第一篇：孟子人和 優(yōu)秀教案

人和教案

教學(xué)目標(biāo)： 知識與能力：

1．學(xué)習(xí)和掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。

2．整理文中重點(diǎn)字詞、特殊句式、古今異義詞、通假字以及詞類活用。3．引導(dǎo)學(xué)生體會孟子重視人和的思想及其借鑒意義。4．主要講授第2、3則。過程與方法：

1．引導(dǎo)學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上自主學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，進(jìn)而理解孟子的人和思想。2．通過探究幾個關(guān)鍵性問題理解文章的內(nèi)涵。3．學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。情感態(tài)度與價值觀：

1．引導(dǎo)學(xué)生體會孟子重視人和的思想及其借鑒意義。2．引導(dǎo)學(xué)生探究人和的內(nèi)涵以及人和的現(xiàn)實(shí)意義。3．教育學(xué)生一定要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)的精神。教學(xué)重點(diǎn)：

1．學(xué)習(xí)和掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。2．引導(dǎo)學(xué)生體會孟子重視人和的思想及其借鑒意義。3．引導(dǎo)學(xué)生探究人和的內(nèi)涵以及人和的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)難點(diǎn)：

1.引導(dǎo)學(xué)生體會孟子重視人和的思想及其借鑒意義。2.引導(dǎo)學(xué)生探究人和的內(nèi)涵以及人和的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)方法：朗讀法、合作探究法、課時安排：2課時。

第一課時 教學(xué)要點(diǎn)：

1.重點(diǎn)學(xué)習(xí)第1、2則選文，掌握文章大意。2.學(xué)習(xí)課文中排比、對比等修辭手法，體會圍繞論點(diǎn)，層層推進(jìn)的論證方法。3.了解并認(rèn)識“天時、地利、人和”、“得道多助，失道寡助”的深刻含義，并且從其中受到教育。

一、課前導(dǎo)入：在最近幾年我們遇到的災(zāi)難很多，比如前幾年的非典、南方的水災(zāi)，去年的汶川大地震等，我們中國經(jīng)歷了太多的災(zāi)難，但最終我們都能夠很順利地度過這一切，為什么？原因是離不開人們的團(tuán)結(jié)，全國上下一心，在抗震救災(zāi)中有一句響亮的口號“眾志成城，抗震救災(zāi)”，那么，說明人和是很重要的，那么我們進(jìn)天開看看孟子最人和的闡述。

二、以復(fù)習(xí)形式學(xué)習(xí)第一則。

活動設(shè)計一

學(xué)生朗讀課文內(nèi)容，然后口頭翻譯課文內(nèi)容。

1、學(xué)生朗讀課文：（學(xué)生注意節(jié)奏、字音）

教師強(qiáng)調(diào)某些句子的節(jié)奏：

如“三里/之城，七里/之郭”、“城/非不高也”、“域民/不以/封疆之界”

2、學(xué)生齊讀課文，教師隨時點(diǎn)撥。

3、學(xué)生再讀課文。

4、學(xué)生口頭翻譯課文內(nèi)容，重點(diǎn)注意下列詞語及句子（一些古今異義詞）①“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說明城邑之小。

②“是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是.....的道理”

③“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。

④“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用。

⑤“固國”的“固”，原為形容詞，這里用作動詞，“使國鞏固”。

⑥“威天下”的“威”，原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講。

⑦“寡助之至”的“之”動詞，作“到”講。

⑧“畔”：“叛”的通假字，背叛。

二、正文學(xué)習(xí)

（一）第一則：

1、文章的中心論點(diǎn)出現(xiàn)在哪里？ 明確：“天時不如地利，地利不如人和”。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并加以比較，層層推進(jìn)。用兩個“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

2.中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？

明確：二三兩層圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個論據(jù)進(jìn)一步論證。] 第２層選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，敵軍包圍起來攻打它，一定能夠得到好的天時，然而假如這個小城得到了地利，比如城墻高而且堅，護(hù)城河寬而且深，武器裝備比敵軍精良，甲胄比敵兵牢固，糧食比敵兵充足等，那么敵兵就不能取勝，是因?yàn)樘鞎r不如地利

第３層同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。

這兩個例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

歸納：以上三層，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理

。（1）何為“得道”，何為“失道”？

明確：孔子曰：

“ 道二，仁與不仁而已矣?！?/p>

（《孟子?離婁上》）得道者：有仁德，踐履仁的國君

失道者：沒有仁德，背離仁的國君 “人和”的最高境界：天下順之

3、中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第４層？

明確：第４層的作用是在前３層論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，孟子說的“得道”自然是指有仁德、踐履仁的國君，實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。

4、本文主要是談戰(zhàn)爭中的問題么？如果不是，那是什么？

明確：借戰(zhàn)爭談?wù)巍⒄勚螄?，孟子想借?zhàn)爭的取勝條件來談他的政治主張，他主張國君要廣泛施行仁政，這樣才會得到多助，才會天下順之，國家才會治理好，國家治理好了，當(dāng)然也就不用打仗了，即使打仗，也一定會打勝仗。

5、拓展思考：

有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對于這種說法你有何想法？

（二）解讀2、3、4、則

“人和”相當(dāng)重要，如何才能做到“人和”呢？

1、第2則：君子以仁存心，以禮存心

（1）思考：國君要達(dá)到人和的境界，必須施行仁政，必須具備仁德。那么就一般的社會成員來說，如何能夠營造人和的社會關(guān)系呢？ 明確：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！比巳嘶ゾ椿?，就能達(dá)到人和的境界。（2）如果有了例外，要面對這種例外，君子要怎么做呢? 明確：自反——反省自己

（3）君子和一般人的不同是什么？

明確：君子和一般人的不同在于君子的居心，當(dāng)橫逆之徒以橫暴不順理來對待他的時候，他一次次問自己是否做到了仁、是否有禮、是否做到了忠，在自己已經(jīng)切實(shí)達(dá)到了這些要求，可橫逆之人仍然以橫暴不順理來對待自己的時候，他除了視之為禽獸以外，不會跟他們計較。君子的憂慮在己不在人，君子的憂慮不在遇上橫逆之人，而在自己的德行不能達(dá)到舜那樣高的水平，成為天下人的楷模，并且垂范后世。（4）孟子通過這則短文想告訴我們什么？

明確：君子應(yīng)該時刻把仁禮當(dāng)在心上，常常反省自己的言行是否合乎仁禮，也就沒有小人那樣患得患失的憂慮了，擔(dān)心的是自己修養(yǎng)方面是否合乎圣賢禮義。（5）那么這則對我們的啟發(fā)是什么？

明確：在我們的生活中，我們應(yīng)該時時處處地反省自己，規(guī)范自己的行為。第2則針對每一個社會成員，選文3、4則針對統(tǒng)治者。

2、第3則：反求諸己 思考：“愛人不親，反其仁； 治人不治，反其智； 禮人不答，反其敬?！睆倪@句話你得到了什么啟發(fā)？

明確：凡事沒有做好，都要從自己身上找原因，要嚴(yán)于律己，寬以待人。不斷提高和完善自己才是根本。抓住了這個根本，就可以贏得天下，達(dá)到人和的境界了。

3、第4則：推己及人

（1）思考：統(tǒng)治者要做到“人和”還有什么方法？ 明確：1）推恩 2）發(fā)政施仁，制民之產(chǎn) 3）治禮義，“驅(qū)而之善”（2）孟子引用《詩經(jīng)》中的句子意在說明什么？

明確：說明“推恩之心”對于君王成就霸業(yè)的重要性，擁有推恩之心是君王“發(fā)政施仁”的必要的前提。

三、課文小結(jié)：

現(xiàn)代社會是一個張揚(yáng)個性的社會，我們的確需要個性，可這并不意味著我們不需要團(tuán)結(jié)。人和思想是我國傳統(tǒng)思想的重要組成部分,中華民族是最講究和的民族?！昂汀币馕吨鴪F(tuán)結(jié)以及這種團(tuán)結(jié)給人們的適意的體驗(yàn)。

今天，我們從學(xué)習(xí)中了解了孟子對社會人生問題的思考，找到了立身處世的借鑒——“反求諸己”、“推己及人”，讓我們在生活中去使用這兩種處世之道，營造一個和睦團(tuán)結(jié)的班，創(chuàng)造一個和樂美滿的未來。大家有沒有信心？

１、天時不如地利，地利不如人和。——先秦?孟子 ２、人心齊，泰山移。——中國諺語

3、單絲不成線，獨(dú)木不成林?！渍Z

4、民齊者強(qiáng)?！鳑r

5、唯寬可以容人，唯厚可以載物?！π?/p>

第二篇：《人和》教案

《人和》教案

教學(xué)目標(biāo)：

（1）結(jié)合注釋，借助工具書能自己釋義、翻譯這篇文言文。

（2）學(xué)習(xí)課文層層遞進(jìn)的寫作方法，正確理解天時、地利、人和之間的互相聯(lián)系，體會孟子的思想。

教學(xué)重難點(diǎn)：體會文中排比句的表達(dá)作用，正確理解天時、地利、人和三者之間的相互關(guān)系，體會孟子的思想。

教學(xué)方法：自主梳理文意、提問串講、合作研討問題 教學(xué)時數(shù)：兩課時

第一課時

教學(xué)內(nèi)容：梳理文意，掌握相關(guān)文言知識

一、熟讀文段

二、點(diǎn)出要掌握的知識點(diǎn)

城、郭、環(huán)而攻之的“而”、兵革、委、域、固、威 天時、地利、人和、親戚

難句句式掌握：域民不以封疆之界（狀后和定后）

三、結(jié)合注釋和工具書疏通文意

四、串講提問

五、布置作業(yè) 教學(xué)反思：

第二課時一、二、課前十分鐘默寫 研讀課文

1、你認(rèn)為孟子寫這篇文章的真實(shí)目的是什么？（是為了教君王如何攻擊別的國家嗎？）從文章中哪些句子可以讀出孟子的真正想法？

天時不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。

2、“道”的本意是“道路”，后來引申為“方法、法則”的意思。結(jié)合孟子的政治主張，你認(rèn)為孟子這里談到的“人和”之“道”具體指什么？

施仁政、民貴君輕——愛百姓

這是使天下太平，百姓安居樂業(yè)的“道”

3、本文的論證中心是“天時不如地利，地利不如人合”，要表達(dá)的道理是“得道多助，失道寡助”，寫作的意圖是規(guī)勸當(dāng)時的統(tǒng)治者施行仁政。

4、作為一篇議論文，一般會有提出論點(diǎn)、分析論證、得出結(jié)論的議論過程。本文孟子是如何提出論點(diǎn)、分析論證、得出結(jié)論的？再讀文章。

三、深入研討問題

四、論證過程

1、在戰(zhàn)亂不止，各國之間你死我活的戰(zhàn)國時代，如果說施行仁政的大道理，君王會不會采納呢？善辯又有些“狡猾”的孟子采用了什么辦法？

通過軍事引起君王的興趣，再通過層層說理慢慢將君王引入自己設(shè)下的“仁政”的“圈套”。

2、孟子是如何從軍事角度說明“天時不如地利，地利不如人和”的？第二小節(jié)、第三小節(jié)與第一小節(jié)之間是怎樣的關(guān)系？

舉出事實(shí)論據(jù)，分別舉例論證：天時不如地利；地利不如人和。

3、第二小節(jié)與第三小節(jié)論述的角度有什么不同？孟子在這里使用雙重否定句想要起到怎樣的表達(dá)效果？

正反論證，加強(qiáng)說服力。

雙重否定句增強(qiáng)語氣。

4、你認(rèn)為為什么在天時、地利、人和這三者中，人和的作用最大？

內(nèi)因是事物發(fā)展變化的依據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件。

內(nèi)因決定外因。

有了“人和”，其他問題能夠通過集體的智慧和力量迎刃而解。

5、孟子講完軍事之后，將“人和”最重要的道理類比到了治國的領(lǐng)域之中，在第四小節(jié)作者主要采用了講道理的方法，屬于道理論證。文中的排比句起到怎樣的表達(dá)效果？

道理論證；增強(qiáng)語勢，更有說服力

6、那么孟子認(rèn)為怎樣才能“人和”呢？孟子又是如何進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理的？

正反論證。

五、布置作業(yè) 翻譯以下句子：

1、孟子曰：君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

2、君子曰：此亦妄人也已矣！如此則與禽獸奚擇哉！于禽獸又何難焉！是故君子有終身之憂，無一朝之患也。

3、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。

教學(xué)反思：

第三篇：《孟子》優(yōu)秀教案設(shè)計

教學(xué)目的

理解古代哲人的思想。2.順暢朗讀、背誦文育課文。

3.積累文言詞匯。

4.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：

(1)順暢朗讀、背誦文言課文。(2)積累文言詞匯。

2.難點(diǎn)、學(xué)習(xí)古人說理論證的方法。

教學(xué)時間：四課時

教學(xué)過程

第一課時

一、預(yù)習(xí)

1.朗讀課文，盡量能瑯瑯上口。

2.、看課文注釋，試翻譯〈得道多助，失道寡助〉

二、導(dǎo)入

1.作家作品簡介。

〈孟子二章〉選自〈孟子·公孫丑〉，題目是編者加的。孟子(約前372一前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保存在〈孟子〉一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯，又從容不迫;尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈柳宗元、蘇軾等影響很大。

2.解題。

本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心背向的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。

三、正課

1.朗讀課文(老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，讀得順暢)

2、請學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。

天時不如地利：天時，有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。地利，有利于作戰(zhàn) 的地理形勢。不如，比不上。

地利不如人和：人和，指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

孟子用“天時”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。

3.請學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。

三里之城：周圍三里(那樣的小)城。

七里之郭：郭，外城。

環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。

夫壞而攻之：夫，句首發(fā)語詞。

4.請學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。

池非不深也：池，護(hù)城河。

兵革非不堅利也：兵革，泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅

利，堅固鋒利。

米粟非不多也：米粟，指糧食。

委而去之：委，放棄。去，離開。意思是棄城而逃。

四、當(dāng)堂背誦1---3節(jié)

第二課時

一、檢查背誦

二、教學(xué)新課

1.請學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語的解釋。

域民不以封疆之界：域，界限，這里意思是限制。以，憑，靠。意思是使人民定居下來(不遷移到別的地方去)，不能靠劃定的邊疆的界限。

固國不以山溪之險：固國，鞏固國防。

威天下之以兵革之利：威，震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。

寡助之至：之，動詞，到。至，極點(diǎn)。

親戚畔之：畔，通“叛”，背叛。

天下順之：順，歸順，服從。

故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。

2.請給課文分段并歸納段意。

第一部分(l—3段)論述天時、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭勝負(fù)中作用大小不同。

第一層(1段)：總論。擺出觀點(diǎn)，提摯全文。

第二層(2段)：從進(jìn)攻一方的失利論證“天時不如地利”。

第三層(3段)：從防御一方的失利論證“地利不如人和”。

第二部分(4段)深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。

7.提問：“人和’與下文所說的“道”是什么關(guān)系?

討論并歸納：“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。

8.提問：本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么?

討論并歸納：主要觀點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。

9.提問：文章第3段運(yùn)用什么句式?有什么效果?

討論并歸納：運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語言氣勢的作用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。

10.提問：文章第4段運(yùn)用什么句式?有什么效果?

討論并歸納：

(l)運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。

(2)運(yùn)用對比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對比，點(diǎn)明文章主旨。

11.提問：本文的論證方式有什么特點(diǎn)?

討論并歸納：本文先擺出觀點(diǎn)，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件。

三、小結(jié)

1.古今異義。

郭

古義：外城 七里之郭

今義：姓氏

池

古義：護(hù)城河 池非不深也

今義：池塘

去

古義：離開 委而去之

今義：到……去

親戚

古義：內(nèi)親外戚 親戚畔之

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

委

古義：放棄 委而去之

今義：委任

域

古義：界限，限制 域民不以封疆之界

今義：地域

是

古義：這 是天時不如地利也

今義：判斷動詞

2.通假字。

畔通“叛”，背叛。親戚畔之。

3.虛詞。

之

代詞 他 親戚畔之。

助詞 的 三里之城。

動詞 到 寡助之至

而

表并列 并且 泉香而酒例

表修飾 著、地 夫環(huán)而攻之。

表轉(zhuǎn)折 卻、但是 環(huán)而攻之而不勝。

四、作業(yè)

1.完成課后練習(xí)一、二題。

第三課時

一、預(yù)習(xí)

1.朗讀課文<生于憂患，死于安樂>。盡最熟讀成誦。

2.，看課文注釋，試翻譯課文。

二、導(dǎo)入

孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人性格堅韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。下面我們一起來看看課文是怎 樣論述這個問題的。

三、正課

1.朗讀課文(老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，要讀得順暢)

2.請學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。

舜發(fā)于畎畝之中：發(fā)，起，指被任用。歐(quan3)畝，田間、田地。

傅說舉于版筑之間：舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻的時候在兩塊夾板中間放土，用杵(chu3)搗土，使它堅實(shí)。筑，搗土用的杵。

膠鬲舉于魚鹽之中：魚鹽，販賣魚和鹽。

管夷吾舉于土：士，獄官。舉于上，從獄官手中被釋放并被錄用。

孫叔敖舉于海：海，在海邊(隱居)。

百里奚舉于市：市，市井之間。

3.請學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。

故天將降大任于是人也：大任，重大的責(zé)任，擔(dān)子。也，用在前半句的末了，表示停頓一下，后半句將要加以解說。

必先苦其心志：苦，使動用法，使……痛苦?？嗥湫闹荆顾麅?nèi)心痛苦。

勞其筋骨：勞，使動用法，使……勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。

餓其體膚：餓，使動用法，使……饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。

空乏其身：空乏，使動用法，使……貧困?？辗ζ渖?，使他受貧困之苦。

行拂亂其所為：行拂，所行不順。亂，使動用法，使……額倒錯亂。亂其所為，使他所做的事顛倒錯亂。

所以動心忍性：所以，用來(通過那樣的途徑來……)動心忍性，動和忍都是使動用法，使他的心驚動，使他的性情堅韌起來。

曾益其所不能：曾益，增加。曾，同“增”。

四、當(dāng)堂背誦1~2節(jié)

第四課時

一、檢查背誦

二、教學(xué)新課

1.請學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。

人恒過：恒，常。過，犯錯誤，犯過失。

然后能改：然后，這樣以后。

困于心：內(nèi)心優(yōu)困。

衡于慮：思緒堵塞。衡同“橫”，梗塞，指不順。

而后作：而后，這樣以后。作，奮起，指有所作為。

征于色：征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。

發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。

而后喻：喻，被人了解。

入則無法家拂士：入，在里面，指國內(nèi)。法家，有法度的世臣。拂土，足以輔佐君主的賢士。拂同“弼”，輔佐。

出則無敵國外患者：出，在外面，指國外。敵國，敵對的國家。外患，外來侵略的憂患。

2.請學(xué)生翻譯第4 段，注意以下詞語的解釋。

然后知生于憂患：生于憂患，憂患(能激勵人勤奮)使人生存發(fā)展。

而死于安樂也：死于安樂，享受安樂使人委靡死亡。

3、請給文章分段歸納段意。

討論并歸納：全文分三個部分。

第一部分(l、2段)：說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生 活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。

第一層(1段)：舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點(diǎn)是，在經(jīng)歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。

第二層(2段)：從上述事實(shí)歸納出作者的觀點(diǎn)。

第二部分(3段)：從正反兩面論證經(jīng)受磨煉的益處。

第三部分(4段)：歸納全文中心論點(diǎn)。

4.提問：本文的論證方式有什么特點(diǎn)?

討論并歸納：本文將中心論點(diǎn)放在簡末進(jìn)行歸納。全文先論證“生于憂患”，方法是先舉同類事例，從個別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說明。再論證“死于安樂”，高度概括歷史上大量安樂亡國的事實(shí)加以說明。論證“生于憂患”是全文的重點(diǎn)。

5.提問：本文在句式上有什么特點(diǎn)?

討論并歸納：本文列舉了六個歷史人物的事跡，用排比句式，每一個歷史人物的事跡只用一句話概括，這樣增強(qiáng)了語言的氣勢。

三、總結(jié)

1.詞性活用：

苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞的使動用法，翻譯時，要譯成“使……”

2、一詞多義：

用

國防 固國不以山溪之險。

國家 國恒亡。

拂

不順 行拂亂其所為。

同“弼”，輔弼 入則無法家拂士

3.通假字。

曾同“增”，增加 曾益其所不能。

衡同“橫”，梗塞，指不順 衡于慮

拂同“弼”，輔弼 入則無法家佛士

4.虛詞。

于

從 舜發(fā)于畎畝之中

給 故天將降大任于是人也

在 而死于安樂也

以

憑 以天下之所順

用來 所以動心忍性

四、作業(yè)

完成課后練習(xí)三、四題。

課后記：

1、識記重點(diǎn)字詞，必須全部記住。

2、采用當(dāng)堂背誦，有助于學(xué)生理解文章內(nèi)容。

第四篇：《孟子》教案

《孟子》教案

教學(xué)目的：

1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。教學(xué)重點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。教學(xué)難點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。教法：讀析、質(zhì)疑、合作討論、探究教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新孔子和孟子都身處亂世，但都沒有僅僅追求個人的幸福。他們認(rèn)為任何人都必須并且只能在社會生活中完成他自身的價值，這種以天下國家為己任、以人為中心的人文關(guān)懷，值得我們永遠(yuǎn)去學(xué)習(xí)。今天，我們就來學(xué)習(xí)第七專題——天下國家，《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。

二、作者簡介孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期皺國（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。

孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。關(guān)于他的身世，流傳下來的已很少，《韓詩外傳》載有他母親“斷織”等故事，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見他得力于母親的教育不少。據(jù)《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教于孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信。《史記·孟子荀卿列傳》說他“受業(yè)子思之門人”，這倒是有可能的。無論是受業(yè)于子思也罷，孟子的學(xué)說都受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學(xué)派。

三、背景介紹

和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！保ā妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚┙裉煳覀兯姷摹睹献印菲咂?，每篇分為上下，約三萬五千字，一共二百六十章。但《漢書·藝文志》著錄“孟子十一篇”，比現(xiàn)存的《孟子》多出四篇。趙岐在為《孟子》作注時，對十一篇進(jìn)行了鑒別，認(rèn)為七篇為真，七篇以外的四篇為偽篇。東漢以后，這幾篇便相繼亡佚了。趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書·文藝志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了。漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開始。后來宋太宗又翻刻了這十一經(jīng)。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了。

歷代為《孟子》作注釋比較重要的有東漢趙岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循總結(jié)了前人的研究成果撰成《孟子正義》一書，是集大成的著作。孟子生活的戰(zhàn)國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動蕩不安。同時，思想也更加活躍正當(dāng)“百家爭鳴”的時代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。同時，在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護(hù)了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高，孔子被尊為“圣人”，孟子也被稱為“亞圣”。與論語一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比《論語》又有明顯的發(fā)展?！墩撜Z》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯。如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。

四、孟子的名言

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3、生于憂患,死于安樂。

4、得道多助,失道寡助。、天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。

五、合作探究你怎樣看待孟子提出的“天時不如地利，地利不如人和。”這一論斷，希望大家踴躍發(fā)表自己的看法。（師生活動）

六、作業(yè)：搜集關(guān)于《孟子》的內(nèi)容與故事

第五篇：《孟子二章》教案

第一課時

《得道多助，失道寡助》

教學(xué)重點(diǎn)

1.本篇的實(shí)詞和“之”、“而”、“以”等虛詞，句意。

2.論證結(jié)構(gòu)（總——分——總）。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

教師：孟子是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家。他繼承孔子的學(xué)說，在政治上主張實(shí)行“仁政”，提出人與人之間要相親相愛，君王要“與民同樂”，他希望人們能安居樂業(yè)，生活有保障。孟子非常重視教育，他指出環(huán)境對人的思想意識影響極大，“富歲，子弟多賴（懶）”，同時也強(qiáng)調(diào)人的主觀努力的決定性作用，“求則得之，舍則失之”。孟子在教育方面的思想、主張，有不少是值得我們借鑒的。孟子的文章自成風(fēng)格，其文思想深刻，說理透徹，氣勢充沛，開合自如，長于論辯，有很強(qiáng)的說服力。

我們學(xué)習(xí)這兩篇文章，先要懂得詞義、句意，在此基礎(chǔ)上理解文章的思想內(nèi)容，認(rèn)識文章的論述特點(diǎn)。

二、朗讀課文

1.先叫一名學(xué)生朗讀課文。朗讀畢，酌情講評。注意字音：“粟”（ｓù）“畔”（ｐàｎ，通假“叛”）2.再讓全班同學(xué)齊讀課文。齊讀前提出“這篇主要談的是哪方面的問題”，這個問題讓同學(xué)在讀中思考，讀畢讓同學(xué)作答，暫不作結(jié)。

三、講解課文

第一段“天時不如地利，地利不如人和?！?1.詞語

“天時”：指氣候、時機(jī)”；“時”，季節(jié)。“地利”：指出河險要，城池堅固；“利”，利益，功用?！叭撕汀保褐庚R心協(xié)力，能得民心；“和”，和順，諧和。

2.內(nèi)容

提問 開篇這兩句談的是什么問題？提出什么看法？

講解 這兩句談的是戰(zhàn)爭中的攻守問題，提出具備什么條件才最有利于攻守，那就是具備“人和”這個條件才最有利于攻守。這兩句揭示本篇的中心論點(diǎn)。

第二段“三里(1)之城，七里之郭，環(huán)(1)而攻(2)之(2)而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也?！?/p>

1.詞語

(1)“之”：的?！俺恰保簝?nèi)城?！肮保和獬??！碍h(huán)”：圍繞，包圍。(1)“而”：連詞，前后是承接關(guān)系。(2)“之”：代“三里之城，七里之郭”。(2)“而”：但是，卻?！胺颉保ǎ妯玻褐~，用在句首，表示要發(fā)議論。“必”：一定。“者”：指“得天時”這種情況。“矣”：語氣助詞，表肯定?！叭欢保弘m然這樣，但是?！笆恰保哼@?！耙病保罕砼袛唷?/p>

2.內(nèi)容

提問 本段內(nèi)容談什么？和上段有什么聯(lián)系？

講解 本段是設(shè)例（攻之而不勝）說明“天時不如地利”，論證中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容。

第三段“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”

1.詞語

“非”：不是?！耙病保罕砼袛??！俺亍保鹤o(hù)城河?！氨保罕鳌！案铩保浩じ铮讣纂?。“堅”：堅固。“利”：鋒利，銳利?！八凇保杭Z食。“委”：放棄?！岸边B詞，前后是承接關(guān)系?！叭ァ保弘x開，逃走。“之”：代這座城池。

2.內(nèi)容

提問 本段內(nèi)容談什么？和前面有什么聯(lián)系？

講解 本段是設(shè)例（棄城逃走）說明“地利不如人和”，論證中心論點(diǎn)的后半部分內(nèi)容。

第四段“(1)故曰：域民不(1)以封疆(1)之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助(2)之至，親戚(3)畔之。多助之至，天下順之。(2)以天下(4)之(1)所順，攻親戚之(2)所畔，(2)故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”

1.詞語、句子

(1)(2)“故”：因此，所以?！坝颉保壕幼?，這里是使動用法，意為讓（使）……居住。(1)“以”：憑借，依靠?！胺饨保航?；“封”，疆界。(1)“之”：的?！肮獭保悍€(wěn)固，這里是使動用法，意為使……穩(wěn)固?！半U”：險要?！巴保赫饝亍！暗馈保褐螄溃ㄖ甘┬腥收！罢摺保旱模娜??！笆У馈保簾o道，違背道義；“失”，放棄?！肮选保荷?。(2)“之”，到?！爸痢保簶O點(diǎn)。“親戚”：內(nèi)外親屬。“畔”通假“叛”。(3)“之”：代失道者?！绊槨保喉槒?，歸附。(2)“以”：用，拿。(4)“之”：助詞。(1)“所”：表動詞所涉及的對象，這里指歸附的力量。(2)“所”：這里指眾叛親離者?！肮示佑胁粦?zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”：此句意為“因此，仁德之君不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定取勝”；“君子”，對統(tǒng)治者和有才德之人的通稱；“必”：一定；“矣”，表肯定。

2.內(nèi)容

提問 本段內(nèi)容談什么？揭示出文章的什么主旨？

講解 本段深入闡明為什么“人和”是最有利于“戰(zhàn)”的條件。本段通過對比揭示出全篇的主旨——“得道者多助，失道者寡助”。

全文的內(nèi)容

提問一 孟子在文中提出“人和”是決定勝敗的最重要的條件，其原因何在？

講解 “人和”才能得到多方面的幫助，幫助越多，力量越大，戰(zhàn)斗力越強(qiáng)，勝利自然在握，失去“人和”，眾叛親離，哪還有什么力量，哪還有什么戰(zhàn)斗力，失敗是必然的。

提問二 本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談?wù)文兀?/p>

講解 本篇主要是談?wù)?，是借?zhàn)爭談?wù)?。孟子借談?zhàn)爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能治理好。

論證特點(diǎn)

提問 本篇在論證方面的主要特點(diǎn)是什么？

講解 本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時不如地利，地利不如人和”；然后分別設(shè)例證明“天時不如地利”，“地利不如人和”；最后再從道理上論證中心論點(diǎn)。

布置作業(yè)

1.熟讀全文，背誦“故曰……戰(zhàn)必勝矣”。

2.預(yù)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，有不懂之處，記下來。

第2課時

《生于憂患，死于安樂》

教學(xué)重點(diǎn) 1.實(shí)詞，“于”、“則”、“也”等虛詞，使動用法。2.先分論后總結(jié)的論證特點(diǎn)。3.孟子關(guān)于造就人才、治理國家的名言。

教學(xué)過程

一、檢查上節(jié)課留的背誦作業(yè)。

二、朗讀本篇。注意字音：畎（ｑｕǎｎ）傅說（ｙｕè）鬲（ｇé）奚（ｘī）拂（ｂì）士 再讓全班同學(xué)齊讀一遍。齊讀前提出“這篇主要談哪方面的問題”這個問題讓同學(xué)在讀中思考，讀畢讓同學(xué)作答，暫不作結(jié)。

三、講解本篇。第一段、“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?.詞語“發(fā)”：興起?！坝凇保簭??！邦爱€”：田地，田間；“畎”田間的水溝；“畝”，田埂。“舉”：選用，這里意為被選用?！鞍妗保和佟鞍濉?，筑墻的夾板?！爸保褐τ靡該v土的杵?！笆俊保邯z官?！昂！保褐负I?！笆小奔小?.內(nèi)容

提問一 第一段舉出的舜、傅說等六位歷史人物，他們有一個共同之點(diǎn)，是什么？ 講解 這六位歷史人物的共同之點(diǎn)是他們都是經(jīng)歷了一段艱難困頓的生活之后才起而成就一番大事業(yè)的，他們都經(jīng)歷過艱苦的磨煉，自身也在艱苦奮斗中有獲。提問二 這段列舉這六位歷史人物在文中起何作用？

講解 列舉這六位歷史人物，是先擺出論據(jù)，以便據(jù)之作出議論，提出看法，有了這些典型的有力的依據(jù)，其議論自有很強(qiáng)的說服力。

第二段 “故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?1.詞語 “故”：因此?！皩ⅰ保合胍?，打算?！敖怠保ǎ辏楱ぃ睿纾航迪隆！坝凇保旱?，給?！笆恰保哼@?！耙病保罕硗ｎD。“必”：一定。“苦”：使動用法，意為使……困苦（苦惱）。“勞”：使動用法，意為使……勞累?！梆I”：使動用法，意為使……饑餓。“空乏”：指資財缺乏。“身”：自身?！胺鳌保哼`背，逆?！皝y”：擾亂?！八鶠椤保鹤龅氖拢弧盀椤保鹤??！八浴保河脕怼??！皠印保河|動，影響?！叭獭保菏箘佑梅?，意為使……能忍耐，使……堅韌?！霸保和佟霸觥?，增加。“益”：增加，補(bǔ)助。2.內(nèi)容 提問一 從論說文的角度看，這段的內(nèi)容是什么？ 講解 這段的內(nèi)容是說明作者的一個基本觀點(diǎn)，意即一個人要增長才干，有番作為，必須先在思想、生活、行動諸方面經(jīng)受住艱難困苦的磨煉。提問二 本段與上段在內(nèi)容上有什么聯(lián)系？講解 本段所說的這個觀點(diǎn)是以上段的事實(shí)為依據(jù)歸納而出的。

第三段 “人恒過，然后能改；困(1)于心，衡(2)于慮，而后作；征(3)于色，發(fā)(4)于聲，而后喻。入(1)則無法家拂士，出(2)則無敵國外患者，國恒亡?！?1.詞語、句子 “恒”：經(jīng)常?！斑^”：過失，錯誤?！叭缓蟆保哼@樣以后。“困”：困苦。(1)(3)“于”：在?！昂狻保和佟皺M”：橫亙。(2)“于”：被?！皯]”：思慮。“而”：連詞，前后是承接關(guān)系。“作”：興起，憤發(fā)而起?！罢饔谏保罕憩F(xiàn)在臉色上；“征”，證驗(yàn)；“色”，氣色，臉色?！鞍l(fā)”：顯現(xiàn)。(4)“于”：從?！坝鳌保好靼?，這里意為被人了解。“入”：指在朝內(nèi)，國內(nèi)。(1)(2)“則”：如果?！胺摇保菏胤ǘ鹊拇蟪?。“拂士”：能夠直諫矯正君主過失的人；“拂”，通假“弼”，輔正，輔佐?！俺觥保褐竿獠?，國外?！罢摺保褐竾摇！巴觥保簻缤?。

2.內(nèi)容 提問 這段的內(nèi)容是什么？ 講解 這段闡明人要經(jīng)受挫折、困苦的磨煉，才能獲得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，奮發(fā)進(jìn)取，有所作為，并由修身進(jìn)而推論治國，指出聽不到諫戒，喪失掉警覺之患。第四段 “然后知生(1)于憂患，而死(2)于安樂也?！?.詞語“知”：知道，懂得?！吧保荷L，生存發(fā)展。(1)(2)“于”：在。“憂”：憂慮。“患”：患難。“而”：連詞，前后是并列關(guān)系?！八馈保核劳?，滅亡?！鞍矘贰保喊惨菹順?。“也”：表肯定。2.內(nèi)容 提問 最后這句在文中起什么作用？講解 最后這句是全文的中心論點(diǎn)，是本文主旨所在。全文內(nèi)容提問 你認(rèn)為孟子這篇文章的思想對我們?nèi)杂惺裁纯少F的啟發(fā)意義？ 講解 孟子文中所言在兩個問題上對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個問題上強(qiáng)調(diào)了兩個方面。一方面他強(qiáng)調(diào)人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”、“勞”、“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的，而優(yōu)哉游哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境，另開生百；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來，一是關(guān)于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫戒，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要性，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個國家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。論證特點(diǎn) 提問 本文的論證方式與前文相比有什么不同？講解 前文（《得道多助，失道寡助》）的論證方式是先提出中心論點(diǎn)，然后分別設(shè)例證明中心論點(diǎn)的前后兩個部分，最后再從道理上論證中心論點(diǎn)。本文的論證方式則是先以大部分篇幅通過擺事實(shí)、講道理，重點(diǎn)論證“生于憂患”，再以一簡煉的排比句，概括說明“死于安樂”，最后歸納出中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂?！?之1.的?！叭镏恰薄?.代詞。“環(huán)而攻之而不勝。”3.到。“多助之至，天下順之。”4.助詞?！耙蕴煜轮?，攻親戚之所畔?！?以1.憑。“域民不以封疆之界。”2.用。“以天下之所順?！?/p>

于1.從?！八窗l(fā)于畎畝之中?！?.達(dá)到，給。“故天將降大任于是人也?！?.被?！昂庥趹]”。4.在?！吧趹n患，死于安樂?！?則 如果?！叭雱t無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！保圩g文］ 《得道多助，失道寡助》：“（作戰(zhàn)中）有利的氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人們的齊心協(xié)力。（比如）一個方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它卻不能取勝。四面包圍起來攻打它，一定是得到有利的時令相助，但是卻不能取勝，這就是因?yàn)橛欣臅r令不如有利的地勢啊。（又比如一座城）城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不銳利不牢固，糧草并不是不充足，（守城者）卻棄城逃遁，這就是因?yàn)橛欣牡貏莶蝗缛诵凝R同。因此說，讓百姓住下來不能依靠疆域的界限，鞏固邊防不能憑借山河的險阻，威震天下不能仗恃武力的強(qiáng)大。施行仁政的國君能得到眾多人的相助，不行仁政的國君就很少得到相助。相助的人少到極點(diǎn)，那就要眾叛親離。相助的人多到極點(diǎn)，那么普天之下都會歸順?biāo)Ｓ锰煜職w附的力量去攻打那眾叛親離的人，（那還能不勝嗎？）所以，仁德之君不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定取勝啊。”《生于憂患，死于安樂》：“舜是從田間地頭興起的，傅說是從筑墻搗土中被舉用的，膠鬲是從販賣魚鹽中被舉用的，管夷吾從獄官手中被舉用，孫叔敖從海濱僻地被舉用，百里奚從交易市上被舉用。因此（可見）上天打算把重任交給這個人，必定要先使他的內(nèi)心遭到痛苦，使他的筋骨受番勞累，使他的肚腸挨受饑餓，使他身受困乏，行受干擾，用這各種痛苦來觸動他的心靈，使他的性格堅毅起來，以增長他的才干，彌補(bǔ)他的不足。人經(jīng)常會犯過錯，這樣以后才能改正；內(nèi)心受困擾，思緒被阻塞，然后，振作精神而有所作為；在臉色上顯現(xiàn)出來，從談吐中表露出來，然后才被人了解。（一個國家）內(nèi)部如果沒有堅持法度的大臣、諍諫輔佐的賢士，外部如果沒有敵國外患，那么這個國家往往就會衰亡。

這樣，人們才會懂得憂慮患難可以促使人生存，而貪安圖樂則會導(dǎo)致滅亡