第一篇：九年級語文上冊 第四單元 第16課《中國人失掉自信力了嗎》教學(xué)設(shè)計(jì) (新版)新人教版

中國人失掉自信力了嗎

教學(xué)目標(biāo)：

１、了解時(shí)代背景，學(xué)習(xí)魯迅對中國社會(huì)的深刻觀察和高超的論辯藝術(shù)。

２、學(xué)習(xí)作者是怎樣用駁論和立論相結(jié)合的方法駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)的，體會(huì)雜文的藝術(shù)感染力。

３、感受學(xué)習(xí)魯迅高度的民族責(zé)任感和強(qiáng)烈的愛國熱情。教學(xué)重點(diǎn)：

１、學(xué)習(xí)作者是怎樣用駁論和立論相結(jié)合的方法駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)的，體會(huì)雜文的藝術(shù)感染力。

２、理解文中重要語句的深層含義。教學(xué)難點(diǎn)：

1、理解文中重要語句的深層含義。

2、感受學(xué)習(xí)魯迅高度的民族責(zé)任感和強(qiáng)烈的愛國熱情。課時(shí)安排：二課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

1、了解時(shí)代背景，熟悉課文內(nèi)容。

2、理清作者思路，理解課文內(nèi)容。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會(huì)逐步淪為帝國主義列強(qiáng)的殖民地，在帝國主義面前，中國是“可憐的民族，奴隸的民族，上上下下都是奴隸”。在某種意義上，整個(gè)舊中國就是一個(gè)奴隸王國，在這個(gè)鐵一般黑暗的國度里，帝國主義的奴役與中國古老的封建傳統(tǒng)相結(jié)合，使中國人民的民族自尊心與民族自信心受到了較大的摧殘，在一部分人當(dāng)中，甚至喪失殆盡。魯迅對此痛心疾首，與這種奴隸的“劣根性”進(jìn)行了堅(jiān)忍不拔的斗爭，但這并不意味著魯迅認(rèn)為四萬萬同胞都已經(jīng)消極，沉淪甚至墮落，他清醒地看到了問題的另一面，即中國歷史和現(xiàn)實(shí)中的脊梁，《中國人失掉自信力了嗎？》就是中華民族脊梁的一曲頌歌。在上課之前我們先做兩件事：

１、讀準(zhǔn)下列字詞的音：

搽（chá）脊（jǐ）梁 渺（miǎo）茫 誆（kuāng）騙

2、寫作背景簡介：

《中國人失掉自信力了嗎》寫于１９３４年９月２５日，時(shí)值“九一八事變”和“七七事變”之間，當(dāng)時(shí)，日本帝國主義的鐵蹄在踐踏東北三省之后，向關(guān)內(nèi)步步逼進(jìn)，亡國滅種的威脅迫在眉睫，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。當(dāng)時(shí)的主流報(bào)刊“大公報(bào)”也曾發(fā)出哀嘆，下面我們看注解。“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域?！?/p>

二、整體感知。

1、課題是：中國人失掉自信力了嗎？這是一個(gè)問句，可能的回答有兩種：一是中國人失掉自信力了。二是中國人沒有失掉自信力。作者持哪一種觀點(diǎn)？你是從哪里知道的？

我們有并不失掉自信力的中國人在。第八段“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘加于全體，那簡直是誣蔑”。

2、一個(gè)民族的精神支柱一旦崩潰，那么這個(gè)民族離滅亡也就不遠(yuǎn)了，而中國民眾的精神，在主流媒體的誤導(dǎo)下，很容易給我們的圣君、賢相、武將之輩給征服的。面對此情此景，以“療救國人精神”為已任的魯迅先生，總不免吶喊幾聲，讓國人在失望甚至絕望中，從勇猛和悲壯的人身上看到希望的曙光。魯迅先生說“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可”那這一部分人指哪樣一部分人，這一部分人有怎樣的表現(xiàn)。齊讀課文前七個(gè)自然段后回答。

國民黨官僚及所謂的“社會(huì)名流”。表現(xiàn)：總自夸“地大物博”，只希望國聯(lián)，一味“懷古傷今”。先前信“物”信“地”，后來信“國聯(lián)”。

3、同學(xué)們能從文章中敏銳地獲取信息，很好，抓住了閱讀的本質(zhì)。那么同學(xué)們認(rèn)為這幾段中哪些字眼特別吸引你的眼球，你認(rèn)為需要重讀，并說說為什么？

一系列副詞“總”“只”“一味”?！翱偂睂懗鲞@些人的自得，“只”寫出這些人的可憐，“一味”寫出這些人的“可悲”。

教師講述：這一系列詞語栩栩如生地勾勒了國民黨官僚和所謂“社會(huì)名流“的臉譜，開始他們還能夜郎自大，自我炫耀”地大物博“，當(dāng)日本帝國主義的鐵蹄踐踏了自己的國土，他們漸漸覺得“地大物博”不可靠了，轉(zhuǎn)而抓住所謂的“國聯(lián)”當(dāng)作自己的救命稻草，哪曾想所謂的“國聯(lián)”居然對日本的侵略行徑，聽之任之，當(dāng)人世間最后一根救命稻草都失掉之后，他們竟然把希望寄托于那虛無飄渺的神靈了，他們從沒想到“能拯救自己的惟有自己”。

4、“自信力”多么圣潔的字眼，用在這樣的人身上，那簡直是糟蹋，所以魯迅先生說，這部分中國人失掉的是什么嗎？他信力。失掉“他信力”后，按理應(yīng)該發(fā)展“自信力”，偏偏他們發(fā)展著“自欺力”，這是多么令人絕望的一群中國人呀？這一部分中國人不但沒有自信力，現(xiàn)在就連曾經(jīng)有過的“他信力”也沒有了，為了掩蓋自己恐懼、悲觀、失望和喪失信 2 心的心態(tài)，就開始發(fā)展“自欺力”，就成天叫嚷著“中國人失掉自信力了”。（國民黨官僚和“社會(huì)名流”發(fā)展自欺力。）他們自己人失掉了自信力，卻污蔑所有中國人失掉自信力了，多么荒謬。讓我們回頭來看看作者是怎樣用自己的“匕首”“投槍”來批駁這種謬論的。作者既然認(rèn)為對方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么要一再承認(rèn)對方說的都是事實(shí)？

作者這是欲擒故縱，先承認(rèn)他們所說的是“事實(shí)”，但這些事實(shí)卻不但不能推導(dǎo)出他們所持的論調(diào)，反而得出相反的論調(diào)。小結(jié)：這是駁論的一種方式，由真實(shí)存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，指出對方論據(jù)證明論點(diǎn)的過程不能成立，這是駁論證。

5、要想徹底批駁對方的觀點(diǎn)，還需提出自己的正確觀點(diǎn)，并提出自己的論據(jù)。魯迅先生說“我們有不失掉自信力的中國人在”“倘若加于全體，那簡直是污蔑”，那這樣的一部分人中國人是怎樣的一群人，他們有怎樣的表現(xiàn)？

埋頭苦干 拼命硬干 為民請命 舍身求法

6、根據(jù)你的理解，說說下面的解釋對應(yīng)著怎樣的一類人，寫出相應(yīng)的成語。創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和燦爛文化，推動(dòng)歷史前進(jìn)的普通勞動(dòng)者和創(chuàng)造發(fā)明家。（）不怕流血犧牲，反抗反動(dòng)統(tǒng)治的革命者和堅(jiān)持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。（）代表人民利益，不顧個(gè)人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼告，向上級、政府提出意見和要求的人。（）

舍棄自己的肉體而去尋求佛法，本指佛教徒不惜犧牲自身，遠(yuǎn)道求取佛經(jīng)，后比喻為真理而獻(xiàn)身。（）

7、同學(xué)們能舉一些這樣的例子嗎？注意“從古以來”的“古”字。

林則徐在西方列強(qiáng)用鴉片毒害我國之際，堅(jiān)決主張禁煙，并在虎門集中銷毀鴉片，而且鞏固國防，率領(lǐng)人民抵抗列強(qiáng)入侵，即使是在被貶邊疆之際，還帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝藗冃匏旄：蟠Ｋ褪恰捌疵哺傻娜恕钡拇怼?/p>

唐朝時(shí)玄奘法師歷經(jīng)１７年千辛萬苦，翻山越嶺，長途跋涉，到天竺求取真經(jīng)，促進(jìn)了中外文化的交流。他就是一位舍身求法的人。

人稱“包青天”的清官包拯晝斷陽，夜斷陰，剛正不阿，不畏權(quán)貴，為了百姓的利益甘于和皇親國戚斗爭，甚至連當(dāng)朝皇帝都敢責(zé)罰，他就是一位為民請命的人。還有明代的海瑞也是一位和包拯一樣的清官，他清正廉潔，和奸臣嚴(yán)嵩等人斗爭，保護(hù)老百姓和國家社稷，也是一位為民請命的人。

埋頭苦干的人：如祖沖之、蔡倫、黃道婆、畢升等。拼命硬干的人：如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。

為民請命的人。如杜甫、白居易、關(guān)漢卿、孫中山等。舍身求法的人。如玄奘、法顯。

8、魯迅先生說“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢”你能舉一兩個(gè)例子嗎？ １９３２年“１·２８”事變前，日軍叫囂“上海一旦發(fā)生戰(zhàn)事，４小時(shí)即可了事”，然而蔡廷鎧、蔣光鼎率領(lǐng)第十九路軍慷慨赴難，英勇抵抗，使日本侵略者受到沉重打擊，死傷一萬人，四度更易司令，堅(jiān)持了一個(gè)多月，粉碎了侵略者的美夢。他們用鮮血和生命捍衛(wèi)了中華民族的尊嚴(yán)。

國民黨二十九路軍的長城抗戰(zhàn)。軍長宋哲元面對強(qiáng)敵時(shí)的誓詞“寧為戰(zhàn)死鬼，不作亡國奴。”二十九路軍大隊(duì)面對敵人飛機(jī)大炮，敢于英勇赴死。

明知前面是墳，而偏要往前走，這是多么偉大的自信，這是多么偉大的民族精神。這樣的人我們用什么詞加在他們身上，才能顯示出對他們足夠的尊重。民族的脊梁。

三、結(jié)束語：

這一節(jié)課，我們充分感受了魯迅先生的愛國熱情。在“九·一八”事變后，全國上下一片悲觀，魯迅先生洞悉先機(jī)，發(fā)出中國人應(yīng)該自強(qiáng)自信的吶喊！“中國的脊梁”終于在１９４９年把中華民族的自強(qiáng)不息的精神，定格在歷史的大舞臺(tái)。２００８年又將是中國的自信點(diǎn)！相信自己。──有多少次揮汗如雨，傷痛會(huì)填滿記憶，只因?yàn)槭冀K相信，去拼搏才能勝利?？偸窃诠奈枳约海晒鸵?，熱血在心中沸騰，巨人在東方升起。相信自己，哦，你將贏得勝利，創(chuàng)造奇跡。相信自己，哦，夢想在你手中這是你的天地。相信自己，哦，你將超越極限超越自己。相信自己，哦，當(dāng)這一切過去，你們將是第一。

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

1、理解文中重要語句的深層含義。

2、感受學(xué)習(xí)魯迅高度的民族責(zé)任感和強(qiáng)烈的愛國熱情。教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

二、理解課文內(nèi)容，理解重要語句的深層含義。

1、通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解到：作者把“埋頭苦干的人、拼命硬干的人、為民請命的人、舍身求法的人”稱為“民族的脊梁”。他們可以稱得上是真正的中國人，這樣的民族脊梁在當(dāng)時(shí)還有嗎？想想此時(shí)共產(chǎn)黨人在干什么。

當(dāng)時(shí)的中國共產(chǎn)黨人積極領(lǐng)導(dǎo)人民抗日救亡運(yùn)動(dòng)，但是卻被國民黨反動(dòng)政府圍剿、搜捕，4 甚至因此而犧牲，他們就是“在前仆后繼的戰(zhàn)斗”，“總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中”的人，他們也是“并不失掉自信力的中國人”。如學(xué)生提到長征，教師要糾正。１９３４年１０月到１９３５年１０月的長征，中國共產(chǎn)黨２０萬紅軍冒著國民黨４０萬大軍飛機(jī)大炮的圍追堵截，翻越了１０００座山（其中五座是雪山），橫渡了２４條河流，穿越了可怕的大草地，行程二萬五千里，只剩下３萬人到達(dá)陜北，創(chuàng)立了新的革命根據(jù)地。他們不僅完成了人類歷史上挑戰(zhàn)自身意志和體能極限的最嚴(yán)峻的考驗(yàn)，更奠定了中國革命勝利的基礎(chǔ)。他們用自己的腳，走出了一個(gè)新中國。魯迅先生說“紅軍身上寄托著人類的希望和未來”。魯迅先生曾說，紅軍的身上寄托著人類的未來和希望。大家回顧一下寫作背景，是１９３４年９月２５日，此時(shí)此刻紅軍還沒開始長征。但紅軍確實(shí)可以說是我們民族的脊梁。

2、魯迅先生在課文中向我們展示了古往今來種種“沒有失掉自信力的中國人”，對這些人，魯迅先生在課文中敬獻(xiàn)給了他們一個(gè)共同的名字。叫中國的脊梁。想想這個(gè)名字有什么特別的意義？

脊梁是支撐人的重要組織，它們形象地寫出了這些杰出人物對中華民族的支撐作用和貢獻(xiàn)。脊梁是埋藏在人體內(nèi)的，表面看上去看不到，但并不代表著它們不存在，在支撐人的身體的時(shí)候比表面的任何東西都能起作用。也就是說，我們中國人可能有很多人自暴自棄、喪失自信，但是這并不影響我們中國人整體的自強(qiáng)自信，因?yàn)槿w中國人的精神看的不是這些表面上自暴自棄的人，而是充滿自信力的“脊梁”們。

3、辨析文中“中國人”的含義。結(jié)合課后練習(xí)進(jìn)行。①、于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了?！爸袊恕保杆械闹袊?。

②、假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這“他信力”都失掉了。

“中國人”，指國民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。③、中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”?！爸袊恕保竾顸h反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。

④、然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。這里的“中國人”，指廣大人民。

⑤、說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！爸袊恕?，指所有的中國人。

⑥、要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。中國人，指除極少數(shù)頑固分子以外的廣大的中國人民。學(xué)習(xí)魯迅對中國社會(huì)的深刻觀察 5 和高超的論辯藝術(shù)。

4、“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么？

“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級的御用文人；魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”?！暗氐紫隆敝缸兏锷鐣?huì)的積極力量，因?yàn)樗鼇碜悦癖?，故稱“地底下”，在當(dāng)時(shí)，這股力量指中國共產(chǎn)黨。

三、結(jié)束語：

魯迅先生在《野草》序言中曾說：“地火在地下運(yùn)行、奔突，熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草以及喬木”。在這樣一群民族脊梁的身上，先生寄托著無限的希望。正如先生預(yù)言，在這樣一群民族脊梁的支撐下，１９４５年日本帝國主義宣布無條件投降。同學(xué)們：７０多年后的今天，中日兩國由于東海石油開采問題、釣魚島問題、臺(tái)灣問題，爭端不止，摩擦不斷，日本覬覦（ji yù）我神圣國土的野心從來不曾泯滅，只有國家強(qiáng)大了，才不會(huì)受外族的欺侮，有人說“少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。愿我們每一位同學(xué)以國家富強(qiáng)、民族振興為己任，自信、自強(qiáng)，做一個(gè)真正的中國人。

板書：

中國人失掉自信力了嗎

說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可

國民黨官僚“社會(huì)名流”失掉“他信力”“發(fā)展自欺力” 倘加于全體那簡直是誣蔑 民族的脊梁并不失掉自信力

埋頭苦干 拼命硬干

為民請命 舍身求法 前仆后繼

附前四段可以設(shè)計(jì)的情境對話： 【情景１】

蔣介石：唉，總算收拾了共產(chǎn)黨，控制了地方軍閥，終于可以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈隹偨y(tǒng)、過幾天清閑日子了，我中國“地大物博、人口眾多??”。

秘書官：報(bào)告委員長：日本人武力侵占了我東三省，百姓群情激昂、義憤填膺，強(qiáng)烈要求政府出兵抵抗、收復(fù)東三省。

蔣：什么？日本人侵占了東三省？不會(huì)吧。老百姓請求抗日？他們懂什么？烏合之眾！告訴他們，‘攘外必先安內(nèi)’，大家先忍辱含憤，暫取逆來順受態(tài)度，以待國聯(lián)公理之判決??

【情景２】

秘書官：報(bào)告委員長，老百姓抗日的愿望十分強(qiáng)烈，請?jiān)覆粩?，怎么辦？

蔣：怎么辦，怎么辦，你說怎么辦？不就是沒了東三省嘛??東三省到了日本人手里嘛！我中國地大物博、人口眾多??

秘書官：現(xiàn)在這樣說，恐怕不太妥吧。

蔣：跟你說，又沒有出去說！也是，不好再說地大物博人口多了，最近國聯(lián)那里有什么說法呀？

秘書官：國聯(lián)到東三省調(diào)查了兩個(gè)月，發(fā)表了《國際調(diào)查團(tuán)報(bào)告書》。蔣：《報(bào)告》怎么說？

秘書官：氣死人了。報(bào)告稱日本人占了東三省是“正當(dāng)而合法”的，承認(rèn)日本人在滿州的利益??

蔣：什么？什么？他娘的。統(tǒng)統(tǒng)把他們趕走。

秘書官：不行呀！趕走了他們，得罪了英國、美國這些老子，他們就會(huì)不給我們錢和武器了，我們拿什么去剿共匪、籠絡(luò)軍閥呀？

蔣：對呀！我倒忘了這一點(diǎn)。那你說怎么辦？

秘書官：國聯(lián)在報(bào)告中提出了“國際共管東北”，說這可以有效地監(jiān)督日本人在東三省的行動(dòng)。

蔣：對、對、對，好、好、好，讓國聯(lián)來管東北，來約束日本人，免得我動(dòng)一兵一卒。“國際共管東北”，好，好！再?zèng)]有比這“明白公允”的了。

【情景３】

秘書官：報(bào)告委員長：日本人不聽國聯(lián)的管制，想干什么就干什么？ 蔣：我也沒有指望他們能對日本人怎么樣！相信他們是沒有用的。秘書官：那我們失了東三省，又不抵抗，怎么向天下人交待？ 蔣：什么交待？交待什么？就那樣吧。

秘書官：要不，我們找?guī)讉€(gè)人來寫寫文章，就說失了東三省，是老百姓不抵抗?? 蔣：對對對，快去找，免得我整天挨罵?? 【情景４】

（又上來兩位學(xué)生。）

秘書官：委員長，找來啦，讓他們自己說說吧。

人物甲：（自白）我是漢奸親日分子，我叫黃郛。日本人對我好，比我老子還老子，日本人占了東三省有什么不好？有我吃、喝、玩、樂的就行了。日本老子今兒還想占領(lǐng)華北呢，7 喲！打嘴吧子，這話怎么可以在這兒說呢？（面向蔣）蔣委員長呵，我認(rèn)為“今日華北之最大危機(jī)，問題出在人們心理方面。一般人在心理上先將華北放棄，認(rèn)為已無藥可救了??”所以我們才被人家侵略。

蔣：說得好，這哪是我不抵抗嘛，是大家不抵抗，是大家自愿放棄呀！

人物乙：我是《大公報(bào)》資深記者，我以為：民族自尊心與自信力，早已陷入精神幻滅之中了，所以我們的民族才受人欺侮。

蔣：說得對說得對。（兩位學(xué)生下。）【情景５】

秘書官：委員長，經(jīng)他們這么一說，咱國民政府可以沒責(zé)任了吧。誰讓中國人失掉了自信力呢？

蔣：這還不夠，我們還是要做一點(diǎn)事，擺一擺救國救民的姿態(tài)的。秘書官：派殺手，干掉幾個(gè)日本兵？ 蔣：不用，求求神仙，拜拜佛祖就行了。秘書官：這管用嗎？

秘書官：咱中國老百姓都信神信佛，你去辦就是了。秘書官：明白，明白了。【情景６】（又上來兩位學(xué)生）

人物丙：我是軍統(tǒng)頭目戴笠戴季陶，前上海灘大流氓、殺人不眨眼的閻王爺，現(xiàn)在在蔣委員長手下做事。

人物?。何沂乔氨毖笳偨y(tǒng)段祺瑞段某人。人物丙、丁：我倆今天要辦一件事，受蔣委員長指示。人物丙：今天要在杭州靈隱寺舉行“時(shí)輪金剛法會(huì)”。人物?。赫?*大師來求佛，求菩薩保佑。

人物丙、?。悍鹆Υ鬅o邊，無邊大佛力，求佛菩薩保佑我中國國運(yùn)昌盛，保佑我華北平安，不受日本人侵略，保佑大家永享太平。

（人物丙暗）：有個(gè)屁用，還不是自己騙自己，?；＠习傩?，遮掩遮掩老蔣不抵抗的面目罷了。

第二篇：《中國人失掉自信力了嗎》教后反思教學(xué)反思(九年級上冊)

考慮到魯迅文章年代的久遠(yuǎn)、用筆的隱晦、內(nèi)容的生疏、寓意的深刻，向來學(xué)生解讀都有一定的困難。因此在學(xué)習(xí)這篇駁論性雜文之前，我做了以下四方面的準(zhǔn)備工作： 在學(xué)習(xí)過程中，我認(rèn)為有以下三點(diǎn)可取之處：

1、通過閱讀讓學(xué)生整體感悟，從而把握住文章的重點(diǎn)。語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視的是培養(yǎng)學(xué)生良好的語感和整體把握的能力，而不是對課文進(jìn)行逐段串講。這堂課，突出了語文課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生閱讀的基本要求，通過學(xué)生與文本的直接對話，讓他們在閱讀的過程中整體感悟，受到情感的熏陶。

2、學(xué)生的合作意識(shí)得到了較好的培養(yǎng)。這堂課，既有組內(nèi)成員的合作交流，也有組間的合作交流。老師參與其中，對各小組的學(xué)習(xí)情況給予指導(dǎo)與評價(jià)。這樣，學(xué)生相互了解彼此的見解，反思自己的思考過程，同時(shí)對其他同學(xué)的發(fā)言作出思考。特別是有一個(gè)學(xué)生發(fā)言：現(xiàn)在我對學(xué)習(xí)充滿信心，不怕挫折，我也是一個(gè)有自信力的中國人。說得很自豪、很驕傲，令人振奮，也給其他學(xué)生以感染。學(xué)生在學(xué)習(xí)中顯得特別的精神，處于一種積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

3、對于學(xué)生難于理解的地方，采用了重點(diǎn)講解兼引導(dǎo)的方法，有效的節(jié)省了課堂時(shí)間。解讀文本傳達(dá)出來的信息，是本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。但學(xué)生理解起來有難度，因此教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了深入交流，如文中的求神拜佛，其本質(zhì)是什么；“中國的脊梁”的四種人外，還有哪些人？同時(shí)還結(jié)合文本重點(diǎn)講解了“中國的脊梁”、“中國人”、“地底下”、“脂粉”等詞語在文中的具體含義。

當(dāng)然存在的問題也是很多的，歸納起來，存在的不足有以下幾方面：

1、時(shí)間的把握上還是不太合理，有前緊后松的感覺。

2、雖然從整體上注重了學(xué)生的自主、合作、交流學(xué)習(xí)，但是仍有部分學(xué)生不能照顧到位，缺少促進(jìn)或指導(dǎo)。

3、老師提出問題讓學(xué)生思考作答的多，而學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑問難的少。要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，只有學(xué)生有了問題意識(shí)，才會(huì)真正促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的提升。因此，以后教讀魯迅先生這篇比較含蓄、尖銳的課文，要重視閱讀，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題、得到體悟和提升。

4、對教材理解不夠準(zhǔn)確，也不是很深刻。比如：對魯迅語言的諷刺意味的理解不夠到位，對魯迅憂國憂民思想的認(rèn)識(shí)還很難那樣深刻等。因此自身能力還有待提升，準(zhǔn)確把握和理解教材的能力有待進(jìn)一步提升。

第三篇：中國人失掉自信力了嗎 教學(xué)設(shè)計(jì)

17.《中國人失掉自信力了嗎》

一．教學(xué)目標(biāo)：

１、了解駁論文的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)駁論文的寫法。（教學(xué)重點(diǎn)）２、理解重要語句的深層含義。（教學(xué)重點(diǎn)）

３、體會(huì)魯迅先生的憂患意識(shí)和愛國精神，弘揚(yáng)愛國主義精神，增強(qiáng)民族民主意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心，自豪感。

二、教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入：

1934年，日本帝國主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關(guān)內(nèi)步步進(jìn)逼，亡國滅種的威脅迫在眉睫，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。當(dāng)時(shí)的《大公報(bào)》上出現(xiàn)了這樣的哀嘆（屏顯：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域?！?934年8月27日《大公報(bào)》社評《孔子誕辰紀(jì)念》）。針對這種悲觀論調(diào)，魯迅在他53歲誕辰時(shí)，寫下了一篇著名的文章，就是我們今天要一起學(xué)習(xí)的《中國人失掉自信力了嗎》。

本文收入《且介亭雜文》，屬于魯迅的后期雜文。魯迅寫此文之前的一個(gè)月，就發(fā)燒，“自覺肋痛”，肺病已相當(dāng)嚴(yán)重。文章寫完之后的兩個(gè)多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下“橫戰(zhàn)”?？梢娊】档膼夯c精神的壓力并未影響他對世事的熱忱關(guān)注。

2、文體介紹：駁論文

議論文從論證的方式上看，一般分為立論和駁論兩種。立論是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的見解或主張。一般說來，批駁對方的論點(diǎn)主要有三種方式。

一是直接批駁論點(diǎn)，即先舉出對方的荒謬論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以批駁，揭示謊言同事實(shí)、荒謬與真理之間的矛盾。

二是通過批駁論據(jù)來駁倒對方的論點(diǎn)。論據(jù)是支撐論點(diǎn)的，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)也就站不住腳了。三是通過批駁對方的論證來駁倒對方的論點(diǎn)。論述一個(gè)問題，論點(diǎn)和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則論點(diǎn)就站不住腳。通過駁論證來駁論點(diǎn)，就是揭穿對方的論據(jù)與論點(diǎn)之間無內(nèi)在邏輯關(guān)系，即所持論據(jù)證明不了論點(diǎn)，其論點(diǎn)不能由論據(jù)推出。

3、誦讀文章，把握文章脈絡(luò)：（1）自由誦讀文章，思考下列問題： ?作者要批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？ ?作者正面提出的觀點(diǎn)是什么？

明確：A對方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是“中國人失掉自信力了”。

B作者正面提出的觀點(diǎn)是“中國有并不失掉自信力的中國人存在”。?文章開頭連續(xù)列舉的三個(gè)事實(shí)有什么作用？ 明確：交代時(shí)代背景，表明自己為何而寫；擺出對方論據(jù)，承認(rèn)論據(jù)本身的正確性，為后文批駁起論證過程的錯(cuò)誤做鋪墊。

（2）讀課文3-5段，說說本文是如何駁對方的論證過程的？

明確：?自夸“地大物博”是信“地”信“物”，寄希望于國聯(lián)是“他信”---這些都不是“自信” ?求神拜佛是用以自我麻醉的“自欺”，也不是“自信”。

這些批駁證明，不就前失掉的是他信力，現(xiàn)在發(fā)展的是自欺力，都不是自信力。也就是說對方的論據(jù)不能證明論點(diǎn)，其論證過程是錯(cuò)誤的，所以對方的論點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。（3）文章6-8段提出自己的觀點(diǎn)之后，如何論證自己的觀點(diǎn)的? 明確：首先直接提出自己的觀點(diǎn)：有并不失掉自信力的的中國人在。（立）

接著，舉出中國歷史上各種富有自信力的“中國脊梁”，駁斥對方。（間接反駁）（4）總結(jié)梳理文章思路。

提出對方論據(jù)、論點(diǎn)（1、2）敵論據(jù)：自夸地大物博，信國聯(lián)，求神拜佛

敵論點(diǎn)：中國人失掉自信力了。

直接反駁（3-5）駁論證

樹立己方觀點(diǎn)，間接反駁對方論點(diǎn)（6-8）正面觀點(diǎn)：中國有并不失掉自信力的中國人存在舉例論證自己的觀點(diǎn)

結(jié)論（9）自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

4、合作探究，理解重要語句的含義，品味語言特色。從論證方式看，這是一篇駁論文，從議論文的內(nèi)容目的上看，這又是一篇雜文。魯迅的雜文一向被人比喻為有“匕首”，“投槍”，因?yàn)槠湔Z言尖銳犀利，極具諷刺意味和戰(zhàn)斗性。接下來就讓我們一起來品味魯迅先生雜文的語言特色。（1）速讀課文，從文中找出尖銳犀利、具有諷刺性、戰(zhàn)斗性的語言并做簡單分析。（2）合作交流，展示成果。預(yù)設(shè)：

?兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。

（注意體味第一段中的三個(gè)副詞“總”“只”“一味”的表達(dá)效果）

明確：“總”寫出了國民黨政府夸耀地大物博時(shí)的洋洋自得的心理，同時(shí)又暗示了其底氣不足，因?yàn)榭鋪砜淙ブ挥幸粯?，且惟恐別人不知?！爸弧笔亲ゾ让静輹r(shí)的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上?！耙晃丁眲t體現(xiàn)了萬般無奈之下只有祈求鬼神的沉迷心理。三個(gè)副詞準(zhǔn)確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的事實(shí)，極富諷刺意味。?那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”。

中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

（揣摩“自欺力”“他信力”造語的新奇。）

“自欺力”“他信力”是作者的新造詞，用“自”和“他”“信”和“欺”兩組反義詞衍義造成，與“自信力”對照，表現(xiàn)出極其深刻的諷刺意味。

（在分析尖銳的具有諷刺意味的同時(shí)提出魯迅先生對待反動(dòng)統(tǒng)治者犀利如“匕首”“投槍”，對待優(yōu)秀中華兒女卻是衷心愛戴，熱情似火。）?7、8自然段。

對中國“脊梁”的贊頌與謳歌。

“總”寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”堅(jiān)貞不屈的戰(zhàn)斗精神?！昂喼薄北磉_(dá)了作者的激憤之情，真正失掉自信力的是那些以祈禱解救國難為名多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”的國民黨官僚和社會(huì)名流。

（排比句式的運(yùn)用，更使文章增添了氣勢；議論與抒情水乳交融，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。齊讀品味7、8自然段，感受文章振聾發(fā)聵的力量。）④文章最后一句的理解。

5、課堂小結(jié)

魯迅先生的語言實(shí)如人們之喻，是“匕首”“投槍”，試想若無鋒利之言，又如何直刺反動(dòng)派的要害，如何刺破當(dāng)時(shí)之愚昧黑暗，如何樹起鼓舞人心的旗幟呢？在這鋒利的語言背后，有的是魯迅先生憂國憂民的一片赤誠。讓我們再讀最后一段，向這樣一位“中國的脊梁”致敬。

三、板書設(shè)計(jì)：（見文章思路梳理）

四、教學(xué)反思：

第四篇：《中國人失掉自信力了嗎》教學(xué)設(shè)計(jì)

中國人失掉自信力了嗎

教學(xué)目標(biāo)

1.積累詞語；研討論證方法，了解駁論文的寫法。

2.品讀語句，體會(huì)尖銳犀利、富于戰(zhàn)斗性嘲諷意味的語言特點(diǎn)。

3.體會(huì)文章所表現(xiàn)的魯迅愛憎分明的思想感情和愛國精神，增強(qiáng)憂患意識(shí)和自信心。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.了解、認(rèn)識(shí)文章的寫作手法，即文章的駁論方式：駁論證(間接反駁)。

2.理解重要語句的深層含義, 體會(huì)尖銳犀利、富于戰(zhàn)斗性嘲諷意味的語言特點(diǎn)。

教學(xué)方法及策略

1.誦讀法通過聲情并茂的朗讀增強(qiáng)感知、感悟。

2.圈點(diǎn)勾畫法讓學(xué)生學(xué)會(huì)抓住重點(diǎn)，勤動(dòng)筆墨，做好讀書筆記。

3.擬列提綱法通過擬列提綱，引導(dǎo)學(xué)生理清作者行文思路。

4.品讀法讀重點(diǎn)語句，品味其思想內(nèi)涵和寫法。

5.討論式在討論中互相啟發(fā)。

教學(xué)流程

一、導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：

同學(xué)們，請觀察我們所出示的圖片，看看他是誰？對，他就是魯迅先生。我們曾經(jīng)學(xué)過他的《從百草園到三味書屋》、《雪》等作品。那么，有哪位同學(xué)來把魯迅先生為大家做個(gè)介紹（學(xué)生介紹）。今天，我們共同學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》（板書課題），看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)。

先生寫作本篇雜文于1934年9月25日，和各位同學(xué)的生活有一定的距離，所有我們請一位同學(xué)來為大家介紹一下寫作背景。

2、背景介紹

《中國人失掉自信力了嗎》寫于。當(dāng)時(shí)，日本帝國主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關(guān)內(nèi)步步進(jìn)逼，亡國滅種的威脅迫在眉睫，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。1934年8月27日《大公報(bào)》社評《孔子誕辰紀(jì)念》哀嘆：“民族的自尊心與自信力既已蕩然無存，不待外侮之來，國家故早已瀕于精神幻滅之域?！贬槍@種論調(diào)，魯迅在他53歲壽辰時(shí)寫下這篇著名的文章。

3、生字、生詞交流

在學(xué)生回答的其礎(chǔ)上，（小黑板展示）。

A.搽（chá）脂（zhī）粉玄（xuán）虛省（xǐng）悟渺（miǎo）茫脊（jǐ）梁誆（kuāng）騙慨（kǎi）嘆前仆（pū）后繼

B.玄虛：用使人迷惑的形勢來掩蓋真相的欺騙手段。

懷古傷今：懷念古代的社會(huì)，哀嘆現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，用以表示那種悲觀厭世，到退 1

還古的思想情緒。(不滿現(xiàn)實(shí)，追懷古代的事情。)

為民請命：代老百姓請求保全性命或解除困苦。

前仆后繼：前面的人倒下來，后面的人繼續(xù)跟上去。形容應(yīng)用奮斗，不怕犧牲。舍身求法：原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來比喻為追求真理而不惜犧牲

個(gè)人的生命。

二、研習(xí)課文

（一），速讀課文，整體感知。（速讀、朗讀多形式結(jié)合）

（學(xué)生讀文章后在教師的引導(dǎo)下初步感知文章主要內(nèi)容。）

1．對方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？作者為什么認(rèn)為它是錯(cuò)誤的？作者正面提出的觀點(diǎn)是什么？作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)是什么？

學(xué)生研討教師點(diǎn)撥明確：對方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是“中國人失掉自信力了”，因?yàn)樾?/p>

“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己：而現(xiàn)在的求神拜佛，則是

在自欺了。作者正面提出的觀點(diǎn)是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因?yàn)?/p>

有過去和現(xiàn)在的事實(shí)為證。

2．再次朗讀課文，加深文章內(nèi)容理解。

（二）具體研讀，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)（擬列提綱）

1．師：通過各位同學(xué)的認(rèn)真閱讀和思考，我們清楚了對方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)、依

據(jù)和作者的觀點(diǎn)及依據(jù)?，F(xiàn)在，讓我們一起探討一下作者是如何反駁對方的錯(cuò)誤

觀點(diǎn)的。

反駁對方錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，通常情況下是通過指出對方論據(jù)的虛假性，從而達(dá)到

駁倒對方錯(cuò)誤論點(diǎn)的目的。請思考：對方的論據(jù)是虛假的嗎？（不是）

既然不是，那對方論證的思路和方法還出現(xiàn)了什么錯(cuò)誤呢？請同學(xué)們朗讀第3、4、5段，看作者是怎樣剖析對方論據(jù)的實(shí)質(zhì)的。請注意圈畫關(guān)鍵詞句。

師：“他信力”、“自欺力”，這些人從來就沒有過真正的“自信力”，荒謬的推理下掩蓋著的是恐慌、懦弱和虛假。

師：總之，對方的論據(jù)與觀點(diǎn)之間并沒有必然的聯(lián)系，其思路是混亂的。這是直

接批駁。

2.學(xué)生朗讀6～8節(jié)并思考：文章在批駁對方論證的基礎(chǔ)上提出了什么樣的觀點(diǎn)？論據(jù)是什么？

學(xué)生討論回答，教師點(diǎn)撥明確：

文章6～8段間接駁斥了對方的論證，即謬論論據(jù)上所說的“自夸”、“只希望

國聯(lián)”、“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當(dāng)時(shí)廣大人民利益的國民黨

官僚和所謂的“社會(huì)名流”。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗

類。而真正的中國人在國難當(dāng)頭時(shí)，應(yīng)是“埋頭苦干”、“拼命硬干”、“為民

請命”、“舍身求法”的，我國自古以來就不乏這樣的人，他們才是“中國的脊

梁”，“他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗”。在此基礎(chǔ)上作者提出

了正確的觀點(diǎn)：“我們有并失掉自信力的中國人在”。

論據(jù)：古代，有埋頭苦干的人，拼命硬干的人等。今天，有有確信，不自私；

前仆后繼的戰(zhàn)斗的人。3..朗讀第9段，回答：文章最后得出什么結(jié)論？

＆（1段，敵論據(jù)；2段，敵論點(diǎn)；3段----5段，直接批駁，揭露心態(tài)；6段承上啟下，正

面立論；7段----8段，間接批駁，歌頌脊梁；9段，得出結(jié)論，照應(yīng)題目。）通過擬列提綱，分析文章結(jié)構(gòu)，我們感覺其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清楚，重點(diǎn)突出，作者將直接批駁和間接批駁相

結(jié)合，使得批駁全面而深刻，非常巧妙有力。同時(shí)，更讓我們認(rèn)識(shí)到了魯迅的智慧。

（三）揣摩語言，體悟情感(出示視頻資料)

1、揣摩第1段話，三個(gè)副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置？為什么？明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時(shí)的洋洋自得，同時(shí)“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因?yàn)椋鋪砜淙ブ荒芸溥@一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯(lián)”的必然性：“只”是抓救命稻草時(shí)的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個(gè)副詞準(zhǔn)確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實(shí)”，極富諷刺意味。

（解說：用替換練習(xí)體會(huì)用詞的準(zhǔn)確，學(xué)習(xí)語言技巧，體會(huì)諷刺的意味）

2、作者在反駁對方論點(diǎn)后，提出了自己的論點(diǎn)，提到了一類人，作者對這類人懷著怎樣的感情，用了一些怎樣的詞來修飾、形容？跳讀文章第6、7、8段。

【教師引導(dǎo)】

（1）、品一個(gè)詞，解讀作者的態(tài)度、情感。作者用了哪一個(gè)詞來概括這些人的品質(zhì)和作用。

（明確：“中國的脊梁”——撐起民族精神的主要力量。）

（2）、挑一句話，體現(xiàn)作者愛憎分明的立場、態(tài)度。

（明確：“這簡直是誣蔑”——對論敵的無比憤慨，對“中國的脊梁”的高度贊揚(yáng)。）

3、對論敵，作者則采用了尖銳、犀利、帶有嘲諷意味的語言加以駁斥，試運(yùn)用剛才的方法選取有代表性的語言體會(huì)、揣摩。

揣摩下列加點(diǎn)字詞的表達(dá)效果：（解說：通過揣摩字詞體會(huì)文章的深意，并體味作者的思想感情。<以學(xué)生的品讀為主>）

▲“他信力”由“自信力”衍生而來，運(yùn)用仿詞的修辭方法，是對國民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人的諷刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何談?dòng)小八帕Α蹦兀窟@也是對敵論的一個(gè)有力反駁，將敵方自我麻醉，自欺欺人的本質(zhì)充分揭露出來，也增強(qiáng)了文章語言的嘲諷力度。

▲“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在”這句話的“中國人”指誰？如何理解這句話？

（“中國人”指廣大人民。這句話用對比的方法，指出同失掉“自信力”的國民黨反動(dòng)派及御用文人相反，還有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的積極抗戰(zhàn)。）

（設(shè)計(jì)說明：文學(xué)作品的魅力，最終還得依附于語言來表現(xiàn)。此環(huán)節(jié)選取對比明顯的語言作為鑒賞的突破口，通過品讀一詞，品析一句，去探尋作者的情感、態(tài)度、立場，從而感受作者的人格魅力，文章的思想意義。）

＆通過揣摩文章語言，我們發(fā)現(xiàn)魯迅先生在語言技巧和諷刺手法的運(yùn)用極大地增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果，感受到了魯迅雜文尖銳潑辣，富有戰(zhàn)斗性，帶有嘲諷意味的語言風(fēng)格。

（四）課堂小結(jié)

這節(jié)課我們通過理解魯迅先生關(guān)于“中國人自信力”的闡述，了解了駁論文的寫作方法，同時(shí)，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運(yùn)用也極大地增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。我希望，我們每個(gè)人都能通過這篇文章的學(xué)習(xí)，獲得精神上的支撐和動(dòng)力，以不屈的斗志去面對前方的坎坷，創(chuàng)造屬于每一個(gè)人的春暖花開的日子！

（解說：小結(jié)時(shí)須言簡意賅、提取精要，勾畫本節(jié)課的輪廓即可。）

板書設(shè)計(jì)

兩年前：自夸地大物博

樹論據(jù)不久：只希望“國聯(lián)”

靶——現(xiàn)在：一味求神拜佛

子論點(diǎn)：中國人失掉自信力了

失掉的是“他信力”

直接駁斥發(fā)展著“自欺力”

論點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國人在埋頭苦干的人

間接駁斥古拼命硬干的人

為名請命的人

論據(jù)舍身求法的人脊梁

今有確信，不自欺

前仆后繼的戰(zhàn)斗

結(jié)論：自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下。

作業(yè)設(shè)計(jì)（任選一題）

錢可以買到房屋，錢可以買到珠寶，錢可以買到藥物，錢可以買到書籍，錢可以買到伙伴，錢可以買到服從，錢可以買到武器、、、、、、“有錢好不好呀？”就“金錢是萬能的”，這一觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。

第五篇：《中國人失掉自信力了嗎》教學(xué)設(shè)計(jì)

《中國人失掉自信力了嗎》教學(xué)設(shè)計(jì)

東蘭縣民族中學(xué)

韋明淵

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)議論文的文體知識(shí)和本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語言犀利的藝術(shù)特色。

2、過程與方法：整體感知文意，弄清文章的脈絡(luò)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅雜文的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：弘揚(yáng)愛國主義精神，增強(qiáng)民族民主意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心、自豪感。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1、體會(huì)魯迅的憂患意識(shí)和愛國精神。

2、理解重要語句的深層含義。

3、學(xué)習(xí)文章的寫作技巧。

三、教學(xué)難點(diǎn)：使學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅雜文的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。

四、教學(xué)方法

1、誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強(qiáng)感知、感悟。

2、品讀法。讀重點(diǎn)語句，品味其思想內(nèi)涵和寫法。

3、討論式。在討論中互相啟發(fā)。

4、探究式。在討論的基礎(chǔ)上，對某個(gè)或幾個(gè)問題變換角度思考拓展思維。

5、比較閱讀法。在比較中完成對知識(shí)的遷移或延伸。

五、教學(xué)儀器：投影儀、多媒體課件

六、教學(xué)課時(shí)：在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上一課時(shí)

七、教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)入新課

新世紀(jì)，加人WTO、國足出線、成功舉辦奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)等等（投影展示與此相關(guān)的照片），喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時(shí)的中國人又是怎樣的精神狀態(tài)呢?當(dāng)時(shí)，有一位思想的巨人、頑強(qiáng)的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人、作文的方法。

（二）、播放影片《九一八事變》片段，介紹寫作背景。

（三）、研讀賞析：

1、齊讀課文1、2段，找出“敵論點(diǎn)”和論據(jù)，哪些詞最富諷刺意味? 投影展示1：國民黨反動(dòng)派的言行。A、“我中國地大物博，人口眾多”――選自30年代的御用報(bào)紙

B、“忍辱含憤，暫取逆來順受態(tài)度，以待國聯(lián)公理自判決” ――選自蔣介石在“九一八”事件發(fā)生后的演講

C、“民族之自尊心與自信心，既已蕩然無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域”

－—選自《大公報(bào)》1934年8月24日的社論

D、1934年，由反動(dòng)政客戴季陶和軍閥段祺瑞發(fā)起，一些國民黨官僚在杭州靈隱寺舉行時(shí)輪金剛法會(huì)，請**大師求佛保佑。明確：投影展示2：

敵論點(diǎn)：“中國人失掉自信力了” 論 據(jù)：a、信地信物

b、信國聯(lián) c、求神拜佛

老師舉一個(gè)類似的推理例子：“我們班小明上課愛開小差，小東上課愛開小差，小梅也愛開小差，所以我們班所有同學(xué)上課都愛開小差，你同意這一結(jié)論嗎？”（以偏概全）

“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時(shí)的洋洋自得，同時(shí)“總”又寫出夸耀者的底氣不足；“只”是抓救命稻草時(shí)的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個(gè)詞準(zhǔn)確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實(shí)”，極富諷刺意味。

2、抽學(xué)生朗讀3—5段，思考作者是怎樣反駁敵論點(diǎn)的。

學(xué)生討論回答后，投影展示3：

直接反駁：信地信物信國聯(lián)――沒有“他信力”（仿詞）

求神拜佛―――――發(fā)展著“自欺力”

3、作者既然認(rèn)為對方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要一再承認(rèn)對方說的都是“事實(shí)”? 明確：首先承認(rèn)對方說的是事實(shí)，但通過分析事實(shí)后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實(shí)不是自信力的問題，這樣，對方的觀點(diǎn)就不存在了。這是駁論的一種方式，由真實(shí)存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。指出對方論據(jù)證明論點(diǎn)的過程不成立，這是駁論證。

4、第1段和第4段都有一段加點(diǎn)的文字，國民黨檢察官曾刪掉這些文字，這說明什么? 明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時(shí)自欺和欺人的最后一招，魯迅一針見血地指出“求神拜佛”的危害性和嚴(yán)重后果，這自然觸到了國民黨的痛處。從加點(diǎn)文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚?dòng)谠跇屃謴椨曛袨槊癖姳甲吆籼?，其無私無畏的精神令人敬佩。

5、默讀第6—9段后，討論探究：

(1)、“埋頭苦干的人”、“拼命硬干的人”、“為民請命的人”、“舍身求法的人”各指什么樣的人？你能說出幾個(gè)嗎？（投影展示4）學(xué)生分組討論后明確： A、“埋頭苦干的人”：為了國家利益，執(zhí)著于某一事業(yè)不畏艱險(xiǎn)，奮斗不息的人。如：畢升、徐霞客、司馬遷、華羅庚、楊利偉、抗震救災(zāi)英雄等。

B、“拼命硬干的人”： 指反對國內(nèi)剝削階級和外來侵略者的革命志士、民族英雄。如：陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。

C、“為民請命的人”：指為人民疾苦而呼告的人。如：杜甫、白居易、柳宗元、包拯、梁啟超、魯迅等。

D、“舍身求法的人”：指歷盡艱險(xiǎn)，探求真理的人。如：玄奘、鑒真、如商鞅、譚嗣同、李大釗等。

間接反駁：論點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國人在

論據(jù)：從古到今

“中國的脊梁”

(2)、“中國的脊梁”指什么人?

明確：“中國的脊梁”是指腳踏實(shí)地地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”。魯迅反復(fù)贊揚(yáng)“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強(qiáng)中國人的自信力。

(3)、這一類沒有失掉自信心的人現(xiàn)狀如何？

明確：（l）從人數(shù)上看：何嘗少呢？

（2）從特征上看：有確信，不自欺，前仆后繼地戰(zhàn)斗。

（3）從處境上看：總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道。

(4)、第9段作者用了一連串的比喻，找出來體會(huì)其意思。學(xué)生討論后明確，投影展示5： “脂粉”：比喻統(tǒng)治階級的欺騙性宣傳； “筋骨和脊梁”：比喻氣節(jié)、操守、人格、品質(zhì)； “狀元宰相” ：比喻國民黨反動(dòng)政客及其御用文人； “地底下”：比喻當(dāng)時(shí)還處于地下斗爭的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。

結(jié)論：自信力的有無,狀元宰相的文章不足為據(jù),看地底下。

（四）、找出課文中含“中國人”的句子，小組討論后分別回答其“中國人”的含義。

1、同學(xué)討論后明確：投影展示6 A、于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。（所有中國人）

B、假使這也算是一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”。（國民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人）

C、說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可。（所有中國人）D、然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。（大部分愛國的人民）

E、中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。（國民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人）F、要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙。（所有中國人）

2、同學(xué)齊讀這些句子，加深理解。

（五）、課堂小結(jié)：

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)了駁論文的寫作方法，寫駁論文要善于尋找批駁的“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中要害。理解了魯迅關(guān)于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運(yùn)用也極大地增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

（六）、作業(yè)：請你來駁：各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜（投影展示7）

（七）、板書設(shè)計(jì)：

中 ┏自夸“地大物博” ┓

國 ┏敵論據(jù) ┃ 只希望國聯(lián) ┃┓

人 ┃ ┗ 味求神拜佛 ┛┃ 以偏概全 失 ┃敵論點(diǎn) 中國人失掉自信力了 ┛ 掉 ┃直接反駁：┏失掉“他信力” 自 ┃ ┗發(fā)展著“自欺力”

信 ┃間接反駁：┏論點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國人在 力 ┃ ┗ 論據(jù)：從古到今

“中國的脊梁”

了 ┗結(jié)論：自信力的有無,狀元宰相的文章不足為據(jù),看地底下。嗎