第一篇：以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)抵制宗教極端思想向校園滲透教案

以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)抵御宗教極端思想滲透

知識目標：

1、了解非法宗教活動及其危害

2、敵對勢力和民族分裂主義分子為什么要利用宗教

3、旗臶鮮明地制止和打擊非法宗教活動

4、如何以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)抵制宗教極端思想滲透 能力目標：

學(xué)會用辯證唯物主義的觀點觀察，處理問題，不斷提高分析問題，解決問題的能力。

情感、態(tài)度、價值觀目標：

明確宗教信仰自由是法律賦予公民的一項基本權(quán)利，是保護和尊重人權(quán)的表現(xiàn)。堅持以科學(xué)的態(tài)度對待宗教，弘揚科學(xué)，樹立科學(xué)世界觀。

重點：如何以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)抵制宗教極端思想滲透 難點：如何以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)抵制宗教極端思想滲透 教學(xué)方法：自學(xué)法、小組討論法，教師講授法 導(dǎo)入新課：

我們偉大的祖國是統(tǒng)一的多民族的國家，也是一個多宗教的國家。我國主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教并行流傳，歷史悠久。宗教問題與民族問題一樣，對于我國來說都是敏感而復(fù)雜的問題?！懊褡?、宗教無小事?！蔽覀兊拿褡逭呤敲褡鍏^(qū)域自治，許多少數(shù)民族幾乎全民族信教，宗教問題往往與民族問題交織在一起，要維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會安定，不僅需要正確的民族政策，也需要正確的宗教政策。這節(jié)課我們就一起來學(xué)習(xí)《以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)抵御宗教極端思想滲透》民族傳統(tǒng)文化是經(jīng)過歷史淘汰與演進的。最近，黨中央把非法宗教活動作為影響新疆穩(wěn)定的主要危險與民族分裂主義并提，這是很有針對性和十分必要的。下面我們一起學(xué)習(xí)什么是非法宗教活動及其危害：

一、非法宗教活動及其危害

非法宗教活動，是泛指一切違背國家憲法、法律、法規(guī)、政策及自治區(qū)有關(guān)法規(guī)、條例和政策的種種宗教活動。具體說來，包括性質(zhì)不同的兩種情況：一種是由于宗教人士和信教群眾出于宗教感情，加之法制觀念淡薄或不熟悉、不了解法律、法規(guī)、政策而進行的不帶有任何政治企圖的非法宗教活動。其主要表現(xiàn)有：（1）強迫他人信教，對不信教、不參加宗教活動的人進行歧視，侮辱和打擊；（2）未經(jīng)批準擅自修建擴建宗教活動場所；（3）私辦經(jīng)文班（點），私帶塔里甫；（4）利用宗教干預(yù)行政事務(wù)、司法、公共教育、婚姻、計劃生育和文化娛樂活動;（5）未經(jīng)批準從事跨地區(qū)宗教活動；（6）恢復(fù)已被廢除的宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，搞“教主”繼承，派阿訇，強收宗教課稅；（7）未經(jīng)批準編制、印刷、銷售宗教宣傳品；（8）講經(jīng)布道散布錯誤言論；（9）天主教、基督教未經(jīng)登記和批準私設(shè)活動點，自封傳道人；（10）宗教團體和宗教活動場所未經(jīng)批準擅自接受國外宗教組織和個人的捐贈；（11）外國人攜帶超出本人自用的宗教書刊、音像制品及其它宗教用品入境，在我境內(nèi)成立宗教組織、設(shè)立宗教辦事機構(gòu)和宗教活動場所，開辦宗教醫(yī)院，發(fā)展教徒，委任宗教教職人員，或擅自在我境內(nèi)講經(jīng)布道；（12）宗教活動妨礙社會秩序、生產(chǎn)秩序和人民群眾的生活秩序及身心健康。如此等等。這類活動一般屬于人民內(nèi)部矛盾，如果屢禁不止，屢教不改，矛盾也會轉(zhuǎn)化。另一種是敵對分子旨在破壞祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)，利用宗教進行的違法犯罪活動和反革命破壞活動。其主要表現(xiàn)有：（1）通過私辦經(jīng)文班（點），向青少年灌輸反動思想，培植民族分裂主義分子；（2）攻擊、漫罵甚至謀害愛國宗教人士，爭奪宗教活動場所和宗教團體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（3）以講經(jīng)為名宣傳“圣戰(zhàn)”，蓄意歪曲經(jīng)典教義，煽動宗教狂熱和民族仇恨，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度；（4）編造、傳播“圣人顯靈”、“真主下凡”等謠言，蠱惑人心，破壞社會安定；（5）利用群眾的宗教感情，煽動不明真相的群眾非法游行示威，沖擊黨政機關(guān)，搞打砸搶活動；（6）利用宗教建立反革命組織，制造**和**；（7）國外敵對勢力利用宗教對我進行政治滲透，實施“西化”和“分化”的圖謀。如此等等，以及其它一切利用宗教進行的違法犯罪活動和反革命破壞活動，均屬對抗性、敵我性質(zhì)的矛盾。

這些非法宗教活動干擾了正常的宗教活動，對祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)和我區(qū)社會政治穩(wěn)定帶來了嚴重危害。近年來，非法宗教活動已經(jīng)成為民族分裂主義分子直接利用的一個重要陣地。事實告訴我們，哪里非法宗教活動猖獗，哪里就不得安寧。中央把非法宗教活動最為影響我區(qū)穩(wěn)定的主要危害之一明確提出來，這是非常正確和很有針對性的。

二、敵對勢力和民族分裂主義分子為什么要利用宗教 國際敵對勢力和民族分裂主義分子為了達到他們的目的，為什么往往要在宗教問題上做文章，要以宗教作為利用的工具？深究起來，這也是由宗教自身的一些特點決定的。宗教的特點很多，但敵對勢力和分裂主義分子主要是抓住宗教的如下幾個特點進行加以利用的。

1、神圣性——是指宗教具有的神秘色彩和威嚴性。在生活中，一種外部力量一旦被超現(xiàn)實化，就帶上神圣的意義，人們得神秘感、恐懼感和敬畏之心就油然而生。宗教信仰的對象——神靈表現(xiàn)為超自然、超人間的力量，這種超自然、超人間的力量是不可感知的，因而具有神秘色彩。其次，宗教信仰的又一顯著特征是來世觀，由于神靈無處不在，無所不能，人們的今世福禍，榮辱升降，來世或進天堂進地獄，全由這種神秘力量決定，信徒出于對自身命運的關(guān)心和憂慮，尤其是對來世的關(guān)心，無不對神靈懷有虔敬之心和畏懼感。這樣，神靈在信徒的心目中就具有特殊的威嚴性，信徒不僅對其頂禮膜拜，且絕不允許非信仰者對神靈有絲毫的不恭和褻瀆。宗教的神靈性直接造就了信徒的感性和意志的高度圣化，進而表現(xiàn)出特殊的宗教氛圍。在非宗教徒看來是奇特的、無法理解的，甚至是裝模作樣的言行、禮節(jié)、禁忌以及思維方式，在宗教徒的實踐和體驗中卻有著無法言傳的神圣、莊嚴和偉大。從外在的服飾、禮儀、禁忌到內(nèi)在的信仰傳遞、信仰功能的發(fā)揮，全被臵于神的旗臶之下，染上了超凡圣人的色彩。在此特殊的宗教氛圍中，一個誓言可以約束信徒的終身行為，一件圣物可以叫信徒自毀肢體以示敬畏，一定的服飾和特殊的儀式可以讓信徒的身心得到極大的滿足，神的召喚可以叫信徒赴湯蹈火而毫無畏懼。

2、盲目性——由于宗教信仰的對象是現(xiàn)實世界的一種虛幻的顛倒的超人間形式的反映，永遠不能被人所感知，更無法為實踐所證實，因此，人們隊這種對象的服從、信仰與崇拜，完全是盲目的，這就使宗教信仰與其他信仰如政治信仰和科學(xué)信仰具有根本不同的性質(zhì)。宗教信仰的盲目性極易導(dǎo)致一些非生理性的行為。

3、敏感性和狂熱性——任何一種信仰對信仰者來說都是不可褻瀆的，宗教信仰更是如此，它是信徒精神世界最敏感的地帶，他們的情緒和感情極易從這個方面激發(fā)出來。由于宗教信仰具有突出的非理性色彩，因此，一旦信徒的宗教感情被激發(fā)出來之后，就很容易走向狂熱，尤其是當眾多的信徒聚集在一起的時候，這種狂熱極易導(dǎo)致群體的非理性行為。

4、民族性——對于歷史上幾乎是全民信教的民族來說，宗教教義與宗教禮儀已滲透到這些民族社會生活的各個方面。由于世代相襲，廣大群眾對祖輩信奉的宗教有著樸素的宗教感情，宗教信仰與宗教感情已轉(zhuǎn)化為該民族的一種共同的心理素質(zhì)，單個宗教信徒的個人感情往往受群體心理的支配。在這里，由于宗教問題與民族問題相互交織，對廣大信教群眾來說，對于他們所信仰的宗教的態(tài)度，往往被視為是對這些民族本身的態(tài)度。

5、排他性——各種宗教，尤其是世界宗教無不宣稱，它們所信奉的神靈都是無處不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性，這就使這種神靈具有強烈的排它性，這種排它性使信徒的宗教感情呈現(xiàn)出強烈的排斥異己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂熱的重要誘因。另外，宗教從本質(zhì)上來說是一種唯心主義和信仰主義，它與科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)——辯證唯物主義和歷史唯物主義是對立的。民族分裂主義分子正是抓住了這一點，竭力夸大宗教與科學(xué)社會主義、馬克思主義的對立，夸大信教群眾與不信教群眾之間的差異，大肆散布共產(chǎn)黨是無神論者，要消滅宗教，叫囂要捍衛(wèi)自己的信仰，必須“以宗教壓倒馬列主義”，推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)，建立“伊斯蘭共和國”。

6、信仰性——宗教從本質(zhì)上說是一種思想信仰，是人們精神世界的問題。而精神世界的東西，人們相信或否定什么是不能用行政、暴力手段予以強加或予以取締的。加之，宗教的存在有著深刻的社會歷史根源，所以，馬克思主義主張實行比資產(chǎn)階級更加徹底的宗教信仰自由。據(jù)此，無產(chǎn)階級政黨制訂了尊重和保護宗教信仰自由政策，并通過國家憲法肯定下來。敵對分子正是利用我們尊重和保護信仰自由的法律和政策，大肆進行種種反革命活動，以合法掩蓋非法。

此外，在新疆，尤其是南疆的一些地區(qū)，由于經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，群眾的文化層次普遍不高；在那里，自給自足的自然經(jīng)濟和“日出而作日落而息”的生活方式未從根本上改變；加之交通不便、信息不暢，族際交往有限，人際交往狹小，人們被封閉在狹小的社區(qū)圈內(nèi)。這一切，使宗教的傳統(tǒng)性、神秘性、盲目性（迷信和非理性色彩）、保守性、不寬容性和排它性都較為突出，宗教氛圍較為濃厚，人們的宗教感情極易被激發(fā)出來。

由于宗教的上述特點，加之現(xiàn)實生活中人們往往劃不清正常的宗教活動與非法宗教活動的界限，而從事分裂和破壞活動的人常常是故意混淆這種界限，他們利用廣大群眾樸素的宗教感情，通過大搞非法宗教活動，激發(fā)群眾的宗教感情和民族情緒，煽動宗教狂熱和民族仇恨，最終達到反黨反社會主義、分裂祖國、顛覆人民政權(quán)的目的。由于宗教具有被敵對勢力和民族分裂主義分子利用的某些特點，可以肯定，他們今后不僅不會放棄，而且會加緊利用宗教，對此，我們必須予以高度重視。

三、旗臶鮮明地制止和打擊非法宗教活動

1、要通過教育、行政和法律等手段，堅決取締地下經(jīng)文班（點）、講經(jīng)堂、習(xí)武所，對屢教不改的當事人要依法制裁，要嚴厲打擊地下“塔里甫”的違法犯罪活動。對流散在社會上曾在私辦經(jīng)文班（點）學(xué)過經(jīng)的人員，以及從國外學(xué)經(jīng)回來的人員，要逐個登記審查，建立檔案，嚴加監(jiān)控，對其中的一般人員主要進行批評教育，違法犯罪的要依法懲處，嚴禁宗教干預(yù)行政事務(wù)和教育、婚姻、計劃生育和文化娛樂等社會事務(wù)。嚴禁宗教活動影響生產(chǎn)秩序和社會秩序。絕不允許宗教教職人員及其他任何人在宗教活動場所或在其它地方宣傳“圣戰(zhàn)”史，散布破壞民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的言論。堅決反對挑起教派之爭。警惕別有用心的人挑起不同宗教、不同教派之間的矛盾，以及在同一教派內(nèi)部挑起一部分人與另一部分人之間的沖突，達到爭奪教權(quán)、爭奪信教群眾的目的。認真執(zhí)行有關(guān)文件規(guī)定，加強對宗教活動的管理工作，嚴格控制朝覲人員的規(guī)模，對以探親為由進行朝覲的人員，要嚴格審批手續(xù)。加強對朝覲人員的教育，防止和控制敵對勢力的策反、拉攏和思想滲透。堅決取締私人擅自印刷、出版、銷售任何形式的宗教宣傳品。堅決抵制和嚴厲打擊境外敵對勢力和民族分裂主義勢力利用宗教進行的滲透破壞活動。

2、加強對宗教活動場所的管理。宗教活動場所是履行正常宗教活動的地方，不得搞違法、破壞活動。當前的任務(wù)是要對我區(qū)現(xiàn)有的宗教場所進行一次普遍的等記，建立檔案，并對一些重點宗教活動場所進行一整頓。凡在宗教活動場所主持儀式和講經(jīng)的，都必須是經(jīng)過考核取得合格證書的愛國宗教人士。對態(tài)度曖昧甚至堅持民族分裂主義立場的宗教教職人員和宗教活動場所民主管理組織負責人，應(yīng)及時穩(wěn)妥地調(diào)整撤換，使宗教活動場所的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)真正掌握在愛國宗教人士手中。

3、為了有效地制止和打擊非法宗教活動，首先必須劃清正常的宗教活動與非法的宗教活動的界限，黨和政府保護公民的宗教信仰自由，包括了保護信教群眾正常的宗教活動。憲法規(guī)定：“國家保護正常的宗教活動”。所為正常的宗教活動，是指信教群眾按照各教的教義、教規(guī)和習(xí)慣，在宗教活動場所及在自己家里進行的拜佛、誦經(jīng)、燒香、禮拜、祈禱、講經(jīng)、講道、彌撒、受洗、封齋、終傅、追思、以及過宗教節(jié)日等活動。這些活動都應(yīng)由各宗教的宗教組織和信教群眾自己來辦理，受國家法律保護，不允許任何人加以干涉。

宗教信仰自由政策是我黨在宗教問題上的基本政策，在任何情況下，我們都必須全面正確地、堅定不移地貫徹執(zhí)行這一政策，保持政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性。要貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，必須理直氣壯地保護正常的合法的宗教活動。只有真正保護了合法的宗教活動，保障了廣大信教群眾和宗教界的合法權(quán)益，才能有效地制止和打擊非法宗教活動。決不能因為非法宗教活動猖獗，就對正常宗教活動也橫加干涉、制止，這是十分錯誤和有害的。另外，必須正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾。當前，宗教方面的問題大量地屬于人民內(nèi)部矛盾，但又存在人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾交織在一起的情況。處理這類問題，必須嚴格執(zhí)行黨和國家的有關(guān)政策、法令，要把宗教問題與利用宗教進行違法犯罪區(qū)分開來。一方面要堅決地同分裂主義勢力作斗爭，對西方敵對勢力和境外民族分裂主義勢力的滲透、顛覆、分裂和破壞活動，要堅決抵制和打擊；對利用宗教在境內(nèi)建立反革命集團，公開進行分裂主義的宣傳煽動，制造有組織的騷亂事件和武裝**事件等犯罪活動，必須堅決依法懲處。另一方面，又要尊重信教群眾的宗教感情，對于那些出于宗教感情等原因進行的一般性的違法行為，要立足于教育，切忌把他們當作敵我矛盾來處理。

在今天，國際敵對勢力正在加緊利用宗教對我實施“西化”“分化”的圖謀，境內(nèi)外民族分裂主義勢力更是肆無忌憚地通過大搞違法宗教活動達到分裂祖國和顛覆人民政權(quán)的目的，我們必須從反滲透、反分裂、反顛覆的高度去充分認識非法宗教活動的嚴重危害及制止、打擊非法宗教活動，做好宗教工作的重大意義。

四、如何以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)抵制宗教極端思想滲透 新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的歷史長河中發(fā)展而成的，各民族、各地區(qū)的具體環(huán)境和條件不同，各民族傳統(tǒng)文化也是各有所長又各有局限。這就使得新疆在社會轉(zhuǎn)型過程中，不可避免地與傳統(tǒng)文化發(fā)生沖突，這種沖突，更多地表現(xiàn)在思想意識、觀念形態(tài)的沖突，是傳統(tǒng)心理、現(xiàn)代心理承受力之間的沖突，故人們又把它稱為“深層型文化”的沖突。

傳統(tǒng)文化是一種歷史的存在，任何一個國家經(jīng)濟的發(fā)展，都必然受到傳統(tǒng)文化的影響，打上傳統(tǒng)文化的烙印?？v觀歷史，人類社會的進步與各民族精神文明的發(fā)展，都有賴于各種優(yōu)秀文化的相互影響。各種文化在交流中必然要取長補短，對比擇善，這可謂社會文明發(fā)展的必然現(xiàn)象。世界各國現(xiàn)代化的歷史表明，任何一個國家的現(xiàn)代化過程，都不可能完全脫離本國傳統(tǒng)文化的土壤。任何現(xiàn)代化的東西，都會在一定程度上保留傳統(tǒng)的某些方面，或者是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行發(fā)展創(chuàng)新，或者是把傳統(tǒng)的某些特征納入人新的體系之中。因此，我們的現(xiàn)代化是根植于中國各民族傳統(tǒng)文化土壤上的，并在這一土壤上構(gòu)建具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化。

文化是民族的標志，文化生存是民族生存的重要前提和條件。我們只有在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收人類文明精華的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出富有時代特征、民族氣魄的新文化，這才是我們立于世界民族之林，向世界展示中華民族良好形象的基礎(chǔ)，才是我們參與世界文化交流，努力開拓國際文化市場，不斷推動中華各民族文化走向世界的保障。在全球化深入發(fā)展的今天，每一個民族，都要將世界文化同自身文化進行比較，將我國主體文化同自身文化進行比較，將其他兄弟民族文化同本民族文化進行比較，將自身的傳統(tǒng)文化同本民族日益增長的文化需求和發(fā)展的趨勢進行比較，科學(xué)認識自身文化發(fā)展差距，自覺加強對民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。新疆各民族也不例外，各民族也要對本民族傳統(tǒng)文化進行科學(xué)梳理、深入挖掘，去其糟粕、取其精華，弘揚本民族優(yōu)秀文化，借鑒兄弟民族的優(yōu)秀文化，結(jié)合時代要求，為本民族文化注入新成果，實現(xiàn)新突破，使各民族文化不斷與現(xiàn)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。當下，新疆的民族文化遇到了嚴峻挑戰(zhàn)，宗教極端勢力在宗教教義解釋解讀方面利用一些人的無知，散布宗教極端思想，破壞民族文化發(fā)展。社會上一些反?，F(xiàn)象讓人吃驚、憂慮：有些地方，穿“吉里巴甫服”、年輕人留大胡子的現(xiàn)象增多；結(jié)婚不能唱歌、跳舞，不準娛樂，不讓穿花衣服，葬禮不許哭；一些人把“清真”泛化，不僅在食品上，而且在藥品、化妝品、服裝上都打上清真標簽，宣揚內(nèi)地企業(yè)生產(chǎn)的生活用品不清真。這是宗教極端主義分子鼓吹宗教至上論，企圖通過制造特殊的外在的明顯標志來劃分人群，制造不同群體間的隔閡。他們反對一切現(xiàn)代文明成果，排斥傳承已久的民族風俗習(xí)慣、歪曲民族傳統(tǒng)文化。宗教極端思想最顯著特征就是排他性，他們不僅與其他民族人民為敵，也與本民族人民為敵。如果因狹隘的民族情感而被宗教極端勢力所利用，必定會阻礙民族的發(fā)展與進步。令人高興的是，絕大多數(shù)維吾爾族同胞已經(jīng)看清宗教極端勢力的陰謀詭計，尤其是文化體育、科研教育、思想宣傳等各條戰(zhàn)線的精英們開始集體發(fā)聲，闡明傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的辯證關(guān)系，并大力倡導(dǎo)現(xiàn)代文化和現(xiàn)代生活。這表明，與時俱進的現(xiàn)代文化因具有鮮明的科學(xué)性、開放性、人民性而具有強大的生命力，無疑是遏制非理性、排他性、迷惑性的宗教極端思想的強大武器。

不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，同時又帶有自身傳統(tǒng)的特色，才會具有強大的生命力。21世紀，是各民族共同發(fā)展進步實現(xiàn)現(xiàn)代文明的一個新紀元，任何一種文化只有和時代相適應(yīng)，并給現(xiàn)實生活以永不枯竭的推動力。中央新疆工作座談會召開以來，無論是經(jīng)濟社會的發(fā)展，還是民生的改善，都驗證了現(xiàn)代文化對新疆發(fā)展至關(guān)重要。那么，如何以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，發(fā)展一體多元、融合開放、具有新疆特色的現(xiàn)代文化是我們努力的方向和承擔的歷史責任。我們應(yīng)該深入探討如何繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既保持其別具一格的特性，又適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會的要求，超越自身的局限性，使其成為促進建設(shè)社會主義和諧社會的先進文化思想。

文化是引領(lǐng)新疆發(fā)展的靈魂，是奠定長遠發(fā)展的重要基礎(chǔ)。傳承和發(fā)展少數(shù)民族文化是黨和政府一貫的方針政策，實際建國后在傳承和發(fā)展方面少數(shù)民族傳統(tǒng)文化方面我們做了很多工作也積累了許多很好的經(jīng)驗和做法，如堅決革除了一些建立在封建宗法制度基礎(chǔ)上的陳規(guī)陋習(xí)，改造了不適應(yīng)時代要求的落后文化，繼承和發(fā)展了反映民族精神的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過親身經(jīng)歷我們感受到，新疆少數(shù)民族群體也迫切希望在這變化變革的時代能使自己的民族文化散發(fā)出更加奪目的光彩，這種愿望完全與自治區(qū)的文化建設(shè)目標相一致，也是我們正在做的重要工作。

現(xiàn)代化過程中文化與價值觀的轉(zhuǎn)型，必須從傳統(tǒng)出發(fā)，又必須超越傳統(tǒng)。這就是說，在新時期，文化的轉(zhuǎn)型一方面要以傳統(tǒng)為資源和根基，尋求傳統(tǒng)的支持，另一方面又不能停留在傳統(tǒng)價值觀上，而是要突破、超越，如此才能不斷發(fā)展進步。我們要認真梳理傳統(tǒng)文化，促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的交融。要使少數(shù)民族群眾深刻認識到，作為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的主體，自身應(yīng)主動適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的要求，主動學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代知識和科學(xué)技術(shù)，以現(xiàn)代思維方式、現(xiàn)代思想和現(xiàn)代精神，鑄就現(xiàn)代價值觀，推動民族文化的開放、吸收、創(chuàng)新、融合。唯有如此，才能實現(xiàn)民族文化在現(xiàn)代化進程中適應(yīng)和轉(zhuǎn)型，民族整體發(fā)展才能與現(xiàn)代化飛速發(fā)展的步伐同步，充分融入現(xiàn)代生活共享現(xiàn)代文明成果。我們既要把斷裂的傳統(tǒng)文化接上，更應(yīng)該促進傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，促進各種文化的碰撞融合，同時，對世界優(yōu)秀文化的借鑒吸收也顯得相當重要。只有這樣，我們才能夠孕育出真正屬于這個時代的文化精神。

講文化傳統(tǒng)，就是要繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；講文化多元，是強調(diào)互相尊重、互相欣賞、互相包容、互相學(xué)習(xí)。這應(yīng)該成為各族干部群眾堅持的原則和共識。我們繼承和弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，既要保護文化多樣性，同時也要增強文化的共同性或同一性，兩者并重，不可偏廢。文化多樣性是各民族相互認同的基礎(chǔ)，文化的共同性或同一性是對中華民族和國家認同的基礎(chǔ)。在此，我們需要辯證地認識少數(shù)民族文化傳統(tǒng)，需要積極引導(dǎo)和發(fā)展，使其與社會發(fā)展要求相適應(yīng)。我們對傳承和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進行大力宣傳，使各族干部群眾充分認識什么是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化核心的價值追求，清楚什么是支撐各民族走到現(xiàn)在的根本的信念原則，應(yīng)使大家認識到這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是少數(shù)民族群體長期生產(chǎn)生活的積累，是民族生存智慧的結(jié)晶，集中反映了他們文化的內(nèi)在本質(zhì)。特別是，我們要引導(dǎo)廣大群眾認清什么是維吾爾族的傳統(tǒng)文化，什么是宗教極端思想散布的錯誤言論，徹底區(qū)分維吾爾族傳統(tǒng)文化和宗教極端思想的表現(xiàn)和本質(zhì)。要讓廣大各族群眾明白，只有加強與各民族文化的交流與融合，才是傳承和發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確道路；而那些把民族風俗宗教化、把宗教活動極端化的行為，是要把民族傳統(tǒng)文化引到邪路上去，必須堅決抵制。

我們要以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，鏟除宗教極端思想滋生的土壤。應(yīng)當全面加強意識形態(tài)工作，鞏固社會主義思想文化陣地，加強意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭。黨的群眾路線教育實踐活動是很好的載體，在這個活動中大力弘揚愛國愛疆、團結(jié)奉獻、勤勞互助、開放進取的新疆精神，開展群眾喜聞樂見的文體活動，活躍群眾性的文化生活，增強各族人民的“四個認同”，使廣大群眾尤其是青年人不斷提高理性判斷能力，增強現(xiàn)代觀念，不斷打牢各族群眾團結(jié)和睦的思想感情基礎(chǔ)。有針對性地開展對宗教極端思想謬論的揭露和批駁，增強同宗教極端思想斗爭的戰(zhàn)斗力和有效性，要采取有力措施查繳非法宣傳品，堵住各種有害信息的侵蝕，防范宗教極端思想的傳播蔓延。進一步發(fā)揮文化的教育、凝聚、鼓舞和引領(lǐng)作用，高揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，堅定理想信念、凝聚力量，推動各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，共同建設(shè)美好家園。

第二篇：發(fā)揚優(yōu)良民族風俗和抵制非法宗教極端思想向校園滲透

發(fā)揚優(yōu)良民族風俗和抵制非法宗教極端思想向校園滲透

新疆是一個多民族、多宗教的地區(qū)，民族風俗習(xí)慣與宗教習(xí)俗及兩者的關(guān)聯(lián)，對社會生活有著特殊的重要影響。

如何區(qū)分民族與宗教、正確看待民族風俗習(xí)慣與宗教習(xí)俗，是能否全面貫徹落實黨的民族宗教政策，推動民族的發(fā)展，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的一個重大問題、關(guān)鍵問題。

民族與宗教屬于兩個不同的范疇，完全是兩個不同性質(zhì)的概念。民族屬于歷史范疇，是歷史上形成的人們的穩(wěn)定的共同體，一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風俗習(xí)慣以及心理認同等方面具有共同特征。宗教則屬于上層建筑，是一種社會意識形態(tài)，由宗教觀念、宗教體驗、宗教行為和宗教體制四大要素構(gòu)成。一個民族的宗教信仰是可以而且事實上也是不斷變化的。有些民族可能始終信仰同一種宗教，如我國的納西、羌、布依族等；有些民族在不同歷史時期可能信仰不同的宗教，如維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族歷史上就先后信仰過原始宗教，薩滿教、襖教、摩尼教、佛教、景教，之后伊斯蘭教；有些民族歷史上就沒有統(tǒng)一的宗教信仰，如漢族現(xiàn)在仍有一部分群眾信仰佛教、道教、基督教、天主教等多種宗教。事實證明，一個民族的宗教信仰不管怎樣變化，不管信仰一種還是多種宗教，其作為歷史上形成的人們的穩(wěn)定的共同體的民族屬性是不會改變的。如果以宗教作為唯一特征來劃分民族，那么民族將不再是一個人們的穩(wěn)定的共同體，民族的名稱也將隨著宗教信仰的變化而變化，人們將被依據(jù)宗教信仰劃分為“基督教民族”“佛教民族”“伊斯蘭教民族”等等。

風俗是人類在長期的社會生活中形成的關(guān)于生老病死、衣食住行乃至宗教信仰、巫卜禁忌等內(nèi)容廣泛、形式多樣的行為規(guī)范。習(xí)慣是長期相沿襲久而逐漸形成的慣例、社會生活方式、風尚習(xí)俗等。風俗常與習(xí)慣合稱風俗習(xí)慣，是指人類社會相沿襲久而形成的社會風尚、禮儀習(xí)俗等。民族風俗習(xí)慣是一個民族在物質(zhì)生活、精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統(tǒng)，是各族人民在長期歷史發(fā)展過程中形成的風尚習(xí)俗，它反映了民族的特點和形成，反映了一個民族共同的心理感情，是構(gòu)成民族特征的重要組成部分。民族風俗習(xí)慣具有傳承性、社會性、自發(fā)性等特點，是同一個民族的人們自發(fā)重復(fù)的行為，由某些指令所規(guī)定的行為在演變?yōu)槿藗冏杂X行動之前，雖已廣泛流行社會，但仍不屬于風俗習(xí)慣。

當然，宗教作為一種意識形態(tài)，對于信仰它的民族的社會生活各方面有著廣泛而深刻的影響，與這些民族的風俗習(xí)慣有著密切的聯(lián)系，特別是有一些由宗教演變而來的民族風俗習(xí)慣中，不可避免的會不同程度地帶有一些宗教色彩，這些宗教色彩的一部分實際已經(jīng)沒有了宗教上的意義，如割禮、葬禮、婚禮中的尼卡等。由此可見，民族風俗習(xí)慣與宗教習(xí)俗關(guān)系錯綜復(fù)雜，聯(lián)系密切。究竟哪些屬于民族風俗習(xí)慣，哪些屬于宗教習(xí)俗，不能一概而論。在具體工作、生活當中，我們應(yīng)當把帶有宗教色彩內(nèi)容的民俗活動與宗教活動區(qū)分開來，同時還應(yīng)當把帶有宗教色彩內(nèi)容的民俗活動與利用帶有宗教色彩內(nèi)容的民俗活動或以帶有宗教色彩內(nèi)容的民俗活動為掩護從事非法宗教活動嚴格區(qū)分開來。

新疆自古以來是一個多民族、多宗教、具有特殊地理環(huán)境的地區(qū)，也是世界四大文明碰撞交融的地區(qū)。新疆各民族風俗習(xí)慣的形成、發(fā)展過程，就是吸收人類文明及中華民族相互學(xué)習(xí)、相互欣賞、相互借鑒的過程。如維吾爾族的風俗習(xí)慣不僅受薩滿教、佛教、伊斯蘭教等宗教以及特定的地理環(huán)境的影響外，還受到中華各民族風俗習(xí)慣的影響甚至東南亞、歐洲等的影響。但是，近幾年來，和田的許多傳統(tǒng)民族風俗活動正在發(fā)生悄然改變，逐步向宗教化演變。一些人把民族等同于宗教，認為民族與宗教是不可分的；一些人把民族風俗習(xí)慣等同于宗教習(xí)俗，往往以自己的宗教觀點來衡量、評判民族風俗活動的正確性、合理性，試圖將民族風俗習(xí)慣宗教化、宗教活動極端化。在這種歪理邪說的蠱惑煽動下，和田少數(shù)民族群眾的婚喪嫁娶等良好的民俗活動和生活習(xí)俗以及服飾正在發(fā)生改變，這是一種歷史的倒退、民族的倒退，如果任其發(fā)展下去，遭殃的是我們這個民族。

另外，民族風俗習(xí)慣的功能作用大體分為三類，即：好的、有益的；中性的、一般的；不好的、有害的。我們要以改革開放、與時俱進的態(tài)度正確對待民族風俗習(xí)慣的同時，隨著政治、經(jīng)濟、科學(xué)、文化的發(fā)展和社會的進步，不斷逐漸淘汰那些消極落后的東西，不斷發(fā)展繼承、發(fā)揚光大進步的積極的風俗習(xí)慣，更要以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，揚長避短，革舊立新，不斷地學(xué)習(xí)其他民族的先進文化，推動民族的發(fā)展，為中華民族精神的發(fā)展奉獻力量、增添光彩。

我們應(yīng)清醒地認識到當前社會上的各種歪理邪說對民族的發(fā)展和社會的和諧穩(wěn)定帶來的危害，堅決防止民族風俗習(xí)慣宗教化、宗教極端化，以理性的態(tài)度對待民族風俗習(xí)慣，進一步加強黨的民族、宗教理論政策的宣傳教育，認真貫徹執(zhí)行黨的民族、宗教政策，加強民族團結(jié)，維護社會穩(wěn)定，為實現(xiàn)和田跨越式發(fā)展和長治久安做出新的貢獻。

宗教的民族性與對少數(shù)民族風俗習(xí)慣的尊重

我國是一個多民族、多宗教的國家，民族與宗教問題及兩者的關(guān)聯(lián)，對我國社會生活有著特殊的重要影響。李維漢同志曾在１９５３年將宗教的特點概括為“五性”，即長期性、民族性、群眾性、復(fù)雜性、國際性。江澤民同志在２００１年１２月召開的全國宗教工作會議上進一步指出：“宗教問題從來就不是孤立存在的，它總是同政治、經(jīng)濟、文化、民族等方面歷史和現(xiàn)實的矛盾相交錯，具有特殊復(fù)雜性。”宗教有民族性，反過來民族也有宗教性；世界上沒有無宗教的民族，也沒有不具有民族性的宗教，這是中外的歷史和現(xiàn)實。對于人民群眾來說，宗教一直在影響他們的生活，經(jīng)過長期的歷史演變之后，有些宗教現(xiàn)象甚至成為一個民族生活中的重要內(nèi)容。因此，就宗教的民族性來說，尊重少數(shù)民族的風俗習(xí)慣，也就是尊重少數(shù)民族的宗教信仰。

一、正確認識民族與宗教問題的區(qū)別與聯(lián)系

我們聽到有人這樣講：回族就是伊斯蘭教，伊斯蘭教就是回族。這種把民族和宗教混為一談的說法是不正確的。盡管宗教有民族性，但是，民族與宗教是兩個不同的概念。民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的共同體。它屬于歷史范疇。而宗教則是一種社會意識形態(tài)，是社會現(xiàn)實生活在人們頭腦中的反映，它屬于思想范疇，同時也體現(xiàn)為一種社會存在。因此，不能把民族與宗教等同起來。

但是，民族與宗教雖然有區(qū)別，可又確實具有相當密切的聯(lián)系。自民族、宗教產(chǎn)生以來，幾乎沒有哪一個民族不與宗教相聯(lián)系，只是聯(lián)系的程度不同罷了。有的民族基本上是全民信仰一種宗教；有的民族是一部分人信仰這種宗教，一部分人信仰那種宗教；有的民族是多數(shù)人不信教，少數(shù)人信仰宗教。我國有５６個民族，其中有２０多個民族幾乎（或基本上）全民族信仰某一宗教，如藏族、蒙古族、土族和裕固族基本上全民信仰藏傳佛教；回族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族以及東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族等民族是全民族信仰伊斯蘭教；傣族的主體及德昂族、布朗族的部分人信仰小乘佛教。道教、天主教、基督教主要在漢族地區(qū)流行，但這些宗教在一些少數(shù)民族地區(qū)也較為普遍地流行。如漢族中的一些人信仰佛教、基督教或天主教，而分布在西南地區(qū)的苗族、彝族、景頗族、拉祜族、佤族、傈僳族、怒族、獨龍族等民族中有相當比例的群眾也信仰基督教或天主教。此外，還有不少民間宗教、民間信仰以及某些少數(shù)民族中的原始宗教也在不少地區(qū)流行。宗教對這些民族的民族風情、文化藝術(shù)、生活習(xí)慣、道德規(guī)范、心理素質(zhì)等都有著廣泛深刻的影響。從我國少數(shù)民族的宗教信仰實際來看，在現(xiàn)實生活中，民族與宗教有著不可分割的聯(lián)系，宗教的民族性要求我們善于體察宗教問題與民族問題的區(qū)別與聯(lián)系，要求我們在處理宗教問題時要考慮到民族的因素，在解決民族問題時也要考慮到宗教的因素，同時還要正確認識和嚴格區(qū)分民族與宗教問題，二者決不能混淆。

二、正確理解宗教信仰與風俗習(xí)慣的關(guān)系

宗教的民族性問題，是基于宗教問題往往與民族問題交織在一起的現(xiàn)實而提出的。作為一種社會意識形態(tài)，宗教對許多少數(shù)民族的歷史、文化、風俗習(xí)慣等各個方面都產(chǎn)生過程度不同的影響，這種影響又滲透到這些民族的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的各個領(lǐng)域，甚至影響到這些民族的心理素質(zhì)。有些原來屬于宗教的內(nèi)容和形式，經(jīng)過歷史長期的發(fā)展，變成了某些少數(shù)民族的風俗習(xí)慣。

馬克思主義認為，民族風俗習(xí)慣是各民族政治、經(jīng)濟和文化生活的反映，是歷史的產(chǎn)物，是在長期的歷史發(fā)展過程中和特定自然地理條件下，隨著各民族的社會生活條件的變化逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的。民族風俗習(xí)慣的產(chǎn)生有其深厚的社會基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。其中宗教信仰是民族風俗習(xí)慣形成的重要因素之一。

眾所周知，回、維吾爾等十個少數(shù)民族禁食豬、狗、驢肉等，這種飲食禁忌與伊斯蘭教有著不解之緣。因為，按照伊斯蘭教的主張，要吃大地上佳美、合法的食物，所謂“佳美”就是清潔、可口、富有營養(yǎng)；“合法”就是以合法的手段取得的食物。禁忌的食物有：酒、血、自死物、豬肉、非誦安拉之名而宰的動物?；?、維吾爾等十個少數(shù)民族的傳統(tǒng)民族節(jié)日如“開齋節(jié)”、“宰牲節(jié)”等也均源自伊斯蘭教。白族的“三月街”又名“觀音市”，最初是一種帶有濃厚宗教色彩的民間活動，后來逐漸演變成盛大的以物資交流為主的活動。納西族的“三朵節(jié)”是源于祭拜納西族人民千百年來篤信的保護神——“三朵”。漢族在春節(jié)貼對聯(lián)、放爆竹的風俗習(xí)慣與原始鬼神崇拜有著密切的聯(lián)系。

南傳佛教在傳入云南傣族地區(qū)以后，經(jīng)過長期的發(fā)展，與所信奉民族的民族文化相結(jié)合，對傣族等民族的思想文化、倫理道德、價值標準等產(chǎn)生了巨大影響。這些民族的風俗習(xí)慣、天文歷法、歷史地理、法律法規(guī)、建筑風格、語言文字、文化教育、繪畫雕刻、音樂舞蹈等，都與佛教緊密相連。一個明顯的事實是，云南上座部佛教及其文化是構(gòu)成傣族地區(qū)各民族文化和影響各民族心理的基本要素，已經(jīng)成為這些民族文化的重要組成部分。西藏節(jié)慶活動的來源多與宗教有關(guān)，經(jīng)過長期的歷史演變之后，多數(shù)節(jié)慶活動已經(jīng)形成以民族節(jié)日活動為主，少數(shù)的以宗教活動為主的形式。如拉薩的祈愿大法會（傳大召）和酥油花供（燃燈節(jié)）等等。

由此可以看出，我國各民族的很多生活習(xí)俗，既與宗教信仰有著千絲萬縷的聯(lián)系，又是各民族在長期的歷史發(fā)展中形成的獨具特色的民族文化，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分。從宗教的民族性來看，尊重少數(shù)民族的風俗習(xí)慣，也是貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策的一個重要內(nèi)容。周恩來同志在《關(guān)于我國民族政策的幾個問題》一文中指出：“民族的風俗習(xí)慣比宗教信仰還要廣泛，”“如果不尊重，就很容易刺傷感情，比如我們對回族和新疆的各個伊斯蘭教的民族不吃豬肉的風俗習(xí)慣就要尊重?！?/p>

三、正確貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，維護民族團結(jié)，保持社會穩(wěn)定

我們黨在制定和執(zhí)行黨的民族政策，特別是尊重少數(shù)民族風俗習(xí)慣的政策中，采取緊密聯(lián)系實際、實事求是的態(tài)度，從各民族群眾的根本利益出發(fā)，取得了積極的效果。例如，一方面要尊重少數(shù)民族的風俗習(xí)慣，另一方面要承認和保護各民族都有保持或改革自己風俗習(xí)慣的自由，這是黨和國家對少數(shù)民族風俗習(xí)慣的一貫政策。尊重就是承認民族平等，承認各民族在風俗習(xí)慣方面的自主權(quán)。建國以來，隨著少數(shù)民族及民族地區(qū)各項事業(yè)的發(fā)展，民族風俗習(xí)慣也發(fā)生了很大變化，良好的風俗習(xí)慣得到了保持和發(fā)揚，一些陳規(guī)陋習(xí)也由本民族逐步進行改革，在我國改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，少數(shù)民族的風俗習(xí)慣也一定會隨著時代的發(fā)展而發(fā)展變化。

中共中央印發(fā)的《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》一文指出：在基本上全民信教的少數(shù)民族中，生活在基層的共產(chǎn)黨員，即使已經(jīng)擺脫宗教信仰，但是如果拒絕參加任何含有某些宗教色彩的傳統(tǒng)的婚喪儀式和群眾性節(jié)日活動，則勢必會脫離群眾，把自己孤立起來。因此，在這些民族中執(zhí)行共產(chǎn)黨員不參加宗教活動的規(guī)定時，也應(yīng)當按照具體情況，區(qū)別對待，以利于聯(lián)系群眾。這些民族中的許多傳統(tǒng)婚喪儀式和群眾性節(jié)日活動，雖然含有某些宗教色彩，但是實質(zhì)上已經(jīng)成為民族風俗習(xí)慣的組成部分。我們的同志，特別是生活在基層的共產(chǎn)黨員，既要在思想上同宗教信仰劃清界限，又要在生活中適當尊重和隨順民族的風俗習(xí)慣。這當然不是說，對于那些不利于群眾生產(chǎn)、生活和身心健康的風俗習(xí)慣，也不應(yīng)當依據(jù)本民族大多數(shù)人的意愿，進行適當?shù)母母?；但是不加分析地把民族風俗習(xí)慣同宗教活動混為一談，是不妥當?shù)模遣焕诿褡鍒F結(jié)和正確處理宗教問題的。

中國共產(chǎn)黨一貫重視尊重少數(shù)民族的風俗習(xí)慣。早在大革命時期，黨在廣州舉辦的全國農(nóng)民運動講習(xí)所內(nèi)，就專門設(shè)有回民飯桌；１９３５年，中國工農(nóng)紅軍長征經(jīng)過四川涼山彝族地區(qū)時劉伯承同志按照彝族的風俗習(xí)慣，與彝族頭人小葉丹共喝雞血酒，結(jié)盟打日寇，被后人傳為佳話。新中國成立以后，黨和國家不但在憲法和有關(guān)法律中作出了尊重少數(shù)民族風俗習(xí)慣的規(guī)定，而且還制定了許多具體政策和措施，這些政策措施，主要包括：商業(yè)部門要認真做好城鎮(zhèn)中禁豬少數(shù)民族的肉食和其他副食品的供應(yīng)工作；少數(shù)民族的節(jié)日，應(yīng)該受到尊重；回族等禁豬的少數(shù)民族職工較多的機關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位應(yīng)設(shè)清真食堂或清真伙食，人數(shù)少的可以幾個單位聯(lián)合舉辦；為了方便群眾，在城市和回族等禁豬民族來往較多的交通要道、飯店、旅館、醫(yī)院、列車等公共場所，應(yīng)設(shè)清真食堂或清真伙食；回族群眾實行土葬的習(xí)慣應(yīng)當受到尊重，決不能強迫火葬；要做好少數(shù)民族特需商品的生產(chǎn)和供應(yīng)工作，如蒙古族吃的炒米、藏族吃的糌粑等。尤其是為了尊重信仰伊斯蘭教各族穆斯林的風俗習(xí)慣，各級人民政府還規(guī)定和實行了一系列具體的政策，在飲食習(xí)慣、喪葬習(xí)俗、宗教節(jié)日、民族教育等方面都給予了他們照顧，深受各族穆斯林的歡迎和擁護。

１９９３年，江澤民同志在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上指出：“民族問題是關(guān)系到我們的國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定、邊疆鞏固、建設(shè)成功的大問題”；“民族、宗教無小事。全黨都要充分認識民族問題的長期性、復(fù)雜性和重要性，高度重視民族工作和宗教工作?！北本┦鞘锥?，是我國政治、文化的中心。從宗教領(lǐng)域看，天主教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教俱全；從民族成分上看，除漢族以外，我國的５５個少數(shù)民族都有人工作、生活在北京。根據(jù)２０００年第五次人口普查統(tǒng)計，全市少數(shù)民族人口有５８．５萬人，占全市人口的４．３％。千人以上的少數(shù)民族有１５個，其中蒙古族、回族、朝鮮族、滿族超過萬人；藏族、維吾爾族、苗族、壯族、彝族、錫伯族、瑤族、布依族、侗族、白族、土家族等１１個少數(shù)民族人口在千人以上。全市共有５個民族鄉(xiāng)、１０９個民族村、１３個民族工作重點街道。北京市的民族、宗教工作任務(wù)艱巨、影響面大。

多年來，市委、市政府堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，堅持不懈地開展馬克思主義民族觀、宗教觀和黨的民族宗教政策的宣傳教育活動，維護首都團結(jié)穩(wěn)定的大局；積極推進少數(shù)民族經(jīng)濟、文化、教育等各項事業(yè)的發(fā)展；大力培養(yǎng)、選拔少數(shù)民族干部；加強民族法制建設(shè)，推進依法行政工作，確保少數(shù)民族的合法權(quán)益，為首都改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好環(huán)境。市委、市政府十分重視落實黨的民族宗教政策，要求各級黨委和政府部門以及同少數(shù)民族生產(chǎn)生活有關(guān)的單位，要懂民族、宗教政策，尊重少數(shù)民族的生活習(xí)慣和民族感情；要求宣傳出版部門，提高對新時期民族、宗教問題復(fù)雜性和重要性的認識，宣傳報道少數(shù)民族的風俗習(xí)慣應(yīng)嚴格把握政策界限等等。１９９８年１１月１５日，北京市第十一屆人民代表大會常務(wù)委員會第六次會議討論通過了《北京市少數(shù)民族權(quán)益保障條例》，并于１９９９年１月１日起施行，使尊重少數(shù)民族風俗習(xí)慣、落實黨的民族宗教政策的工作有了法律保障。

在我國社會主義建設(shè)的長期實踐中，我們黨把馬克思主義基本原理與我國民族和宗教的具體實際相結(jié)合，形成了一整套正確的觀點和政策，積累了許多寶貴的經(jīng)驗，取得了巨大的成績。宗教問題的民族性，說到底也是個群眾性的問題。我們要按照“三個代表”的要求，進一步加強黨的民族、宗教理論政策的宣傳教育，認真執(zhí)行黨的民族、宗教政策，促進民族團結(jié)，為首都的兩個文明建設(shè)做出新的貢獻?！?/p>

第三篇：以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)去宗教極端化

“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)去宗教極端化”演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：

大家好！我今天演講的題目是“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)去宗教極端化”，新疆自古以來就是一個多民族聚居的地區(qū)，也是一個多宗教的國家。宗教問題與民族問題一樣，對于我國來說都是敏感而復(fù)雜的問題?！懊褡濉⒆诮虩o小事?！?/p>

宗教作為一種歷史悠久的文化體系，對社會的政治、經(jīng)濟、文化和生活等各個方面都有著千絲萬縷的關(guān)系和較為廣泛的影響力。正如習(xí)總書記明確指出的“新疆最大的群眾工作就是民族團結(jié)和宗教和諧”。做好這項復(fù)雜而艱巨的工作，就需要貫徹落實好黨的宗教政策，發(fā)揮宗教中的積極作用，也要認清宗教極端。群眾宣傳教育工作要著眼基層，借鑒以往發(fā)動群眾的做法，形成一種氣勢，把宗教極端思想祛除出去，要在群眾身上下功夫，到人是首要、管用是內(nèi)容，有效是目的。

各民族文化傳統(tǒng)，在傳承民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上大力發(fā)展一體多元、融合開放、具有新疆特色的現(xiàn)代文化。我們要清楚認識到，光明前進一分，黑暗便后退一分。今天新疆的大地上，改革發(fā)展的大勢不可阻擋，“團結(jié)是福，分裂是禍”的共識已經(jīng)深入人心。引導(dǎo)廣大教師樹立敢于面對困難、干預(yù)迎接挑戰(zhàn)、踐行科學(xué)發(fā)展觀，進一步增強變挑戰(zhàn)為機遇的信心和勇氣，增強同舟共濟、共渡難關(guān)的意志和決心，把思想和行動統(tǒng)一到教育教學(xué)各項工作上來，把教育成果和愛國熱情轉(zhuǎn)化為自覺推進改革發(fā)展、自覺維護社會穩(wěn)定的實際行動上來。

校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對青少年的身心健康成長有著巨大的影響。在這里要讓青少年全面提高素質(zhì)，陶冶情操，引導(dǎo)他們樂觀活潑的性格，更為重要的是培養(yǎng)他們的正義感。我從人民教師的角度出發(fā)，身邊遇到了很多在教書育人過程中遇到的感人的民族團結(jié)事跡。作為一名教師，我有責任教育我的孩子們和睦相處、團結(jié)友愛，做有利于民族團結(jié)的事，說有利于民族團結(jié)的話。”

我們更應(yīng)常懷感恩之心對待曾經(jīng)無私關(guān)愛、幫助過我們的人，感恩于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下祖國的日益強大、社會主義制度的無比優(yōu)越、各族人民的團結(jié)一致、改革開放的成就斐然。

我們要把伊斯蘭教教義中“和平、團結(jié)、愛國、友善”的思想宣傳到穆斯林群眾中去，敢于擔當，切實擔負起責任，抵制三非、去宗教極端化、抵御和防范宗教滲透應(yīng)履行的職責，不參與非法宗教活動、不接觸極端宗教思想；不收聽、收看和傳播非法反動宣傳品，不在互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體上傳下載、制作傳播有害信息和非法反動內(nèi)容，牢固樹立穩(wěn)定是福、**是禍的思想，讓民族團結(jié)精神成為我們共同奮斗、共同繁榮發(fā)展的牢固基礎(chǔ)。

儒家倡導(dǎo)“忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇”的價值理念，感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。儒家文化傳統(tǒng)教育我們要知恩感恩，知恩報恩?，F(xiàn)代文化下我們應(yīng)常懷悲天憫人之心平等善待弱者，常有濟困愛行之心來鄭重的對待貧者, 一個和諧美滿的社會就將到來。

我們需要陽光燦爛的生活，我們的教育事業(yè)更是一份面向陽光的工作，要在工作中搭上現(xiàn)代化的列車，去享受現(xiàn)代文明的生活。引導(dǎo)青少年明辨是非，崇尚科學(xué)，維護民族團結(jié)，珍惜幸福安寧的生活，熱愛祖國，在陽光下享受青春、享受快樂，用火熱的激情去建設(shè)我們美好的校園、美麗的新疆。

第四篇：八年級抵御和防范宗教及宗教極端思想向校園滲透表決書

八年級抵御和防范宗教及宗教極端思想向校園滲透表決書

宗教極端思想，一般是指在宗教名義掩蓋下，通過傳播極端主義思想主張，從事暴力恐怖活動或民族分裂活動的社會思潮和政治勢力。被其蠱惑的人們，無論是少年、青壯年、老年，會變得良知泯滅、狂熱無比、喪失理智，并進而投身于癡心妄想的幻覺，為了實現(xiàn)一個個邪惡目標而鋌而走險。它是致人錯亂的毒品，是破壞社會正常秩序的病毒，是隨時都會危及社會安全的定時炸彈。它們的共同主張就是用暴力手段，制造恐怖活動來反對政府和現(xiàn)行社會制度，最終奪取國家政權(quán)，宗教極端主義已成為影響當今世界政局穩(wěn)定和地區(qū)安全的嚴重威脅。

八年級決心從今天開始,在抵御和防范宗教及宗教極端思想向校園滲透方面做到以下3點: 1﹑不封齋不做乃麻孜,不穿帶有宗教色彩的服飾,不張貼帶宗教色彩的圖片,不傳播,閱讀帶宗教色彩的信息書籍.2﹑作為一名中學(xué)生，應(yīng)擦亮眼睛，明辨是非，與一切打著宗教旗號的暴恐勢力作斗爭。

3﹑抵制宗教極端思想滲透侵蝕人人有責，對宗教極端分子針對校園的滲透破壞活動要敢于制止、敢于斗爭，抵制非法宗教、共創(chuàng)和諧校園。

八年級全體學(xué)生

八年級抵御和防范宗教及宗教極端思想向校園滲透表決書

宗教極端思想，一般是指在宗教名義掩蓋下，通過傳播極端主義思想主張，從事暴力恐怖活動或民族分裂活動的社會思潮和政治勢力。被其蠱惑的人們，無論是少年、青壯年、老年，會變得良知泯滅、狂熱無比、喪失理智，并進而投身于癡心妄想的幻覺，為了實現(xiàn)一個個邪惡目標而鋌而走險。它是致人錯亂的毒品，是破壞社會正常秩序的病毒，是隨時都會危及社會安全的定時炸彈。它們的共同主張就是用暴力手段，制造恐怖活動來反對政府和現(xiàn)行社會制度，最終奪取國家政權(quán)，宗教極端主義已成為影響當今世界政局穩(wěn)定和地區(qū)安全的嚴重威脅。

八年級決心從今天開始,在抵御和防范宗教及宗教極端思想向校園滲透方面做到以下3點: 1﹑不封齋不做乃麻孜,不穿帶有宗教色彩的服飾,不張貼帶宗教色彩的圖片,不傳播,閱讀帶宗教色彩的信息書籍.2﹑作為一名中學(xué)生，應(yīng)擦亮眼睛，明辨是非，與一切打著宗教旗號的暴恐勢力作斗爭。

3﹑抵制宗教極端思想滲透侵蝕人人有責，對宗教極端分子針對校園的滲透破壞活動要敢于制止、敢于斗爭，抵制非法宗教、共創(chuàng)和諧校園。

八年級全體學(xué)生

八年級抵御和防范宗教及宗教極端思想向校園滲透表決書

宗教極端思想，一般是指在宗教名義掩蓋下，通過傳播極端主義思想主張，從事暴力恐怖活動或民族分裂活動的社會思潮和政治勢力。被其蠱惑的人們，無論是少年、青壯年、老年，會變得良知泯滅、狂熱無比、喪失理智，并進而投身于癡心妄想的幻覺，為了實現(xiàn)一個個邪惡目標而鋌而走險。它是致人錯亂的毒品，是破壞社會正常秩序的病毒，是隨時都會危及社會安全的定時炸彈。它們的共同主張就是用暴力手段，制造恐怖活動來反對政府和現(xiàn)行社會制度，最終奪取國家政權(quán)，宗教極端主義已成為影響當今世界政局穩(wěn)定和地區(qū)安全的嚴重威脅。

八年級決心從今天開始,在抵御和防范宗教及宗教極端思想向校園滲透方面做到以下3點: 1﹑不封齋不做乃麻孜,不穿帶有宗教色彩的服飾,不張貼帶宗教色彩的圖片,不傳播,閱讀帶宗教色彩的信息書籍.2﹑作為一名中學(xué)生，應(yīng)擦亮眼睛，明辨是非，與一切打著宗教旗號的暴恐勢力作斗爭。

3﹑抵制宗教極端思想滲透侵蝕人人有責，對宗教極端分子針對校園的滲透破壞活動要敢于制止、敢于斗爭，抵制非法宗教、共創(chuàng)和諧校園。

八年級全體學(xué)生

第五篇：以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)典型材料

以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)

推動社會主義文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮

——阜康市“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”先進典型材料

阜康市位于天山東段北麓，準噶爾盆地南緣，是絲綢之路北道的重要驛站。公元1776年，清乾隆皇帝取物阜民康之意賜名建縣，1988年定為國家重點對外開放縣。1992年撤縣設(shè)市。全市總面積11726平方公里，總?cè)丝?5.5萬人（含駐市兵團），轄4鎮(zhèn)、3鄉(xiāng)、106個行政村、3個辦事處，10個社區(qū)居委會。2008年，全市實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值60.78億元，工業(yè)增加值37.6億元，地方財政一般預(yù)算收入3.9億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達到11600元，農(nóng)牧民人均純收入6886元，在西部百強縣市排名第54位。

擁有豐富歷史文化遺產(chǎn)的阜康在現(xiàn)代文化建設(shè)中大力實施“文化塑市”方針，文化事業(yè)呈現(xiàn)出欣欣向榮的可喜局面。2007年以來，阜康市先后獲得“全國文化建設(shè)先進縣”、“全國文化信息資源共享工程示范縣”等國家級榮譽5項；獲得自治區(qū)“百日廣場文化”競賽活動先進縣市、“鄉(xiāng)村百日”文體競賽活動先進縣市等區(qū)級榮譽15項。文化系統(tǒng)各單位獲得全國電影放映先進服務(wù)單位、全國圖書館服務(wù)“群星獎”等國家、區(qū)、州、市榮獲集體獎56項，個人獎78人次。

一、抓機制，文化發(fā)展基礎(chǔ)不斷夯實。

市委、政府一直十分關(guān)心、重視和支持文化建設(shè)，將文化工作擺上重要議事日程，措施有力，基礎(chǔ)扎實。

一是建立組織領(lǐng)導(dǎo)機制。市委、政府始終重視文化工作，把文化事業(yè)發(fā)展納入全縣國民經(jīng)濟和社會發(fā)展總體規(guī)劃，納入干部政績考核的重要內(nèi)容。每年多次召開縣委常委會議和縣政府常務(wù)會議，專門研究文化工作，幫助解決工作中的實際困難和問題，從政策、機構(gòu)、編制、人員工資和資金投入上大力支持文化事業(yè)發(fā)展。市委主要領(lǐng)導(dǎo)親自參加每年舉行的慶祝黨的生日歌詠比賽，分管文化工作市領(lǐng)導(dǎo)親自帶隊參加文化市場專項整治活動。在每年的文化“下鄉(xiāng)”活動中，市四套班子領(lǐng)導(dǎo)都積極參與。市人大、市政協(xié)還充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，每年都組織人大代表、政協(xié)委員就文化建設(shè)工作中存在的問題開展專題調(diào)研，并形成專題調(diào)研報告，提出加強文化工作的意見和建議。二是建立同步規(guī)劃機制。把文化工作納入全市經(jīng)濟和社會發(fā)展總體規(guī)劃、城鄉(xiāng)建設(shè)總體規(guī)劃、新農(nóng)村規(guī)劃、精神文明創(chuàng)建規(guī)劃中，使文化事業(yè)與經(jīng)濟社會各項工作同步實施，同步發(fā)展。三是建立考核督促機制。市委、政府把文化工作納入全市基層黨工委綜合目標管理責任制，作為考核各級領(lǐng)導(dǎo)干部工作實績的重要指標，層層簽訂文化工作目標責任書，以督查促改進，以考核促提高。四是建立齊抓共管機制。成立文化事業(yè)發(fā)展協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組，積極協(xié)調(diào)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和組織、宣傳、文化、計劃、教育、科技、民政、財政、人事、農(nóng)業(yè)、計生、工青婦等部門參與文化實踐活動，并明確了各級各有關(guān)部門的職責，從而有力地調(diào)動了鄉(xiāng)鎮(zhèn)和市直有關(guān)部門抓好大文化建設(shè)的積極性形成了市四套班子帶頭、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、職能部門通力協(xié)作、全社會共同參與的大文化建設(shè)工作格局。五是建立投入保障機制。市財政在保證文化事業(yè)單位人員經(jīng)費、業(yè)務(wù)經(jīng)費足額撥付的情況下，每年安排文化專項經(jīng)費用于藝術(shù)創(chuàng)作，精品生產(chǎn)，重大節(jié)慶文藝活動，文物維修，圖書及設(shè)備購臵，增幅與財政收入同步增長。同時，采取項目補貼、以獎代補政策鼓勵農(nóng)村開展公共文化設(shè)施建設(shè)。六是建立政策扶持機制。認真貫徹落實國家發(fā)展文化事業(yè)的各項政策措施，結(jié)合實際，制定了《阜康市加快文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干政策的意見》，文化事業(yè)贊助、捐贈稅收減免政策，非盈利性文化設(shè)施建設(shè)土地優(yōu)惠政策得到有效落實。動員鼓勵各類企業(yè)、社會團體、機關(guān)事業(yè)單位和個人聯(lián)合開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，從而在全市形成了財政投入為主體，社會投入為必要補充的文化建設(shè)投入機制，為文化事業(yè)提供了長期、持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展保障。

二、抓建設(shè)，公共文化設(shè)施建設(shè)逐年改善 市區(qū)文化設(shè)施日新月異。我市按照“早投入、早建成、早使用”的目標，狠抓文化設(shè)施建設(shè)，市區(qū)公益性文化設(shè)施建設(shè)取得較大進展，投資1400萬元，面積16680平方米的市文化活動中心于2007年整修完畢，是我市開展老年文化活動、青少年藝術(shù)培訓(xùn)、文聯(lián)藝術(shù)創(chuàng)作展覽的綜合性場館。投資280萬元，面積2000平方米的市圖書館于2008年設(shè)臵電子閱覽室，綜合閱覽室、圖書外借室、少兒借閱室、民文借閱室、過刊室、資料室、采編室等8個一線服務(wù)窗口，閱覽席360個，是各族群眾讀書、學(xué)習(xí)、研究的中心。投資1500萬元，面積8400平方米的阜康市青少年活動中心于2005年開館，成為我市承接舉辦各類室內(nèi)高規(guī)格上檔次體育賽事及大型文化活動、電影放映的主要場所。投資700余萬元，面積為1.3萬平方米的文化活動中心廣場文化休閑廣場暢歲園投資1300多萬元，占地6.4萬平方米，于2002年投入使用，是居民晨練、晚練、休閑娛樂的好去處和節(jié)慶日舉行重大文化活動的主會場。

此外，計劃投資4000萬元，規(guī)劃面積700畝的阜康市文體公園正在建設(shè)之中，園內(nèi)將集中展示阜康以西王母神話傳說為主的本地文化，使之成為吸引游客的場所，預(yù)計一期工程將于8月份完工，投入使用?？h博物館項目建設(shè)目前已列入“十二五”文化體育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，正在爭取項目支持。以上這些標志性的城市公共文化設(shè)施的建成使用，不僅提升了我市的文化品位，同時還滿足了廣大市民就近參與文化活動的需求，受到了市民的歡迎。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化陣地日益鞏固。鄉(xiāng)鎮(zhèn)駐地是農(nóng)牧民集中參與各項文化活動的主要陣地。近年來，我市通過爭取項目，加大對鎮(zhèn)村文化陣地改造力度，全市7個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站場所建設(shè)得到了加強，站均使用面積1500平方米以上，功能齊全、設(shè)備總價值達20萬元以上，年均用于文化活動經(jīng)費達8萬元以上。2008年，順利通過了自治區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站評估驗收，其中九運街鎮(zhèn)綜合文化站在全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站現(xiàn)場觀摩會中被文化部周和平部長譽為“西北第一站”。

農(nóng)村、社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)步伐加快。在廣大農(nóng)村，生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕后的農(nóng)牧民改造原有的文化陣地的愿望非常迫切。近幾年，全市106個村中有56個新建或維修了村級文化室，投資10萬元以上的高標準村（社）文化室達46%。滋泥泉子鎮(zhèn)二道河子村文化活動中心投資85萬元，集學(xué)習(xí)、娛樂、會議、閱覽、醫(yī)療、洗浴為一體，功能齊全，環(huán)境優(yōu)美，在全州村級文化室中處于領(lǐng)先。在市財政和福建對口支援部門的支持下，我市10個社區(qū)文化室建成使用，在全市精神文明建設(shè)中日益發(fā)揮著傳播知識、傳播文明、普及科技、豐富農(nóng)民群眾精神文化生活的作用。

三、抓落實，群眾基本文化權(quán)益得到切實保障 市委、政府始終把農(nóng)村文化的繁榮和發(fā)展作為文化工作的重頭戲來抓，農(nóng)村群眾看演出難、看電影難、看書難問題基本得到解決。

一是實施好文化信息資源共享工程。組織實用種植、養(yǎng)殖技術(shù)書籍和光盤下鄉(xiāng)，提高農(nóng)牧民科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)，增強他們發(fā)展經(jīng)濟，脫貧致富的能力，實現(xiàn)精神、物質(zhì)雙贏。2008年，投入80萬元建成“全國文化信息資源共享工程”阜康支中心，在全市建成109個基層站，形成了覆蓋市、鄉(xiāng)、村（街道社區(qū)）的三級文化信息傳播網(wǎng)絡(luò)，覆蓋率100%。

二是組織好“百場演出送基層”活動。為配合中心工作，文化部門組織人員創(chuàng)作編排了《土牛下了個北京花》、《逛逛咱們的新農(nóng)村》、《廉政村長》等一批群眾喜聞樂見的節(jié)目深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村巡回演出，由于節(jié)目豐富多彩，貼近生活，貼近群眾，不僅陶冶了群眾情操，而且使農(nóng)民在娛樂中受到教育。

三是管理好“東風工程”和農(nóng)家書屋。組織圖書館專業(yè)人員下鄉(xiāng)指導(dǎo)全市農(nóng)家書屋和村級圖書室的登記、借閱、管理工作，讓下鄉(xiāng)書報成為黨和國家政策的傳聲筒，把黨的富民政策傳遞到千家萬戶。同時，市文明辦還要求全市三級文明單位積極開展捐書活動，有效增加了農(nóng)村文化室和農(nóng)家書屋的藏書量。據(jù)不完全統(tǒng)計，近兩年，已通過各種形式捐贈書籍價值20余萬元。

四是落實好“2131”工程，市電影放映管理站和6個鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影放映隊深入到村和社區(qū)，每年免費為農(nóng)牧民播放電影400余場次，讓廣大群眾享受到了現(xiàn)代文明和先進文化的教育。

四、抓提升，公益性文化陣地服務(wù)能力不斷增強 市文化館積極發(fā)揮龍頭作用，以抓重點促創(chuàng)作、抓培訓(xùn)促普及、抓賽事促提高、抓演出促繁榮的思路，進一步豐富城鄉(xiāng)群眾文化活動，每年舉辦參與文化演出120余場次，開展美術(shù)、書法、攝影展覽30次。整合社會人力資源舉辦音樂、舞蹈、美術(shù)、書法等培訓(xùn)班9個，招收學(xué)員300余人，組織創(chuàng)作的文藝作品多次在區(qū)州大賽上獲獎。2007年，被國家文化部評定為國家三級館。

市圖書館現(xiàn)有紙質(zhì)藏書6萬多冊，電子版藏書17萬冊，較早實行計算機管理，為國家二級館。近年來，圖書館以“優(yōu)質(zhì)服務(wù)，讀者滿意”為宗旨，主動開展新書介紹、代查資料、集體免費辦證等活動，熱心為讀者服務(wù)，極大地提高了圖書的借閱率。年均接待讀者6000余人次，圖書外借達6萬冊次。認真實施知識傳播工程和文化信息資源共享工程，把服務(wù)延伸到軍營、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)、企業(yè)，滿足各階層讀者的文化需求。以“全民讀書月”大型活動為契機，開展讀書座談會、學(xué)習(xí)培訓(xùn)班、讀書知識競賽等內(nèi)容豐富、形式多樣的群眾性讀書活動，促進了全市讀書熱潮的形成，為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會營造了濃郁的氛圍。市博物館現(xiàn)有各類藏品1400余件，上起新石器時代，下迄近現(xiàn)代，是阜康近7000年歷史文化的縮影和實物見證。該館充分利用現(xiàn)有的館舍條件和藏品，舉辦了阜康歷史文物陳列展，每年接待大型參觀活動20場次。

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心經(jīng)常組織形式新、有特色的文化娛樂活動和各類培訓(xùn)班。去年，開展各類群眾文化活動 224場次，出刊宣傳櫥窗、黑板報、各種圖片展354期，特別是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦的鄉(xiāng)村百日文化演出，觀眾達數(shù)萬人，出現(xiàn)前所未有的火爆場面。

五、抓普及，各類文化活動豐富多彩

為牢牢占領(lǐng)群眾的思想文化陣地，我市本著“功能延伸、重心下移”的原則，以百日文化廣場活動為載體，抓活動普及，促社會廣泛參與，使全市的群眾文化活動呈現(xiàn)出欣欣向榮的良好局面。

一是節(jié)慶文化隆重熱烈。近年來，慶元旦文藝匯演，春節(jié)文藝晚會，元宵節(jié)社火、秧歌、彩車大賽、煙火晚會，國慶專場演出等節(jié)慶活動已成為我市各族群眾共同關(guān)注、共同參與的傳統(tǒng)項目。

二是社會文化豐富多彩。近年來，我們采取多種形式開展文化活動進社區(qū)、校園、企業(yè)、軍營，經(jīng)常在社區(qū)、軍營、社區(qū)開展文藝演出，舉辦美術(shù)、書法等展覽，極大地豐富了市民和官兵的業(yè)余文化生活。協(xié)助博峰街社區(qū)組織了“阜康市首屆社區(qū)藝術(shù)節(jié)”和“迎新春軍民共建和諧社區(qū)”、“鄰居節(jié)”等各類演出活動，促進了社區(qū)和諧發(fā)展。目前，由文體局、教育局、科技局、衛(wèi)生局等多家單位協(xié)助相繼舉辦了文化進社區(qū)活動已達35次，90%的機關(guān)企事業(yè)單位都設(shè)立了職工活動場所。其中，準東電業(yè)、石油公司、糧食儲備庫等部分企業(yè)文化已隨著企業(yè)的發(fā)展壯大，檔次不斷提升，成為文化活動中的新亮點。

三是農(nóng)村文化健康向上。按照大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決掏腐朽文化的農(nóng)村文化建設(shè)指導(dǎo)思想，努力做到四個結(jié)合，即在活動基調(diào)上，堅持文化娛樂和科技、思想教育相結(jié)合，注重社會效益；在活動內(nèi)容上，堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，突出時代精神，在活動層次上，堅持大眾化與精品化相結(jié)合，拓寬群眾參與面。在活動方法上，堅持城市與農(nóng)村相結(jié)合，積極組織文化下鄉(xiāng)和農(nóng)民進城演出，在全市形成了市上引導(dǎo)辦、鄉(xiāng)鎮(zhèn)支持辦、文化站牽頭辦、行政村主動辦的良好氛圍。全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)以“鄉(xiāng)村百日文體競賽活動”為主線，開展形式多樣的文化活動，民間戲曲演出、運動會，文藝匯演此起彼伏，好戲連臺，形式上推陳出新，極大地豐富了群眾的文化生活。特別是滋泥泉子鎮(zhèn)的“金秋藝術(shù)節(jié)”、九運街鎮(zhèn)的“花兒演唱會”深受人們喜愛。

四是未成年人文化工作深入開展。市委、政府認真落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》精神，對未成年人文化工作做到有部署、有措施、有效果。圖書館開設(shè)少兒閱覽室和電子圖書室，用寒暑假積極開展詩朗誦、故事會、知識競賽、才藝表演、知識講座、英語培訓(xùn)、好書推薦等豐富多彩的活動，讓小讀者在“第二課堂”里快樂地、健康地成長。博物館作為愛國主義教育基地免費向未成年人開放。文化館開辟專門的少兒文化場所，由文化館牽頭成立的少年民樂、舞蹈培訓(xùn)中心和書畫培訓(xùn)中心，參加學(xué)習(xí)的達500余人，每年舉辦4場“少年專場書畫展和演出。全市涌現(xiàn)出校園文化藝術(shù)團體20個。城鄉(xiāng)重點中小學(xué)都有拿得出、叫得響的文藝演出隊和優(yōu)秀節(jié)目。市幼兒園的程丹妮等3人在2008年第五屆“星星火炬”中國青少年藝術(shù)英才推選活動全國總決賽中獲得學(xué)前組舞蹈、表演項目金銀獎。阿米然等5人分別在2008年全國少兒古箏、舞蹈、朗讀比賽中獲得金獎；金虹宇等17人在2008自治區(qū)年第四屆迎奧運“新城杯”少兒書畫大賽上獲得金、銀獎。

五是百日廣場文化活動形成品牌。自治區(qū)“百日廣場文化”競賽活動開展9年來，吸引了我市社會方方面面的關(guān)注，年均在廣場開展演出活動達100余場次，演職人員2000千余人，參與人數(shù)6萬人次以上，已連續(xù)8年獲得自治區(qū)百日文化廣場競賽活動先進縣市稱號。目前，已建立了黨委領(lǐng)導(dǎo)、各單位承辦、文化部門督促落實的順暢機制。各部門每年都主動與文化部門聯(lián)系，要求各類行業(yè)紀念日活動納入百日文化廣場計劃，為廣場文化活動增添了獨特的魅力。吸納了企業(yè)贊助參與，把企業(yè)慶典、形象宣傳演出納入百日廣場文化活動中，舉辦康師傅形象宣傳、百樂福超市慶典等宣傳性文藝演出14場次，取得了社會效益和經(jīng)濟效益互利雙贏。充分利用業(yè)余文化團體的豐富資源，組織本市各藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校等文化團體開展匯報性專場演出，為各界群眾獻上高質(zhì)量的文化大餐。注重開展互動交流活動。舉辦“激情廣場-革命歌曲大家唱”、有獎競賽等活動，產(chǎn)生一種臺上臺下熱烈互動的效應(yīng)，調(diào)動了市民的熱情參與。搭建平臺，群眾自發(fā)性文娛活動非?；钴S。每天都有數(shù)以千計的群眾參與秦腔自樂班、廣場舞會等活動，形成濃厚的群眾文化活動氛圍。夏日的暢歲園已經(jīng)成了阜康城區(qū)一道亮麗的風景，受到各界人士的好評。

六、抓結(jié)合，文化遺產(chǎn)保護扎實有效

為了充分展示旅游城市的文化魅力，我市大力實施“文化塑市”方針，依托旅游業(yè)展示阜康深厚的歷史文化資源。

一是文化遺產(chǎn)挖掘保護工作扎實有效。文管所宣傳貫徹執(zhí)行文物保護法規(guī)措施得力，文物管理機構(gòu)健全，文物保護單位“四有”工作符合規(guī)范，并落實了專項保護經(jīng)費。重視和加強文物保護，發(fā)現(xiàn)不可移動文物點53處，有區(qū)級文保單位9處，市級文物保護單位25處，近3年來未發(fā)生文化遺址損毀的責任事故和重要文物藏品的被盜案件。制定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，公布了首批13項市級保護名錄和項目傳承人，其中，列入?yún)^(qū)級名錄2項，州級5項。編撰《阜康市文化遺產(chǎn)宣傳手冊》，增加公眾對我市文化歷史的了解。

二是培育王母文化，提升天池底蘊。投資3000多萬元，改造“定海神針”景點，修整西王母祖廟、居仙洞，恢復(fù)鐵瓦寺。投資150多萬元編排大型舞劇《瑤池史畫》，再現(xiàn)三千年前周穆王與西王母“瑤池相會”的盛大場景。與中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)合作，完成200萬字4卷本的西王母文化資料集成工作。打造以西王母瑤池史話為主旨形成的歷代道觀建筑、歷史記載和宗教故事積淀的道教文化。組織申報了“西王母神話、傳說”，并被列入自治區(qū)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

三是打造乾隆文化，展現(xiàn)古城魅力。以皇家建筑風格為重點，建成建筑面積35000平方米的特納格爾名吃一條街。投資3500萬元，修建了占地面積9656平方米的全疆首個仿清步行街，充分展現(xiàn)了街、景、商、文化的和諧統(tǒng)一。投資1.1億元，采取仿古建筑形式，打造建筑面積1.6萬平方米的五星級仿清大酒店問天閣，將古代雍容典雅的宮殿風格和簡潔明快的現(xiàn)代化樓體完美結(jié)合。啟動特納格爾古城墻遺址保護利用規(guī)劃，使歷史文物成為街頭景觀。

四是挖掘民族文化產(chǎn)品，增加歷史內(nèi)涵。開發(fā)石刻、根雕、瓷刻等3類具有地方文化特色的工藝品，展現(xiàn)3000年前游牧文化和農(nóng)耕文化相互溝通交流的情景。投入1600萬元，建成闊克胡拉、吐勒帕爾2個民族風情園，打造以現(xiàn)代哈薩克族為代表展現(xiàn)鮮明地域特色的絲綢之路民族民俗文化。組織編排了維吾爾族舞蹈《歡舞刀郎》、哈薩克舞蹈《卡瑪加依》以及蒙古族、回族等少數(shù)民族舞蹈，挖掘整理了瀕臨失傳的哈薩克族民間舞蹈《山羊舞》、《孤雁舞》等文化瑰寶，充分展現(xiàn)出阜康各民族濃郁的風土人情。

多年來，為了發(fā)展我市旅游事業(yè)，每年都舉辦天山天池冰雪風情旅游節(jié)，由市文化部門組織燈展、書畫展、風情攝影展等多種展出，吸引了大批游客為旅游節(jié)增光添彩，實現(xiàn)了旅游和文化事業(yè)雙贏。

七、抓培育，文化人才隊伍日益發(fā)展壯大 一是加大文化單位改革力度。認真落實公益性文化單位人員編制和收入待遇，積極推行人員聘用制度和崗位管理制度，對中層干部實行考核聘用，形成文化單位干部能上能下的用人機制。文化單位面向基層，面向群眾，履職盡責，服務(wù)質(zhì)量和水平明顯提高，受到廣大群眾的歡迎。

二是大力扶持業(yè)余文化團體。為更好的宣傳阜康，推動阜康市旅游城市的發(fā)展，對原有的天池歌舞團的人員、設(shè)備進行了重組，市政府在資金上給予支持，歌舞團在參與全市大型文化宣傳、代表阜康市參加區(qū)、州級的演出活動中發(fā)揮了積極的作用，改變了全市無專業(yè)演出團隊的歷史，保證了各類文娛演出的水平和質(zhì)量。成立了夕陽紅藝術(shù)團、秦腔社等藝術(shù)團體，這些團體中的群眾文化活動骨干大都是離退休職工、市民，他們自編自演，自彈自唱，自娛自樂，在廣場、街頭、鄉(xiāng)村到處都留下了他們的足跡，成為一只編外的文藝宣傳隊。老年大學(xué)的書法、器樂愛好者多次進行成果展示活動，堅持每年承辦一場“激情廣場——革命歌曲大家唱”活動在群眾中反響熱烈。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)秦腔、新疆曲子、豫劇等各類自樂班也不斷壯大。九運街鎮(zhèn)的文藝小分隊、滋泥泉子鎮(zhèn)的民間藝術(shù)協(xié)會、城關(guān)鎮(zhèn)的秦腔藝術(shù)自樂班、水磨溝鄉(xiāng)的民間民俗文化表演隊等基層文藝團體，常年開展的形式多樣的文體活動，極大地活躍了鄉(xiāng)鎮(zhèn)村民的文體生活。

三是鼓勵支持各類人才成長。市委、政府高度重視文化人才隊伍建設(shè)，積極創(chuàng)造利于人才成長的良好環(huán)境。文化主管部門每年都組織文化創(chuàng)作人員召開座談會、開展藝術(shù)采風活動，支持舉辦個人或集體藝術(shù)成果展。目前，全市文化單位專業(yè)人員有名，其中，高級職稱名，中級職稱名。市文聯(lián)有文學(xué)、書法、美術(shù)、攝影、電視藝術(shù)等7個協(xié)會，協(xié)會會員76人，基本上建立起了一支素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強、專群結(jié)合、較為穩(wěn)定的文化工作者隊伍。

四是精品創(chuàng)作不斷涌現(xiàn)。我市堅持樹精品意識，走繁榮發(fā)展的路子，用弘揚主旋律、提倡多樣化的思想指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作有效地激發(fā)了文藝工作者的創(chuàng)作熱情。近年來，我市音樂、書法、攝影、美術(shù)作者的作品近幾年在國家級展覽中頻頻入選、獲獎。李毓集參加第九屆“文藝之春〃中華民族民間歌曲演創(chuàng)高端選萃”榮獲個人獎3項，作品《黃土地的兒女》榮獲“中國民歌精品金獎”，被確定為“中華民族民間歌曲演創(chuàng)高端選萃”指定演唱歌曲，個人獲得“中國民歌創(chuàng)作優(yōu)秀專家”獎。王尚成的書法作品《明月出天山》參加“嫦娥獎”海內(nèi)外書法作品邀請賽活動，榮獲“優(yōu)秀作品獎”。孫國富三幅攝影作品入選“自然中國，和諧家園---我眼中的自然保護區(qū)攝影大賽”200幅反映中國自然保護區(qū)壯麗風采和中國生態(tài)保護成果的優(yōu)秀攝影作品，并展示在2008年奧運會國家體育館?！段覀兊某鞘小窐s獲新疆第八屆廣告作品展優(yōu)秀獎。一批中青年畫家活躍在教育、文化等各條戰(zhàn)線，先后有50余幅作品入選區(qū)、州、全國美術(shù)展覽。新疆資本家協(xié)會會員、新疆畫院特出畫家孫楷在阜康、昌吉、福建舉辦個人畫展，他創(chuàng)作的國畫《踏遍青山情更幽》獲自治區(qū)群星獎美術(shù)作品銅獎。《天山幽境》等作品刊登在時代雜志上。丁明創(chuàng)作的長篇小說《雪蓮花》、劉力坤編輯的《天山天池》叢書已續(xù)集出版，全市在全國各類報刊上發(fā)展小說10多部、散文50多篇、詩20多首。

五是鄉(xiāng)土文藝作品逐步繁榮。近年來，我市在各類文藝比賽中鼓勵原創(chuàng)作品，一批散發(fā)著泥土氣息的文藝作品層出不窮。滋泥泉子鎮(zhèn)東泉村的范兆瑞老人創(chuàng)作的現(xiàn)代新疆小曲子說唱《旗臶鮮明反邪教》在自治區(qū)政法系統(tǒng)文藝會演中獲得二等獎，并參加了全疆巡回演出，《夸夸我們的新農(nóng)村》、《清風頌》等一批鄉(xiāng)土文化特產(chǎn)活躍在鄉(xiāng)村舞臺上。展現(xiàn)了新時代農(nóng)村群眾奮發(fā)昂揚的精神風貌。

八、抓管理，文化市場健康有序

堅持“一手抓繁榮，一手抓管理”的工作方針，積極培育和發(fā)展文化市場。通過努力，文化市場逐步形成呈現(xiàn)了投資主體社會化、經(jīng)營成份多樣化、市場功能效益化的格局。到目前為止，全市共有文化經(jīng)營單位245家，其中歌舞娛樂場所35家、網(wǎng)吧39家、書店25家、音像出租零售43家、棋牌室45家，其它經(jīng)營場所家58家，從業(yè)人員工1800余人。文化市場的繁榮發(fā)展，既豐富了全縣人民群眾的精神文化生活，也改善了投資環(huán)境，促進了本市經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展。

執(zhí)法隊伍不斷充實。文化市場管理辦公室和稽查隊，做到了機構(gòu)、編制、人員三落實，配備了電腦、傳真機、投訴電話、攝像機、照相機等必須的設(shè)備。建立文化市場執(zhí)法規(guī)章20條，對執(zhí)法人員進行全面考試，持證上崗。

六措并舉，加強網(wǎng)吧管理。建立宣傳教育機制。每月召開網(wǎng)吧業(yè)主學(xué)習(xí)培訓(xùn)例會，宣傳互聯(lián)網(wǎng)管理條例、法規(guī)，對安全守法經(jīng)營等問題提出嚴格要求，從一定程度上提高經(jīng)營業(yè)主規(guī)范經(jīng)營的意識。強化行業(yè)自律機制。引導(dǎo)網(wǎng)吧聯(lián)盟開展自查、互查活動，促使業(yè)主自我管理、自我監(jiān)督，加強行業(yè)規(guī)范建設(shè)，有效減少違規(guī)經(jīng)營現(xiàn)象。加強疏導(dǎo)機制。舉辦三人制籃球賽、乒乓球賽等青少年喜聞樂見的文體活動，組織各藝術(shù)、體育培訓(xùn)學(xué)校，開辦各類培訓(xùn)班，培養(yǎng)情趣，寓教于樂。開放圖書館電子閱覽室，在周六、周日和寒暑假接納未成年人上網(wǎng)，由專業(yè)管理人員進行監(jiān)控指導(dǎo)，為未成年人提供了綠色安全的上網(wǎng)場所。加強社會監(jiān)督機制。面向社會選聘義務(wù)監(jiān)督員，促使社會方方面面參與文化市場管理，拓寬監(jiān)督渠道。建立網(wǎng)絡(luò)終端管理機制。聯(lián)系電信、網(wǎng)通等網(wǎng)絡(luò)管理部門，采取網(wǎng)吧夜間斷網(wǎng)措施，對全市網(wǎng)吧在經(jīng)營法規(guī)限定的非營業(yè)時間（凌晨2點至8點）中斷網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，從源頭上杜絕了超時經(jīng)營，消除了安全隱患。建立聯(lián)合執(zhí)法機制。聯(lián)合消防、公安等相關(guān)部門對各網(wǎng)吧進行了梳理式地細致檢查，對違規(guī)經(jīng)營者嚴厲處罰，以警效尤。近兩年，我局開展網(wǎng)吧檢查213次，吊銷營業(yè)執(zhí)照相機家2家，基本遏制了接納未成年人和無證上網(wǎng)等違規(guī)經(jīng)營現(xiàn)象。

雙管齊下，創(chuàng)新非法出版物查繳機制。建立自覺上繳盜版制品制度，規(guī)定每一場所每月自覺上繳盜版圖書或音像制品各20本（盤）制度，不斷強化經(jīng)營業(yè)主抵制盜版的自覺性。二是加大源頭查繳力度，控制流入流出主渠道，與托運部、郵政局郵遞處合作，凡批量進入的圖書、光碟等必須經(jīng)過檢驗后方能進入市場，外寄光碟必須經(jīng)文化市場檢驗蓋章后方能郵寄。通過依法打擊盜版專項行動的有效開展，經(jīng)營場所經(jīng)銷物品的正版率逐年上升。近兩年，文化市場檢驗光盤4000余次，查繳非法出版物3400余冊，經(jīng)營業(yè)主踴躍上繳盜版圖書620本、光碟713盤。

因地制宜，開辟安全宣傳教育新途徑。落實安全措施和責任責任制，利用網(wǎng)吧、歌廳使用的電腦設(shè)備設(shè)臵固定程序，設(shè)臵桌面和屏保，在開機和休息時全屏播放消防知識、平安創(chuàng)建標語、平安宣傳片的方式對經(jīng)營業(yè)主和消費人群開展警示教育，使其時刻注重珍惜人身和財產(chǎn)安全。為保證文化市場安全，做好穩(wěn)定工作提供了嶄新的長效宣傳途徑。全市公共文化單位和文化經(jīng)營場所5年內(nèi)未發(fā)生安全事故。

通過一系列的專項整治以及有效措施，有力地促進了我市文化市場的規(guī)范有序、健康繁榮發(fā)展。

通過近幾年創(chuàng)造活動的開展，我們在實踐中積累了一定的經(jīng)驗，我們的體會是：

加強文化建設(shè)，必須堅持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。近年來，我們加強文化建設(shè)，改善了經(jīng)濟建設(shè)的軟硬環(huán)境，推動了全市經(jīng)濟持續(xù)健康快速發(fā)展。同時，也有力地推動了全市的精神文明建設(shè)，弘揚了時代主旋律，使廣大干部群眾的精神面貌發(fā)生了深刻變化，充分調(diào)動了他們的積極性創(chuàng)造性，有力地支持社會和經(jīng)濟的全面發(fā)展。

加強文化建設(shè)，必須圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個中心。我們緊緊圍繞市委、政府的中心工作，不等不靠、積極參與，市委、政府每部署一項重點工作，每提出一項新任務(wù)，我們都主動上前，積極開展文化素質(zhì)活動，為中心工作大造聲勢，推波助瀾，有力地促進了全市中心工作的開展。有為才有位，市委政府更加重視文化工作，把文化工作擺上重要議事日程，每年安排專項經(jīng)費用于文化設(shè)施建設(shè)、藝術(shù)創(chuàng)作和開展文化活動等，推動了文化事業(yè)的發(fā)展。

加強文化建設(shè)，必須加大投入力度。近年來，我市的基本建設(shè)投入中文化建設(shè)占了很大比例，全市經(jīng)濟的快速發(fā)展得益于注入了文化建設(shè)，利益于人的素質(zhì)的提高和人文環(huán)境的發(fā)送，其回報和效率是社會發(fā)展進步的無形財富

加強文化建設(shè)，必須形成齊抓共管的局面。文化是大眾的文化，社會的文化，只有文化、教育、城建、公安、工商、稅務(wù)、人事、財政等部門形成合力，相互支持，相互配合，齊抓共管，文化工作才能形成良性循環(huán)，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。在實踐中，我們不斷強化服務(wù)意識，協(xié)調(diào)意識，激發(fā)了全社會對文化工作的參與熱情，形成了齊抓共管的局面。加強文化建設(shè)，必須發(fā)動人民群眾廣泛參與。人民群眾是歷史的創(chuàng)造才，只有把群眾發(fā)動起來，并引導(dǎo)到文化建設(shè)中，才能使文化工作具有旺盛的生命力。在阜康市，無論是陣地建設(shè)還是文化活動，只要有安排，群眾就有行動，不管是城市還是農(nóng)村，是單位還是社區(qū)，是企業(yè)還是學(xué)校，都有廣大群眾踴躍參加的身影。

在總結(jié)成績的同時，我們也清醒地看到，我市的距離上級的要求和社會發(fā)展的需要存在一定的差距，標志性群眾文化活動設(shè)施建設(shè)相對緩慢、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還不夠快等問題還有待于進一步提高。在今后的工作中，我們一定以中央新疆工作座談會為契機，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的要求，進一步加強對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，強化措施，狠抓落實，促進我市文化工作再上一個新臺階。

阜康市文化體育局 二0一0年七月二十二日