第一篇：政治、德育、語文教案體現(xiàn)核心價值觀1

體現(xiàn)培育和踐行社會主義核心價值觀教案之一：

德育教案：學(xué)會寬容

實施學(xué)校：xx中學(xué)

教學(xué)目的：引導(dǎo)學(xué)生明確對別人寬容的重要性，了解寬容的原則。教學(xué)重點：明確寬容的重要性。教學(xué)難點：學(xué)會寬容。教學(xué)過程： 一：導(dǎo)入：

同學(xué)們，你想擁有朋友嗎？你想擁有一個和諧，良好，舒適的學(xué)習(xí)生活環(huán)境嗎？

你想擁有溫馨，融洽，親密的人際關(guān)系嗎？你想將來學(xué)業(yè)有成嗎？那么請你學(xué)會寬容。

二：什么是寬容：（你是怎樣理解寬容的？）

幾個同學(xué)發(fā)言，談自己對寬容的理解。(略)師總結(jié)寬容的定義：寬容就是指人的度量大，心胸開闊，待人寬厚。兩個同學(xué)表演：“一同學(xué)撞了對方”。同學(xué)談上述表演可能出現(xiàn)的情況。

三: 寬容的意義：（為什么要學(xué)會寬容）總結(jié)寬容的意義：

1）`寬容不僅是檢驗一個人道德修養(yǎng)的一個尺度，而且是關(guān)系到能否搞好人際關(guān)系，能否搞好工作，能否搞好社會安定的重要問題。

2）一個人如果能體諒別人，理解別人，不苛求人，不算計人，他就會被看作與人為善，品德高尚的人。

四：自省自查：通過這節(jié)德育課，你有了哪些認(rèn)識。（幾個同學(xué)發(fā)言略）五：教師總結(jié)：

法國大作家雨果說得好：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！睂捜荩俏覀冏约阂环】档男碾妶D，寬容是這個世界一張美好的通行證！同學(xué)們，讓我們把自己鍛煉成為一個具有豁達(dá)大度，廣闊胸懷的人吧。

體現(xiàn)培育和踐行社會主義核心價值觀教案之二： 實施學(xué)校：xxx中學(xué) 語文教案： 日月潭

一、教學(xué)目標(biāo):(一)學(xué)科教學(xué)目標(biāo):

1、聯(lián)系上下文理解“風(fēng)光秀麗、仙境”等詞的意思。

2、理解文中的比喻句。

3、通過指導(dǎo)有感情的朗讀，加深對課文內(nèi)容的理解。(二)同時目標(biāo):

1、感知、欣賞日月潭秀麗的風(fēng)光，體會日月潭秀麗的風(fēng)光所帶給人的美感。

2、培養(yǎng)學(xué)生對秀麗的湖景的初步審美感知力。(美育)

3、激發(fā)學(xué)生熱愛日月潭，熱愛祖國大好河山之情。(德育)

二、視點: 知識點:

1、描寫日月潭秀麗風(fēng)光的詞句。

2、比喻句的意思。關(guān)鍵詞:風(fēng)光秀麗 審美點:秀美

三、教學(xué)難點:理解描寫日月潭景色的句子，想象、體會那里的秀麗。

四、教學(xué)材料:

(一)學(xué)科典型練習(xí):課文內(nèi)容。

延伸練習(xí):簡單敘述類似湖泊的秀麗。檢測練習(xí):有感情朗讀課文，仿寫課文。(二)審美典型材料:風(fēng)光秀麗的日月潭景色。

延伸材料:秀麗的九寨溝等類似湖泊的景色。

五、教學(xué)過程:(一)導(dǎo)語，引入新課，自讀課文: 我們的祖國歷史悠久，我們的祖國山清水秀，有神奇的黃山，有壯麗的黃果 樹瀑布，有多彩的桂林七星巖，?更有那風(fēng)光的臺彎日月潭?(指并齊讀課題)。

我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。

日月潭景色怎么樣呢?請大家自由輕聲讀課文，一邊讀一邊從課文中找出 一個最能說明日月潭景色的詞。(板:風(fēng)光秀麗)什么叫“秀麗”?(清秀美麗)體現(xiàn)培育和踐行社會主義核心價值觀教案之三： 實施學(xué)校：xx中心小學(xué)

音樂教案：《歌聲與微笑》

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)唱歌曲《歌聲與微笑》，感受歌曲輕松活潑的音樂情緒。

2、學(xué)會以歡快活潑的情緒，有彈性的聲音來分別演唱歌曲中的兩個聲部。

3、體驗并表現(xiàn)歌曲中少年兒童團(tuán)結(jié)友愛的思想感情，珍惜同學(xué)之間的友誼。教學(xué)重難點：

1、能夠用有彈性的聲音演唱歌曲《歌聲與微笑》

2、唱好歌曲中的二聲部，聲音和諧統(tǒng)一 教具準(zhǔn)備：

鋼琴、多媒體課件等 教學(xué)過程：

一、激趣導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境

播放《歌聲與微笑》的伴奏音樂，學(xué)生進(jìn)教室。

師：同學(xué)們，剛剛我們聽到的樂曲是什么歌？答：歌聲與微笑 師：那你曾經(jīng)在什么時候，什么地方聽到過這首歌？生回答

師：你真是一個生活的有心人哪！《歌聲與微笑》第一次出現(xiàn)在電視熒幕上時，趙老師也才九歲呢！那是1989年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，銀河少年合唱團(tuán)表演了這首歌。我們一起來欣賞一下當(dāng)時的這個節(jié)目。

1、欣賞1989年春晚視頻，感受歌曲帶給我們的情緒感受

師：我看到許多同學(xué)情不自禁地跟著一起唱了起來。感覺心情怎么樣？ 周盼盼同學(xué)這首歌給你帶來怎樣的心情？生討論

師小結(jié)：是啊，這首歌帶給我們輕松活潑，歡快熱烈的情緒感受。我們來體驗一下這種感覺

2、發(fā)聲練習(xí)

用“啦”模唱歌曲的最后一句；你能把這種快樂傳遞給我么？唱得有跳躍感一點。

學(xué)唱曲譜并唱準(zhǔn)#5。這么好聽的一首歌，它的作者又是誰呢？我們來進(jìn)一步的了解他們。

二、歌曲與作曲家簡介

幻燈出示簡單介紹詞曲作家，簡要介紹歌曲創(chuàng)作背景

三、參與體驗，學(xué)習(xí)歌曲

師：讓我們一起快樂的學(xué)習(xí)這首經(jīng)典的老歌！

1、歌詞教學(xué)

大家先一起來看歌詞，你愿意為大家讀一下歌詞么？

師：接下來老師要求大家按著節(jié)奏，有感情地來朗讀歌詞。老師先來給大家示范一遍，你們可要聽仔細(xì)了哦?。ǚ蹲x，學(xué)生讀，糾正附點節(jié)奏）

2、歌曲教學(xué)

師：同學(xué)們讀得很好，想不想來唱一唱呢？

（1）我們先來學(xué)習(xí)歌曲的第一部分，你覺得可以用怎樣的聲音來演唱呢？自己先試一下吧。可以用怎樣的聲音來唱？（生答）

帶上我們真誠的心，還有甜美迷人的微笑來唱一唱吧！

師：你們的歌聲有一點點打動我的心。如果你們能多一分親切，多一分流暢，再多一分真誠與微笑。我想肯定更能打動我。我請兩位同學(xué)來清唱一下，看能否打動同學(xué)們的心。

（2）師：我們來看歌曲的第二部分。這里有兩個聲部，我們分別來學(xué)唱一下，先學(xué)習(xí)第二個聲部

讓我們一起用歡快的情緒，加上有彈性的聲音再來唱唱第二聲部。（3）學(xué)習(xí)第一聲部，唱歌時臉上要有表情

3、歌曲處理（跟著伴奏來唱）

A一位男生領(lǐng)唱，右邊學(xué)生唱第二聲部，左邊同學(xué)來為其輕輕伴唱。B一位女聲領(lǐng)唱，左邊同學(xué)唱合唱中的第一聲部，右邊唱第二聲部。c第三遍音樂響起時，讓我們一起拉起手，隨著音樂動起來。

四、挖掘情感，鞏固歌曲

表演唱全曲，當(dāng)然你也可以邀請你的好朋友與你一起來表演唱《歌聲與微笑》

第二篇：語文,核心價值觀教案

初中語文社會主義核心價值觀教案——《藤野先生》

教材分析

《藤野先生》是一篇傳統(tǒng)課文,是魯迅對20世紀(jì)初自己在日本留學(xué)時的一段經(jīng)歷的回顧,重點敘述了與藤野先生的交往,熱情地歌頌了藤野先生的高貴品質(zhì),洋溢著作者一腔的愛國之情。學(xué)習(xí)這篇文章，不僅能學(xué)到敘事性文章的寫法，也能從中受到愛國主義的熏陶。學(xué)情分析

初一的學(xué)生有主見，他們對于作品內(nèi)容已經(jīng)具備了初步的概括、分析能力，但看問題往往不夠客觀、全面、深入。不過，他們思維活躍，視野開闊，好勝心強(qiáng)。倘若教師在班級中創(chuàng)設(shè)交流、探索、合作的良好氛圍，在教學(xué)中“還政于民”，引導(dǎo)得當(dāng)，學(xué)生定會從中獲得感悟，得到教益的。設(shè)計理念

根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程總目標(biāo)“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力”“能初步理解鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”設(shè)計。在培養(yǎng)學(xué)生概括能力的同時，展開橫向思維，讀懂事件與主題的關(guān)系；在引導(dǎo)學(xué)生欣賞名家作品的同時,使學(xué)生受到前人高尚情操的熏陶，達(dá)到既學(xué)讀書又學(xué)做人的目的。教學(xué)目標(biāo)

知識與能力：指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文選取典型事例，抓住人物的主要特征刻畫人物，突出人物思想品質(zhì)的寫法。

方法與過程：抓住文章兩條線索，采用由主到次、由整體到局部的教學(xué)思路，首先弄清文章的主要形象藤野先生，然后再領(lǐng)會語言的感情色彩，體會作者強(qiáng)烈的愛國主義情感。

情感、態(tài)度和價值觀：了解藤野先生正直熱誠，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，沒有民族偏見的的高貴品質(zhì)；學(xué)習(xí)魯迅先生強(qiáng)烈的愛國主義精神。

教學(xué)重點：掌握本文通過典型事例突出人物品質(zhì)的寫法

教學(xué)難點：領(lǐng)會語言的感情色彩，體會作者強(qiáng)烈的愛國主義情感與民族自尊心。體現(xiàn)“愛國”的社會主義核心價值觀。

教學(xué)方法：采用啟發(fā)式或討論式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力及激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。教學(xué)媒體：多媒體教學(xué) 課時安排： 2課時。教學(xué)設(shè)計

（一）、導(dǎo)入新課

1998年11月29日，國家主席江澤民在日本仙臺市參觀了魯迅紀(jì)念碑（出示圖片）。魯迅的紀(jì)念碑為什么建在仙臺呢?（生：魯迅在日本留過學(xué)。）藤野先生和魯迅是什么關(guān)系?（藤野先生是魯迅的老師。）魯迅在離開仙臺二十年后寫了一篇回憶老師的文章《藤野先生》，（板書課題）下面就讓我們沿著魯迅先生的足跡，去重溫那一段往事。［設(shè)計意圖］(從新聞報道入手，觸發(fā)學(xué)生的好奇心，使學(xué)生急于了解魯迅先生的洋老師，激發(fā)他們閱讀課文的欲望。)

（二）、檢查預(yù)習(xí)（出示幻燈片）１、給下列加點的詞語注音。緋紅（fēi）爛熳（màn）蘆薈（huì）解剖（pōu）不遜（xùn）匿名（nì）詰責(zé)（jié）瞥見（piē）２、解釋詞語。

匿名：不具名或隱藏真名。

不遜：不客氣；無禮貌；驕傲、蠻橫。標(biāo)致：漂亮。文中是反語，用來諷刺。

油光可鑒：文中是說頭發(fā)上抹油，梳得很光亮，像鏡子一樣可以照人。抑揚(yáng)頓挫：（聲音）高低起伏和頓挫轉(zhuǎn)折。深惡痛疾：厭惡、痛恨到極點。

［設(shè)計意圖］檢查課前預(yù)習(xí)，夯實基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

（三）、理清思路

速讀課文，理清文章脈落：

1、這是一篇回憶性散文,作者主要回顧一段什么樣的人生經(jīng)歷?

生: 回顧 20世紀(jì)初作者在日本留學(xué)時的一段生活經(jīng)歷

2、文中所寫事件變換了幾次地點？請找出文中表明地點轉(zhuǎn)換的語句。

生：東京——仙臺——離開仙臺(北京)

3、師：按時間和地點轉(zhuǎn)移，本文可以分成哪幾部分？

生討論歸納：三部分(1)東京所見所感；(2)仙臺學(xué)醫(yī)生活；

(3)離開仙臺以后(對藤野先生的深切懷念)。［設(shè)計意圖］學(xué)生在自主閱讀的基礎(chǔ)上，通過小組討論, 了解通過時間、地

點的變換來敘述事件，構(gòu)思布局的寫作方法，進(jìn)而理清文章的寫作思路。

（四）、感知形象

1、文題是“藤野先生”，同學(xué)們找一找，課文是從第幾段開始寫藤野先生的？（生：第六段）

2、藤野先生是以一個什么樣的形象出現(xiàn)在“我”面前的，文章抓住了藤野先生的哪些特征來描寫？

生：寫藤野先生，作者抓住了他的外貌特征（黑瘦、八字須、戴著眼鏡）、舉止（挾著一疊大大小小的書）、聲調(diào)（緩慢而有頓挫）等方面的主要特征，將一個正直的學(xué)者形象描繪得栩栩如生。然后作者又從目睹到先生大大小小的書的情景和耳聞先生的衣著模胡，來表現(xiàn)先生的嚴(yán)于治學(xué)和生活檢樸的崇高品德。

師述：這是與藤野先生的相識，下面接著寫與藤野先生的相處。

3、在相處過程中，作者記敘了能表現(xiàn)藤野先生高貴品質(zhì)的哪幾個典型事件？這些事例分別表現(xiàn)了藤野先生怎樣的品質(zhì)？

（學(xué)生聽11—23段的錄音，邊聽邊在書上勾畫批注，然后舉手搶答）事 例 思想品質(zhì) 添改講義 認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍 2 糾正解剖圖 熱情關(guān)心，嚴(yán)格要求 3 關(guān)心解剖實習(xí)正直無私，真摯誠懇 4 了解女人裹腳 探索研究，實事求是

4、一個日本教員，對“我”這個中國人如此關(guān)心和厚愛，這又表現(xiàn)了先

生的什么品質(zhì)呢？

生：沒有民族偏見的高貴品質(zhì)。

5、藤野先生有這么多優(yōu)秀品質(zhì)，對“我”如此關(guān)心厚愛，按理“我”應(yīng)該留在仙臺繼續(xù)學(xué)醫(yī)，可后來為什么改變了學(xué)醫(yī)的志向呢？ 生討論后明確：①匿名信事件 ②看電影事件

當(dāng)看到日本學(xué)生的狂妄傲慢，尤其看到中國國民的愚昧麻木的時候，“我”的思想受到了嚴(yán)重挫傷。于是決定棄醫(yī)從文，改變志向。

6、作者寫老師為什么要寫棄醫(yī)從文這些內(nèi)容？

生討論后明確：①從側(cè)面表現(xiàn)先生沒有民族偏見的高貴品質(zhì)；②表現(xiàn)了魯迅強(qiáng)烈的民族自尊心和愛國熱情；③為下文的惜別埋下伏筆。

7、作者是怎樣描寫“我”與藤野先生依依惜別的深厚情誼？

生討論后明確：藤野先生聽說“我”不學(xué)醫(yī)，并要離開仙臺，甚感“悲哀” “凄然”，他“嘆息”，并贈照題辭“惜別”，還希望“我”回贈照片，并常來信告訴他狀況。這些記敘和描寫將“我”與藤野先生依依惜別的深情生動具體地反映出來。先生對魯迅這種毫無民族偏見的深情，魯迅是終生難忘的。

小結(jié)：文章以作者與藤野先生的交往為敘事線索，寫了與藤野先生的相識、相處、離別，贊揚(yáng)了藤野先生正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品質(zhì)，寫出了師生之間依依惜別的深情，表現(xiàn)了師生之深厚而真摯的感情。

［設(shè)計意圖］扣住“我”與藤野先生交往這條明線，通過典型事例來分析人物形象，了解藤野先生正直熱誠，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，沒有民族偏見的的高貴品質(zhì)。

（五）、體會感情

1、本文的題目是“藤野先生”，但課文中卻有一半以上的篇幅沒有直接寫藤野先生，請同學(xué)們認(rèn)真讀課文，想一想，這些沒有直接寫藤野先生的語段都寫了什么內(nèi)容？

生：清國留學(xué)生賞櫻花、盤辮子、學(xué)跳舞，匿名信事件，看電影事件等

2、這些內(nèi)容與寫藤野先生的有沒有聯(lián)系？有什么聯(lián)系？ 生討論，師引導(dǎo)，歸納：

清國留學(xué)生——交代了作者離開東京去仙臺見到寫藤野先生的緣由； 日本“愛國青年”——反襯日本藤野先生正直無私，沒有民族偏見的品質(zhì)；

棄醫(yī)從文—— 寫魯迅與藤野先生先生告別的直接原因。

3、品味語言，體會作者的思想感情

（1）、討論：作者是怎樣描寫清國留學(xué)生的，找出你最喜歡的句子讀一讀，并談?wù)勀阆矚g的原因。

①作者抓住清國留學(xué)生的主要特征——將長辮盤在頭頂，來描寫他們的不男不女、不倫不類的丑惡形象。

②用兩個貼切的比喻，“形成一座富士山”和“宛如小姑娘的發(fā)髻”，加上“油光可鑒”，生動形象地描繪與諷刺了清國留學(xué)生的奇特打扮?！斑€要將脖子扭幾扭。實在標(biāo)致極了。”“實在”是“的確”的意思，“標(biāo)致”是“漂亮”的意思，用“實在”修飾“標(biāo)致”，說思想腐朽的清國留學(xué)生“的確漂亮”，這是反語，強(qiáng)有力地諷刺了這些頑固維護(hù)清王朝統(tǒng)治的“遺少”，強(qiáng)烈表達(dá)了作者對他們的極端憎惡的感情。

③ “東京也無非是這樣。”“無非”是“只不過”的意思，表達(dá)了作者對東京“清國留學(xué)生”的惡濁生活的憎惡、失望和不滿。

（2）、從東京到仙臺途中，要寫的內(nèi)容是很多的，作者為什么只寫“日暮里”和“水戶”兩個地方？用意何在？ 生討論，師歸納：

“日暮”有“日暮途窮”之意，觸發(fā)魯迅對社會黑暗的憂憤之情，所以記得；“水戶”則是反抗清朝至死不渝的朱舜水客死的地方，作者這時也正身居異國他鄉(xiāng)，對這樣一位具有民族氣節(jié)的學(xué)者自然會產(chǎn)生仰慕之情，因而也記得。這樣寫是為了表達(dá)作者愛國主義的思想感情。

3、作者為什么要棄醫(yī)從文？

“匿名信”和“看電影”這兩件事深深地刺激了魯迅。匿名信事件使作者深感弱國弱民倍受岐視的悲哀，激發(fā)了作者強(qiáng)烈的民族自尊心和為拯救民族、富國強(qiáng)民的愿望。“看電影事件”使作者深感醫(yī)學(xué)只能解救病人肉體上的苦痛，要真正解救自己的民族首先要醫(yī)治中國民眾的愚昧、麻木人的精神，喚醒民眾的覺悟。魯迅將個人的志愿與祖國的前途命運緊密的結(jié)合在一起的精神，這是強(qiáng)烈的愛國主義精神的充分體現(xiàn)。找出飽含作者強(qiáng)烈思想感情的句子讀一讀，體會一下作者當(dāng)時的情感。

（1）“中國是弱國……也無怪他們疑惑?！庇眠@樣的反語來表達(dá)作者的自尊心所受到的挫傷，思想上所受到的極大的震動，以及改變的志向，棄醫(yī)學(xué)文的決心。魯迅的這種將個人的志愿與祖國的前途命運緊密的結(jié)合在一起的精神，是強(qiáng)烈的愛國主義精神的充發(fā)體現(xiàn)。（2）“他們也何嘗不酒醉似的喝采”，“何嘗”與“不”連用，以反詰的語氣來加強(qiáng)肯定，說明“他們”無一例外地是這樣的幸災(zāi)樂禍，麻木不仁，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對反動派長期統(tǒng)治下的人們精神麻木的痛恨。

4、最后一句話中的“良心發(fā)現(xiàn)”“正人君子”分別是什么意思？這句話表現(xiàn)了作者什么樣的情感？

生討論，師歸納：“良心發(fā)現(xiàn)”：作者熱愛祖國、勇于斗爭的思想受到了觸動；“正人君子”：那些為軍閥政客等統(tǒng)治階級服務(wù)而又自命為“正人君子”的反動御用文人；整句話的意思是：作者決心以筆作刀槍和反動勢力斗爭到底，為光明的中國繼續(xù)奮斗。這種把與藤野先生的深情厚誼和作者的愛國思想融合在一起，把對往事的回憶與現(xiàn)實的斗爭融合在一起的結(jié)尾，概括了全文中心，深化了主題，加強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗性。

小結(jié)：魯迅去日本留學(xué)的目的是什么？他為什么離開東京？他為什么學(xué)

醫(yī)？又為什么棄醫(yī)從文？這些都表現(xiàn)了魯迅怎樣的思想感情？ 明確：作者用愛國主義的思想來統(tǒng)攝全篇的。文章開頭寫對東京的清國留學(xué)生的失望厭惡，是作者愛國的一個表現(xiàn)；在往仙臺途中記得日暮里，記得水戶，這是作者愛國的又一表現(xiàn)；對日本“愛國青年”表示憤懣，是由于他們看不起中國人；看電影之后毅然決定棄醫(yī)從文，更是出于愛國的考慮；最后把懷念之情變?yōu)槎鄬懛从澈诎惮F(xiàn)實的文章，則是當(dāng)年棄醫(yī)的目的，是愛國的實際行動。可見，作者的愛國主義思想感情是貫穿全文的另一條線索，是暗線。

［設(shè)計意圖］扣住作者強(qiáng)烈的愛國主義感情這條暗線，從事例入手，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會魯迅的愛國之情?！菊n堂小結(jié)】

通過這堂課的學(xué)習(xí)，你有哪些收獲？

在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師用四句話歸納本節(jié)課的內(nèi)容：外貌展內(nèi)涵 事例現(xiàn)品質(zhì) 改志為救國 惜別見真情

［設(shè)計意圖］對本課的學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)，加深學(xué)生對文本的感悟和理解，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。【板書設(shè)計】

藤野先生

東 賞櫻花 仙 相識 北 別后

盤辮子 與藤野先生的交往 相處

京 學(xué)跳舞 臺 惜別 京 懷念 【課后作業(yè)】

選取幾個典型事例來表現(xiàn)一個人（可以是你的同學(xué)、老師等）的品質(zhì)（愛國、敬業(yè)等）。

［設(shè)計意圖］學(xué)以致用，學(xué)習(xí)通過典型事例揭示人物品質(zhì)的寫法。【教學(xué)反思】

本文篇幅較長，涉及的人和事較多。如果講課時不分巨細(xì)、面面俱到，勢必會顧此失彼，給學(xué)生“零碎”的感覺。授課時，應(yīng)緊緊抓住文章兩條線索：作者與藤野先生交往這一明線，作者的愛國主義思想這一暗線，采用由主到次、由整體到局部的教學(xué)思路，首先弄清文章的主要形象藤野先生，然后再領(lǐng)會語言的感情色彩，體會作者強(qiáng)烈的愛國主義情感。

教學(xué)中要始終突出以學(xué)生為本位的思想，“充分激發(fā)學(xué)生的主動意識與進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。教法重點就在探究學(xué)習(xí)上，學(xué)生在整體把握課文時可采用默讀法、圈點勾畫法，之后，可采用討論法、仿寫法等學(xué)法。

2014年12月15日

阿依努爾

第三篇：體現(xiàn)社會主義核心價值觀——數(shù)學(xué)教案

體現(xiàn)社會主義核心價值觀教案

《圓的認(rèn)識》

第十一冊第四單元《圓的認(rèn)識》，教學(xué)目標(biāo)：

1.使學(xué)生認(rèn)識圓，知道圓的各部分名稱。

2.使學(xué)生掌握圓的特征，理解和掌握在同一個圓里半徑和直徑的關(guān)系。

3.使學(xué)生通過觀察、實驗、猜想等數(shù)學(xué)活動過程認(rèn)識圓，進(jìn)一步發(fā)展空間觀念和初步的探索能力。

教學(xué)重點：會使用圓規(guī)畫圓，知道半徑和直徑的關(guān)系。教學(xué)難點：用圓規(guī)畫圓。

教學(xué)關(guān)鍵：指導(dǎo)學(xué)生正確使用圓規(guī)，多進(jìn)行實際操作練習(xí)。

教學(xué)過程：

一、情景導(dǎo)入：（創(chuàng)設(shè)游樂場的一個情境）

屏幕出示：五輛車，問：你最喜歡乘哪輛車?為什么喜歡乘這輛車? 學(xué)生討論、交流。(車輪有長方形的、正方形的、平行四邊形的、三角形的、圓形的)導(dǎo)入：現(xiàn)實生活中的車輪都是圓的，而且車軸都裝在圓的中心，為什么要裝在中心，不裝在中心，行嗎?這節(jié)課我們就一起來做車輪，好嗎?(創(chuàng)設(shè)“游樂場乘車”這樣一個生活情境，讓學(xué)生在充分觀察的基礎(chǔ)上，選擇自己最喜歡乘的車，并說明喜歡的理由，使數(shù)學(xué)的內(nèi)容充滿人文色彩。在體現(xiàn)了社會性和時代感的同時，一下子就激發(fā)了學(xué)生的好奇心及強(qiáng)烈的探究欲望生動活潑，大大提高了教學(xué)效率。)

二、動手實踐，發(fā)現(xiàn)新知 1.做車輪(畫圓)師：要做車輪，首先要做什么?(畫圓)（學(xué)生小組合作，任選工具畫圓，再把圓剪下來。）師：你是怎樣畫這個圓的? 學(xué)生介紹不同的畫圓方法。

師：你是怎樣用圓規(guī)來畫圓的?你認(rèn)為用圓規(guī)畫圓時要注意什么? 師介紹圓規(guī)的結(jié)構(gòu)及畫法。2.安車軸(認(rèn)識圓心)師：車軸安裝的地方我們把它看作一個點，那么車軸應(yīng)裝在哪里呢? 學(xué)生裝車軸。

? 圓規(guī)畫圓時，針尖固定的一點。

? 不是圓規(guī)畫圓的，怎樣找車軸? 學(xué)生介紹方法(多次折)? 師小結(jié)，屏幕顯示：圓心O(圓中心的一點叫做圓心)

3、裝鋼絲(認(rèn)識半經(jīng))： 學(xué)生裝鋼絲

投影出學(xué)生所畫的鋼絲，問：你是怎樣安裝這些鋼絲的?它們都是怎樣的線段? 師小結(jié)：連接圓心和圓上任意一點的線段叫做半徑。這樣的線段你能畫幾條?你還有什么發(fā)現(xiàn)?(在同一個圓里，有無數(shù)條半徑，所有半徑的長度都相等)屏幕顯示：半經(jīng)r。學(xué)生判斷

問：你現(xiàn)在明白車軸為什么裝在圓的中心了嗎?(回應(yīng)了引入的問題)

4、認(rèn)識直徑：

1)用學(xué)生剪出來的圓進(jìn)行對折，讓學(xué)生觀察折痕有什么特點?懂得：通過圓心并且兩端都在圓上的線段叫做直徑。

2)組織學(xué)生分小組討論，你能否發(fā)現(xiàn)直徑有什么特征嗎?為什么?

3)匯報：同一圓里，直徑有無數(shù)條，長度都相等。

屏幕顯示：直經(jīng)d 學(xué)生判斷

5、認(rèn)識半徑與直徑的關(guān)系

師：剛才我們通過設(shè)計車輪，知道了圓內(nèi)各部分的名稱，那么你們還可以發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律嗎? 學(xué)生小組討論(可以讓學(xué)生在圓上畫一畫，量一量，比一比)出示板書：在同一個圓里，d=2r或r=1/2d 現(xiàn)在假如要長途旅行，你要選擇哪輛車?為什么?(通過活動，變被動地“學(xué)數(shù)學(xué)”為主動地“做數(shù)學(xué)”。在“動手操作、自主探索、合作交流”等方式中，學(xué)生掌握了數(shù)學(xué)的一些思想方法，理解了圓的基礎(chǔ)知識，訓(xùn)練了一些基本技能。尤為重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神與合作精神，體驗了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的快樂，讓學(xué)生的個性得到了張揚(yáng)。)

三、練習(xí):

1、課本60頁第五題填表。(讓學(xué)生充分理解在同一個圓里半徑與直徑的關(guān)系)r(米)0.24 1.42d(米)0.86 1.04

2、判斷題：

（1）經(jīng)過圓心的線段是直徑。()（2）圓心到圓上任意一點的距離相等。()（3）直徑的長度是半徑的2倍。()

3、操作題

? 小明有一張沒有標(biāo)出圓心的圓形紙片，你能幫他找到圓的圓形心嗎?同時請你說說你是怎樣做的? ? 畫一個半徑3厘米的圓。

4、擴(kuò)展題：在邊長為10厘米的正方形里畫出一個最大的圓.想一想：可以用哪些辦法來確定它的圓心?它的半徑應(yīng)是多少?(通過延伸，做到首尾呼應(yīng)，使學(xué)生初步感受數(shù)學(xué)知識來源于現(xiàn)實生活，又服務(wù)于現(xiàn)實生活，進(jìn)一步體會數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)習(xí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的信心。)

5、小結(jié)體驗：這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了什么?說一說你有哪些收獲?

第四篇：大學(xué)生核心價值觀體現(xiàn) 演講稿

大學(xué)生核心價值觀體現(xiàn)

----淺談消費觀

當(dāng)代中國大學(xué)生大多接受過馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的思想政治教育，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開放政策，熱愛社會主義祖國。許多大學(xué)生能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識和本領(lǐng)，以適應(yīng)競爭、適應(yīng)社會主義建設(shè)的需要。很多大學(xué)生，關(guān)心國家大事，關(guān)心黨的方針政策，心系國家安全和人民安危。不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，積極向黨組織靠攏，并且在申請入黨和入黨以后，基本上都能在學(xué)習(xí)、工作和生活上嚴(yán)格要求自己，并起到帶頭表率作用。然而，也有部分大學(xué)生沒有信仰，沒有遠(yuǎn)大抱負(fù)，對未來生活沒有目標(biāo)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換而不愿付出愛心。他們討厭學(xué)習(xí)，經(jīng)常抄襲作業(yè)，考試蒙蔽過關(guān)。親愛的同學(xué)們你們問問自己有沒有做過這種事情？

由此可見，當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀呈現(xiàn)多種形態(tài)，有積極的也有消極的，而且向著不同的方向發(fā)展。究其原因，與社會主義經(jīng)濟(jì)和政治體制的改革和發(fā)展是分不開的。首先，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價值觀念不斷發(fā)生變化。其次，當(dāng)前社會上存在的嚴(yán)重的不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價值觀帶來不良影響。在大學(xué)生中，由于個人家庭條件的差別，消費行為也不盡相同。有的大學(xué)生在生活上艱苦樸素，節(jié)衣縮食，必要時還做一些兼職來賺取生活費用，能夠自食其力，減輕家庭負(fù)擔(dān)，從不亂花錢;有的大學(xué)生由于家庭條件比較富裕，花錢大手大腳，從不考慮父母賺錢的艱辛，過慣了貴族子弟的生活;還有少部分大學(xué)生盡管經(jīng)濟(jì)條件差，卻搞超前消費，今天花明天的錢，甚至以貸款、借錢的方式來滿足一時的快樂和享受。

上述情況的出現(xiàn)，其原因主要有兩方面。一方面是由當(dāng)代大學(xué)生自身特點決定的，當(dāng)然與當(dāng)前的社會環(huán)境也是密不可分的。大學(xué)生雖然成長在改革開放的年代，但因一直生活在寧靜的環(huán)境中，又承擔(dān)著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，這往往使他們以一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實的特殊方式感受時代的變革。對他們來說，人生唯一重要的競爭就是高考，故當(dāng)他們以天之驕子的姿態(tài)跨入高等學(xué)府后，不少人就認(rèn)為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學(xué)習(xí)，放松了對自己的嚴(yán)格要求。盡管有一部分學(xué)生仍繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，也只是迫于無奈，面對考研和就業(yè)的雙重壓力，不得以而為之，而且學(xué)習(xí)沒有熱情，效率并不高。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，更多學(xué)生選擇上網(wǎng)來逃避現(xiàn)實或擺脫這種郁悶的狀況。而上網(wǎng)通常都是聊天、玩游戲、看電影、瀏覽娛樂網(wǎng)站等。一些自制力強(qiáng)的學(xué)生，經(jīng)過一段時間的放松和懈怠以后，仍能回到現(xiàn)實，積極主動的學(xué)習(xí)或參加社會實踐。而另一些自制力差的學(xué)生則深陷其中不能自拔，玩游戲成癮或投入到不切實際的網(wǎng)戀之中，白白浪費了許多時光。

另一方面，改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費為榮，大肆揮霍，一擲千金。大學(xué)生的價值觀念、消費觀念也受此沖擊和影響，于是少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，追求超前消費。有些人講虛榮，擺闊氣，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風(fēng)。為追求高消費，一些人千方百計去掙錢，而不安心學(xué)習(xí)，掙錢的多少，成為這些大學(xué)生衡量人的價值的大小的主要尺度。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀取向總體上是好的、積極向上的，但是社會的復(fù)雜性和多變性也造成了許多大學(xué)生不能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，甚至向畸形發(fā)展?？梢?，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀教育勢在必行。我們大學(xué)生應(yīng)該在多變復(fù)雜的道路環(huán)境中選擇其中正確的一條。懂得樹立良好正確的核心價值觀，這是一項長期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，樹立當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀有利于更好地服務(wù)國家，無愧于自己，無愧與天地。

第五篇：核心價值觀-1

培育和踐行社會主義核心價值觀宣講提綱

引言

改革開放之前，沒有見過用價值觀、核心價值體、核心價值觀系這些概念。沒有這些概念，并不證明我們黨沒有核心價值觀。1980年5月，《中國青年》雜志發(fā)起，開始了一場?人生觀問題大討論?，采用?價值觀?概念，把世界觀、人生觀、價值觀并提。

2006年十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重要問題的決定》，第一次提出了?建設(shè)社會主義核心價值體系?。十七大提出?社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?，把社會主義核心價值體系提到意識形態(tài)的高度。十七屆六中全會《關(guān)于深化文化體制改革推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重要問題的決定》提出?社會主義核心價值體系是興國之魂?論斷。與?改革開放是強(qiáng)國之路??四項基本原則是立國之本??以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要?并列，成為我們黨的基本治國理念和方略。

十八大報告指出：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。十八屆三中全會強(qiáng)調(diào)：要緊緊圍繞建設(shè)社會主義核心價值體系、社會主義文化強(qiáng)國深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實力，培育和踐行社會主義核心價值觀。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。

近年，幾乎每一次重要會議上都強(qiáng)調(diào)社會主義核心價值體系建設(shè)，強(qiáng)調(diào)用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。2月24日中共中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平指出：核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。所以，培育和踐行社會主義核心價值觀是一項重要的戰(zhàn)略任務(wù)。

一、社會主義核心價值體系與核心價值觀

（一）社會主義核心價值體系基本內(nèi)涵

1、價值觀與核心價值觀

人們對某類事物是否具有有用性（即價值）的基本看法、總的觀點即為價值觀。包括：一是怎樣做到有用？即價值取向、價值追求，價值目標(biāo)；二是什么才是有用？即價值尺度、價值原則，觀念模式。

每個社會的價值觀體系都是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，有些價值觀處于主導(dǎo)地位，有些價值觀處于從屬地位，由此區(qū)分出核心價值觀與非核心價值觀。

核心價值觀是人們對社會價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，它支撐和影響著所有價值判斷。

不同的國家、不同的民族、不同的社會各有不同的核心價值觀，這些價值觀深深影響著民眾的思想觀念和價值取向，引領(lǐng)著社會的發(fā)展方向。

比如，在中國歷史上，儒家崇尚的以?仁、義、禮、智、信?為主要內(nèi)容的核心價值觀，跨越幾千年，成為長期維系中國社會的精神紐帶。西方國家則以自由、平等、博愛作為核心價值觀。

2、價值體系與社會主義核心價值體系

對客觀事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排序，形成價值體系。核心價值體系是一個內(nèi)涵豐富的多層次體系，包括價值觀、價值體系、核心價值體系和核心價值觀等。

核心價值觀是核心價值體系的抽象提煉、高度概括和?總綱領(lǐng)?，是核心價值體系的?核心?；核心價值體系是核心價值觀的存在基礎(chǔ)、展開形態(tài)和重要載體，兩者相互依存、相互作用、相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一

社會主義核心價值體系是社會主義制度的精神之魂，包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等四個方面內(nèi)容。

（二）社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵

在當(dāng)代中國，社會主義核心價值觀，建立在中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上，吸收借鑒了世界優(yōu)秀文明成果，反映了社會主義制度的本質(zhì)要求，是實現(xiàn)社會主義價值目標(biāo)的思想保證和行動指南。

十八大報告關(guān)于社會主義核心價值觀的表述，對社會主義核心價值體系基本內(nèi)容進(jìn)行了凝練，是重要理論創(chuàng)新成果。

1、?富強(qiáng)、民主、文明、和諧?，立足國家層面概括出的社會主義核心價值觀，體現(xiàn)了中國特色社會主義的價值目標(biāo)，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。

富強(qiáng)是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。

為了中華民族的繁榮富強(qiáng)，我要獻(xiàn)出全部學(xué)識智慧。——中國近代科學(xué)家、教育家錢偉長

民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，實質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。

民主制度，天下之公理?！濉ち簡⒊?；

文明是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征，是社會主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的概括，是實現(xiàn)中國夢的重要支撐。

和諧是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。

2、?自由、平等、公正、法治?，體現(xiàn)了中國特色社會主義的基本社會屬性，是對美好社會的生動表述，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。

自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標(biāo)。

平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。

公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利為前提，是國家、社會應(yīng)然的根本價值理念。

法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。通過法制建設(shè)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的保證。

3、?愛國、敬業(yè)、誠信、友善?，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，體現(xiàn)了社會主義國家公民的基本價值追求和道德準(zhǔn)則，是評價公民道德行為選擇的基本價值標(biāo)準(zhǔn)。

愛國是個人對自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感，是調(diào)節(jié)個人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。

敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。

總有這樣一些人讓我們動容：四川省涼山山區(qū)郵遞員王順友，24年跋涉26萬公里，沒有丟失過一份郵件；航空發(fā)動機(jī)專家吳大觀，以對航空事業(yè)幾十年如 3 一日的熱愛，88歲高齡才離開科研一線；中信重工能源公司經(jīng)理、黨委書記楊奎烈，在醫(yī)生已經(jīng)下了?死亡判決書?后，還將在病床上口述的《關(guān)于能源供應(yīng)的變化及應(yīng)對措施》一文作為?遺產(chǎn)?留給企業(yè)……

上述幾個事例，內(nèi)容不盡相同，但都生動展現(xiàn)了社會主義核心價值觀的一個基本內(nèi)涵——敬業(yè)：王順友用孤獨的車印丈量著敬業(yè)的長度，吳大觀用?一生只做了一件事?的執(zhí)著凸顯著敬業(yè)的厚度，楊奎烈用有限的生命詮釋著敬業(yè)的寬度。他們用敬業(yè)樂業(yè)的精神，書寫了一個個大寫的自我。就如習(xí)近平同志在給?郭明義愛心團(tuán)隊?的回信中寫到的那樣，他們都?在服務(wù)社會、助人為樂、愛崗敬業(yè)中提升人生境界?。

誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是社會主義道德建設(shè)的重點內(nèi)容，是社會主義榮辱觀的主線，是維系和諧社會的基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。哲人的?人而無信，不知其可也?，詩人的?三杯吐然諾，五岳倒為輕?，民間的?一言既出，駟馬難追?、?言必信，行必果?，無不形象地極言誠信的重要。

友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關(guān)系。

總之，社會主義核心價值觀是社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起決定性作用的價值理念，反映了社會主義最基本的、最穩(wěn)定的社會關(guān)系及價值追求。

二、培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義

?三個倡導(dǎo)?的社會主義核心價值觀，是馬克思主義與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。培育和踐行社會主義核心價值觀，對于推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重要的戰(zhàn)略意義。

（一）是增強(qiáng)中華民族凝聚力的需要

1、社會主義核心價值觀是社會主義中國的精神旗幟。這種精神是一種理想、一種信仰，能形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力。

毛澤東曾經(jīng)說過，社會主義國家要有?統(tǒng)一意志?，要?步調(diào)一致?。江澤民指出，一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)?民族精神??精神家園?的重要性。

改革開放以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民戰(zhàn)勝了政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和自然界出 4 現(xiàn)的各種困難和風(fēng)險，充分展示了社會主義的生機(jī)和活力。在此過程中凝練而成的抗洪精神、抗擊?非典?精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運精神等等，正是社會主義核心價值觀的真實體現(xiàn)和生動寫照。

今天，中國經(jīng)濟(jì)之所以能在金融危機(jī)沖擊下保持強(qiáng)大的發(fā)展能力與潛力，其內(nèi)在原因就在于我們處變不亂，遇難不懼，從容應(yīng)對，化危為機(jī)，在于我們有統(tǒng)一的意志和堅強(qiáng)的信念。

所以，社會主義核心價值觀是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的紐帶，是維系社會團(tuán)結(jié)和睦、推動社會全面發(fā)展的精神動力，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國夢的核心價值支撐。

2、社會主義核心價值觀是引領(lǐng)社會思潮的強(qiáng)大思想武器。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)深刻變化，多種矛盾交織，多種思潮涌動，多種信仰并存，——我們進(jìn)入了一個經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、社會大變革、生活大變化的時代，也進(jìn)入了一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代。在紛繁復(fù)雜的多樣性背后，必須有一個統(tǒng)一的價值導(dǎo)向，否則社會運轉(zhuǎn)就會陷入混亂，改革發(fā)展就會失去方向。

所以，社會主義核心價值觀是我們黨在深刻變化的新形勢下，凝聚和統(tǒng)一社會各階層、各利益群體思想的有力武器，有利于凝聚社會共識，打牢全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

（二）提升我國文化軟實力的需要

習(xí)近平指出：核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。

培育和踐行社會主義核心價值觀有利于加強(qiáng)道德建設(shè)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展；有利于樹立中國在世界上的良好國際形象，彰顯社會主義核心價值觀的影響力、感召力和引領(lǐng)力，提升國際話語權(quán)和中國的文化軟實力。

案例：美聯(lián)儲主席布拉德：我們必須適應(yīng)中國主導(dǎo)的世界！案例：聯(lián)合國公布全球國民素質(zhì)道德水平調(diào)查及排名 案例：習(xí)近平訪問歐洲

（三）抵御西方資本主義價值觀維護(hù)我國意識形態(tài)安全的需要

主要問題與危機(jī)：（1）用西方?民主憲政?否定中國政制，詆毀社會主義；（2）用?新自由主義?瓦解公有制基礎(chǔ)；（3）用所謂?新聞獨立觀?左右輿論；（4）用?普世價值?迷惑民心，否定愛國主義，宣傳民族虛無主義、分裂主義、悲觀主義；宣傳安于現(xiàn)狀、因循守舊、不思進(jìn)取消極思想；（5）用?公民社會? 5 消解凝聚力；（6）用?歷史虛無主義?否定新中國歷史；（7）用?極左思維?否定改革開放。（8）把愛國主義和社會主義割裂開來；（9）用個人主義取代集體主義，崇尚拜金主義、享樂主義、極端個人主義以及損人利己、損公肥私。

（四）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要

市場經(jīng)濟(jì)追求利潤最大化，利益最大化，形成優(yōu)勝劣汰的競爭格局和社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的動力。

市場經(jīng)濟(jì)中資本追逐利潤最大化、個人追求利益最大化，不能有效制止三觀顛倒、個人主義、極端利己主義、拜金主義、享樂主義產(chǎn)生，出現(xiàn)道德失范、誠信缺失、坑蒙拐騙、制售假冒偽劣（毒奶粉、地溝油等）、權(quán)錢交易等種種丑惡現(xiàn)象，消解集體主義和奉獻(xiàn)精神，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展埋下了較大的隱患。市場經(jīng)濟(jì)的缺陷和消極因素，需要核心價值觀的引導(dǎo)。

另一方面，市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展必然要求遵守市場規(guī)則、進(jìn)行道德自律。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是誠信經(jīng)濟(jì)，法治經(jīng)濟(jì)。所以，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

三、如何培育和踐行社會主義核心價值觀

（一）國外核心價值觀建設(shè)特色和啟示

一是教育引導(dǎo)。英國教育部于2007年1月25日提出了全國中小學(xué)教授英國傳統(tǒng)價值觀的教育計劃。

二是法律保障?？茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ问呛诵膬r值觀建設(shè)的保障，法律尤其是憲法是建設(shè)核心價值的基本手段。美國1776年的《獨立宣言》提出，?人人生而平等，他們都是從他們的‘造物主’那邊被賦予某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。?法國1789年的《人權(quán)宣言》宣布，社會的目標(biāo)是共同幸福、保障公民的平等、自由、安全和財產(chǎn)。

三是傳媒影響。

案例：2008年12月15日俄羅斯政府決定成立促進(jìn)國產(chǎn)電影發(fā)展政府委員會，該委員會由時任總理普京親自領(lǐng)導(dǎo)。他指出，對于重塑俄社會價值觀這一目標(biāo)的實現(xiàn)，有?一個特別要求，那就是形成一個教育社會的機(jī)制。

案例：美國國務(wù)院的一份報告認(rèn)為，為了實現(xiàn)2020年國家長遠(yuǎn)規(guī)劃，必須有大量訊息支撐而電影起到關(guān)鍵作用。?美國電影就像不用美國納稅人供養(yǎng)的親善大使，讓世界各國了解美國的生活方式，無論是從政治上、文化上，還是從商業(yè)的角度來講，其價值都是無法估量的。?

四是場館儀式。許多國家和地區(qū)都興建了規(guī)模宏大的場館，充分利用文物或有歷史意義的場所進(jìn)行核心價值觀宣傳。舉行莊嚴(yán)的儀式，也是核心價值觀建設(shè)的重要手段。在美國的中小學(xué)，幾乎每個班級都有國旗和總統(tǒng)像，學(xué)生的學(xué)習(xí)日也從唱國歌和對國旗宣誓開始。

五是文化載體。美國米老鼠、可口可樂、麥當(dāng)勞、肯德基、微軟在全球幾乎無人不曉。法國人則提出?保衛(wèi)法蘭西文化?的口號，并在立法上規(guī)定了歐洲及法國影視作品的播出時間、財政自主的數(shù)額等。

另外，充分發(fā)揮宗教的作用、開展學(xué)術(shù)交流、參與國際組織與機(jī)構(gòu)、利用奧運會、世界杯、博覽會等世界性活動展示本國的文化、歷史與思想也是許多國家和地區(qū)傳遞核心價值觀的常用方式。

案例：美國政府如何強(qiáng)化道德建設(shè)

一是道德法律化。1978年，美國聯(lián)邦政府制定了《政府道德法》。1989年，該法修改為《道德改革法》。之后，制定了《基本利益沖突法》。1992年制定《行政部門雇員道德行為準(zhǔn)則》，逐步建立一整套完整的道德法律體系。

二是建立道德監(jiān)督機(jī)構(gòu)。為確保《政府道德法》實施和執(zhí)行，成立了一系列道德監(jiān)督機(jī)構(gòu)，從聯(lián)邦政府到地方各州郡（市）都設(shè)立了專門的政府道德署，配備了專職的道德官。每四年一次對行政部門及官員的道德行為進(jìn)行普遍審核，若有問題，或轉(zhuǎn)送司法部門處理，或提請辭退、罷免、或責(zé)令限期整改，毫不含糊。

三是對違德行為實行零容忍。對違反社會道德行為實行?零容忍?，哪怕是?一美元?的欠債不還，哪怕是一次見死不救，哪怕是一點個人財產(chǎn)的隱瞞不報，都會令自己身敗名裂，尤其是政府官員，如水門事件。

（二）培育和踐行社會主義核心價值觀現(xiàn)實途徑

中共中央辦公廳2013年12月印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，就全黨全社會如何培育和踐行社會主義核心價值觀，提出了指導(dǎo)思想和基本原則、具體方法和實現(xiàn)路徑。

1、融入國民教育全過程

（1）從小抓起、從學(xué)校抓起。育人為本、德育為先。①把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，落實到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，形成課堂教學(xué)、社會實踐、校園文化多位一體的育人平臺。②適應(yīng)青少年身心特點和成長規(guī)律，推動社會主義核心價值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。③形成 7 家庭、社會與學(xué)校攜手育人的強(qiáng)大合力。

（2）拓展有效途徑。①注重發(fā)揮社會實踐的養(yǎng)成作用，開發(fā)實踐課程和活動課程，加強(qiáng)實踐育人基地建設(shè)，組織開展生產(chǎn)勞動和愛心公益活動、益德益智的創(chuàng)新創(chuàng)造活動、志愿服務(wù)和勤工儉學(xué)活動。②注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征、學(xué)校特色的校園文化。

（3）建設(shè)師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊伍。①實施師德師風(fēng)建設(shè)工程，堅持師德為上。②抓好學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部，思想品德課、思想政治理論課和哲學(xué)社會科學(xué)課教師，輔導(dǎo)員和班主任隊伍建設(shè)。③引導(dǎo)廣大教師自覺增強(qiáng)教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)為人師、行為世范，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

2、落實到經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的每一個環(huán)節(jié)中

（1）形成良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會環(huán)境。確立經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃，出臺經(jīng)濟(jì)社會政策和重大改革措施，開展各項生產(chǎn)經(jīng)營活動，要遵循社會主義核心價值觀要求，做到講社會責(zé)任、講社會效益，講守法經(jīng)營、講公平競爭、講誠信守約。

（2）法律法規(guī)保證。①把社會主義核心價值觀貫徹到依法治國、依法執(zhí)政、依法行政實踐中，用法律的權(quán)威來增強(qiáng)人們培育和踐行社會主義核心價值觀的自覺性。②厲行法治，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，捍衛(wèi)憲法和法律尊嚴(yán)，維護(hù)社會公平正義。③加強(qiáng)法制宣傳教育，培育社會主義法治文化，弘揚(yáng)社會主義法治精神。④把社會主義核心價值觀相關(guān)要求上升為具體法律規(guī)定，形成培育和踐行社會主義核心價值觀的法治環(huán)境。

（3）要把踐行社會主義核心價值觀作為社會治理的重要內(nèi)容，融入制度建設(shè)和治理工作中，形成科學(xué)有效的訴求表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制，最大限度增進(jìn)社會和諧。①創(chuàng)新社會治理，完善激勵機(jī)制，褒獎善行義舉，形成好人好報、恩將德報的正向效應(yīng)。②完善市民公約、村規(guī)民約、學(xué)生守則、行業(yè)規(guī)范，強(qiáng)化規(guī)章制度實施力度，在日常治理中鮮明彰顯社會主流價值，使正確行為得到鼓勵、錯誤行為受到譴責(zé)。

3、加強(qiáng)宣傳教育

（1）用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。①開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，增強(qiáng)人們的道路自信、理論自信、制度自信，堅定全社會全面深化改革的意志和決心。②把社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)教育納入各 8 級黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)計劃，納入各級黨委講師團(tuán)經(jīng)常性宣講內(nèi)容。③研究社會主義核心價值觀的理論和實際問題，深刻解讀社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵和實踐要求。④加強(qiáng)社會思潮動態(tài)分析，在尊重差異中擴(kuò)大社會認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識。⑤嚴(yán)格社團(tuán)、講座、論壇、研討會、報告會的管理。

（2）發(fā)揮新聞媒體的主渠道作用。團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，把握正確導(dǎo)向，把社會主義核心價值觀貫穿到日常形勢宣傳、成就宣傳、主題宣傳、典型宣傳、熱點引導(dǎo)和輿論監(jiān)督中，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，不斷鞏固壯大積極健康向上的主流思想輿論。

（3）建設(shè)網(wǎng)上傳播陣地。①適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展形勢，善于運用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，把社會主義核心價值觀體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中，用正面聲音和先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。②做大做強(qiáng)重點新聞網(wǎng)站，發(fā)揮主要商業(yè)網(wǎng)站建設(shè)性作用，形成良好的網(wǎng)上輿論環(huán)境，集聚網(wǎng)上輿論引導(dǎo)合力。③做好重大信息網(wǎng)上發(fā)布，回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切，主動有效進(jìn)行網(wǎng)上引導(dǎo)。④推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化精品網(wǎng)絡(luò)化傳播，創(chuàng)作適于新興媒體傳播、格調(diào)健康的網(wǎng)絡(luò)文化作品。使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來。

（4）發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的重要功能。①提升文化產(chǎn)品的思想品格和藝術(shù)品位，用思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑。②加強(qiáng)對新型文化業(yè)態(tài)、文化樣式的引導(dǎo)，讓不同類型文化產(chǎn)品都成為弘揚(yáng)社會主流價值的生動載體。加大對優(yōu)秀文化產(chǎn)品的推廣力度，開展優(yōu)秀文化產(chǎn)品展演展映展播活動、經(jīng)典作品閱讀觀看活動。③完善文化產(chǎn)品評價體系，堅持文藝評論評獎的正確價值取向。④完善公共文化服務(wù)體系，提供均等優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，開展多姿多彩的文化活動，豐富群眾精神文化生活。

（5）運用公益廣告?zhèn)鞑ド鐣髁鲀r值、引領(lǐng)文明風(fēng)尚。①加強(qiáng)公益廣告的選題規(guī)劃和內(nèi)容創(chuàng)意，注重導(dǎo)向鮮明、富有內(nèi)涵、引人向上、品位高雅、創(chuàng)意新穎，形成傳播先進(jìn)文化、傳揚(yáng)新風(fēng)正氣的強(qiáng)大聲勢。②加大公益廣告刊播力度，拿出黃金時段、重要版面和顯著位置，持續(xù)刊播公益廣告。③互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體要發(fā)揮傳輸快捷、覆蓋廣泛的優(yōu)勢，運用多種方式擴(kuò)大公益廣告的影響力。④社會公共場所、公共交通工具要在適當(dāng)位置懸掛張貼公益廣告。

（5）發(fā)揮重要節(jié)慶日傳播社會主流價值的獨特優(yōu)勢。①開展革命傳統(tǒng)教育，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時代精神。②利用五四、七一、八一、十一等政治性節(jié)日，三八、五一、六一等國際性節(jié)日，黨史國史上重大事件、重要人 9 物紀(jì)念日等，舉辦慶祝和紀(jì)念活動。③利用黨和國家成功舉辦大事、妥善應(yīng)對難事的時機(jī)，因勢利導(dǎo)地開展各類教育活動。④加強(qiáng)愛國主義教育基地建設(shè)，形成實體展館與網(wǎng)上展館相結(jié)合、涵蓋各個歷史時期的愛國主義教育基地體系。⑤推進(jìn)公共博物館、紀(jì)念館、愛國主義教育基地和文化館、圖書館、美術(shù)館、科技館等免費開放，積極發(fā)展紅色旅游。

4、提升社會主義核心價值觀的個人修養(yǎng)

（1）開展道德實踐活動。①以誠信建設(shè)為重點，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。②大力宣傳先進(jìn)典型，評選表彰道德模范，形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)的濃厚風(fēng)氣。③在國家博物館設(shè)立英模陳列館。④深化公民道德宣傳日活動，組織道德論壇、道德講堂、道德修身等活動。⑤加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)，在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。⑥把開展道德實踐活動與培育廉潔價值理念相結(jié)合，營造崇尚廉潔、鄙棄貪腐的良好社會風(fēng)尚。

（2）深化學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動。①弘揚(yáng)雷鋒精神，活動形式多樣，常態(tài)化。②以城鄉(xiāng)社區(qū)為重點，以相互關(guān)愛、服務(wù)社會為主題，圍繞扶貧濟(jì)困、應(yīng)急救援、大型活動、環(huán)境保護(hù)等方面，圍繞空巢老人、留守婦女兒童、困難職工、殘疾人等群體，組織開展各類形式的志愿服務(wù)活動，形成我為人人、人人為我的社會風(fēng)氣。③把學(xué)雷鋒和志愿服務(wù)結(jié)合起來，建立健全制度，完善激勵機(jī)制和政策法規(guī)保障機(jī)制，把學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動做到基層、做到社區(qū)、做進(jìn)家庭。

（3）深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動。①推進(jìn)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明家庭等創(chuàng)建活動，開展全民閱讀活動，提升公民文明素質(zhì)和社會文明程度。②開展美麗中國建設(shè)宣傳教育。③開展禮節(jié)禮儀教育，在重要場所和重要活動中升掛國旗、奏唱國歌，在學(xué)校開學(xué)、學(xué)生畢業(yè)時舉行莊重簡樸的典禮，完善重大災(zāi)難哀悼紀(jì)念活動，使禮節(jié)禮儀成為培育社會主流價值的重要方式。④加強(qiáng)對公民文明旅游的宣傳教育、規(guī)范約束和社會監(jiān)督。

（4）發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用。①建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義相適應(yīng)，并在新的時代條件下發(fā)揚(yáng)光大。②重視民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和文化教育功能，豐富民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動，培育特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化。③增加國民教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，分階段有序推進(jìn)學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。④開展移風(fēng)易俗，創(chuàng)新民俗文化樣式。

結(jié)語：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是一個國家的臉面和軀體，治理水平是一個國家的內(nèi)部生理系統(tǒng)，核心價值觀則是一個民族的精神與靈魂。培育和踐行社會主義核心價值觀是一項宏大的工程，蘊(yùn)涵著全黨全社會的共同責(zé)任。從黨員干部的示范引領(lǐng)，到普通公民的積極參與，每個人多一些擔(dān)當(dāng)、盡一份心力，就能匯聚起推動社會前行的強(qiáng)大力量，讓道德航船乘風(fēng)破浪，把中國推向更為美好的未來。