第一篇：第二課教案(2課時(shí))
第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
第2課
宋明理學(xué)
課標(biāo)要求：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、列舉程朱理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r
2、結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內(nèi)涵。
3、援引一些對(duì)宋明理學(xué)評(píng)價(jià)的材料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際，談一談宋明理學(xué)的精神取向及其現(xiàn)實(shí)啟迪
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。
2、難點(diǎn)：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評(píng)價(jià)程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)的歷史地位?！窘虒W(xué)方法】材料分析法、對(duì)比法?！窘虒W(xué)手段】多媒體課件 【教學(xué)過(guò)程】
一、板書(shū)課題，出示目標(biāo)（1分鐘）
同學(xué)們，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)第2課《宋明理學(xué)》（板書(shū)課題）。過(guò)渡語(yǔ)：請(qǐng)看本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1、列舉宋明理學(xué)的代表人物
2、說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。
二、出示自學(xué)指導(dǎo)
導(dǎo)入：知識(shí)回顧：至漢武帝時(shí)，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變？
春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生→戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗→秦朝時(shí)候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復(fù)蘇→漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)思想
請(qǐng)認(rèn)真閱讀課本第7-10頁(yè)，思考并在課本上畫(huà)出下列思考題的答案要點(diǎn)，5分鐘后比誰(shuí)的答案要點(diǎn)全、語(yǔ) 言簡(jiǎn)潔、表達(dá)準(zhǔn)確。
1、閱讀書(shū)本第7頁(yè)，思考宋明理學(xué)形成的背景以及重要意義。
2、以列表的方法，從時(shí)代、主要觀點(diǎn)、影響等方面，歸納二程和朱熹的主要內(nèi)容。
3、以列表的方法，歸納陸王心學(xué)。
三、先學(xué)后教
(一)過(guò)渡語(yǔ)：自學(xué)指導(dǎo)明確的同學(xué)請(qǐng)舉手。自學(xué)競(jìng)賽開(kāi)始！(二)學(xué)生自學(xué)（看書(shū)，找答案）5分鐘
教師在講臺(tái)上用眼睛巡視全班，督促每位學(xué)生認(rèn)真、緊張地自學(xué)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，下去指導(dǎo)（并注意糾正學(xué)生的不良習(xí)慣）
(三)檢測(cè)（討論，對(duì)答案）
過(guò)渡語(yǔ)：時(shí)間到，看完并找到答案的同學(xué)請(qǐng)舉手。一、三教合一（提問(wèn)式一帶而過(guò)）
魏晉南北朝時(shí)：儒學(xué)的地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)； 隋唐時(shí)：儒、佛、道三足鼎立
教師：北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)，抨擊佛道的活動(dòng)
二、程朱理學(xué)
教師：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，就理學(xué)的一些重要概念進(jìn)行歸納簡(jiǎn)析： 學(xué)生：代表：程顥、程頤、朱熹
含義：以佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成以“理”為核心的新儒學(xué)體系。主要內(nèi)涵：
1、天理是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物只有一個(gè)天理。先理而后物。
2、“人倫者，天理也”。
3、天理就是道德規(guī)范的三綱五常
4、“存天理，滅人欲“
5、“格物致知” 評(píng)價(jià)：
適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試的教科書(shū)。朱熹的學(xué)術(shù)思想對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后世影響深遠(yuǎn)，甚至外傳，在日韓形成“朱子學(xué)”。
評(píng)價(jià)：程朱理學(xué)有科學(xué)和不科學(xué)兩面，應(yīng)正確對(duì)待。教師：就理學(xué)的評(píng)價(jià)結(jié)合知識(shí)延伸趁熱打鐵進(jìn)行分析：
進(jìn)行一場(chǎng)課堂討論，談?wù)剬?duì)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)。作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？有哪些內(nèi)容是不科學(xué)和不正確的？（宋明理學(xué)的利弊）
（1）科學(xué)或可取的一面：
①宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)。和平發(fā)展離不開(kāi)人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類都需要和諧的意識(shí)。
②宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。
③宋明理學(xué)崇尚道德，充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)力行。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。
（2）不科學(xué)或不可取的一面：①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女的觀念；③因循守舊的觀念；④重利輕義的觀念；⑤重禮輕法的觀念。
（3）對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。
三、陸王心學(xué)：
教師提示學(xué)生閱讀課本歸納心學(xué)： 代表：陸九淵、王陽(yáng)明 主要內(nèi)涵：
1、“心”是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物都在心中。窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。
2、“心無(wú)外物，心外無(wú)理”。
3、“致良知”和“知行合一” 探究：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么異同？
同：程朱理學(xué)和王的心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。
異：認(rèn)為世界的本原不同：程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原，理在心外；而王的心學(xué)認(rèn)為心是世界萬(wàn)物的本源，理在心中；
由程朱理學(xué)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛?yáng)明心學(xué)的主觀唯心主義。(四)小結(jié)
以上就是本節(jié)課的全部?jī)?nèi)容，明確所有問(wèn)題答案的同學(xué)請(qǐng)舉手。(五)讀書(shū)，背答案
學(xué)生背誦重難點(diǎn)，教師下去抽查。
四、當(dāng)堂訓(xùn)練：課時(shí)作業(yè) 補(bǔ)充：
[讖緯之學(xué)]
西漢末年出現(xiàn)，偽托神靈預(yù)言，以之解經(jīng)述史。由于光武帝相信圖讖，讖緯之學(xué)在東漢一代大行其道。但讖緯之說(shuō)，穿鑿附會(huì)，以之理政決疑，為害不淺。章帝時(shí)，曾集群儒于白虎觀討論經(jīng)義，由班固寫(xiě)成的《白虎通義》，系統(tǒng)地吸收陰陽(yáng)五行和讖緯之學(xué)，使今文經(jīng)學(xué)逐漸讖緯化?；缸T、張衡等反對(duì)今文經(jīng)，力辟娥緯之學(xué)。王充更著《論衡》八十五篇，破除儒家的天人感應(yīng)和讖緯的鬼神妖異之說(shuō)。
[韓愈] 韓愈(768—824)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽(yáng)(今孟縣)人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書(shū)經(jīng)世之志。20歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。25—35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門(mén)博士。36—49歲，任監(jiān)察御史，因上書(shū)論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，貶陽(yáng)山令。憲宗時(shí)北歸，為國(guó)子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50—57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史，又移袁州，不久回朝。歷國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。
[李翱]
李翱，字習(xí)之，祖籍隴西(今甘肅一帶)，唐代著名儒學(xué)家，理學(xué)的先驅(qū)。李翱自幼就受到儒學(xué)的熏陶。據(jù)他后來(lái)在《復(fù)性書(shū)》中說(shuō)，自6歲開(kāi)始，他就讀書(shū)，“但為詞句之學(xué)”。所謂“詞句之學(xué)”，大約就是章句訓(xùn)詁之類。15歲以后，他已“志于仁義”，對(duì)儒家思想進(jìn)行獨(dú)立思考。李翱的著作流傳下來(lái)的很少。今有《李文公集》18卷，另有他與韓愈合著的《論語(yǔ)筆解》2卷流傳于世。他的思想觀點(diǎn)主要集中在《復(fù)性書(shū)》、《從道論》、《命解》、《去佛齋》、《平賦書(shū)》、《正位》、《學(xué)可進(jìn)》、《雜說(shuō)》、《答朱載言》、《論事流表》、《疏用忠正》、《疏屏奸佞》、《疏改稅法》、《疏絕進(jìn)獻(xiàn)》、《疏厚邊兵》等文章中。
在《復(fù)性書(shū)》中，他闡述了一個(gè)以《中庸》為傳授中心的“道統(tǒng)”。他說(shuō)：子思，仲尼之孫，得其祖之道，述《中庸》四十七篇，以傳于孟軻。軻曰：“我四十不動(dòng)心?！陛V之門(mén)人達(dá)者公孫丑、萬(wàn)章之徒蓋傳之矣。遭秦滅書(shū)，《中庸》之不焚者一篇存焉，于是此道廢缺，其教授者唯節(jié)行、文章、章句、威儀、擊劍之術(shù)相師焉，性命之源則吾弗能知其所傳矣。道之極于剝也必復(fù)，吾豈復(fù)之時(shí)邪?他認(rèn)為儒家的性命之學(xué)，到秦漢以后就趨于廢缺，至唐代衰落到了“極于剝”的地位，儒家的“性命之書(shū)雖存，學(xué)者莫能明，是故皆入于莊列老釋”。他以《中庸》為主要的理論依據(jù)，旁采《易傳》、《大學(xué)》、《樂(lè)記》等儒學(xué)經(jīng)典，綜合老子的“復(fù)歸”、莊子的“心齋”以及佛教禪宗、天臺(tái)宗的部分思想，建立了自己的心性學(xué)說(shuō)。
[周敦頤]
周敦頤(1017—1073)，字茂叔，號(hào)濂溪，道州營(yíng)道縣(今湖南道縣)人。以母舅龍圖閣學(xué)土鄭向任分寧(修水)主簿，調(diào)南安軍司理參軍，移桂陽(yáng)令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，提點(diǎn)刑獄。所到之處，都很有實(shí)績(jī)?！霸诤现菘に哪?，人心悅服，事不經(jīng)先生之手，吏不敢決”。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩(shī)中道：“廬山我愛(ài)久，買田山中陰?！币蛑覐]山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，取營(yíng)道故居濂溪以名之，遂定居于此，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬于母親墓旁。
周敦頤是理學(xué)的開(kāi)山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。清代學(xué)者黃宗羲在《宋儒學(xué)案》中寫(xiě)道：“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，……若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個(gè)簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說(shuō)“無(wú)極而太極”，“太極”一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽(yáng)萬(wàn)物?！叭f(wàn)物生而變化無(wú)窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說(shuō)》)?！笔ト擞帜７隆疤珮O”建立“人極”?！叭藰O”即“誠(chéng)”，“誠(chéng)”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過(guò)主靜、無(wú)欲，才能達(dá)到這一境界。在以后的七百多年的學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了廣泛的影響，他所提出的哲學(xué)范疇，如無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、性命、善惡等，成為后世理學(xué)研究的課題。
周敦頤著有《周子全書(shū)》行世。濂溪書(shū)院是他講學(xué)的講壇，他的學(xué)說(shuō)對(duì)以后理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。
[朱熹]
朱熹，字元晦，號(hào)晦庵，別號(hào)紫陽(yáng)，小名沈郎，小字季延。南宋著名哲學(xué)家、教育家。江西婺源人。紹興十七年秋中舉人，次年春登進(jìn)士，先后被授予朝奉郎、朝散郎，歷任泉州同安主簿、秘書(shū)省秘書(shū)郎、知南康軍、提舉江西常平茶鹽公事、江東轉(zhuǎn)運(yùn)使、漳州知府、湖南轉(zhuǎn)運(yùn)副使、煥章閣待制兼侍講等職。
淳熙八年十二月，任直秘閣受命巡視臺(tái)州時(shí)，上書(shū)彈劾前太守唐仲友“違法擾民，貪污淫虐，蓄養(yǎng)亡命，偷盜官錢”。宰相王淮包庇，朱熹不畏權(quán)奸，連上書(shū)十次，終于罷免了唐仲友新任江西提刑官職。并上奏朝廷，指出當(dāng)時(shí)南宋天下“如人有重病，內(nèi)自心腹，外達(dá)四肢，無(wú)一毛一發(fā)不受病者”，提出“輔翼太子，選任大臣，振舉綱紀(jì)，變化風(fēng)俗，愛(ài)養(yǎng)民力，修明軍政”六策。
朝廷識(shí)其才，多次委以重任，朱熹力辭不受，致志于理學(xué)。先后主管臺(tái)州崇道觀、武夷山?jīng)_佑觀、華州云臺(tái)觀、西京崇福宮、西太一宮、南京鴻慶宮，講學(xué)廬山白鹿洞書(shū)院，著書(shū)立說(shuō)。一生著作甚多，收入《四庫(kù)全書(shū)》的有四十部。其哲學(xué)思想發(fā)展了“二程”(程灝、程頤)關(guān)于理學(xué)關(guān)系的學(xué)說(shuō)，集理學(xué)之大成，建立了一個(gè)完整的客觀唯心主義的理學(xué)體系。
慶元三年，韓佗胄擅權(quán)，排斥趙汝愚，禁道學(xué)，朱熹受牽連被斥“十罪”，革職回家，于慶元六年三月去世，終年七十一歲。
[陸九淵]
陸九淵(1139—1192)，字子靜。撫州金溪人。南宋哲學(xué)家、教育家。他從小就聰明好思。
三、四歲時(shí)就向父親提出“天地何所之”這樣深邃的哲學(xué)問(wèn)題。
七、八歲，“舉止異凡兒，見(jiàn)者敬之”。他讀古書(shū)，見(jiàn)“宇宙”兩字，別人解說(shuō)道：“四方上下曰宇；往古來(lái)今曰宙?！彼D然大悟說(shuō)：“宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事；己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事?！鼻腊四?1172)登進(jìn)士第。在京師，“士爭(zhēng)從之游，言論感發(fā)，聞而興起者甚眾”。初調(diào)隆興靖安縣主簿，后改建寧崇安縣。經(jīng)人薦任國(guó)子正，復(fù)除敕令所刪定官。他慨嘆于靖康間北宋被滅的慘痛事件，和四方志士交結(jié)，并曾上書(shū)陳五論：一論仇恥未復(fù)，愿博求天下之俊杰，相與舉論道經(jīng)邦之職；二論愿致尊德樂(lè)道之誠(chéng)；三論知人之難；四論事當(dāng)馴致而不可驟；五論人主不當(dāng)親細(xì)事。除將作監(jiān)丞，因給事中王信反對(duì)，落職還鄉(xiāng)。九淵當(dāng)時(shí)名望已高，每開(kāi)講席，學(xué)者群集，“戶外屢滿，耆老扶杖觀聽(tīng)”。他自號(hào)“象山翁”，學(xué)者尊為“象山先生”。光宗即位，他被起用知荊門(mén)軍。當(dāng)時(shí)荊門(mén)是南宋邊地，有著重大的戰(zhàn)略意義；但是實(shí)際防務(wù)極差，連城墻也沒(méi)有。他“乃請(qǐng)于朝而城之?！苯?jīng)過(guò)他一年左右的認(rèn)真治理，“政行令修，民俗為變。”紹熙三年卒，謚文安。
陸九淵是宋代著名的理學(xué)家、主觀唯心主義哲學(xué)家。他主張“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”說(shuō)。斷言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古來(lái)今，概莫能外。企圖由此證明所謂“天理”即封建等級(jí)秩序、封建道德教條，都是人心所固有，是恒久不變的。他認(rèn)為治學(xué)的方法，主要是“發(fā)明本心”，不必多讀書(shū)外求，“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”。他和朱熹兩人，雖然“所學(xué)多不合”，曾在鵝湖展開(kāi)過(guò)有關(guān)“理”與“氣”的大辯論，但是，他們友誼極厚，書(shū)信往來(lái)，論辯不已。九淵曾在朱熹主持的白鹿洞書(shū)院講君子小人喻義利一章，聽(tīng)者泣下。
[綱常]
儒家的“綱?！敝傅氖牵骸叭V五常”，它是封建社會(huì)中最主要的道德關(guān)系和最基本的倫理思想。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”；所謂“五?！?，即“仁、義、禮、智、信，五常之道”?！叭V五?！弊鳛榫S護(hù)封建統(tǒng)治的倫理道德，在儒家看來(lái)，是天經(jīng)地義的永恒不變的“天理”，“綱常千萬(wàn)年，磨滅不得”，誰(shuí)也不能更改，也不能違反。
[王守仁]
王守仁(1472—1529)原名云，更名守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，學(xué)者稱陽(yáng)明先生。父王華，成化十七年(1481)狀元，官至南京吏部尚書(shū)。守仁少受儒家教育，暇好騎射兵事，善射。15歲隨父游居庸關(guān)、山海關(guān)等要塞。弘治五年中舉人，寓京師父親官署，遍讀朱熹遺書(shū)。為決疑慮，“格”竹七天，無(wú)所得且罹疾。十二年中進(jìn)士，值西北告急，疏陳“蓄村備急、舍短用長(zhǎng)、簡(jiǎn)師省費(fèi)、屯田足食、行法振威、敷恩激怒、捐小全大、嚴(yán)守乘弊”八事。后隱居，養(yǎng)病于紹興陽(yáng)明洞等地。正德元年(1506年)，劉瑾專權(quán)，矯詔逮捕戴銑等，守仁時(shí)任兵部主事，抗疏救援，“宥言官，去權(quán)奸”，“有政事得失，許諸人直言無(wú)隱”，要武宗“開(kāi)忠讜之路”，觸犯劉瑾，受廷杖，貶為龍場(chǎng)(今貴州修文縣治)驛丞。劉瑾伏誅后，調(diào)任南京刑部四川清吏司主事，間事學(xué)術(shù)活動(dòng)。曾數(shù)次率部鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍。十六年初始于南昌揭示“致良知”學(xué)說(shuō)，終完成“心學(xué)”體系。57歲卒于江西南安青龍浦舟中。《明史》說(shuō)：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者?！?/p>
第二篇：第一單元第二課第2課時(shí) 教案
第一課
中學(xué)時(shí)代 第2時(shí) 中學(xué)序曲
【教學(xué)目標(biāo)】
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：了解自己在升入初中后面臨的變化。知道中學(xué)時(shí)代的重要性，把握中學(xué)時(shí)代提供給自己的機(jī)會(huì)，初步規(guī)劃自己在中學(xué)時(shí)代的讀書(shū)目標(biāo)和想要完成的事及采取正確行動(dòng)。
能力目標(biāo)：在認(rèn)知基礎(chǔ)上培養(yǎng)熱愛(ài)中學(xué)時(shí)代的過(guò)程，學(xué)會(huì)自主探究的方法。
知識(shí)目標(biāo)：懂得作為公民，要維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，主動(dòng)為國(guó)分憂，與國(guó)家共渡難關(guān)，理解熱心公益，服務(wù)社會(huì)是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的必然要求。[重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：中學(xué)階段的重要性。
難點(diǎn)：把握中學(xué)時(shí)代提供的機(jī)會(huì)，重塑一個(gè)新的自我。【教法學(xué)法】
活動(dòng)式、體驗(yàn)式、講授式。【導(dǎo)與學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課 方式一：詩(shī)歌導(dǎo)入
齊讀教材序言中的詩(shī)《中學(xué)時(shí)代》。師導(dǎo)入：正如詩(shī)中所言，中學(xué)，我們來(lái)了！今天就讓我們帶著這樣詩(shī)意的激情一起來(lái)開(kāi)啟《中學(xué)序曲》吧！
方式二：情境導(dǎo)入
播放歌曲《長(zhǎng)大后我就成了你》。伴著優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌曲我們走進(jìn)了初中的校園，拉開(kāi)了中學(xué)時(shí)代的序幕。
二、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)
基本要求：快速閱讀教材正文部分，思考下列問(wèn)題，并用鉛筆在教材上劃出問(wèn)題要點(diǎn)。1.來(lái)到初中生活你有哪些新的體驗(yàn)？ 2.你認(rèn)為中學(xué)時(shí)代重要嗎？為什么？ 3.你認(rèn)為成長(zhǎng)給了我們哪些禮物？
4.從新塑造一個(gè)怎樣的我？你將怎么做？
三、探究平臺(tái)
探究
（一）新的起點(diǎn) 1.說(shuō)一說(shuō)：（1）.上了中學(xué)，你覺(jué)得自己長(zhǎng)大有？（2）.你對(duì)中學(xué)生活有哪些期待？ 學(xué)生據(jù)實(shí)回答，說(shuō)出自己的真實(shí)想法，答案不統(tǒng)一
2.探究與分享：請(qǐng)用不同的詞語(yǔ)，和同學(xué)分享你對(duì)中學(xué)生活的初步感受。（小組討論，小組代表交流討論結(jié)果）
詞語(yǔ)不統(tǒng)一，可讓學(xué)生自由發(fā)言。
教師隨筆
參考答案：新奇、興奮、緊張、害怕、快樂(lè)、孤獨(dú)、多彩、新鮮、挑戰(zhàn)等詞語(yǔ)均可。
3.圖片欣賞：精彩的中學(xué)生活。4.探究與分享
材料 開(kāi)學(xué)以來(lái)，我在學(xué)校里經(jīng)歷了許多新鮮事：我和同學(xué)參觀了校史館，語(yǔ)文老師給我們開(kāi)列了一長(zhǎng)串課外閱讀書(shū)目，地理課上我第一次嘗試用天文望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天空，班主任讓我們自己組織選舉班委、制定班規(guī)和班訓(xùn)、設(shè)計(jì)班徽，布告欄里貼滿了社團(tuán)招募新成員的啟事??(1)你在校園里還有哪些發(fā)現(xiàn)？
(2)你的初中生活與小學(xué)相比有哪些變化？
參考答案：學(xué)生根據(jù)自己近幾天的觀察據(jù)實(shí)回答。
5.閱讀感悟（材料見(jiàn)課件）
從錢學(xué)森的話語(yǔ)中，你領(lǐng)悟到了什么？
參考答案：中學(xué)時(shí)代重要性：1.中學(xué)時(shí)代是人生發(fā)展的一個(gè)新階段，為我們的一生奠定重要基礎(chǔ)。
2.中學(xué)時(shí)代見(jiàn)證著一個(gè)人從少年到青年的生命進(jìn)階。（1）隨著身心的不斷發(fā)展，我們開(kāi)始深入探尋生命的奧秘；（2）隨著自我意識(shí)的逐步覺(jué)醒，我們開(kāi)始主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己；
（3）隨著思維水平和理解能的不斷提高，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)越發(fā)具體而深入；（4）隨著生活體驗(yàn)的日漸豐富，我們開(kāi)始自覺(jué)磨礪意志和品格。
6.思考：為什么說(shuō)中學(xué)生活是新的起點(diǎn)？（初中生活有什么新體驗(yàn)？）?
參考答案：中學(xué)生活把我們帶進(jìn) 一個(gè)別樣的天地，我們站在一個(gè)新的起點(diǎn)上;?中學(xué)時(shí)代是人生發(fā)展的一個(gè)新階段，為我們的一生奠定重要基礎(chǔ)。;中學(xué)時(shí)代見(jiàn)證著一個(gè)人從少年到青年的生命進(jìn)程。
探究
（二）成長(zhǎng)的禮物
1、（圖片見(jiàn)課件）
說(shuō)一說(shuō)：你希望盒子里裝的是什么樣的禮物？它會(huì)給你的生活帶來(lái)什么變化？
參考答案：成長(zhǎng)的禮物。1.集體生活，涵養(yǎng)我們的品格，豐富了我們的個(gè)性。2.新的課程，引領(lǐng)我們探索新的知識(shí)領(lǐng)域。3.豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，給我們提供發(fā)展興趣的平臺(tái)。4.各種各樣的社會(huì)實(shí)踐，為我們打開(kāi)認(rèn)識(shí)社會(huì)之門(mén)。
2、思考：如何對(duì)待這些禮物？（新的機(jī)會(huì)我們?nèi)绾巫?？?/p>
參考答案：珍視當(dāng)下，把握機(jī)遇，從點(diǎn)滴做起，為美好明天付出不懈的努力。3.探究與分享 小學(xué)生活有快樂(lè)，也有遺憾。進(jìn)入中學(xué)，你打算如何彌補(bǔ)？ 交流展示 組與組之間展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng) 參考答案：（見(jiàn)課件）
4、想一想： 理想的我？
參考答案：越來(lái)越有活力，能堅(jiān)持，有韌勁；越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)，會(huì)合作，能包容；越來(lái)越有主見(jiàn)，敢于表達(dá)自我。
5、教師寄語(yǔ) ：
“千里之行，始于足下”
中學(xué)生活的序幕剛剛拉開(kāi)，面對(duì)各種可能與挑戰(zhàn)，我們要珍視當(dāng)下，把握機(jī)遇，從點(diǎn)滴做起，為美好明天付出不懈的努力
四、板書(shū)設(shè)計(jì)
五、課堂練習(xí)
1.進(jìn)入初中，對(duì)同學(xué)們采說(shuō) 意味著一個(gè)新的起點(diǎn)，“新起點(diǎn)”主要指(C)A．新同學(xué) B．新老師 C．自身成長(zhǎng)的新起點(diǎn) 2．下面屬于我們中學(xué)生活新變化的是(B)
①學(xué)習(xí)科目增多了 ②課程學(xué)習(xí)難度增大
③學(xué)校的生活豐富了，有各種各樣的活動(dòng)等待著我們參與 ④對(duì)自主管理的要求高
⑤老師不再像小學(xué)里那樣關(guān)心我們了
A．③④⑤ B．①②③④ C．①②③⑤ D．②③④
3.進(jìn)入中學(xué)后，我們有機(jī)會(huì)改變?cè)诟改?、老師和同學(xué)心目中那些不夠完美的形象，重新塑造一個(gè)“我”。下列同學(xué)對(duì)“新自我”的塑造不恰當(dāng)?shù)氖?C)A．小青：陽(yáng)光燦爛，積極進(jìn)取 B．小華：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，包容他人 C．小強(qiáng)：堅(jiān)持己見(jiàn)，特立獨(dú)行
D．小紅：意志堅(jiān)強(qiáng)，勇于探索
4．中學(xué)時(shí)代是人生發(fā)展的一個(gè)新階段，中學(xué)生活提供了發(fā)展自我的多種機(jī)會(huì)。下列對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是(C)①集體生活，豐富我們的個(gè)性 ②新的課程，增加我們學(xué)習(xí)的壓力
③社團(tuán)活動(dòng)，給我們提供發(fā)展興趣的平臺(tái) ④社會(huì)實(shí)踐，為我們打開(kāi)認(rèn)識(shí)社會(huì)之門(mén)
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
【教學(xué)反思】
對(duì)于剛剛踏入初中校門(mén)的七年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，初中生活是陌生而向往的，如何讓他們盡快適應(yīng)中學(xué)生活是這一框題的主要任務(wù)。因此我首先根據(jù)七年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)安排了這節(jié)課并以說(shuō)一說(shuō)、想一想、探究與分享等形式來(lái)讓學(xué)生了解、珍惜初中的生活進(jìn)而更快的適應(yīng)初中的生活。
第三篇：新概念2第二課教案
Lesson 2 Breakfast or lunch Teaching aims:
I.Make students learn to use words about time and appellation
II.Make students learn how to use the present continuous tense to describe the future things.III.Learn to make exclamation.Teaching key points: I.Learn the difference between the simple present tense and the present continuous tense.Teaching difficulties:
I.Note the position of adverbs of frequency(always, ever, never, sometimes , etc.)
II.How to use “what” to make exclamation.New words and expressions until prep.直到 outside adv.外面
ring v.（鈴、電話等）響（rang, rung）aunt n.姑，姨，嬸，舅母 repeat v.重復(fù) ★until prep.直到 until用于表示動(dòng)作、狀態(tài)等的持續(xù)，可譯為“一直到??為止”或“在??以前”。在肯定句中，它與
表示持續(xù)性狀態(tài)的動(dòng)詞連用，表示持續(xù)到某一時(shí)刻： I’ll wait here until 5.我會(huì)在這里等到5 點(diǎn)鐘。
His father was alive until he came back.直到他回來(lái)為止,他爸爸都是活著的.在否定句中，它通常與描述短暫動(dòng)作的動(dòng)詞連用，表示“到??為止”、“直到??才”：
She cannot arrive until 6.她到6點(diǎn)才能來(lái)。
His father didn't die until he came back.直到他回來(lái),他爸爸才死.until（后的從句）的時(shí)間終止之前,這個(gè)動(dòng)作做了還是沒(méi)做？做了前面的主句用肯定；沒(méi)做前面的主句 用否定
For he ___A(C)___(wait)until it stopped raining.A.waited B.didn't wait A.leave B.left C.didn't leave I stay in bed until twelve o'clock.I didn't get up until 12 o'clock.★outside adv.外面（作狀語(yǔ)）He is waiting for me outside.It is cold outside.★ring(rang.rung)v.(鈴、電話等)響
① vt.鳴，(鈴、電話等)響(這種響是刺耳的, 往往是提醒人做某事)Every morning the clock rings at 6.The telephone(door bell)is ringing.而風(fēng)鈴等響要用jingle，jingle(bell)(鈴兒)響叮當(dāng) ② vt.打電話給（美語(yǔ)中用call）ring sb.給某人打電話 Tomorrow I'll ring you.③ n.（打）電話 give sb.a ring Remember to give me a ring./Remember to ring me.④ n.戒指
★aunt n.姑,姨,嬸,舅媽(所有長(zhǎng)一輩的女性都用這個(gè)稱呼)男性則是uncle: 叔叔
他們的孩子：cousin 堂兄妹(不分男女)cousin的孩子：nephew 外甥；niece 外甥女 ★repeat v.重復(fù) ① vt.重復(fù)
Will you repeat the last word? They are repeating that wonderful paly.② vi.重做，重說(shuō) Please repeat after me.Don’t repeat.【課文講解】
1、It was Sunday.it 指時(shí)間、天氣、溫度或距離，it被稱為“虛主語(yǔ)”（empty subject）。作為第三人稱單數(shù)的中性代詞，it可以指一件東西、一件事件或用來(lái)指是什么人： It is a lovely baby.2、I never get up early on Sundays.on Sundays: 所有的星期天,每逢星期天,與一般現(xiàn)在時(shí)連用，表示經(jīng)常性的行為。介詞on一般用于表示某一天的時(shí)間短語(yǔ)中：on Monday，on Monday morning，on that day 當(dāng)使用last，next，this，that 時(shí)，介詞（以及定冠詞）必須省略： I’ll see you next/this Friday.never 從來(lái)不(可以直接用在動(dòng)詞前面)=助動(dòng)詞+not(變成否定句,前面一定要加助動(dòng)詞)I don't like her.=I never like her.3、I sometimes stay in bed until lunchtime.在表達(dá)臥床時(shí)bed前不需加冠詞： It’s time for bed now.You must stay/remain in bed for another two days.你必須再臥床兩天。
4、Just then, the telephone rang.It was my aunt Lucy.just then: 就在那時(shí)
如果不知道對(duì)方性別, 他/她可以用it 取代 Who are you?/Who is it ?
5、I've just arrived by train, by 直接加交通工具(不能有任何修飾詞, 復(fù)數(shù))；如果加修飾詞, 就要換掉by用in或on I go out by bus.I go out in/on two buses.（指具體的兩輛車介詞用in/on）Long ago people could go to America only by ship/sea.如果是特指的交通工具，則要加冠詞或其他限定詞： My aunt left by the 9:15 train.by air 乘飛機(jī)by bicycle/bike 騎自行車 by boat 乘船by bus 乘公共汽車 by car 乘小汽車by land 由陸路 by plane 乘飛機(jī)by sea 由海路 by ship 乘船by train 乘火車
6、I'm coming to see you.我將要來(lái)看你.用 come 的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)be coming 表示一般將來(lái)，表示近期按計(jì)劃或安排要進(jìn)行的動(dòng)作。同樣用法 的動(dòng)詞有：go，come，leave，arrive，land，meet，die，start，return，join?
7、Dear me!天哪!英國(guó)人說(shuō)Dear me!或My dear!美國(guó)人說(shuō): My god!注意美英的發(fā)音不同.【Key structures】
現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)和一般現(xiàn)在時(shí)
現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)表示說(shuō)話的當(dāng)時(shí)正在發(fā)生或正在發(fā)生的事件,也用來(lái)表示現(xiàn)階段(一段時(shí)間)的動(dòng)向。現(xiàn)在進(jìn)
行時(shí)常與now，just，still 等副詞連用： I am working as a teacher.“現(xiàn)階段” He is still sleeping.（現(xiàn)在還在睡覺(jué)）Jane is just dressing up.簡(jiǎn)正在打扮。
一般現(xiàn)在時(shí)表示習(xí)慣性動(dòng)作, 真理, 是過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都會(huì)發(fā)生的事情。一般現(xiàn)在時(shí)一般與頻率副
詞 often，always，sometimes，never，frequently，rarely，ever 等連用。Helen never writes to her brother Tony.She sometimes rings him.頻率副詞往往放在句子中的實(shí)義動(dòng)詞前, 非實(shí)義動(dòng)詞后；如果既有實(shí)義動(dòng)詞又有非實(shí)義動(dòng)詞, 要放在兩 個(gè)之間；疑問(wèn)句中副詞往往放在主語(yǔ)后面。在否定句中not 必須放在always 之前，而且也出現(xiàn)在generally、normally、often、regularly和usually之前；not 必須出現(xiàn)在sometimes和frequently之后。表示肯定的速記
可以用在句尾；在特別強(qiáng)調(diào)和需要對(duì)比時(shí)，frequently、generally、normally、sometimes、usually等副詞可 用于句首。
I get paid on Friday usually.Very often the phone rings when I’m in bath.非實(shí)義動(dòng)詞: ① 系動(dòng)詞(be)② 幫助動(dòng)詞構(gòu)成時(shí)態(tài)的助動(dòng)詞(do, does, will, shall, have, had, has)③ 情態(tài)動(dòng)詞(must, can, may)除此之外都是實(shí)義動(dòng)詞.I frequently go to bed hungry.（形容詞作狀語(yǔ)）He went to school hungry.餓著肚子上學(xué).You must come here hungry.空腹來(lái)這里.【Special Difficulties】 以what開(kāi)頭的感嘆句：
在英語(yǔ)中可用what 引導(dǎo)的感嘆句來(lái)表示驚奇、憤怒、贊賞、喜悅等感情，在感嘆中主謂語(yǔ)采用正常語(yǔ) 序。
What 對(duì)名詞感嘆，感嘆句的結(jié)構(gòu)為：What +a/an(+adj.)+n.(+主語(yǔ)+謂語(yǔ))!What a good girl(she is)!（主、謂可?。?/p>
有上下文和一定的語(yǔ)境, 才能省略形容詞。一般省略形容詞表示批評(píng)或不大好的意思。
What a thing to say!多么難聽(tīng)的話??！What(a lot of)trouble(he is causing)!【Multiple choice questions】
5.He doesn't get up early on Sundays.He gets up ___a___.a.late b.lately c.slowly d.hardly late
lately
watch
一天中最豐盛的那頓飯, 可能是中餐, 也可能是晚餐, 但決不會(huì)是早餐.meal 一頓飯
第四篇：高中政治必修2第二課教案
第二課
文化對(duì)人的影響
第一框 感受文化影響 教學(xué)目標(biāo)：
（一）知識(shí)目標(biāo)：
（1）了解文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)：文化影響人們交往行為和交行方式，文化影響人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式（2）識(shí)記文化的來(lái)源
（3）理解文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久
（二）能力目標(biāo)：
結(jié)合文化對(duì)人的影響，理解和感悟文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，從而積極參加健康向上的文化活動(dòng)，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式
（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
更加自覺(jué)地接受健康向上文化的影響，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力提高自己的文化素養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)：
文化對(duì)人影響的表現(xiàn)、特點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn)：
區(qū)分文化對(duì)人影響的兩個(gè)特點(diǎn) 教學(xué)方法：
學(xué)生自主探究、討論，教師進(jìn)行引導(dǎo)總結(jié)。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教學(xué)過(guò)程：
一、引入新課：
通過(guò)第一課的學(xué)習(xí)，我們知道了文化作為一種社會(huì)精神力量，對(duì)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生著重要的影響作用。尤其是通過(guò)學(xué)習(xí)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，我們更深刻地感受到了文化對(duì)社會(huì)的影響，那么文化對(duì)人的影響具體又是怎樣的呢？在接下來(lái)的第二課中，我們一起來(lái)感受文化對(duì)人的影響。
二、講授新課：
牛頓是我們都非常熟悉的一位偉大的科學(xué)家，他18歲進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，26歲就成為劍橋大學(xué)的教授，29歲成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，創(chuàng)立了微積分，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，創(chuàng)建了經(jīng)典力學(xué)，被譽(yù)為人類最偉大的科學(xué)家之一。但是，他的成就基本上都是在前半生取得的，晚年在科學(xué)上卻再無(wú)建樹(shù)，大家知道是為什么嗎？
牛頓晚年由于深受宗教神學(xué)的影響，沉迷于宗教世界，這使他的價(jià)值觀念和思維方式發(fā)生了變化，再不能象以前那樣正確的認(rèn)識(shí)事物和思考問(wèn)題。
牛頓的事例也正說(shuō)明了文化對(duì)人的影響之大。那么，文化對(duì)人產(chǎn)生影響來(lái)自于哪里呢？
1、文化影響人的來(lái)源：文化環(huán)境、文化活動(dòng)（板書(shū)）
我們每一個(gè)人都生活在一定的文化環(huán)境之中，不同的文化環(huán)境下，有不同的文化活動(dòng)。一定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)，使人們的一言一行、一舉一動(dòng)，無(wú)不打上特定文化的烙印。
比如：為什么藏族同胞一般都能歌善舞、精于騎術(shù)？因?yàn)樗麄兩L(zhǎng)于那樣的文化環(huán)境，經(jīng)常參與那樣的文化活動(dòng)。
因此，文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境、來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
過(guò)渡：文化影響人的來(lái)源我們知道了，那么文化環(huán)境和文化活動(dòng)對(duì)人都有哪些方面的影響呢？ 2．文化對(duì)人有那些影響
（板書(shū)）（1）文化影響人的交往行為和交往方式（板書(shū)）-------淺層次
人們?cè)谙嗷ソ煌?，總要采取一定的方法和形式。而不同時(shí)代、不同民族、不同地域，以及不同階級(jí)、階層的人們，進(jìn)行各種社會(huì)交往的方式，都帶有各自的文化印記。
比如：在我國(guó)封建社會(huì)里，人們深受“三綱五?！钡确饨▊惱淼赖碌挠绊懀诮煌幕顒?dòng)中首先要看雙方社會(huì)地位的高低，先君臣、再父子。所以在《紅樓夢(mèng)》中，當(dāng)元妃回賈府省親時(shí)，賈母要先向元春參拜，行君臣之禮，然后元春再向賈母行母子之禮。而在我們現(xiàn)代社會(huì)里則沒(méi)有這種情況。
另外如在受到別人稱贊時(shí)。中國(guó)人和西方人的反應(yīng)就各不相同。
以上這些都說(shuō)明了文化對(duì)人的交往行為和交往方式的影響。此外，文化對(duì)人的影響還表現(xiàn)在人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、和思維方式上。
（2）、文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)，和思維方式。
（板書(shū)）-----深層次
不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)事物的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。
思維方式是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過(guò)程中，在一定知識(shí)、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，反過(guò)來(lái)又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。
比如：看到有兩個(gè)異性在擁抱，我們中國(guó)人首先想到的他們是什么關(guān)系？要么是戀人，要么是夫婦。而美國(guó)人就不這么想，他們會(huì)認(rèn)為兩人的關(guān)系可能性太多了。為什么？我們中國(guó)人的傳統(tǒng)文化里有“男女授受不親”的倫理觀念，雖然已是現(xiàn)代社會(huì)，但這種傳統(tǒng)觀念仍然在影響著我們，影響著我們的思維方式，從而制約著我們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，進(jìn)而指導(dǎo)著我們的實(shí)踐活動(dòng)。
文化影響與思維方式、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)之間的關(guān)系：
文化→思維方式 ↑
↓ 實(shí)踐←認(rèn)識(shí)活動(dòng) 課本P15情景問(wèn)答：
“互換禮物”屬于交往方式，“名字的寫(xiě)法”，反映思維方式；中國(guó)人家族觀念較強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)祖輩的敬重，所以姓在名前，而歐洲人則更注重自己的獨(dú)特性，所以名在姓前。
過(guò)渡：上面我們講了文化對(duì)人的影響，其中對(duì)交往活動(dòng)和交往方式的影響屬于淺層次的影響，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響屬于深層次的影響。文化影響的來(lái)源和表現(xiàn)我們知道了，那么文化對(duì)我們產(chǎn)生的影響有什么樣的特點(diǎn)呢？
3、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)（板書(shū)）
如果你在路上碰到一個(gè)熟人，打招呼時(shí)你會(huì)怎么說(shuō)？一般就是：吃飯沒(méi)有？或者干啥去呀？你有沒(méi)有想過(guò)自己為什么要這樣問(wèn)？自己什么時(shí)候?qū)W會(huì)這樣和人打招呼的？估計(jì)很少有人能回答出這兩個(gè)問(wèn)題的。為什么不好回答？因?yàn)槲覀兯艿奈幕挠绊懢哂袧撘颇奶攸c(diǎn)。（1）、文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)（板書(shū)）①文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的（板書(shū)）
所謂潛移默化，是指文化對(duì)人的影響，一般不是有形的、強(qiáng)制的。卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。耳濡目染、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、近朱者赤近墨者黑、蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑等都體現(xiàn)了文化影響的這一特點(diǎn)。
過(guò)渡：文化對(duì)人的影響具有潛移墨化的特點(diǎn)。人往往在不知不覺(jué)中就被影響了，而文化對(duì)人的影響又具有兩重性，即先進(jìn)的、健康的文化對(duì)人的發(fā)展具有促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化對(duì)人的發(fā)展則具有阻礙作用，會(huì)把人引向歧途。人的大腦就好像一個(gè)陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的思想就會(huì)去占領(lǐng)。所以我們平時(shí)要注意自覺(jué)接受健康向上的文化影響。②人們應(yīng)主動(dòng)接受健康向上的文化影響。
（板書(shū)）注意：主動(dòng)參加健康向上的文化活動(dòng)，接受健康向上的文化影響與文化影響潛移默化的特點(diǎn)并不矛盾。因?yàn)闈撘颇傧麡O被動(dòng)、無(wú)目的，人具有主觀能動(dòng)性，可以自主地選擇文化，比如我們可以有意識(shí)地去游覽名山大川，或者閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，在游覽、閱讀的過(guò)程中接受文化潛移默化的影響。事實(shí)上人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。
以上我們學(xué)習(xí)了文化影響的第一個(gè)特點(diǎn)，除此之外，文化對(duì)人的影響還具有什么特點(diǎn)呢？ 賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中寫(xiě)道： 少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。
兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。
為什么詩(shī)人在外漂泊多年卻依然鄉(xiāng)音無(wú)改？
因?yàn)榻?jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。無(wú)論在外多少年，中國(guó)人都要過(guò)春節(jié)，西方人都要過(guò)圣誕節(jié)，阿拉伯人都要過(guò)開(kāi)齋節(jié)等等，這些都說(shuō)明文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的。這正是文化對(duì)人影響的第二個(gè)特點(diǎn)。
（2）文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久特點(diǎn)
（板書(shū)）
①文化對(duì)人的交往方式、思維方式和生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。
（板書(shū)）
文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。
前蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》大家都非常熟悉，最起碼對(duì)其中這段話非常熟悉。
“人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事時(shí)，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)──為人類的解放而斗爭(zhēng)。”
這部著作曾深深影響了幾代革命青年的成長(zhǎng)，它是通過(guò)什么影響人的成長(zhǎng)的？通過(guò)影響人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而影響人的成長(zhǎng)的。
②世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響
（板書(shū)）
世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。
一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
注意：世界觀、人生觀、價(jià)值觀能夠?qū)θ说木C合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響，但并不是說(shuō)世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成就無(wú)法改變。如：為什么一些黨員、干部一開(kāi)始能夠保持清正廉潔，勤政為民，但是后來(lái)卻被拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義所腐蝕，經(jīng)不起金錢、權(quán)力和美色的誘惑而腐化變質(zhì)，最終走向自我毀滅？究其原因，都是從世界觀、人生觀價(jià)值觀上被打開(kāi)缺口而迷失方向，走向墮落的。所以我們不僅要注意正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，更要注意堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以免在人生的道路上迷失方向，誤入歧途。
結(jié)合本節(jié)內(nèi)容，思考p17問(wèn)題
通過(guò)閱讀這段話，可以感受到，一段豐富的人生經(jīng)歷、一份令人心動(dòng)的情感、一種遠(yuǎn)大的理想、一種催人奮進(jìn)的力量，會(huì)深深地影響著人的發(fā)展。
豐富的人生經(jīng)歷、令人心動(dòng)的情感、遠(yuǎn)大的理想、催人奮進(jìn)的力量實(shí)際上都是文化的力量，精神的力量，對(duì)人的交往行為和交往方式，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。這種影響有時(shí)是潛移默化的，有時(shí)是激烈深刻的。它深深地影響著人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。世界觀、價(jià)值觀、人生觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。【課堂小結(jié)】
本節(jié)課主要講述了文化對(duì)人的影響的多方面表現(xiàn)和特點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)討論，我們知道了文化作為一種精神力量，能影響人們的交往活動(dòng)和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人的影響，具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。我們應(yīng)當(dāng)提高識(shí)別先進(jìn)與落后文化的能力，自覺(jué)參加健康向上的文化活動(dòng)，抵制落后和腐朽文化的侵蝕，努力把自己培養(yǎng)成為一個(gè)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。板書(shū)設(shè)計(jì)：
一、感受文化影響
1、文化對(duì)人影響的來(lái)源：文化環(huán)境，文化活動(dòng)
2、文化對(duì)人有哪些影響
（1）文化影響人們的交往行為和交往方式
（2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式
3、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)
（1）文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) ①文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的 ②人們應(yīng)主動(dòng)接受健康向上的文化影響（2）文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久特點(diǎn)
①文化對(duì)人的交往方式、思維方式和生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的
②世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響
第二框 文化塑造人生
教學(xué)目標(biāo)：
（一）知識(shí)目標(biāo)：
1.理解優(yōu)秀文化對(duì)人的精神世界的豐富過(guò)程和對(duì)健全人格的塑造過(guò)程 2.理解優(yōu)秀文化對(duì)增強(qiáng)人的精神力量的作用和對(duì)人產(chǎn)生的感染力和感召力 3.理解優(yōu)秀文化在人全面發(fā)展中起到的不可替代的作用。4.理解社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的關(guān)系
（二）能力目標(biāo)：
1.培養(yǎng)學(xué)生客觀地、聯(lián)系地、歷史地、辯證地剖析文化現(xiàn)象的能力。2 教育學(xué)生主動(dòng)接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身全面發(fā)展。
（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
1.感受先進(jìn)文化對(duì)中華民族的巨大鼓舞作用，明確有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化對(duì)人的全面發(fā)展的重要作用，樹(shù)立不斷追求自身全面發(fā)展的遠(yuǎn)大理想，形成正確的個(gè)人發(fā)展觀。
2.培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷豐富自身的精神生活。
教學(xué)重點(diǎn)： 優(yōu)秀文化的作用
優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果 教學(xué)過(guò)程：
一、引入新課：
通過(guò)上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了文化對(duì)人有重大而深遠(yuǎn)的影響。我們可以這樣說(shuō)：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。這一節(jié)我們進(jìn)一步探究文化是如何塑造人的。
二、講授新課：
學(xué)生看教材p17—19,討論以下問(wèn)題:（1）.為什么要豐富人的精神世界？
（2）.是否所有文化都能豐富人的精神世界？（3）.優(yōu)秀文化為什么能夠豐富人的精神世界？
問(wèn)題處理：1.（教師點(diǎn)撥）人作為生命的存在物，既有物質(zhì)需要，也有精神需要。精神需要是人類世界的重要組成部分，而一個(gè)人的精神世界與其文化生活密切相關(guān)。健康向上的文化生活能陶冶人的情操，升華人的情感，有利于塑造健全的人格。
【材料展示】弗洛伊德說(shuō)，“上帝是有過(guò)失的，因?yàn)樗墓ぷ鞔植?，質(zhì)量不高?！?/p>
（教師歸納）弗洛伊德的這句話說(shuō)明，我們每一個(gè)人并非生來(lái)就是完美無(wú)缺的，不僅生理和肢體難以確保完美，心理和精神上也難免存在或產(chǎn)生缺陷。為了彌補(bǔ)心理的缺陷和精神的空虛，我們要積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
2.（引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用前面所學(xué)的知識(shí)回答）不同性質(zhì)的文化作用不同：先進(jìn)、健康、優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展；落后、腐朽的文化對(duì)人的成長(zhǎng)起消極作用。所以本節(jié)課我們探討文化對(duì)人生的影響作用時(shí)主要講優(yōu)秀文化所起的作用。
3.師生共同分析教材，說(shuō)明優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，進(jìn)入新課講述。(一)優(yōu)秀文化豐富人的精神世界
1、積極參加健康有益的文化活動(dòng)，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。教學(xué)難點(diǎn)： 教學(xué)方法：
問(wèn)題處理：學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際列舉出對(duì)自己影響較大的一本書(shū)，一首歌，一幅畫(huà)等等，說(shuō)明它是如何豐富自己的精神世界的，以及它在塑造健全人格的過(guò)程中所起的作用。
教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材18頁(yè)材料，并思考：當(dāng)代中國(guó)應(yīng)該倡導(dǎo)什么樣的文化？
學(xué)生思考討論
2、中國(guó)特色社會(huì)主義文化豐富了我國(guó)人民的精神世界
問(wèn)題處理：教師運(yùn)用事例引導(dǎo)學(xué)生對(duì)改革開(kāi)放前后我國(guó)人民在思想、觀念、道德等方面的差異進(jìn)行對(duì)比，從而明確現(xiàn)階段我國(guó)人民精神世界的主流。
改革開(kāi)放以來(lái)，空前繁榮的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，開(kāi)闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)大大增強(qiáng)，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流。
（二）優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量
問(wèn)題處理：學(xué)生看書(shū)討論：優(yōu)秀文化為什么能夠增強(qiáng)人的精神力量？試舉例說(shuō)明 1.優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
例如：充滿愛(ài)國(guó)激情的法國(guó)的國(guó)歌《馬賽曲》，鼓舞著法國(guó)人民奔赴抗擊國(guó)外封建聯(lián)軍的革命前線；《國(guó)際歌》鼓舞著世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；《義勇軍進(jìn)行曲》則激勵(lì)著中國(guó)人民取得反帝、反封建的民主革命的勝利。
表明優(yōu)秀文化作品的感召力是無(wú)可比擬的，影響力是深遠(yuǎn)持久的，生命力是難以估量的。由此得出結(jié)論：文化增強(qiáng)人的精神力量的作用是可以超越時(shí)空的。2.中國(guó)特色社會(huì)主義文化增強(qiáng)了中國(guó)人民的精神力量
中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程中，無(wú)論在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的年代，還是在建立社會(huì)主義制度、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)期，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這種先進(jìn)文化，總是給人以無(wú)窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫(xiě)了一曲又一曲威武雄壯的人生樂(lè)章。
課堂探究:舉例說(shuō)明你能感受到的先進(jìn)文化的精神力量
精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。如鐵人精神：“鐵人”精神是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的大慶精神的典型化、人格化。其主要方面包括：“為祖國(guó)分憂、為民族爭(zhēng)氣”的愛(ài)國(guó)主義精神；為“早日把中國(guó)石油落后的帽子甩到太平洋里去”，“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；干事業(yè)“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負(fù)責(zé)一輩子”，“干工作要經(jīng)得起子孫萬(wàn)代檢查”，對(duì)工作精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神；不計(jì)名利，不計(jì)報(bào)酬，埋頭苦干的“老黃?！本瘢坏鹊?。
此外還有：延安精神： 堅(jiān)定正確的政治方向，實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；雷鋒精神：全心全意為人民服務(wù)的精神；奧運(yùn)精神：更快、更高、更強(qiáng)；女排精神：無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息精神；航天精神：特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)的精神。等等。
（三）優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展
社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是什么關(guān)系？
1、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系
（1）社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。
（2）人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。
（3）社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。
2、人的全面發(fā)展
(1)人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。
(2)不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。
(3)優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問(wèn)題基本解決，健康有了基本保障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，對(duì)文化活動(dòng)表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出。
課堂點(diǎn)撥：①不同性質(zhì)的文化作用不同：先進(jìn)、健康、優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展；落后、腐朽的文化對(duì)人的成長(zhǎng)起消極作用。②區(qū)分先進(jìn)健康文化的三個(gè)作用：豐富人的精神世界側(cè)重廣度，強(qiáng)調(diào)人格的完善；增強(qiáng)人的精神力量側(cè)重力度，強(qiáng)調(diào)力度的加大；促進(jìn)全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，從而使全面發(fā)展成為可能?！菊n堂總結(jié)】：
本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化對(duì)人生的塑造，知道了文化不僅可以豐富人的精神世界，而且可以增強(qiáng)人的精神力量。人的發(fā)展應(yīng)該與社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)，應(yīng)該是物質(zhì)發(fā)展與文化素質(zhì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。板書(shū)設(shè)計(jì)：
優(yōu)秀文化豐富人的精神世界 中國(guó)特色社會(huì)主義文化豐富了我國(guó)人民的精神世界 優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量
文化塑造人生 優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量 中國(guó)特色社會(huì)主義文化增強(qiáng)了中國(guó)人民的精神力量 社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系
優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展
是培養(yǎng)健全人格的重要途徑
第五篇：新概念第二課(第一課時(shí))教案
新概念第二冊(cè)第一課《A Private Conversation》教案
教案設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)人：賴?yán)蠋?/p>
課題：A Private Conversation 課時(shí)：第一課時(shí)（40min），新授課（閱讀）教學(xué)目標(biāo)：
1.熟讀課文，掌握課文中的詞匯與短語(yǔ)； 2.了解在劇院看戲禮儀，培養(yǎng)良好情操。
教學(xué)難點(diǎn)：
1.回顧與復(fù)習(xí)一般過(guò)去時(shí)；
2.用英語(yǔ)話概況課文主要內(nèi)容；
3.go to the theatre 與 go to theatre的區(qū)別。
教學(xué)案例：
T（Teacher）Ss(Students)T: Good afternoon, students!Do you like watching movies or plays? 大家喜歡看電影或者戲劇嗎？
Ss: Yes!T:（To show the posts of the latest movies）
T: We call these “movie”.(To learn the new word)Ss:(To read after the teacher)T:（To show the posts of the four classical plays in Broadway）We call these “plays”.Ss:(To read after the teacher)T: Where do we watch the movies? Ss: 電影院、劇院 T: cinema，theatre Ss:(To read after the teacher)T:(To introduce the Broadway)T: If we speak loudly in the theatre how would the other audiences think of us? 如果我們?cè)趧≡豪锩娲舐曅鷩W，周圍的觀眾會(huì)怎么樣看待你呢？
Ss: 生氣！會(huì)覺(jué)得你素質(zhì)低！
T: So everyone knows that the bad manner would bother the others, right? So the word “生氣”in English we call “angry”.Ss:(To read after the teacher)T:(To learn and read the new words and expressions)Ss:(To read after the teacher)T: Before reading our context, let’s think about these questions.The first, where did the writer go last week? The second, why did the writer complain about the people behind him? The third, what did the young man say to the writer? T:(To read the context or play the tape)T:(To ask volunteers to answer the questions)Ss: …… T: 我們想想課文中的第一句go to the theatre是什么意思？ Ss: 嗯，應(yīng)該是“去戲院”的意思。
T: Good!What about “go to theatre”? Ss: 應(yīng)該意思一樣吧？
T：如果表示場(chǎng)所的名詞前面有加定冠詞the，那么就表示去某一個(gè)場(chǎng)所，如果沒(méi)有加the，那么就表示去這個(gè)場(chǎng)所的抽象概念。比如說(shuō)go to school表示“去上學(xué)”，go to the school表示“去學(xué)?！?，而第二個(gè)詞組不一定表示去讀書(shū)，也可以表示去學(xué)校辦事或者別的事情。那么我考考大家，“go to hospital”和“go to the hospital” 有什么區(qū)別呢？ Ss: “go to hospital”表示去看病，“go to the hospital”表示去醫(yī)院，但不一定看病。T: Very good!T:(To ask volunteers to conclude the context)Ss: ……
T: 剛才這篇課文講了作家上周去了劇院看戲，而且有一個(gè)很好的位置，但是坐在他后面的一對(duì)男女大聲聊天，導(dǎo)致作家無(wú)法欣賞這部戲。以后我們?cè)趧≡撼瞬灰舐曅鷩W、把手機(jī)調(diào)為靜音或者關(guān)機(jī)狀態(tài)，而且還不能吃東西等，這些都會(huì)影響周圍的觀眾。那么剩下的語(yǔ)法知識(shí)就下節(jié)課繼續(xù)講解，請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)預(yù)習(xí)！So much for today!Thank you for your attendance!Ss: Good bye, Mr.Lai!
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