第一篇：《尚儉戒奢談》教案 - 世界大學(xué)城

10.《尚儉戒奢談》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1． 學(xué)習(xí)本文論述問題從具體到概括、從個(gè)別到一般的寫作方法。2． 了解運(yùn)用典型事例、正反對(duì)比論證對(duì)證明論點(diǎn)所起的作用。3． 學(xué)習(xí)“勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗”的民族美德?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】 1． 理清文章結(jié)構(gòu)

2． 了解運(yùn)用典型事例、正反對(duì)比論證對(duì)證明論點(diǎn)所起的作用?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

學(xué)習(xí)本文論述問題從具體到概括、從個(gè)別到一般的寫作方法?！窘虒W(xué)方法】 讀寫結(jié)合

【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí) 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

現(xiàn)代社會(huì)大吃大喝成風(fēng)，鋪張浪費(fèi)很嚴(yán)重。看圖片——你們覺得這樣做好嗎？為什么？

——所以我們要“尚儉戒奢”。

二、解題

尚儉戒奢談——談崇尚節(jié)儉，警惕、戒除奢侈?！罢劇弊稚峡煽闯鍪求w裁——雜文（議論文的一種）

三、議論文知識(shí)

三要素：論點(diǎn)（作者對(duì)某一論題的判斷）論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）論證（即運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程）

（十種論證方法：例證法、引證法、喻證法、演繹法、類比法、闡釋法、對(duì)比法、歸謬法、反證法、歸納法）

四、字詞

奢靡（mí）楷（kǎi）模 分崩（bēng）離析 飛揚(yáng)跋扈（hù）勤能補(bǔ)拙（zhuō）珍饈（xiū）佳肴 膾（kuài）炙（zhì）人口

五、初讀課文

1． 自由的、大聲的朗讀課文，分析文章的結(jié)構(gòu)？ 第一部份（1—3）引出并證明中心論點(diǎn)（1）“布衣將軍”馮玉祥（2）“布衣元帥”彭德懷

（3）論點(diǎn)：“這種尚儉戒奢、艱苦奮斗精神丟不得，應(yīng)予弘揚(yáng)光大” 《紅樓夢(mèng)》四大家族分崩離析 唐太宗尚儉戒奢形成貞觀之治

第二部份（4）進(jìn)一步論述中心論點(diǎn)的重要現(xiàn)實(shí)意義 第三部份（5）總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)

議論文基本格式：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）2． 中心論點(diǎn)：“這種尚儉戒奢、艱苦奮斗精神丟不得，應(yīng)予弘揚(yáng)光大” 3．文章運(yùn)用了哪些論據(jù)？這些論據(jù)能否充分證明觀點(diǎn)，為什么？ 論據(jù)： “布衣將軍”馮玉祥 “布衣元帥”彭德懷

《紅樓夢(mèng)》四大家族分崩離析 唐太宗尚儉戒奢形成貞觀之治 “歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”……

這些論據(jù)能夠充分證明觀點(diǎn)，因?yàn)檫@些論據(jù)是典型的，可以一以當(dāng)十。

六、品讀課文

（一）第一部份 1． 齊讀前3小節(jié)

2． 課文是如何引出中心論點(diǎn)的？這樣引出有什么好處？ 這是用了歸納法提出中心論點(diǎn)的

（1）歸納法：通過一系列個(gè)別的事例來推斷這類事物所具有的共同性質(zhì)的一種論證方法，其基本特征是由個(gè)別推論一般。

例如初中里學(xué)習(xí)《生于憂患、死于安樂》：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

得出結(jié)論：偉大的人物必須經(jīng)過磨練才能成就偉大的事業(yè)。即：生于憂患。

歸納法的好處：運(yùn)用科學(xué)歸納的方法所論證的觀點(diǎn)是比較可靠的，具有嚴(yán)密的說服力。

3．歸納法與例證法的區(qū)別：（本質(zhì)一樣，形式不同）

①例證法通常是先亮觀點(diǎn)，再舉例證；歸納法一般是先列舉事例，再歸納觀點(diǎn)。②例證法可以僅舉典型一例，也可以從不同角度舉幾例；歸納法則不能僅舉一例，必須從一系列的同類事例中歸結(jié)出它們共同的性質(zhì)。4．論證中心論點(diǎn)用了正反對(duì)比法

運(yùn)用對(duì)比法所比的兩種事物，必須是完全對(duì)立的或者是完全相反的，這樣才能形 成對(duì)照，說明論點(diǎn)。

正反對(duì)比的論證方法好處是：能夠起到明辨是非、有力地證明中心論點(diǎn)的作用，并能給人以深刻印象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的效果。5． 第三小節(jié)論證語句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 提示——展開——小結(jié)

（二）第二部份 1．齊讀 2．結(jié)構(gòu)

3． 語言：精練典雅

因?yàn)橐煤突昧撕芏嗟墓诺湓娢?，顯得精練典雅，頗具特色，給文章增添了光彩，表現(xiàn)出雜文濃郁的文學(xué)趣味。

其中“熱風(fēng)吹得游人醉，錯(cuò)把中國(guó)當(dāng)美國(guó)”兩句，化用的是南宋詩人林升《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”。這種化用在修辭上稱作“仿似”，具有推陳出新、幽默諷刺的作用。

4． 小結(jié)：任何正確的理論只有用來指導(dǎo)實(shí)踐，才能真正體現(xiàn)它的價(jià)值。針對(duì)當(dāng)改革開放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作者及時(shí)地闡發(fā)了中心論點(diǎn)的重要意義

（三）第三部份 1． 齊讀

2． 引用李商隱的詩句，詩意緊扣中心論點(diǎn)，用得巧妙、貼切、嚴(yán)謹(jǐn)、前后呼應(yīng)，起強(qiáng)調(diào)、突出的作用，給人以留下深刻的印象。

（四）總結(jié)

作者毛書征在這篇文章用了歸納法、例證法、正反對(duì)比法、引證法論證了論點(diǎn)：“這種尚儉戒奢、艱苦奮斗精神丟不得，應(yīng)予弘揚(yáng)光大”。

七、情感遷移訓(xùn)練

我們學(xué)了這篇文章，作為一名中學(xué)生，我們?cè)撛趺醋瞿兀?/p>

——從自已身邊的小事做起，節(jié)約一滴水，節(jié)約一粒米，節(jié)約一度電…… 我們知道哪些關(guān)于節(jié)儉的名言——

八、知識(shí)遷移訓(xùn)練

我們學(xué)了這篇雜文，了解了雜文的一些基本知識(shí)：以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，議論世相，匡正時(shí)弊。而且一般反映敏捷，犀利潑辣，短小靈活，談笑風(fēng)生。被稱為“嘻笑怒罵，皆成文章?！?/p>

試著寫一篇作文《我看名牌》的雜文，500字左右。

第二篇：高中議論文作文 尚儉戒奢談

尚儉戒奢談

年，周“布衣將軍”馮玉祥，是以主張勤儉治國(guó)、樸素為人而著稱的。1941

恩來同志在《壽馮煥章先生六十大慶》一文中，曾大加稱贊這位布衣將軍“一向習(xí)于勤儉樸素，有人以為過，我以為果能人人如此，官場(chǎng)中何至如今日之奢靡不振?”

無獨(dú)有偶，“布衣元帥”彭德懷，更是一位一生艱苦奮斗、勤儉樸素的光輝楷模。他不僅經(jīng)常鞭策自己尚儉戒奢、杜絕腐化，而且一貫倡導(dǎo)艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建國(guó)，不論在順境或逆境中，總是身體力行，率先垂范，始終如一。歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)均已證明，這種尚儉戒奢、艱苦奮斗的精神丟不得，應(yīng)予弘揚(yáng)光大。最近看到的電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》，寫盡了封建官僚四大家族的富貴榮華、窮奢極欲，導(dǎo)致的結(jié)局是樹倒猢猻散，寧榮二府分崩離析、一敗涂地。奢靡揮霍，不僅沒有給賈寶玉、林黛玉帶來真正幸福美滿的生活，而且也沒有使王熙鳳、薛寶釵等人落個(gè)好下場(chǎng)，飛揚(yáng)跋扈一時(shí)的鳳辣子死后被一張破席卷出門去，其獨(dú)生女兒寄食在劉姥姥家。這固然是典型化的藝術(shù)描寫，卻真實(shí)而深刻地反映了奢靡無度足以敗家亡國(guó)的歷史教訓(xùn)。對(duì)此，不僅歷代的先哲高士深知其重要，就連那些頭腦清醒的明君賢臣也懂得其危害。唐太宗李世民從隋朝敗亡的教訓(xùn)中，看到了“治安則驕奢易生，驕奢則危亡立至”，所以他能以隋亡為鏡，在治國(guó)創(chuàng)業(yè)中堅(jiān)持尚儉戒奢，有名的貞觀之治與此舉關(guān)系甚大。勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。勤勞節(jié)儉是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。艱苦奮斗，是我們共產(chǎn)黨隊(duì)伍的傳家之寶。如果“熱風(fēng)吹得人暈醉，錯(cuò)把中國(guó)當(dāng)美國(guó)”，現(xiàn)在就搞什么“福利型”的“高消費(fèi)”，大興豪華建筑，大蓋超級(jí)賓館，濫修殿堂廟宇，常擺高檔華宴，一味追求“翠蓋鳴濤，富麗堂皇”，“珍饈佳肴，花天酒地”，我想不僅預(yù)期的目的達(dá)不到，而且還會(huì)把崇高理想、雄心壯志、黨的宗旨、公仆本色、高風(fēng)亮節(jié)等等一股腦兒“消費(fèi)”掉。所以說，艱苦奮斗、勤儉樸素，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)貫穿于修身、創(chuàng)業(yè)、改革、開放等治家治國(guó)的一切領(lǐng)域中，是振興中華、富民強(qiáng)國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，絕非權(quán)宜之計(jì)，切莫掉以輕心，等閑視之。

“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！痹娙死钌屉[的這一膾炙人口的千古名句，之所以能傳誦至今，正是因?yàn)樗沂玖艘粭l不容忽視和背離的警世真理。

第三篇：高中議論文：尚儉戒奢談

高中議論文范文： 尚儉戒奢談

摘要：艱苦奮斗、勤儉樸素，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)貫穿于修身、創(chuàng)業(yè)、改革、開放等治家治國(guó)的一切領(lǐng)域中，是振興中華、富民強(qiáng)國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，絕非權(quán)宜之計(jì)，切莫掉以輕心，等閑視之。

布衣將軍馮玉祥，是以主張勤儉治國(guó)、樸素為人而著稱的。1941年，周恩來同志在《壽馮煥章先生六十大慶》一文中，曾大加稱贊這位布衣將軍一向習(xí)于勤儉樸素，有人以為過，我以為果能人人如此，官場(chǎng)中何至如今日之奢靡不振?

無獨(dú)有偶，布衣元帥彭德懷，更是一位一生艱苦奮斗、勤儉樸素的光輝楷模。他不僅經(jīng)常鞭策自己尚儉戒奢、杜絕腐化，而且一貫倡導(dǎo)艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建國(guó)，不論在順境或逆境中，總是身體力行，率先垂范，始終如一。

歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)均已證明，這種尚儉戒奢、艱苦奮斗的精神丟不得，應(yīng)予弘揚(yáng)光大。最近看到的電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》，寫盡了封建官僚四大家族的富貴榮華、窮奢極欲，導(dǎo)致的結(jié)局是樹倒猢猻散，寧榮二府分崩離析、一敗涂地。奢靡揮霍，不僅沒有給賈寶玉、林黛玉帶來真正幸福美滿的生活，而且也沒有使王熙鳳、薛寶釵等人落個(gè)好下場(chǎng)，飛揚(yáng)跋扈一時(shí)的鳳辣子死后被一張破席卷出門去，其獨(dú)生女兒寄食在劉姥姥家。這固然是典型化的藝術(shù)描寫，卻真實(shí)而深刻地反映了奢靡無度足以敗家亡國(guó)的歷史教訓(xùn)。對(duì)此，不僅歷代的先哲高士深知其重要，就連那些頭腦清醒的明君賢臣也懂得其危害。唐太宗李世民從隋朝敗亡的教訓(xùn)中，看到了治安則驕奢易生，驕奢則危亡立至，所以他能以隋亡為鏡，在治國(guó)創(chuàng)業(yè)中堅(jiān)持尚儉戒奢，有名的貞觀之治與此舉關(guān)系甚大。勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。勤勞節(jié)儉是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。艱苦奮斗，是我們革命隊(duì)伍的傳家之寶。如果熱風(fēng)吹得人暈醉，錯(cuò)把中國(guó)當(dāng)美國(guó)，現(xiàn)在就搞什么福利型的高消費(fèi)，大興豪華建筑，大蓋超級(jí)賓館，濫修殿堂廟宇，常擺高檔華宴，一味追求翠蓋鳴濤，富麗堂皇，珍饈佳肴，花天酒地，我想不僅預(yù)期的目的達(dá)不到，而且還會(huì)把崇高理想、雄心壯志、黨的宗旨、公仆本色、高風(fēng)亮節(jié)等等一股腦兒消費(fèi)掉。所以說，艱苦奮斗、勤儉樸素，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)貫穿于修身、創(chuàng)業(yè)、改革、開放等治家治國(guó)的一切領(lǐng)域中，是振興中華、富民強(qiáng)國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，絕非權(quán)宜之計(jì)，切莫掉以輕心，等閑視之。

第四篇：熱愛勞動(dòng)，戒奢尚儉

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”、“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。勤儉節(jié)約是國(guó)人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家、整個(gè)人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個(gè)字?？梢哉f修身、齊家、治國(guó)都離不開勤儉節(jié)約。諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言；毛澤東以“厲行節(jié)約，勤儉建國(guó)”為“治國(guó)”的經(jīng)驗(yàn)。這一切先輩的諄諄教誨無不告訴我們這樣一個(gè)道理：只有熱愛勞動(dòng)，戒奢尚儉，人民生活水平才會(huì)提高，國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平才能上升。

那我們?yōu)槭裁匆獰釔蹌趧?dòng)，戒奢尚儉呢？

首先，從傳統(tǒng)道德看，熱愛勞動(dòng)，戒奢尚儉是一種民族精神，是華夏人民經(jīng)過上下五千年所得出的真知灼見，是炎黃子孫最引為自豪的優(yōu)良傳統(tǒng)。在朱元璋的故鄉(xiāng)鳳陽，還流傳著四菜一湯的歌謠：“皇帝請(qǐng)客，四菜一湯，蘿卜韭菜，著實(shí)甜香；小蔥豆腐，意義深長(zhǎng)，一清二白，貪官心慌?！敝煸敖o皇后過生日時(shí)，只用紅蘿卜、韭菜，青菜兩碗，小蔥豆腐湯，宴請(qǐng)眾官員。而且約法三章：今后不論誰擺宴席，只許四菜一湯，誰若違反，嚴(yán)懲不貸。由此可見，這種經(jīng)歷了多年千錘百煉的品質(zhì)已滲透入每一個(gè)中華人民的骨子里，而作為一個(gè)帝王，朱元璋的這種行為也足以令我們肅然起敬。

其次，從國(guó)情看，我們國(guó)家還處在生產(chǎn)力水平總體較低，經(jīng)濟(jì)比較落后的社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)代化建設(shè)，需要一代人甚至幾代人的艱苦創(chuàng)業(yè)。為能夠迅速提高我國(guó)的綜合國(guó)力和人民的生活水平。中國(guó)只能夠在自力更生的基礎(chǔ)上，大力發(fā)揚(yáng)艱苦樸素、勤儉節(jié)約的精神，依靠全黨全國(guó)各族人民的智慧和力量，不斷提高我國(guó)的物質(zhì)文明和精神文明的水平，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，解放生產(chǎn)力，躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列，因此，需要發(fā)揚(yáng)儉樸的精神，節(jié)約資源，創(chuàng)造財(cái)富。如果背離了這個(gè)原則，國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，民族的欣欣向榮只能成為空談。即使將來國(guó)家富裕了，儉樸的美德我們也不能忘。只有這樣，我國(guó)人民才能世世代代過上好日子。

而且，崇尚熱愛勞動(dòng)，戒奢尚儉，還有利于我們提高自身的修養(yǎng)。那種玩物喪志，過分優(yōu)裕的生活，只會(huì)使人缺乏進(jìn)取心，缺乏克服困難的意志力。相反，艱苦樸素、勤儉節(jié)約可以磨練意志，陶冶情操，增強(qiáng)人的責(zé)任感、進(jìn)取心。作為中學(xué)生，我們更應(yīng)該從我做起，培養(yǎng)起熱愛勞動(dòng)，戒奢尚儉的優(yōu)良品質(zhì)。實(shí)事求是地適度消費(fèi)，不盲目追求“名牌”，不大手大腳，奢侈浪費(fèi)，從節(jié)約一分錢、一粒糧、一度電、一滴水做起。即使家庭條件再優(yōu)越，也不應(yīng)攀比，成為學(xué)校的“大款”，社會(huì)中的“貴族”。而且在“八榮八恥”中也已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了：以艱苦奮斗為榮，以好逸惡勞為恥。我們更應(yīng)響應(yīng)號(hào)召，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的美德。

建國(guó)初期，有一首歌唱得好：“勤儉是咱們的傳家寶，社會(huì)主義離不了。不管是一寸鋼、一粒米、一尺布、一分錢，咱們都要用得巧。好鋼用在刀刃上，千日打柴不能一日燒”。毛澤東做為國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人在這一點(diǎn)上自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡(jiǎn)樸，一件睡衣竟然補(bǔ)了73次、穿了20年。經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，他自己主動(dòng)減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚肉、水果。上世紀(jì)60年代，有一次他召開會(huì)議到中午還沒有結(jié)束，他留大家吃午飯，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜，主食是燒餅。偉人在勤儉節(jié)約方面為國(guó)人做出了表率。周總理也這樣做出要求：“一切招待必須是國(guó)貨必須節(jié)約樸素，切忌鋪張華麗、有失革命精神和艱苦奮斗的作風(fēng)”。當(dāng)時(shí)，國(guó)人都把勤儉節(jié)約作為做人和干事業(yè)的行為準(zhǔn)則，自力更生、艱苦奮斗。然而隨著我國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)和生活的改善，有些人把勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)丟了。當(dāng)前社會(huì)上有超越現(xiàn)實(shí)、盲目攀比的畸形消費(fèi)；斗富擺闊、一擲千金的奢靡消費(fèi)；過度包裝、極度美化的蓄意浪費(fèi)；“長(zhǎng)明燈”、“長(zhǎng)流水”的隨意浪費(fèi)等現(xiàn)象更是比比皆是、不勝枚舉。在這種情況下，我們應(yīng)該時(shí)刻保持自己清醒的頭腦，不去盲目跟風(fēng)，做出超出我們經(jīng)濟(jì)能力的各種消費(fèi)。要知道：由儉入奢易，由奢返儉難。如果我們養(yǎng)成了這種鋪張浪費(fèi)的習(xí)慣，即便是有金山銀山，也滿足不了我們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求。大手大腳的花錢，對(duì)于各種勞動(dòng)的逃避，非但不是一個(gè)人所謂“個(gè)性”、“能力”的象征，更是一種讓我們值得為此感到羞恥的不良行為。熱愛勞動(dòng)，戒奢尚儉，這不僅僅是我們思想品質(zhì)上的一種升華，更可看做我們?cè)跒榻ㄔO(shè)更為富強(qiáng)的中國(guó)添磚加瓦。在此基礎(chǔ)上，我覺得我們不但要把握自己，不去鋪張浪費(fèi)，更要去對(duì)于那些已深陷紙醉金迷生活的人們進(jìn)行勸告，向他們發(fā)起倡議，讓他們也明白勤儉節(jié)約的必要性和重要性，共同為打造節(jié)約型社會(huì)盡自己的一份力量。

勤儉節(jié)約的美德如甘霖，能讓貧窮的土地開出富裕的花；勤儉節(jié)約的美德似雨露，能讓富有的土地結(jié)下智慧的果。在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)中，要牢固樹立“浪費(fèi)也是腐敗”的節(jié)約意識(shí)，克服“花公家錢不心疼”的不良心態(tài)，形成“鋪張浪費(fèi)可恥，勤儉節(jié)約光榮”的良好氛圍，使熱愛勞動(dòng)，戒奢尚儉成為一種時(shí)尚、一種習(xí)慣、一種精神。

第五篇：克奢尚儉心得體會(huì)

克奢尚儉心得體會(huì)

“布衣將軍”馮玉祥，是以主張勤儉治國(guó)、樸素為人而著稱的。1941年，周恩來同志在《壽馮煥章先生六十大慶》一文中，曾大加稱贊這位布衣將軍“一向習(xí)于勤儉樸素，有人以為過，我以為果能人人如此，官場(chǎng)中何至如今日之奢靡不振？”

無獨(dú)有偶，“布衣元帥”彭德懷，更是一位一生艱苦奮斗、勤儉樸素的光輝楷模。他不僅經(jīng)常鞭策自己尚儉戒奢、杜絕腐化，而且一貫倡導(dǎo)艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建國(guó)，不論在順境或逆境中，總是身體力行，率先垂范，始終如一。

歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)均已證明，這種尚儉戒奢、艱苦奮斗的精神丟不得，應(yīng)予弘揚(yáng)光大。最近看到的電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》，寫盡了封建官僚四大家族的富貴榮華、窮奢極欲，導(dǎo)致的結(jié)局是樹倒猢猻散，寧榮二府分崩離析、一敗涂地。奢靡揮霍，不僅沒有給賈寶玉、林黛玉帶來真正幸福美滿的生活，而且也沒有使王熙鳳、薛寶釵等人落個(gè)好下場(chǎng)，飛揚(yáng)跋扈一時(shí)的鳳辣子死后被一張破席卷出門去，其獨(dú)生女兒寄食在劉姥姥家。這固然是典型化的藝術(shù)描寫，卻真實(shí)而深刻地反映了奢靡無度足以敗家亡國(guó)的歷史教訓(xùn)。對(duì)此，不僅歷代的先哲高士深知其重要，就連那些頭腦清醒的明君賢臣也懂得其危害。唐太宗李世民從隋朝敗亡的教訓(xùn)中，看到了“治安則驕奢易生，驕奢則危亡立至”，所以他能以隋亡為鏡，在治國(guó)創(chuàng)業(yè)中堅(jiān)持尚儉戒奢，有名的貞觀之治與此舉關(guān)系甚大。

勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。勤勞節(jié)儉是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。艱苦奮斗，是我們革命隊(duì)伍的傳家之寶。如果“熱風(fēng)吹得人暈醉，錯(cuò)把中國(guó)當(dāng)美國(guó)”，現(xiàn)在就搞什么“福利型”的“高消費(fèi)”，大興豪華建筑，大蓋超級(jí)賓館，濫修殿堂廟宇，常擺高檔華宴，一味追求“翠蓋鳴濤，富麗堂皇”，“珍饈佳肴，花天酒地”，我想不僅預(yù)期的目的達(dá)不到，而且還會(huì)把崇高理想、雄心壯志、黨的宗旨、公仆本色、高風(fēng)亮節(jié)等等一股腦兒“消費(fèi)”掉。所以說，艱苦奮斗、勤儉樸素，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)貫穿于修身、創(chuàng)業(yè)、改革、開放等治家治國(guó)的一切領(lǐng)域中，是振興中華、富民強(qiáng)國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，絕非權(quán)宜之計(jì)，切莫掉以輕心，等閑視之。

“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”詩人李商隱的這一膾炙人口的千古名句，之所以能傳誦至今，正是因?yàn)樗沂玖艘粭l不容忽視和背離的警世真理。

要克奢尚儉，保持樸實(shí)的生活作風(fēng)。堅(jiān)持把節(jié)儉作為一種美德來培養(yǎng)，崇尚儉樸生活、勤儉辦事，堅(jiān)決防止吃吃喝喝敗壞風(fēng)氣、奢侈浪費(fèi)渙散士氣、安逸享樂消磨斗志。堅(jiān)持把節(jié)儉作為一種紀(jì)律來遵守，從現(xiàn)在、從小事、從長(zhǎng)久抓起，尤其要抓好厲行節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)等規(guī)定要求的落實(shí)，使勤儉節(jié)約在育紅小學(xué)教師隊(duì)伍中蔚然成風(fēng)。堅(jiān)持把節(jié)儉作為一種責(zé)任來擔(dān)當(dāng)，有限的教學(xué)資金用在基礎(chǔ)建設(shè)上、用在中心工作上，寫實(shí)形成勤儉節(jié)約的“正能量”，影響和帶動(dòng)廣大師生。