第一篇：知音故事

知音故事

管鮑之交，少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊。齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！?選自《史記·管晏列傳》)管仲，又名夷吾，潁上人。青年時(shí)經(jīng)常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有賢才。管仲家境貧困，常常欺騙鮑叔，鮑叔卻一直很好地待他，不將這事聲張出去。后來鮑叔服事齊國的公子小白，管仲服事公子糾。到了小白立為桓公的時(shí)候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。鮑叔就向桓公保薦管仲。管仲被錄用以后，在齊國掌理政事，齊桓公因此而稱霸，多次會合諸侯，匡救天下，都是管仲的謀略。管仲說：“當(dāng)初我貧困的時(shí)候，曾經(jīng)同鮑叔一道做買賣，分財(cái)利往往自己多得，而鮑叔不將我看成貪心漢，他知道我貧窮。我曾經(jīng)替鮑叔出謀辦事，結(jié)果事情給弄得更加困窘和無法收拾，而鮑叔不認(rèn)為我愚笨，他知道時(shí)機(jī)有利和不利。我曾經(jīng)三次做官又三次被國君斥退，鮑叔不拿我當(dāng)無能之人看待，他知道我沒遇上好時(shí)運(yùn)。我曾經(jīng)三次打仗三次退卻，鮑叔不認(rèn)為我是膽小鬼，他知道我家中還有老母。公子糾爭王位失敗之后，我的同事召忽為此自殺，而我被關(guān)在深牢中忍辱茍活，鮑叔不認(rèn)為我無恥，他知道我不會為失小節(jié)而羞，卻為功名不曾顯耀于天下而恥。生我的是父母，了解我的是鮑叔??！”

第二篇：知音故事1

知音故事系列之二 ——春秋霸業(yè)

你也許欽佩諸葛亮？那么諸葛亮一生最敬仰的人物是誰？那就是春秋時(shí)代齊國的管仲，他是一位了不起的歷史人物。管仲輔佐齊桓公成就霸業(yè)，結(jié)成中原諸侯國的聯(lián)盟，抵御了北方游牧民族對中原的侵?jǐn)_，維護(hù)了華夏文明的延承，史書上贊為“九合諸侯，一匡天下”。連孔子也說：“要是沒有管仲，我們恐怕都已經(jīng)成了夷狄之人了！”所以后世稱他為“中華第一名相”。

但管仲差一點(diǎn)被被齊恒公砍了腦袋！最初，齊國內(nèi)亂，公子小白和公子糾爭奪國君寶座，管仲站在公子糾一邊。他甚至在戰(zhàn)場上親自用弓箭射傷了公子小白，令公子小白對他十分憤恨。最后，公子糾失敗了，公子小白成功了，即位后號稱齊恒公，而管仲成為囚犯，面臨殺身之禍。

是誰造成了那么大的改變呢？是管仲的好朋友鮑叔牙。他是齊恒公陣營里的主要謀臣，恒公即位后準(zhǔn)備重用他，鮑叔牙卻說：“您如果真要想成就一番偉大的事業(yè)，必須起用管仲，他的才能遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過我！”齊恒公聽了鮑叔牙的話，捐棄前嫌，任用管仲執(zhí)掌國家大權(quán)，這才有君臣協(xié)力、稱霸天下的結(jié)果。

他們二人的友情還遠(yuǎn)不止這一點(diǎn)。管仲自已是這樣說的：“當(dāng)初我同鮑叔一道做買賣，分財(cái)利往往自己多得，而鮑叔不認(rèn)為我貪婪，他知道我貧窮；我曾經(jīng)替鮑叔出謀畫策，結(jié)果事情給弄得更加糟糕，而鮑叔不認(rèn)為我愚笨，他知道時(shí)機(jī)有利和不利；我曾經(jīng)三次做官都被國君斥退，鮑叔不認(rèn)為我無能，他知道我的時(shí)運(yùn)未到；我曾經(jīng)三次在打仗時(shí)退卻，鮑叔不認(rèn)為我是膽小鬼，他知道我家中還有老母。公子糾爭位失敗之后，我的同事召忽自殺了，而我卻被關(guān)在深牢中忍辱茍活，鮑叔不認(rèn)為我不知恥，他知道我不在乎小節(jié)，卻為功名不能顯耀于天下而恥。生我者父母，知我者鮑子也！”“管鮑之交”，從此被視為朋友相知的最高典范。

在這個故事里，鮑叔牙對朋友的那種深刻的理解確實(shí)是非常難得的。管仲一次又一次失敗，但鮑叔牙始終相信他總有輝煌成功的一天，并且把原本屬于自己的最重要的機(jī)會推讓給他，使他的才能最終得到實(shí)現(xiàn)。這讓我們想到，你如果真正信任一個人，就不應(yīng)該因?yàn)樗庥鲆粫r(shí)的挫折而動搖自己的信心，要懂得無論什么樣的人才都會受到外部條件的限制，而這種條件總有一天會起變化的。

當(dāng)然，管仲確實(shí)是一個值得信賴的人。他所著的《管子》一書中有一段著名的言論，后來經(jīng)常被人引用：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾?！边@就是說要成就大事業(yè)，就要有海納百川的廣闊胸懷。

第三篇：外國知音故事[定稿]

馬克思與恩格斯。這兩個人因共同的理想和信念而結(jié)成的友誼改變了整個人類的歷史馬克思在他的生活中的優(yōu)勝不但必須感謝他自己的驚人能力。照一般人的評判，倘若沒有恩格斯這一朋友的自我犧牲的忠誠，他必然已經(jīng)敗亡于各種斗爭之中，一直到這朋友倆的通信發(fā)表才開始明了于世。

他們的友誼在歷史上是無雙的，雖然歷史能夠夸耀許多有名的交道：朋友們的終身事業(yè)是那樣密切聯(lián)結(jié)著，以至不能再分為你的我的，然而那其間總不免有勉強(qiáng)或固執(zhí)的痕跡，甚或不過是隱忍著完全拋棄個性。馬克思與恩格斯的友誼卻毫無種種勉強(qiáng)的痕跡。歌德和席勒是德國文學(xué)史上的兩顆巨星，又是一對朋友。雖然歌德大席勒10歲，刊物《霍倫》，共同出版過諷刺詩集《克賽尼恩》。席勒不斷鼓舞歌德的創(chuàng)作熱情，歌德深情地對他說：“你使我作為詩人而復(fù)活了?！痹谙展奈柘拢璧乱粴夂浅蓪懗隽藬⑹麻L詩《赫爾曼和竇綠蒂亞》，完成了名著《浮士德》第一部。這是，席勒也完成了他最后一部名著《威廉·退爾》。席勒死時(shí)，歌德說：“如今我失去了朋友，所以我的存在也喪失了一半。”27年后，歌德與世長辭，他的遺體和席勒葬在一起。

?人們?yōu)榱思o(jì)念歌德和席勒以及追念他倆之間的友誼，樹立了一座兩位偉人并肩而立的銅像。

屠格涅夫與果戈理

?1852年2月21日，俄國偉大的作家果戈理逝世了。

?他的摯友屠格涅夫伏案疾書，用沉重的筆和著自己悲傷的淚水趕寫出一篇悼念果戈理的文章。

?但是，沙皇統(tǒng)治者害怕這個俄羅斯人民愛戴的名字此時(shí)出現(xiàn)在報(bào)刊上。彼得堡的書報(bào)檢查機(jī)關(guān)禁止發(fā)表一切悼念和頌揚(yáng)果戈理的文章，并且聲言，如果屠格涅夫不顧禁令，強(qiáng)行發(fā)表文章，他就會遭到逮捕。正直和勇敢的屠格涅夫不怕專制主義者的威脅，他寧肯坐牢，也要慰藉死者的靈魂，盡莫逆之交的情誼。于是，他機(jī)智地避開沙皇偵探的監(jiān)視，離開彼得堡，把文章送到莫斯科，趁那里還沒有禁令，就把文章在《莫斯科新聞》上刊登出來。沙皇的特務(wù)機(jī)關(guān)第三廳不久見到了這篇文章，他們傳訊屠格涅夫，沙皇早就痛恨這個經(jīng)常在《現(xiàn)代人》雜志上登載《獵人筆記》的作家，在把屠格涅夫監(jiān)禁一個月后，沙皇親自下令，把屠格涅夫流放到斯巴基去。

?為了果戈理，為了朋友而被流放，屠格涅夫感到自豪和光榮。

第四篇：高山流水之知音歷史故事

高山流水之知音歷史故事

1、俞伯牙摔琴謝知音

高山流水的故事出自《列子?湯問》，書中記載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋若江河！”我記不清是那一本書了，同樣記載了這個故事，但要比這個要長一些，它的記載是：在山之濱，水之湄，士大夫俞伯牙與山野樵夫鐘子期相遇，琴韻丁冬聲里，彌漫著巍巍高山，浩浩江水，意境開闊吞吐萬物，高山巍峨，流水浩瀚，樵夫鐘子期聽懂了俞伯牙的琴意，歌聲相和。俞伯牙把鐘子期引為人生知己，因?yàn)橐裟诵闹?，聽懂他的琴意，就是明白他的靈魂，這是知音。后來二人不但是知音，還成了終生摯友，鐘子期早亡，俞伯牙悉知以后，在鐘子期的墳前撫了平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終生不復(fù)鼓琴。

2、豫讓吞碳

春秋時(shí)，晉國人豫讓投奔智伯后，受到重視和尊重。后來智伯被莊襄子殺死，豫讓說：“士為知己者死，女為悅己者容，我一定報(bào)答智伯”。意思是志士要為欣賞自己的人獻(xiàn)出生命，美女要為喜愛自己的人打扮。他將替智伯報(bào)仇。于是他躲進(jìn)山里，改變自己的形貌，又用吞火炭的方式弄壞自己的聲帶，不讓別人聽出自己的聲音。經(jīng)過偽裝后，他找機(jī)會接近了莊襄子，不料被莊襄子察覺。豫讓看報(bào)仇無望，便自殺了?！稇?zhàn)國策》

2、季札掛劍

春秋時(shí)，吳國公子季札出使晉國，途徑徐國時(shí)去拜見徐君。兩人閑談時(shí)，徐君將季札所佩的寶劍把玩許久。季札很明白徐君想要寶劍，但因?yàn)槌鍪股蠂仨殠吓鍎?，因而沒有送給徐君。季札完成使命歸國時(shí)，經(jīng)過徐國，想把寶劍贈給徐君，遺憾的是此時(shí)徐君已死，季札便將寶劍贈送給徐君的繼承人。但徐君的繼承人說：“先君沒有遺命，我不敢接受你的劍。”季札見嗣君堅(jiān)辭不受，便將寶劍掛在徐君目前的樹上，方才離鄭回國，徐國人作歌稱贊他道：“延陵季子呵不忘故舊，千金之劍呵掛于陵墓?！薄妒酚汙吳太伯世家》、漢劉向《新序@節(jié)士》

3、管鮑之誼

春秋時(shí)，齊國管仲與鮑叔牙是好朋友，管仲曾感嘆說：“我年少時(shí)窮困，曾經(jīng)同鮑叔合伙做生意，總是多分錢給自己，鮑叔不認(rèn)為我貪財(cái)，知道是因?yàn)槲邑毨АＮ以骢U叔辦事，結(jié)果很糟，鮑叔不認(rèn)為我愚笨，而知道是因?yàn)槭虑橛许樌豁樌Ｎ以巫龉?，三次被國君罷免，鮑叔不認(rèn)為我沒有賢能，而知道是因?yàn)樯环陼r(shí)。我曾參加三次戰(zhàn)爭，三次敗逃，鮑叔不認(rèn)為我膽怯，而知道是因?yàn)槲壹矣欣夏浮９蛹m失敗，召忽為之自殺，我卻甘愿受辱成為囚犯，鮑叔不認(rèn)為我無恥，而知道是我不在意小節(jié)，而是以不能名揚(yáng)天下為恥。生我的人是父母，了解我的人是鮑叔??！”《列子@力命》

4、陳雷膠漆

東漢豫章宜春人陳重從小與同郡雷義為友。太守張?jiān)仆扑]陳重為孝廉，陳重為了讓給雷義，前后上書十多次推辭，張?jiān)撇宦爮?。第二年，雷義也被推薦為孝廉，兩人同在郎署任職，又都被任命為尚書郎。后來雷義因代同僚受過而被罷黜，陳重也辭病回鄉(xiāng)。雷義回到家鄉(xiāng)，又被舉為茂才，他堅(jiān)決要讓給陳重，刺史不聽，雷義就裝瘋披發(fā)而逃。鄉(xiāng)里有諺語云：“膠漆自謂堅(jiān)，不如雷與陳”《后漢書@獨(dú)行傳@陳重》、《后漢書@獨(dú)行傳@雷義》

5、范張雞黍

東漢時(shí)，山陽郡的范式同汝南郡的張劭是好朋友。兩人同在外地游學(xué)，臨別前，約定兩年后的九月十五日范式去張劭家里看望張的父母。到了那天，張劭就殺雞做黍米飯，等待范式前來。張劭的父母笑著說：“山陽距汝南有數(shù)千里，你怎么知道他一定會來?”張劭說：“范式很講信用，不會失約?！痹捨凑f完，范式果然到了。(《太平御覽》卷四0七引謝承《后漢書》)

6、兄肥弟瘦

東漢時(shí)，趙孝曾任郎官，他對父母孝敬，對兄弟友愛，他高潔的品格為當(dāng)時(shí)之人稱道。當(dāng)時(shí)天下大亂，災(zāi)荒嚴(yán)重，強(qiáng)盜將趙孝的弟弟趙禮捉去，準(zhǔn)備吃掉。趙孝把自己綁起來去見強(qiáng)盜，說：“我弟弟過于瘦弱，我比他胖一些，讓我代替他吧?！睆?qiáng)盜深為感動，把兄弟二人都放了。(《東觀漢記·趙孝傳》)

7、《三國志》與《晉書》上記載的兩個人物，陸抗和羊祜。陸抗和羊祜分別魏、吳兩國的將領(lǐng)，羊祜在襄陽為官，陸抗鎮(zhèn)守荊州，兩個人你想統(tǒng)一我，我想滅掉你，但卻絲毫不妨礙二者是知音。陸抗病了，羊祜趕忙送藥來，陸抗手下東吳將領(lǐng)齊勸陸抗不要吃。陸抗答道：“豈有鴆人羊叔子哉，汝眾人勿疑”。遂服之。陸抗知羊祜愛飲酒，送自己親釀佳釀給羊祜，羊祜部將陳元勸別飲恐有詐，羊祜說：“抗非毒人者也，不必疑慮”。竟傾壺飲之。

鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，也不必說易子救孤的程嬰

《史記?刺客列傳》專諸、預(yù)讓、聶政等為報(bào)知遇，死而無怨，尤其荊珂刺秦王，更是浴血奮戰(zhàn)生死無悔。荊珂原為齊國人，后遷徙衛(wèi)國，他刺殺秦王即不為利，亦非為民族，為國家諸等正義，他是為了受托于知己田光，報(bào)燕太子丹之知遇，他讓秦王驚慌失措，負(fù)劍逃竄，盡失王者風(fēng)范。在身受巨創(chuàng)，面不改色，倚柱而笑，并且指著秦王罵道：“事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報(bào)太子也?！毖鄧垦蚪前c左伯桃為友，聞楚王賢，共往投奔。路遇風(fēng)雪，衣薄糧少，左伯桃并衣糧于羊角哀，自入空樹死。羊角哀入楚為上卿，備厚禮葬左伯桃。羊角哀夢見左伯桃訴說被墓鄰滋擾，不得安息，醒后即拔劍自刎，急赴九泉去護(hù)故人。后世遂稱友誼深厚者為“羊左”、“羊左之交”。

桃園三結(jié)義

三國時(shí)期，劉備、關(guān)羽和張飛早年在涿郡張飛莊后那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結(jié)為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)的目標(biāo)，意氣相投，言行相依，舉酒結(jié)義，對天盟誓，有苦同受，有難同當(dāng)，有福同享，共同實(shí)現(xiàn)自己人生的美好理想。

第五篇：知音讀后感

《文心雕龍》——知音篇讀后感

談到知音，我們會首先想到伯牙和子期的故事。摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。知音難尋，這是多少遷客騷人的心聲啊，在《文心雕龍——知音篇》的首段便有了“知音其難哉”的感慨，并由此說明文學(xué)也如音樂一樣需要“知音”的評論和鑒賞，同時(shí)論述了我們?nèi)绾芜M(jìn)行文學(xué)批評。

讀完這篇文章，從內(nèi)容上將文章分為四部分，第一部分主要是講知音難尋，并指出了三種評論家的類型，來說明知音難尋的原因，第一是列舉了韓非子，司馬遷的故事說明了古來文學(xué)批評大都是“貴古賤今”，即批評同時(shí)代的人贊揚(yáng)古代的人；第二列舉班固和曹植的故事來說明了“文人相輕”這一現(xiàn)象；而樓護(hù)則代表了“學(xué)識夠不上談?wù)撐恼?，卻把偽謬當(dāng)成是真實(shí)”的這一類人。

第二部分主要是講“音實(shí)難知”，即做好文學(xué)批評是的確存在一些難度的，因?yàn)槲膶W(xué)作品本身的抽象復(fù)雜，以及評論家見識有限又各有偏好。要進(jìn)行文章評論，首先要對文章輕重的評論沒有私心，對作品的愛憎沒有偏見。

第三部分主要是講文學(xué)批評鑒賞的方法：首先提出了“六觀”的思想，即文體安排、文辭布置、文學(xué)的繼承發(fā)展、奇與正的表現(xiàn)方法、運(yùn)用的事類以及作品的音律。并且要求評論者應(yīng)該博見廣聞，以增強(qiáng)其鑒賞文學(xué)作品的能力；要求本著客觀公正的態(tài)度去評論文章。要通過作者的文辭去探討其內(nèi)心的情思，這樣才能做出正確的評論。

第四部分主要是提出文學(xué)批評的理論根據(jù)。審查鑒別不要因它而錯聽。唯有遵守評論鑒賞的規(guī)則，才不會搞錯迷失方向。

大二即將結(jié)束了，很快我們就要走入社會，接受新一輪的洗禮，很多人都會抱怨社會不公正，會感慨遇不到伯樂，因懷才不遇而悶悶不樂，這時(shí)候我們是作為被“鑒定”的對象，這時(shí)就需要我們完善自身，提升自身素養(yǎng)，只有這樣，我們才能有更大的機(jī)會去遇見我們的“知音”，即使有伯樂，那么也需要千里馬?。‰y道不是這樣的嗎？