第一篇：《文化生活》教學實施孝德教育的實踐思考

《文化生活》教學實施孝德教育的實踐思考

陳美蘭

一、孝德教育與《文化生活》教學

1、對孝德的一般理解。孝德指尊祖愛親的品德。一般指社會要求子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長輩養(yǎng)老送終等等。孝德在公元前11世紀之前已具雛形?！靶ⅰ笔莻€形象字，“老”字頭下有子，意為老人行動不便時，由孩子背著走?！缎⒔?jīng)》中就有對父母之愛的描述。

2、孝德教育是《文化生活》教學的應(yīng)有之義。培養(yǎng)學生懂得文化傳承、文化交融和文化創(chuàng)新的意義，大力弘揚中華民族精神，積極參加健康有益的文化活動，投身社會主義精神文明建設(shè)，不斷追求更高的思想道德目標是《文化生活》的課程目標所在。而高中生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，最具可塑性。因此，利用《文化生活》教學實施孝德教育將有助于學生學習孝道文化、提升孝德水準，成為合格公民，這是公民文化生活的內(nèi)在要求。

二、《文化生活》教學實施孝德教育的路徑

1、挖掘孝德教育的資源

在《文化生活》教材中，有多處內(nèi)容與孝德教育有關(guān)，如第41頁傳統(tǒng)思想的繼承，中華傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已成為中華文化非常重要的組成部分，孝德是中國傳統(tǒng)道德文化，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國社會的發(fā)展仍然具有深刻影響，因此，我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想和孝德文化。

又如第43頁關(guān)于傳統(tǒng)文化是財富還是包袱的觀點辨析。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕。如今，孝德中的一些重要條目已成文化糟粕：（1）嚴父道。從孝慈并舉到片面強調(diào)子事父，并推及臣事君、妻事夫的單向倫理關(guān)系，過分強調(diào)家長權(quán)利。（2）厚祭葬?？鬃犹岢觥霸嶂远Y”，以此表達對已故父母、祖先思念與追憶之情，雖有道德意義，但這種喪祭禮儀后來發(fā)展成為一套繁瑣、僵化禮節(jié)。使一些平民百姓難以承擔巨大經(jīng)濟壓力，耗費大量資源和財力，助長了不良社會風氣。（3）重厚嗣。孟子日：“不孝有三，無后為大”。這種傳宗接代、重男輕女、多子多福的觀念與當今時代要求相悖，應(yīng)堅決摒棄。（4）父子相隱。即父子之間互相隱瞞錯誤，知情不舉，這與現(xiàn)代法治精神相悖。對此，正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

再如：第53頁關(guān)于“孝”文化發(fā)展的探究：在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看做是最基本、最重要的德行之一，但封建社會片面強調(diào)子女對父母的孝，甚至變成愚孝，成為束縛人的思想和行為枷鎖。今天我們所倡導(dǎo)孝敬父母，是在人格平等的前提下子女對父母履行的法律和道德義務(wù)，是現(xiàn)代家庭調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范等等。孝道文化在《文化生活》的其他框目也有所體現(xiàn)，需認真研讀仔細挖掘。

2、把握孝德教育的特點

（1）突出主體性。主體性是指學習、傳承、踐行孝道的主體是學生。政治教師在教學設(shè)計中應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)恰當?shù)膯栴}情境，激發(fā)學生參與學習的積極性，把《文化生活》的教學與孝德教育有機結(jié)合起來。

比如：《文化生活》第五課第二框第一目《繼承傳統(tǒng)推陳出新》的教學設(shè)計，教師可創(chuàng)設(shè)三則情境：情境一：孔子“哀哀父母，生我劬勞??欲報之德，昊天罔極?！保ā对娊?jīng)·蓼莪》）；孟子：“人人親其親，長其長，而天下平。”《家語·弟子行》。情境二：列舉生活中不孝行為遭眾人譴責的典型現(xiàn)象。情境三：2012.8.15，全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦等部門發(fā)布的新版“二十四孝”行動標準（略）。據(jù)此設(shè)計三問：①請你概括出傳統(tǒng)孝道的基本內(nèi)涵。②結(jié)合身邊事例談?wù)劜恍⒌奈：邦A(yù)防措施。③結(jié)合上述材料，運用文化生活知識談?wù)勑⒌牢幕绾蝿?chuàng)新發(fā)展？以上設(shè)問有利于引導(dǎo)學生參與探究活動，在學習中理解傳統(tǒng)孝道的基本內(nèi)涵以及孝道文化的創(chuàng)新發(fā)展，從而積累道德認知，培養(yǎng)道德情感。

（2）強化時代性。時代性是指孝道文化的發(fā)展應(yīng)與時俱進。說到孝道，人們自然會想到作為中國古代重要倫理思想之一的二十四孝：親嘗湯藥、百里負米、行傭供母等，這些故事一方面揭示了古人行孝的美德，另一方面也反映了古人所處的生活環(huán)境與今人不同，一些行為不太符合今人標準，具有時代局限性。如今，新版”二十四孝”行動標準新鮮出爐：如經(jīng)常為父母拍照、教父母學會上、仔細聆聽父母往事等，這些德目體現(xiàn)了孝道文化的創(chuàng)新和發(fā)展。有友說：“只要用心都能做到。”教學中教師可舉臺灣丁姓男子用花布兜包裹著骨瘦如柴的老母親等候看診的事例，結(jié)合《文化生活》第六課源遠流長的中華文化向?qū)W生作介紹，教育學生今人如何行孝。同時請學生閱讀新二十四孝條目，討論并補充新的孝道行為準則，引導(dǎo)學生積極參與到“弘揚孝道文化，傳承孝愛美德”的課內(nèi)外活動中，自覺踐行孝德準則。

（3）重在實踐性。實踐性是指培養(yǎng)學生終身踐行孝道的意識和行為習慣。在積極開展“八榮八恥”教育的今天，教師應(yīng)把孝德教育和感恩教育作為榮辱觀教育的一項重要內(nèi)容，以“感恩報德”為榮，以“忘恩負義”為恥，把孝德教育與感恩教育、責任教育、傳統(tǒng)美德教育和現(xiàn)實生活實踐教育結(jié)合起來，要使他們從小養(yǎng)成良好個性和健全人格，讓他們懂得，感念父母之恩，要孝敬父母；感念祖國之恩，要報效祖國；感念自然之恩，要學會和大自然和諧相處；感念社會之恩，要學會與不同性格、不同階層、不同文化背景的人相處。在學習《文化生活》第十課第一框第二目樹立社會主義榮辱觀時可設(shè)計一項“孝心在行動”的作業(yè)，請學生從文化生活角度說明其意義。一方面培養(yǎng)學生感恩報德的榮譽感，另一方面明確孝德判斷和選擇的價值取向、行為準則，不斷提高思想道德修養(yǎng)，追求更高思想道德目標。

3、發(fā)揮孝德教育的評價功能

近年來，孝道文化越來越多地進入了命題者和高校招錄者的視野。如201 1年江蘇高考第37題：某校高三（1）班同學開展“讓夕陽更紅”的主題探究活動，關(guān)注養(yǎng)老困境；破解養(yǎng)老難題；弘揚敬老美德。該題圍繞養(yǎng)老敬老這一社會熱點話題，第一問和第三問都需要運用文化生活知識作答，盡管它的一些答案與問題情境關(guān)聯(lián)不大，但材料本身蘊涵著豐富的孝道文化。

第二篇：孝德教育

校本課程讀本

信 德 教 育

二〇一三年十月

序 言

學校，是教書育人的地方，更是學生快樂成長、健全人格的樂園。歸蘇小學緊緊圍繞“教育的真諦在于教會學生做人”這一理念，關(guān)心每一個孩子的健康和他的快樂成長，做到眼中有人，心中有人，堅持管理育人提素質(zhì)，服務(wù)育人促發(fā)展，追求教育的內(nèi)涵與真諦。

學校以“信德教育”為載體，構(gòu)建濃厚的“誠”“信”“禮”“孝”氛圍，積極開展“師生誦讀《弟子規(guī)》”、“課前教育十分鐘”、“道德講堂”等活動教會學生從學會尊重開始，學會做人、學會做事、學會生活，使每個學生都能具有一顆飲水思源、知恩圖報的感恩之心。

此讀本以“誠”“信”“禮”“孝”為內(nèi)容，作為學校開展“信德教育”的有效補充，不當之處敬請批評指正。

二〇一三年十月

目 錄

校風………………………………4 教風………………………………4 學風………………………………5 校訓(xùn)………………………………6 辦學理念…………………………7 辦學目標…………………………8 弟子規(guī)……………………………10 感動中國人物事跡系列展…………13 二十四孝故事 ………………………16 誠信禮孝長廊釋義…………………40 1.校風：為人禮信

禮：是規(guī)矩和標準之意?！岸Y”作為規(guī)矩和標準的代名詞，衍生了很多詞語。例如“禮節(jié)”即在規(guī)矩嚴格節(jié)制下的行為?！岸Y貌”，言行表現(xiàn)非常符合規(guī)矩和標準?！岸Y品”，為了遵守人們之間的往來規(guī)矩，而奉獻的物品?！岸Y儀”，符合規(guī)矩或標準的做事形式或程序?！岸Y翼”，以做事達到標準，作為自己騰飛和崛起的翅膀。

信：言如其人，言行一致，引伸為誠實。人們彼此間的誠實，是人們互相信任的先決條件。所以說，“信”人為一種個人修養(yǎng)，便是誠實。“信”作為一種人際關(guān)系，便是信任、信服甚至信仰。作為一種信任關(guān)系，信包括信自己，被人信和信別人三部分。說到做到，培養(yǎng)起自信心，這樣就能相信自己。能勸人向善，能惠人以利，能讓人敬愛這樣就能被別人信任。自己甘心做開路先鋒，幕后英雄，讓別人實至名歸，風光無限，這就是相信別人。

2.教風：敬業(yè)愛生

敬業(yè)是一個道德的范疇，是一個人對自己所從事的工作負責不負責的態(tài)度。道德就是人們在不同的集體中，為了我們集體的利益而約定俗成的，應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。所以，敬業(yè)就是人們在某集體的工作中，嚴格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度。

陶行知曾經(jīng)說過：“愛滿天下，愛生如子?！边@是做一名教師的最高境界。愛生需要寬容，需要等待。愛自己的孩子是本能，而熱愛別 人的孩子是神圣！故大賢有言：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3.學風：勤勉好學

勤 : 做事盡力，不偷懶。勉 : 力量不夠而盡力做。好學：對學習的極度熱情而并非被逼迫，有著對學習主動性。故曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

古人云：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！睘閷W首先要“勤”字當頭?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉”、“勤能補拙”，是前人經(jīng)驗的總結(jié)。凡學業(yè)有成之人大都離不開這個“勤”字，只有以“勤”為“徑”，才能達到光輝的頂點，舍此別無它途。企圖找到一條不費力氣的“捷徑”，只能是一種幻想。具體說來，為學要做到四勤。

一曰勤讀。勤讀就是要多讀書，經(jīng)常讀書，持之以恒，切忌三天打魚兩天曬網(wǎng)。通過勤讀多讀，博覽群書，知識得到積累，思想就會開闊，腦子就會靈活。所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”就是這個道理。知識浩如煙海，發(fā)展變化無窮，珍惜時間，勤奮多讀，才能有所作為。

二曰勤思。學而不思則罔。勤思是創(chuàng)新的必要環(huán)節(jié)，通過勤思能把學到的知識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的智慧?？梢哉f思則聰、思則新，做學問切忌當思想懶漢?！盀閷W之道，必本于思”，意思是說學習的本質(zhì)與規(guī)律，在于思考，思考是學習最基本、最必須得環(huán)節(jié)，沒有這個環(huán)節(jié)，猶如 有米而無火，是做不成飯的。思考的過程就是消化、理解的過程。許多學習成績優(yōu)秀的同學之所以優(yōu)秀，竅門就在于他們勤于思考，經(jīng)過消化、理解，把書本的知識變成了自己的知識，記得準、記得活、會運用。

三曰勤問。學問，顧名思義，既不懂就學，不會就問。在課堂上思維活躍，勇于提問，刨根問底，都是專心聽講的表現(xiàn)。不能把專心聽講片面的理解為“一動不動”。有了問題自己解決不了就要多問問同學，多問問老師，死要面子，不肯問人，這樣問題就會越積越多，學習就會陷入被動局面。

四曰勤寫。要養(yǎng)成不動筆墨不讀詩的習慣，在讀書學習的過程中，用筆在書本上進行“圈、點、勾、畫”，把精彩之處摘抄下來，經(jīng)常寫寫心得體會等等，通過勤寫鍛煉與提高自己的邏輯思維能力和語言表達能力。

4.校訓(xùn)：勿以惡小而為之，勿以善小而不為

三國劉備文曰：“莫以惡小而為之，莫以善小而不為”。這句話講的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“惡”，即使是小惡也不能做。這句話值得讓世人知道并銘記在心。好事要從小事做起，積小成大，也可成大事；壞事也要從小事開始防范，否則積少成多，也會壞了大事。5.辦學理念：為學生的終身發(fā)展奠基

辦學理念是關(guān)于學校整體發(fā)展的價值追求和理性認識，它決定著學校群體的教育行為，指導(dǎo)學校辦學的方向，定位學校的品牌形象?！?一切為了學生的終身發(fā)展奠基”，就是確信每一位學生都有不斷發(fā)展的動機和潛能，每一個學生都有自我實現(xiàn)的價值追求，都有獲得尊重、選擇學習、自主發(fā)展的權(quán)利，必須尊重、關(guān)愛、相信、發(fā)展每一個學生；依據(jù)學生身心成長規(guī)律、基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和時代對中學教育的基本要求，培養(yǎng)做人、求知和創(chuàng)新等基本的素質(zhì)，為學生終身發(fā)展提供充足的營養(yǎng)和動力，為學生的和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和能夠創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)；一切為了學生的發(fā)展，學校的校園建設(shè)、教師發(fā)展、課程實施、組織活動、管理制度都是為了給學生的發(fā)展提供空間，搭建舞臺。

“一切為了學生的終身發(fā)展”，就是要以學生的終身發(fā)展為本，具體來說：就是要面向全體學生，促進學生的全面發(fā)展；促進學生個性的健康發(fā)展；促進學生在原有的基礎(chǔ)上可持續(xù)的和諧發(fā)展。這是現(xiàn)代教育價值觀的核心，也是素質(zhì)教育的本質(zhì)意義所在。為此學校承諾：尊重每一個學生，關(guān)愛每一個學生，平等對待每一個學生，讓每一個學生學有所得！四個“每一個” 指的是面向全體，“學有所得”指的是主動發(fā)展、全面發(fā)展。5.辦學目標：教育的真諦在于教學生學會做人。

著名的哲學家和心理學家榮格有句名言：教育的最后成功是人格！這話真正揭示了教育的真諦。我國老一代教育家陳鶴琴曾經(jīng)倡導(dǎo)的“活教育”，其目的就是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。他所說的現(xiàn)代中國人必須具備五個條件：健全的身體、建設(shè)的能力、創(chuàng)造的能力、要能夠合作、要為人類服務(wù)。所以，教人怎么做人、怎么做事，這才是教育的第一宗旨。

為此我校以管理育人提素質(zhì)教會學生做人。一是落實《弟子規(guī)》，強化學生修養(yǎng)。《弟子規(guī)》是中國傳統(tǒng)家規(guī)、家訓(xùn)、家法、家教的集大成者，是德育的最好教材。對于個人品德的修養(yǎng)、班級的管理、學校的教育都有重要的指導(dǎo)作用。為此學校依托校園文化建設(shè)專門構(gòu)建《弟子規(guī)》文化長廊，并以班級為單位每班自辟學習區(qū)域，分周次、節(jié)章由班主任和語文老師帶領(lǐng)學生學習吟誦。印發(fā)《學生行為自鑒表》及致學生家長一封信，邀請家長與孩子一起吟誦并依此規(guī)范自己的行為。二是扎實開展“課前教育十分鐘”活動。每天預(yù)備鈴后各班班主任及值周班干部帶領(lǐng)學生開展“課前教育十分鐘” 活動?；顒又黝}涵蓋安全、飲食、紀律、修養(yǎng)、時事等學生生活的各領(lǐng)域，活動的開展使學生加強了自律，拓寬了眼界，學會了自我管理。開學初，我校為緩解學生上、下學接送壓力，在教學樓主路面畫上了行走導(dǎo)流線。很多班級都以此為話題開展自我教育活動，短短數(shù)天所有學生等能自覺按導(dǎo)流線行走，徹底改變以往上、下學無序局面。學生自主管理，班主任相機參與的學生管理模式為我校的管理育人添上濃重一筆。三是設(shè)立 “學生日常監(jiān)督崗”，關(guān)注習慣養(yǎng)成。大隊部選派品學兼優(yōu)的隊員，成立“習慣養(yǎng)成”督查隊，及時發(fā)現(xiàn)并糾正師生不良言行。監(jiān)督機制與自我管理的有機結(jié)合既培養(yǎng)了學生的責任心，又培育了良好的行為習慣。附錄一：《弟子規(guī)》

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文 〈入則孝〉

父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 〈出則弟〉

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到 稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜近必趨 退必遲 問起對 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 <謹〉

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 臵冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問 將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明 用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 后有急 借不難 〈信〉

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管 見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警 唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親 無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜 〈泛愛眾〉

凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾

人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已 恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長

待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言 〈親仁〉

同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞 〈余力學文〉

不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之 非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致附錄二：道德講堂之感動中國十大人物簡介

1.林俊德：縱死終令汗竹香

把能夠擁有的時光都獻給了崗位，最后還在向標沖鋒。這是一位真正用信念撐起生命尊嚴的軍人。

以智殉國，鑄就成中華民族的銅墻鐵壁；致死攻堅，綻放成死亡之海的倔強馬蘭。

個師

2.陳斌強：孝更絕倫足可矜

陳斌強自身的樸實行為給他的學生，也給整社會上了極為生動的一課。他是一個真正有德的好老師。

目 陳斌強付出的孝心，不僅撫慰母親，也撫慰每一位中國人的心，這種中華民族樸素而真摯的人性之美，可以作為社會的良藥。3.何玥：何處春江無月明

12歲的小女孩坦然面對生死已屬難能，在病痛中還不忘善濟他

人。這一場生命最后的告別，不知敲動了多少人的心靈，平凡善舉，可以開啟一個有愛的未來。

今天，當我們懷著悲傷提起這個名字時，卻又懷著欣喜，為她的生命與另外的生命合二為一，仍在這個世界上熠熠生輝。

4.陳家順：動人以行不以言

在辦公室當局長是本分，吃苦受累冒險臥底當局長是情份。用情份去擔當本分的官，才是真 正的人民公仆。

主動為民生奔波，體恤民生艱難，小可幫扶一家一戶，大則微而不弱，燭照未來。5.高淑珍：爝火燃回春浩浩

14年的奉獻讓愛變成了接力賽。志愿者讓愛心小院更幸福。這一切都緣于這個普通的農(nóng)村婦女。

十幾年如一日為一群不幸的孩子擋風遮雨，幼吾幼以及人之幼的心懷使她成為最偉大的母親。6.張麗莉：冰雪為容玉作胎

她播撒下的大愛種子，必將被無數(shù)的奔跑接力，從黑土地傳向四面八方。只有教師心中有愛，孩子的世界才會綻放光芒！

危急時刻，她憑直覺挺身而出。那直覺的背后是最具魅力的純正師德。

7.李文波：能受天磨為鐵漢

位卑未敢忘憂國，大浪孤膽守海疆。李文波用自己的行動告訴當代大學生應(yīng)該如何選擇人生。

從意氣風發(fā)到兩鬢斑白，整整堅守二十年，他一個人就是一條國境線，就是中國軍人的象征。8.高秉涵：悲莫悲兮生別離 這海峽好淺好淺，深不過我的遺憾。抱回的豈止百十個骨灰罐，抱回來的人心啊，成千上萬上萬。堅信著親情骨血相連，誰也隔不斷隔不斷。

75歲的老兵老人，用微薄的力量牽動所有游子的夢回家鄉(xiāng)的愿望。我們敬佩他的無私和親情。9.周月華：清香傳得天心在

無論是純粹的愛情，還是無私的奉獻，他們都讓我們淚盈于睫。

看了周月華的行醫(yī)路，誰還好意思再說行路難。古人說，醫(yī)者仁心。她這醫(yī)生小而仁心大。丈夫背上的女村醫(yī)，一對普通中國夫婦，合拼成了大寫的人。

10.羅陽：長使英雄淚滿襟

羅陽用生命詮釋了國防科技工作者的報國情懷，你倒下了，夢在起飛。

戰(zhàn)機起飛和英雄的隕落，讓我們的心靈受到同等的震撼。羅陽是中國知識分子報國情懷的高度凝聚，是兩彈一星元勛們的精神后人。中國需要更多的羅陽。附錄三：二十四孝故事

附錄四：誠信禮孝長廊釋義

第三篇：孝德教育

孝道，歷來是中國傳統(tǒng)倫理道德的最基本內(nèi)容，亦是中國傳統(tǒng)美德中育人的核心內(nèi)容。孝道教育是一切教育的基礎(chǔ)，孝道是中華傳統(tǒng)文化的精髓，影響這每個人日常生活的言與行，孝道亦是中華民族幾千年來生生不息的文化標志和終極關(guān)懷。

常言道：“慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足”。人不孝其親，不如禽與獸。是??！小烏鴉還懂得吧食物吐出來給父母吃，羔羊吃奶的時候還知道跪著向母親表示感謝；人要是不孝敬他的雙親，就連禽獸也不如??！

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。朱氏感動了，從此，一家人和睦幸福地生活在一起。

是誰給予我們的生命？是誰一把屎、一把尿地把我們拉扯大？又是誰把我們撫養(yǎng)成人，教給我們許多做人的道理？是父母！他們把我們帶到了這美麗、可愛的世界上。特別是母親，十月懷胎，辛辛苦苦的。自從我們來到這人世間，父母又要給我們換尿布，喂我們吃飯，教我們學說話，學走路。如果有人問我的啟蒙老師是誰？我會毫不猶豫地說：“是父母！”等到大一點，父母就教給我們一些道理，送我們上學，讓我們有更好的教育。而且，他們每月還要給我們零花錢?？晌覀儏s不知好歹，亂用零花錢，一點都不了解父母的心思。當我們做錯事惹父母生氣時，父母就會教育我們；當考試取得好成績時，父母就會獎勵我們；當衣服弄臟時，是父母用雙手把它洗得干干凈凈；當我們考試考砸時，父母就會鼓勵我們下次再努力。

父母給我們的東西實在太多太多了，他們在我們身上下的功夫也太多太多了。對我們的愛凝聚了他們多少血汗！他們也不希望得到什么，只希望自己的兒女好好做人，父母也就心滿意足了！

父母對我們的愛是無私的，父母默默地為我們操勞。如果你很細心，就會發(fā)現(xiàn)父母的臉上多了一絲皺紋，父母的頭上多了一絲銀發(fā)。父母對我們的愛比山還高，比海還深。所以，我們現(xiàn)在要好好孝敬父母，哪怕給父母打個電話，給他們聊聊天，放假回家時多陪陪他們，多給他們做做家務(wù)。而且現(xiàn)在要好好學習，不辜負父母對我們的期望，長大以后好好報答父母。孝德，從心開始，從現(xiàn)在開始，用我們的一切去孝敬父母?！靶⒌陆逃敝黝}演講

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第四篇：孝德教育

孝德教育——感恩的心

一、感恩父母

當你還很小的時候，父母親花了很多時間教你用勺子和筷子吃東西，教你穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教你洗臉、教你做人的道理

世上最大的恩情，莫過于父母的養(yǎng)育之恩。值得我們用生命去珍愛，用至誠的心去感激，用切實行動去報恩?！把蛴泄蛉橹椋f有反哺之義”.而人也應(yīng)有盡孝之念，莫等到欲盡孝而親不在，終留下人生的一大遺撼，要想將來不后悔莫及，從現(xiàn)在就要從身邊的小事去感恩父母，回報父母?；貓笠膊灰欢ǚ堑氖俏镔|(zhì)上的回報，更多的是精神上的、情感上的。就算是遠渡重洋、留學海外，我們時刻要懷揣著一顆感恩的心。正如世紀老人巴金所說：“我是春蠶吃的桑葉就要吐絲?！贝盒Q付出了，也獲得了，得到的卻是人們的贊美與欽佩。

解父母各個方面（如：爸爸媽媽的工作是什么？辛苦嗎？爸爸媽媽最喜歡吃的食物是什么、你了解爸爸媽媽的身體健康狀況嗎？你爸爸媽媽的生日是哪一天）；尊敬父母，對父母有禮貌，聽從父母的正確教導(dǎo)，不當面頂撞父母，不和父母發(fā)脾氣；生活節(jié)儉，無浪費現(xiàn)象，不亂花錢，不向父母提過高要求父母，做力所能及的家務(wù)，減輕父母負擔；有心事主動和父母說，經(jīng)常與父母聊天（多和父母溝通）；碰到一些比較重大的事情，要和父母商量,征求和認真考慮父母的意見；外出時，在征得父母同意后，應(yīng)把去向和時間告知父母（未成年人保護法）；努力學好各門功課，經(jīng)常主動向父母匯報自己在學校的學習生活情況，不讓父母操心；父母親有做得不對的地方要誠懇的指出（實話實說）。

曾記否，父母將你我捧在手心，含在嘴里，因為我們是父母手心里的寶；曾記否，父母把無私的愛奉獻給了我們，因為我們是父母的結(jié)晶，是愛的延續(xù)。

曾記否，你討厭父母的嘮叨，無意間，你和父母之間產(chǎn)生了隔閡，可是總要等到失敗后，才知道父母講的都是金玉良言。曾記否，翅膀還未硬的你，卻想擺脫父母，展翅飛翔?？墒强傄鹊阶约菏軅螅胖栏改傅膽驯亲顪嘏谋茱L港。

二、感恩老師

是老師淵博的知識，讓同學們們感受文明與希望；是老師寬廣的胸懷，讓大家懂得寬容與忍讓；是老師慈善的目光，讓你們由懦弱變得堅強。當同學們遇到挫折灰心喪氣時，是老師在你們心田播種希望；當你們?nèi)〉贸晒σ环L順時，是老師及時開出“驕兵必敗”的良方。老師總是笑語盈盈，讓大家充滿力量。即使偶爾慍怒的目光，也讓你們感到親切與盼望。老師是多么偉大。有人把老師比做水，說她滋潤了一片幼苗；有人把老師比做蠟燭，說她燃燒了自己照亮了別人；還有人把老師比做辛勤的園丁，說她用畢生的心血精心得澆灌著你們這些祖國的花朵。日升日落，老師揮灑著血汗，寒冬酷暑，老師永遠滿腔熱情，指引著你們不斷前進。在將來，無論你會成為挺拔的喬木，還是低矮的灌木，都將會用生命的全部向老師致敬。在此，對于那些不尊重老師的學生，你們應(yīng)當反省一下自己，應(yīng)當給老師送上最虔誠的祝福與最真摯的謝意。

師愛如一股涓涓細流，雖無聲，卻能夠滋潤干涸的心靈。它平凡，卻在平凡中孕育著一份驚人的偉大！有時，師愛是一劑特效藥，可以拯救那病入膏肓，行將就木的靈魂；有時，師愛又是人生海洋上的一座指路明燈，引導(dǎo)我們走出迷途，追隨光明?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這份沉甸甸的師愛，有誰能夠掂出它的分量，又有誰能夠真正償還呢？

感恩教師，并不需要去做什么驚天動地的大事。

課堂上，一道堅定的目光，一個輕輕的點頭，證明了你的全身心地投入，你在專心地聽課，這便是感恩；下課后，在走廊里看到了老師，一抹淡淡的微笑，一聲禮貌的“老師好”，這也是感恩；放學了，向老師招招手，說上一句“老師再見”，這依然是對老師的感恩。

我想這一切的一切正是老師對我們多年來不斷教育的成果，也是一種感恩，同時也是我們對老師平時諄諄教導(dǎo)的一種最好的回報。

三、感謝同學

四季輪回，花開花落，生活于人世間，人并不是孤單的。因為除了父母，每個人身邊都會有許多朋友，我們應(yīng)該感恩于父母的養(yǎng)育之恩，但是我們同樣也要對同學、朋友懷著一顆感恩的心。因為是他們讓我們感受到人世間的友情。正是因為同學、朋友的存在，才讓我們的生活充滿了陽光和彩虹。讓我們感恩他們吧！因為感恩是美好的，感恩別人，自己是幸福的；被別人感恩，不但是幸福的，而且還是滿足的。我要感恩的人太多太多，老師，父母，同學，朋友。。地球上的萬事萬物都值得我感恩。

我忘不了，當我作業(yè)做得好被老師表揚時，同學們就伸出大拇指，投來贊許的目光給我力量。我有困難時同學們又毫不猶豫的伸出援助之手給我?guī)椭?。我記憶的窗口里永遠都會記著同學們深情的雙眼，記著同學們會心的微笑。記著你們在我孤寂憂傷的時候，默默地給我慰藉，給我真摯的友情！

同學、朋友的友情是嚴冬里的炭火，是酷暑里的濃蔭，是湍流中的砥石，是霧海中的燈塔。

三、感恩社會

人在旅途，從一個起點，到一個終點，而在旅程中，為你提供一切的，就是社會的。我們成長的每一步，都離不開許多人的幫助，這應(yīng)當是正常社會的一部分，我們心存感激，我們也會去盡可能地幫助他人去回報這個社會的寬厚仁愛并使他人也感受到這種寬厚仁愛，共同建立一個良好的社會環(huán)境。“愛你的鄰人”這樣的訓(xùn)導(dǎo)，幾乎在各個文化中都有，這樣的精神在不同社會中的存在形態(tài)卻有天壤之別。我們面臨的挑戰(zhàn)不是如何記住這樣的話，而是如何使之成為我們的生存狀態(tài)。人是社會的動物，只有相互關(guān)愛才能更加感受生命的美好。敞開心扉，融入我們的社會，愛我們的社會，享受生命之美。總之，孝德教育為處理好人與自然、與社會、與國家的關(guān)系奠定了良好的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，未成年人家庭道德教育就成為一句空話。正如孔子所講 “夫孝德之本也，教之所由生也”(《孝經(jīng)》)?！鞍偕菩橄取保闯赡耆似返滦纬捎辛诵⒌伦鳛閭惱淼咨?，其他諸如政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)等才有了發(fā)展的基礎(chǔ)。

第五篇：孝德教育材料

初中學校開設(shè)孝文化課程的實踐與研究

一、開展孝文化教育的背景

我們學校地處青州市西南角的王墳鎮(zhèn)，是典型的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)。我們學校的這批學生，大部分是獨生子女，他們的父母大都是農(nóng)民，大都在果品廠或者其它工廠工作，他們農(nóng)忙時節(jié)搶收搶種，把農(nóng)活急著干完，農(nóng)閑到工廠去做工，根本沒有時間去教育和管理孩子，所以這些孩子自幼在爺爺奶奶或者是外公外婆手里生活，受到祖輩的寵愛，要錢給錢，要吃給吃，要玩給玩，凡事以我為主，以我為尊，很多孩子的性格失偏，不能健全發(fā)展。在學校里，則表現(xiàn)為生活鋪張，貴族化，自勉自立能力差，遇事爭吵不禮讓，常常打架斗毆。這種情況的形成，不是一時半刻而成，而是長達近十年的時間，而且還將影響著以下的一級又一級的學生。要從根本上改變學生的惟我獨尊，事事占便宜的思想，樹立全社會尊重老人，孝敬父母的良好風氣，除了社會法律、倫理道德的約束外，我校認為在初中階段，對青少年學生進行孝文化教育尤為重要，因為青少年是未來社會的主人。因此，我校確定以“孝”為課程，從各方面對學生進行孝文化教育。

二、開展孝文化教育的途徑與方法

1、撰孝

對學生進行孝文化教育，必須將孝落到實處，這就需要有充足的資料和比較正規(guī)的教材。為編寫教材，我校廣泛發(fā)動師生，撰寫稿件，將自己身邊的孝親感人事跡撰寫出來。師生們帶著任務(wù)，深入實際，親自到村莊去搜集材料。他們調(diào)查村莊中孝敬老人的典型事跡，然后自己整理，寫成文字。一些平時聽見作文就頭疼的學生，被孝親事跡所感動，也寫出了不

錯的文章。學生習作成文后，老師收上來進行批閱，從中篩選出優(yōu)秀的作文，編入校本教材。有些學生的習作被選入校本教材后，看到自己的文章被印成鉛字出版，興奮之情溢于言表。這樣，隨著資料的日漸豐富和完善，我校于2004年出版了第一本校本教材《孝文化教育讀本》。在當時簡陋的情況下，這套教材一出版，立即在社會上產(chǎn)生了積極的影響，獲得學生家長的一致好評。為了將孝文化引向深入，2007年，我校出版了《孝文化讀本》二十四孝單行本，將歷史上經(jīng)典的二十四孝故事圖文并茂的展現(xiàn)出來，使同學們有了切實的感受。到了2008年，課程組成員在第一本校本教材的基礎(chǔ)上，融合前兩本教材的知識，相繼編寫了第三版、第四版《孝文化教育讀本》。2010年，為將這一成果向全鎮(zhèn)推廣，我校編寫了《大山孝子》一書，這一教材內(nèi)容更加充實，事例更加生動，并由當時的青州市委書記王立勝同志親自作序，這填補了我鎮(zhèn)孝文化教材和校本教材的兩項空白。

2、學孝

教材有了，還要有教學時間作為保障。為推進孝文化教育的實施，我校將每周一節(jié)課的校本課程，開設(shè)成孝文化課，進行校本教材的傳授。由各班班主任擔任孝文化教育讀本的主講教師，其他學科也注意將孝文化教育滲透到日常的學習之中。除每周一次的固定孝文化作業(yè)外，學校還組織手抄報的編寫等活動，將孝文化的學習貫穿到學生的學習之中。為使學生有更好的耳濡目染的感受孝文化的機會，我校全力營造孝文化教育氛圍。入校第一排教室的最醒目的位置上，我們制作懸掛了27塊看板，將24孝放在了最突出的位置。學校主大道兩側(cè)，分別懸掛了《弟子規(guī)》、《勸孝良言》、《二十四孝故事》，利用一切資源對學生進行教育。隨著孝文化教育的

逐步深入，我校設(shè)置孝文化藝術(shù)節(jié)，以孝道良言等作為主要節(jié)目，讓學生進行表演等，使孝的理念深入每一個學生的心里。我校制定了有關(guān)孝文化教育的教師評價制度和學生評價制度，從評價目標到評價程序，從考評辦法到獎懲措施，都對師生提出了具體的要求。全校師生以先進人物為榜樣，以規(guī)章制度作為自己的行為規(guī)范，積極爭做孝老愛親的模范。

3、評孝

為保證這一課程研究的順利實施，我校開展了一系列的活動。開展孝文化演講會、舉辦孝文化藝術(shù)節(jié)等活動。參加校演講會的學生經(jīng)過層層選拔，先在各班中選，由語文老師評出一、二、三等獎，然后各班獲得一等獎的同學參加全校的演講，最后評出全校演講比賽的一等獎。學校對獲獎的同學除進行物質(zhì)獎勵外，還進行精神鼓勵，給他們合影留念。每年的孝文化藝術(shù)節(jié)，由各班選送一塊高質(zhì)量的節(jié)目，參加全校的文藝演出。在藝術(shù)節(jié)上，師生們的聰明才智得到了發(fā)揮，感同身受的接受孝文化知識教育。

從2004年開始，我校每年在第一學期末舉行“小孝星”評選活動?！靶⌒⑿恰痹u選采取個人、學校和家庭評價相結(jié)合的方法。首先由學生寫出個人申請，主要寫出自己在校尊敬師長及在家孝敬父母的表現(xiàn)，然后再由家長寫出在家實際表現(xiàn)的推薦信，最后學校結(jié)合學生在校表現(xiàn)，到學生家中了解在家表現(xiàn)，最后綜合考查，決定小孝星的人選。到現(xiàn)在為止，我校已經(jīng)進行了六屆小孝星評選。我校對各班表現(xiàn)尤為突出的小孝星，把他們的材料制成看板懸掛在教室中，讓其他同學對照先進找差距，落實行動當先進，思想上也受到教育，自覺加入到孝敬父母的行列中。

另外，我校還組織開展了一次以“自己的生日就是感恩父母的紀念日”

為主題的征文比賽，廣大師生踴躍參賽，撰寫的文章感人肺腑。學校從中遴選出50篇最好的文章，匯編為校本教材單行本，供學生閱讀和學習。

三、開展孝文化教育取得的成效

百德孝為先，百善孝為首。我校自從開展孝文化教育以來，學校的校風校紀明顯好轉(zhuǎn)。許多學生家長反映，孩子回到家以后，不再有事無事與父母犟嘴吵架，而是主動幫大人做些家務(wù)，為父母分憂解難。老師們發(fā)現(xiàn)，通過實施孝文化教育，班里學生守紀律的多了，刻苦學習的多了。學生們的孝心孝行還影響了他們的家長，學生所在的村莊，不孝敬老人的現(xiàn)象日漸減少，社會風氣也跟著好轉(zhuǎn)。同時，我校的孝文化教育引起了上級宣傳部門的高度重視。2010年9月，山東教育電視臺記者張小兵專程對我校進行采訪，并在《齊魯頻道》報道了我校開展孝文化教育的具體做法，擴大了我校的影響力。

由于我校孝文化探究成果顯著，被山東省委宣傳部、山東省文明辦、山東省總工會及山東省電視臺等十二部委聯(lián)合授予“山東省親情教育基地”稱號。我校所承擔的孝文化教育研究課題，榮獲山東省優(yōu)秀課題一等獎，我校所編《孝文化教育讀本》，榮獲濰坊市校本教材一等獎。

我校的孝文化教育在社會引起了巨大反響。王墳鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府在我校孝文化教育的基礎(chǔ)上，借鑒我校經(jīng)驗，在全鎮(zhèn)推行“以孝治村”方略，并于2008年3月召開王墳鎮(zhèn)孝文化藝術(shù)節(jié)，在藝術(shù)節(jié)上，我校學生進行獻詞。2010年10月，我校學生編排的說唱《弟子規(guī)》，在青州市舉行的“孝感青州十大新聞人物”頒獎晚會上作為開場節(jié)目演出，獲得一致好評。

受孝文化教育影響，逄山初中走出了一批批品學兼優(yōu)的學生。中國武

警十大忠誠衛(wèi)士尹欣欣，自強不息的當代優(yōu)秀青年李欣，舍己救人的烈士張學剛等，就是典型的例子，他們的精神正感召和鼓舞著每一個人。

我校通過孝文化教育資源的開發(fā)和研究，轉(zhuǎn)變了教師的教育觀念，取得了一批教育成果，豐富了學校教育資源，并且加強了學校與家庭、社會的聯(lián)系，拓寬了學生視野，促進了學生的健康成長和全面發(fā)展。

四、今后的思考

學生品德的養(yǎng)成，需要潛移默化。對學生進行孝文化教育，需要一個長期的過程，絕不是一日之功，這就對我校提出更高的要求。為此，我校將一如既往，把孝文化教育活動開展下去。