第一篇：高山流水遇知音

高山流水遇知音

在我國古代的楚國，有個讀書人姓伯名牙。他很喜歡彈琴，從小跟一位名叫成連的先生學(xué)琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進，卻始終難以捕捉到樂曲的神韻。

有一天，老師對伯牙說：“我?guī)闳ひ粋€仙師點化點化，可好？伯牙一口答應(yīng)，高高興興地背著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己則去尋找仙師了。

伯牙在巍峨蒼郁的山野之中，久等不見老師歸來，便沿一條山路尋去。繞過一個山頭之后，不想?yún)s有一幅奇景掛在眼前：云中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩似仙樂。伯牙頓感天眼大開，靈感涌出，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身后傳來老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被你找到了?！辈阑腥淮笪颍瓉砝蠋熕f的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當(dāng)時成就的。從此，他的琴藝達(dá)到了爐火純青的境界，被人稱為“琴仙”。

后來，伯牙到晉國做了大夫，奉命出使楚國。由于遇到大風(fēng)，他只好在漢陽江口停留。待風(fēng)平之后，一輪仲秋之月便從浮云中漫步而出。伯牙站立船頭，時而仰視明月，時而俯視江面，琴興大發(fā)，便撫琴而彈。一曲即終，忽然從草叢中跳出一個樵夫來，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。

伯牙大驚，便問道：“你會聽琴，那你能識琴之優(yōu)劣嗎？”樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲（西）氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內(nèi)按宮、商、角（決）、徵（止）、羽。后來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴?！?/p>

伯牙聽罷，心悅誠服，便又調(diào)弦撫琴。琴聲時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。樵夫時而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”時而曰：“善哉！洋洋乎若江河?！?/p>

伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：“天下賢士，請教高名雅姓？”樵夫還禮說：“在下姓鐘，賤字子期?！辈绹@曰：“相識滿天下，知心能幾人。”隨即命童子焚香燃燭，與子期結(jié)為兄弟，并相約來年中秋再在此地相會。

第二年中秋時節(jié)，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期墳前撫琴而哭，彈奏一曲《高山流水》。曲終，以刀斷弦、仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰？”說罷，琴擊祭臺，琴破弦絕。后人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側(cè)畔筑一琴臺，以資紀(jì)念。

今天，歷經(jīng)風(fēng)雨的伯牙臺已成為漢陽的一個重要景點，殿堂里金碧輝煌，殿堂前是相傳為伯牙撫琴的漢白玉筑成的琴臺。當(dāng)你在稍遠(yuǎn)處駐足默立時，在那湖光山色、濃蔭繁花之中，就會看到碑廊門額上那四個大字：高山流水。它成了一個召喚，永遠(yuǎn)回響在我們的耳邊！

第二篇：高山流水遇知音雜文隨筆

一直覺得自己是個異類，但今天跟一妹紙暢談了一番，原來我不是一個人。

不是說我相信星座什么的，但遇見過這麼多的人，無數(shù)事實經(jīng)驗表明我們火象星座的人就是跟其他不一樣啊，我們一樣眼裡容不得沙子（當(dāng)然還一致認(rèn)為現(xiàn)在能忍了），一樣不喜歡跟沒有志向安于現(xiàn)狀的人交談，一樣希望有自己的空間，一樣希望能獨立討厭那些靠男人的女生……

還有很多很多就不說了……總之就是價值觀什么的還是蠻相同的就是了。

交朋友也是講緣分吧，找工作也是，談戀愛也是。

不管遇到什么類型的朋友，合不來也不強求，畢竟各自有各自的價值觀各自的堅持，實在合不來的也當(dāng)是人生路上一個美麗的意外；合得來的也不一定會一直走下去，畢竟各自有各自的生活，也算是為人生路上多添一份精彩。凡事做好自己就行了。

突然好懷念大學(xué)時候的朋友，說來奇怪，大學(xué)時候玩得好的基本上都是來自天南地北的，也不知道還有沒有機會再見面，不過我覺得只要努力也是能夠的，至少要努力有那個經(jīng)濟條件飛到遠(yuǎn)方去看望朋友啊，希望到時再見面大家還是能暢所欲言，大家都過上了自己想過的生活。即使不能再見面，心裡也始終記得，曾經(jīng)有這麼些人陪我度過了人生的一段快樂時光。

以前我很喜歡交朋友，總是希望不斷的變換環(huán)境認(rèn)識更多的人，甚至幼稚的以為周圍的人都跟自己一樣喜歡交朋友喜歡一樣的東西（現(xiàn)在我還SB兮兮的以為大家都喜歡動漫←這貨沒救了）?？墒聦嵣?，確實認(rèn)識了很多的人，但稱得上是朋友的不多，稱得上志同道合的更不多（當(dāng)然我是說現(xiàn)實生活中）。

朋友不求多，知己兩三足矣，再多再多最后多半也是失去聯(lián)繫吧，即使看著手機聯(lián)繫人QQ列表里的一個個曾經(jīng)認(rèn)識的人，也還是想不到再次聯(lián)繫的理由。

隨緣吧。

第三篇：高山流水遇知音的雜文隨筆

繁華過后后的孤獨，總是倍顯蒼涼。

很久之前曾經(jīng)在一本書里看過關(guān)于伯牙和子期的一段感想。伯牙在子期死后，就絕弦摔琴，發(fā)誓從此以后不再彈琴。知音已逝，這琴聲又有何人可解？作者卻言道，子期定是不希望伯牙這樣吧。他一定是期盼著伯牙自在寫意一生，與琴為伴。

當(dāng)時深感為然?？墒侨缃竦奈?，卻更加贊同伯牙的做法。知音不再，滿腔心事化作琴聲卻無人可解，何用！？或許，伯牙當(dāng)初是懷著一顆淡然的心來彈奏琴音。他沒有期待，也更沒料到有人可以如此心意相通。他彈奏高山，他彈響流水，純粹是為了心靈的寄托。可是，子期來了，他的知音來了。他彈奏高山，子期會贊嘆琴聲所描繪的山巒巍峨高聳；他演奏流水，子期會陶醉于其中的潺潺婀娜。伯牙的心境變了。就像看不見顏色的盲人睜開了雙眼，就像沒有聽過聲音的聾子聽到了天籟，就像伊甸園的亞當(dāng)初嘗了蘋果。從此，我的琴聲便因為知音的存在而存在。盡管知音不是我彈琴的緣由，但是失去知音卻是我琴聲的終結(jié)。因為已經(jīng)體會過擁有知音的快樂，便由此曾經(jīng)滄海卻難為水，除卻巫山而不是云了。

新春過去，一年一度的詩詞大賽也即將到頭。可是在我的心里，會永遠(yuǎn)記著一個人，一幕幕場景。曾經(jīng)總幻想著有一個人，陪著我一起讀詩，一起賞詞，一起沿著歷史的點點滴滴行走。這么多年過去了，每當(dāng)即興吟出一句詩時，不是換來別人敷衍的夸贊，便是被親戚當(dāng)做別人家的孩子，心就一點一點涼了下去?？墒牵衲辏幸粋€人，和我肩并肩坐著，大笑著搶答著每首詩的下聯(lián)，吐槽著主持人總要停頓介紹一番人物的磨蹭，交換著對每個作者的生平瑣事八卦：從晉代盛出的美男子嵇康陳叔寶，到蘇軾的野史記載他一共娶了幾個老婆。每晚的八點我們必然守候在電視機旁，已經(jīng)不是對詩詞的期待，而是那個人賦予了詩詞的色彩。所謂知音，不過如此。

今天的飛花令中，有一個選手說了“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！睋?jù)說劉希夷就是因為始終不放棄這句詩的版權(quán)被他的舅舅宋問之（寫“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！钡哪莻€）給懟死了……當(dāng)時只顧調(diào)笑，可當(dāng)要想起知音明天便要走了，卻深感凄涼。不知道明年的這個時候，是否會變成“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！钡倪z憾嗎？

不過，還是要勉勵勉勵自己呀。這樣高山流水的知音，怎么可以甘心把他弄丟呢。不過，相必有段時間我會發(fā)出“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！钡母锌税?。因為已經(jīng)品嘗過真正幸福的滋味，又怎么會貪戀虛假的滿足呢？

然而，寒假過后便可以相見，還是不錯吧？

第四篇：高山流水之知音歷史故事

高山流水之知音歷史故事

1、俞伯牙摔琴謝知音

高山流水的故事出自《列子?湯問》，書中記載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋若江河！”我記不清是那一本書了，同樣記載了這個故事，但要比這個要長一些，它的記載是：在山之濱，水之湄，士大夫俞伯牙與山野樵夫鐘子期相遇，琴韻丁冬聲里，彌漫著巍巍高山，浩浩江水，意境開闊吞吐萬物，高山巍峨，流水浩瀚，樵夫鐘子期聽懂了俞伯牙的琴意，歌聲相和。俞伯牙把鐘子期引為人生知己，因為音乃心之聲，聽懂他的琴意，就是明白他的靈魂，這是知音。后來二人不但是知音，還成了終生摯友，鐘子期早亡，俞伯牙悉知以后，在鐘子期的墳前撫了平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終生不復(fù)鼓琴。

2、豫讓吞碳

春秋時，晉國人豫讓投奔智伯后，受到重視和尊重。后來智伯被莊襄子殺死，豫讓說：“士為知己者死，女為悅己者容，我一定報答智伯”。意思是志士要為欣賞自己的人獻出生命，美女要為喜愛自己的人打扮。他將替智伯報仇。于是他躲進山里，改變自己的形貌，又用吞火炭的方式弄壞自己的聲帶，不讓別人聽出自己的聲音。經(jīng)過偽裝后，他找機會接近了莊襄子，不料被莊襄子察覺。豫讓看報仇無望，便自殺了?！稇?zhàn)國策》

2、季札掛劍

春秋時，吳國公子季札出使晉國，途徑徐國時去拜見徐君。兩人閑談時，徐君將季札所佩的寶劍把玩許久。季札很明白徐君想要寶劍，但因為出使上國，必須帶上佩劍，因而沒有送給徐君。季札完成使命歸國時，經(jīng)過徐國，想把寶劍贈給徐君，遺憾的是此時徐君已死，季札便將寶劍贈送給徐君的繼承人。但徐君的繼承人說：“先君沒有遺命，我不敢接受你的劍。”季札見嗣君堅辭不受，便將寶劍掛在徐君目前的樹上，方才離鄭回國，徐國人作歌稱贊他道：“延陵季子呵不忘故舊，千金之劍呵掛于陵墓?！薄妒酚汙吳太伯世家》、漢劉向《新序@節(jié)士》

3、管鮑之誼

春秋時，齊國管仲與鮑叔牙是好朋友，管仲曾感嘆說：“我年少時窮困，曾經(jīng)同鮑叔合伙做生意，總是多分錢給自己，鮑叔不認(rèn)為我貪財，知道是因為我貧困。我曾替鮑叔辦事，結(jié)果很糟，鮑叔不認(rèn)為我愚笨，而知道是因為事情有順利不順利。我曾三次做官，三次被國君罷免，鮑叔不認(rèn)為我沒有賢能，而知道是因為生不逢時。我曾參加三次戰(zhàn)爭，三次敗逃，鮑叔不認(rèn)為我膽怯，而知道是因為我家有老母。公子糾失敗，召忽為之自殺，我卻甘愿受辱成為囚犯，鮑叔不認(rèn)為我無恥，而知道是我不在意小節(jié)，而是以不能名揚天下為恥。生我的人是父母，了解我的人是鮑叔??！”《列子@力命》

4、陳雷膠漆

東漢豫章宜春人陳重從小與同郡雷義為友。太守張云推薦陳重為孝廉，陳重為了讓給雷義，前后上書十多次推辭，張云不聽從。第二年，雷義也被推薦為孝廉，兩人同在郎署任職，又都被任命為尚書郎。后來雷義因代同僚受過而被罷黜，陳重也辭病回鄉(xiāng)。雷義回到家鄉(xiāng)，又被舉為茂才，他堅決要讓給陳重，刺史不聽，雷義就裝瘋披發(fā)而逃。鄉(xiāng)里有諺語云：“膠漆自謂堅，不如雷與陳”《后漢書@獨行傳@陳重》、《后漢書@獨行傳@雷義》

5、范張雞黍

東漢時，山陽郡的范式同汝南郡的張劭是好朋友。兩人同在外地游學(xué)，臨別前，約定兩年后的九月十五日范式去張劭家里看望張的父母。到了那天，張劭就殺雞做黍米飯，等待范式前來。張劭的父母笑著說：“山陽距汝南有數(shù)千里，你怎么知道他一定會來?”張劭說：“范式很講信用，不會失約。”話未說完，范式果然到了。(《太平御覽》卷四0七引謝承《后漢書》)

6、兄肥弟瘦

東漢時，趙孝曾任郎官，他對父母孝敬，對兄弟友愛，他高潔的品格為當(dāng)時之人稱道。當(dāng)時天下大亂，災(zāi)荒嚴(yán)重，強盜將趙孝的弟弟趙禮捉去，準(zhǔn)備吃掉。趙孝把自己綁起來去見強盜，說：“我弟弟過于瘦弱，我比他胖一些，讓我代替他吧?！睆姳I深為感動，把兄弟二人都放了。(《東觀漢記·趙孝傳》)

7、《三國志》與《晉書》上記載的兩個人物，陸抗和羊祜。陸抗和羊祜分別魏、吳兩國的將領(lǐng)，羊祜在襄陽為官，陸抗鎮(zhèn)守荊州，兩個人你想統(tǒng)一我，我想滅掉你，但卻絲毫不妨礙二者是知音。陸抗病了，羊祜趕忙送藥來，陸抗手下東吳將領(lǐng)齊勸陸抗不要吃。陸抗答道：“豈有鴆人羊叔子哉，汝眾人勿疑”。遂服之。陸抗知羊祜愛飲酒，送自己親釀佳釀給羊祜，羊祜部將陳元勸別飲恐有詐，羊祜說：“抗非毒人者也，不必疑慮”。竟傾壺飲之。

鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，也不必說易子救孤的程嬰

《史記?刺客列傳》專諸、預(yù)讓、聶政等為報知遇，死而無怨，尤其荊珂刺秦王，更是浴血奮戰(zhàn)生死無悔。荊珂原為齊國人，后遷徙衛(wèi)國，他刺殺秦王即不為利，亦非為民族，為國家諸等正義，他是為了受托于知己田光，報燕太子丹之知遇，他讓秦王驚慌失措，負(fù)劍逃竄，盡失王者風(fēng)范。在身受巨創(chuàng)，面不改色，倚柱而笑，并且指著秦王罵道：“事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報太子也?！毖鄧垦蚪前c左伯桃為友，聞楚王賢，共往投奔。路遇風(fēng)雪，衣薄糧少，左伯桃并衣糧于羊角哀，自入空樹死。羊角哀入楚為上卿，備厚禮葬左伯桃。羊角哀夢見左伯桃訴說被墓鄰滋擾，不得安息，醒后即拔劍自刎，急赴九泉去護故人。后世遂稱友誼深厚者為“羊左”、“羊左之交”。

桃園三結(jié)義

三國時期，劉備、關(guān)羽和張飛早年在涿郡張飛莊后那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結(jié)為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)的目標(biāo)，意氣相投，言行相依，舉酒結(jié)義，對天盟誓，有苦同受，有難同當(dāng)，有福同享，共同實現(xiàn)自己人生的美好理想。

第五篇：高山流水覓知音 千古絕唱話友情

高山流水覓知音

千古絕唱話友情

——《伯牙絕弦》教學(xué)之感

兔場小學(xué) 教師

王紅梅 《伯牙絕弦》是人教版新課程實驗教材六年級的一篇文言文，課文講述的是一個千古流傳高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙與鐘子期的真摯情誼令人感動。本文行文簡潔、流暢，不足百字，古今字義差別不大，但對于小學(xué)生來說，“文言文”雖是第二次接觸，但畢竟古人的生活與我們相距甚遠(yuǎn)，學(xué)生會欣賞和熱愛嗎？我有點疑惑。

高山流水，知音難覓。伯牙和鐘子期，一個善鼓，一個善聽，而且善聽者深得奧妙，能從琴聲中知其表達(dá)的志趣與內(nèi)涵，由解琴、解音進而推衍為解人、解心，學(xué)生對這深層的演繹又能領(lǐng)悟多少呢？怎樣引領(lǐng)學(xué)生在這篇千古絕唱中去徜徉，去讀知音，品知音，悟知音，從而領(lǐng)悟到“高山流水不息，千古知音難覓”呢？

一、游戲鋪墊 歌曲切入，詩句激情

課前，我先領(lǐng)學(xué)生做一個文字游戲，老師說一個“楊柳依依”，你們也說幾個這樣的詞。學(xué)生說詞。課件出示：清風(fēng)徐徐，楊柳依依 明月皎皎 炊煙裊裊 流水潺潺 芳草萋萋??此環(huán)節(jié)的設(shè)計不僅拓展學(xué)生的視野，增加學(xué)生的語言積累，而且能夠集中學(xué)生的注意力，易于教學(xué)的展開，為課文的拓展做好了鋪墊，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，為他們的說話訓(xùn)練做好鋪墊。接著我以歌曲《知音》切入，歌詞煽情，并相機出示古人對“知音”描述的詩句，引發(fā)學(xué)生對純真友情的向往，然后再導(dǎo)入新課，質(zhì)疑。

二、“書讀百遍，其義自見”——讀知音

語文課首先要有語文味，古文更是如此?！恫澜^弦》充滿著濃濃的語文味，教學(xué)時我扎扎實實地進行朗讀指導(dǎo)。不論是從詞語的生發(fā)還是句段的入手，也不論是自由讀、指名讀、接讀、范讀還是背誦，“書讀百遍，其義自見”，每一次朗讀都步步落實，毫不含糊。學(xué)生在朗讀中理解語言、品嘗語言、運用語言，在扎實的語文實踐中習(xí)得語感，積淀語感，領(lǐng)悟語言規(guī)律。

二、“咬文嚼字，句句有情''——品知音

語文離不開字詞句組成的有血有肉、有情有義的文章。整堂課，我引領(lǐng)著學(xué)生如同暢飲著一杯醇香的酒，品味著一杯清香的茶，在字里行間，去品讀，去感悟。

1、讓學(xué)生找出“善”字一共出現(xiàn)了幾次，每次的意思有什么不同。在現(xiàn)代文中，這個字的意思又是什么。文中哪句話最能道出了伯牙與子期互為知音？以此為切口，引出“伯牙所念，鐘子必得之”。這一品，讓學(xué)生深切感受到伯牙琴技的高超，子期對伯牙琴聲的喜愛，以及他們之間真摯的情誼。

2、讓學(xué)生用文中語言的規(guī)律來贊美伯牙的琴聲，如果你是子期，當(dāng)伯牙鼓琴，志在明月、志在清風(fēng)、志在白雪??你怎么贊嘆？學(xué)生自然而然運用課前游戲中積累的語言來說話，看似不經(jīng)意的課前伏筆卻在這里熠熠發(fā)光，令人折服。通過這樣的師生對話，學(xué)生入情入境，領(lǐng)會了“知音”心有靈犀的難能可貴。

3、寫一寫安慰伯牙的話。子期死后，俞伯牙來到他的墓前悼念他，寫下了一首短歌，師配樂深情朗誦，讓學(xué)生深切感受伯牙失去知音的那種刻骨銘心的痛?！巴瑢W(xué)們，故事讀到現(xiàn)在，我們已深切地感受到伯牙那痛苦、絕望的心情，此刻，你想對他說點什么？請拿起你手中的筆，寫下或是安慰、或是鼓勵他的話語”。這一品味，讓學(xué)生的情感得到了升華：那就是“千古知音最難覓”，珍惜擁有，珍惜友情。

三、高山流水見真情——悟知音

人文關(guān)懷是語文的終極目標(biāo)。在這節(jié)課上，我把自己的情感也深深地融入到文本中，與學(xué)生隨著作者的情緒時起時伏，或歌或泣、或思或訴，努力實現(xiàn)師生“共鳴”。使得學(xué)生的個性和認(rèn)識，得到最大化的贊揚和釋放，人文情懷得到滋潤和滋養(yǎng)，人生境界得以提升，這是一種“潛移默化”、“潤物細(xì)無聲”的“無為”境界。

最后，我播放了樂曲《高山流水》，典雅流暢的琴音款款地浸潤孩子們的心靈，令人感嘆：人生得一知己足矣，知音可遇不可求。伯牙絕弦謝知音令人感傷，令人欽佩。同學(xué)們，讓我們在這幽雅的樂曲聲中再一次唱響千古知音吧?。ㄉ钋檎b讀）。這堂課上，努力營造的強烈的文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生多元感受，讓學(xué)生把心放進課文里，設(shè)身處地去讀，去想。讓學(xué)生的靈魂沉浮于字里行間，讓心靈浸染書香，同文本真切地暢談，與老師真情互動，孩子們不僅理解了“知音難覓”，還收獲了對生命的感悟。

2009年12月于兔場小學(xué)