第一篇：工業(yè)設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)課后題

1.你如何理解工業(yè)設(shè)計(jì)的概念，工業(yè)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代化工業(yè)中的重要作用？

工業(yè)設(shè)計(jì)的概念：針對(duì)工業(yè)革命以來出現(xiàn)的問題，用各種價(jià)值觀念探索和協(xié)調(diào)人與人，人與物，人與自然之間的關(guān)系。（把自己理解的再加兩句）。作用：工業(yè)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代化工業(yè)中具有重要作用。發(fā)達(dá)國家發(fā)展的實(shí)踐表明，工業(yè)設(shè)計(jì)已成為制造業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的源泉和核心動(dòng)力之一。

其實(shí)在經(jīng)濟(jì)全球化日趨深入，國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，產(chǎn)品的國際競(jìng)爭(zhēng)力將首先取決于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)能力。首先，工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)造了產(chǎn)品品牌。其次，工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)造了產(chǎn)品的高附加值。再次，工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新水平直接影響技術(shù)創(chuàng)新水平，好的設(shè)計(jì)創(chuàng)意會(huì)極大的推動(dòng)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展。最后，工業(yè)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的指向標(biāo)。（要是論述題，就再結(jié)合例子發(fā)表自己的看法，一兩句即可）2.工業(yè)設(shè)計(jì)有何特征？（老師筆記，可直接寫）

第一，多處理“人與物”的關(guān)系而非“物與物”的關(guān)系，這是與工程設(shè)計(jì)的區(qū)別。第二，它不同于工藝美術(shù)，工業(yè)設(shè)計(jì)需求所設(shè)計(jì)產(chǎn)品服從于工業(yè)化生產(chǎn)一滿足人類生理，心里需求。而工藝美術(shù)以陳設(shè)欣賞為目的。第三，它不同于純藝術(shù)，純藝術(shù)以表現(xiàn)個(gè)人感情為目的，工業(yè)設(shè)計(jì)則側(cè)重于服務(wù)大眾的思想和認(rèn)識(shí)觀念。3.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)設(shè)計(jì)改革的貢獻(xiàn)和局限性？（老師筆記，可以直接寫）

貢獻(xiàn)：第一，提出美與技術(shù)結(jié)合的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計(jì)，反對(duì)“純藝術(shù)”。第二，強(qiáng)調(diào)“師承自然”，忠實(shí)于材料和適應(yīng)使用目的，從而創(chuàng)造出一些樸素而適用的作品。局限性：將手工藝推向了工業(yè)設(shè)計(jì)的對(duì)立面，違背歷史發(fā)展潮流，使英國設(shè)計(jì)走了彎路。

4.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及其在工業(yè)設(shè)計(jì)中的作用？

特點(diǎn)：新藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)家除了摒棄傳統(tǒng)，師法自然，把重點(diǎn)放在動(dòng)植物的生命形態(tài)上，更從中世紀(jì)日本、中東的藝術(shù)中吸取所需，尤其是日本的浮世繪和陶瓷藝術(shù)。“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)完全 放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線，強(qiáng)調(diào)自然中沒有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線，有機(jī)形態(tài)，而裝飾的動(dòng)機(jī)基本來源于自然形態(tài)，充分運(yùn)用了植物、昆蟲、女人體和象征主義；把感覺因素引入了設(shè)計(jì)，并經(jīng)常運(yùn)用明顯的感性形象（使用新材料，如玻璃鋼、筋混凝土。機(jī)器大規(guī)模生產(chǎn)?！匀粸樵O(shè)計(jì)素材）作用自己寫

5.康德哲學(xué)的主要內(nèi)容及其對(duì)德國教育的影響？

內(nèi)容：康德哲學(xué)的三大理性：理論的理性 《純理性的批判》；實(shí)踐的理性《實(shí)踐理性的批判》；美學(xué)理性《判斷力的批判》（一下可寫可不寫，依題型而定；理性：認(rèn)識(shí)理解的能力，他不是把物體堪稱單獨(dú)的，而是從總體上相互關(guān)系上把各種事物看成一個(gè)整體。理性行為 ：是這樣的行為使你意志的準(zhǔn)則始終受到萬規(guī)律的約束。三條行為方法準(zhǔn)則：自己思考而不是人云亦云，從別人角度思考而不是以自己為中心，自己的思想應(yīng)當(dāng)始終一致而不是出爾反爾。這種哲學(xué)使德國功能主義在20世紀(jì)成為工業(yè)設(shè)計(jì)思想的主流。）

對(duì)德國的影響 ：通過教育使人從德（形成良好習(xí)慣）、智（觀察，獨(dú)立思考，判斷）、體（實(shí)干）三方面形成有機(jī)整體。形成了德國價(jià)值觀，道德標(biāo)準(zhǔn)，行為準(zhǔn)則一致，守紀(jì)律，重群體，強(qiáng)烈的民族精神和愛國主義。6.包豪斯在格洛皮烏斯的指導(dǎo)下，逐漸形成的教學(xué)特征是什么？

第一，在設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)作，反對(duì)模仿抄襲墨守成規(guī)。第二，將手工藝與機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合，倡導(dǎo)在掌握手工藝的同時(shí)了解現(xiàn)代工藝的特點(diǎn)，用手工藝的技巧創(chuàng)作高質(zhì)量的產(chǎn)品，并提供給工廠行大批量生產(chǎn)。第三，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練，平面構(gòu)成，色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課程。第四，實(shí)際動(dòng)手能力與理論素質(zhì)的培養(yǎng)（作坊）。第五，學(xué)校教育與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合。

7.在設(shè)計(jì)理論上，包豪斯提出的基礎(chǔ)觀點(diǎn)是什么？

一、藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；

二、設(shè)計(jì)目的是人而非產(chǎn)品；

三、實(shí)際必須遵循自然和客觀的法則來進(jìn)行。8.（創(chuàng)建）包豪斯的目的是什么？

一、實(shí)現(xiàn)一種新建筑，他要?dú)w還人性，包含人的全部生活；

二、通過解釋和理解，是造型回歸到起源，藝術(shù)造型不僅僅服務(wù)于貴族而且服務(wù)于大眾；

三、把作品與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)造型與人的關(guān)系，警惕設(shè)計(jì)造型可能引起的社會(huì)危機(jī)；

四、不是傳播藝術(shù)風(fēng)格，而是把現(xiàn)實(shí)生活中的因素引入到設(shè)計(jì)造型中，努力探索一種新的態(tài)度，一種發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)的姿態(tài)——藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)統(tǒng)一，藝術(shù)與建筑統(tǒng)一，典型與標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，形式與功能統(tǒng)一。

9.包豪斯全面實(shí)踐了功能主義設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在哪些方面？

一、包豪斯是一次偉大的改革運(yùn)動(dòng)，它嘗試建立工業(yè)社會(huì)中人與人的新關(guān)系，人與機(jī)器的新關(guān)系，嘗試開拓工業(yè)時(shí)代的文化，并用人道主義思想指導(dǎo)工業(yè)設(shè)計(jì)，建立大眾文化；

二、包豪斯把功能的概念擴(kuò)展成整體使用要求，強(qiáng)指以人為中心和設(shè)計(jì)對(duì)象的使用功能，反對(duì)以機(jī)器為中心的設(shè)計(jì)；

三、功能主義把制造工藝看做設(shè)計(jì)過程中不可分割的一部分；

四、包豪斯的功能主義設(shè)計(jì)是面向社會(huì)大眾需求的；

五、功能主義設(shè)計(jì)的基本價(jià)值是面向使用功能，它之所以能在德國扎根發(fā)展是同德國民族基本特性分不開的；

六、將藝術(shù)設(shè)計(jì)看成是介于社會(huì)文化與科學(xué)技術(shù)的紐帶和制衡因素；

七、包豪斯的功能主義思想同時(shí)體現(xiàn)在他的學(xué)校體制和教育思想中。它培養(yǎng)出了有社會(huì)責(zé)任感，有遠(yuǎn)見思想，有工藝制造知識(shí)的優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計(jì)師；

八、沖破陳舊的書本教學(xué)思想，把實(shí)驗(yàn)、觀察、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造結(jié)合成一個(gè)完整的教學(xué)過程；

九、強(qiáng)調(diào)手工藝小批量生產(chǎn)，嘗試創(chuàng)造新的和諧友好的人際關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系。10.包豪斯的歷史貢獻(xiàn)和局限性？

歷史貢獻(xiàn):一，建立了完善和科學(xué)的設(shè)計(jì)教育體系。二，藝術(shù)與技術(shù)的培訓(xùn)并重，藝術(shù)與技術(shù)教師雙軌教學(xué)的方法，以培訓(xùn)藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的新型人才。三，實(shí)現(xiàn)以理性主義，功能主義為特色的設(shè)計(jì)原則和方法，強(qiáng)調(diào)對(duì)各組成部分最佳功能關(guān)系以及最合理的技術(shù)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，從而形成了理性，嚴(yán)謹(jǐn)，簡(jiǎn)潔，客觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格。四，培養(yǎng)了一批成績(jī)優(yōu)異，極具潛能的新型人才。

局限性：一，為追求新的工業(yè)時(shí)代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)中過分強(qiáng)調(diào)抽象的幾何圖形，從而走向了形式主義道路，有時(shí)破壞了產(chǎn)品的使用功能，二，嚴(yán)格的幾何造型和對(duì)工業(yè)材料的追求是產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺乏人情味，三，它積極倡導(dǎo)為普通大眾設(shè)計(jì)，但由于設(shè)計(jì)美學(xué)的抽象深?yuàn)W，只有少數(shù)富有階層和只是分子才能欣賞。11.工業(yè)設(shè)計(jì)重點(diǎn)考慮形狀，什么因素決定外形？

林丁格“好形狀”十條標(biāo)準(zhǔn)：高度實(shí)用：充分安全：使用壽命長(zhǎng)：適用人為因素，技術(shù)和外形獨(dú)創(chuàng)，無模仿：對(duì)用戶關(guān)系有意義，價(jià)格關(guān)系使用優(yōu)先對(duì)環(huán)境友好：制造和使用省能源，廢料少，易循環(huán)：使用過程可見：設(shè)計(jì)造型質(zhì)量高：促進(jìn)精神和體力。工業(yè)聯(lián)盟提出了工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以功能主義為標(biāo)準(zhǔn)，不能用裝飾來決定外形，而應(yīng)當(dāng)以設(shè)計(jì)對(duì)象的目的來決定外形真正的功能主義應(yīng)當(dāng)包括1，以人的要求和習(xí)慣來指導(dǎo)2，心理要求也是目的的一部分3，使使用對(duì)象對(duì)傳播有推廣能力4，情緒要求也是造型考慮的問題之一。12技術(shù)美得設(shè)計(jì)思想是什么？

技術(shù)美得設(shè)計(jì)思想：技術(shù)需要各種知識(shí)，但反對(duì)以數(shù)學(xué)作為評(píng)判技術(shù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)用數(shù)學(xué)代替技術(shù)，反對(duì)技術(shù)專業(yè)的數(shù)學(xué)化，反對(duì)技術(shù)脫離生產(chǎn)實(shí)際。社會(huì)美的一種，一般指工業(yè)產(chǎn)品之美，也泛指工業(yè)技術(shù)，技術(shù)美作為與精妙的工藝技術(shù)：產(chǎn)品的功能效用相聯(lián)系的美的概念，并不局限于機(jī)械技術(shù)的工業(yè)產(chǎn)品中，也包含于工藝品中，但在工程技術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)美的特征獲得了充分的顯示運(yùn)用自然規(guī)律所形成的技術(shù)創(chuàng)造。13.技術(shù)美所包含的內(nèi)容有哪些？

技術(shù)美所包含的內(nèi)容：a幾何形式美：強(qiáng)調(diào)比例，協(xié)調(diào)，黃金分割（中國），完美數(shù)（西方），幾何形狀沒是一種價(jià)值，是機(jī)器時(shí)代的象征，在有機(jī)造型的圖形型中，幾何形狀代表了機(jī)械技術(shù)，而且只有幾何具有技術(shù)工具的含義。b材料美：指工業(yè)材料具有的獨(dú)特美的特性c機(jī)器加工工藝美：支個(gè)招表面加工工藝所表現(xiàn)出來的特有美感d表面光潔美e表面肌理美f表面光順美g色彩感：色彩的作用是控制用戶按照約定的方式去感知對(duì)象的結(jié)構(gòu)，具有勞動(dòng)學(xué)，美學(xué)的功能，是文化的象征。14.你怎么評(píng)價(jià)功能主義設(shè)計(jì)？

功能主義的評(píng)價(jià)是使產(chǎn)品具有好外形，依據(jù)是十條標(biāo)準(zhǔn)：高度實(shí)用；充分安全；使用長(zhǎng)壽命；適應(yīng)人因素（適合用戶體力特征，易操作，易讀，易攜帶，避免不必要的疲勞）；技術(shù)和外形獨(dú)創(chuàng)無模仿；對(duì)用戶關(guān)系有意義，價(jià)格使用關(guān)系優(yōu)；對(duì)環(huán)境友好（制造和使用省能源，廢料少，易循環(huán)）；使用過程可見，操作功能可見；設(shè)計(jì)造型質(zhì)量高(結(jié)構(gòu)有說服力，整體關(guān)系明確，結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)原理普遍化，設(shè)計(jì)的元素意義明確，避免激怒用戶，避免盲目和視覺錯(cuò)誤信息，外形邏輯合乎使用材料制造工藝和使用）；促進(jìn)精神和體力。15你認(rèn)為伊頓，康定斯基對(duì)包豪斯的貢獻(xiàn)有哪些？

伊頓：他對(duì)建立基礎(chǔ)課和教學(xué)法起了決定性作用。他的目的是讓學(xué)生按工業(yè)設(shè)計(jì)重新形成整體概念。理論不是直接由教師灌輸給學(xué)生，而是通過實(shí)驗(yàn)，觀察，分析。討論總結(jié)出來。他要學(xué)生去面向純藝術(shù)，他研究了顏色的互補(bǔ)和對(duì)比結(jié)果，以及色彩的心理效果。

康定斯基：研究了色彩的生理和心理效果，確定了色與形的關(guān)系，后來形成了色彩與形的綜合課程‘形狀與色彩’，這是包豪斯的重要基礎(chǔ)課，在研究單色和單獨(dú)形狀中，它形成了色彩系統(tǒng)理論，并形成繪畫成分組合理論。16.以系統(tǒng)概念在工程技術(shù)和工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用為例，說明思想創(chuàng)新比技術(shù)和知識(shí)創(chuàng)新更重要。

系統(tǒng)概念在20世紀(jì)后出現(xiàn)在工程技術(shù)領(lǐng)域中的，直到1950年古格羅特將系統(tǒng)思想運(yùn)用到工業(yè)設(shè)計(jì)中，它被運(yùn)用到工業(yè)設(shè)計(jì)中后，人們不在把工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)象看做是孤立的東西，而是放在系統(tǒng)中看待，任何一樣設(shè)計(jì)都不在單一，不僅考慮了外觀和功能關(guān)系的和諧，還考慮了物體之間的位置矢量，空間等各方面的關(guān)系。1思想出現(xiàn)比較自由開放，而技術(shù)受到多方面的限制；2思想比技術(shù)功能引領(lǐng)潮流，一旦接受就不容易被遺忘，影響更深遠(yuǎn)；3思想上的創(chuàng)新后，能夠促進(jìn)技術(shù)的發(fā)展，思想上所有的創(chuàng)新，即使現(xiàn)有技術(shù)不能達(dá)到要求，為了滿足思想上的需求，技術(shù)也能得到很快促進(jìn)和發(fā)展，同時(shí)技術(shù)對(duì)思想概念上的創(chuàng)新起到輔助的作用。17.藝術(shù)家如何投入工業(yè)設(shè)計(jì)？ 1.穆特休斯批評(píng)模仿設(shè)計(jì)，它突出首先要搞清楚每種東西的目的。2.藝術(shù)家要了解工程師無意識(shí)的愿望，從藝術(shù)角度抓住目的，結(jié)構(gòu)，材料發(fā)展出純的外形。3.他把物和形看做兩個(gè)范疇：現(xiàn)根據(jù)可用原理進(jìn)行造型，用美的感官中產(chǎn)生的秩序來改變它的外形，把不和諧變成和諧，除去紊亂的東西，彌補(bǔ)缺陷。4.要把工程師制造的東西變美，不只靠裝飾，更靠將其內(nèi)在表現(xiàn)出來。

18，烏爾姆造型學(xué)院的精神和獨(dú)特的貢獻(xiàn)有哪些？

烏爾姆是對(duì)包豪斯的繼承與批判。精神：從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)移到以人為中心，形成后來的“以人為本”的設(shè)計(jì)思想，主張藝術(shù)主導(dǎo)設(shè)計(jì)，改變了以手工藝術(shù)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)。獨(dú)特貢獻(xiàn)：一，使工業(yè)設(shè)計(jì)跳出了家具和燈具的狹隘范圍。二，從科學(xué)方法論轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)方法論，后來又轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的平衡，科學(xué)與設(shè)計(jì)的平衡。三，把系統(tǒng)概念引入了工業(yè)設(shè)計(jì)，進(jìn)行多學(xué)科的交叉研究。

19,漢諾威大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)研究所林丁格把功能主義設(shè)計(jì)歸納成為使產(chǎn)品具有“好外形”，并提出他具有十條標(biāo)準(zhǔn)。你認(rèn)為他對(duì)我們進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)具有那些指導(dǎo)意義？

1983年林丁格把功能主義設(shè)計(jì)歸納成使產(chǎn)品具有“好外形”，它應(yīng)該有十條標(biāo)準(zhǔn)：1，高度實(shí)用2，充分安全3，使用壽命長(zhǎng)4，適應(yīng)人因素5，技術(shù)和外形獨(dú)創(chuàng)，無模仿6，對(duì)用戶關(guān)系更有意義，價(jià)格使用關(guān)系優(yōu)7，對(duì)環(huán)境友好，制造和使用省能源，廢料少，易循環(huán)8，使用過程可見，操作過程可見9，設(shè)計(jì)造型質(zhì)量高10，促進(jìn)精神和體力。以上為十條標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，至于指導(dǎo)意義就是個(gè)人看法了，大家自己發(fā)揮。20，斯堪的納維亞的設(shè)計(jì)思想及設(shè)計(jì)特征

設(shè)計(jì)思想屬于人道主義特征：兩次世界大戰(zhàn)之間，地處北歐的斯堪的納維亞國建在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中崛起，并取得了令世人矚目的成就，形成了影響十分廣泛的斯堪的納維亞風(fēng)格，這種風(fēng)格與藝術(shù)裝飾風(fēng)格，流線型風(fēng)格等追求時(shí)髦和商業(yè)價(jià)值的形式主義不同，它不是一種流行的時(shí)尚，而是以特定文化背景為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)態(tài)度的一貫體現(xiàn)。這些國家的具體條件不盡相同，因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)上也有所差異，形成了“瑞典現(xiàn)代風(fēng)格”“丹麥現(xiàn)代風(fēng)格”等流派，單總體來說，斯堪的納維亞國家的設(shè)計(jì)風(fēng)格有著強(qiáng)烈的共性，它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國家多樣化的文化政治語言傳統(tǒng)的融合，一級(jí)對(duì)于形式和裝飾的克制，對(duì)于傳統(tǒng)的尊重，在形式與功能上的一致，對(duì)于自然材料的欣賞等，斯堪的納維亞風(fēng)格是一種現(xiàn)代風(fēng)格，它將現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人民的普遍歡迎。21，意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要思想是什么？

意大利設(shè)計(jì)的思想奉行“實(shí)用加美觀”的設(shè)計(jì)原則，走藝術(shù)化的道路，意大利的設(shè)計(jì)師在每一件設(shè)計(jì)品中，既注重緊隨潮流，重視民族特性，也強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)人才能，他們的設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)工藝，現(xiàn)代思維，個(gè)人才能，自然材料，現(xiàn)代工藝，新材料等等的綜合體，他們把現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)和文化來操作，意大利的現(xiàn)代設(shè)計(jì)還包含著除實(shí)用之外的設(shè)計(jì)師的思想，追求，理想，愿望和幻想。（意大利人認(rèn)為工業(yè)設(shè)計(jì)是一種文化意識(shí)在工業(yè)社會(huì)中體現(xiàn)。意大利設(shè)計(jì)的動(dòng)因是追求自己民主歷史文化的一致性，這種目的和價(jià)值是典型的意大利設(shè)計(jì)思想。他們把一個(gè)企業(yè)的各種產(chǎn)品設(shè)計(jì)成表現(xiàn)一種統(tǒng)一性，反映這個(gè)企業(yè)的形象，他們富于想象，不受現(xiàn)有的設(shè)計(jì)方法和美學(xué)概念的約束，創(chuàng)新技術(shù)，節(jié)省自然資源，適當(dāng)?shù)某搅?xí)慣設(shè)計(jì)規(guī)則，改變傳統(tǒng)形式，創(chuàng)造出人意料的造型，不尋常的選擇材料，通過外形設(shè)計(jì)達(dá)到好的使用目的，表現(xiàn)了人的存在和尊嚴(yán)。）

22，從美國的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，商業(yè)性設(shè)計(jì)和流線型設(shè)計(jì)的發(fā)展，試論述工業(yè)設(shè)計(jì)能成為一種職業(yè)的原因？

消費(fèi)觀念，刺激消費(fèi)，流行款式的設(shè)計(jì)可以被看成表現(xiàn)美國設(shè)計(jì)的特點(diǎn)之一，美國的工業(yè)設(shè)計(jì)主流產(chǎn)生于大蕭條時(shí)代，在那場(chǎng)生存競(jìng)爭(zhēng)中，工業(yè)家們突然想到讓工業(yè)設(shè)計(jì)師重新設(shè)計(jì)產(chǎn)品，以便從消費(fèi)者口袋里掏出他們辛辛苦苦珍藏的錢，工業(yè)設(shè)計(jì)師被歡呼成國家經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的英雄，為商業(yè)利益設(shè)計(jì)而不是為使用者利益，或者說通過設(shè)計(jì)來有意識(shí)的刺激消費(fèi)，有目的的使商品報(bào)廢，只追求流行新款式，而促成產(chǎn)品和設(shè)計(jì)的短壽命，就是消費(fèi)設(shè)計(jì)，這也是工業(yè)設(shè)計(jì)師要做的美國的設(shè)計(jì)完全不同于其他國家，它從未受到國家政府的摘掉或鼓勵(lì)，而是由若干著名設(shè)計(jì)師在生存斗爭(zhēng)中發(fā)展起來的。他們完全獨(dú)立于工業(yè)企業(yè)，形成了美國式的自由職業(yè)者，商業(yè)設(shè)計(jì)所。24.機(jī)器中心論的設(shè)計(jì)思想是什么？

機(jī)器中心論的設(shè)計(jì)思想是指：在人機(jī)關(guān)系和人機(jī)界面設(shè)計(jì)中以機(jī)器為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把人的行為類比成機(jī)器行為，它把人看成是機(jī)器系統(tǒng)的一部分，它的設(shè)計(jì)目的是最大限度提高機(jī)器功能和效率。25.人與機(jī)器的本質(zhì)區(qū)別有哪些?了解它對(duì)我們進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)的意義？

第一，機(jī)械擅長(zhǎng)準(zhǔn)確的的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。人無法與機(jī)械的嚴(yán)格的線條運(yùn)動(dòng)相比，也達(dá)不到這種準(zhǔn)確度和精確度，第二，認(rèn)得運(yùn)動(dòng)受動(dòng)機(jī)控制，他的運(yùn)動(dòng)是主動(dòng)地有目的的，人改變動(dòng)機(jī)后就會(huì)立即終止當(dāng)前行動(dòng)，開始新行動(dòng)，這種無意識(shí)的轉(zhuǎn)變過程稱為跳躍式的動(dòng)機(jī)變化，而機(jī)器不是，第三，機(jī)器符合機(jī)械運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而人隊(duì)機(jī)械量感知準(zhǔn)確度和精度很差，例如距離，速度，加速度，位置關(guān)系（平行，夾角），溫度，長(zhǎng)度等等，第四，人的耐久能力遠(yuǎn)比不上機(jī)器，機(jī)器可以單調(diào)重復(fù)的運(yùn)動(dòng)，在這種狀態(tài)下人容易分散注意，這往往導(dǎo)致事故。第五，機(jī)器運(yùn)動(dòng)速度很高，人的感知和動(dòng)作反應(yīng)速度遠(yuǎn)不如機(jī)器，即在短時(shí)間注意力高度集中的狀態(tài)下，也往往跟不上機(jī)器的運(yùn)動(dòng)速度。第六操作工具和機(jī)器是可能會(huì)產(chǎn)生視覺錯(cuò)誤，手誤動(dòng)作，或粗心。這可產(chǎn)生致命結(jié)果。第二問大家自己自由發(fā)揮....26.人中心設(shè)計(jì)思想的要點(diǎn)是什么？

第一，人道主義設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)必須要正確對(duì)待人，面向人，適應(yīng)人，支持人的勞動(dòng)。應(yīng)當(dāng)通過設(shè)計(jì)正確分配人機(jī)系統(tǒng)功能，使勞動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)道德和準(zhǔn)則，促使人際關(guān)系，減少和避免對(duì)勞動(dòng)者的過分要求，尊重人能力限度，達(dá)到技術(shù)經(jīng)濟(jì)合理，促使個(gè)性。第二，過去的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是以技術(shù)為中心，現(xiàn)在逐漸被修改成為以人為中心，現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)包含了勞動(dòng)學(xué)中的概念，使技術(shù)參數(shù)符合人體生理能力。第三，建立以人為中心的人機(jī)關(guān)系，工業(yè)設(shè)計(jì)的主要作用之一是建立和諧的人機(jī)關(guān)系，設(shè)計(jì)中使用的人模型應(yīng)當(dāng)考慮理解人的價(jià)值、人堆系統(tǒng)的看法、人的目的、責(zé)任和要求人的能力、人際交往的動(dòng)態(tài)本質(zhì)，第四，以機(jī)器工具的“可用性”為設(shè)計(jì)目的，使機(jī)器適應(yīng)人，人行為有許多缺陷，設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)把操作員看做完整得人，從人的本質(zhì)出發(fā)看待操作員，把機(jī)器特性設(shè)計(jì)的符合（或彌補(bǔ)）人的這些特性。第五，保護(hù)勞動(dòng)者的安全和健康，減少傷害，安全和健康保護(hù)是維護(hù)人的勞動(dòng)權(quán)利的基本條件，勞動(dòng)學(xué)和人因素設(shè)計(jì)因素應(yīng)當(dāng)包含道德考慮。第六，減少緊張?jiān)?。造成精神壓力的來源叫做緊張?jiān)?。設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)減少除明顯工傷外，長(zhǎng)期精神緊張和精神壓力引起的各種職業(yè)病。第七，是人機(jī)界面的操作符合人的行動(dòng)方式。設(shè)計(jì)用戶界面時(shí)應(yīng)當(dāng)了解各種用戶的操作行為方式。第八，根據(jù)用戶的使用出錯(cuò)改進(jìn)設(shè)計(jì)。應(yīng)當(dāng)通過設(shè)計(jì)來減少和防止人的錯(cuò)誤操作，避免用戶遺忘，避免用戶動(dòng)作失誤，避免操作使用錯(cuò)誤是設(shè)計(jì)改進(jìn)的主要?jiǎng)右颍a(chǎn)品設(shè)計(jì)必須考慮使用現(xiàn)場(chǎng)和人的有關(guān)行為。第九，無人工廠和失業(yè)問題。人中心設(shè)計(jì)思想是通過人機(jī)界面的設(shè)計(jì)支持人的工作，而不是取代人。近年來德國又提出通過工業(yè)設(shè)計(jì)來提供新的就業(yè)機(jī)會(huì)，技術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)人的生活和活動(dòng)。技術(shù)設(shè)計(jì)工程應(yīng)當(dāng)積極保護(hù)人自己的社會(huì)地位關(guān)系。

27。如何建立操作員心理學(xué)模型。

用戶操作使用一個(gè)產(chǎn)品，心理過程往往要經(jīng)過六個(gè)階段：1.意圖：在使用任何產(chǎn)品前，首先用戶要形成操作意圖。產(chǎn)生一個(gè)意圖后，通過知覺發(fā)現(xiàn)信息，通過思考確定一個(gè)操作使用意圖。2.計(jì)劃：意向確定后，行動(dòng)者就會(huì)根據(jù)目的觀察外界具備什么條件，開始計(jì)劃行動(dòng)過程。3.動(dòng)作實(shí)施:按照預(yù)定的計(jì)劃開始實(shí)施操作過程。4.感知反饋：每一步操作前，用戶都會(huì)通過知覺來感知外界，獲取與行動(dòng)有關(guān)的信息.5.認(rèn)知：用戶把得到的反饋信息進(jìn)行解釋，理解他對(duì)自己預(yù)期目的有什么含義。6.選擇新意圖：根據(jù)反饋信息對(duì)自己行動(dòng)目的含義，用戶選擇決定下一步新意圖。意圖->計(jì)劃->動(dòng)作實(shí)施->產(chǎn)品->感知反饋->認(rèn)知->選擇新意圖。28.生態(tài)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則及倫理有哪些？

生態(tài)產(chǎn)品主要出發(fā)點(diǎn)是減少自然原材料消耗和能源消耗，減少廢料和垃圾，防止對(duì)人，對(duì)生物 自然環(huán)境的破壞。具體說，應(yīng)包括以下幾個(gè)準(zhǔn)則；第一，減少天然原材料的消耗。第二，選擇原材料還要考慮加工過程節(jié)省能源和水。第三，減少包括造成的廢物。第四，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮產(chǎn)品部件容易拆卸，是各類材料可被回收利用。第五，盡量是產(chǎn)品小型化。德國人提出的產(chǎn)品設(shè)計(jì)倫理。第一，使用倫理：不應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)短壽命產(chǎn)品去利用無知的客戶，隱瞞副作用是不道德的。第二，環(huán)境倫理：設(shè)計(jì)中必須考慮計(jì)算環(huán)境（電水氣）的消耗。第三，社會(huì)倫理：評(píng)價(jià)新技術(shù)時(shí)必須考慮提供的勞動(dòng)崗位數(shù)量，合理化不是造成更多的失業(yè)率。第四，勞動(dòng)倫理：設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)提供人道化的勞動(dòng)，不造成崗位特殊和負(fù)擔(dān)等級(jí)。第五，精神健康倫理：對(duì)發(fā)展中國家企業(yè)責(zé)任要求要擴(kuò)大，尊重人的尊嚴(yán)，不能剝削這些國家的資源。第六，動(dòng)物倫理：獵取動(dòng)物來制造化妝品等是不道德的。29.根據(jù)可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)的思想，我們?nèi)绾谓⒊志眯缘纳罘绞剑?/p>

人類必須改變生活價(jià)值和生活方式，首先要改變能源和財(cái)富概念，要尋找不依賴以石油為基礎(chǔ)的工業(yè)技術(shù)，尋找代替燃?xì)鈾C(jī)的新動(dòng)力資源，生活和生產(chǎn)不應(yīng)當(dāng)以來那些不可逆的自然資源，而應(yīng)當(dāng)依賴可再生的自然資源（如植物），首先要保證自然資源穩(wěn)定，評(píng)價(jià)持久性生活水平的標(biāo)志應(yīng)當(dāng)是人均太陽能，風(fēng)能，水力等等持久型能源按照人均允許消耗多少持久能量有效的分配資源控制人口增長(zhǎng)，管理廢物回收再生循環(huán)以達(dá)到長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，現(xiàn)在社會(huì)中人必須具有社會(huì)責(zé)任感習(xí)慣的把使用過的廢物分離投放到垃圾箱中，提倡設(shè)計(jì)公用設(shè)備設(shè)施和用品，這樣也能節(jié)省人均資源和財(cái)富的消耗，人們應(yīng)當(dāng)區(qū)分各種情況的效率要求，人們應(yīng)該重新發(fā)現(xiàn)節(jié)約是保持生態(tài)平衡的有益生活方式使用低熵用品。

30.怎么緩解城市用水緊張？

城市用水的化解措施主要有三方面：1，增加城市水源儲(chǔ)量，如增建儲(chǔ)水設(shè)施和開發(fā)新的水源。2，節(jié)約用水，其中生活用水和綠化用水成為城市用水的主要部分，3水的回收利用。城市用水系統(tǒng)是一個(gè)整體，需要每個(gè)人都參與其中，因此思想上的改變比城市用水設(shè)備的改造更為重要。23．結(jié)合日本臺(tái)灣的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展，對(duì)我們有什么啟示。31．談?wù)勀銓?duì)工業(yè)設(shè)計(jì)三大思想的認(rèn)識(shí)。

第二篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課后題答案

1.大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

（1）認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，了解大學(xué)生活的變化。

大學(xué)生活的新特點(diǎn)：寬松與自主并存的學(xué)習(xí)環(huán)境；統(tǒng)一與獨(dú)立并存的生活環(huán)境；豐富與平等并存的人際環(huán)境；多彩與嚴(yán)謹(jǐn)并存的課余環(huán)境。

（2）提高獨(dú)立生活能力。

確立獨(dú)立生活意識(shí)；虛心求教、細(xì)心體察；大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。不斷提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力；學(xué)會(huì)用平等的態(tài)度對(duì)待他人，正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，客觀地對(duì)待別人的優(yōu)勢(shì)。

（3）樹立新的學(xué)習(xí)理念。

樹立自主學(xué)習(xí)的理念；樹立全面學(xué)習(xí)的理念；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念；樹立終身學(xué)習(xí)的理念。

（4）培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

高度要求自己，努力做到“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求是、創(chuàng)新”。

2.當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？

不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。

德是人才素質(zhì)的靈魂；智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)；體是人才素質(zhì)的條件；美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力成長(zhǎng)為主動(dòng)發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。

3.談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵極重要意義的理解？

科學(xué)內(nèi)涵：鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈得用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)更新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志；用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各民族人名團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

意義：它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)。錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能健康的成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。

4.當(dāng)代大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)為什么要自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運(yùn)而生；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是適應(yīng)新形勢(shì)、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)的迫切需要。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。

5.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。

意義：1.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確地成才之路；2.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)；3.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。方法：1.注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論；2.注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)；3.注重聯(lián)系實(shí)際；4.注重知行統(tǒng)一。

一.追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高理想

1.結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。

理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向的作用，指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來，另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)。

理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。只有樹立起高尚的理想信念，才能夠解答在大學(xué)“做什么人”這一重要的人生課題。

理想信念指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。

理想信念激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個(gè)人的奮斗志向同國家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。

2．如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的地位？

馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義作為人類歷史上最科學(xué)，最先進(jìn)，最嚴(yán)密的思想體系，是人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國各族人民的共同精神支柱。

馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義是發(fā)展著的科學(xué)。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，就是要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。

馬克思主義以改造世界為己任。在我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。只有用馬克思主義的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中明確方向，在認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中不斷提高預(yù)見性，增強(qiáng)主動(dòng)性，克服片面性，減少盲目性。

總之，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

3.如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？

個(gè)人理想與社會(huì)理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

首先，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個(gè)人理想居于低層次，并從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想只有自覺地順應(yīng)社會(huì)理想并以此為基本方向來進(jìn)行選擇和確立，才有可

能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。

其次，個(gè)人理想不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)理想。社會(huì)理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。沒有每一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的積累，社會(huì)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。

社會(huì)理想有賴于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類理想。在我國，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

4.結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。

理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性。理想變?yōu)閷?shí)現(xiàn)是一個(gè)過程。一般來說，理想目標(biāo)越小越低，它的實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間就越短；而理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間就越長(zhǎng)。人們對(duì)實(shí)現(xiàn)理想所需要時(shí)間的估計(jì)往往偏少，然而事實(shí)上理想的實(shí)現(xiàn)常常比事先所預(yù)料的時(shí)間要長(zhǎng)，特別是比較高遠(yuǎn)的理想。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須作好充分的思想準(zhǔn)備。

理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想的道路并不是筆直的，往往是充滿了曲折。在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，由于主觀和客觀因素的影響，面對(duì)困難挫折的時(shí)候，人們往往容易犯一些錯(cuò)誤，走一些彎路。追求理想的道路是彎彎曲曲的，正是在曲折中不斷地接近目標(biāo)。正如中國革命道路的探索過程一樣。

理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。因?yàn)槔硐雽?duì)現(xiàn)實(shí)的超越性并不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡(jiǎn)單延伸，而是需要對(duì)現(xiàn)實(shí)和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。這種改變必然會(huì)遇到各種各樣的困難、阻礙和波折，充滿著曲折和坎坷。要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。在實(shí)現(xiàn)理想的征途中，遭遇到一點(diǎn)挫折就灰心喪氣、悲觀失望甚至動(dòng)搖理想信念的人，不可能將理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。人類社會(huì)主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)就是如此。

5.如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？

立志當(dāng)高遠(yuǎn)。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼量，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較于個(gè)人私利。事實(shí)告訴人們，那些取得偉大成就的人，都是在青年時(shí)期立志，并為之努力奮斗。樹雄心、立壯志，是關(guān)系大學(xué)生一生前途命運(yùn)的重大課題。立志做大事。個(gè)人理想只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。青年人應(yīng)以國家民族的命運(yùn)為己任，把個(gè)人命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，立志為祖國和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”。

立志須躬行。漫長(zhǎng)的征途需要一步一步地走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。

第三篇：03706 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課后題

課程代碼：03706

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課后題

緒論 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵是什么？

1馬克思主義指導(dǎo)思想2中國特色社會(huì)主義共同理想3以愛國主義為核心的民主精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神4社會(huì)主義榮辱觀。2．學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值的意義是什么？

只有社會(huì)主義核心價(jià)值體系才是凝聚和統(tǒng)一各階段各利益群體思想的有力武器，是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，是推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力和指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系1有利于鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位2有利于堅(jiān)持用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨和教育人民3有利于增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義共同理想在全社會(huì)的凝聚力量4有利于鼓舞全國各族人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的昂揚(yáng)斗志5有利于在全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚。

3． 當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命是什么？

1繼往開來，建設(shè)中國特色社會(huì)主義2勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民放族的偉大復(fù)興3積極努力，為世界和平發(fā)展，為人類社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)

第一章

1什么是思想什么是信念？為么說它們是聯(lián)系在一起的

思想是人們?cè)趯?shí)踐中形成了具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)

信念是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想和事物堅(jiān)信不疑并身體力行的太度。

它們是密切聯(lián)系的它們是同一種人類精神現(xiàn)象即信仰現(xiàn)象的兩個(gè)側(cè)面1任何信仰都包含著信念和理想兩個(gè)基本方面，它們分別是這一信仰的基本信條和這些信條在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)2人類生活在世界上，對(duì)于自身所處的世界，對(duì)于自身的生存和發(fā)展，總是有所把握和相信、有所期望和追求的，這其實(shí)就是人類的信仰現(xiàn)象3人們對(duì)世界和自身及其關(guān)系的把握和相信，就是信念，而他們對(duì)自身未來發(fā)展的設(shè)想和想象，就是理想

2．理想信念在人生中具有哪些方面的重要作用？

1它是人生的精神向?qū)?它是人生的精神動(dòng)力3它是人生的精神支柱 3．中國特色社會(huì)主義共同理想包含哪些基本內(nèi)容？

在中國共產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。它集中了我國工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、建設(shè)者和愛國者的利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，克服任何困難，爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神武器。1堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心2堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念3堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任。4．為什么說追求理想必須艱苦奮斗？

1艱苦奮斗的過程也是進(jìn)一步強(qiáng)化理想信念的過程2在為了追求理想而艱苦奮斗的過程中，人的理想和信念經(jīng)受了考驗(yàn)，得到了磨煉，從而變得更加堅(jiān)定了3只有經(jīng)歷了患難和在逆境中奮斗的人，才知道理想的可貴，才體會(huì)到信念的力量，也才能形成堅(jiān)定的信念和堅(jiān)強(qiáng)的意志。

5．個(gè)人理想與社會(huì)理想之間到底是一種什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)前許多大學(xué)生個(gè)人理想，談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一？

1個(gè)人理想又是以社會(huì)理想為背景的2其實(shí)現(xiàn)往往以社會(huì)共同理想的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)條件。

當(dāng)代大學(xué)生們應(yīng)該把個(gè)人理想與社會(huì)理想統(tǒng)一起來1積極投身于建設(shè)中國特色的社會(huì)主義事業(yè)中去2在不懈的奮斗中把美好的理想變成現(xiàn)實(shí) 6如果樹立理想信念？

1把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來。不論是生活理想、職業(yè)理想、道德理想還是社會(huì)理想，都是與相關(guān)的信念結(jié)合在一起的2把個(gè)人的理想信念與社會(huì)的理想信念結(jié)合起來。個(gè)人總是存在于一定社會(huì)之中的，當(dāng)代中國的大學(xué)生確立自己的理想信念時(shí)，不能脫離當(dāng)代中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)3學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辯別和選擇

7理想信念的特點(diǎn)及類型

特點(diǎn)：1思想性與實(shí)踐性2時(shí)代性和階級(jí)性3多樣性與共同性 類型:1生活領(lǐng)域的理想信念2職業(yè)領(lǐng)域3道德領(lǐng)域4社會(huì)領(lǐng)域

第二章

1．怎樣全面理解愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵？

1愛國主義最基本的內(nèi)容是對(duì)祖國的忠誠與熱愛2熱愛故土山河是愛國主義的重要內(nèi)容3熱愛人民是愛國主義的集中表現(xiàn)4熱愛自己的國家是愛國主義的必然政治要求

2．中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)主要包括哪些內(nèi)容？ 1維護(hù)祖國統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)2抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)3心系民生苦樂，推動(dòng)歷史進(jìn)步

3．新時(shí)期愛國主義的基本特征有哪些？

1愛國主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一2愛國主義與擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一3愛國主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一4愛國主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一5愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一

4．在新時(shí)期，怎樣做一個(gè)忠誠堅(jiān)定的愛國者？

1培育愛國情感，保持民族自尊和自信2維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國統(tǒng)一3努力學(xué)習(xí)和工作，以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛國義務(wù)A刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握建設(shè)祖國和保衛(wèi)祖國的過硬本領(lǐng)B確立正確的思想政治觀念，自覺維護(hù)祖國的安定、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一C積極投身社會(huì)實(shí)踐，逐步從愛國主義走向共產(chǎn)主義 5愛國主義的歷史作用和新時(shí)期愛國主義的主題

歷史作用：1愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟2愛國主義是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量3愛國主義是譜寫壯麗人生的力量源泉 主題是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

第三章

1．為什么要用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向？

1培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民對(duì)大學(xué)生的要求和期待2它是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求3它是抵制各種錯(cuò)誤人生觀影響的有力武器。2．在現(xiàn)實(shí)生活中，怎樣用積極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)待人生境遇？

對(duì)于順境，1不能麻痹大意、得意忘形，而應(yīng)居安思危、自制自勵(lì)，使自身的活動(dòng)保持良好的度。2身處順境并不等于一切順利，更不等于沒有困難，一定要對(duì)可能出現(xiàn)的困難和挫折做好充分的思想準(zhǔn)備，始終保持清醒的頭腦、樂觀的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。3實(shí)踐證明，只有具備強(qiáng)烈的進(jìn)取心和頑強(qiáng)的意志并終身勤勉，才能在順境中不斷奮進(jìn)和成長(zhǎng)。

對(duì)于逆境，1不能怨天尤人、自暴自棄，百應(yīng)大膽正視，積極應(yīng)對(duì)，努力創(chuàng)造條件，變不利因素為有利因素，待時(shí)機(jī)成熟，因勢(shì)利導(dǎo)，使之成為人生旅程上的一個(gè)閃光點(diǎn)。2面對(duì)人生道路上的險(xiǎn)惡與曲折，總是信心堅(jiān)定，勇于在逆境中奮斗，經(jīng)得起挫折、困難和失敗的考驗(yàn)，以百折不撓的勇氣贏得了成功，成為新時(shí)期學(xué)實(shí)的榜樣

3．人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？如何理解在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值？

人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，共同成功了人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體，1人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人的社會(huì)需要（包括維持其生存的基本物質(zhì)需要和享受的需要、發(fā)展的需要、個(gè)人尊嚴(yán)的需要等）的滿足都離不開個(gè)體的奮斗。個(gè)體提高自我價(jià)值的過程，也就是通過努力以自我完善、全面發(fā)展并進(jìn)而創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的過程。2人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值的基礎(chǔ)。實(shí)際上，一個(gè)人追求的價(jià)值目標(biāo)的社會(huì)內(nèi)容愈多、社會(huì)奉獻(xiàn)精神愈強(qiáng)、社會(huì)貢獻(xiàn)愈大，他的自我價(jià)值也就愈高。

實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值1選擇與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相一致的人生價(jià)值目標(biāo)，是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。2自覺提高自我的主體素質(zhì)和能力，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要的主觀條件。3進(jìn)行有意識(shí)、有目的的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。

4．身心健康的標(biāo)準(zhǔn)是什么？怎樣科學(xué)協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

健康標(biāo)準(zhǔn)：1生理方面，要有強(qiáng)壯的體力和體魄，生理功能狀態(tài)良好，身體發(fā)育勻稱能夠適應(yīng)自然環(huán)境的變化，抵御各種疾病的侵襲2心理方面，要經(jīng)常保持愉快的心境，適應(yīng)能力強(qiáng)，自我評(píng)價(jià)客觀，善于與別人相處，能夠較好地完成同齡人一般能勉勵(lì)完成的活動(dòng)，具有自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)自身及外界環(huán)境變化的能力 途徑和方法：1樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度。2參加體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)3學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)適方法4注重與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系

協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系1樹立正確的人生觀，有助于人們科學(xué)地對(duì)待社會(huì)、對(duì)待人生，使自己總是處于一種奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài)中，為創(chuàng)造有價(jià)值的人生而積極協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系，努力造就強(qiáng)健的體魄，盡力提高承受挫折和適應(yīng)環(huán)境的能力。2長(zhǎng)期堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，有助于消除疲勞，緩解精神壓力，形成樂觀開朗的情緒，培養(yǎng)堅(jiān)韌不撥、吃苦耐勞的頑強(qiáng)意志和勇敢拼搏、不懈追求的奮斗精神。3當(dāng)心理壓力較大、內(nèi)心沖突激烈、自我調(diào)節(jié)難以奏效時(shí)，還應(yīng)積極求助于心理咨詢，找出心理問題產(chǎn)生的原因，探討擺脫困境的對(duì)策，從而緩解心理壓力，恢復(fù)心理平衡，促進(jìn)人格完善。4通過交往建立良好的人際關(guān)系，一方面，能滿足人的安全和歸屬的需求，給人營造一種寬松、和諧的生活氛圍，使人在積極樂觀的生活中，培養(yǎng)良好的心境，維持身心的健康；另一方面，能為人搭建一個(gè)社會(huì)支持系統(tǒng)，當(dāng)遇到一個(gè)解決不了的心理困惑或障礙時(shí)，就可及時(shí)向他人求助，最大限度地減少心理危機(jī)的發(fā)生。

5．如何正確認(rèn)識(shí)并處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？ 個(gè)人與他人

（一）遵循成功交往的基本原則a平等原則b誠信原則c寬容原則d 互助原則

（二）掌握成功交往的方法和藝術(shù)a培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)b注意交往的第一印象c運(yùn)用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒?/p>

個(gè)人與社會(huì)1科學(xué)把握個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)2在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)自我，調(diào)整和充實(shí)自我。3在個(gè)人發(fā)展中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行社會(huì)義務(wù)。

第四章

1．道德的本質(zhì)和起源的科學(xué)解釋是什么？

A道德作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)1社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定社會(huì)道德體系的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就有什么樣的社會(huì)道德2社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范3在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德必然反映著特定階級(jí)的利益而具有階級(jí)性4社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化必然引起道德的變化B道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式1道德對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的2道德規(guī)范具有相對(duì)穩(wěn)定性。3道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系范圍具有具廣泛性。2．道德的功能和社會(huì)作用及它體現(xiàn)哪方面是什么

道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形態(tài)對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效的能力。

道德的社會(huì)作用是指道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及其實(shí)際效果。社會(huì)作用體現(xiàn)方面：1道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展2道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響3道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量.4道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往。5道德能夠保護(hù)或者破壞一定階級(jí)的政治統(tǒng)治

不同歷史條件下，不同階級(jí)的道德，其發(fā)揮作用的性質(zhì)是不同的。一般地說，一定的道德當(dāng)它們反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是適合生產(chǎn)力的要求，所代表的階級(jí)是社會(huì)的進(jìn)步力量的時(shí)，它就能對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用，反之，則起消極阻礙作用 3．道德的歷史演變和發(fā)展規(guī)律是什么？

人類社會(huì)的道德發(fā)展是1隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不斷變化和完善而進(jìn)步發(fā)展的。2社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化發(fā)展，必然影響和制約道德的發(fā)展。

道德發(fā)展的規(guī)律是：1道德隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步；2道德有其自身發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，道德進(jìn)步是一個(gè)曲折前進(jìn)的歷史過程。

4．為什么我國社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)？

1社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。2社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮離不開社會(huì)主義道德的積極作用。3社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向。4社會(huì)主義道德建設(shè)保證和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展。5．為么我國社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

1社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。2社會(huì)主義德治和社會(huì)主義法治相輔相成、相互促進(jìn)。3社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律在內(nèi)容上相互銜接、相互協(xié)調(diào)，在作用上相輔相成、相互促進(jìn)。6．中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容是什么？

1愛國奉獻(xiàn)，以天下為已任2勤勞勇敢，追求自由解放3求真實(shí)物，敬重誠實(shí)守信4樂群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧5勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界6德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú) 7．為么我國社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心

1為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的客觀要求2為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求3為人民服務(wù)體現(xiàn)著先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一

8．為什么我國社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則？

（一）集體主義是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。1社會(huì)主義道德建設(shè)中要以集體主義為原則，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求2集體主義也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求

（二）社會(huì)主義集體主義原則及其基本內(nèi)涵1強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一2強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益3強(qiáng)調(diào)重視、保障、發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益和自覺創(chuàng)造精神4集體主義還要求發(fā)揚(yáng)融入集體合力的豐富個(gè)性和自覺創(chuàng)造精神 堅(jiān)持集體主義反對(duì)a小團(tuán)體主義b本位主義傾向c損公肥私d損人利已的傾向

（三）社會(huì)主義集體主義原則具有多層次的道德要求1全心全意為人民服務(wù)無私奉獻(xiàn)、一心為公2先公后私、先人后已3公私兼顧、不損公肥私 9．為什么我國社會(huì)主義道德建設(shè)要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)？

1誠實(shí)守信是為人之本，成事之基2誠實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石3誠實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)

10． 社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵和意義是什么？如何樹立社會(huì)主義榮辱觀？（八榮八恥）

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥； 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥； 以崇尚科學(xué)為榮，以愚味無知為恥； 以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥； 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥； 以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥； 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥；

意義：加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，樹立社會(huì)主義榮辱觀，使社會(huì)成員明榮辨恥，踐榮拒恥，1有利于形成社會(huì)良好道德風(fēng)尚2有利于鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)3鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。

第五章

1．公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容和意義是什么。

內(nèi)容1愛國守法，是要求公民應(yīng)該有高尚的愛國主義精神，自覺學(xué)法、懂法、守法、護(hù)法；2明禮誠信，是要求公民的行為舉止、待人接物應(yīng)該文明禮貌，與人交往誠實(shí)守信，誠懇待人，信守承諾；3團(tuán)結(jié)友善，是要求公民之間應(yīng)該和睦相處，互助友愛，與人為善；4勤儉自強(qiáng)，是要求公民應(yīng)該勤奮工作，檢樸節(jié)約，積極進(jìn)取，發(fā)憤圖強(qiáng)；5敬業(yè)奉獻(xiàn)，是要求公司應(yīng)該恪忠職守，兢業(yè)工作，克己奉公，服務(wù)社會(huì)。

意義1公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求。2公民基本道德規(guī)范是對(duì)公民道德要求的高度概括。3公民基本道德規(guī)范有利于公民進(jìn)行道德教育。2．社會(huì)公德的內(nèi)容及遵守社會(huì)公德的意義是什么

內(nèi)容1文明禮貌2助人為樂3愛護(hù)公物4遵紀(jì)守法5文明上網(wǎng)。

意義1遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件2遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求3遵守公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”

3．職業(yè)道德的內(nèi)容及遵守職業(yè)道德的意義是什么？ 職業(yè)道德是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則

基本要求：1愛崗敬業(yè)2誠實(shí)守信3辦事公道4服務(wù)群眾5奉獻(xiàn)社會(huì)。意義：每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)具有特殊重要的意義，努力培養(yǎng)自己的職業(yè)道德素質(zhì)，自覺遵守職業(yè)道德。

（一）加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義1加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。2加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)貌的重要手段。3加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑。4加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。

（二）培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)的途徑：1努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)2努力塑造優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì)3努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力。4．家庭美德的內(nèi)容及遵守家庭美德的意義是什么

內(nèi)容：1尊老愛幼2男女平等3夫妻和睦4勤儉持家5鄰里團(tuán)結(jié)。

意義：1加強(qiáng)家庭美德建設(shè)對(duì)個(gè)體人生的重要意義2加強(qiáng)家庭美德建設(shè)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要意義

5．個(gè)人品德的含義及形成良好個(gè)人品德的意義是什么

含義是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動(dòng)龍卷風(fēng)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向和特征有幾方面的理解1個(gè)人品德是表現(xiàn)在個(gè)體處理一切問題時(shí)的行為活動(dòng)中具有比較穩(wěn)定的、形成了習(xí)慣的道德素質(zhì)，是行為者個(gè)人的道德屬性。2個(gè)人品德既包括個(gè)人主觀上對(duì)一定的道德原則規(guī)范的認(rèn)識(shí)，也包括個(gè)人基于這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣，是個(gè)人主觀上道德認(rèn)識(shí)和客觀上道德行為的統(tǒng)一。3個(gè)人品德實(shí)際上也是社會(huì)中存在的道德關(guān)系、道德原則規(guī)范在個(gè)體思想和行為上的集中反映。4個(gè)人品德是個(gè)人的穩(wěn)定心理特征、內(nèi)心狀態(tài)，是一個(gè)人在進(jìn)行長(zhǎng)期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征

意義1良好個(gè)人品德的形成是社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求2良好個(gè)人品德的形成是個(gè)體精神境界的提升和全面發(fā)展的要求 6．良好個(gè)人品德修養(yǎng)的途徑和方法是什么？ 途徑：

（一）認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí) 方法1學(xué)思明理2擇善而從3學(xué)習(xí)榜樣

（二）勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練 方法1知行統(tǒng)一2積善成德。

（三）嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì) 方法1省察克治2陶冶情操3慎獨(dú)自律。

第六章

1．結(jié)合黨的十七大報(bào)告中提出的“深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神”，談?wù)劇胺ㄖ啤迸c“法治”的區(qū)別與聯(lián)系？

1法制是國家的法律制度的簡(jiǎn)稱，屬于制度范疇，常常與“民主”相對(duì)稱，例如健全社會(huì)主義民主與法制。它是社會(huì)主義民主的制度化、法律化，是實(shí)現(xiàn)“治治”的前提。2“法治”就是在人民民主基礎(chǔ)上依法對(duì)國家和社會(huì)事務(wù)進(jìn)行治理。2．為什么說“執(zhí)法為民”是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求 執(zhí)法為民，是我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的必然要求和立黨為公、執(zhí)政理念的具體體現(xiàn)。社會(huì)主義國家的一切權(quán)力都來自于人民，執(zhí)法者只有以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重和保障人權(quán)，才能保證人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀利益，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)特征。4．舉例說明法律程序的重要性。一方面，法律程序規(guī)定了人們從事法律行為的方式與過程，告訴人們實(shí)施某種法律行為時(shí)，應(yīng)先做什么事情，后做什么事情，以及如何做這些事情才是合法有效的。另一方面，法律程序規(guī)定了人們的程序性權(quán)利與義務(wù)，告訴人們?cè)趯?shí)施某種法律行為的過程中，應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，或者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)，心及相應(yīng)的法律后果。這種程序性后果會(huì)直接影響到實(shí)體結(jié)果的裁斷，例如，訴訟法中關(guān)于舉證責(zé)任的規(guī)定，就是一種程序性權(quán)利義務(wù)的分配制度，舉證責(zé)任的規(guī)定，就是一程程序性權(quán)利義務(wù)的分配制度，舉證方舉證不力，將承擔(dān)敗訴的不利后果。5．結(jié)合當(dāng)前國際形勢(shì)，談?wù)剺淞⑷聡野踩^的必要性

1政治安全是國家的政治制度和政治形勢(shì)保持穩(wěn)定，不受國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的破壞和顛覆。2國防安全是國家的領(lǐng)土、領(lǐng)海和領(lǐng)空安全，不受外來軍事威脅或侵犯。3在這種新形勢(shì)下，我們必須樹立全新的國家安全觀，即國家安全除了傳統(tǒng)的政治安全和國防安全外，還應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等內(nèi)容。4經(jīng)濟(jì)安全是國家安全的基礎(chǔ)，它是指國民經(jīng)濟(jì)能夠抗御國內(nèi)外各種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)而保持平穩(wěn)有序運(yùn)行的態(tài)勢(shì)，包括金融安全、能源安全、貿(mào)易安全、糧食安全等。5科技安全是國家的科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)能夠有效地應(yīng)對(duì)來自國內(nèi)外的威脅，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)車家利益的能力和狀態(tài)。6文化安全是一國人民能夠獨(dú)立自主地選擇自己的價(jià)值觀念、文化制度，獨(dú)立自主地控制和利用自己的文化資源。在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，要保證國家的文化安全，還必須特別重視網(wǎng)絡(luò)安全和信息安全。6生態(tài)安全是指國家所處的自然生態(tài)環(huán)境能夠維系其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。7社會(huì)公共安全則是國家預(yù)防、控制、處理各種違法犯罪活動(dòng)和突發(fā)災(zāi)害事故，以維護(hù)社會(huì)治安，保障社會(huì)政黨的工作和生活秩序，保護(hù)國家和人民生命財(cái)產(chǎn)的安全。社會(huì)公共安全不僅包括傳統(tǒng)意義上的社會(huì)治安，還包括越來越重要的公共衛(wèi)生安全和食品安全等。6社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求

1反映社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求2體現(xiàn)人民民主專政的國體3堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)4維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位5從中國國情出發(fā)6改革創(chuàng)新、與進(jìn)俱進(jìn) 7公民在法律面前人人一律平等：

1任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利2同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)3任何組織和個(gè)人都沒有超越憲法和法律的特權(quán)4任何組織和個(gè)人的違法行為都必須依法受到追求

第七章

1．法的概念

體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的由國家制定或認(rèn)可的并由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的規(guī)范體系2．法律關(guān)系有哪些特征

1法律規(guī)范是法律關(guān)系產(chǎn)生的前提。2法律關(guān)系體現(xiàn)意志關(guān)系。3法律關(guān)系是特定主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

3．說明我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)。

1我國社會(huì)主義法律是階級(jí)性和人民性的統(tǒng)一2我國社會(huì)主義法律具有先進(jìn)性和科學(xué)性3我國社會(huì)主義法律是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的制度保障 4．簡(jiǎn)述我國法的淵源。

主要是以憲法為基礎(chǔ)的各種制定法及我國締結(jié)或參加的國際條約和認(rèn)可的慣例等到。1憲法2法律3行政法規(guī)和部門規(guī)章4地方性法規(guī)和地方政府規(guī)章5自治條例和單行條例6特別行政區(qū)的法律7國際條約和國際慣例 5．分析法律適用與法律執(zhí)行的關(guān)系。

法律適用是國家司法機(jī)關(guān)及其工作人員按照法律規(guī)定的職權(quán)和程序運(yùn)用法律規(guī)范處理具體案件的活動(dòng)。特點(diǎn)1它的主體是司法機(jī)關(guān)2它是按照法定程序進(jìn)行的活動(dòng)3法律適用過程或結(jié)果以國家強(qiáng)制力為后盾 法律執(zhí)行也叫行政執(zhí)法是國家行政機(jī)關(guān)及其公職人員在進(jìn)行行政事務(wù)管理過程中，依照法定職權(quán)和程序貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng) 特點(diǎn)1它的主體是國家行政機(jī)關(guān)及公職人員2行政執(zhí)法的范圍比較寬泛3行政執(zhí)法的主動(dòng)性 6法的本質(zhì)

1法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的社會(huì)規(guī)范2法是由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的社會(huì)規(guī)范3法是受社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的社會(huì)規(guī)范

第八章

1．如果認(rèn)識(shí)我國憲法的特點(diǎn)和原則？

特點(diǎn)1憲法的內(nèi)容不同于一般法律。2憲法是一切國家機(jī)關(guān)、社會(huì)和全體公民必須遵循和最高準(zhǔn)則，憲法具有最高的效力。3憲法的制定和修改程序更為嚴(yán)格。原則1人民主權(quán)原則2尊重和保障人權(quán)原則3民主集中制原則。4社會(huì)主義法治原則5堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。

2．簡(jiǎn)述我國人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性。

1我國的人民代表大會(huì)制度最便于人民參加國家管理，保障人民當(dāng)家作主，有利于發(fā)揮人民的積極性和創(chuàng)造性。2人民代表大會(huì)制度有力地保障了全國各族人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利，享有廣泛的民主自由和人權(quán)。3人民代表大會(huì)制度比較全面地體現(xiàn)了我國人民民主專政的國家性質(zhì)。

3．我國有哪些實(shí)體法律制度？

1行政法律制度2經(jīng)濟(jì)法律制度3民商法律制度4知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度5刑事法律制度

4．簡(jiǎn)述我國程序法律制度的主要內(nèi)容。程序法是為保障實(shí)體規(guī)定的主體的權(quán)利、義務(wù)的實(shí)現(xiàn)而制定的規(guī)范訴訟程序的法律。1行政訴訟法律制度2民事訴訟法律制度3刑事訴訟法律制度4我國的仲裁和調(diào)解法律制度

第四篇：現(xiàn)代教育思想課后題1

現(xiàn)代教育思想課后題

第一章

1、現(xiàn)代教育的基本特征是什么？

答：現(xiàn)代教育的基本特征有八個(gè)方面：1）廣泛性和平等性；2)終身性和全民性；3）生產(chǎn)性和社會(huì)性；4）個(gè)體性和創(chuàng)造性；5）多樣性和差異性；6）信息化和創(chuàng)新性；7）國際性和開放性；8）科學(xué)性和法制性。

2、教育思想的內(nèi)涵是什么？

答：從廣義上講，教育思想泛指人們對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是指人們通過直接或間接的教育實(shí)踐而形成的對(duì)教育現(xiàn)象和教育問題的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)和看法。從狹義上講，教育思想主要是指經(jīng)過人們理論加工而形成的，具有思維深刻性、抽象概括性、邏輯系統(tǒng)性和現(xiàn)實(shí)普遍性的教育認(rèn)識(shí)。

3、現(xiàn)代教育思想的功能是什么？

答：現(xiàn)代教育思想的功能體現(xiàn)在解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐、推動(dòng)教育改革三個(gè)方面。

4、教育思想由哪三部分組成？三者之間是什么關(guān)系？

答：教育思想由教育指導(dǎo)思想、教育觀念和教育理論三個(gè)部分組成。

這三者既相互滲透又各有區(qū)別：它們都是來源于一定社會(huì)的教育實(shí)踐，都是表明對(duì)于教育的認(rèn)識(shí)和看法，都要指導(dǎo)教育實(shí)踐。但它們各自的表現(xiàn)形式和各自的形成途徑也不相同。教育指導(dǎo)思想主要是通過國家教育行政部門及教育決策機(jī)構(gòu)按規(guī)定的程序來形成或制定；教育觀念則是人們?cè)陂L(zhǎng)期的教育實(shí)踐中何在制約教育的各種社會(huì)因素的影響下逐步形成的，非一日之功；教育理論只有通過長(zhǎng)期的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)行系統(tǒng)的教育科學(xué)研究才可能形成和發(fā)展。

5、現(xiàn)代教育思想對(duì)教育改革的推動(dòng)作用體現(xiàn)在哪些方面？

答：現(xiàn)代教育思想對(duì)教育改革的推動(dòng)作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：1）用“理性尺度”評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)，揭露現(xiàn)實(shí)教育中的種種弊端，使人們認(rèn)清現(xiàn)實(shí)教育中存在的不合理因素；2）對(duì)未來教育進(jìn)行預(yù)測(cè)、設(shè)計(jì)、規(guī)劃，從對(duì)現(xiàn)實(shí)教育的評(píng)價(jià)中和對(duì)未來社會(huì)發(fā)展的分析中提出未來教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、制度、形式等，指明教育改革的方向；3）靠理論創(chuàng)造的社會(huì)輿論力量呼喚社會(huì)，尤其是教育界投身教育改革，使教育工作者具有參與教育改革的自覺性、積極的熱情和必勝的信心。

6、結(jié)合實(shí)際，談?wù)剬W(xué)習(xí)現(xiàn)代教育思想的意義。

答：1）現(xiàn)代教育思想有助于啟發(fā)人們的觀察和思考，提高人們的認(rèn)識(shí)能力；2）現(xiàn)代教育思想還可以促進(jìn)教育者進(jìn)行自我比較、自我分析、自我評(píng)價(jià)、自我總結(jié)等，能夠客觀而理性地分析和評(píng)價(jià)自己的教育行為及結(jié)果，從而增強(qiáng)自我的教育意識(shí)，學(xué)會(huì)自我調(diào)整教育目標(biāo)、改進(jìn)教育策略、完善教育技能等；3）現(xiàn)代教育思想在教育決策領(lǐng)域、學(xué)校教育過程中、學(xué)校教育管理領(lǐng)域等從宏觀與微觀的不同程度給教育實(shí)踐以有效的指導(dǎo)。4）現(xiàn)代教育思想 可以根據(jù)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)和對(duì)教育的需求，提出教育改革的理論框架，并對(duì)教育改革的背景、動(dòng)因、目的、條件、過程、模式、策略、方法、保證或效應(yīng)機(jī)制等給予系統(tǒng)化說明，從而使教育能在理性的指導(dǎo)下進(jìn)行，避免種種失誤和彎路。

第五篇：工業(yè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)論文-聯(lián)想

聯(lián)想thinkpad 每一個(gè)品牌的成功發(fā)展都有著艱辛的歷程，聯(lián)想也是如此。聯(lián)想集團(tuán)從成立起初由于特殊的歷史背景，就始終處于“一生二、二歸一”的生存、發(fā)展態(tài)勢(shì)之中，簡(jiǎn)稱為柳氏基因“一二一”，要知道“一二一”基因的由來必須先了解聯(lián)想的發(fā)展歷程。

聯(lián)想的前身是由中國科學(xué)院士院計(jì)算支柱研究所投資二十萬元成立的，成立日期大際為1984年10月或11月的某一天，公司名稱為：“中國科學(xué)院士院計(jì)算支柱研究所新技術(shù)發(fā)展公司”，成立之初也就是倒騰些電子表、旱冰鞋、運(yùn)動(dòng)褲衩、電冰箱等，活生生就是個(gè)倒?fàn)敗?985年后倪光南帶著他的“聯(lián)想式漢字系統(tǒng)”加盟公司，代理IBM微機(jī)及至代理AST微機(jī)，決定走AST之路，從此才真正開始了聯(lián)想電腦之路，從代理走到自主生產(chǎn)；

1988年柳傳志與香港導(dǎo)遠(yuǎn)公司電腦系統(tǒng)有限公司和中國技術(shù)轉(zhuǎn)讓有限公司各投資30萬港元香港成立香港聯(lián)想公司，1989年公司正式把聯(lián)想兩個(gè)字給了自己，把原公司更名為“聯(lián)想集團(tuán)公司”，因而就有了北京聯(lián)想和香港聯(lián)想之分。此時(shí)聯(lián)想已經(jīng)擁有香港北京兩個(gè)研究中心，三個(gè)生產(chǎn)基地，北京東北旺、深圳八卦嶺、香港柴灣；

1990年5月。聯(lián)想將200臺(tái)“聯(lián)想286”送到全國展覽會(huì)上，一炮打響，一個(gè)星期后進(jìn)軍北京計(jì)算機(jī)交易會(huì)，一舉拿到1200余萬元的訂單；

1994年2月14日聯(lián)想在香港掛牌上市；

1997年2月3日，聯(lián)想集團(tuán)公司全體董事在北京聯(lián)想總部大樓505室召開會(huì)議，擬定決議如下：

--把北京聯(lián)想和香港聯(lián)想合并為中國聯(lián)想。

--具體做法是，把北京聯(lián)想業(yè)務(wù)的主要部分通過資產(chǎn)評(píng)估，以該部分資產(chǎn)購買香港聯(lián)想股票。

--整合后的北京聯(lián)想將成為香港聯(lián)想的絕對(duì)大股東，所占股份由原來的42%上升為60%以上。

董事會(huì)將合并后的公司大權(quán)賦予柳傳志，他成為中國聯(lián)想董事局主席兼總經(jīng)理。

2001年夏天開始，聯(lián)想集團(tuán)因楊元慶和郭為而一分為二，分為“聯(lián)想電腦”和“神州數(shù)碼”，聯(lián)想集團(tuán)控投公司作為“聯(lián)想電腦”和“神州數(shù)碼”的母公司依然存在，其中擁有“聯(lián)想電腦”57%的股杈，神州數(shù)碼51的股權(quán)。柳傳志和李勤分別擔(dān)任聯(lián)想控股的總裁和副總裁，以及“聯(lián)想電腦”和“神州數(shù)碼”的董事長(zhǎng)。聯(lián)想控股就是由1984年成立的中國科學(xué)院士院計(jì)算支柱研究所新技術(shù)發(fā)展公司演變而來的，中間還曾更名為“北京聯(lián)想計(jì)算機(jī)新技術(shù)發(fā)展公司”。

2004年12月8日，聯(lián)想宣布以6．5億美元現(xiàn)金、6億美元的公司股票收購IBM在全球的個(gè)人計(jì)算機(jī)業(yè)務(wù)，此外還將IBM個(gè)人計(jì)算機(jī)的5億美元的債務(wù)轉(zhuǎn)到自己名下。聯(lián)想在一夜間成為世界第三大個(gè)人計(jì)算機(jī)廠商，擁有至少130億美元的年銷售收入和7．6%的全球個(gè)人計(jì)算機(jī)市場(chǎng)占有率。

聯(lián)想的發(fā)展總的來說可以分為以下四個(gè)階段：

第一階段1994年-1996年：“奮發(fā)圖強(qiáng)”

第二階段1997年-1999年：“精耕細(xì)作”

第三階段2000年-2003年：“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型”

第四階段2004年到—— ：“整合分銷” 在過去的“分銷渠道”體制中，聯(lián)想的PC通過層層分銷到達(dá)客戶，聯(lián)想并不清楚地知道客戶是誰?！罢戏咒N”則強(qiáng)調(diào)，聯(lián)想和渠道一起挖掘和界定客戶，然后雙方分工、協(xié)作，最大限度地提升整個(gè)大聯(lián)想體系發(fā)現(xiàn)、獲取和經(jīng)營客戶的能力。通過這樣的變化，聯(lián)想從過去的“經(jīng)營產(chǎn)品”變成“經(jīng)營客戶”。聯(lián)想把PC客戶分成了中小企業(yè)客戶、政府教育行業(yè)客戶、成長(zhǎng)型及大中企業(yè)客戶、家庭和SOHO客戶四類，針對(duì)不同的客戶類型，使用不同的渠道模式進(jìn)行覆蓋。

聯(lián)想之所以能夠一路發(fā)展到如今的龐大的規(guī)模，是因?yàn)槁?lián)想始終堅(jiān)持誠信和責(zé)任，堅(jiān)持創(chuàng)新，堅(jiān)持全心全意為客戶服務(wù)。說到這，就要說到聯(lián)想的企業(yè)文化、企業(yè)定位和核心價(jià)值觀了。

聯(lián)想文化的內(nèi)核是責(zé)任。確立企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，培養(yǎng)個(gè)人對(duì)企業(yè)的責(zé)任感。是聯(lián)想文化的核心。柳傳志說：“聯(lián)想集團(tuán)之所以能獲得一些成功。根本的一點(diǎn)在于聯(lián)想人是用了船主的責(zé)任感在當(dāng)船長(zhǎng)，說到底就是聯(lián)想負(fù)責(zé)任．有使命感?！薄柏?fù)責(zé)任、重承諾、講信譽(yù)”是聯(lián)想企業(yè)文化的重要標(biāo)志。柳傳志一貫強(qiáng)調(diào)“辦公司就是辦人”。堅(jiān)持對(duì)公司員工和干部灌輸聯(lián)想文化，進(jìn)行思想培訓(xùn)和技術(shù)培訓(xùn)。要求公司職工要堂堂正正做事，清清白白做人，勤勤懇懇勞動(dòng)，理直氣壯掙錢。聯(lián)想告訴我們：光有一顆有準(zhǔn)備的頭腦是不夠時(shí)還要有一顆有責(zé)任感的心。柳傳志認(rèn)為：“和定戰(zhàn)略、帶隊(duì)伍相比，最重要的是配班子，班子的團(tuán)結(jié)永遠(yuǎn)是企業(yè)發(fā)展的首要條件?！?/p>

聯(lián)想的企業(yè)定位，首先聯(lián)想從事開發(fā)、制造及銷售最可靠的、安全易用的技術(shù)產(chǎn)品，其次聯(lián)想堅(jiān)信成功源自于不懈地幫助客戶提高生產(chǎn)力，提升生活品質(zhì)。聯(lián)想始終堅(jiān)持為客戶利益而努力創(chuàng)新的使命，創(chuàng)造世界最優(yōu)秀、最具創(chuàng)新性的產(chǎn)品，像對(duì)待技術(shù)創(chuàng)新一樣致力于成本創(chuàng)新，讓更多的人獲得更新、更好的技術(shù)，最低的總體擁有成本，追求更高的工作效率。

聯(lián)想的核心價(jià)值觀：

· 成就客戶—我們致力于每位客戶的滿意和成功。

· 創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新—我們追求對(duì)客戶和公司都至關(guān)重要的創(chuàng)新，同時(shí)快速而高效地推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)。

· 誠信正直—我們秉持信任、誠實(shí)和富有責(zé)任感，無論是對(duì)內(nèi)部還是外部。

· 多元共贏—我們倡導(dǎo)互相理解，珍視多元性，以全球視野看待我們的文化。

聯(lián)想迅猛發(fā)展到而今的躋身世界五百強(qiáng)，2013年7月11日，全球兩大權(quán)威市場(chǎng)調(diào)研機(jī)構(gòu)IDC和Gartner分別發(fā)表的數(shù)據(jù)顯示，聯(lián)想已成為全球最大的個(gè)人電腦供應(yīng)商。聯(lián)想一路發(fā)展，生產(chǎn)了一代又一代產(chǎn)品，不斷地突破創(chuàng)新，其中ThinkPad是最為標(biāo)志性的產(chǎn)品之一。

ThinkPad，中文名為“思考本”，在2005年以前是IBM PC事業(yè)部旗下的便攜式計(jì)算機(jī)品牌，憑借堅(jiān)固和可靠的特性在業(yè)界享有很高聲譽(yù)。在聯(lián)想（Lenovo）收購IBM PC事業(yè)部之后，ThinkPad商標(biāo)為聯(lián)想所有。ThinkPad自問世以來一直保持著黑色的經(jīng)典外觀并對(duì)技術(shù)有著自己獨(dú)到的見解，如：TrackPoint（指點(diǎn)桿，俗稱小紅點(diǎn)）、ThinkLight鍵盤燈、全尺寸鍵盤和APS（Active Protection System，主動(dòng)保護(hù)系統(tǒng)）。

ThinkPad的設(shè)計(jì)靈感來自傳統(tǒng)的飯盒，ThinkPad最初的設(shè)計(jì)工作是由IBM位于日本的大和設(shè)計(jì)中心承擔(dān)的。ThinkPad純黑色外觀的靈感來自日本傳統(tǒng)的一種漆器飯盒：松花堂便當(dāng)，它通體黑色且常用來裝午飯。IBM在1992年開始發(fā)布ThinkPad產(chǎn)品，其中就包括ThinkPad 700[1]。最初的ThinkPad并沒有鍵盤，理應(yīng)屬于平板電腦的范疇。它裝配有黑白液晶顯示屏、替代硬盤驅(qū)動(dòng)器的40MB閃存、基于Go的PenPoint OS操作系統(tǒng)和IBM研發(fā)的筆跡識(shí)別系統(tǒng)。IBM隨后又發(fā)布了預(yù)裝Microsoft Windows 3.1且?guī)в墟I盤的ThinkPad，售價(jià)US,350，重3千克（6.5l磅），尺寸是2.2×11.7×8.3英寸（56×297×210mm）。它還裝配了當(dāng)時(shí)最大的10.4英寸（264毫米）液晶顯示屏，25MHz 386SX中央處理器，120MB硬盤驅(qū)動(dòng)器還有一個(gè)手感良好的帶有指點(diǎn)桿的鍵盤。明亮的紅色TrackPoint被安裝在鍵盤上，沒有了鼠標(biāo)的累贅人們能夠在飛機(jī)客艙托架上使用方便地便攜式電腦。ThinkPad品牌即源于“思考”。ThinkPad之父內(nèi)藤先生說過：“如果人們能夠賦予一種產(chǎn)品以思考的力量，那么它必定擁有超越于技術(shù)之上的價(jià)值。”

我認(rèn)為聯(lián)想ThinkPad之所以成為很經(jīng)典的系類產(chǎn)品，是因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)研發(fā)的思路是致力于便捷人們的生活和工作方式，從聯(lián)想并購IBM的個(gè)人PC事業(yè)部之后發(fā)布的ThinkPad T20到現(xiàn)在的ThinkPad T42，一代一代的追求極致的電腦硬件性能和安全性能，在整體上不斷地追求機(jī)身輕薄和便攜，同時(shí)不斷追求舒適的用戶體驗(yàn)。但是，無論如何變化ThinkPad始終保持原有的外觀或者是只有細(xì)微的改變，始終保持著經(jīng)典的商務(wù)黑，ThinkPad經(jīng)典硬件特色設(shè)計(jì)總結(jié)如下：

1、鈦復(fù)合材質(zhì)

從早期T20上的“鈦合金復(fù)合碳纖維”到當(dāng)今最新T42上的“鎂合金”，ThinkPad一直走在材料技術(shù)的最前沿，將重量輕、強(qiáng)度高的新型材料運(yùn)用于ThinkPad中，為人們所津津樂道。

2、TrackPoint指點(diǎn)桿

“指點(diǎn)桿”的問世堪稱筆記本電腦發(fā)展史上最偉大的發(fā)明之一。它不僅體積小巧，能夠被輕松安置在任何尺寸的鍵盤上；而且使用簡(jiǎn)單靈活，熟練用戶甚至可以毫不費(fèi)力的用它來完成一局“星際爭(zhēng)霸”，是筆記本電腦中用來取代外置鼠標(biāo)的最佳裝備。

TrackPoint位于ThinkPad鍵盤的中央，用戶的手指不必離開鍵盤就能方便地操作。相比筆記本電腦中的另一種操控裝置——觸摸板，TrackPoint在操作時(shí)不需要手指來回移動(dòng)，因此點(diǎn)擊位置更加固定，操控精度更高。TrackPoint擁有兩個(gè)非常方便的功能，使它像鼠標(biāo)一樣易于使用。一個(gè)是“中心按鈕”，可以用來選擇啟動(dòng)TrackPoint的滾動(dòng)功能和放大顯示功能。只要點(diǎn)擊中心按鈕，無論指針處于什么位置，都可以實(shí)現(xiàn)與移動(dòng)滾動(dòng)條同樣的效果;另一個(gè)是“按下選擇”功能，即TrackPoint除了支持移動(dòng)光標(biāo)外，向下按壓還能實(shí)現(xiàn)普通鼠標(biāo)左鍵的單擊或雙擊功能，可謂“無鍵鼠標(biāo)”。

如今，“小紅帽”已儼然成為了ThinkPad的象征，完美經(jīng)典的設(shè)計(jì)令其成為其他品牌效仿的對(duì)象。

3、全尺寸鍵盤

ThinkPad曾被譽(yù)為最“保守”的筆記本電腦之一。這是因?yàn)樵诠P記本輕薄化發(fā)展的今天，許多品牌都無一例外的采取縮減鍵盤尺寸的方法來減小整機(jī)尺寸，然而ThinkPad卻一如既往的堅(jiān)持沿用全尺寸鍵盤，哪怕僅有A5尺寸大小的X40也是如此。全尺寸鍵盤的好處則在于使用舒適度大為提高，用戶不會(huì)因?yàn)殒I帽過小而敲錯(cuò)鍵。

除了鍵盤的尺寸外，按鍵結(jié)構(gòu)也是歷來ThinkPad的設(shè)計(jì)重點(diǎn)。從早期的“X”型支架到后來的“又”字型支架，ThinkPad的鍵盤結(jié)構(gòu)經(jīng)過了多次改進(jìn)，每一次的改進(jìn)都向著公認(rèn)具有一流鍵盤手感的600 Series靠近，以達(dá)到觸感平穩(wěn)、按鍵柔和、彈性十足的最佳使用效果。ThinkPad 600系列曾以優(yōu)秀的鍵盤手感來穩(wěn)住用戶群，這樣的先例，至今也只有ThinkPad創(chuàng)造過。

4、ThinkLight鍵盤燈

當(dāng)周圍光線較暗時(shí)，ThinkLight鍵盤燈所發(fā)出的淡淡白光，能夠照亮整個(gè)鍵盤以方便用戶操作。對(duì)于經(jīng)常在深夜工作，而又怕開燈打擾他人休息的用戶來說，該人性化設(shè)計(jì)顯得非常貼心。

目前，ThinkLight鍵盤燈的顏色已增加到“白色”和“黃色”兩種，其中白色光較亮，由于比較刺眼，因而適用于光線不是很暗的環(huán)境;而黃色光則較為柔和，適用于四周一片漆黑的環(huán)境。

5、邊框設(shè)計(jì)

與大多數(shù)其他品牌不同的是，ThinkPad屏幕邊框采用了特殊的“包邊式”設(shè)計(jì)，當(dāng)屏幕合上時(shí)，邊框能與機(jī)身四周相應(yīng)的“凹進(jìn)”位置相吻合。即使你不小心將ThinkPad摔落，也不會(huì)使令其分開而造成屏幕損壞。

6、單手開啟屏蓋和智能搭扣

自迅馳時(shí)代起，新型ThinkPad機(jī)型均采用了全新的“單鍵開啟裝置”，讓用戶只需用一只手就可以打開筆記本。ThinkPad在屏幕前部都有兩個(gè)搭扣，當(dāng)顯示器關(guān)閉時(shí)，搭扣會(huì)立即恢復(fù)到最初的關(guān)閉位置。

通過對(duì)聯(lián)想品牌的了解和ThinkPad的產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及產(chǎn)品定位的了解，聯(lián)想ThinkPad的成功是可以預(yù)見的，不過可以肯定的是，任何一個(gè)品牌的輝煌與成功都不是一朝一夕所能達(dá)到，發(fā)展的過程尤其讓人愛恨交加，正所謂“積少成多、聚沙成塔”，恰恰正是這樣，才得以塑造出當(dāng)今最為優(yōu)秀的筆記本電腦，才得以塑造出經(jīng)久不衰的ThinkPad。

10機(jī)電二班

鄒廣躍

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