第一篇：吳傳幸 為民請命的蘇軾教案

《為民請命的蘇軾》教案

課程名稱：《為民請命的蘇軾》

學

時：六個課時集中介紹，分兩次。授課方式 ：分析介紹式

上課地點：西湖區(qū)十一個街道和桃花鎮(zhèn)，集中社區(qū)人員于會議室。教學時間：12月份每周一、三、五全天，每兩個街辦為一組，上下午各街辦錯開，必要時根據(jù)情況進行調(diào)整。教學目的：

一、了解蘇軾的為民請命的民心政治

二、弘揚正能量

教學重點：為民請命的民心政治 教學難點：政治與儒學思想

教學方法：

1、引入法

2、分析法

3、觀看法

教學環(huán)境：普通教室或會議室 教學過程及內(nèi)容：

一、從其“大江東去，浪淘盡，千古風流人物······”詞《念奴嬌·赤壁懷古》說起，放這首詞的國畫幻燈片，創(chuàng)造良好的文學氛圍，然后進行蘇軾簡介：

1、蘇軾：（1037-1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。與其父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇；他在文學藝術(shù)方面與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩與黃庭堅并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家。

從小研讀經(jīng)史、受儒學影響較深的蘇軾，生平亦以儒家經(jīng)世濟民的政治理想為己任，憂以天下，樂以天下。然而，剛直不阿、講究風節(jié)的他，又多受制于人，無法依其理想施政，屢遭挫折后，矛盾、苦悶而又力求超脫的心理，使他轉(zhuǎn)以一種另類的方式宣泄心中的憋屈和憤懣——無論凡間還是仙界都有的“鱉相公”，既是他對官宦生涯無法主宰自我命運的訴說，亦是對由來已久的弊政進行的辛辣抨擊。

2、進行提問互動，從以下六個方面談，舉手回答。您印象中的蘇軾：（1）詩人？“欲把西湖比西子，濃裝淡抺總相宜”，還是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”······（2）詞人？“大江東去浪淘盡，千古風流人物”“但愿人長久，千里共嬋娟······?！保?）散文家？《石鐘山記》、《赤壁賦》······（4）書法家？《醉翁亭記》、《寒食貼》······（5）地方官？廉潔、勤政、仁愛······（6）生活化？東坡肉、東坡與佛······。

其后放幻燈片讓大家欣賞其詩、詞、書法、文章等

二、我們對蘇軾做了簡介之后，開始我們的講說我們的主題內(nèi)容，介紹蘇軾的為官高尚風范——為民請命

蘇軾一生都在為民著想，故事很多，都很典型，有說服力，由陸毅、林心如主演的電視劇《蘇東坡》刻化的很好，結(jié)合其它資料，舉幾個事例：

為民請命事跡 說說什么是為民請命

為民請命是以百姓苦憂為核心的工作思路，是以百姓性命幸福為已任，以國家的長遠，以崇高的人格為目標的行政行為。

1、上書釋放囚犯

“青苗法”實施后，窮苦的農(nóng)民償還不起政府依據(jù)“青苗法”借 貸給的本今及利息，自然要被依法索債；再有就是拖欠國家各種稅賦的“刁民”，沒錢當然也要被關起來做苦役頂稅了；逃避兵役的窮人交不起贖身的銀子，自然也免不了淪為囚犯。蘇東坡沒有權(quán)力釋放或減輕對這些囚犯的處罰，除了上書朝廷歷數(shù)新法的弊端外，只好親身視察監(jiān)獄，并加派郎中為囚犯治病。

2、蘇軾治水

北宋熙寧十年(1077)四月，蘇軾調(diào)任徐州知州。同年秋，到徐州不足半年的蘇軾，就遇到了百年不見的黃河決口。面對洶涌而至的滔滔洪水，他沒有絲毫的退縮，親自指揮民眾筑堤護城，他“結(jié)廬城上”，親荷畚箕，三過家門而不入。在他的率領下，軍民萬眾一心、眾志成城，終使全城人免為魚鱉，百姓歡聲雷動，朝廷頒賜重獎。徐州這座故黃河邊上的古老城市，歷史上遭遇洪災達200余次，無數(shù)次城毀屋塌，居民遭受滅頂之災，惟獨他以太守的身份率軍民抗洪于城下。

3、安置災民

在鳳翔任通判，為安置流民，他不懼太守反對和朝中官員惡意中傷，私放官糧、租賃土地、修建新村。

4、帶兵抗擊西夏

蘇軾是和平分子，但他有很高的軍事才能，他喜歡與軍人交 往，做過兵部官員。有說當年高太后執(zhí)政時，西夏大舉進攻西北邊境，蘇軾決心用兵，禁止妄議邊事，并與西北邊將高永亨制定方略。一面命令環(huán)州太守固守城池，一面命令折可適插入敵后，拆毀路橋，填埋水井，襲其糧草，拖延時日;待西夏軍撤退時再率輕騎火攻其糧草，截殺敵軍。西夏攻打環(huán)州不下，偷襲慶州未果。又遭宋軍多次襲擾，糧餉，水源不敷使用，已成疲兵。梁太后不得已下令撤兵。

5、嶺南教學

晚年雖被流放，但他仍為嶺南發(fā)展用心思考。他考察過儋州 的辦學情況，在儋守張中的支持下，會同海南后學，捐錢作屋，名之曰“載酒堂”，作為文化傳播的驛站，他熱心培養(yǎng)后學，對嶺南文化是一個大的促進。

6、設置安樂坊

宋元祐四年(1089)，杭州瘟疫流行，時任杭州知州的蘇軾捐 獻私帑，與官家合辦“安樂坊”于眾安橋，是我國最早的民間救 濟醫(yī)院。

7、成立孤兒院

在黃州任團練副使，為救治棄嬰，他建立了世界上第一所孤兒院。

這些故事涉及方方面面，總的來說，蘇軾有一顆仁愛的心，一生可謂執(zhí)政為民，不畏艱險。

三、為官境界更高于其文學境界

蘇軾晚年曾做過一首自嘲詩“身似已灰之木，心如不系之舟。問汝平身功業(yè)，黃州、惠州、儋州。誠然這是蘇軾的自嘲，但是 我們從中可以看出蘇軾的堅強與曠達，他把自己的功業(yè)建立在其逆境之上，我們說文學境界是從筆端而出，而蘇軾為官境界則是從實踐磨礪而出，何其高尚！

1、大無畏的儒學勇士 蘇軾懷有輔當今皇帝為圣君的大志，有治國平天下之才的自信，這體現(xiàn)了他的儒家思想，然而，蘇軾一生政治大多失意、仕途受挫、甚至生活落魄，空有滿腹才學卻報國無門。盡管如此，蘇軾始終堅持自己的君子風范，以天下百姓為念，不顧個人安危，為國、為民謀福祉，他身處逆境時，仍時時掛記百姓的艱難，說自已再苦沒有百姓苦。第二點的蘇軾故事中充分證明了這一點，蘇軾不愧為大英雄，一位大無畏的儒學勇士。蘇軾并不以淪落人自居，而是積極地上書言事。勤政愛民，很多時候冒著風險為民請命，這正是蘇軾的偉大之處。

2、仁政愛民的政治主張

東坡自幼學習儒學,較早地確立了以儒學為主的治世思想,他繼承了傳統(tǒng)儒家學派“以人為本”的學說,將“致君堯舜”和“兼濟天下”作為自己的入仕目標。蘇軾一生始終堅持仁政愛民的治世理念,以愛民、重民、護民為使命,將為民謀福祉作為其施政的出發(fā)點。蘇軾全面分析北宋的社會局勢,提出了一系列利國利民,“革除舊弊”的改革主張,希望通過改革建立君、臣、民相親的和諧社會。他曾對北宋王朝的腐敗現(xiàn)狀，寫了《策略》、《策別》、《策斷》等篇文章，提出“立法禁”、“抑僥幸”、“決壅蔽”、“教戰(zhàn)守”等一系列富國強兵、改革弊政的主張。而在他考禮部進士的論文《刑賞忠厚之至論》中更是提出了“天下歸仁”的理想：“以君子長者之道得天下，使天下相率而歸于君子長者之道”，這種德治仁政的政治思想成了蘇軾后來一生從政貫徹始終的基本指導思想。

3、真扎實干的領導（1）“奮厲有當世志”（《蘇子瞻墓志銘》）的蘇軾，忠君愛國恤民是他一生的主導思想，而且他對癥下藥，務求實效。蘇軾始終關心國家、民族命運。蘇軾是把政治理想隨時付諸實踐的實干家。（2）他每到一地，都有顯著政績?？购?、抗?jié)?、治蝗、抑盜、賑災、濟民、興修水利，解決百姓飲水問題，幾乎都是事必躬親，務見實效。支撐蘇軾高風亮節(jié)的底座，便是花崗巖一般的務實。（3）蘇軾也是“忠而被謗，信而見疑”，差不多在貶謫遷徒中度過半生，但他沒有“凄凄慘慘戚戚”，給人的感覺是他的生活充實而充滿陽光，他的生命堅韌而優(yōu)美?！冻慌_記》中寫道：“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭?。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽，推此類也，吾安往而不樂？”正是：“天涯何處無芳草”，切不可“多情卻被無情惱”（《蝶戀花》）。“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！保ā痘菟畲航砭啊罚叭锗⒗笾兕w，不辭長作嶺南人?！保ā痘葜菀唤^》）“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇?！保ā讹嫼铣跚绾笥辍罚┘词故碂o肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無泉，詩人依然以詩文自娛，或解易論經(jīng)，充實著生活，潤澤著生命。蘇軾確實是一個熱愛生活、善待生命的典范。

與時俱進的今天，不論是誰，處在哪個階層的人，都可以從蘇氏的務實中汲取進步的營養(yǎng)。

四、現(xiàn)實意義

蘇軾一生的經(jīng)歷是仕途經(jīng)歷，所以說蘇軾是官，而且是好官，莫以成敗論英雄，蘇軾為官之道才是理想之道。

1、弘揚正氣，播灑正能量

為官者應當一身正氣，堂堂正正，光明磊落，是一種見義勇為、一心為民的英雄品質(zhì)，是一種始終裝著百姓的公仆精神，是一種不曲道以媚時，一種心不動于利和精神境界。這些在蘇軾身上都得到了充公體現(xiàn)。如果蘇軾只是為了當官，也許人生會相對平靜，但是蘇軾就沒有了正氣，沒有了魅力，沒有了民心。所以說我們講蘇軾，是弘揚正氣，播灑正能量。

2、弘揚傳統(tǒng)文化，歌頌古代圣賢

“一道天光射向赤壁，便產(chǎn)生了前后赤壁賦的千古絕唱?！庇嗲镉暝凇段幕嗦谩分袑懙?。傳統(tǒng)文化是智慧之光，啟迪后人，我們傳統(tǒng)文化注重人的價值，強調(diào)以民為本。蘇軾是這一思想的踐行者。蘇軾文化的弘揚，就是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。歌頌古代圣賢，就是以圣賢為榜樣，規(guī)范我們的行為，提高我們的素質(zhì)。堅持以人為本，堅持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，把人當做主體、把人當做目的,，注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù),最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

4、堅定信仰，提高修養(yǎng)。

這里要結(jié)合當今社會一部分年輕人缺乏精神追求，盲目享樂、妄自菲薄的現(xiàn)象說起。（富二代中李雙江的兒子，李剛之子等等還有一些青年人自甘墮落，不思進取。）

蘇軾如果沒有仁愛思想的堅定信仰人生就不會有韌性，就不能戰(zhàn)勝人生路途中的許多困難，蘇軾無論處在何種環(huán)境，始終沒有放棄積極的人生狀態(tài)。這一點尤其值得現(xiàn)代人去學習。當前有許多人在困難面前、在挫折面前就會動搖，就找不到方向，這樣很快就沉淪下去，道德也會失去約束力，走向了反面。如果我們多看看蘇軾的一生，多了解他的故事，就會堅定自己的方向，走出低迷，提高自己的政治思想修養(yǎng)，成為人民利益的守護者。

吳傳幸 2013-12-1

第二篇：蘇軾傳讀后感

蘇軾傳讀后感

（一）《蘇軾傳》是蘇軾研究專家王水照和崔銘合著的一部書，四十五萬字，去年才由天津人民出版社出版。這書寫得很好，但這卻是一部不好寫的書。蘇軾一生經(jīng)歷豐富復雜，著作多，面廣，這是難點之一。還有，就是有林語堂的名著《蘇東坡傳》在前面比著，那書寫得那么精采。

我讀《蘇軾傳》，覺得全書對蘇軾的評價，大體與《蘇東坡傳》相似，林氏的概括即所謂：“是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家”,等等?！短K軾傳》大體是以這種評價展開的。不過書的副題《智者在苦難中的超越》又表明作者們是極力從蘇軾生活經(jīng)歷來理解和描寫他的。因此這書自有它的不容忽視的特點。

一，它嚴格按編年敘事，而且強調(diào)蘇軾作為作家的一個方面。全書將蘇軾的詩詞文章貫穿它的一生，對比看起來，《蘇東坡傳》就不是這樣，它要照顧英美讀者的理解力和趣味，詩文不能多引；它使用的傳說故事更多，也占更重要的位置。因此，這本《蘇軾傳》對讀者從蘇軾小說詩歌文學作品了解他的生平，是更有益的。在敘事中展開對小說詩歌文學作品的闡釋，而且闡釋得極好。在此，就表現(xiàn)出王水照先生對蘇軾小說詩歌文學作品研究的功底非凡，在傳記里應用隨心自如。蘇軾的心事、文思，與天下的政事，交織一起，所以合了“在苦難中的超越”,而且是一位“智者”的超越。沒讀過蘇集的讀者，從《傳》中引用的大量詩、詞、文中，特別是從并不常見的隨筆、短箋中，能領略的，真是不少。

二，林語堂酷愛蘇東坡。林寫的是文學性更強的小說詩歌文學作品，在相當大的程度上是散文創(chuàng)作。當然林氏有他充分的歷史材料證明，而我總覺其著眼點在于蘇東坡的人格，而且是作者喜愛的人格。而《蘇軾傳》則更帶有學術(shù)性。它更全面，更講究論證。的確，蘇軾的風流瀟灑，幾乎是天成。但是，環(huán)境也造就它。不論從小說詩歌文學作品看生平，還是從生平看小說詩歌文學作品，都不單有瀟灑風流，而且有個人的痛苦和人民的苦難。烏臺詩案中國最可笑的文字獄之一后被貶黃州，是蘇軾生活的關鍵一步。在林、王二傳中，都重點寫。余秋雨重要散文《蘇東坡突圍》也選這一段來寫。蘇軾的人生和他的小說詩歌文學作品，在此都是一個高峰。對這一段生活，《蘇軾傳》無疑寫得更豐富。它把痛苦和苦難展示得更充分，以至于驚心動魄?？嚯y充分，“超越”才有力。林氏過分地渲染了蘇東坡在苦難中的樂天、快活，甚至把他在“烏臺詩案”里受審時的屈辱與痛苦也說成“有趣”.《蘇軾傳》則把黃州生活寫得更令人可信。比如當時蘇軾在許多信里反復叮囑友人“看訖，火之”,“傳聞京師，非細事也”.他是驚弓之鳥了。他在黃州又看到生平所未見的民間疾苦，苦日子也嘗到。在此有一點不可不提。蘇軾在黃州時寫過許多信，其中有一封是給他的朋友也是政敵章忄享的信中對已往表示悔過。林傳說，是“一封非常貼切的回信，悔過之意，溢于言表”,是“再得體不過”,簡直可請皇帝過目；言外之意是應付，巧于周旋而已。而王著則以為“可能夾雜著個人求助的動機”.我以為寫得較真。王著此是全面反對新法了。這似乎順理成章。王著寫出的詩人，更復雜、真實些。

三，關于王安石變法，林氏的否定也許太簡單化。而王著則更客觀些。關于蘇、王二人，當然都是大作家，蘇比王高。此書提到變法時，曾對比蘇、王的見解說：“無論是思想的高度，還是目光的遠大，蘇軾都無法與一代名相王安石相提并論”.這也是客觀的。此書在王安石身上著墨不少，而且是從王安石與蘇軾的交往中寫的，重頭文章在王安石罷相以后。蘇軾在金陵訪王，政敵又成文友，舊懷盡釋，論文極樂。那一大段就寫出北宋文人的大度風雅，更寫出兩位大作家的可愛。

蘇軾傳讀后感

（二）合上厚厚的《蘇東坡傳》，心中感慨萬端，種種雜緒像被書頁攪動的灰塵縈繞著我，我開始思考人生，思考命運。

世界瞬息萬變，人不過是滄海一粟，那么既然渺小，就無需去爭奪，去奔波勞碌，爭取虛幻的浮名。同時，人生在世一趟也不容易，不要讓這珍貴的生命做了奸詐小人，受人唾罵。做本真的自己才是最重要的，所謂“草木有本心，何須美人折”,更何況人呢？

縱觀蘇東坡的一生，是堅持自我的一生。林語堂稱她為“大自然的頑童”,我認為很貼切，兒童最真，率性而為，而“頑”又帶著倔，正是這股率性和倔勁，讓他無論在何種情況下都能擁有一顆快樂、平靜的心。他的政治生涯在新黨與舊黨斗爭、政權(quán)的更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被裝在木箱里，拋到海上，隨海浪起起伏伏，官場似海，他的性格決定了必然被拋之于浪尖上，是他的正直、他的直言、他的調(diào)侃諷刺，讓政敵們掀起了一浪又一浪。

我想，從來沒有人外方貶謫的足跡有遍布這么廣的，也從來沒有人在貶謫期間過得這么安然恬淡的，連政敵都嫉妒了。我覺得除了耳熟能詳?shù)娜遽尩劳隄M融合的原因之外，還有幾個不容忽視的原因。

第一，是文學的支持，在窮鄉(xiāng)僻壤，寫作是他的重要內(nèi)容，有詩、有詞、有信件、有墓志銘、有經(jīng)典注疏，這時，他寫東西已經(jīng)沒有什么功用目的了，而是完全抒發(fā)本心，所以他的成就才更大。當文學回到了寫本心的位置，才有了不朽的價值。

第二，是眾多的朋友，蘇東坡有很多交往一生的朋友，每到一個地方，也廣交朋友，尋訪奇人異士，他對朋友傾心相待，信任有加，好多引為知己。他像一株散發(fā)著特殊氣質(zhì)的君子蘭，吸引著三教九流的朋友，就像他自己說的“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”.記得初中看到一句話，謂之“人不癡，不可與之交”,大概有癡氣的人一旦與之相交，便可長久。這些朋友給予蘇東坡極大的精神安慰和鼓勵。

第三，則是情趣廣泛，腦中總有這么一個印象。凡是興趣愛好廣泛的人，總是精神飽滿，充滿活力，百折不饒。民間有很多蘇東坡的傳奇佳話，有很多是關于他的興趣愛好，像東坡肉，研制藥方，聽說曾經(jīng)還配了制墨秘方，差點把房子燒毀，這時，他更像一個頑童了。興趣廣了，才有做不完的事，即使被炒魷魚，被架空，生活也可以忙得不亦樂乎。

現(xiàn)代社會，人們的精神生活越來越荒漠化，人們抱怨、煩躁。也許我們沒有那時免費的無限風光可以游覽排遣，也沒有妙筆生花的文筆抒寫，但可以擁有蘇東坡式的心態(tài)，坦然達觀，安之若素，不必媚上，不必偽裝。

第三篇：《蘇軾傳》讀書筆記

《蘇軾傳》讀書筆記

《蘇軾傳》讀書筆記范文

在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價文壇的巨子：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變得尖酸刻薄?！?/p>

縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物、位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。

但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說到底，在于蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢于提出、敢于批評的態(tài)度。也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標是定位在百姓身上的，他的雙眼，更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理。

雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀、是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩詞良篇里，即能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。

拿林語堂作結(jié)時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！庇梦易约旱脑捳f就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。

《蘇軾傳》讀書筆記范文

在孩提時候就知道蘇東坡，不過，真正認識蘇東坡是讀了《蘇東坡傳》之后。

做為詩人，“大江東去浪淘盡”他文采飛揚，談笑風生;作為官吏，“持節(jié)云中，何日遣馮唐”他嫉惡如仇，愛民如子;作為蘇軾，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”

他樂觀豁達，清逸曠遠。

蘇東坡的一生，命運坎坷，仕途崎嶇。但這不能阻礙他。王安石得勢，幾乎所有忠良賢能之士都棄官而去。蘇東坡在連上三書之后不出預料的被貶，但他絕不因此退縮他將新政的不滿與缺陷訴諸筆端去因此得罪了當權(quán)的群小，遭到逮捕，險些喪命。但他說：“若遇飯中有蠅，仍需吐出?！庇谑侨盒±^續(xù)對他進行迫害。在接下來的時間里，他屢遭貶嫡。甚至被貶蠻荒之地海南島

可是那些群小自認可打倒蘇東坡的措施卻沒使那些小人達到目的。蘇東坡guǎnlǐ之處政通人和，他頗受百姓愛戴。他處處為百姓著想。練習瑜伽，研究佛道，與高潔之士相交，訪山水，與高僧相研佛道。林語堂筆下這樣評價這位文壇巨子：“蘇東坡始終富有青春活力。他雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸刻薄?！?/p>

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”。蘇東坡一生清貧但一世為人坦蕩?；乜茨切┤盒〖词鼓鼙Ｗ约阂皇罉s華富貴卻也不可能有蘇東坡半分的安逸。他們的生活充斥著算計與仇恨。其實所謂權(quán)力，所謂地位不過過眼煙云，轉(zhuǎn)眼不見，又何必太為權(quán)財所困，落得一世罵名。

在《蘇東坡傳》的序中，林語堂先生寫到“我寫《蘇東坡傳》并沒有什么特別的理由，只是以此為樂而已”，如果林語堂先生寫蘇東坡傳是以此為樂，那么讀《蘇東坡傳》也是一種快樂。可以從字里行間讀出人物的個性，品嘗人物的喜怒哀樂，并從他的事跡中受到可收益一生的啟示。

第四篇：蘇軾傳讀后感

蘇軾傳讀后感

蘇軾傳>讀后感

（一）《蘇軾傳》是蘇軾研究專家王水照和崔銘合著的一部書，四十五萬字，去年才由天津人民出版社出版。這書寫得很好，但這卻是一部不好寫的書。蘇軾一生經(jīng)歷豐富復雜，著作多，面廣，這是難點之一。還有，就是有林語堂的名著《蘇東坡傳》在前面比著，那書寫得那么精采。

我讀《蘇軾傳》，覺得全書對蘇軾的評價，大體與《蘇東坡傳》相似，林氏的概括即所謂：'是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家',等等?！短K軾傳》大體是以這種評價展開的。不過書的副題《智者在苦難中的超越》又表明作者們是極力從蘇軾生活經(jīng)歷來理解和描寫他的。因此這書自有它的不容忽視的特點。

一，它嚴格按編年敘事，而且強調(diào)蘇軾作為作家的一個方面。全書將蘇軾的詩詞文章貫穿它的一生，對比看起來，《蘇東坡傳》就不是這樣，它要照顧英美讀者的理解力和趣味，詩文不能多引；它使用的傳說>故事更多，也占更重要的位置。因此，這本《蘇軾傳》對讀者從蘇軾小說詩歌文學作品了解他的生平，是更有益的。在敘事中展開對小說詩歌文學作品的闡釋，而且闡釋得極好。在此，就表現(xiàn)出王水照先生對蘇軾小說詩歌文學作品研究的功底非凡，在傳記里應用隨心自如。蘇軾的心事、文思，與天下的政事，交織一起，所以合了'在苦難中的超越',而且是一位'智者'的超越。沒讀過蘇集的讀者，從《傳》中引用的大量詩、詞、文中，特別是從并不常見的隨筆、短箋中，能領略的，真是不少。

二，林語堂酷愛蘇東坡。林寫的是文學性更強的小說詩歌文學作品，在相當大的程度上是散文創(chuàng)作。當然林氏有他充分的歷史材料證明，而我總覺其著眼點在于蘇東坡的人格，而且是作者喜愛的人格。而《蘇軾傳》則更帶有學術(shù)性。它更全面，更講究論證。的確，蘇軾的風流瀟灑，幾乎是天成。但是，環(huán)境也造就它。不論從小說詩歌文學作品看生平，還是從生平看小說詩歌文學作品，都不單有瀟灑風流，而且有個人的痛苦和人民的苦難。烏臺詩案中國最可笑的文字獄之一后被貶黃州，是蘇軾生活的關鍵一步。在林、王二傳中，都重點寫。余秋雨重要散文《蘇東坡突圍》也選這一段來寫。蘇軾的人生和他的小說詩歌文學作品，在此都是一個高峰。對這一段生活，《蘇軾傳》無疑寫得更豐富。它把痛苦和苦難展示得更充分，以至于驚心動魄?？嚯y充分，'超越'才有力。林氏過分地渲染了蘇東坡在苦難中的樂天、快活，甚至把他在'烏臺詩案'里受審時的屈辱與痛苦也說成'有趣'.《蘇軾傳》則把黃州生活寫得更令人可信。比如當時蘇軾在許多信里反復叮囑友人'看訖，火之','傳聞京師，非細事也'.他是驚弓之鳥了。他在黃州又看到生平所未見的民間疾苦，苦日子也嘗到。在此有一點不可不提。蘇軾在黃州時寫過許多信，其中有一封是給他的朋友也是政敵章忄享的信中對已往表示悔過。林傳說，是'一封非常貼切的回信，悔過之意，溢于言表',是'再得體不過',簡直可請皇帝過目；言外之意是應付，巧于周旋而已。而王著則以為'可能夾雜著個人求助的動機'.我以為寫得較真。王著此是全面反對新法了。這似乎順理成章。王著寫出的詩人，更復雜、真實些。

三，關于王安石變法，林氏的否定也許太簡單化。而王著則更客觀些。關于蘇、王二人，當然都是大作家，蘇比王高。此書提到變法時，曾對比蘇、王的見解說：'無論是思想的高度，還是目光的遠大，蘇軾都無法與一代名相王安石相提并論'.這也是客觀的。此書在王安石身上著墨不少，而且是從王安石與蘇軾的交往中寫的，重頭文章在王安石罷相以后。蘇軾在金陵訪王，政敵又成文友，舊懷盡釋，論文極樂。那一大段就寫出北宋文人的大度風雅，更寫出兩位大作家的可愛。

蘇軾傳讀后感

（二）合上厚厚的《蘇東坡傳》，心中感慨萬端，種種雜緒像被書頁攪動的灰塵縈繞著我，我開始思考人生，思考命運。

世界瞬息萬變，人不過是滄海一粟，那么既然渺小，就無需去爭奪，去奔波勞碌，爭取虛幻的浮名。同時，人生在世一趟也不容易，不要讓這珍貴的生命做了奸詐小人，受人唾罵。做本真的自己才是最重要的，所謂'草木有本心，何須美人折',更何況人呢？

縱觀蘇東坡的一生，是堅持自我的一生。林語堂稱她為'大自然的頑童',我認為很貼切，兒童最真，率性而為，而'頑'又帶著倔，正是這股率性和倔勁，讓他無論在何種情況下都能擁有一顆快樂、平靜的心。他的政治生涯在新黨與舊黨斗爭、政權(quán)的更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被裝在木箱里，拋到海上，隨海浪起起伏伏，官場似海，他的性格決定了必然被拋之于浪尖上，是他的正直、他的直言、他的調(diào)侃諷刺，讓政敵們掀起了一浪又一浪。

我想，從來沒有人外方貶謫的足跡有遍布這么廣的，也從來沒有人在貶謫期間過得這么安然恬淡的，連政敵都嫉妒了。我覺得除了耳熟能詳?shù)娜遽尩劳隄M融合的原因之外，還有幾個不容忽視的原因。

第一，是文學的支持，在窮鄉(xiāng)僻壤，寫作是他的重要內(nèi)容，有詩、有詞、有信件、有墓志銘、有經(jīng)典注疏，這時，他寫東西已經(jīng)沒有什么功用目的了，而是完全抒發(fā)本心，所以他的成就才更大。當文學回到了寫本心的位置，才有了不朽的價值。

第二，是眾多的朋友，蘇東坡有很多交往一生的朋友，每到一個地方，也廣交朋友，尋訪奇人異士，他對朋友傾心相待，信任有加，好多引為知己。他像一株散發(fā)著特殊氣質(zhì)的君子蘭，吸引著三教九流的朋友，就像他自己說的'我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒'.記得初中看到一句話，謂之'人不癡，不可與之交',大概有癡氣的人一旦與之相交，便可長久。這些朋友給予蘇東坡極大的精神安慰和鼓勵。

第三，則是情趣廣泛，腦中總有這么一個印象。凡是興趣愛好廣泛的人，總是精神飽滿，充滿活力，百折不饒。民間有很多蘇東坡的傳奇佳話，有很多是關于他的興趣愛好，像東坡肉，研制藥方，聽說曾經(jīng)還配了制墨秘方，差點把房子燒毀，這時，他更像一個頑童了。興趣廣了，才有做不完的事，即使被炒魷魚，被架空，生活也可以忙得不亦樂乎。

現(xiàn)代社會，人們的精神生活越來越荒漠化，人們抱怨、煩躁。也許我們沒有那時免費的無限風光可以游覽排遣，也沒有妙筆生花的文筆抒寫，但可以擁有蘇東坡式的心態(tài)，坦然達觀，安之若素，不必媚上，不必偽裝。

附：林語堂的《蘇東坡傳》是用英文寫的，有多個譯本，我看的是張振玉的譯本，我覺得這是我見過的最精彩的傳記。

首先，林并沒有將蘇東坡奉若神明，而是如實敘寫，娓娓道來，偶爾還加以調(diào)侃，如蘇的長子出生時，他說，幸虧晚了一年，不然在丁母憂期間可就落人把柄了，還原了一個真實的形象。

其次，本傳旁征博引，除了蘇的生平文字資料，還引用了大量的>文史知識，讓讀者清楚，蘇是處于怎樣的一個歷史背景下，他的行為是處于什么考慮的。

另外本書的趣味性也很強，作者盡量還原歷史，把當時的情景描得繪聲繪色，特別是蘇在杭州的生活，無論是干勁十足地為百姓謀福利，還是愜意的游山玩水，都令人心向往之，還有很多歷史故事，蘇與奇人異事往來的趣事，還常常穿插有哲理性的語言，如君子之交淡如水，語堂先生理解為'水沒有刺激的味道，但是人永遠不會對之生厭',很形象，也加深了對蘇的了解。

但也有不足之處，像對王安石變法及王安石的個人評價上，很多人認為是本傳中最精彩的部分，但我覺得有失偏頗、對這個影響蘇至深的事件，花了三個章節(jié)敘寫，但幾乎都是貶義，我覺得對這件事，應以歷史的眼光看待，他甚至直接說王安石為國家一大害。我聽過性不可以善惡論也，更何況有點歷史常識的都知道變法雖然失敗了，但也有可取之處，這里作者的主觀意識太濃。

讀一本好書，有如品一杯茗。很多美妙的感覺一瞬即逝，不可一一而述，但心充盈了。

第五篇：讀《蘇軾傳》有感

恰似飛鴻

千年的夢魘，夢回千年。千年前曾有一位偉人牽動著歷史，他就是蘇軾。

《四庫全書總目提要》說：詞至晚唐五代以來，以清切婉麗為主，至劉永而一變，如詩家之有白居易，至蘇軾又一變，如詩家之有韓愈。如此想來，蘇之詩風、詞韻、文采在那個清切婉麗的宋朝詞韻中是足以獨支起一片天空的。而蘇軾之意境、思想、態(tài)度在那個陰穢、密集、污惡的宋庭統(tǒng)治下卻膨脹不出一片可容身之地，以至于四處飄蕩，先后左遷杭州、密州、黃州等地，最后身老常州。

蘇軾生于寒素的地主家庭，其父為著名的散文家蘇洵。幼年深受其父文韻的熏陶，嚴厲的管教，殷切的期盼。五歲誦詩書，十幾歲便已通今博古，十九歲上京趕考，一篇《刑賞忠厚評論》揮揮灑灑，文蓋群英，一舉贏得主考官歐陽修之惜譽，高中舉人。從此便踏上了他那華麗、傳奇而又悲哀的人生旅程。

初踏仕途的蘇軾懷著滿腔拳拳報國熱忱，欲竭盡自己平生之所說，改易舊之惡制，補及新之明法，小則造福一方，大則兼濟天下，名流千古，萬年不朽。可他沒有看到現(xiàn)實的空虛，官場的污濁，他那天真的想法也許改變的知有他自己。是時，宋王朝才乏、兵弱、官冗、賦役不均、邊備空虛，如何使他懈下滿身之智勇，流泄?jié)M腔之熱情。異己他鄉(xiāng)，獨浸于孤宦的寂落而無力得憂思。

只是朝廷一個平常的形式，他被招慕還朝。興奮、感激、驚喜交加。積淤了多年的奮勇，埋葬了多少個不眠之夜，及時便整裝待行。

然而還朝后的他感到更大的不適。一來這時改革家王安石正雷厲風行地實行變法。蘇軾雖然主張變法，但對于超出了自己眼域的王安石的那種更大變異的更易改革卻表示異議，連續(xù)上書反對，并因此要求調(diào)離京師。二來官場的污穢更加明顯地顯現(xiàn)在他眼前。他天真的心容不得那些污物的存在，連連上書明譏暗諷刺，終惹眾人排擠，被調(diào)離京師。

他好像明白了，廟堂之高并不是自己的舞臺，山川水域才是自己的宿處。此后他寄情山水，銜殤賦詩。一個作家政治上的失敗往往會成就他文學上的不朽。杭州的西湖，穎州的穎水，黃州的赤壁等，皆在東坡的生花妙筆下久為流傳?！坝盐骱任髯樱b濃抹總相宜”西湖的美深深打動了蘇軾：浩淼的水波，漣漪微微蕩開，月光的反射使湖水泛著淡淡的白光，悠悠的黑暗使西湖更加浩遠遼闊。許仙的執(zhí)著，白蛇的含蓄，感動了千萬人，也感動了蘇軾。他想他也有如此浪漫的愛情，想那喚魚池畔，仙山佳池，佳人才子，繾綣悱惻，悠悠乎不知天地之歲月也。妻子王弗成了他的驕傲與安慰，他想這樣的日子也是很值得會憶的。

還有武漢的長江：“江漢西來，高樓大，葡萄深碧，猶自帶岷峨雪浪，錦江春色?！庇秩绶f州的穎水：“清穎東流，愁來送征鴻去，融情亂處，青山白浪，萬重千疊?！?/p>

蘇軾對水的眷顧和憐戀不言而喻，而東坡居士對坡的情怨更是情有獨忠。蘇軾左遷杭州時，自家向東有坡，故曰東坡，蘇子常料理，并以東坡居士自居。曾作詩一首：雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。想來那東坡置于深山密林之中，人跡罕至。這時他也許想起了林逋，梅妻鶴子，超然于世。

而朝廷的招募又使他來了興奮，他千里迢，火速趕往朝廷。這時王安石已死，司馬光要廢盡新法。蘇軾認為部分新法行之有效，不可盡改，因此又遭到舊黨的排擠，不容于朝。天真的他可知道在階級斗爭中是不能有中立者的。

蘇軾被貶謫至密州，這天剛?cè)胨?，妻子王弗便托夢于他訴說相思之苦。如今想那十年相思，十年生死離別，如何挨得。于斯月明星稀夜，煞短松岡之上，獨自遙望夜空哀愁。次日，蘇軾左牽黃，右警蒼，錦貌貂裘。并有千滿山岡，傾城人隨太守，不勝壯觀。蘇軾頓生豪氣，像孫權(quán)般親射虎，挽滿弓射天狼。卻遲遲等不見持節(jié)者。

最后等來的卻是持枷鎖著。烏臺詩案，一邦小人的斷章取意便使他陷入深獄，幾盡喪命。他著實害怕了，他是一位詩人，可以詠明月之浩然，贊清水之潔然，抒真心之憤然。然而一入污穢，他就變得非常笨拙，無法調(diào)動起碼的言語，無法完成簡單的邏輯。只是在殘陽如血欲滴是時吟詠著：我謫黃岡四五年，孤舟出沒煙波里，故人復通問訊，疾病饑寒疑死矣。

蘇軾那知其不可為而為之的入世精神在現(xiàn)實中被擊得粉碎。可他還有乘時歸化，反樸任天的養(yǎng)生態(tài)度和看穿憂患的禪宗思想。所以當他來到赤壁時，終于如醍醐灌頂，蘇軾完成了凄苦中的掙扎與超然。江水濤天拍岸，東逝去英雄。公瑾壯懷激烈，又指揮若定。小喬美艷伴英雄，自己只是空多情。唯江上之青風，與山間之明月，吾與子之所共使。

蘇軾一生四處輾轉(zhuǎn)，有憧憬與得意，有孤寂與抑憂。若問人生到處知何似？恰似飛鴻踏雪泥。