第一篇：《聽(tīng)穎師彈琴》教學(xué)設(shè)計(jì)

《聽(tīng)穎師彈琴》教學(xué)設(shè)計(jì)

[教學(xué)目標(biāo)]：

1、了解韓愈生平經(jīng)歷。

2、賞析該詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。

教學(xué)難點(diǎn)：思考詩(shī)人運(yùn)用什么手法將音樂(lè)描寫(xiě)的如此絕妙 [教學(xué)時(shí)間]：一課時(shí) [教學(xué)過(guò)程]

一、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣

教師活動(dòng)預(yù)設(shè)（多媒體播放音樂(lè)《梁?！罚?/p>

剛才我們欣賞的是中國(guó)古典名樂(lè)《梁?！?，樂(lè)曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，大家在聽(tīng)時(shí)腦海是否閃現(xiàn)了什么畫(huà)面？

（生：我仿佛看見(jiàn)蝴蝶在花間翩翩起舞；生：我好象看見(jiàn)風(fēng)雨中枝搖花落。）

這其實(shí)就是音樂(lè)帶給大家的想象。音樂(lè)是無(wú)形的，它能調(diào)動(dòng)我們的多種感官讓我們體會(huì)其中的美，不光讓我們的聽(tīng)覺(jué)，也讓我們的整個(gè)身心獲得藝術(shù)的熏陶，而作家可以用生花妙筆把音樂(lè)的美生動(dòng)地描摹出來(lái)，今天我們就學(xué)習(xí)一篇描寫(xiě)音樂(lè)的絕唱——《聽(tīng)穎師彈琴》。

二、整體感知，把握內(nèi)容

1、詩(shī)題分析（幻燈片展示）：

穎師是一位天竺僧人，他演奏的古琴琴音美妙，曲目豐富，在中唐很出名。據(jù)說(shuō)有個(gè)臥病在床的人聽(tīng)到他的琴音竟坐了起來(lái)，不再服藥。韓愈也是慕名前來(lái)欣賞，并根據(jù)當(dāng)時(shí)感受寫(xiě)成了這首詩(shī)。

2、學(xué)生范讀，學(xué)生正字正音，師矯正：

昵（nì）蒂（dì）喧啾（xuān jiū）躋（jī）遽（jǜ）滂（pāng）[幻燈片展示重點(diǎn)詞義] ①、昵昵：親熱而細(xì)柔。

②、爾汝：不講客套，互稱你我，表示親密，好朋友又叫做“爾汝交”?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?排調(diào)》：“晉武帝問(wèn)孫皓：聞南人好作爾汝歌，頗能為不？”爾汝歌是古代江南一帶民間流行的情歌，歌詞每句用爾或汝相稱，以示彼此親昵。③.劃然：突然。軒昂：形容音樂(lè)高亢雄壯。④.浮云兩句：形容音樂(lè)飄逸悠揚(yáng)。

⑤.喧啾四句：形容音樂(lè)既有百鳥(niǎo)喧嘩般的豐富熱鬧，又有主題樂(lè)調(diào)的嘹亮，高低抑揚(yáng)，起伏變化。

⑥.絲篁：彈撥樂(lè)器，此指琴。

⑦.起坐：忽起忽坐，激動(dòng)不已的樣子。

⑧.冰炭置我腸：《莊子?人間世》“事若成，則必有陰陽(yáng)之患”。郭象注：“人患雖去，然喜懼戰(zhàn)于胸中，固已結(jié)冰炭于五藏矣”。此言自己被音樂(lè)所感動(dòng)，情緒隨著樂(lè)聲而激動(dòng)變化。

3、[多媒體播放]聽(tīng)名家朗誦，學(xué)生細(xì)心傾聽(tīng)，再集體朗誦。劃分詩(shī)歌層次。

（明確：全詩(shī)分為兩層，前十句為第一層，正面描寫(xiě)琴音；后八句為第二層，寫(xiě)詩(shī)人自己聽(tīng)琴的感受，側(cè)面烘托琴音的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。）

三、研讀課文，品味賞析：

1、詩(shī)歌一開(kāi)始即緊扣“聽(tīng)彈琴”展現(xiàn)音樂(lè)境界，那么前十句表現(xiàn)了音樂(lè)的什么特點(diǎn)？（學(xué)生討論回答）

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詩(shī)句 特點(diǎn) 手法 昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。---劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。---浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。---喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。---躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。

（明確：前十句正面摹寫(xiě)聲音。琴聲裊裊升起，輕柔纏綿，仿佛青年男女在談情說(shuō)愛(ài)，竊竊私語(yǔ)。忽然，琴聲變得昂揚(yáng)激越起來(lái)，就像勇猛的戰(zhàn)士揮戈躍馬沖入敵陣。接著琴聲又由剛轉(zhuǎn)柔，呈起伏回蕩之姿。此時(shí)，仿佛看到天朗氣清，風(fēng)和日麗，遠(yuǎn)處浮動(dòng)著幾片白云，近處搖曳著幾絲柳絮，它們飄浮不定，若有若無(wú)，樂(lè)音舒緩悠揚(yáng)。驀地，百鳥(niǎo)齊鳴，啁啾不已，安謐的環(huán)境被喧鬧的場(chǎng)面所代替。在眾鳥(niǎo)喧鬧之中，一只鳳凰翩然高舉，引吭高歌。樂(lè)音高亢清亮。這只不甘與凡鳥(niǎo)為伍的孤傲的鳳凰，一心向上攀登，備嘗艱辛，結(jié)果還是跌落下來(lái)。琴聲由高亢猛地下降?？芍^驚心動(dòng)魄。

[幻燈片展示] 細(xì)柔——激昂——舒緩悠揚(yáng)——喧鬧——清亮高亢—— 一落千丈

2、韓愈在聽(tīng)琴時(shí)有哪些感受？詩(shī)人是怎樣表述的？（學(xué)生討論回答）嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。---自聞穎師彈，起坐在一旁。---推手遽止之，濕衣淚滂滂。---穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸！

提示：喜怒哀樂(lè)，變化疏忽，百感交集。

詩(shī)人表述：“起坐在一旁”“濕衣淚滂滂”“ 冰炭置我腸”。

3、聯(lián)系白居易《琵琶行》中“江州司馬青衫濕”句，你認(rèn)為“濕衣淚滂滂”是否也包含詩(shī)人對(duì)自己境遇的慨嘆？

【幻燈片提示作者生平：韓愈（768-824），字退之，河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，自稱郡望昌黎，出身于小官吏家庭，幼喪父，兄韓會(huì)撫養(yǎng)之。會(huì)能文章，對(duì)愈有影響。貞元二年（786），19歲的韓愈赴長(zhǎng)安參加進(jìn)士考試，直到貞元八年（792）第四次應(yīng)考，才考中進(jìn)士。此后又連續(xù)三次應(yīng)吏部博學(xué)宏詞科考試，皆不中。直到29歲才在董晉幕府中得到了一個(gè)觀察推官的微小官職。36歲時(shí)，任監(jiān)察御史，不久就被貶為陽(yáng)山縣令。此后直到50歲，官職一直浮沉不定。本詩(shī)寫(xiě)于元和十年(816年)，韓愈因受讒言被降為右庶子。元和十二年，韓愈50歲時(shí)，因參與平定淮西之役表現(xiàn)出處理軍國(guó)大事的才能，遷為吏部侍郎，進(jìn)入朝廷上層統(tǒng)治集團(tuán)。但兩年后，他卻因上表諫迎佛骨而觸怒憲宗，險(xiǎn)些憲宗被處死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被貶為潮州（在今廣東）刺史。在潮州八個(gè)月，宦官殺憲宗，立穆宗，韓愈被召回朝，后歷官國(guó)子監(jiān)祭酒、京兆尹、兵部侍郎、吏部侍郎。長(zhǎng)慶四年（824）病逝于長(zhǎng)安，終年57歲。有《昌黎先生集》】

仕途“躋攀”，“分寸”之爭(zhēng)已極艱辛，一旦“失勢(shì)”，即“一落千丈”。詩(shī)人很容易由琴音聯(lián)想到自己的仕途遭遇。

音樂(lè)的情境觸發(fā)了詩(shī)人的身世之感。聯(lián)系寫(xiě)作背景，此詩(shī)作于元和十一年(816)因受讒言被降職以后。仕途“躋攀”，“分寸”之升，已經(jīng)極為艱辛，而一旦“失勢(shì)”，即“一落千丈”。由琴聲而聯(lián)想到自己的遭遇，感傷身世，因而淚落濕衣。

這與白居易的“江州司馬青衫濕”異曲同工。

4、本詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)用了哪些藝術(shù)手法？可聯(lián)系《琵琶行》寫(xiě)音樂(lè)運(yùn)用的藝術(shù)手法。（幻燈片展示：《琵琶行》中寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)句：

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。

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間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。）

[提示：白居易用了一系列的生動(dòng)比喻，使較抽象的音樂(lè)形象變成了視覺(jué)形象。如雨聲私語(yǔ)聲，珍珠落玉盤(pán)的聲音，黃鶯叫聲，泉水流動(dòng)的聲音，銀瓶破碎的聲音，鐵騎金戈，玉帛撕裂的聲音。既有比喻（以聲寫(xiě)聲），又有通感（以形寫(xiě)聲），刻畫(huà)了琵琶音由快到慢到細(xì)弱，到無(wú)聲，到突然而起的疾風(fēng)暴雨，再到最后一劃，戛然而止。] 本詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)用了比喻（以聲寫(xiě)聲）、聯(lián)想、通感（以形寫(xiě)聲）、正面描寫(xiě)與側(cè)面烘托相結(jié)合等藝術(shù)手法。

四、合作探究，拓展延伸：

聽(tīng)蜀僧濬彈琴

李白

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。

《赤壁賦》---蘇軾

客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦

五、當(dāng)堂檢測(cè)

1.下列詩(shī)句中加點(diǎn)的字的讀音，沒(méi)有錯(cuò)誤的一組是（）A.未?。╯hěng）聽(tīng)絲篁 昵（nì）昵兒女語(yǔ) B.喧啾（qiū）百鳥(niǎo)群 穎（yǐng）乎爾誠(chéng)能 C.推手遽（jù）止之 勇士赴（fù）敵場(chǎng) D.劃然變軒昂（áng）濕衣淚滂（páng）滂 2.下列詩(shī)句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）

A.天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng) 自聞潁師彈 B.失勢(shì)一落千丈強(qiáng) 勇士赴敵場(chǎng) C.浮云柳絮無(wú)根帝 忽見(jiàn)孤鳳凰 D.擠攀分寸不可上 恩怨相爾汝 3.下列詩(shī)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.嗟余有兩耳 嗟：嘆息。B.失勢(shì)一落千丈強(qiáng) 強(qiáng)：強(qiáng)壯。C.推手遽止之 遽：急忙。D.未省聽(tīng)絲篁 ?。憾?。4.下列詩(shī)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劃然變軒昂 劃然：突然。B.起坐在一旁 起坐：忽起忽坐，激動(dòng)不已的樣子。C.恩怨相爾汝 爾汝：表示親密。D.未省聽(tīng)絲篁 絲篁：竹林。5.下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）

A.你還會(huì)背白居易的：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”嗎？

B.電視以自己強(qiáng)大的沖擊力，推出了眾多引人注目的明星——歌星、體壇明星、舞星??等眾多的星。

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C.蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍都以文學(xué)著名，后人并稱他們?yōu)椤叭K”。

D.《聽(tīng)穎師彈琴》選自《全唐詩(shī)》卷340。（上海古籍出版社1986年影印版。）

六、課堂小結(jié)，布置作業(yè)

1、這節(jié)課我們共同學(xué)習(xí)了《聽(tīng)穎師彈琴》，不光欣賞了美妙的音樂(lè)，更學(xué)到了鑒賞詩(shī)歌的一些藝術(shù)手法，還鍛煉了大家的思維和口頭表達(dá)能力。大家反應(yīng)很快，能積極思考，踴躍回答問(wèn)題，希望今后能一如既往，學(xué)到更多的知識(shí)提高自己，充實(shí)自己。

2、作業(yè)：將“躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”一句擴(kuò)寫(xiě)成不少于50字的一段話，來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)給人的準(zhǔn)確感受。

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第二篇：《聽(tīng)穎師彈琴》教學(xué)設(shè)計(jì)

《聽(tīng)穎師彈琴》教學(xué)設(shè)計(jì) 蔡安琪

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：

1、掌握與韓愈相關(guān)的文化常識(shí)。2學(xué)習(xí)本詩(shī)運(yùn)用通感、以實(shí)寫(xiě)虛的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

過(guò)程與方法：

3、與《琵琶行》對(duì)比，體會(huì)異同。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

4、體會(huì)作者感傷身世、緣琴而發(fā)的情感。教學(xué)重點(diǎn)：詩(shī)歌的內(nèi)容、藝術(shù)特色及作者的思想情感。教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合作者經(jīng)歷，體會(huì)作者緣琴而發(fā)的情感。課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

唐代是一個(gè)詩(shī)歌和音樂(lè)的時(shí)代，音樂(lè)成為了詩(shī)人們表現(xiàn)的題材，許多杰出的詩(shī)人都有出色的音樂(lè)描寫(xiě)詩(shī)流傳至今，例如我們上星期剛學(xué)的白居易的《琵琶行》，還有詩(shī)仙李白的《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》、詩(shī)鬼李賀的《李憑箜篌引》，還有韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》等等。今天，我們要一起學(xué)習(xí)的就是韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》。

二、簡(jiǎn)介作家、背景

1、韓愈相關(guān)的文化知識(shí)。

韓愈，字退之，郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐宋八大家之首，與柳宗元一起倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，古文運(yùn)動(dòng)與白元二人倡導(dǎo)的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”相呼應(yīng)。蘇軾贊其為“文起八代之衰”。他一生宦海浮沉，起起落落，屢次上奏剖析政事，屢遭貶斥。792年登進(jìn)士第，816年先遷為中書(shū)舍人，后降為太子右庶子。817年升任刑部侍郎。819年因上表諫迎佛骨而觸怒唐憲宗，被貶為潮州刺史。

2、背景

穎師是當(dāng)時(shí)一位來(lái)自天竺的僧人，擅長(zhǎng)彈琴，曾經(jīng)向幾位詩(shī)人請(qǐng)求作詩(shī)表?yè)P(yáng)自己。李賀《聽(tīng)穎師彈琴歌》有“竺僧前立當(dāng)吾門(mén)，梵宮真相眉棱尊”之句。琴本是漢民族的古老樂(lè)器。早在春秋時(shí)代就有俞伯牙摔琴謝知音，師曠彈《清角》風(fēng)摧宮室等許多美麗的傳說(shuō)。然而到了“琵琶起舞換新聲”的唐代，琴卻遭到世人的冷遇，只有一些失意的文人常聽(tīng)琴、弄琴。樂(lè)師也樂(lè)意為他們演奏，并請(qǐng)求為之作詩(shī)，以留名于世。

三、誦讀：講解內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法。

1、學(xué)生齊讀，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏，整體感知。

2、請(qǐng)1-2名學(xué)生范讀詩(shī)歌，教師引導(dǎo)其讀出詩(shī)中音樂(lè)的變化，找出前五句中出現(xiàn)的音樂(lè)形象：兒女、勇士、浮云柳絮、百鳥(niǎo)、鳳凰。

3、詩(shī)歌解讀。昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝?！顷牵H昵，指兒女之間的親熱之態(tài)。爾汝，指的是交好的人之間不講客套，以你我相稱，表示親近。怨，嗔怨。畫(huà)面上，首句描繪了一幅兒女私語(yǔ)的場(chǎng)景，而且語(yǔ)音上，“昵”、“女”、“語(yǔ)”、“爾”、“汝”等字，讀起來(lái)看似拗口，實(shí)際上正好符合了細(xì)語(yǔ)呢噥的特點(diǎn)。首句表現(xiàn)了音樂(lè)的細(xì)語(yǔ)柔情。

劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)?！?huà)風(fēng)突變，音樂(lè)陡然像勇士一樣，昂揚(yáng)激越，雄健剛強(qiáng)，氣勢(shì)非凡，奔赴敵場(chǎng)，與上句的兒女私語(yǔ)比較，一柔一剛，形勢(shì)懸殊。浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)?！∷平?jīng)過(guò)一場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)，敵氛盡掃，此時(shí)，天朗氣清，風(fēng)和日麗，遠(yuǎn)處浮動(dòng)著幾片白云，近處搖曳著幾絲柳絮，它們飄浮不定，若有若無(wú)，輕盈靈動(dòng)。琴聲所展示的意境高遠(yuǎn)闊大，靜謐靈長(zhǎng)。喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰?！髦^倒裝，百鳥(niǎo)群喧啾，一大群鳥(niǎo)兒嘰嘰喳喳地叫著，展現(xiàn)的是一幅熱鬧的景象，在眾鳥(niǎo)蹁躚之中，一只鳳凰翩然高舉，引吭長(zhǎng)鳴，孤單卻高傲。熱鬧的樂(lè)聲，主旋律突然清晰。

躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。——這只鳳凰一心向上，不愿與平凡的百鳥(niǎo)為伍，卻飽受躋攀之苦，最終還是跌落下來(lái)。主旋律先是昂揚(yáng)向上，而后驟然低落，戛然而止。

小結(jié)：前五句是對(duì)穎師音樂(lè)的直接描寫(xiě)，然而作者并沒(méi)有選擇描述聽(tīng)到的樂(lè)曲如何，而是運(yùn)用五個(gè)意象（兒女、勇士、浮云柳絮、百鳥(niǎo)、鳳凰），刻畫(huà)多幅場(chǎng)面（兒女私語(yǔ)、勇士赴敵、云絮飄揚(yáng)、眾鳥(niǎo)喧啾、鳳凰高飛、失勢(shì)落千丈），作者描寫(xiě)的這些場(chǎng)景，分別表現(xiàn)了穎師所奏樂(lè)曲的哪些變化？（細(xì)語(yǔ)柔情——?jiǎng)倧?qiáng)雄健——空靈靜謐——熱鬧喧雜——掙扎跌落）

作者運(yùn)用了哪些手法來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)？和《琵琶行》相比有哪些異同？（同：比喻、對(duì)比、通感、擬聲；異：景物烘托。會(huì)拓展開(kāi)講。）

4、齊讀后四句，思考后四句的內(nèi)容。

（后四句寫(xiě)的是作者聽(tīng)穎師彈奏的反應(yīng)和感受?？梢运闶菍?duì)穎師音樂(lè)的側(cè)面描寫(xiě)。）

嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲簧?！上О?，我雖然有兩只耳朵，卻不懂音樂(lè)。未?。翰欢?。絲簧：弦樂(lè)、管樂(lè)，指音樂(lè)。

自聞穎師彈，起坐在一旁?！詮穆?tīng)了你的彈奏，音樂(lè)變跌宕起伏，我心中情緒也變化萬(wàn)千，坐立難安。

推手遽止之，濕衣淚滂滂。——情感上的強(qiáng)烈刺激，讓我無(wú)法承受，于是推手制止。眼淚已經(jīng)濕了我的衣襟。

穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸?！f師?。∧銓?shí)在很厲害！你的彈奏就好像將冰與火置于我的胸膛。意思是說(shuō)，冰火原不相容，但穎師技法高超，將其融為一體，時(shí)而將我引入歡樂(lè)的天堂，時(shí)而將我擲入悲苦的地域。冰炭置腸運(yùn)用了通感的手法，化聽(tīng)覺(jué)為感覺(jué)。

可見(jiàn)，穎師彈奏的音樂(lè)對(duì)作者產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊。大家回憶一下，白居易《琵琶行》中，作者聽(tīng)完琵琶女的演奏后是什么反應(yīng)？（我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。??莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。??凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣，坐中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。）白居易淚沾衣裳，是因?yàn)橥Ａ伺门臉?lè)曲和身世后，聯(lián)想到了自己，他們?cè)谇楦猩袭a(chǎn)生了共鳴，而韓愈呢？他為什么產(chǎn)生這么大的反應(yīng)?。?/p>

當(dāng)我們?cè)谫p析這首詩(shī)歌時(shí)，如果只抓住作者描摹的音樂(lè)節(jié)奏，而不去挖掘作者蘊(yùn)含在詩(shī)中的情志，便無(wú)法體會(huì)隱藏在詩(shī)歌里面的內(nèi)涵。一首詩(shī)，或示之以兒女柔情，或擬之以英雄壯志，或充滿對(duì)自然的眷戀，或寄寓超凡脫俗之想，或嘆息坎坷不遇之悲。韓愈在聽(tīng)完穎師彈奏的樂(lè)曲后，坐立難安，淚雨滂沱，究竟是為什么？

四、體會(huì)情感

韓愈從穎師跌宕起伏的樂(lè)聲中，聯(lián)想到了自己的宦海浮沉，起起落落。二十歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。二十五歲登進(jìn)士第，卻又三試博學(xué)鴻詞科不成。三十六歲任監(jiān)察御史，因上書(shū)論天旱人饑狀，貶陽(yáng)山令。四十九歲時(shí)先遷為中書(shū)舍人，后降為太子右庶子。

韓愈作此詩(shī)時(shí)，正處在人生的低谷（四十九歲時(shí)），自然易從音樂(lè)中感傷自身的不幸。音樂(lè)所表現(xiàn)出來(lái)的升降起伏，正好與自己的仕途相符合。而音樂(lè)中那一只飛出百鳥(niǎo)群的孤鳳凰，“躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”，正是詩(shī)人那一年仕途的寫(xiě)照，最能引起詩(shī)人的感傷。因而，韓愈描寫(xiě)的不僅僅是穎師樂(lè)曲中的節(jié)奏變化，更是在嘆息自己的仕途坎坷之悲啊。

五、再次誦讀，讀出音樂(lè)變化，讀出作者情感。

六、討論探究，加深理解

同樣是寫(xiě)對(duì)音樂(lè)的感受，這首詩(shī)與白居易的《琵琶行》有什么不同？

1、《琵琶行》中的音樂(lè)描寫(xiě)從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”到“曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛”，是一個(gè)完整的音樂(lè)表演過(guò)程，而韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》，則從樂(lè)曲中途切入，只截取了精彩的一部分。

2、《琵琶行》的音樂(lè)描寫(xiě)和琵琶女的人物形象是息息相關(guān)的，音樂(lè)是在為人物做鋪墊，作者對(duì)琵琶樂(lè)聲的描繪，處處緊扣琵琶女復(fù)雜的內(nèi)心感情。而《聽(tīng)穎詩(shī)彈琴》中，穎師的身世經(jīng)歷并未出現(xiàn)。

3、韓愈似乎將正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)平分秋色；白居易則從正面做充分細(xì)致的刻畫(huà)，用“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”的環(huán)境描寫(xiě)作側(cè)面烘托，給讀者留下了涵詠回味的廣闊空間。

4、韓愈和白居易對(duì)樂(lè)聲的動(dòng)作反應(yīng)也不一樣。白居易是“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”，而韓愈是“推手遽止之，濕衣淚滂滂”。

第三篇：聽(tīng)穎師彈琴 教案

青大附中高中部

高二語(yǔ)文 劉旭

《聽(tīng)穎師彈琴》教案

一、本課教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)本詩(shī)以實(shí)寫(xiě)虛的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

2、體會(huì)作者感傷身世、緣琴而發(fā)的情感。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、詩(shī)歌的內(nèi)容、藝術(shù)特色及作者的思想情感。

2、詩(shī)中以作者欣賞音樂(lè)的過(guò)程中產(chǎn)生的超越感官經(jīng)驗(yàn)的綜合性體驗(yàn)。

三、課時(shí)安排：1課時(shí)

四、課前預(yù)習(xí)

(一)作者介紹：

李賀是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒(méi)落了，父親李晉肅只不過(guò)是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過(guò)一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里而卒，年僅27歲。

李賀年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱為“詩(shī)鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

傳說(shuō)他每次出門(mén)，跟隨的書(shū)僮身上總背一只錦囊，他邊走邊吟詩(shī)，每得佳句就寫(xiě)下來(lái)放進(jìn)囊中，歸來(lái)時(shí)再補(bǔ)足成篇。他的詩(shī)歌繼承《楚辭》和樂(lè)府民歌的傳統(tǒng)而有所創(chuàng)新，在詩(shī)歌的形式、意境、比喻、語(yǔ)言等方面不落前人窠臼，在中唐詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一幟。優(yōu)秀作品有《李憑箜篌引》、《雁門(mén)太守行》、《金銅仙人辭漢歌》、《老夫采玉歌》等。名句有“天若有情天亦老”、“黑云壓城城欲摧”、“桃花亂落如紅雨”等，為后世所傳頌。

五、授課過(guò)程

1、我們先替李憑設(shè)計(jì)一張演奏會(huì)海報(bào)，畫(huà)面上應(yīng)有什么？

明確：時(shí)間：高秋(高秋”一語(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫(xiě)出了演奏環(huán)境），與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊(yùn)。)

地點(diǎn)：中國(guó) 晚唐

(箜篌演奏技藝到唐代達(dá)到了極高的水平。)

樂(lè)器：箜篌（“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，收到一箭雙雕的功效。）

演奏者：李憑：著名的宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。(關(guān)于她當(dāng)時(shí)的身價(jià)與聲名史書(shū)上是這樣記載的：“天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎?！彼康募妓囀艿搅嗽?shī)人們的熱情贊賞,身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。所以李賀才用他的如花妙筆寫(xiě)下了我們今天要學(xué)習(xí)的這首詩(shī)歌。)

2、參加這場(chǎng)演奏會(huì)的除了詩(shī)人，還有哪些聽(tīng)眾。請(qǐng)分別介紹一下他們的身份，并描繪一下他們聽(tīng)李憑演奏時(shí)的神態(tài)（討論）

明確：（1）江娥，就是湘妃，傳說(shuō)中的湘水女神。在斑竹林中悲啼灑淚,為舜的去世而悲痛欲絕。

（2）素女，是神話中的月宮仙子，善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。

（3）紫皇，“紫皇”是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。被音樂(lè)打動(dòng)。

（4）女?huà)z，神話中的創(chuàng)世紀(jì)女神，遠(yuǎn)古時(shí)代，天裂地塌，災(zāi)兇四起，女?huà)z采煉五色石修補(bǔ)蒼天，又消除其他禍患，才使得劇烈動(dòng)蕩的宇宙安定下來(lái)。女?huà)z聽(tīng)得入迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾斜

（5）神嫗，成夫人。神仙婆婆，好音樂(lè)，能彈箜篌。虛心向李憑學(xué)習(xí)箜篌技藝。

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高二語(yǔ)文 劉旭

（6）老魚(yú)、瘦蛟，潛在神秘深山的幽澗中。隨音樂(lè)在水波中上下跳躍,翩翩起舞。

（7）吳質(zhì)，吳剛，月宮中神仙，整天伐桂。徹夜不眠,倚著桂樹(shù)，久久立在那竟忘了睡眠。

（8）寒兔，月宮中嫦娥的寵物。蹲伏在一旁，任憑露水斜飛滴在身上，也不肯離開(kāi)。

（9）云，優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情在俯首諦聽(tīng)。

（10）十二門(mén)的百姓。唐代的都城長(zhǎng)安方圓70多里，呈正方形四面每面三門(mén)，共十二門(mén)。人們陶醉在美妙的弦樂(lè)聲中，連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺(jué)不到。

3、通過(guò)我們找到的詩(shī)中的對(duì)李憑“粉絲”們的描繪，我們的確可以體會(huì)到李憑的箜篌演奏具有“驚天地，泣鬼神”的藝術(shù)力量，那么這里作者主要是用什么手法來(lái)描摹音樂(lè)的呢？

明確：側(cè)面烘托。在這里我們可以看到，詩(shī)人李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著大自然的靜物、動(dòng)物，調(diào)動(dòng)了神話傳說(shuō)中眾多的神人的形象，來(lái)寫(xiě)出樂(lè)聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術(shù)。這其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚(yú)、瘦蛟，神話傳說(shuō)中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳剛、玉兔等等。李憑彈箜篌的樂(lè)聲連沒(méi)有感覺(jué)的靜物、無(wú)知的動(dòng)物都為之感動(dòng)，連高踞仙界的神仙們也被樂(lè)聲緊扣心弦。這樣，抽象的、難以捉摸的樂(lè)聲以及它奇妙的藝術(shù)效果就形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術(shù)境界之中，使人如見(jiàn)其人,如聞其聲。

這種側(cè)面描寫(xiě)的手法,很容易使人聯(lián)想到漢樂(lè)府詩(shī)歌《陌上桑》里寫(xiě)羅敷那一段,不是直接描繪羅敷的美麗,而是借助“行者見(jiàn)羅敷,下?lián)埙陧?少年見(jiàn)羅敷,脫帽著帩頭,耕者忘其犁,鋤者忘其鋤?！蓖ㄟ^(guò)路人對(duì)羅敷的欣賞,達(dá)到側(cè)面烘托羅敷的美麗的目的?！独顟{箜篌引》也是從虛處著筆,讓讀者自己體會(huì)李憑所演奏的樂(lè)曲聲是如何的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),與《陌上?！房芍^有異曲同工之妙

4、襯托手法是從側(cè)面落筆，通過(guò)渲染演奏的環(huán)境氣氛，聽(tīng)眾情緒變化來(lái)突出箜篌的音樂(lè)魅力，除此詩(shī)人是如何正面細(xì)致刻畫(huà)音樂(lè)的呢？

明確：昆山玉碎(壯其聲之清脆)

有時(shí)激越得像昆侖美玉碎裂的聲音，鳳凰叫(壯其聲之和緩)

有時(shí)又柔和得像鳳凰對(duì)舞唱和的聲音，芙蓉泣露(壯其聲之慘淡)

有時(shí)凄傷哀怨,像是帶露荷花在哭泣

香蘭笑(壯其聲之冶麗)

有時(shí)又明快歡樂(lè),像是盛開(kāi)的蘭花在微笑

5、這里詩(shī)人運(yùn)用了什么手法來(lái)描摹聲音

明確：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是“以聲類聲”，但也可以喚起形象感。“以聲類聲”不是通感，但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè)的形象感，以形類聲，就構(gòu)成了通感。

“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè)聲乍起的壯觀；

“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨；

“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲的凄涼；

“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感，形同樂(lè)聲的歡快愉悅

6、舉出運(yùn)用擬聲手法描摹音樂(lè)得例子(白居易的《琵琶行》)讓我們回顧《琵琶行》中以聲喻聲的形象化描寫(xiě)——

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。大珠小珠落玉盤(pán)，間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑

幽咽泉流冰下難，銀瓶乍破水漿進(jìn)。鐵騎突出刀槍鳴，四弦一聲如裂帛

思考：如此的比喻描寫(xiě)凸現(xiàn)了音樂(lè)的什么特點(diǎn)？

大弦嘈嘈如急雨——繁密的聲勢(shì)；小弦切切如私語(yǔ)——輕幽的音韻；

大珠小珠落玉盤(pán)——清脆而和諧；間關(guān)螢語(yǔ)花底滑——悠揚(yáng)而明快；

幽咽泉流冰下難——低沉而冷澀；銀瓶乍破水漿進(jìn)——突發(fā)而激烈；

鐵騎突出刀槍鳴——清脆而尖銳；四弦一聲如裂帛——?jiǎng)倓哦ぴ健?/p>

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高二語(yǔ)文 劉旭

六、比較鑒賞 :閱讀白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較它們?cè)谝魳?lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法，說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。

明確：（1）在音樂(lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法：

《李憑箜篌引》主要描寫(xiě)音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂(lè)旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，其余為側(cè)面烘托手法?！杜眯小分饕ㄟ^(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫(xiě)的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。

（2）風(fēng)格迥異：

《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?lè)，沒(méi)有詩(shī)人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。

《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。

第四篇：《聽(tīng)穎師彈琴》讀后感

聽(tīng)穎師彈琴

一、音樂(lè)是一種訴諸于聽(tīng)覺(jué)的時(shí)間藝術(shù)，它的音響只存在一瞬，轉(zhuǎn)瞬即逝。音樂(lè)形象比較抽象，難以捉摸，要用文字將其妙處表達(dá)出來(lái)就更困難了。李賀<< 李憑箜篌引>>這首詩(shī)在眾多的描寫(xiě)音樂(lè)的唐詩(shī)中脫穎而出，獲得讀者的摯愛(ài)，人們將李賀這首詩(shī)與白居易的《琵琶行》、韓愈的聽(tīng)穎師彈琴 》并列為“摹寫(xiě)聲音之至文”，這是有道理的。

但是李賀這首詩(shī)與白居易、韓愈的詩(shī)不同。白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》主要通過(guò)比喻、象聲等手法，力圖描繪出音樂(lè)的形象。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ) ”“大珠小珠落玉盤(pán)”；“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝 ”“喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰”等就是。李賀在詩(shī)中雖然也用了“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句來(lái)描寫(xiě)李憑彈箜篌的音樂(lè)形象(這兩句固然寫(xiě)得很妙)，但李賀主要不是使用描寫(xiě)的手法去精雕細(xì)刻音樂(lè)的形象，而是著重寫(xiě)“感”，寫(xiě)音樂(lè)給人的感受，寫(xiě)音樂(lè)強(qiáng)烈的、驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。

二、一開(kāi)頭即緊扣“聽(tīng)彈琴”展現(xiàn)音樂(lè)境界。前兩句寫(xiě)琴聲細(xì)柔宛轉(zhuǎn)，仿佛小

兒女切切私語(yǔ)，談情說(shuō)怨。

三、四句寫(xiě)琴聲驟變昂揚(yáng)，有如勇士沖鋒陷陣，殺聲震宇。

七、八句形容在一片和聲泛音中主調(diào)高揚(yáng)，怡似百鳥(niǎo)喧啾聲中忽有鳳凰朗吟。

九、十句摹寫(xiě)聲調(diào)由高滑低，戛然而止，就像攀登險(xiǎn)峰，在再也無(wú)法升高分寸的時(shí)候突然失足跌落，直跌到谷底。以上十句，連用貼切生動(dòng)的比喻，把飄忽多變的樂(lè)聲轉(zhuǎn)化為繪神繪色的視覺(jué)形象，并且準(zhǔn)確地表現(xiàn)了樂(lè)曲蘊(yùn)含的情境。詩(shī)人在運(yùn)用不同比喻時(shí)還善于配合相適應(yīng)的語(yǔ)音，更強(qiáng)化了摹聲傳情的效果。例如前兩句比以兒女之情，十個(gè)宇除“相”字外，沒(méi)有開(kāi)口呼，語(yǔ)音輕柔細(xì)碎，與兒女私語(yǔ)的情境契合。

三、四句擬以英雄氣概，便以開(kāi)口呼“劃”字領(lǐng)起，用洪聲韻“昂”、“揚(yáng)”作韻腳，中間也多用高亢的語(yǔ)音，恰切地傳

達(dá)出昂揚(yáng)奮進(jìn)的情境。

以下八句寫(xiě)自己聽(tīng)琴的感受，既對(duì)復(fù)雜多變的琴聲起惻面烘托作用，又含蓄地傳達(dá)了自己的某種情感共嗚，加強(qiáng)了全詩(shī)的抒情性。聽(tīng)琴而“起坐在一旁”——忽而站起，忽而坐下，又忽而站起，——顧不得對(duì)“一旁”的彈琴者有無(wú)干擾；僅五個(gè)字，便以形傳神，通過(guò)聽(tīng)琴者情感波濤的劇烈變化，烘托了琴聲的波瀾疊起、變態(tài)百出。寫(xiě)琴聲由高滑低而用“躋攀分寸不得上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”的比喻，并且“推手遽止之”，不讓穎師再?gòu)椣氯ィ姆磻?yīng)是“濕

衣淚滂滂”，表明正是這種情境觸發(fā)了詩(shī)人的身世之感。此詩(shī)作于元和十一年

(816)因受讒言被降為右庶子以后。仕途“躋攀”，“分寸”之升，巳極艱辛，而一旦“失勢(shì)”，即“一落千丈”。由琴聲而聯(lián)想到自己的遭遇，原是很自然的。

此詩(shī)與白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》各有獨(dú)創(chuàng)性而異曲同

工，都是摹聲傳情的杰作。

第五篇：聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析(集錦)

聽(tīng)彈琴原文翻譯及賞析(集錦8篇)

原文：

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

客心洗流水，馀響入霜鐘。

不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。

譯文蜀僧濬懷抱著綠綺琴，他來(lái)自西面的峨眉山。

為我揮手彈奏名曲《風(fēng)入松》，仿佛聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤聲。

我的心靈像被流水洗滌，馀音繚繞和著秋天霜鐘。

不知不覺(jué)，暮色已籠罩青山，秋云黯淡，布滿黃昏天空。

韻譯

四川僧人抱彈名琴綠綺，他是來(lái)自巴蜀的峨嵋峰。

他為我揮手彈奏了名曲，好象聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。

高山流水音調(diào)一洗情懷，裊裊余音融入秋天霜鐘。

不知不覺(jué)青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了幾重！

注釋

蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。

綠綺（qǐ）：琴名。詩(shī)中以綠綺形容蜀僧濬的琴很名貴。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺?！毕嗳缡鞘袢耍瑥椪呤鞘裆?，故以綠綺切之。峨眉：山名，在四川省峨眉縣。

一：助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣。

揮手：這里指彈琴。

萬(wàn)壑（hè）松：指萬(wàn)壑松聲。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧濬的琴聲好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。

客：詩(shī)人自稱。

流水：語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故。相傳春秋時(shí)鐘子期能聽(tīng)出伯牙琴中的曲意，時(shí)而是志在高山，時(shí)而是志在流水，伯牙乃許為知音。見(jiàn)《列子·湯問(wèn)篇》。這句是說(shuō)，客中的情懷，聽(tīng)了“高山流水”的曲意，為之一洗。

余響：指琴的余音。

霜鐘：指鐘聲?！渡胶＝?jīng)》：豐山“有九種焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”

入霜鐘：余音與鐘聲交流，兼喻入知音者之耳。

“碧山”句：意思是說(shuō)，因?yàn)槁?tīng)得入神，不知不覺(jué)天就黑下來(lái)了。

秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。

賞析：

【評(píng)析】：

此詩(shī)是寫(xiě)聽(tīng)蜀地一位和尚彈琴，極寫(xiě)琴聲之入神。開(kāi)頭兩句，寫(xiě)他來(lái)自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮。尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩(shī)一氣呵成，勢(shì)如行云流水，明快暢達(dá)。（劉建勛）

【簡(jiǎn)析】：

僧人是四川人，而四川又正是詩(shī)人寄籍的故鄉(xiāng)，以奏《鳳求凰》而流傳后世的漢文學(xué)家司馬相如也是四川人，故詩(shī)中一開(kāi)始就聯(lián)想到他那有名的綠綺琴，聽(tīng)名僧彈琴倍加激動(dòng)，讓讀者也沉浸在悠揚(yáng)的意境之中。

這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴，聽(tīng)蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開(kāi)頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。”說(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川奇麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)?！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕。

三四句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》說(shuō)：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲?！薄皳]手”二字就是出自這里的。“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。

“客心洗流水”，這一句就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故。《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感?！翱托南戳魉蔽鍌€(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。

下面一句“馀響入霜鐘”也是用了典的?！八姟标P(guān)于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”“霜鐘”二字點(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)?！扳彭懭胨姟?，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后，馀音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起?！读凶印珕?wèn)》里有“馀音繞梁兀三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的馀音。這都是樂(lè)曲終止以后，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象?！扳彭懭胨姟币彩侨绱?。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重?！痹?shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。時(shí)間過(guò)得真快??！

唐詩(shī)里有不少描寫(xiě)音樂(lè)的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤(pán)”來(lái)形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來(lái)。唐代另一位詩(shī)人李頎有一首《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂(lè)曲調(diào)的變化，把聽(tīng)覺(jué)的感受訴諸視覺(jué)的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒(méi)有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫(xiě)，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫(xiě)的。

律詩(shī)講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫(xiě)得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無(wú)論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。(袁行霈)

原文：

聽(tīng)鄭五愔彈琴

阮籍推名飲，清風(fēng)坐竹林。

半酣下衫袖，拂拭龍唇琴。

一杯彈一曲，不覺(jué)夕陽(yáng)沉。

余意在山水，聞之諧夙心。

譯文：

鄭愔像三國(guó)時(shí)的阮籍以善飲酒知名，暢飲在清風(fēng)吹拂的竹林。

酒喝得半醉甩一下衣袖，拂拭干凈龍唇琴上的灰塵準(zhǔn)備彈琴。

飲下一杯美酒彈奏一支曲子，不知不覺(jué)間已經(jīng)到了夕陽(yáng)西沉。

我的志趣本來(lái)在寄情山水，聽(tīng)這高山流水之音恰合我的本心。

注釋：

1、鄭五愔（yīn）：即鄭愔，在堂兄弟中排行第五。

2、阮籍：字嗣宗，三國(guó)時(shí)魏人，生活中魏晉易代之際，不滿現(xiàn)實(shí)，又怕遭迫害，于是縱酒談玄，蔑視禮法。

3、“清風(fēng)”句：典出“竹林七賢”故事。阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人常聚集在竹林下彈琴飲酒游樂(lè)，肆意酣暢，世稱“竹林七賢”。滿，一作“坐”。

4、龍唇琴：古代琴名。《古琴疏》：“荀季和（荀淑）有琴曰龍唇?！边@里泛指琴。龍唇，琴的發(fā)音部位，后世也作為琴的代稱。

5、沈：即“沉”。

6、諧：合。夙（sù）心：平素的志向、情趣。

賞析：

阮籍常與嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人聚集在竹林下喝酒，肆意酣暢，世稱竹林七賢。首句以阮籍比鄭愔，說(shuō)鄭愔像阮籍一樣以善飲出名，如今在清風(fēng)里，在竹林下坐著豪飲。竹林是用典，也是寫(xiě)實(shí)。

三四句寫(xiě)鄭愔喝得半醉的時(shí)候，放下衣衫的長(zhǎng)袖，把琴擦擦，開(kāi)始鼓琴。古人衣袖特長(zhǎng)，一般挽著，故云“下衫袖”。龍唇琴，古代琴名?！豆徘偈琛酚涊d，漢末荀淑有架龍唇琴，一天下大雨不見(jiàn)了。三年后下大雨，有條黑龍飛入李膺家中，李膺一看，是荀淑的琴，就把它送還給荀淑。詩(shī)以龍唇琴借指鄭愔的琴名貴。

五六句說(shuō)鄭愔一邊飲酒，一邊彈琴。彈著彈著，不知不覺(jué)太陽(yáng)已經(jīng)落山。一杯彈一曲是描寫(xiě)鄭愔邊飲邊彈的氣派。下句表現(xiàn)鄭愔琴藝高超，大家沉浸在美妙的琴聲中，光陰流逝，而渾然不覺(jué)。孟浩然其人也非常善琴，他的琴藝曾得到著名道士參寥的贊賞，連孟浩然也陶醉在鄭愔的琴聲中，足見(jiàn)鄭愔的琴藝確實(shí)精妙。

鄭愔的琴藝得到孟浩然的欣賞，他的琴音引起孟浩然的共鳴。浩然志在山水，鄭愔的琴音也志在山水，二人志趣相投。春秋時(shí)，伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期說(shuō)：“妙呵，聽(tīng)你的琴，眼前就出現(xiàn)巍巍的泰山。”伯牙志在流水，鍾子期說(shuō)：“妙呵，聽(tīng)你的琴，就好象滔滔的江河！”詩(shī)人表示自己喜歡山水，不愿仕進(jìn)。借用伯牙鍾子期的故事，說(shuō)鄭愔與自己思想志趣相投。一般寫(xiě)彈琴的詩(shī)，或渲染琴聲的美妙，或感嘆琴師的身世，而孟浩然通過(guò)對(duì)聽(tīng)琴的描寫(xiě)，勾劃出一位善琴好飲，放浪瀟灑，飄然出塵的高士形象。詩(shī)用“半酣下衫袖，拂拭龍唇琴”的細(xì)節(jié)表現(xiàn)鄭愔的豪放曠達(dá)，用酒、清風(fēng)、竹林、琴、夕陽(yáng)烘托其高潔；結(jié)尾以自己的高蹈，來(lái)表現(xiàn)鄭愔的高蹈，展示人物的內(nèi)心境界。寫(xiě)完彈琴，詩(shī)中的人物也就呼之欲出了。

聽(tīng)蜀僧濬彈琴 / 聽(tīng)蜀僧浚彈琴

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

客心洗流水，余響入霜鐘。

不聽(tīng)碧山暮，秋云暗幾重。

譯文及注釋

譯文

蜀僧濬懷抱著綠綺琴，他來(lái)自西面的峨眉山。

為我揮手彈奏名曲《風(fēng)入松》，仿佛聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤聲。

我的心靈像被流水洗滌，馀音繚繞和著秋天霜鐘。

不知不覺(jué)，暮色已籠罩青山，秋云黯淡，布滿黃昏天空。

注釋

蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。

綠綺（qǐ）：琴名。詩(shī)中以綠綺形容蜀僧濬的琴很名貴。

峨眉：山名，在四川省峨眉縣。

一：助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣。揮手：這里指彈琴。

萬(wàn)壑（hè）松：指萬(wàn)壑松聲。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧濬的琴聲好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。

客：詩(shī)人自稱。流水：語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故。

余響：指琴的余音。霜鐘：指鐘聲。

“碧山”句：意思是說(shuō)，因?yàn)槁?tīng)得入神，不知不覺(jué)天就黑下來(lái)了。

秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。

賞析

此詩(shī)寫(xiě)蜀地一位和尚彈琴技藝之高妙。首聯(lián)寫(xiě)和尚來(lái)自詩(shī)人的故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕；頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲比喻琴聲之清越宏遠(yuǎn)；頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮；尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，反襯琴聲之高妙誘人。全詩(shī)如行云流水，一氣呵成，明快暢達(dá)，風(fēng)韻健爽，在贊美琴聲美妙的同時(shí)，也寓有知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。

“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰?！眱删湔f(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)?！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕與敬佩。

“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。”句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴?！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲?！薄皳]手”二字就是出自這里的?！盀槲乙粨]手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。

“客心洗流水”，這一句就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故，即《列子·湯問(wèn)》中“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感?！翱托南戳魉蔽鍌€(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。

“余響入霜鐘”也是用了典的?！八姟背鲇凇渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也?！薄八姟倍贮c(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)?！坝囗懭胨姟?，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩(shī)寫(xiě)琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。《列子·湯問(wèn)》里有“余音繞梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂(lè)曲終止以后，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象?！坝囗懭胨姟币彩侨绱恕Ｇ宕?、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。”詩(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺(jué)時(shí)間過(guò)得真快。

李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒(méi)有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫(xiě)，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫(xiě)的。

律詩(shī)講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫(xiě)得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無(wú)論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。

創(chuàng)作背景

詹锳《李白詩(shī)文系年》認(rèn)為，此詩(shī)乃公元753年（唐玄宗天寶十二載）李白在宣城（今屬安徽）期間所作。裴斐《李白年譜簡(jiǎn)編》也從其說(shuō)。

原文：

昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。

劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。

浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。

喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。

躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。

蹉余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。

自聞穎師彈，起坐在一旁。

推手遽止之，濕衣淚滂滂。

穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸！

譯文

琴聲猶如一對(duì)親昵的小兒女在耳鬢廝磨，互訴衷腸，又夾雜場(chǎng)嗔怪之聲。

忽地一下琴聲變得高亢雄壯，好似勇士騎馬奔赴戰(zhàn)場(chǎng)殺敵擒王。

一會(huì)又又由剛轉(zhuǎn)柔，好似浮三、柳絮漂浮不定，在這廣闊天地之間悠悠揚(yáng)揚(yáng)。

驀地，又像百鳥(niǎo)齊鳴，啁衣不已，一只鳳凰翩然高舉，引吭長(zhǎng)鳴。

登攀時(shí)一寸一分也不能再上升，失勢(shì)后一落千丈還有余。

慚愧呀我空有耳朵一雙，還是無(wú)法理解琴聲真正的意境。

自從穎師開(kāi)始彈琴，就被其琴聲所深深感動(dòng)，起坐不安。

眼淚撲撲簌簌滴個(gè)不止，浸濕了衣襟，只能伸手制止，不愿再聽(tīng)。

穎師確實(shí)是有才能的人，可是別再把冰與火填入我肝腸。

注釋

穎師：穎師是當(dāng)時(shí)一位善于彈琴的和尚，他曾向幾位詩(shī)人請(qǐng)求作詩(shī)表?yè)P(yáng)。李賀《聽(tīng)穎師彈琴歌》有“竺僧前立當(dāng)吾門(mén)，梵宮真相眉棱尊”之句。

昵詞nì）昵：親熱的樣子。一作“妮妮”。

爾汝：至友之間不講客套，以你我相稱。這里表示親近。《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“晉武帝問(wèn)孫皓：聞南人好作爾汝歌，頗能為不？”《爾汝歌》是古代江南一帶民間流行的情歌，歌詞每句用爾或汝相稱，以示彼此親昵。

劃然：忽地一下。軒昂：形容音樂(lè)高亢雄壯。宋魏慶之《詩(shī)人玉屑·陵陽(yáng)論晚唐詩(shī)律卑淺》：“唐末人詩(shī)，雖格致卑淺，然謂其非詩(shī)則不可。今人作詩(shī)，雖句語(yǔ)軒昂，但可遠(yuǎn)聽(tīng)，其理略不可究?！?/p>

“浮三”兩句：形容音樂(lè)飄逸悠揚(yáng)。

“喧衣”四句：形容音樂(lè)既有百鳥(niǎo)喧嘩般的豐富熱鬧，又有主題樂(lè)調(diào)的鮮明嘹亮，高低抑揚(yáng)，起伏變化。喧衣詞jiū）：喧鬧嘈雜。鳳皇：即“鳳凰”。躋詞jī）攀：猶攀登。唐杜甫《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁?！?/p>

未省詞xǐng）：不懂得。絲篁詞huáng）：彈撥樂(lè)器，此指琴。

起坐：忽起忽坐，激動(dòng)不已的樣子。旁：一作“床”。

推手：伸手。遽詞jù）：急忙。

滂滂：熱淚滂沱的樣子?！蛾套哟郝暋ぶG上十七》：“景公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’”

誠(chéng)能：指確實(shí)有才能的人。《荀子·王霸》：“人主胡不廣焉，無(wú)恤親疏，無(wú)偏貴賤，唯誠(chéng)能之求？”

冰炭置我腸：形容自己完全被琴聲所左右，一會(huì)兒滿心愉悅，一會(huì)兒心情沮喪。猶如說(shuō)水火，兩者不能相容。《莊子·人間世》：“事若成，則必有陰陽(yáng)之患?！惫笞ⅲ骸叭嘶茧m去，然喜懼戰(zhàn)于胸中，固已結(jié)冰炭于五藏矣?！贝搜宰约罕灰魳?lè)所感動(dòng)，情緒隨場(chǎng)樂(lè)聲而激動(dòng)變化。

賞析：

唐人音樂(lè)詩(shī)較著名者，有李頎《聽(tīng)董大彈胡笳弄兼寄語(yǔ)房給事》、李白《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》、李賀《李憑箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韓愈此篇。篇篇不同，可謂各有千秋。喜懼哀樂(lè)，變化倏忽，百感交集，莫可名狀，這就是韓愈聽(tīng)穎師彈琴的感受。讀罷全詩(shī)，穎師高超的琴技如可聞見(jiàn)，怪不得清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文”了。

詩(shī)分兩部分，前十句正面摹寫(xiě)聲音。起句不同一般，它沒(méi)有提及彈琴者，也沒(méi)有交待彈琴的時(shí)間和地點(diǎn)，而是緊扣題目中的“聽(tīng)”字，單刀直入，把讀者引進(jìn)美妙的音樂(lè)境界里。琴聲裊裊升起，輕柔細(xì)屑，仿佛小兒女在耳鬢廝磨之際，竊竊私語(yǔ)，互訴衷腸。中間夾雜些嗔怪之聲，那不過(guò)是表達(dá)傾心相愛(ài)的一種不拘形跡的方式而已。正當(dāng)聽(tīng)者沉浸在充滿柔情蜜意的氛圍里，琴聲驟然變得昂揚(yáng)激越起來(lái)，就象勇猛的將士揮戈躍馬沖入敵陣，顯得氣勢(shì)非凡。接著琴聲又由剛轉(zhuǎn)柔，呈起伏回蕩之姿。恰似經(jīng)過(guò)一場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)，敵氛盡掃，此時(shí)，天朗氣清，風(fēng)和日麗，遠(yuǎn)處浮動(dòng)著幾片白云，近處搖曳著幾絲柳絮，它們飄浮不定，若有若無(wú)，難于捉摸，卻逗人情思。琴聲所展示的意境高遠(yuǎn)闊大，使人有極目遙天悠悠不盡之感。

驀地，百鳥(niǎo)齊鳴，啁啾不已，安謐的環(huán)境為喧鬧的場(chǎng)面所代替。在眾鳥(niǎo)蹁躚之中，一只鳳凰翩然高舉，引吭長(zhǎng)鳴。“躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”。這只不甘與凡鳥(niǎo)為伍的孤傲的鳳凰，一心向上，飽經(jīng)躋攀之苦，結(jié)果還是跌落下來(lái)，而且跌得那樣快，那樣慘。這里除了用形象化的比喻顯示琴聲的起落變化外，似乎還另有寄托。聯(lián)系后面的“濕衣淚滂滂”等句，它很可能包含著詩(shī)人對(duì)自己境遇的慨嘆。他曾幾次上奏章剖析政事得失，希望當(dāng)局能有所警醒，從而革除弊端，勵(lì)精圖治，結(jié)果屢遭貶斥，心中不免有憤激不平之感?！皾褚隆本渑c白居易《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”頗相類似，只是后者表達(dá)得比較直接，比較顯豁罷了。

后八句寫(xiě)自己聽(tīng)琴的感受和反應(yīng)，從側(cè)面烘托琴聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。“嗟余”二句是自謙之辭，申明自己不懂音樂(lè)，未能深諳其中的奧妙。盡管如此，還是被穎師的琴聲所深深感動(dòng)，先是起坐不安，繼而淚雨滂沱，浸濕了衣襟，猶自撲撲簌簌滴個(gè)不止。這種感情上的強(qiáng)烈刺激，實(shí)在叫人無(wú)法承受，于是推手制止，不忍卒聽(tīng)。末二句進(jìn)一步渲染穎師琴技的高超。冰炭原不可同爐，但穎師的琴聲一會(huì)兒把人引進(jìn)歡樂(lè)的天堂，一會(huì)兒又把人擲入悲苦的地獄，就好比同時(shí)把冰炭投入聽(tīng)者的胸中，使人經(jīng)受不了這種感情上的劇烈波動(dòng)。

全篇詩(shī)情起伏如錢(qián)塘江潮，波濤洶涌，層見(jiàn)迭出，變化無(wú)窮。上聯(lián)與下聯(lián)，甚至上句與下句，都有較大的起落變化，例如首聯(lián)“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”，寫(xiě)柔細(xì)的琴聲，充滿和樂(lè)的色調(diào)，中間著一“怨”字，便覺(jué)波浪陡起，姿態(tài)橫生，親昵的意味反倒更濃，也更加富有生活氣息。又如首聯(lián)比以兒女之情，次聯(lián)擬以英雄氣概，這是兩種截然不同的聲音，一柔一剛，構(gòu)成懸殊的形勢(shì)。第三聯(lián)要再作起落變化，即由剛轉(zhuǎn)柔，就很容易與第一聯(lián)交叉重疊。詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)這一起伏轉(zhuǎn)折的同時(shí)，開(kāi)辟了另一個(gè)新的境界，它高遠(yuǎn)闊大、安謐清醇，與首聯(lián)的卿卿我我、充滿私情形成鮮明的比照，它所顯示的聲音也與首聯(lián)不一樣，一者（首聯(lián)）輕柔細(xì)屑，純屬指聲；一者（三聯(lián)）宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，是所謂泛聲。盡管兩者都比較輕柔，卻又各有特色，準(zhǔn)確地反映了琴聲高低疾徐的變化。清人方東樹(shù)說(shuō)韓愈寫(xiě)詩(shī)“用法變化而深嚴(yán)”（《昭昧詹言》），這就是一個(gè)很好的例證。

歷來(lái)寫(xiě)樂(lè)曲的詩(shī)，大都利用人類五官通感的生理機(jī)能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺(jué)形象。這首詩(shī)摹寫(xiě)聲音精細(xì)入微，形象鮮明，卻不粘皮著肉，故而顯得高雅、空靈、醇厚。突出的表現(xiàn)是：在摹寫(xiě)聲音節(jié)奏的同時(shí)，十分注意發(fā)掘含蘊(yùn)其中的情志。好的琴聲既可悅耳，又可賞心，可以移情動(dòng)志。好的琴聲，也不只可以繪聲，而且可以“繪情”、“繪志”，把琴聲所表達(dá)的情境，一一描摹出來(lái)。詩(shī)歌在摹寫(xiě)聲音的同時(shí)，或示之以兒女柔情，或擬之以英雄壯志，或充滿對(duì)自然的眷戀，或寓有超凡脫俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，無(wú)不流露出深厚的情意。

韓愈是一位極富創(chuàng)造性的文學(xué)巨匠。他寫(xiě)作詩(shī)文，能夠擺脫拘束，自辟蹊徑。這首詩(shī)無(wú)論造境或遣詞造語(yǔ)都有獨(dú)到之處。以造境言，它為讀者展示了兩個(gè)大的境界：一是曲中的境界，即由樂(lè)曲的聲音和節(jié)奏所構(gòu)成的情境；一是曲外的境界，即樂(lè)曲聲在聽(tīng)者（詩(shī)人自己）身上得到的反響。兩者亦分亦合，猶如影之與形。從而使整個(gè)詩(shī)歌的意境顯得深閎雋永，饒有情致。以遣詞造語(yǔ)論，不少詩(shī)句新奇妥帖，揉磨入細(xì)，感染力極強(qiáng)。例如開(kāi)頭兩句押細(xì)聲韻，其中的“女”、“語(yǔ)”和“爾”、“汝”聲音相近，讀起來(lái)有些繞口。這種奇特的音韻安排，恰恰適合于表現(xiàn)小兒女之間那種糾結(jié)的情態(tài)。后面寫(xiě)昂揚(yáng)激越的琴聲則改用洪聲韻的“昂”、“場(chǎng)”、“揚(yáng)”、“凰”等，這些都精確地表現(xiàn)了彈者的情感和聽(tīng)者的印象。另外，五言和七言交錯(cuò)運(yùn)用，以與琴聲的疾徐斷續(xù)相協(xié)調(diào)，也大大增強(qiáng)了詩(shī)句的表現(xiàn)力。如此等等，清楚地表明，詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)，不拘繩墨，卻又無(wú)不文從字順，各司其職。所謂“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排奡”，其實(shí)也是韓愈詩(shī)歌語(yǔ)言的一大特色。

《聽(tīng)穎師彈琴》原文

聽(tīng)穎師彈琴⑴

作者：唐·韓愈

昵昵兒女語(yǔ)⑵，恩怨相爾汝。劃然變軒昂⑶，勇士赴敵場(chǎng)。

浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)⑷。

喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)⑸。

嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁⑹。自聞穎師彈，起坐在一旁⑺。

推手遽止之⑻，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸⑼！

《聽(tīng)穎師彈琴》注釋

⑴此篇作于公元816年（元和十一年）。韓愈《聽(tīng)穎師彈琴歌》有“竺僧前立當(dāng)吾門(mén)，梵宮真相眉棱尊”，可知穎師是當(dāng)時(shí)一位善彈琴的和尚。穎師：穎師是當(dāng)時(shí)善于彈琴的和尚，他曾向幾位詩(shī)人請(qǐng)求做詩(shī)表?yè)P(yáng)。

⑵昵昵：親熱。爾汝：至友之間不講客套，以你我相稱。這里表示親近?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“晉武帝問(wèn)孫皓：聞南人好作爾汝歌，頗能為不？”爾汝歌是古代江南一帶民間流行的情歌，歌詞每句用爾或汝相稱，以示彼此親昵。

⑶劃然：突然。軒昂：形容音樂(lè)高亢雄壯。

⑷“浮云”兩句：形容音樂(lè)飄逸悠揚(yáng)。

⑸“喧啾”四句：形容音樂(lè)既有百鳥(niǎo)喧嘩般的豐富熱鬧，又有主題樂(lè)調(diào)的鮮明嘹亮，高低抑揚(yáng)，起伏變化。

⑹未省(xǐng)：不懂得。絲篁：彈撥樂(lè)器，此指琴。

⑺起坐：忽起忽坐，激動(dòng)不已的樣子。

⑻遽（jù）：急忙。

⑼冰炭置我腸：形容自己完全被琴聲所左右，一會(huì)兒滿心愉悅，一會(huì)兒心情沮喪。猶如說(shuō)水火，兩者不能相容?！肚f子·人間世》：“事若成，則必有陰陽(yáng)之患。”郭象注：“人患雖去，然喜懼戰(zhàn)于胸中，固已結(jié)冰炭于五藏矣?！贝搜宰约罕灰魳?lè)所感動(dòng)，情緒隨著樂(lè)聲而激動(dòng)變化。

（10）滂滂：流的很多的樣子。

《聽(tīng)穎師彈琴》譯文

親親昵昵學(xué)一對(duì)小兒女輕言細(xì)語(yǔ)，卿卿我我聚兩個(gè)俏冤家暗敘哀曲。多豪放如風(fēng)展旗是誰(shuí)正高歌引吭，有勇士似電掣馬揮長(zhǎng)劍殺敵擒王。又轉(zhuǎn)成浮云依依柳絮起無(wú)根無(wú)蒂，沒(méi)奈何圓天茫茫道路迷宕東宕西。嘰嘰啾啾分明是煙霞中羽光翻浪，影影綽綽兀立在喬木上百鳳朝凰。峭壁懸崖壓人來(lái)寸步都攀援難上，黑壑深淵崩石下千丈猶轟隆傳響。慚愧呀我空有耳朵一雙，對(duì)音樂(lè)太外行不懂欣賞。聽(tīng)了你這琴聲忽柔忽剛，振人起強(qiáng)人坐令人低昂。倉(cāng)皇中我伸手把琴遮擋，淚潮呀早已經(jīng)洶涌盈眶。穎師傅好功夫?qū)嵎菍こ?，別再把冰與火填我胸膛。

《聽(tīng)穎師彈琴》賞析

唐人音樂(lè)詩(shī)較著名者，有李頎《聽(tīng)董大彈胡笳弄兼寄語(yǔ)房給事》、李白《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》、李賀《李憑箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韓愈此篇。篇篇不同，可謂各有千秋。喜懼哀樂(lè)，變化倏忽，百感交集，莫可名狀，這就是韓愈聽(tīng)穎師彈琴的感受。讀罷全詩(shī)，穎師高超的琴技如可聞見(jiàn)。

詩(shī)分兩部分，前十句正面摹寫(xiě)聲音。起句不同一般，它沒(méi)有提及彈琴者，也沒(méi)有交待彈琴的時(shí)間和地點(diǎn)，而是緊扣題目中的“聽(tīng)”字，單刀直入，把讀者引進(jìn)美妙的音樂(lè)境界里。琴聲裊裊升起，輕柔細(xì)屑，仿佛小兒女在耳鬢廝磨之際，竊竊私語(yǔ)，互訴衷腸。中間夾雜些嗔怪之聲，那不過(guò)是表達(dá)傾心相愛(ài)的一種不拘形跡的方式而已。正當(dāng)聽(tīng)者沉浸在充滿柔情蜜意的氛圍里，琴聲驟然變得昂揚(yáng)激越起來(lái)，就象勇猛的將士揮戈躍馬沖入敵陣，顯得氣勢(shì)非凡。接著琴聲又由剛轉(zhuǎn)柔，呈起伏回蕩之姿。恰似經(jīng)過(guò)一場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)，敵氛盡掃，此時(shí)，天朗氣清，風(fēng)和日麗，遠(yuǎn)處浮動(dòng)著幾片白云，近處搖曳著幾絲柳絮，它們飄浮不定，若有若無(wú)，難于捉摸，卻逗人情思。琴聲所展示的意境高遠(yuǎn)闊大，使人有極目遙天悠悠不盡之感。

驀地，百鳥(niǎo)齊鳴，啁啾不已，安謐的環(huán)境為喧鬧的場(chǎng)面所代替。在眾鳥(niǎo)蹁躚之中，一只鳳凰翩然高舉，引吭長(zhǎng)鳴?！败Q攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”。這只不甘與凡鳥(niǎo)為伍的孤傲的鳳凰，一心向上，飽經(jīng)躋攀之苦，結(jié)果還是跌落下來(lái)，而且跌得那樣快，那樣慘。這里除了用形象化的比喻顯示琴聲的起落變化外，似乎還另有寄托。聯(lián)系后面的“濕衣淚滂滂”等句，它很可能包含著詩(shī)人對(duì)自己境遇的慨嘆。他曾幾次上奏章剖析政事得失，希望當(dāng)局能有所警醒，從而革除弊端，勵(lì)精圖治，結(jié)果屢遭貶斥，心中不免有憤激不平之感?！皾褚隆本渑c白居易《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”頗相類似，只是后者表達(dá)得比較直接，比較顯豁罷了。

后八句寫(xiě)自己聽(tīng)琴的感受和反應(yīng)，從側(cè)面烘托琴聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。“嗟余”二句是自謙之辭，申明自己不懂音樂(lè)，未能深諳其中的奧妙。盡管如此，還是被穎師的琴聲所深深感動(dòng)，先是起坐不安，繼而淚雨滂沱，浸濕了衣襟，猶自撲撲簌簌滴個(gè)不止。這種感情上的強(qiáng)烈刺激，實(shí)在叫人無(wú)法承受，于是推手制止，不忍卒聽(tīng)。末二句進(jìn)一步渲染穎師琴技的高超。冰炭原不可同爐，但穎師的琴聲一會(huì)兒把人引進(jìn)歡樂(lè)的天堂，一會(huì)兒又把人擲入悲苦的地獄，就好比同時(shí)把冰炭投入聽(tīng)者的胸中，使人經(jīng)受不了這種感情上的劇烈波動(dòng)。

全篇詩(shī)情起伏如錢(qián)塘江潮，波濤洶涌，層見(jiàn)迭出，變化無(wú)窮。上聯(lián)與下聯(lián)，甚至上句與下句，都有較大的起落變化，例如首聯(lián)“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”，寫(xiě)柔細(xì)的琴聲，充滿和樂(lè)的色調(diào)，中間著一“怨”字，便覺(jué)波浪陡起，姿態(tài)橫生，親昵的意味反倒更濃，也更加富有生活氣息。又如首聯(lián)比以兒女之情，次聯(lián)擬以英雄氣概，這是兩種截然不同的聲音，一柔一剛，構(gòu)成懸殊的形勢(shì)。第三聯(lián)要再作起落變化，即由剛轉(zhuǎn)柔，就很容易與第一聯(lián)交叉重疊。詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)這一起伏轉(zhuǎn)折的同時(shí)，開(kāi)辟了另一個(gè)新的境界，它高遠(yuǎn)闊大、安謐清醇，與首聯(lián)的卿卿我我、充滿私情形成鮮明的比照，它所顯示的聲音也與首聯(lián)不一樣，一者（首聯(lián)）輕柔細(xì)屑，純屬指聲；一者（三聯(lián)）宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，是所謂泛聲。盡管兩者都比較輕柔，卻又各有特色，準(zhǔn)確地反映了琴聲高低疾徐的變化。清人方東樹(shù)說(shuō)韓愈寫(xiě)詩(shī)“用法變化而深嚴(yán)”（《昭昧詹言》），這就是一個(gè)很好的例證。

歷來(lái)寫(xiě)樂(lè)曲的詩(shī)，大都利用人類五官通感的生理機(jī)能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺(jué)形象。這首詩(shī)摹寫(xiě)聲音精細(xì)入微，形象鮮明，卻不粘皮著肉，故而顯得高雅、空靈、醇厚。突出的表現(xiàn)是：在摹寫(xiě)聲音節(jié)奏的同時(shí)，十分注意發(fā)掘含蘊(yùn)其中的情志。好的琴聲既可悅耳，又可賞心，可以移情動(dòng)志。好的琴聲，也不只可以繪聲，而且可以“繪情”、“繪志”，把琴聲所表達(dá)的情境，一一描摹出來(lái)。詩(shī)歌在摹寫(xiě)聲音的同時(shí)，或示之以兒女柔情，或擬之以英雄壯志，或充滿對(duì)自然的眷戀，或寓有超凡脫俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，無(wú)不流露出深厚的情意。

韓愈是一位極富創(chuàng)造性的文學(xué)巨匠。他寫(xiě)作詩(shī)文，能夠擺脫拘束，自辟蹊徑。這首詩(shī)無(wú)論造境或遣詞造語(yǔ)都有獨(dú)到之處。以造境言，它為讀者展示了兩個(gè)大的境界：一是曲中的境界，即由樂(lè)曲的聲音和節(jié)奏所構(gòu)成的情境；一是曲外的境界，即樂(lè)曲聲在聽(tīng)者（詩(shī)人自己）身上得到的反響。兩者亦分亦合，猶如影之與形。從而使整個(gè)詩(shī)歌的意境顯得深閎雋永，饒有情致。以遣詞造語(yǔ)論，不少詩(shī)句新奇妥帖，揉磨入細(xì)，感染力極強(qiáng)。例如開(kāi)頭兩句押細(xì)聲韻，其中的“女”、“語(yǔ)”和“爾”、“汝”聲音相近，讀起來(lái)有些繞口。這種奇特的音韻安排，恰恰適合于表現(xiàn)小兒女之間那種纏綿糾結(jié)的情態(tài)。后面寫(xiě)昂揚(yáng)激越的琴聲則改用洪聲韻的`“昂”、“場(chǎng)”、“揚(yáng)”、“凰”等，這些都精確地表現(xiàn)了彈者的情感和聽(tīng)者的印象。另外，五言和七言交錯(cuò)運(yùn)用，以與琴聲的疾徐斷續(xù)相協(xié)調(diào)，也大大增強(qiáng)了詩(shī)句的表現(xiàn)力。如此等等，清楚地表明，詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)，不拘繩墨，卻又無(wú)不文從字順，各司其職。所謂“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排奡”，其實(shí)也是韓愈詩(shī)歌語(yǔ)言的一大特色。

原文：

泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。（七弦一作：七絲）

古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。

譯文

七弦琴奏出清涼的曲調(diào)悠揚(yáng)起伏，細(xì)細(xì)傾聽(tīng)就像那滾滾的松濤聲。

我雖然很喜愛(ài)這首古時(shí)的曲調(diào)，但在今天人們大多已不去彈奏了。

注釋

泠（líng）泠：形容清涼、清淡，也形容聲音清越。絲：一作“弦”。

松風(fēng)：以風(fēng)入松林暗示琴聲凄涼。琴曲中有《風(fēng)入松》的調(diào)名。

古調(diào)：古時(shí)的曲調(diào)。

賞析：

此詩(shī)題一作“彈琴”，《劉隨州集》與《全唐詩(shī)》均為“聽(tīng)彈琴”。從詩(shī)中“靜聽(tīng)”二字細(xì)味，題目以有“聽(tīng)”字為妥。

琴是中國(guó)古代傳統(tǒng)民族樂(lè)器，由七條弦組成，所以首句以“七弦”作琴的代稱，意象也更具體。“泠泠”形容琴聲的清越，逗起“松風(fēng)寒”三字?！八娠L(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂(lè)的境界?！办o聽(tīng)”二字描摹出聽(tīng)琴者入神的情態(tài)，可見(jiàn)琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽(tīng)者水流石上、風(fēng)來(lái)松下的幽清肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語(yǔ)雙關(guān)，用意甚妙。

如果說(shuō)前兩句是描寫(xiě)音樂(lè)的境界，后兩句則是議論性抒情，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂(lè)變革的背景。漢魏六朝南方清樂(lè)尚用琴瑟。而到唐代，音樂(lè)發(fā)生變革，“燕樂(lè)”成為一代新聲，樂(lè)器則以西域傳入的琵琶為主。“琵琶起舞換新聲”的同時(shí)，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂(lè)。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，畢竟成了“古調(diào)”，已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)人能懷著高雅情致來(lái)欣賞，言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感?！半m”字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的贊美進(jìn)入對(duì)時(shí)尚的感慨。“今人多不彈”的“多”字，更反襯出琴客知音者的稀少。有人以此二句謂今人好趨時(shí)尚不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜，是很對(duì)的。劉長(zhǎng)卿清才冠世，一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時(shí)宜和一種與流俗落落寡合的情調(diào)。他的集中有《幽琴》（《雜詠八首上禮部李侍郎》之一）詩(shī)曰：“月色滿軒白，琴聲宜夜闌。飗飗青絲上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。向君投此曲，所貴知音難。”其中四句就是這首聽(tīng)琴絕句?！八F知音難”也正是詩(shī)的題旨之所在?！白髟?shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人”，詩(shī)詠聽(tīng)琴，只不過(guò)借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。

聽(tīng)蜀僧濬彈琴

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

客心洗流水，余響入霜鐘。

不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》是唐代偉大詩(shī)人李白表現(xiàn)音樂(lè)的詩(shī)作。此詩(shī)寫(xiě)聽(tīng)蜀地一位和尚彈琴技藝之高妙，極寫(xiě)琴聲之入神。首聯(lián)寫(xiě)和尚來(lái)自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕；頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡；頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮；尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，反襯琴聲之高妙誘人。全詩(shī)一氣呵成，勢(shì)如行云流水，明快暢達(dá)，風(fēng)韻健爽，在贊美琴聲美妙的同時(shí)，也寓有知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。

翻譯/譯文

蜀僧濬懷抱一張綠綺琴，他是來(lái)自西面的峨眉峰。

他為我揮手彈奏了名曲，我仿佛聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤風(fēng)。

我的心靈像被流水洗滌，余音繚繞和著秋天霜鐘。

不知不覺(jué)青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了幾重。

注釋

⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。

⑵綠綺（qǐ）：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也。”詩(shī)中以綠綺形容蜀僧濬的琴很名貴。

⑶峨眉：山名，在四川省峨眉縣。

⑷一：助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣。揮手：這里指彈琴。

⑸萬(wàn)壑（hè）松：指萬(wàn)壑松聲。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧濬的琴聲好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。

⑹“客心”句：意思是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧濬彈的美妙琴聲，客中郁結(jié)的情懷，像經(jīng)過(guò)流水洗了一樣感到輕快?？停涸?shī)人自稱。流水：《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓瑟，志在高山，鐘子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河?！悠谒?，伯牙絕弦，以無(wú)知音者?！边@句詩(shī)中的“流水”，語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故。

⑺余響：指琴的余音。霜鐘：指鐘聲。

⑻“碧山”句：意思是說(shuō)，因?yàn)槁?tīng)得入神，不知不覺(jué)天就黑下來(lái)了。

⑼秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。

賞析/鑒賞

這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴，聽(tīng)蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開(kāi)頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰?！闭f(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)?！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕與敬佩。

二三句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴?！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲?！薄皳]手”二字就是出自這里的。“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。

“客心洗流水”，這一句就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故，即《列子·湯問(wèn)》中“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感?！翱托南戳魉蔽鍌€(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。

下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的?！八姟背鲇凇渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也?！薄八姟倍贮c(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)。“余響入霜鐘”，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩(shī)寫(xiě)琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思?！读凶印珕?wèn)》里有“余音繞梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂(lè)曲終止以后，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象?！坝囗懭胨姟币彩侨绱?。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重?！痹?shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺(jué)時(shí)間過(guò)得真快。

唐詩(shī)里有不少描寫(xiě)音樂(lè)的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤(pán)”來(lái)形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來(lái)。唐代另一位詩(shī)人李頎有一首《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂(lè)曲調(diào)的變化，把聽(tīng)覺(jué)的感受訴諸視覺(jué)的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒(méi)有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫(xiě)，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫(xiě)的。

律詩(shī)講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫(xiě)得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無(wú)論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。

聽(tīng)彈琴

劉長(zhǎng)卿〔唐代〕

泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。(七弦 一作：七絲)

古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。

賞析

這是一首托物言志詩(shī)。詩(shī)人通過(guò)慨嘆古調(diào)受冷遇，不為世人看重，以抒發(fā)懷才不遇的悲憤之情，舒解世少知音的遺憾。全詩(shī)意境清雅，志趣高潔，語(yǔ)言含蓄，一語(yǔ)雙關(guān)，彌漫于字里行間的寂寞情懷感人肺腑。詩(shī)題一作《彈琴》，此據(jù)《劉隨州集》。從詩(shī)中“靜聽(tīng)”兩字細(xì)味，題目以有“聽(tīng)”字為妥。

“泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒?！痹?shī)的前兩句是說(shuō)，七弦琴奏出清亮的曲調(diào)悠揚(yáng)起伏，細(xì)細(xì)傾聽(tīng)就像那滾滾的松濤聲。

琴，亦稱“七弦琴”，俗稱“古琴”，是我國(guó)古代傳統(tǒng)民族樂(lè)器，有七條弦組成。所以首句以“七弦”作“琴”的代稱，意象也更具體。“泠泠”形容琴聲的清越，逗起“松風(fēng)寒”三字。“松風(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂(lè)的境界?！办o聽(tīng)”二字描摹出聽(tīng)琴者入神的狀態(tài)，可見(jiàn)琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽(tīng)者水流石上。風(fēng)來(lái)松下的清幽肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語(yǔ)雙關(guān)，用意甚妙。

“古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。”后兩句是說(shuō)，我雖然很喜愛(ài)這首古時(shí)的曲調(diào)，但在今天人們大多以不去彈奏了。

如果說(shuō)前兩句是描寫(xiě)音樂(lè)的境界，后兩句則是議論性抒情，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂(lè)的背景。漢魏六朝南方清樂(lè)商

尚用琴瑟，而到唐代，音樂(lè)發(fā)生變革，“燕樂(lè)”成為一代新聲，樂(lè)器則以西域傳入的琵琶為主?！芭闷鹞钃Q新聲”的同時(shí)，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂(lè)。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，如今畢竟成了“古調(diào)”，又有幾人能懷著高雅情趣來(lái)欣賞呢？言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感?！半m”字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的贊美轉(zhuǎn)入對(duì)時(shí)尚的感慨?！敖袢硕嗖粡棥钡摹岸唷弊?，更反襯出琴客知音的稀少。有人以此兩句認(rèn)為今人好趨時(shí)尚，不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜，是很對(duì)的。劉長(zhǎng)卿清才冠世。一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時(shí)宜與流俗落落寡合的情調(diào)。詩(shī)詠聽(tīng)琴，只不過(guò)借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。

全詩(shī)從對(duì)琴聲的贊美，轉(zhuǎn)而對(duì)時(shí)尚慨嘆，流露出詩(shī)人孤高自賞，不同凡俗，稀有知音的情操。劉長(zhǎng)卿才華卓絕，卻因誣陷等數(shù)遭貶謫。雖牢騷滿腹，但對(duì)高潔的堅(jiān)持使他不能與流俗相合，與眾人為伍。這首詩(shī)貫穿了他對(duì)于高雅、高尚、高潔的贊美，抒發(fā)了他對(duì)不與世俗同流合污的堅(jiān)持以及堅(jiān)持背后的遺憾與清寂。

劉長(zhǎng)卿

劉長(zhǎng)卿(709—789)，字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩(shī)人。后遷居洛陽(yáng)，河間（今屬河北）為其郡望。唐玄宗天寶年間進(jìn)士。肅宗至德中官監(jiān)察御史，蘇州長(zhǎng)洲縣尉，代宗大歷中任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，知淮西、鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，又被誣再貶睦州司馬。因剛而犯上，兩度遷謫。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。