貝爾化學獎獲得者比利時化學家普里高津說，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對實驗的強調(diào)和定量的表述，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國傳統(tǒng)結(jié)合起來”；而德國物理學家哈肯則說，他所創(chuàng)立的協(xié)同學，同時受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。

人類意義世界所作出的這種價值選擇，在一定程度上意味著歷史轉(zhuǎn)折時代的傳統(tǒng)回歸，中國傳統(tǒng)文化中的某些思維方式和價值取向可能會獲得其生命力。而這種可能需要我們的創(chuàng)新，我們需要在創(chuàng)新中推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)個文化。

然而我們又將如何進行用創(chuàng)新的手段將中國傳統(tǒng)文化傳承下去，又將如何將中國傳統(tǒng)文化推向世界的主流舞臺，中國傳統(tǒng)文化是否只是輝煌的過去? 不，我認為，中國古老深厚的傳統(tǒng)文化，對當代和未來的發(fā)展有著重要的促進作用。我們做的就是用創(chuàng)新來推動中國傳統(tǒng)文化。我們可以利用高科技做為手段，影視做為載體，再以特色做為亮點努力開辟世界這個窗口。

美國可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化，將兩百多年的美國歷史推向了世界的舞臺，而我們有各種菜系和多元文化，沒有理由擠不進世界的前列。日本，韓國等國民族單一，文化也沒有呈現(xiàn)多元化，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國傳統(tǒng)文化，通過影視媒介很好的弘揚了本國傳統(tǒng)文化。我們也可以在

一些好的作品里添加中國元素，努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時，注意文化軟實力的加強?！豆Ψ蛐茇垺凡挥酶氖峭鈬说淖髌?。我覺得，人類總是生活在過去和未來之間。歷史在前進，人的思維也從不停止，不斷尋求新的、迄今無人知曉的目標?；谑澜缥幕呦蜈呁@一時代的新特征，提倡一種以科學新成就為根據(jù)的貫通古今、契合東西的新文化觀，就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學觀的基本進路。當代新科學的世界觀向東方特別是中國古代某些思想歸復的特征表明，中國傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅。

西方的一些自然科學家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化，包括《老子》《論語》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國經(jīng)典受到重視。這種情況的出現(xiàn)，完全是由于處在科學發(fā)展新階段的科學家們尋找世界觀啟發(fā)的努力，而不是由于什么一時的感情沖動。因此，中國傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題。西方人能如此的重要，做為東方的雄獅更應該利用創(chuàng)新的手段弘揚中國傳統(tǒng)文化。

中華文明，博大精深；中華傳統(tǒng)，底蘊厚重。上下五千年東方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌。

古圣先賢用更多的時間總結(jié)過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛?！耙蝗~障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現(xiàn)代風氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認為人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個問題而無法達到更高。時代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內(nèi)心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。

一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦

慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它。中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

學習傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂，這既是我們學習傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時間以來我們學習傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時候都是根據(jù)自己當時當?shù)氐男那?、情緒來處理面對的問題。如果我們學了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛地心，我們會在矛盾沖突發(fā)生以前有預見性地化解矛盾，無論何時，都可以以一份“共情”的心，從對方的出發(fā)點考慮問題，理解對方，從而更有效地溝通思想，解決問題。

學習傳統(tǒng)文化，對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進社會主義核心價值體系建設，用傳統(tǒng)文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領社會風尚，不斷

提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。學習傳統(tǒng)文化應該體會到以下幾點：學會愛社會，愛祖國和遵紀守法、學會感恩、學會禮儀為先、學會尊重別人、學會廉恥、學會替他人著想、學會與人和諧相處等等。

希望中國的傳統(tǒng)文化越來越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來一個和諧的社會。

中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊。她源遠流長，即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之

一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠地影響著后來中國文化。

第五篇：弘揚傳統(tǒng)文化

弘揚傳統(tǒng)文化的意義

十八大以來，大力提倡要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引經(jīng)據(jù)典，深入淺出地闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓、要義，并與國內(nèi)國際的政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等發(fā)展戰(zhàn)略緊密結(jié)合，運用于治國理政和大國外交的實踐中。當今中國，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅具有重大的理論意義，而且更具有重大的戰(zhàn)略意義。

一、堅定全國人民的理想信念，實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要

中國特色社會主義是當代中國人的共同理想，我們要堅定這個理想，并為之奮斗，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。堅定理想首先要理解理想，要知道這種理想從何處來，其根基在哪里。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代特征緊密結(jié)合，堅定了我們的道路自信、理論自信、制度自信。中華民族偉大復興的中國夢，既體現(xiàn)了當代中國人的理想，又承繼了中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)。今天的中國是歷史的中國的延續(xù)和發(fā)展。只有很好地認識和把握中國的傳統(tǒng)文化，才能很好地認識和選擇當代中國的發(fā)展特色和發(fā)展道路，所以他說，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。”由此可以看出，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于我們堅定中國特色社會主義的共同理想，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重大意義。

二、強化公民道德建沒，增強中華民族凝聚力的需要

國無德不興，人無德不立。崇尚道德的傳統(tǒng)是中華民族最深沉的精神追求，正是這種追求，滋養(yǎng)出了偉大的中華民族精神。因為“道德之于個人、之于社會，都具有基礎性的意義?！?/p>

中華傳統(tǒng)美德體現(xiàn)在個人理想追求上,主張“修齊治平”。所謂“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”，“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后修身,修身而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平”。以孔子為代表的儒家認為,上至天子，下至普通百姓,都應以修身為本。所以古人把正心誠意的修養(yǎng),道德修養(yǎng)的至善,看成是齊家、治國、平天下的根本。這種積極向上的個人理想追求，影響著一代又一代的中國人，幾千年綿延不絕。中華傳統(tǒng)美德塑造了中華民族的人文品格和道德風范,不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮了巨大影響,而且為中國人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎。所以中華文明在其發(fā)展過程中盡管遭受過各種曲折，但其間只有跌穴起伏，卻從沒有徹底斷裂。這是世界文明史上絕無僅有的。

每個時代都有每個時代的價值觀，但每個時代的價值觀都有其傳統(tǒng)文化的淵源和基因。社會主義核心價值觀就植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之上。要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仁者愛人、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為弘揚社會主義核心價值觀的重要源泉”。

三、增強國家文化軟實力，提升中國世界話語權(quán)的需要

現(xiàn)代國家治理的一個重要方面是文化治理，文化軟實力建設則是文化治理的關鍵內(nèi)容。中華民族擁有五千年的悠久歷史，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對世界文明進步做出了巨大貢獻。新中國成立后特別是改革開放以來，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的發(fā)展成就，走出了一條獨具特色的中國道路，激發(fā)凝聚起偉大的中國精神，對當今人類社會發(fā)展進步和世界文明做出了新的貢獻。今天，全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興，仍然離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。無論思想共識形成、精神力量匯聚，還是社會風尚引領、文化繁榮發(fā)展，都需要汲取傳統(tǒng)文化的精華，通過激發(fā)全民族創(chuàng)造活力推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，不斷增強我國的文化軟實力和國際競爭力。我們要有這種自信心。

正因如此，站在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心?？倳浱貏e強調(diào)：“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移沿著正確的道路奮勇前進?！?/p>

在確立民族自信心的基礎上，我們要把中華民族的各種積極元素融入話語表達過程中，并形成自己的話語系統(tǒng)，而且這種話語系統(tǒng)要能為世界各民族所接受。這種話語系統(tǒng)的形成，當然不能脫離世界文明大道，但最根本的，是要充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，說好我們中國人自己的故事。