第一篇：《那樹》

《那樹》說課稿

尚田中學(xué)

鄔愛恩

今天說課的內(nèi)容是九年級下冊第三單元的散文《那樹》，我將從教學(xué)理念、教材地位、教法、學(xué)法、教學(xué)過程以及預(yù)期效果等幾個方面說課。

一、說理念

首先我說說我的教學(xué)理念，由于學(xué)生在閱讀方面有了一定的基礎(chǔ)，因而對本課我不是采用常用的閱讀方式，而是采用互動性閱讀來引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，解讀文本，感悟文本，借助這樣一種開放型的閱讀活動，激起學(xué)生身上的文化素養(yǎng)與文本這間的碰撞，促進(jìn)學(xué)生實現(xiàn)文化的構(gòu)建和再建。

二、說教材

1、教材的地位和作用：

生命是大自然的奇跡，描寫生命，謳歌生命是文章永恒的主題。第三單元以“生命”為主題，王鼎鈞“那樹”通過描寫那樹，含蓄地表達(dá)對自然界寶貴生命慘遭虐殺的痛惜和憂慮，因此，處理教材時我將引導(dǎo)學(xué)生合作研討，共同探討人類文明和自然沖突的話題。

2、教學(xué)目標(biāo)：

（1）品味語言，體會作者的思想感情。

（2）認(rèn)識人類文明與片段環(huán)境的沖突，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。

3、教學(xué)重點、難點：

我將重點難點分別設(shè)定為：重點，把握那樹的價值、品格及其命運(yùn)，理解作者的思想感情，感受老樹命運(yùn)的悲劇色彩。

三、說教法

我采用的是品讀法、討論點撥法。

四、說學(xué)法

我采用的是合作探究法，注重多層對話，力求使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)、認(rèn)識自然方面都有收獲。

五、說過程

我設(shè)定為這樣幾個環(huán)節(jié)：

1、教學(xué)本文引導(dǎo)學(xué)生感知老樹形象，把握作者的思想感情，體會托物寓意的手法，理解課文的主旨在這一過程中，我設(shè)計了兩個問題：（1）用自己的話概括那樹的故事。

（2）結(jié)合課文有關(guān)語句說說，那是一棵________的樹。

2、探究文章打動人心的奧秘，品析鑒賞本文的哲理美、修辭美，感受悲劇色彩，深層體會王鼎鈞散文的藝術(shù)魅力。我設(shè)計了以下幾個問題：

（1）找出表現(xiàn)人類文明飛速發(fā)展的語句，你認(rèn)為哪些詞語用得好？

（2）找出描寫工人砍伐那樹的語句，你從中體會到作者怎樣的思想感情？（3）想像一下，螞蟻和那樹告別時它們會傾訴些什么？

這一過程，教師既作為一個普通的閱讀者參與，又作為教學(xué)的引導(dǎo)者引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并作為教學(xué)的組織者對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評價。學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)成果拿到課堂交流，借助集體的智慧，進(jìn)一步修正、完善和發(fā)展，并實現(xiàn)成果共賞。

3、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際，關(guān)注身邊的綠色，增強(qiáng)環(huán)保意識，樹立科學(xué)發(fā)展觀。為此，我設(shè)計了這樣的問題：如果你是交通專家，你怎么去處理那樹？ 這一環(huán)節(jié)，實際上就是要求學(xué)生對他人的觀點的“審查----揚(yáng)棄----再建”，即文化的構(gòu)建過程。讓學(xué)生用膽識、智慧、心血和汗水創(chuàng)造一個綠樹蔥蘢的明天。

六、說預(yù)期效果

在本堂課的教學(xué)過程中，教師始終以多重身份與學(xué)生一起探討研究，而且學(xué)生始終處于主體地位，其目的是營造一個民主和諧的氛圍，讓學(xué)生更靈活地將互動性閱讀法貫穿到學(xué)習(xí)中去。這節(jié)課取得的效果是很好的。

第二篇：《那樹》讀后感

《那樹》讀后感

九三班 蘇悅婷

“沒有人知道幾千條斷根壓在一層瀝青又一層柏油下悶死。”不知那棵老樹當(dāng)時的心情是怎樣的，或沉痛或悵然或嘆息？

那些糾纏在一塊兒的根相互“依偎”著，不正是見證者那老樹對“故土”生生世世的依戀么？他做錯了什么，他向任何人索取過什么？他唯一做錯的，便是日夜挺拔的站立著，付出自己的青春，他堅守著自己的那一片土地，想要極力保存從前的回憶??

但是，世人的眼光有色，他們的心中只有眼前利益，被惡俗蒙蔽了雙眼。他們總是想盡一切辦法跟上所謂的“時尚腳步”，卻往往忽略了世界上最美好的東西。

當(dāng)今社會不也是如此？拆除了上海的百年文化遺址，拋棄了那些價值非凡的“藝術(shù)品”，而取而代之的則是高樓大廈，交通樞紐??，利益熏心，或許是因為要附和這個時代快速發(fā)展，他們要求完美??完美??，但他們可知道去沉思那樣做究竟對不對？對與錯，是否已經(jīng)淹沒在人們的口水中？

即使那些天生就美麗的藝術(shù)已被泥石磚瓦所填平，那些遠(yuǎn)逝的快樂已不復(fù)存在，然而，當(dāng)那些建筑師們站在高樓的頂端，放眼望去的是繁榮還是瘡痍?他們心中或喜悅或沉痛或悵然或嘆息？

就像那棵樹一樣，那些被深深埋藏了的“智慧”永遠(yuǎn)不會被時光的腳步所踏平，絕不會被“霓虹燈”的喧囂所驚擾，他們永遠(yuǎn)存世，只是人們望塵莫及。

我的點評：《那樹》描寫了一棵古老大樹長年造福于人類又最終被人類伐倒的經(jīng)歷，給小作者深深震撼，讀后感的字里行間充滿對大樹命運(yùn)的痛惜，并能聯(lián)系現(xiàn)實生活，對為現(xiàn)代都市文明發(fā)展的需要而拆除文化遺址的利弊的深層思考，對人與自然的關(guān)系的深重感慨。臺灣作家王鼎鈞的散文《那樹》，不僅僅是一篇普通的課文。它留給我們無盡的感慨和思考。有的學(xué)校因為要趕著中考復(fù)習(xí)，這篇文章就不教了。這是多大的損失?。∥恼聝H僅反映了人類的發(fā)展與自然環(huán)境保護(hù)之間不可調(diào)和的矛盾嗎？

孫 樾

這是一個蒼老的靈魂。他堅持著、努力著挺立著，試圖不去倒下。他做到了，在強(qiáng)大的臺風(fēng)面前他屹立不動，甚至“連一片樹葉都沒有掉下來”；同時，他也沒做到，在電鋸面前他“僅僅在倒地時呻吟了一聲”。是因為人類的力量強(qiáng)大地勝過自然了嗎？可是，人類的活動在大自然面前是那么渺小、可笑！

這是一個愛心漫溢的靈魂。他堅持著、努力著想繼續(xù)給予在烈日下疾走的人們他的涼茶一般的濃蔭。他做到了，在夏天人們“像獵犬一樣奔到樹下，吸一口濃蔭”，他盡力伸展他的臂膀，用厚重的綠蔭擁抱樹下的人們；可是，他今后再也做不到了，因為螞蟻們已經(jīng)“來參加樹的葬禮”了。

這是一個孤獨(dú)的靈魂。他堅持著、努力著想讓別人理解他，理解他的一顆孤獨(dú)的心。他做到了，在他的軀干中有一群深愛著他和他深愛著的螞蟻王國，孤獨(dú)和孤獨(dú)就因此撞出了火花；可是同時，他也失敗了，對于無辜的他，人們的態(tài)度是什么呢—奇怪、憎惡再加上幸災(zāi)樂禍？ 對于惡劣的環(huán)境，他含笑迎接；對于與他格格不入的人類文明與現(xiàn)代的象征，他沉默地接受；對于那致命的電鋸，他咬著牙一聲不吭地忍受。自始至終，他從來都沒說什么。但是，在寂靜的夜晚，你是否聽到了那聲幽幽的長嘆，你又是否嗅到了空氣中濃重的辛酸？

樹，最大的悲哀就是樹自己。殷 玥

樹比人更懂得自然的法則。自然賦予樹“通靈”的能力。在預(yù)知自己悲慘的命運(yùn)后，樹沒有立刻顯現(xiàn)出頹唐，而是通知自己的寄生蟲。樹是愛護(hù)其他生命的生物。人，絕對達(dá)不到樹的高度。在機(jī)械化迅速發(fā)展的今天，有誰去過多地關(guān)心冰冷的鋼鐵下、灰黑的水泥邊綠色的生命呢？在為自己鋪設(shè)便利的生活條件時，應(yīng)當(dāng)詢問或征求與我們?yōu)猷彽纳飩兊囊庖姟Ｗ匀唤o予我們比較智慧的頭腦，絕不是讓其只想著自己，更不是用這來疏遠(yuǎn)自然。自然會相應(yīng)地報復(fù)人類，獲取相應(yīng)的平衡。在它實施報復(fù)手段時，總是悄悄地先把警報發(fā)給動物們?？梢哉f，人類受到懲罰，生命受到威脅，是咎由自取。我們應(yīng)該保持敬畏自然的態(tài)度。如同樹一樣，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈袷卮笞匀坏囊?guī)律，在泥土下，有分寸有節(jié)制地伸展自己的根。即使有人類威脅，仍然神采奕奕地綠著，生長著，堅定著自己的信念。

這篇文章生動地諷刺了人們只從實用角度改造自然的想法。自然有自己的規(guī)律，道理。人的確是可以改變道路的方向。但是，當(dāng)它的車輪行進(jìn)過，報應(yīng)會落地，生根，發(fā)芽。我想到A國鉆礦公司為保護(hù)某地生態(tài)環(huán)境中的重要的一條生物鏈，重新測定勘測方向，損失了幾億元；我想到了B國房地產(chǎn)公司考察準(zhǔn)備拆的居民樓，發(fā)現(xiàn)了與這棟建筑物共同生長的一棵樹，放棄原先的計劃；我想到C國政府拼命地捂著口袋，不讓開發(fā)商占領(lǐng)一塊價格昂貴的鳥類棲息地??這些都值得文中的人們思考：同樣的狀況，為什么差別就這么大呢？人與人之間可以換位思考，為什么就不能從別的生物角度思考呢？

文末是最令人影響深刻的敘述：這棵樹就這么從世間消失了，沒有人會把它埋在心中。作為讀者的我們，卻在心中浮現(xiàn)出這棵樹的形象，它綠著警醒我們：別忘了關(guān)注生活，別忘了關(guān)注那些不該失去的生命。

周文杰

人類的歷史長河不斷向前奔騰，激發(fā)出無限燦爛的文明波濤。我們不斷贊賞人類神會的極速發(fā)展，卻往往忽視了這所謂地球上最具智慧的生物為了自身發(fā)展而強(qiáng)行占取其他物種所做的殘酷舉動。誠然，我們更高級，卻沒有權(quán)利剝奪自然中其他成員的生存空間。如今，城市的擴(kuò)張、人口的暴增、環(huán)境的污染、資源的濫用已經(jīng)殘殺了許許多多動植物。他們曾經(jīng)可能為人類或多或少地獻(xiàn)出功勞，卻因為擋住了人類的地盤被鏟除。我不禁想到一個悲痛的成語：兔死狗烹。難道對人類有一點點不利的東西就一定要去掉么？人們講究人權(quán)，但為何不考慮一下其他生物“生命權(quán)”？沒有必要因為小小的礙事就扼殺一條生命吧？！

城市的喧囂和塵埃，使人們過多的注重實用性和利害關(guān)系，無論是對人對事，當(dāng)今原則都是惟利是圖。當(dāng)一棵樹失去用途時，人們會不假思索地抹去它，就好像擦去玻璃上的污點?？墒钱?dāng)我們讓心沉降下來，不再浮躁的時候，就會聽見樹的嘆息。一種傷感，一份痛苦，一絲懷念，一頁記憶，一涌回味，我們會為自然犧牲掉的綠色而自責(zé)。我們總喜歡無限度地索取，仿佛自己是一切的主宰。事實上，我們不可能離開自然以及萬物而生存，只是我們浮躁地叫囂自耀著膚淺的偉大，而他們默默地履行著重要的職責(zé)。人啊，冷靜下來吧，我們只是自然的一員，只有與自然和諧共存才是真諦。

楊雅寧

那樹的故事，悲慘又悲壯，辛苦卻不幸福。這是一場悲劇，就像《熱愛生命》中演繹的殘酷的求生悲劇一樣。

那樹，是強(qiáng)大的勝利者，它戰(zhàn)勝了無數(shù)自然殘酷的挑戰(zhàn)，卻敗給了同是生物的人。淘金人能夠靠意志戰(zhàn)勝自然危機(jī)，走出困境，卻可能栽在同類手上。這真是諷刺！是揪心的悲??！為什么那樹會敗給人？

因為它沒有人狠，它不會像人，為了多爭取生存空間和更大的利益，而來殺戮。因為它沒有人聰明，它不會像人，知道危險臨近，就快速撤離深愛的土地。因為它沒有人自愛，它不會像人，為了變得強(qiáng)大，創(chuàng)造出可以割裂一切的利器。似乎怎么說，樹的滅亡，都是它的錯。

似乎怎么責(zé)難那樹，都可以，因為它不是主宰，它是不會動的生命。這難道就是物競天擇，永恒不變的定理嗎？

我不敢說，自己能做好一個大自然的臣民，我只想盡力做好我能做的，只想盡力維護(hù)和平的景象。

我不能保證，自己不曾傷害過一草一木，但我希望殺戮退出人的視線，我們眼中的是和諧共存的圖卷。

或許我等不到這一天，但人不能做些什么嗎？不該做些什么嗎？

柏油路一里一里地撤，高壓線一千碼一千碼地拆，公寓樓房一排一排地搬，綠色會回來的。

第三篇：那樹說課稿

《那樹》說課稿

《那樹》是臺灣著名散文家王鼎鈞的名作。這篇散文通過描寫一棵大樹常年造福于人類又最終被人類伐倒的故事，表達(dá)作者對大樹命運(yùn)的痛惜，以及對都市文明發(fā)展的利弊、人與自然的關(guān)系的深層考慮和深重感慨。文章采用托物寓意的手法，以描寫和敘述為主。少有議論，全用形象打動人心。那樹用自身的生命綠了一方土地，其“綠著生，綠著死”的形象給讀者以強(qiáng)烈的震撼。

教學(xué)本文，應(yīng)引導(dǎo)同學(xué)感知老樹形象，掌握作者的思想情感；體會托物寓意的手法，理解課文的主旨；探究文章打動人心的奧妙，品析鑒賞本文的哲理美、修辭美，感受悲劇色彩、奇幻色彩，深層體會王鼎鈞散文的藝術(shù)魅力，另外，還應(yīng)引導(dǎo)同學(xué)聯(lián)系生活實際，關(guān)注身邊的綠色，增強(qiáng)環(huán)保意識，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。

課堂教學(xué)采用朗讀法、討論點撥法、品讀法、延伸拓展法等教學(xué)方法，注重合作研討。注重多層對話，全面挖掘課文各方面的資源，力求使同學(xué)在語文學(xué)習(xí)、認(rèn)識自然方面都有收獲。【教學(xué)目標(biāo)】

１、知識目標(biāo)：

⑴ 積累詞語，掌握“倒坍、引頸受戮、周道如砥”等詞的詞義并學(xué)會運(yùn)用。

⑵ 了解王鼎鈞和其散文創(chuàng)作成績。

⑶ 正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系。

２、能力目標(biāo)：

⑴ 整體掌握課文內(nèi)容，探究課文的主旨。

⑵ 理解托物寓意的創(chuàng)作手法，品味文章的藝術(shù)性，逐步培養(yǎng)同學(xué)的散文鑒賞能力。

⑶ 揣測語言，體味關(guān)鍵語句的深層含義，培養(yǎng)語感。

３、情感目標(biāo)：

正確認(rèn)識發(fā)展與環(huán)保的矛盾，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。【教學(xué)重點】

１、了解那樹的生命歷程，掌握樹的價值、品格和其命運(yùn)，理解作者的思想情感。

２、掌握托物寓意的表示手法，體會比喻、擬人等修辭的表達(dá)效果。【教學(xué)難點】

揣測關(guān)鍵語句，體味作者痛苦、悲憫、憤激的情感，感受老樹命運(yùn)的悲劇色彩。

【教學(xué)方法】

１、朗讀法。

２、討論點撥法。

３、品讀法

４、延伸拓展法 【教學(xué)媒體】

多媒體?！菊n時布置】

1課時?！冀虒W(xué)要點〗

資料助讀；朗讀課文，整體感知；理清行文思路，掌握樹的生命歷程；感知樹的形象，體會作者的情感。

【教學(xué)過程】

預(yù)習(xí)檢測

１、【資料整合平臺】

作者，王鼎鈞，(臺灣)著名的(散文家)。山東蘭陵人，１９２５年生，抗戰(zhàn)末期棄學(xué)從軍，１９４９年到臺灣。曾在報社任副刊主編，也當(dāng)過教師。５１歲時移居美國，一直在紐約居住。他的創(chuàng)作生涯長達(dá)大半個世紀(jì)，長期出入于散文、小說和戲劇之間，著作近４０種，以散文產(chǎn)量最豐，成績最大。２０世紀(jì)７０年代他的“人生三書”（《開放的人生》《人生試金石》《我們現(xiàn)代人》三本勵志小品文），在臺灣總發(fā)行量６０萬冊。他淡薄名利，窮一生之力于“寫出全人類的問題”，風(fēng)格多樣，題材豐富。豐沛的內(nèi)在能量，不渝的創(chuàng)作忠誠，對散文藝術(shù)的努力開拓，使之成為一代散文家。

2、積累生字生詞，并交流。

佝僂（gōu lóu）：脊背向前彎曲，文中指老樹枝干彎曲。

倒坍（tān）：倒塌。

萌庇（yìn bì）：大樹枝葉遮蔽陽光，宜于人們休息。

引頸受戮：伸長脖子接受殺戮。

踝骨（huái）：指樹干靠近根的部位。

虬須（qiú）：卷曲的胡子。這里指樹根。

周道如砥（dī）這里形容公路的平坦，疏通無阻。

3、同學(xué)搜集自然遭到破壞的有關(guān)素材。

課堂學(xué)習(xí)

一、朗讀課文，整體感知

全體快速瀏覽，找出老樹生命的幾個階段，給文章劃分層次，并做好記錄。學(xué)生交流明確：

本文按大樹生命經(jīng)歷的順序敘事，越是久遠(yuǎn)的敘述得越簡略，越是近期的敘述得越詳細(xì)。

寫大樹的早期、近期和現(xiàn)時的情況，都有較為明顯的浯言標(biāo)志。如第6段開頭有一“但是”轉(zhuǎn)折，標(biāo)明另一種相反的情況將要講述，由早期的大樹自然過渡到近期的大樹。如第９段開頭說“這天，一個喝醉了的駕駛者??”標(biāo)明將要講述某一具體事件，由寫近期的大樹自然地過渡到寫現(xiàn)時的大樹。梳理文章思路時，要充沛借助這些浯言標(biāo)志（路標(biāo)）。方可快速理清全文思路，整體掌握文章。

二、自主學(xué)習(xí)，感知那樹的形象，體會作者的情感

王鼎鈞筆下的那樹是一棵什么樣的老樹，請你以“那是一棵_______ 的樹”為開頭說一段話，談?wù)勀菢涞钠焚|(zhì)。

同學(xué)根據(jù)提出的問題自主學(xué)習(xí)，后討論明確：

無私奉獻(xiàn)、忍辱負(fù)重，胸懷豁達(dá)、善良和藹、默默無聞、堅固頑強(qiáng)

教師：樹是自然界中的強(qiáng)者，也是人類的朋友，給人類送來綠蔭，但人是世界的主宰，所有的生命都要為人類讓步，當(dāng)高樓林立，文明高度發(fā)展時，大樹成為最大的障礙時，人類宣判了它的死刑，品讀課文體會字里行間的思想感情并考慮。

三、合作交流，品味欣賞

１、請用直線劃出表示人類文明飛速發(fā)展的語句，你覺得哪些詞語用的好？為什么好？朗讀時注意什么？

明確：哪些事物代表人類文明：柏油路?? 用的好的詞：一里一里??鋪，架，挨。

運(yùn)用疊詞，表示人類文明發(fā)展迅速。分析：挨、排排（密、發(fā)展迅速）應(yīng)該重讀。

文明的發(fā)展如此迅猛，那樹是難逃浩劫了，下面看一看那樹的命運(yùn)。

２、請用波浪線劃出描寫工人砍伐那樹的語句，你從中體會到作者怎樣的思想感情？

明確：三處。表達(dá)作者對樹的同情、對人的做法憎惡

學(xué)法：（1）、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“咬、嚼、屠殺、劊子手??”這些詞，體會人類的殘暴，結(jié)合“大頭顱、踝骨、動脈、靜脈”等詞語，體會作者對樹的同情。

（2）、同學(xué)練習(xí)讀──評價。

３、想象一下螞蟻和那樹告別時它們會互相傾訴些什么？

同桌分角色扮演螞蟻和大樹，互相傾訴表達(dá)表達(dá)。

４、這么一棵有靈性的大樹，難道就不能與我們?nèi)祟惡推焦蔡巻?？死亡、消失是它的唯一結(jié)局嗎？請大家考慮。

你是交通專家你將如何處置那棵樹？

明確：改道、移栽、修轉(zhuǎn)盤、建設(shè)旅游景區(qū)。

四、聯(lián)系實際，對照反思

那樹，那一棵茂盛的，一直綠著的樹永遠(yuǎn)的消失了，消失了??灰飛煙滅中請大家想想作者為什么要寫那樹？也許每個人的答案都不盡相同，因為??

同學(xué)考慮，小組交流。

全班交流，教師印證。

出示資料：

讀者不只是作者創(chuàng)作動機(jī)的最初激發(fā)者，而且是創(chuàng)作最終的完成者。文學(xué)作品不是作者創(chuàng)作的一座永久性的紀(jì)念碑，而是一部樂曲，一首樂章；在不同的時間和地點，由不同層次的讀者來演奏，會發(fā)生不同的音樂。

──朱光潛《美學(xué)文集》

我常說，文章自身有它自已的命，它跟誰有緣，跟誰沒緣，緣深緣淺，緣聚緣散，有我們不知道的定數(shù)??那就更不用說文章的主題了??

──王鼎鈞《四千字·五十年》

大樹的命運(yùn)引發(fā)了作者深重的考慮和感慨，他認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共存，人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價。

──人教社《教師用書》那樹

庇蔭人類、護(hù)衛(wèi)大地，可其后卻被人類基于私利考量，落得砍伐殆盡的下場，外表看來固然是老樹一生實際的寫照，但響應(yīng)到人類社會，老樹的堅固穩(wěn)定，何嘗不是保守文化根深葉茂的表征？奈何時移事遷，在西風(fēng)東漸、國人盲目崇洋的心態(tài)下，保守文化亦難免于被折枝刨根、砍伐殆盡的命運(yùn)。

──臺灣《國文教學(xué)手冊》

我們要像敬畏自身的生命意志那樣敬畏像那樹一樣所有的生命意志，滿懷同情地對待生存于自身之外的所有生命意志。一個人，只有當(dāng)他把所有的生命都視為神圣的，把植物和動物視為他的同胞，并盡其所能去協(xié)助所有需要協(xié)助的生命的時候，他才是道德的。

──姚寒逸

王鼎鈞就像深秋原野一棵怒爪攫空的老樹，離開大陸固然身不由己，活在孤島更是生不逢時，七跌八撞，體無完膚，所以寡合，于是出走，終于旅美?！叭搜月淙帐翘煅?，望盡天涯不見家”；萬里外寂寞鄉(xiāng)落日樓頭孤鴻聲里更加想念他的楊柳依依桃花灼灼的中國，禁不住寄那樹長嘆：啊，“故鄉(xiāng)要你離它越遠(yuǎn)它才越真實，你閉目不看才最清楚！”

──舒 婷

五、小結(jié)

閱讀《那樹》的過程中，文中反復(fù)出現(xiàn)，以致結(jié)尾被活活悶死的根總在我的腦海中揮之不去，引我深思：這根，僅僅只是那樹的根嗎？僅僅只是普通的可以砍伐殆盡的根嗎？那是人性之根呢，是人性真善美的根呢！

六、拓展閱讀

（一）根 劉飛耀

從詩經(jīng)論語里爬過

從唐詩宋詞里爬過

你枯槁的形象如同母親的手

緊緊抓住這歷經(jīng)滄桑的土地

歲月的長河邊

你曾是那歷史長堤的奠基石

滾燙的血液里

你是奔騰不息周而復(fù)始的夢

可是鋼筋水泥砌就的叢林中

你卻慢慢被物欲的利爪嚼碎

只能在深深的地底下

悶悶地喊一聲──

把根留住

（二）那樹的控訴

上帝啊，人類的福音書丟了。

他們是無常，他們太無情。

他們到了該懺悔的時候了。

我不奢求他們的頂禮膜拜

也不奢求他們對我的過度依戀。

我只渴望他們不要過多的侵占

──侵占我的家園，趕走我的螞蟻。

我只渴望他們在砍我的時候

輕一點，就輕一點。

──更不要把我的根也一并悶死。

上帝啊，人類的福音書丟了。

我只擔(dān)心：我死后，你該怎么辦？

（三）巨木之死 佚 名 不久以前，在溫哥華島舍間附近．有個人用鋸機(jī)向一株參天蔽日的花旗松樹下手，把這株長了好幾百年的大樹伐倒了。我在樹墩上細(xì)數(shù)它的年輪，數(shù)到七百零三時，這些圈圈——也就是最近時代的記錄，已經(jīng)細(xì)得肉眼辨別不出。那人說，他新蓋了個車房。這株樹擋道，只好把它鋸掉。

他是個實際的人，不多思考，也不注意歷史?？墒侨魏问穼W(xué)家一見到這個鋸斷得利落的大樹樁，以及地上那大堆斷木，就會聯(lián)想到許多事情。英國約翰王在倫尼米德簽署大憲章時，在一片未知的大地上，林地內(nèi)許多種子中，有粒種子發(fā)了芽，萌生一點兒大的綠枝。哥倫布發(fā)現(xiàn)新世界時，那幼苗已是一株兩百五十年之久的樹了。一柄英國斧斬在斯圖亞特王朝查理一世的頸上時，這株接近中年的樹沒有遭受斧頭的損傷；在滑鐵盧時候，它開始衰老。

這株樹有多少次捉住春風(fēng)，把它化為柔美的豎琴樂；用它數(shù)不盡的手指彈出夏日干爽颯颯聲；又在冬日發(fā)出風(fēng)琴般讓狂風(fēng)怒號，卻沒有人在場聆聽!在這株樹的晚年，頭一次見到它的，一定是漫游的印第安人，他的石斧大鈍，砍不倒這么巨大的樹做柴薪。隨后來了鋼斧和橫切鋸的伐木白人，領(lǐng)著一隊牛車；他在樹干上砍了鋸幾下，徒勞無功，只留下一些痕跡。后來又有個獵人把一根長釘釘進(jìn)樹干，或許是為了掛起一只鹿來剝皮，多少年來，長釘已經(jīng)銹爛，我用手指一捏就碎了。

只有用犀利工具的現(xiàn)代人，才能了結(jié)一個享年七百多歲的生命。他開始動手，只花二十九分鐘就毀掉了它。這株大樹只稍微搖擺一下，鋸開的木頭厲聲哀叫，枝葉像翅膀那樣撲打，仿佛想飛逃，老樹跟著倒下，大地像擂鼓般發(fā)出轟隆巨響。那人對自己干的事很滿意。而今他可以把自己的車，方方便便開進(jìn)新車房了。教師提示：這是一篇帶有很濃抒情味的記敘散文。半帶紀(jì)實性的語言完全可以讓人感到一種強(qiáng)烈的震撼力。這是作者和許許多多熱愛環(huán)境和生命的人的帶淚的沉悶的吶喊。而我們有了，“高度文明”的現(xiàn)代人，卻大多在犯著同樣的錯誤，于是，我們的地球只有剩下哭泣的份兒。

看看文章中那人的心滿意足的樣子吧，這是鼠目寸光者的光輝形象的寫照。

第四篇：《那樹》教案

《那樹》公開課教案

贛縣中學(xué)南區(qū) 朱招蘭

[教學(xué)目標(biāo)]

1、積累理解并學(xué)會運(yùn)用“倒坍、引頸受戮、周道如砥”等詞語。

2、整體把握課文內(nèi)容，探究課文的主旨。

3、理解托物寓意的創(chuàng)作手法，品味文章的藝術(shù)性。

4、正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，正確認(rèn)識發(fā)展與環(huán)保的矛盾，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。

【檢查自主預(yù)習(xí)】

一、資料鏈接

1、作者介紹

王鼎鈞，臺灣當(dāng)代作家。1927年生，山東臨沂人。14歲開始寫詩，16歲寫成《評紅豆詩人的詩》。王鼎鈞創(chuàng)有短篇小說、長篇小說、散文、隨筆、雜文、小品、電視劇本、影評、小說批評等等。

2、時代背景

六十年代，工業(yè)文明血腥地征服了農(nóng)業(yè)文明，也昭示著時代潮流對一切傳統(tǒng)事物的沖擊是不可逆轉(zhuǎn)的，隨著人類文明的飛速發(fā)展，文明造成的環(huán)境災(zāi)害也日漸嚴(yán)重。作者深刻透徹的看到了人類文明的兩重性，寫了不少文章來表明他的觀點：對付文明造成的災(zāi)害，是用進(jìn)一步的文明！因而創(chuàng)作了詠物寄意的散文名篇——《那樹》。

二、字詞集錦

1．學(xué)生自讀課文，勾畫生字詞，自查工具書完成注音。

泥濘（nìng）

倒坍（tān）

屹立（yì）

世襲（xí）

周道如砥(dǐ)蔭庇（yìn bì）

默契（qì）

劊子手（guì）佝僂(gōu lóu)

引頸受戮(lù)踝骨(huái)

嚼碎(jiáo)

豁然(huò)

紊亂(wěn)

虬須(qiú)

陷阱(xiàn jǐng)十字鎬(gǎo)

旋渦(xuán wō)2．齊讀課文，討論完成下列加點詞語在文中的意思或根據(jù)意思寫詞意。佝僂：脊背向前彎曲。倒坍：倒塌。

屹立：像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地立著。

世襲：指帝位．爵位等世代相傳。

土著：世代居住本地的人。默契：秘密的條約或口頭約定。引頸受戮：伸長脖子接受殺戮。

周道如砥：這里是形容公路的平坦，暢通無阻。

3、請同學(xué)們速讀課文，用簡練的語言概括在“那樹”身上發(fā)生怎樣的故事。

(方法鏈接)★概括的方法：

通過把握事件的關(guān)鍵語句，并聯(lián)系文章的標(biāo)題、主題來概括。

概括的表述：

形式：“誰在何種情況下如何做某事（或怎樣），結(jié)果怎樣”。

要求：簡潔、到位、完整。

本文通過描寫一棵大樹長年造福于人類又最終被人類伐倒的故事，表達(dá)了作者對大樹命運(yùn)的痛惜，以及對都市文明發(fā)展的利弊、人與自然的關(guān)系的深層思考和深重感慨。

4、如何劃分本文的層次結(jié)構(gòu)？

本文可以分為三個部分：

第一部分（從開端到'一厘米一厘米地向外'）描寫了早期的大樹的形象、經(jīng)歷和對全人類的'友善'。

第二部分（從'但是，這世界上還有別的東西'到'在星空下仰望上'）寫了近期的大樹，現(xiàn)代文明對大樹生存產(chǎn)生了負(fù)面影響，造成人類發(fā)展和自然環(huán)境保護(hù)的難以調(diào)和的矛盾。

第三部分（余下部分）寫了現(xiàn)時大樹的最終命運(yùn)。

【合作探究】

一、領(lǐng)悟形象

大樹這樣的經(jīng)歷讓我們覺得心痛，這到底是一棵什么樣的樹呢？作者是怎樣描寫這棵樹的？讓我們帶著這個問題來細(xì)讀課文，找出描寫樹的語句，讀一讀，感受一下那樹的形象。

（溫馨提示：可以“那是一棵

的樹?！睘榫涫酵瓿伞＃?/p>

示例：

1、“它們的傳統(tǒng)是引頸受戮，即使是神話作家也不曾說森林逃亡”——無畏

2、“那樹有一點佝僂，露出老態(tài)，但是堅定穩(wěn)固，樹頂像剛炸開的焰火一樣繁密?！薄獔怨谭€(wěn)定

3、“在夏天的太陽下挺著頸子急走的人，會像獵犬一樣奔到樹下。”——奉獻(xiàn)

4、“它預(yù)知被伐，將自己的災(zāi)禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲?！薄屏?/p>

二、品讀語言

就是這樣一棵集眾多特點于一身的老樹，有一天，卻被砍倒了，連根帶枝，此時，作者會是一種什么樣的情懷呢？你覺得文中哪個地方最能滲透出作者的感情，最值得欣賞，請你找出來，有感情讀一讀，品一品。

（方法鏈接）★賞析句子的方法一般從：修辭的角度、具有表現(xiàn)力的詞語，分析句式特點（常見的句式特點有：長短句結(jié)合、句子對仗工整、雙重否定句、排比句、反問句等）、準(zhǔn)確把握內(nèi)容及思想情感（每個句子本身都可提煉出一定的內(nèi)容，也有的飽含作者的某種思想情感。在賞析句子的答案中，內(nèi)容及思想情感是必不可少的一部分）??入手。

例： 1．“但是，這世界上還有別的東西，別的東西延伸的更快，柏油路一里一里鋪過來，高壓線 一千碼

一千碼 架過來，公寓樓房一排一排挨過來。所以原來在地面上自然生長的東西都被鏟除，被連根拔起?！?/p>

運(yùn)用排比的修辭，人類文明的發(fā)展極為迅速，與老樹的發(fā)展之慢形成鮮明的對比，讓我們看到了自然界各物種在人類的破壞面前顯得極為脆弱，暗示了老樹的悲慘命運(yùn)。（抓住“ 一厘米

一厘米 ”、“一里一里”、“ 一千碼

一千碼 ”、“一排一排”來分析）

2．“于是這一天來了，電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹僅僅在倒地時呻吟了一聲?！?/p>

“咬”、“白森森的骨粉”、“呻吟”刻畫出一幅人類屠戮大自然生命的圖景?！耙А苯o人以視覺的感受，“骨粉”訴諸視覺，“呻吟”則訴諸聽覺，都給人以痛苦和悲哀的感受。表達(dá)對砍樹人的憤恨。（提示：①哪些詞語最值的品味？②這是從人的哪種感觀寫？③表達(dá)了作者的什么感受？）

3．“樹是世襲的土著，是春泥的效死者。”

運(yùn)用擬人修辭，樹長久在這里生長繁衍，至死也不愿離開這土地，也要為人類服務(wù)，表現(xiàn)作者的敬重之情。

4．“兩星期后，根也被挖走了，為了割下這顆生滿虬須的大頭顱，劊子手貼近它做了個陷阱，切斷所有的動脈靜脈。” “割”“ 劊子手”“ 切斷” 這些詞語充分體現(xiàn)人類的無情，斬草除根，殘忍至極。

三、探究主旨

1．就這樣，一棵充滿無限愛心為人類帶來無盡福蔭的老樹被無情的砍倒了，老樹倒下了，到死的那一刻也沒有一絲抱怨，留給我們的是無限深思。我們假想一下：假如老樹不被醉漢撞上，是否能幸免于難？為什么？

這一切都已經(jīng)預(yù)示：老樹的消失是一個必然，因為它已經(jīng)阻礙了迅速發(fā)展的現(xiàn)代文明，成為城市發(fā)展的絆腳石，是人與自然不可調(diào)和的矛盾，所以人類無情的毀掉了曾給人們帶來綠蔭的大樹。這也應(yīng)引起我們的警醒 2．讀完全文，你會受到什么啟示？

關(guān)愛自然、善待生命。

3．我們來看一組資料：

材料一：人們說青藏鐵路是一座豐碑，是指它體現(xiàn)出人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)工程特色，比如：每年春夏季節(jié)，藏羚羊都會大規(guī)模的由南向北長距離遷徙，設(shè)計者在野生動物經(jīng)常通過的地方修建動物通道，把鐵路抬高修過去，這樣利用科技手段保護(hù)了藏羚羊的遷徙習(xí)慣。又如要在某個地方取土，就先把草皮連同它的腐質(zhì)土一起鏟到另外一個地方保護(hù)起來，等到取土完了，再把草皮放到原來的地方。很好的保護(hù)了這里的高寒植被。

材料二：幾百年來，宮廷和民間文化在北京積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)，形成了濃郁的地方特色的北京文化，但從1977年起，北京開始了大規(guī)模的拆建，如大佛寺改建為內(nèi)蒙古賓館，隆福寺拆了蓋了人民市場??老北京有3000多條胡同，如今只剩下400多條了，而且還在繼續(xù)少下去。

這兩組資料一對比，你是否有所啟發(fā)？自然與人類要和諧發(fā)展，我們怎樣才能做到這一點？

利用愛心、高科技更好的保護(hù)自然和生物，為構(gòu)建和諧社會作出完美的回答。這應(yīng)引起我們的警醒

四、表達(dá)心聲

課文我們已經(jīng)賞析完了，相信學(xué)了課文我們同學(xué)心中都有了新的想法，現(xiàn)在讓我們用一個簡短的片段來表達(dá)自己的心聲。（下列題目中任選一個）1．想象螞蟻與那樹告別時，會互相傾訴些什么？

2．如果你是交通專家，你會如何處置那樹？

3．如果你是那樹，面對人類你想說什么？

結(jié)束語：自然永遠(yuǎn)是人類發(fā)展的航母，我們的社會要發(fā)展，人與自然應(yīng)和諧相處。一方凈土，一片森林，是人類迫切需要的，讓我們敬畏身邊的綠色，關(guān)愛生命，讓我們永遠(yuǎn)生活在綠色的空間中，讓我們的世界變得更加美好！

【 討論解惑 】

一、文章有哪幾處引用故事發(fā)生地的人的傳說，在文章中起什么作用?

二、作者為什么在結(jié)尾寫螞蟻王國搬家的情景？

三、說說那樹具有怎樣的價值和品格，最后遭遇怎樣的命運(yùn)；對那樹，作者和交通專家表現(xiàn)出截然相反的態(tài)度，你是怎么看的? 2012、4、18

第五篇：那樹說課稿

《那樹》說課稿

各位老師：

下午好！下面我就借此機(jī)會談?wù)勛约簩Α赌菢洹愤@篇散文的淺薄認(rèn)識，不妥之處還請大家批評指正。

一、說教材

《那樹》是臺灣著名散文家王鼎鈞先生的一篇文質(zhì)兼美、意蘊(yùn)含蓄而深刻的散文。也是人教版九年級下冊第三單元的一篇記敘性散文。這篇散文通過描寫一棵大樹長年造福于人類又最終被人類伐倒的故事，表達(dá)作者對大樹命運(yùn)的痛惜，以及對都市文明發(fā)展的利弊、人與自然關(guān)系的深層思考和深重感慨，突出了這個單元的主題是“生命”。具有很強(qiáng)的藝術(shù)性、深刻的思想性，也有很濃的現(xiàn)實意義。文章采用托物寓意的手法，以描寫和敘述為主，少有議論，全用形象打動人心。

二、說教學(xué)方法

1．朗讀法。本文是一篇散文，語言精煉，簡潔優(yōu)美又富有哲理性。為了更好地理解作者的情感和表達(dá)的主題，引導(dǎo)學(xué)生多讀課文中精彩的語段、句子，在品讀賞析中培養(yǎng)學(xué)生的語感。

2．速讀法。旨在訓(xùn)練學(xué)生快速篩選信息的能力。

3．品讀法。用這種方法來引導(dǎo)學(xué)生欣賞、分析課文中優(yōu)美的句子和作者豐富的情感和思想。

4.合作討論法。讓學(xué)生在合作中得以展示與提高。

5．延伸拓展法。要學(xué)好課文，不能只限于課文的內(nèi)容，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際，關(guān)注身邊的綠色，增強(qiáng)環(huán)保意識，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。

三、說教學(xué)目標(biāo)

《新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)：“初中語文教學(xué)應(yīng)逐步引導(dǎo)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，提倡多角度閱讀，有創(chuàng)意地閱讀文本?！倍缎抡n標(biāo)》目標(biāo)的設(shè)置則著眼于學(xué)生“語文素養(yǎng)的整體提高”。所以在教學(xué)本文時我確立的教學(xué)目標(biāo)如下：

1、了解那樹的生命歷程，把握樹的價值、品格及其命運(yùn)，理解作者的思想感情。

2、理解托物寓意的表現(xiàn)手法，培養(yǎng)學(xué)生的散文鑒賞能力。

在教學(xué)中，給予學(xué)生充分的信任，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗，鼓勵學(xué)生自主閱讀，自由表達(dá)。

四、說設(shè)計意圖

（一）導(dǎo)語設(shè)計

有經(jīng)驗的教師都知道，成功的導(dǎo)課能將學(xué)生快速帶入課堂情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。我為這節(jié)課設(shè)計的導(dǎo)語是：“再次漫步于大荔的街頭，我發(fā)現(xiàn)有一點它與華陰有著驚人的相似，那就是：人多、車多、房子多。什么少呢？綠色！我想若干年前，一定不是這樣的，它們或許有著和那樹一樣的命運(yùn)！這節(jié)課讓我們一起走近臺灣著名散文家王鼎鈞先生的散文——那樹。”這段導(dǎo)語看似信手拈來，實則煞費(fèi)心思。之前我否定了一段又一段的導(dǎo)語，因為它們要么太過生硬，太過模式化，要么直接揭示了文章的主題。這則導(dǎo)語雖不高明，但我想借此引導(dǎo)學(xué)生去觀察自己周圍的生活環(huán)境，去留意身邊的生活現(xiàn)象。我想在我們小的時候，在我們生活的小城里一定見過一排哪怕是幾棵粗壯的老樹，可今天，它們似乎已成了一種奢侈品！

（二）學(xué)法指導(dǎo)

本節(jié)課的指導(dǎo)思想:把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生自己現(xiàn)。學(xué)生應(yīng)該是系著線的風(fēng)箏，而不應(yīng)該是系著繩子的耕牛。在課堂上，也許教師要做的更多的是：如何為學(xué)生尋找一片利于放飛的天空。所以在《那樹》的設(shè)計中，內(nèi)容主要就是學(xué)生自己的活動，包括：學(xué)生讀、學(xué)生找、學(xué)生說、學(xué)生寫。設(shè)計之初希望：聽說讀寫相結(jié)合，環(huán)環(huán)相扣，讓學(xué)生的感悟和發(fā)現(xiàn)變?yōu)橐粋€漸進(jìn)的過程，從進(jìn)入課文到投入感情、深入課文最后到探尋主題并自我發(fā)現(xiàn)。讀的方式也是靈活多樣，從帶感情朗讀全文到速讀快速篩選信息，再到精讀品味重點語句，讓學(xué)生在讀中領(lǐng)悟文中主旨。

（三）落實過程

1．在初步感知環(huán)節(jié)，我先是要求學(xué)生帶感情地朗讀課文，勾畫并解決生字詞。由于時間的限制，我做了必要的朗讀提示，即:不宜熱情奔放, 要深沉、有力度、有余味.幫助學(xué)生在有限的時間內(nèi)提高讀書效率。

我想，再復(fù)雜的課文都會有其內(nèi)在的核心靈魂，我們的語文課任務(wù)再多，也得圍繞一個核心，這個核心就成為課堂的“眼睛”。如果把一節(jié)課比作一首交響樂的話，這個核心也是音樂的“主題”，是把所有“音符”串起來的線索，也是整首曲子的主體。于是我確定了兩個教學(xué)原則：一是“以本為本”。即以文本為本。語文的魅力一定是來自文本本身的，多媒體等教學(xué)手段只能是手段，不能喧賓奪主。課堂上需要摒棄浮華的形式帶來的一片假熱鬧，應(yīng)該是師生共同沉浸在文本里，任思想在其間遨游、碰撞，產(chǎn)生閃亮的火花。二是“一文一條線，一課一個點?！泵科n文都得深入細(xì)致地閱讀，尋找到作者看似不可捉摸的思維路徑，找到“文眼”。然后設(shè)計符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的課堂結(jié)構(gòu)，用一個點去帶動全文的分析理解。那個“點”就如冰山的一角，隨著探究的不斷深入，產(chǎn)生抽絲剝繭、拔出蘿卜帶出泥、水到渠成的課堂藝術(shù)效果。

在以上兩個原則的指導(dǎo)下，在學(xué)生初步感知全文之后，我設(shè)計了兩個課堂檢測，一是重點詞語的正確朗讀，二是對全文的整體把握。設(shè)計三個問題，具體問題如下：

（1）那是一棵怎樣的樹？（試從樹的外形、生長環(huán)境、對人類的貢獻(xiàn)等方面加以概括。）

（2）它具有怎樣的價值和品格？（3）最后遭遇怎樣的命運(yùn)？

這三個問題由淺入深，由表及里，將全文的主要內(nèi)容串聯(lián)了起來，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

2．在美文賞析環(huán)節(jié)，我適時地介紹王鼎鈞被譽(yù)為“散文界大師級的大師”，大師的語言,有足以打動人心的力量,也在不經(jīng)意間滲透著自己的情

感。用“下面我們就比一比看誰能更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟大師的語言”來激勵學(xué)生賞析以下三個句子：

（1）但是，這世界上還有別的東西，別的東西延伸得更快，柏油一里一里鋪過來，高壓線一千碼一千碼架過來，公寓樓房一排一排挨過來。所有原來在地面上自然生長的東西都被鏟除，被連根拔起。（這與那樹“一厘米一厘米向外”延伸它的根形成什么關(guān)系？表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？）

（2）于是這一天來了，電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉，那樹僅僅在倒地時吟了一聲（“咬”“骨粉”“呻吟”這幾個詞語表現(xiàn)了作者怎樣的感情傾向？試從文中再找一例加以品味。）

（3）老樹是通靈的，它預(yù)知被伐，將自己的災(zāi)禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲。于是弱小而堅忍的民族決定遠(yuǎn)征，一如當(dāng)初它們遠(yuǎn)征而來。每一個黑斗士離巢時先在樹干上繞行一周，表示了依依不舍。（此時此刻，螞蟻和大樹互相傾訴了些什么？作者為什么要描寫這些特異現(xiàn)象？）

畢業(yè)班的老師一定發(fā)現(xiàn)了這其實就是課后的第二大題，選來似乎缺乏創(chuàng)意，但我認(rèn)為這三句話恰好可以讓學(xué)生準(zhǔn)確理解托物寓意的寫法及文章的主體。

3．在以上分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生能很容易地把握住文章主旨，我又適時地問到，除了保護(hù)環(huán)境，我們還需要保護(hù)什么？學(xué)生會很自然地聯(lián)想到保護(hù)野生動物，保護(hù)文物，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等等，使主題得以拓展。

4．為了將讀與寫緊密結(jié)合，在拓展延伸環(huán)節(jié)，我的設(shè)計如下：請從下面題目中任選一個,試寫一段話.⑴.假如你是一棵樹，耳聞目睹自己的“兄弟姐妹”不斷地倒下，你想對人類說些什么? ⑵.請以”綠色”為話題寫一段話.為了讓學(xué)生能有更加深刻的感悟，我準(zhǔn)備了一段鏈接材料，也是不久前的一則熱點新聞，相信學(xué)生會受到觸動。這兩道題都與本節(jié)課的內(nèi)容有著緊密的聯(lián)系，相信學(xué)生有話可說，也為以后寫此話題的作文打好基礎(chǔ)。

五、亮點與不足

我認(rèn)為本節(jié)課較為成功的地方在于能突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生能力的提高，能將生活中的新鮮素材為我所用，能將文章的主題加以拓展。不足在于個人能力有限，課件的設(shè)計不夠精美，板書簡單隨意，基本功很不扎實，細(xì)節(jié)上還有許多地方不夠完善。