第一篇：writing-film or book 對(duì)比性議論文教學(xué)設(shè)計(jì)

Teaching Aims

1.To enable Ss to write an essay in which they compare different opinions and express their opinions.

2.Improve the students’ ability of writing by practicing a passage in English. Analysis on Students’ Learning

This is the first time for students to learn to write a comparative argumentation.There must be many difficult points, as well as many new and important information for them to master, including the writing structure-how to build the work, and how to word so as to express different opinions.Teaching Important Points

1.the introduction of an essay on comparative arguments;2.writing structure of a comparative argumentation;3.relavent expressions about expressing opinions Teaching Difficult Point

How to help students to build the writing structure;

How can students make up arguments for the thesis?;How can students word to express opinions?;

Teaching Methods  discussion, practice and writing methods.

Teaching Aids

ppt Teaching Procedures Step1.Lead in T: As we know, the Internet has brought us extreme convenience and influence.Especially, with the advanced development of the mass media, we now can have an easy access to many newly-released movies and series, including lots of those based on literary classics.So have you ever appreciated these masterpieces?(show pictures on PPT)S: Yes, almost all.T: These are all very popular ones in our daily life.Of course you are quite familiar with them.So what do we mainly get from these films and TV series? S: Feast for eyes……./Easy to get the plot……(more open answers)T: Then, how much do you all know about their original story or even the literary classics? S: Little……./Some……..Step2.Discussion T: Well, let’s have a discussion on Film or book, which do you prefer? And I’ll interview your opinions.You can use these sentences to express you opinions: I prefer…;I think…is better, because…;I like…best, for…etc.S:(heated discussion)T: interviewing and comments Step3.Analysis of example writing This part is mainly on writing guidance.Step4.Expressions put-in 1.Expressions about leading in the topic-general facts about the subject: Recently our class had a heated discussion about....When it comes to…,….There is much discussion nowadays as to … 2.Arguments for the thesis: Some are in favor of...;Some support/prefer to...;The majority of them think...;3.Arguments against the thesis: On the contrary, others are against...;Others hold the different view that...;Others hold the view that...;

4.Finally the conclusion plus the author’s own opinion: Personally, I agree with…;As far as I'm concerned,…;From my point of view,…;From my perspective;In my opinion,…Thus, a good argument could be made for either.As for me, however, I definitely prefer to…;

Step5.Example Put-out(略)Step6.Conclusion of the writing stucture Para1.Topic(+transitional sentence)Para 2.opinion1

reason1:

reason2

further detail Para 3.opinion2

reason 1

reason2

further detail

Para 4.Conclusion and author's own opinion Step7.Assignment Students should write a comparative argumentation on Whether students can use the mobile phone in the school? Teaching Design 1.Lead in with the topic of module 6-the Internet, which people have an easy access to, as a result of which, with the advanced development of the mass media, people now can have an easy access to many newly-released movies and series, including lots of those based on literary classics.(show pictures of movies and then books);2.Students discuss about their opinions on the topic Film or book, which do you prefer? 3.Present a case writing on the topic, helping students to build a writing structure and learn some relevant expressions;4.Draw a conclusion on a comparative argumentation writing-the universal formwork;5.Assignment of a similar writing.

第二篇：記敘性議論文

如何處理議論文中的記敘性論據(jù)？

作者：費(fèi)桂榮

來(lái)源：《速讀·中旬》2015年第05期

一、學(xué)會(huì)“點(diǎn)例”和“詳例”搭配

議論文論據(jù)最好是詳略搭配，不要平分筆墨。能夠充分論證觀點(diǎn)的論據(jù)，有新意、別人知之不多的論據(jù)，很有代表性的論據(jù)就應(yīng)該詳寫（“詳例”）;那些大家熟悉的、不夠典型的論據(jù)就可以略寫，或者把多個(gè)熟悉的材料壓縮在一起（“點(diǎn)例”）。如《轉(zhuǎn)折》一文，論述“窮途末路時(shí)，試著來(lái)一次轉(zhuǎn)折”的論點(diǎn)時(shí)，有兩段就是這樣詳略搭配的：

漢時(shí)班超初學(xué)文章，苦悶不已。一日，投筆而起，大呼：“大丈夫當(dāng)提三尺劍，立不世功，豈可皓首窮經(jīng)，老于經(jīng)案？”遂投身戎馬，后又出使西域，經(jīng)營(yíng)數(shù)十載，名垂青史。班超此舉，不但留下了“投筆從戎”的典故，更讓我們看到了適時(shí)轉(zhuǎn)折的必要以及明確選擇之后道路的光明。倘班超一直窮于文章，終了不過(guò)是一刀筆小吏，默默無(wú)聞，供人呼來(lái)喝去。況且，有班固在前，文章一途，豈復(fù)有路？這支筆投得好，投出了響當(dāng)當(dāng)?shù)奈饔蚨甲o(hù)使，總攬西域大權(quán)。班超幸甚，西域幸甚！（詳例，并且正反結(jié)合分析）

古人如此，今人也不含糊。魯迅棄醫(yī)從文，用如椽巨筆直指封建社會(huì)的心窩，只為拯救“熟睡的人們”;某人棄文經(jīng)商，掙出一番事業(yè)又退出商海，投身報(bào)社舞文弄墨，樂(lè)在其中;當(dāng)代中國(guó)，在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的“十年**”后，鄧小平看清國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，毅然決定實(shí)行改革開放政策，從而使中華民族走上偉大的復(fù)興之路。（點(diǎn)例，與上段詳例搭配，說(shuō)服力更強(qiáng)）

二、學(xué)會(huì)處理議論文中的記敘和抒情

（一）事實(shí)材料的敘述要簡(jiǎn)明扼要

事實(shí)材料的敘述我們稱為“敘例”，議論文重在議論，不應(yīng)重在記敘和抒情。事實(shí)材料的敘述要簡(jiǎn)明扼要，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，有時(shí)只要把能證明觀點(diǎn)的那個(gè)部分、側(cè)面說(shuō)出就行了。從頭到尾詳盡描述的做法，應(yīng)該注意糾正。議論文中的事實(shí)，應(yīng)該只是敘述而不描寫，是擇要交代梗概，舍棄其中的細(xì)節(jié);摘取事件的一點(diǎn)，舍棄其他與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的部分，這是很重要的。敘述事例只是為議論而服務(wù)的，一定要注意高度概括，只要能證明論點(diǎn)就行。

如果我們用下面的例子來(lái)論證“失敗是成功之母”該怎樣敘述呢？

①化學(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥。②四年里，諾貝爾廢寢忘食，一絲不茍做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來(lái)的卻只是數(shù)百次失敗，但是，他毫不氣餒。因?yàn)樗闹惺冀K有一個(gè)堅(jiān)定信念：一定要發(fā)明“炸藥”，減輕工人們繁重的負(fù)擔(dān)。

③最后一次實(shí)驗(yàn)時(shí)，他聚精會(huì)神地盯著點(diǎn)燃的導(dǎo)火線，一聲巨響，“炸藥”爆炸產(chǎn)生了極大的威力，在旁邊的人不禁驚叫：“諾貝爾完了！”

④然而，正當(dāng)人們?yōu)槭ヒ晃粋ゴ蟮幕瘜W(xué)家而悲痛的時(shí)候，諾貝爾神奇般地從濃煙中跳出來(lái)，他面孔烏黑，身上帶著血，興奮地狂呼：“成功了！”

⑤就這樣，諾貝爾發(fā)明了炸藥，從那時(shí)起，大大減輕了挖土工人的勞動(dòng)強(qiáng)度。

這段材料比較長(zhǎng)，照搬照抄顯然不行，我們來(lái)分析一下，它由這么幾個(gè)要點(diǎn)構(gòu)成：諾貝爾發(fā)明炸藥的目的①，努力的經(jīng)過(guò)②，最后一次試驗(yàn)的場(chǎng)面③④，炸藥的作用⑤，我們?cè)賮?lái)看一下論點(diǎn)，它具有三個(gè)要素：①經(jīng)歷了失敗，②經(jīng)過(guò)不懈努力，善于從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，③最終取得了成功。材料與之相關(guān)的只有②（經(jīng)歷了數(shù)百次失敗）和⑤（最終發(fā)明了炸藥）。那么①③④敘述時(shí)就可略去。所以，我們不妨這樣敘述：

化學(xué)家諾貝爾為了發(fā)明炸藥，四年里廢寢忘食，一絲不茍地做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來(lái)的卻只是數(shù)百次失敗。但他毫不氣餒，不斷地更換原料，改進(jìn)方法，在他的不懈努力下終于發(fā)明了威力巨大的炸藥。

（二）不同的立論角度要有不同的敘述側(cè)重點(diǎn) 看下面材料：

在挪威，漁民們捕到的沙丁魚，往往等不到上市就奄奄一息，總賣不了好價(jià)錢。于是，有位船長(zhǎng)就在沙丁魚槽中放進(jìn)一條鯰魚，鯰魚追逐沙丁魚，迫使其動(dòng)來(lái)動(dòng)去，反而保全了生命。這就是著名的“鯰魚效應(yīng)”。

著名酌“鯰魚效應(yīng)”這則材料可給我們?nèi)缦聠⑹?，即立論角度，不同的立論角度也?yīng)有不同的敘述側(cè)重點(diǎn)：

①生存的活力往往來(lái)自壓力和挑戰(zhàn)。——“敘例”時(shí)應(yīng)該突出鯰魚的動(dòng)作。

②緊張和危機(jī)意識(shí)的激勵(lì)作用?！皵⒗睍r(shí)應(yīng)該突出鯰魚的功用。

③競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，死氣沉沉只有坐以待斃?！皵⒗睍r(shí)應(yīng)該突出沙丁魚的死氣。

④用鯰魚激活沙丁魚，這一發(fā)明很難出自理論家、學(xué)問(wèn)家，可知：實(shí)踐出真知。——“敘例”時(shí)應(yīng)該突出船長(zhǎng)從實(shí)踐中找到這個(gè)創(chuàng)造性辦法的過(guò)程。

（三）抒情、描寫只能點(diǎn)到即止

同記敘只能簡(jiǎn)明扼要一樣，議論文中的抒情、描寫也只能點(diǎn)到即止，占的篇幅和分量很少，甚至沒(méi)有。議論是“主”，抒情、描寫是“客”，不能反客為主。抒情和描寫也像菜里的味精和食鹽，只能點(diǎn)綴，否則這道菜只能倒掉。當(dāng)然，一篇議論文要感人至深，也要一些議論性的抒情或者抒情性的議論，但如果過(guò)多，就文體不鮮明了，如《探索與成功》的結(jié)尾部分： “探索吧，青年人！新世紀(jì)鐘聲已敲響，讓奮進(jìn)的足跡化合成創(chuàng)造的交響樂(lè)，讓辛勤的汗水描繪出時(shí)代的錦繡。競(jìng)爭(zhēng)與繁榮召喚新的飛躍，機(jī)遇與挑戰(zhàn)激發(fā)新的追求。讓我們把耕耘的鏵犁插入共和國(guó)遼闊的地壤，建設(shè)一個(gè)文明吉祥、繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)吧！

“朋友，別忘記——付出就有回報(bào)，有探索就會(huì)成功！”

上面段落純粹性的抒情過(guò)多，給人一種聲嘶力竭的感覺(jué)，其實(shí)保留最后一句抒情性的議論就可以了。篇二：如何處理議論文中的記敘性論據(jù)？

如何處理議論文中的記敘性論據(jù)？

作者：費(fèi)桂榮

來(lái)源：《速讀·中旬》2015年第05期

一、學(xué)會(huì)“點(diǎn)例”和“詳例”搭配

議論文論據(jù)最好是詳略搭配，不要平分筆墨。能夠充分論證觀點(diǎn)的論據(jù)，有新意、別人知之不多的論據(jù)，很有代表性的論據(jù)就應(yīng)該詳寫（“詳例”）;那些大家熟悉的、不夠典型的論據(jù)就可以略寫，或者把多個(gè)熟悉的材料壓縮在一起（“點(diǎn)例”）。如《轉(zhuǎn)折》一文，論述“窮途末路時(shí)，試著來(lái)一次轉(zhuǎn)折”的論點(diǎn)時(shí)，有兩段就是這樣詳略搭配的：

漢時(shí)班超初學(xué)文章，苦悶不已。一日，投筆而起，大呼：“大丈夫當(dāng)提三尺劍，立不世功，豈可皓首窮經(jīng)，老于經(jīng)案？”遂投身戎馬，后又出使西域，經(jīng)營(yíng)數(shù)十載，名垂青史。班超此舉，不但留下了“投筆從戎”的典故，更讓我們看到了適時(shí)轉(zhuǎn)折的必要以及明確選擇之后道路的光明。倘班超一直窮于文章，終了不過(guò)是一刀筆小吏，默默無(wú)聞，供人呼來(lái)喝去。況且，有班固在前，文章一途，豈復(fù)有路？這支筆投得好，投出了響當(dāng)當(dāng)?shù)奈饔蚨甲o(hù)使，總攬西域大權(quán)。班超幸甚，西域幸甚！（詳例，并且正反結(jié)合分析）古人如此，今人也不含糊。魯迅棄醫(yī)從文，用如椽巨筆直指封建社會(huì)的心窩，只為拯救“熟睡的人們”;某人棄文經(jīng)商，掙出一番事業(yè)又退出商海，投身報(bào)社舞文弄墨，樂(lè)在其中;當(dāng)代中國(guó)，在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的“十年**”后，鄧小平看清國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，毅然決定實(shí)行改革開放政策，從而使中華民族走上偉大的復(fù)興之路。（點(diǎn)例，與上段詳例搭配，說(shuō)服力更強(qiáng)）

二、學(xué)會(huì)處理議論文中的記敘和抒情

（一）事實(shí)材料的敘述要簡(jiǎn)明扼要

事實(shí)材料的敘述我們稱為“敘例”，議論文重在議論，不應(yīng)重在記敘和抒情。事實(shí)材料的敘述要簡(jiǎn)明扼要，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，有時(shí)只要把能證明觀點(diǎn)的那個(gè)部分、側(cè)面說(shuō)出就行了。從頭到尾詳盡描述的做法，應(yīng)該注意糾正。議論文中的事實(shí)，應(yīng)該只是敘述而不描寫，是擇要交代梗概，舍棄其中的細(xì)節(jié);摘取事件的一點(diǎn)，舍棄其他與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的部分，這是很重要的。敘述事例只是為議論而服務(wù)的，一定要注意高度概括，只要能證明論點(diǎn)就行。

如果我們用下面的例子來(lái)論證“失敗是成功之母”該怎樣敘述呢？

①化學(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥。②四年里，諾貝爾廢寢忘食，一絲不茍做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來(lái)的卻只是數(shù)百次失敗，但是，他毫不氣餒。因?yàn)樗闹惺冀K有一個(gè)堅(jiān)定信念：一定要發(fā)明“炸藥”，減輕工人們繁重的負(fù)擔(dān)。③最后一次實(shí)驗(yàn)時(shí)，他聚精會(huì)神地盯著點(diǎn)燃的導(dǎo)火線，一聲巨響，“炸藥”爆炸產(chǎn)生了極大的威力，在旁邊的人不禁驚叫：“諾貝爾完了！”

④然而，正當(dāng)人們?yōu)槭ヒ晃粋ゴ蟮幕瘜W(xué)家而悲痛的時(shí)候，諾貝爾神奇般地從濃煙中跳出來(lái)，他面孔烏黑，身上帶著血，興奮地狂呼：“成功了！”

⑤就這樣，諾貝爾發(fā)明了炸藥，從那時(shí)起，大大減輕了挖土工人的勞動(dòng)強(qiáng)度。

這段材料比較長(zhǎng)，照搬照抄顯然不行，我們來(lái)分析一下，它由這么幾個(gè)要點(diǎn)構(gòu)成：諾貝爾發(fā)明炸藥的目的①，努力的經(jīng)過(guò)②，最后一次試驗(yàn)的場(chǎng)面③④，炸藥的作用⑤，我們?cè)賮?lái)看一下論點(diǎn)，它具有三個(gè)要素：①經(jīng)歷了失敗，②經(jīng)過(guò)不懈努力，善于從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，③最終取得了成功。材料與之相關(guān)的只有②（經(jīng)歷了數(shù)百次失?。┖廷荩ㄗ罱K發(fā)明了炸藥）。那么①③④敘述時(shí)就可略去。所以，我們不妨這樣敘述： 化學(xué)家諾貝爾為了發(fā)明炸藥，四年里廢寢忘食，一絲不茍地做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來(lái)的卻只是數(shù)百次失敗。但他毫不氣餒，不斷地更換原料，改進(jìn)方法，在他的不懈努力下終于發(fā)明了威力巨大的炸藥。

（二）不同的立論角度要有不同的敘述側(cè)重點(diǎn)

看下面材料：

在挪威，漁民們捕到的沙丁魚，往往等不到上市就奄奄一息，總賣不了好價(jià)錢。于是，有位船長(zhǎng)就在沙丁魚槽中放進(jìn)一條鯰魚，鯰魚追逐沙丁魚，迫使其動(dòng)來(lái)動(dòng)去，反而保全了生命。這就是著名的“鯰魚效應(yīng)”。

著名酌“鯰魚效應(yīng)”這則材料可給我們?nèi)缦聠⑹?，即立論角度，不同的立論角度也?yīng)有不同的敘述側(cè)重點(diǎn)：

①生存的活力往往來(lái)自壓力和挑戰(zhàn)?！皵⒗睍r(shí)應(yīng)該突出鯰魚的動(dòng)作。

②緊張和危機(jī)意識(shí)的激勵(lì)作用?！皵⒗睍r(shí)應(yīng)該突出鯰魚的功用。

③競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，死氣沉沉只有坐以待斃?！皵⒗睍r(shí)應(yīng)該突出沙丁魚的死氣。

④用鯰魚激活沙丁魚，這一發(fā)明很難出自理論家、學(xué)問(wèn)家，可知：實(shí)踐出真知?！皵⒗睍r(shí)應(yīng)該突出船長(zhǎng)從實(shí)踐中找到這個(gè)創(chuàng)造性辦法的過(guò)程。

（三）抒情、描寫只能點(diǎn)到即止

同記敘只能簡(jiǎn)明扼要一樣，議論文中的抒情、描寫也只能點(diǎn)到即止，占的篇幅和分量很少，甚至沒(méi)有。議論是“主”，抒情、描寫是“客”，不能反客為主。抒情和描寫也像菜里的味精和食鹽，只能點(diǎn)綴，否則這道菜只能倒掉。當(dāng)然，一篇議論文要感人至深，也要一些議論性的抒情或者抒情性的議論，但如果過(guò)多，就文體不鮮明了，如《探索與成功》的結(jié)尾部分： “探索吧，青年人！新世紀(jì)鐘聲已敲響，讓奮進(jìn)的足跡化合成創(chuàng)造的交響樂(lè)，讓辛勤的汗水描繪出時(shí)代的錦繡。競(jìng)爭(zhēng)與繁榮召喚新的飛躍，機(jī)遇與挑戰(zhàn)激發(fā)新的追求。讓我們把耕耘的鏵犁插入共和國(guó)遼闊的地壤，建設(shè)一個(gè)文明吉祥、繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)吧！

“朋友，別忘記——付出就有回報(bào)，有探索就會(huì)成功！”

上面段落純粹性的抒情過(guò)多，給人一種聲嘶力竭的感覺(jué)，其實(shí)保留最后一句抒情性的議論就可以了。篇三：學(xué)習(xí)議論文中的記敘(附答案)《愛(ài)的奉獻(xiàn)學(xué)習(xí)議論文中的記敘》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

⒈從文體寫作的目的入手，了解議論文中的記敘和記敘文里的記敘的不同。⒉尋找寫作實(shí)例，進(jìn)行比較，總結(jié)寫作規(guī)律。

⒊領(lǐng)悟愛(ài)的力量的偉大，懂得愛(ài)的教育的重要

【學(xué)法指導(dǎo)】

自主學(xué)習(xí)、比較閱讀、交流總結(jié)

【知識(shí)鏈接】

1、記敘文里的記敘

在記敘文中，敘述是基礎(chǔ)。

記敘文的寫作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語(yǔ)言，要求提供生動(dòng)的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事，通過(guò)感情的渠道，以事感人，以情動(dòng)人。

2、議論文中的記敘 議論文是通過(guò)直接說(shuō)理、論述來(lái)闡明問(wèn)題、表達(dá)思想的。議論文敘述事實(shí)論據(jù)，不是為敘述而敘述，而是為議論而敘述，目的是為了證明論點(diǎn)，因此，敘述事實(shí)論據(jù)必須簡(jiǎn)單、清楚和精要。

3、表達(dá)方式與文體特征

表達(dá)方式有敘述、描寫、抒情、議論和說(shuō)明之分。

表達(dá)方式是文體特征的重要表志，不同的表達(dá)方式，決定了不同的文章體裁。也就是說(shuō)，作者寫作一篇文章，有其明確的目的，或?yàn)閿⑹鍪录^(guò)程，或?yàn)槊鑼懯挛餇蠲玻驗(yàn)槭惆l(fā)感情，或?yàn)殛U述道理，或?yàn)榻庹f(shuō)性狀。盡管在一篇文章中，五種表達(dá)手法是交織在一起的，但總有一種為主體，那一種為主體，就形成那一種文體。

【自主學(xué)習(xí)】

1、瀏覽“寫法借鑒”欄目中的《紀(jì)念白求恩》《德蘭修女》兩文段，思考：敘述的作用是什么？有何特點(diǎn)？

《紀(jì)念白求恩》敘述部分，作用是交代了議論的由頭，為后面紀(jì)念白求恩贊揚(yáng)白求恩精神議論的提供依據(jù)。《德蘭修女》關(guān)于德蘭修女行善的敘述，目的是交代所議人物或事件的背景。

兩文段敘述都簡(jiǎn)明概括，只交代清楚了事情或人物情況，沒(méi)有展開描寫。

2、請(qǐng)看《過(guò)秦論》中的敘述，又有何特點(diǎn)？

【附文】：秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外??延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。

特點(diǎn)：本段記敘雖然寫得詳細(xì)，但也只敘述了主要經(jīng)過(guò)，并沒(méi)有對(duì)歷史事實(shí)做詳盡的描述。

【合作探究】

項(xiàng)羽兵敗烏江的故事：

【片斷一】鮮血從虞姬蒼白的肌膚中流下，開出鮮艷的玫瑰，在那團(tuán)紅色中，虞姬的眼神絕望而又飽含期望，手指如絲綢般滑落。項(xiàng)王一手托著虞姬，單膝跪下，一手將劍深深扎向泥土，看著虞姬漸漸暗淡的眼神，他仿佛明白了什么。

烏江亭長(zhǎng)在旁勸項(xiàng)王快渡烏江。項(xiàng)王輕輕放下虞姬，突然起身，長(zhǎng)劍直指青天。清風(fēng)吹

拂著他的長(zhǎng)發(fā)，他的身影愈發(fā)顯得高大威武，四面的楚歌也仿佛在替他宣召著：“劉邦小賊，待我卷土重來(lái)之時(shí)，用你的頭顱祭奠虞姬?！? 【片斷二】及至烏江，悲劇的大幕凌然落下。本已無(wú)路可走，但偏偏機(jī)會(huì)降臨：亭長(zhǎng)倚船而待。充分的機(jī)會(huì)擺在眼前，但偏偏不肯過(guò)江。在生與義，幸存與尊嚴(yán)之間，項(xiàng)羽從容赴死。不是為了顯示英雄氣概，不是怕與敵軍作戰(zhàn)，而是無(wú)顏面見(jiàn)江東父老！至此他的淳樸、真摯、重義深情已呼嘯而出。

【思考】：兩段材料各是什么文體？?jī)煞N文體的記敘有什么不同？

【參考答案】片斷一是記敘文體，因而描摹細(xì)致，尤其重在細(xì)節(jié)描寫；片斷二是議論文體，對(duì)材料處理可謂是一帶而過(guò)，著重在作者的議論。

【歸納方法】：議論文中的記敘應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？

【參考答案】要寫好議論文，必須運(yùn)用好敘述，要做到清楚而概括地?cái)⑹鍪聦?shí)論據(jù)，首先要善于截取材料中能充分證明論點(diǎn)的部分，而舍去與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的內(nèi)容；其次要學(xué)會(huì)用概括性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。第三，敘述的重點(diǎn)是定向轉(zhuǎn)述。定向轉(zhuǎn)述，不是把人物原來(lái)的經(jīng)歷和事件經(jīng)過(guò)照抄照搬，而是服從議論需要的再創(chuàng)作。為了議論的需要，定向轉(zhuǎn)述要選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌然蚩趶?，轉(zhuǎn)述有關(guān)的事件，為議論提供依據(jù)，使敘述的材料與觀點(diǎn)一致。定向轉(zhuǎn)述關(guān)鍵在定向上，同一個(gè)材料，服從于不同的議論觀點(diǎn)就有不同的方向、角度的轉(zhuǎn)述，就有不同的論證效果。

【達(dá)標(biāo)檢測(cè)】

1、用下面的例子來(lái)論證“寬容”該怎樣敘述呢？ 清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎。兩家因院墻發(fā)生糾紛，爭(zhēng)吵不休，各不相讓，甚至要?jiǎng)Π五髲?，大?dòng)干戈。張老夫人修書向張英告狀，希望張英憑京城官吏身份向?qū)Ψ绞?，逼其讓步。張英?jiàn)信深感 憂慮，回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！庇谑?，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼,也成就了桐城“六尺巷”的傳奇?！臼纠浚簭埲~兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書向張英告狀，張英見(jiàn)信后回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！庇谑?，張老夫人令家丁后退三尺筑墻，葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

可點(diǎn)燈。那位武將非常震驚，心中十分感激楚莊王。不久，楚莊王御駕親征與敵國(guó)開戰(zhàn)，被困重圍，手下兵將四散奔逃，楚王命懸一發(fā)，忽然竄出一將拼死力戰(zhàn)，保楚王殺出重圍，撿

【示例】：春秋時(shí)期，楚莊王晚上攜愛(ài)妃舉辦燭光晚會(huì)，大宴群臣。忽然一陣大風(fēng)把蠟燭吹滅。一名武將酒喝醉了，乘黑調(diào)戲妃子，拉了妃子的衣襟，被妃子一把扯下盔上紅纓。去盔上紅纓，然后點(diǎn)燈。那位武將非常震驚，心中十分感激楚莊王。不久，楚莊王御駕親征

與敵國(guó)開戰(zhàn)，被困重圍，手下兵將四散奔逃，楚王命懸一發(fā)，那位武將拼死力戰(zhàn)，保楚王殺出重圍，撿回一條性命。

3、閱讀文章，用橫線畫出議論文中事例的敘述部分，并體會(huì)敘述的特點(diǎn)。

《情感?認(rèn)知?文化》

曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛(ài)你的一切。中華─—我的文化。

那是《詩(shī)經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂(lè)飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽(yáng)??漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書頁(yè)，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。

因?yàn)樯類?ài)你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺(jué)中，流水靜默不流，華美的書頁(yè)一頁(yè)頁(yè)在腐朽。的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國(guó)威，可是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒(méi)有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國(guó)，卻看不到外面的文明??我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》

去總結(jié)輝煌，卻忘了重視審視自己的文化??我們落后了。

歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒(méi)有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細(xì)地審視?? 動(dòng)了。我們不是不愛(ài)自己的文化，而是太愛(ài)，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智。旭日東升，新的陽(yáng)光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信，去追求真理。“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣?? 我們終于沖破了情感的依戀，用一份理智去審視自己的文化。沒(méi)有全部接收，也沒(méi)有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧?? 遠(yuǎn)處，傳來(lái)“關(guān)關(guān)睢鳩”的樂(lè)聲，依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)?? 《做命運(yùn)的朋友》

西方人常說(shuō)天主保佑你，東方人則相信菩薩會(huì)顯靈，人們都相信命運(yùn)可以主宰一切，沒(méi)有人能擺脫命運(yùn)的控制?？晌覅s認(rèn)為：人定勝天，做命運(yùn)的朋友的人才是把握自我的人。

這種人照看命運(yùn)，但不強(qiáng)求；接受命運(yùn)，但不卑怯。走運(yùn)時(shí)他學(xué)會(huì)了感恩，倒運(yùn)時(shí)他又學(xué)會(huì)了調(diào)侃。他既不低估命運(yùn)的力量，也不高估命運(yùn)的價(jià)值。

古人常說(shuō)“良師益友”，一個(gè)很好的朋友既可以分享你的快樂(lè)、痛苦，又可以及時(shí)糾正你的錯(cuò)誤，使你不再繼續(xù)錯(cuò)下去。命運(yùn)也有這種力量，當(dāng)你犯錯(cuò)時(shí)，他會(huì)讓你吃點(diǎn)兒苦頭，小小懲罰你一下，可如果你執(zhí)迷不悟，不聽(tīng)這位“朋友”的勸告，他將會(huì)離你而去。

做命運(yùn)的朋友，你會(huì)得到許多啟示與感悟。

出版后的第49天，這位和死神搏斗了100余天的硬漢靜靜地去了?！伴艠湎隆薄熬W(wǎng)同紀(jì)念”等與“二戰(zhàn)”時(shí)期的《安妮日記》并稱，認(rèn)為它真實(shí)記錄了一個(gè)特定年代的社會(huì)景象，陸幼青的蘇軾一生經(jīng)歷了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝。他初入仕途，正是北宋政治

與社會(huì)危機(jī)開始暴露，士大夫改革呼聲日益高漲的時(shí)候。宋神宗熙寧年間，王安石實(shí)行新法，安石的變法理論，因此遭到變法派的排斥。蘇軾被迫外調(diào)，先任杭州通判，后又被一貶再貶，之后貶到海南。無(wú)論在哪里，他都注意了解民情，關(guān)心百姓的生產(chǎn)和生活，所到之處都受到了人民群眾的擁戴和熱愛(ài)。他最終成為“唐宋八大家”之一?？裢娜俗苑Q為命運(yùn)的主人，謙虛的人甘為命運(yùn)的奴隸，怎樣才能做命運(yùn)的朋友？ 命運(yùn)是看不見(jiàn)，摸不著的，你不必仰頭瞻望，也不必俯身尋找，他就在你身邊，在你身體里，在你心靈里。樂(lè)觀地對(duì)待他，使心靈接受一次次洗禮，你就是命運(yùn)的朋友。

【病文分析】：通讀全文，應(yīng)該說(shuō)思路還是比較清晰，結(jié)構(gòu)也比較完整。但在引用材料進(jìn)行論證的過(guò)程中，作者的思維發(fā)生了嚴(yán)重的轉(zhuǎn)移：那就是沒(méi)有扣住前面統(tǒng)領(lǐng)句中“啟示與感悟”這幾個(gè)關(guān)鍵字詞來(lái)展開，而是把筆墨放在對(duì)人物事跡無(wú)休止的介紹和交代上，這就偏離了文章的中心，成為“蛇足”。

在要做的，就是對(duì)原有材料進(jìn)行重新審視和加工處理。要把那些與表達(dá)主旨無(wú)關(guān)的內(nèi)容剝離開來(lái)，大膽舍棄；要保留那些與表達(dá)主旨有關(guān)的內(nèi)容，并不斷地去豐富它、完善它；要發(fā)揮出典型事例的最佳效益。比方說(shuō)可以對(duì)陸幼青、蘇軾的人生際遇進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，從中得出具有普遍意義的認(rèn)識(shí)；甚至可以讓陸幼青、蘇軾自己開口說(shuō)話，看看他們自己是怎樣看待“命運(yùn)”的。

【升格作文】

做命運(yùn)的朋友

西方人常說(shuō)天主保佑你，東方人則相信菩薩顯靈，人們都相信命運(yùn)可以主宰一切，沒(méi)有人能擺脫命運(yùn)的控制?？晌覅s認(rèn)為：人定勝天，做命運(yùn)的朋友的人才是擁有自我的人。這種人照看命運(yùn)，但不強(qiáng)求；接受命運(yùn)，但不卑怯。走運(yùn)時(shí)他學(xué)會(huì)了感恩，倒運(yùn)時(shí)他又學(xué)會(huì)了調(diào)侃。他既不低估命運(yùn)的力量，也不高估命運(yùn)的價(jià)值。

古人常說(shuō)“良師益友”，一個(gè)很好的朋友既可以分享你的快樂(lè)、痛苦，又可以及時(shí)糾正你的錯(cuò)誤，使你不再繼續(xù)錯(cuò)下去。命運(yùn)也有這種力量，當(dāng)你犯錯(cuò)時(shí)，他會(huì)讓你吃點(diǎn)兒苦頭，小小懲罰你一下，可如果你執(zhí)迷不悟，不聽(tīng)這位“朋友”的勸告，他將會(huì)離你而去。

做命運(yùn)的朋友，你會(huì)得到許多啟示與感悟。

因癌癥去世的陸幼青曾說(shuō)：“不要為我傷心，命運(yùn)只是與我開了個(gè)小小的玩笑。不要避諱我的病情，我希望我的朋友經(jīng)常來(lái)麻煩我?！彼闶亲雒\(yùn)的朋友的人。命運(yùn)給他的啟示便是：生與死都是一種自然現(xiàn)象，花開必有花落，日出必有日落。人生匆匆，珍惜身邊的人與事，充實(shí)地過(guò)每一天。

蘇軾當(dāng)初被貶黃州，他在給李常的信中說(shuō)：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際?！边@么真誠(chéng)的話語(yǔ)，這么灑脫的情懷，出自天真了大半輩子的蘇東坡筆下，是完全可以相信的。命運(yùn)這位朋友使他感悟到：自己以前最大的毛病是才華外露。蘇軾這種自省是命運(yùn)的安排，是一種極其誠(chéng)懇的自我解剖。他漸漸回歸于清純和空靈。命運(yùn)賜予了他艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味?？裢娜俗苑Q為命運(yùn)的主人，自卑的人甘為命運(yùn)的奴隸，只有樂(lè)觀豁達(dá)的智者，才能做命運(yùn)的朋友。

命運(yùn)是看不見(jiàn)，摸不著的，你不必仰頭瞻望，也不必俯身尋找，他就在你身邊，在你身體中，在你心靈里。樂(lè)觀地對(duì)待他，使心靈接受一次次洗禮，你就是命運(yùn)的朋友。篇四：記敘文與議論文的區(qū)別(有范文)你若有心，百煉成金

——高一議論文寫作攻略之文體熟知

語(yǔ)文老師寄語(yǔ)：藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能記為難；能記不難，能用為難；能用不難，創(chuàng)新為難。失敗人之所以失敗，是因?yàn)樵趪L試之前就把自己幽禁在失敗的意識(shí)里，同學(xué)們，對(duì)于議論文寫作，請(qǐng)堅(jiān)信，你若有心，百煉成金！

閱讀下面兩篇文章（2011廣東高考優(yōu)秀作文《回到原點(diǎn)》），把握記敘文與議論文的區(qū)別：

回到原點(diǎn)(記敘文)盛夏的夜晚蟬聲聒噪，仿佛永無(wú)休止地宣泄著對(duì)熱氣的不滿。風(fēng)攏起了清涼的裙擺，明晃晃的白熾燈照著蒸籠般的教室。我隨手翻開一本雜志，上面矯情的文字朝著我擠眉弄眼，空洞泛濫的描寫令我的胃一陣翻江倒海。

忽然，教室后方騷動(dòng)起來(lái)，同學(xué)們不怕炎熱，擠作一團(tuán)，各不相讓。我好奇地?cái)D過(guò)去一看，啊，竟然是兩只螢火蟲！有多久沒(méi)見(jiàn)過(guò)螢火蟲了呢？在童年記憶中，每逢夏夜，我都會(huì)在老家的田邊抓螢火蟲。在潮濕的泥土中，在濃密的葦草中，在清澈的小溪旁，小半夜就能抓到大半袋。有時(shí)惡作劇地?fù)芾幌虏輩?，那瞬間飛舞起來(lái)的流螢就像繁星，帶著螢綠色的柔光一直向上飛、向上飛，直至投入漆黑的蒼穹，成為浩瀚星河中的一分子??

我從回憶中回過(guò)神來(lái)，大家都散了，只剩下我還盯著螢火蟲。然而它們的情況都不甚樂(lè)觀：一只臥在盒子底紋絲不動(dòng)，濺出的螢火已經(jīng)很暗了；另一只雖說(shuō)拼命地想逃出這個(gè)囚籠，但始終是有心無(wú)力。我的心一陣抽搐：怎么辦？難道它們會(huì)死嗎？我真不希望予我以美好回憶的流螢化作塵埃。我鼓起勇氣對(duì)抓螢火蟲的同學(xué)說(shuō)：“你能把這兩只螢火蟲送給我嗎？”“怎么？你喜歡？你這種埋頭用功的人也喜歡玩蟲子？隨便你拿去，又不是什么貴重東西。”

我如獲至寶似的抱著盒子往樓下沖去。告別了刺眼的燈光，當(dāng)我踏入花圃時(shí)，植物獨(dú)有的生命氣息剎那間把我包圍，我的心開始平靜下來(lái)。我小心翼翼地把兩只螢火蟲放在一片寬闊的綠葉上。當(dāng)它們呼吸到自然的氣息時(shí)，燃起了那熟悉的螢綠色光芒，那么純粹，又那么充滿著生命力。它們緩緩地前進(jìn)，伴隨著雨聲清脆的墜落聲，兩朵螢火沒(méi)入到黑暗的草叢中去了，但我仿佛還能看見(jiàn)那如脈搏般跳動(dòng)的一明一滅，一明一滅??

我直起身來(lái)，深深地呼吸了一口清涼的空氣，頓時(shí)暑熱全消。我忽然覺(jué)得我們就像是螢火蟲，飛進(jìn)了水泥森林，從此告別了寧?kù)o的自然，耳邊充斥著迷離的電子音樂(lè)，放眼過(guò)去多是無(wú)病呻吟的文字，我們漸行漸遠(yuǎn)，似乎離自然這個(gè)原點(diǎn)越來(lái)越遠(yuǎn)??

但值得慶幸的是越來(lái)越多的人開始回到了原點(diǎn)，在浮華中回歸自然的狀態(tài)，在喧囂中回歸寧?kù)o的心境，更好處理人與自然、人與人的關(guān)系，各種環(huán)保活動(dòng)、社區(qū)文體活動(dòng)有條不紊地進(jìn)行??

風(fēng)起了，鼓動(dòng)著我的襯衣與思緒，我下定了決心暑假要回到告別了七年的老家。我祈望著夜風(fēng)能把一朵螢火吹入夢(mèng)中，讓我回到自然的這個(gè)原點(diǎn)。是夜，流螢入夢(mèng)，我回到了原點(diǎn)。

【點(diǎn)評(píng)】本文是一篇記敘文，由在教室爭(zhēng)看螢火蟲，由“我”討要螢火蟲，再放飛螢火蟲，最后夢(mèng)入螢火蟲等幾個(gè)主要情節(jié)構(gòu)成，融入作者的議論、抒情，生動(dòng)地表現(xiàn)了都市人渴望回到原點(diǎn)的集體心理。作者擅長(zhǎng)細(xì)節(jié)描寫，對(duì)人物的心理、動(dòng)作、語(yǔ)言，體會(huì)深切，刻畫精妙；環(huán)境描寫亦別具匠心，開頭“熱氣”的渲染為“回歸”的渴望做了形象的鋪墊，并與結(jié)尾“風(fēng)起了”自然呼應(yīng)，不著痕跡。

回到原點(diǎn)（議論文）

文學(xué)創(chuàng)作是雨水緩緩滲入大地，再化作泉水泗泗流出的過(guò)程，而不是冷水直接裝入冷飲車間，從流水線上批量生產(chǎn)的過(guò)程。當(dāng)我們看到評(píng)判一本書的好壞僅僅由其印數(shù)和銷量來(lái)決定時(shí)，我們應(yīng)該反思。我們必須回到原點(diǎn)，回到文學(xué)創(chuàng)作的根本??

回到原點(diǎn)，要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉，而不是閉門造車。文學(xué)創(chuàng)作本就是來(lái)源于生活，然后才是高于生活，然而現(xiàn)在很多作家卻離這個(gè)原點(diǎn)越來(lái)越遠(yuǎn)。有些作家以“作家團(tuán)隊(duì)”的形式，打著“名牌作家”的旗號(hào)，開個(gè)會(huì)討論一下就可以出書，這樣的閉門造車，只能產(chǎn)生無(wú)病呻吟之作?；赝麣v史，那些有成就的作家在創(chuàng)作時(shí)卻是緊緊把握住這個(gè)原點(diǎn)。列夫托爾斯泰在他幾部著作期間漫長(zhǎng)的時(shí)間里，他總是深入到莊園里，與那里的農(nóng)民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識(shí)字課本??他之所以被稱為“耕作的詩(shī)人”，正是因?yàn)樗麤](méi)有遠(yuǎn)離文學(xué)創(chuàng)作要來(lái)源于生活這個(gè)原點(diǎn)，也才有了那些閃爍著人性光輝的文

字。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到原點(diǎn)，以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活，這樣的文字才能有持久的生命力?；氐皆c(diǎn)，要回到文學(xué)創(chuàng)作的根本使命，而不是一味地追求印數(shù)與銷量。文學(xué)創(chuàng)作本肩負(fù)著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命，然而我們卻看到，它已經(jīng)漸漸變?yōu)橐环N只需要類型標(biāo)準(zhǔn)、只需要印數(shù)與銷量的純技術(shù)活動(dòng)。從一年出一本書，到一年出幾本書，再到雜志書的出現(xiàn)，有些作家為了保持讀者的關(guān)注度，持續(xù)吸引讀者的眼球，已經(jīng)將出書速度化，將文學(xué)創(chuàng)作的使命這個(gè)原點(diǎn)全然忘卻?？鬃印爸洳豢啥鵀橹?，《論語(yǔ)》中的一字一句都是他帶著使命周游列國(guó)的見(jiàn)證。白居易也說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。先人的理念，卻是繞著這個(gè)原點(diǎn)，帶著使命來(lái)創(chuàng)作。如今，我們已經(jīng)偏離了這個(gè)原點(diǎn)，如果我們?cè)俨换氐皆c(diǎn)，那這種姿態(tài)必然阻止文學(xué)創(chuàng)作走向深刻，走向?qū)拸V輝煌的文學(xué)圣殿。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝說(shuō)：“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣”。確實(shí)，現(xiàn)在我們的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)偏離了原點(diǎn)，遠(yuǎn)離了文學(xué)創(chuàng)作的根本。我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門造車，去看看先人們是怎樣做的，回歸文學(xué)創(chuàng)作的根本。

回歸原點(diǎn)，還文學(xué)一份厚重與深刻??

【點(diǎn)評(píng)】本文取“原點(diǎn)”作為“源頭”、“根本”的意義，聯(lián)想到文學(xué)創(chuàng)作與生活的關(guān)系，把生活作為文學(xué)創(chuàng)作的原點(diǎn)，非常中肯。接著，作者指出現(xiàn)實(shí)中一些作家或“寫手”遠(yuǎn)離生活“閉門造車”寫“無(wú)病呻吟”的東西，寫有數(shù)量無(wú)生活的“作品”的現(xiàn)象是“離開原點(diǎn)”的作為，顯示了作者一種社會(huì)批判意識(shí)。作者批評(píng)了這種現(xiàn)象之后緊扣題目正面立論，闡述了文學(xué)創(chuàng)作必須“回到原點(diǎn)”。文章結(jié)尾一句“回歸原點(diǎn)，還文學(xué)一份厚重和深刻”，再次強(qiáng)調(diào)主題，給人留下回味的空間。

二、議論文的寫作要點(diǎn)

議論文的概念：議論文是運(yùn)用事實(shí)和道理論證某種觀點(diǎn)和主張，或者反駁某種觀點(diǎn)和主張的一種文章體裁。（記敘文是以敘述為主要表達(dá)方式，以寫人物的經(jīng)歷和事物發(fā)展變化為主要內(nèi)容的一種文體。）

（一）高考議論文評(píng)分細(xì)則 1．高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)對(duì)議論類文章的要求有：有較高的立意（論點(diǎn)）；選取新穎、生動(dòng)、有個(gè)性的材料做事實(shí)論據(jù)（論據(jù)）；論證要有層次感、立體感（論證）；議論語(yǔ)言有邏輯性、文化底蘊(yùn)（語(yǔ)言）。2．注意文體意識(shí)。議論類文章，議論的文字必須超過(guò)2／3；記敘類文章，記敘的文字必須超過(guò)2／3。否則，視為文體不明，給分適當(dāng)下浮。3．完篇而字?jǐn)?shù)不足，正常打分之后，再扣字?jǐn)?shù)分。每少50字扣1分，扣滿3分為止。明顯未完篇的文章，最高不超過(guò)35分。未完篇的文章，不再扣字?jǐn)?shù)不足分。5．每3個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)不計(jì)，扣滿5分為止。6．賦分中提及的檔次，通常情況下為3分。7．確認(rèn)抄襲，經(jīng)核查2／3以上文字與已發(fā)表作品雷同，最高不超過(guò)5分。8．低幼化的語(yǔ)言、過(guò)于寒磣的語(yǔ)言、缺少品位的語(yǔ)言應(yīng)該在切入分以下。語(yǔ)言形象生動(dòng)，富有韻味，很有文化底蘊(yùn)的文章賦分應(yīng)當(dāng)上浮。

（二）議論文的寫作要點(diǎn)

1、中心論點(diǎn)一般放在第一段的末尾，如果句子比較長(zhǎng)，還可以單獨(dú)放一段（第二段）

2、分論點(diǎn)一般放在每一段的開頭。

3、一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好有三個(gè)。

4、幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個(gè)問(wèn)題，可以重點(diǎn)解決其中一個(gè)問(wèn)題。

5、分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在15字內(nèi)。

6、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。

7、每個(gè)分論點(diǎn)提出后都必須要有事例證明和扣例的議論分析。

8、作為論據(jù)的事例敘寫要簡(jiǎn)短有針對(duì)性，不能像寫記敘文那樣展開敘寫。

9、結(jié)尾段要點(diǎn)題總結(jié)或升華主題。

（三）2012年廣東高考議論文標(biāo)桿作文欣賞借鑒 2012廣東高考作文題目：醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說(shuō)：“你寫信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前??伊雷娜則對(duì)我肯定地說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬題目，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

標(biāo)桿2號(hào)文：尋找生活中的香巴拉

現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)越來(lái)越充足，人們的生活水平也越來(lái)越高。但另一方面，生活卻漸漸變得單調(diào)而乏味，工作壓力像一張巨大的網(wǎng)壓得我們喘不過(guò)氣來(lái)，這不是生活的本真，這并非有趣的生活。

那么真正的生活會(huì)是怎樣？如何過(guò)上有趣而有用的生活呢？在我看來(lái)，真正有趣的生活應(yīng)該是內(nèi)心充分的釋放，是平靜而又美好的。

喜馬拉雅山南麓的小國(guó)不丹在這個(gè)問(wèn)題上也許會(huì)給我們帶來(lái)啟示。在這塊藏傳佛教深入人心的土地上，人們相信萬(wàn)物有靈，不殺生、不盜竊的思想像植根于基因一般伴隨著出生便深深烙印在骨子里。在這里，生活平靜得像水一般，遠(yuǎn)離一切喧囂與紛擾，笑容綻放在每個(gè)泛有高原紅的臉頰上。

海德格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人，詩(shī)意地棲居”。是啊，生活應(yīng)該是詩(shī)意的，在第一輪晨曦?cái)z入心房的一刻，慢慢打開，被世俗名利束縛已久的內(nèi)心，掃去積淀已久的塵埃，去尋找生活中的香巴拉。

“回到拉薩，回到了布達(dá)拉，在雅魯藏布江把我的心洗清，在雪山之巔把我的魂喚醒??”鄭鈞的這首《回到拉薩》也許唱出了許多人的心聲。是啊，西藏是圣潔而美好的，他不僅能給人們帶來(lái)感官上的刺激，更有靈魂的洗禮，于是無(wú)數(shù)厭倦了都市生活的年輕人涌向了西藏，在那塊離天堂最近的地方尋找自己生活的香巴拉，這其中也包括我。永遠(yuǎn)無(wú)法忘記那個(gè)夏天驚心動(dòng)魄的心靈之旅，從云南麗江沿著214國(guó)道北上，遠(yuǎn)處是直插云天的雪峰，頭頂最湛藍(lán)的天空上飄著最無(wú)暇的白云，最慷慨的陽(yáng)光照耀著最虔誠(chéng)的人民。在德欽的草原上，駐足遠(yuǎn)眺在云中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的梅里雪山，我頓時(shí)油然而生一種精神上的滿足感，突然意識(shí)到這才是我生活的本真：遠(yuǎn)離一切都市里的喧囂與不快，靜下心來(lái)與自然融為一體。后來(lái)，在納木錯(cuò)湖畔，在珠峰腳下，我都有同樣強(qiáng)烈的感受。是的，這是心靈的凈化，是一種讓我的靈魂起舞的境界。

從西藏回來(lái)后，有朋友問(wèn)我：“為什么要去那種地方自虐式旅行？”我的回答簡(jiǎn)單而干脆：“去尋找生活中的香巴拉”。

在西藏遇到的一位喇嘛告訴我，不必四處找尋香格里拉，試著打開緊鎖的心門，驅(qū)除物欲與私念的折磨，過(guò)上平靜而又幸福的生活，那么香巴拉就在我們心中。

無(wú)論生活在哪個(gè)時(shí)代，人們都可以尋找生活中的香巴拉，過(guò)上有趣而且有用的，富有詩(shī)意的生活。評(píng)分：22+24+9=55 標(biāo)桿3號(hào)文：活在當(dāng)下，享受生活 有人說(shuō)，我想回到古代，品味魏朝的飄逸，感受盛唐的風(fēng)彩。也有人說(shuō)，我想飛到未來(lái)，看絕妙的科技，體驗(yàn)非凡的生活。大家想象著，憧憬著，那跨越時(shí)代的新生活，無(wú)限誘人。然而，我們知道這都是不現(xiàn)實(shí)的，那么我們?yōu)槭裁床贿x擇將目光投向我們生活的時(shí)期，去發(fā)現(xiàn)其中的美好，享受其中的快樂(lè)呢？

提到當(dāng)下，也許白領(lǐng)會(huì)抱怨工作壓力太大，小販們天天擔(dān)心城管的追逐，連最天真可愛(ài)的孩子們都有了課業(yè)的壓力。但是，難道其他時(shí)期的人們就輕松嗎？我們把目光投向過(guò)去，三十年前的人們還有饑

餓的侵襲，再往前，戰(zhàn)火硝煙的洗禮，動(dòng)蕩不安的社會(huì)，盛唐也有朱門外辛酸的血淚，更別提其他朝代了。再看看我們今天的生活，沒(méi)有戰(zhàn)火的燎烤，沒(méi)有壓迫，我們還能說(shuō)其他時(shí)期比如今更好嗎？是的，沒(méi)有絕對(duì)的快樂(lè)，每個(gè)時(shí)期的人們都在用他們的智慧與堅(jiān)韌去面對(duì)生活，而我們，為什么不活在當(dāng)下，享受生活呢？

誠(chéng)然，生活中有許多困難和坎坷，但是，當(dāng)我們以一種樂(lè)觀平和的心境去面對(duì)它們時(shí)，他們便不再嚇人，生活中的快樂(lè)不在于所處時(shí)代的好壞，他往往取決于我們?cè)鯓尤ネ诰?，甚至于在面?duì)困難與坎坷的同時(shí)，去享受超越自我，戰(zhàn)勝困難的過(guò)程。職業(yè)是生病，業(yè)余是寫作的史鐵生用思考與自省走出絕望與迷茫，留下令人感動(dòng)的文字；下身癱瘓的李麗用網(wǎng)絡(luò)與愛(ài)心創(chuàng)辦麗愛(ài)天空，在幫助他人的同時(shí)感受給予的快樂(lè)。他們都是遭遇不幸的人，但他們能笑對(duì)人生的坎坷，挖掘人生的快樂(lè)，何況是我們這些擁有健康的人呢？

再看看生活中，難道真的沒(méi)有快樂(lè)嗎？同班同學(xué)給我們買的早餐，媽媽替我們做的飯菜，師長(zhǎng)耐心不倦的教導(dǎo)乃至春日生機(jī)動(dòng)人的景色和窗外一片明凈溫暖的陽(yáng)光，這些瑣碎微小的細(xì)節(jié)與美好，不也是讓人感動(dòng)，讓人回味的快樂(lè)嗎？

放下對(duì)生活時(shí)期的想象吧！既然活在當(dāng)下，我們就應(yīng)專注于當(dāng)下的生活，在面對(duì)困難與坎坷時(shí)內(nèi)心坦然，在度過(guò)平凡的日子里尋找快樂(lè)，收獲感動(dòng)。居里夫人說(shuō)過(guò)，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活，就讓我們活在當(dāng)下，享受生活吧?。ㄔu(píng)分：22+23+8=53）

三、熟知議論文的寫作模式

模式有可操作性較強(qiáng)，容易模仿的優(yōu)點(diǎn)。在議論文寫作的初級(jí)階段，議論文模式訓(xùn)練，能較快提高寫議論文的水平，是行之有效的方法。請(qǐng)同學(xué)們熟讀例文，選擇你喜歡的一種或幾種進(jìn)行整體仿寫訓(xùn)練。

常見(jiàn)議論文模式一：小標(biāo)題結(jié)構(gòu)

小標(biāo)題結(jié)構(gòu)：開頭段+小標(biāo)題1 +小標(biāo)題2 +小標(biāo)題3+結(jié)尾段，具體如下：

1、第一段：3—4行，快速入題，可以用名言、場(chǎng)景、有人認(rèn)為而我認(rèn)為等引入。

2、中間三個(gè)小標(biāo)題論證，每個(gè)小標(biāo)題的論證內(nèi)容分為兩段，第一段簡(jiǎn)單敘例3—4行（一件事或一個(gè)場(chǎng)景或三個(gè)細(xì)節(jié)或三個(gè)現(xiàn)象；例子的來(lái)源可以是生活素材，社會(huì)時(shí)事，哲理故事，名人典故）；第二段議論6——7（先扣例分析回答為什么，再用具體行動(dòng)回答怎么辦）

3、最后一段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)提出自己對(duì)中心論點(diǎn)整體認(rèn)知或兩三句敘寫社會(huì)上該命題的狀態(tài)，提出解決簡(jiǎn)案。

例文1：沉默

有相當(dāng)一部分人認(rèn)為，沉默我們國(guó)民的標(biāo)簽，是民族的劣根，難以剔除。而正如魯迅先生所說(shuō)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”，既然我們大部分人都習(xí)慣了沉默，我們就必須要打破沉默。（快速入題）

打破沉默，堅(jiān)守一份熱情（模仿1：人+事敘例式）

隔壁搬來(lái)新鄰居了，如以往一樣，我把大門緊閉，窗子也關(guān)了，免得那砰砰的搬運(yùn)聲音影響我看書。結(jié)果沒(méi)靜多久，傳來(lái)了一陣有節(jié)奏的敲門聲。開門一看，一個(gè)中年婦女站在門口，笑得一臉燦爛，手上端著一碗紅雞蛋。（人+事敘例式）

對(duì)比我的沉默行為之后，我的臉比那碗里的紅雞蛋還紅。是的，在這個(gè)人心漸冷，冷漠成了面具的時(shí)代，相親互助的鄰里關(guān)系大多讓沉默取代。不付出哪能得到別人的熱情呢？（扣例分析為什么）打破鄰里間的沉默，有時(shí)，真的是一碗紅雞蛋就可以做到。(用具體行動(dòng)回答怎么辦升華主旨）

打破沉默，堅(jiān)守一份文明(模仿2：場(chǎng)景定格式敘例)藝術(shù)展廳里，一位正在欣賞展品的學(xué)生誠(chéng)懇地對(duì)一位打扮高貴的婦女說(shuō)：“您好!這兒是禁煙區(qū)，請(qǐng)把你的煙給我。”婦女皺了一下眉頭，冷冷地說(shuō)：“如果我一定要吸呢?”“對(duì)不起，那就請(qǐng)到外面去吸!篇五：什么是記敘文、議論文、說(shuō)明文、抒情文、小說(shuō)？ 什么是記敘文、議論文、說(shuō)明文、抒情文、小說(shuō)？

一、記敘文

記敘文,是以敘述為主要表達(dá)方式，以寫人物的經(jīng)歷和事物發(fā)展變化為主要內(nèi)容的一種文體。記敘文寫作，是把自己的親身感受和經(jīng)歷，通過(guò)生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，描述給讀者。記敘文包括的范圍很廣，如記人記事,日記、游記、傳說(shuō)、新聞、通訊、小說(shuō)等，都屬于記敘文的范疇。記敘文寫的是生活中的見(jiàn)聞，要表達(dá)出作者對(duì)于生活的真切感受?？偟恼f(shuō)，以記敘和描寫為主要表達(dá)方式的文章叫記敘文。但記敘文寫作,伴隨自然流漏的適當(dāng)議論和抒情。記敘文有廣義與狹義之分。廣義的記敘文，包括記敘性的文學(xué)作品，如散文、小說(shuō)等。狹義的記敘文是指以記人、敘事、寫景、狀物為主，對(duì)社會(huì)生活中的人、事、景、物的情態(tài)變化和發(fā)展進(jìn)行敘述和描寫的一類文章，常見(jiàn)的如消息、通訊、特寫、報(bào)告文學(xué)、游記、日記、參觀記、回憶錄，以及一部分書信等。正因?yàn)橛洈⑽膶懙氖巧钪械囊?jiàn)聞，所以一定要表達(dá)出作者對(duì)于生活的真切感受。

2、議論文

議論文亦稱說(shuō)理文、論說(shuō)文，就是講道理、論是非。作者通過(guò)事實(shí)材料和邏輯推理來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)，表明贊成什么或反對(duì)什么。一段完整的論文必須含有論點(diǎn)、論據(jù)和論證三個(gè)要素。論點(diǎn)是作者對(duì)議論的問(wèn)題所持的看法或主張。有的議論文只有一個(gè)論點(diǎn)，叫中心論點(diǎn)； 有的議論文除中心論點(diǎn)外，還有幾個(gè)從屬的分論點(diǎn)。論據(jù)是作者用來(lái) 證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)。它可以是事例，也可以是理論，也可以是數(shù) 據(jù)。論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的推理過(guò)程和方法。論點(diǎn)必須正確、鮮 明；論據(jù)必須確鑿、典型、恰當(dāng)，有說(shuō)服力，必須與論點(diǎn)之間有本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

3、說(shuō)明文

說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)解說(shuō)事物、闡明事理而給人知識(shí)的文章體裁。它通過(guò)揭示概念來(lái)說(shuō)明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。說(shuō)明文實(shí)用性很強(qiáng)，它包括廣告、說(shuō)明書、提要、提示、規(guī)則、章程、解說(shuō)詞、科學(xué)小品等。

4、抒情文

人是有感情的動(dòng)物，這些感情包括喜悅、憤怒、悲哀、驚懼、愛(ài)慕、憎惡等等。每個(gè)正常的人，都有這些感情。大家大可想像一下生離死別的情景：有人熱情擁抱，有人強(qiáng)忍淚水，有人號(hào)啕大哭，有人細(xì)聲說(shuō)關(guān)懷的話。一個(gè)人怎么表達(dá)感情，跟他的性格與氣質(zhì)有很大的關(guān)系，無(wú)所謂哪種方式最好，只要是真摯而自然的，就足以打動(dòng)讀者的心。我們把這些感情藉文字表達(dá)出來(lái)，便是抒情文，也就是一種感情的表達(dá)。

5、小說(shuō)

要學(xué)會(huì)寫小說(shuō)，首先要弄懂什么是小說(shuō)?可以用下面這段話來(lái)概括：即運(yùn)用形象思維，通過(guò) 情節(jié)、細(xì)節(jié)，越過(guò)時(shí)間、空間，調(diào)動(dòng)環(huán)境、場(chǎng)景，塑造性格化的人物形象，反映豐富的社會(huì) 生活，以及隱蔽地顯示代表作者世界觀的主題思想。小說(shuō)與其他文學(xué)體裁比較，是一種最自由的敘事性的文學(xué)形式：它既不受真人真事的限制，也不受時(shí)間、空間的約束；既能在文中直敘作者的感情和見(jiàn)解，又能在文中根據(jù)情節(jié)的發(fā)展 描述大段的景物和人物的心態(tài)?？傊?，它是可以調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，多角度、多層次— —充分反映五彩繽紛生活的全方位的創(chuàng)作“攝影機(jī)”。

二、記敘文

記敘文是寫人記事的文章?？筛鶕?jù)內(nèi)容需要，穿插使用描寫、抒情、說(shuō)明、議論等手法。一般記敘文有事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果、人物、地點(diǎn)和時(shí)間六大要素。

我們可以用順敘、倒敘、插敘或補(bǔ)敘法寫作。

記敘文的一般要求：

（一）感情真實(shí)。

（二）內(nèi)容具體而有重點(diǎn)。

（三）結(jié)構(gòu)清晰而完整。

二、說(shuō)明文

說(shuō)明文是說(shuō)明事物、闡釋道理的文章。它以說(shuō)明為主要的表達(dá)方式，對(duì)事物的性質(zhì)、特點(diǎn)、成因、功用等作出科學(xué)的解釋，以傳播知識(shí)為主要目的。

說(shuō)明文的一般要求：

（一）內(nèi)容須帶科學(xué)性和知識(shí)性。

（二）有層次、有條理地解說(shuō)論點(diǎn)或看法。

（三）文字簡(jiǎn)潔

三、議論文 議論文是用來(lái)分析事理、闡明觀點(diǎn)和主張的文體。它以議論為主要表達(dá)方式。議論文的一般要求：

（一）開頭時(shí)，根據(jù)題目所規(guī)定的范圍，定下一個(gè)立場(chǎng)或論點(diǎn)。

（二）以所持論點(diǎn)為基礎(chǔ)，提出有力的論據(jù)或道理來(lái)令讀者信服。

（三）層次須分明、語(yǔ)言要簡(jiǎn)練。

“散文”這個(gè)名稱是“五四”時(shí)期才有的。在現(xiàn)代，廣義的散文包括了除去詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、影視文學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體。

第三篇：對(duì)比議論文

對(duì)比議論文

在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，許多人都寫過(guò)論文吧，通過(guò)論文寫作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。怎么寫論文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的對(duì)比議論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

對(duì)比真的是一件很可怕的東西，它可以告訴你自己的真正定位，可以給你無(wú)限壓力，同時(shí)也可以給你無(wú)限的動(dòng)力。

在記事起，其實(shí)大家就都會(huì)逐漸開始了對(duì)比，只是映射出的大小是不同的。

年幼時(shí)我們所比的，是家里所能給予的，譬如說(shuō)男孩子小時(shí)候的一個(gè)變形金剛、一輛玩具賽車，女孩子的一條漂亮裙子或是一串精美的手鏈這樣的例子很多，會(huì)逐漸蔓延，對(duì)比的實(shí)物也會(huì)隨之遞增，手機(jī)的型號(hào)，鞋子的品牌都成了判斷高低的一種方向，而這種方向的對(duì)比自然是錯(cuò)誤的。

真正的對(duì)比是要互相之間的刺激而引發(fā)的促進(jìn)，或許未見(jiàn)得是出于最么好的情緒，但是這種情緒我們掌控的方向一定要正確。

很多時(shí)候，自己身邊的人是都很優(yōu)秀的，只是我們內(nèi)心總是想著否對(duì)，因?yàn)楹ε伦龀鰧?duì)比，害怕的不夠優(yōu)秀而不愿意暴露缺陷。相反的，如果不是身邊的人，譬如說(shuō)能歌善舞的明星，我們一般不會(huì)和那些光鮮亮麗的人作對(duì)比，一是他們距離自己太過(guò)遙遠(yuǎn)，二是我們身邊的人并不會(huì)那他們卻作為比較的對(duì)象。

最初的對(duì)比大概是家長(zhǎng)口中的鄰居家小孩了。這是個(gè)很神奇的稱謂，似乎無(wú)論如何努力，鄰居家的孩子好像總是強(qiáng)我們一頭。實(shí)際上，這就是家長(zhǎng)們?yōu)槲覀儤?gòu)建的對(duì)比，有了這樣的對(duì)比才會(huì)給予孩子更加努力的動(dòng)力和壓，當(dāng)然了，只有長(zhǎng)大后的我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們本身，也屬于鄰居家的孩子。只是作為對(duì)比的方向各不相同罷了，有的是學(xué)習(xí)，有的是才藝，有的是懂事兒

隨年齡的增長(zhǎng)，我們的壓力也會(huì)改變不少。在學(xué)習(xí)上，我們不再保留當(dāng)初的那些積極性，但是卻會(huì)在另一方面，所增長(zhǎng)的卻是加倍的——虛榮心。我們的對(duì)比不再單純，更多的是為了展示自己，吸引異性，吸引眼球，吸引家人的稱贊。這種虛榮心對(duì)我們來(lái)講并不是壞事，它會(huì)在人的心里滋生出一顆種子，慢慢發(fā)芽成長(zhǎng)，當(dāng)長(zhǎng)大之后，代表著我們的目標(biāo)也隨之完成，我們也會(huì)是某些人所羨慕的對(duì)象。

當(dāng)然，這些對(duì)比所真的并不是單一的個(gè)體，每個(gè)階層都是會(huì)有的，而生活角落的點(diǎn)滴也是看的見(jiàn)得。垂暮老人一般喜歡享受生活的樂(lè)趣與清閑，時(shí)常彼此暢聊子女們是否盡孝，孫兒們是否乖巧，是否身子骨硬朗。而壯碩的中年人往往是最為操心的，對(duì)比工作的環(huán)境，對(duì)比工資的高低，對(duì)比房子車子。至于孩童學(xué)生倒是輕松，無(wú)非是對(duì)比學(xué)習(xí)高低，成績(jī)好壞。

早上早餐店誰(shuí)一家開門是個(gè)對(duì)比，晚上超市哪家最晚關(guān)門也是對(duì)比這種無(wú)處不在的比較既是一種緊張又是一種動(dòng)力，讓自己身處于帶有壓力的一種狀態(tài)而去完成那件事情。

很多時(shí)候，我們會(huì)厭惡對(duì)比，會(huì)反感，總覺(jué)那些是我們不開心的源泉。但是在我看來(lái)，那些卻又是機(jī)會(huì)、是挑戰(zhàn)、是進(jìn)步前的一塊小石頭。與其四處逃避，尋求安慰，倒不如迎難而上，通過(guò)努力擊倒那些對(duì)象，讓我們也站在被人所羨慕的視角之內(nèi)！

此外，對(duì)比也成為了寫作中常見(jiàn)的一種手法，我們不論是在如今的文章里，或是在古代的詩(shī)詞中，都能夠見(jiàn)到。朱門酒肉臭，路有凍死骨是對(duì)比，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都也是對(duì)比。

總之呢，對(duì)比在我們的生活中是無(wú)處比在的，包括自己，周邊，書中都會(huì)涉及，只要你足夠細(xì)心便可發(fā)現(xiàn)。

希望對(duì)比后的你，不該是驕傲自滿的，不該是垂頭喪氣的，而應(yīng)該是迎難而上的！

引言

所謂學(xué)習(xí)能力，是指圍繞著一個(gè)特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)者通過(guò)綜合駕馭各種學(xué)習(xí)方法和手段，做到所學(xué)為所用。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，不僅有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能幫助他們將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，而且還有助于他們?nèi)ミm應(yīng)未知的工作環(huán)境。[1]

以本人所在的學(xué)校為例，對(duì)中國(guó)學(xué)生與留學(xué)生以及不同國(guó)籍的留學(xué)生之間的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力進(jìn)行比較分析，希望借此幫助學(xué)習(xí)者取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高學(xué)習(xí)能力和水平，促進(jìn)漢語(yǔ)的傳播和發(fā)展以及英語(yǔ)的學(xué)習(xí)和交流。

中外學(xué)生在學(xué)習(xí)狀態(tài)上的差別

不久前，我們對(duì)中外學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的情況進(jìn)行了調(diào)查，分析了中外學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)存在以下幾個(gè)方面的差異：

1.學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力方面的差別

在近五年的漢語(yǔ)教學(xué)中，當(dāng)每個(gè)留學(xué)生被問(wèn)到“你為什么來(lái)中國(guó)學(xué)漢語(yǔ)？”時(shí)，他們的第一個(gè)答案就是“興趣”。毋庸置疑，國(guó)外學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力就是個(gè)人興趣。而中國(guó)非英語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)也是兩年時(shí)間，但都是大班教學(xué)（少則五六十人，多則超過(guò)一百人），由學(xué)校統(tǒng)一編班，統(tǒng)一安排教學(xué)進(jìn)度和課程設(shè)置。由于學(xué)生學(xué)習(xí)水平參差不齊，帶課教師不能照顧到每個(gè)學(xué)生，只能根據(jù)多數(shù)學(xué)生的語(yǔ)言掌握情況安排教學(xué)，從而被動(dòng)地忽視了個(gè)體的差異性，也導(dǎo)致了許多學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高。我國(guó)許多學(xué)生爭(zhēng)取高成績(jī)是為了拿到獎(jiǎng)學(xué)金，將來(lái)畢業(yè)找到一份好的工作，為家里減輕負(fù)擔(dān)；有的是為了考取研究生或推免而本碩連讀；有的也僅僅是為了考試及格；有的是為了追求真理；也有的是為了實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值?？傊?，中外學(xué)生在學(xué)習(xí)上的驅(qū)動(dòng)力差別較大。

2.學(xué)習(xí)目的的差別

中外學(xué)生學(xué)習(xí)的目的都包括為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值、理想。然而，除此共同目的之外，有些中國(guó)學(xué)生的另一目的是為了父母甚至是教師而讀書。為了報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，為了不負(fù)某個(gè)教師的期望而日日苦讀。這就是學(xué)習(xí)目的中的“指向自我的學(xué)習(xí)目的，指向社會(huì)的學(xué)習(xí)目的”以及我國(guó)學(xué)生具有的“指向他人的學(xué)習(xí)目的”[2]。

3.學(xué)習(xí)條件的差別

國(guó)外高?；旧厦總€(gè)教室都配有多臺(tái)電腦，無(wú)線網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣，學(xué)習(xí)者均可免費(fèi)使用。圖書、電子文獻(xiàn)等資源都可以隨意使用。國(guó)內(nèi)的高校配套設(shè)施相比較國(guó)外來(lái)說(shuō)要落后一些，再加上學(xué)生眾多，因而“僧多肉少”的局面時(shí)有發(fā)生。除此之外，在中外學(xué)生的居住環(huán)境方面，我國(guó)的大學(xué)一般都會(huì)讓留學(xué)生單獨(dú)居住，住宿環(huán)境安靜舒適；而我國(guó)學(xué)生人數(shù)眾多，通常都是統(tǒng)一安排住宿，這樣一來(lái)學(xué)生想要把宿舍當(dāng)作書房來(lái)學(xué)習(xí)并養(yǎng)成良好的宿舍自修習(xí)慣就變得很困難。

中外學(xué)生課堂表現(xiàn)的差別

中國(guó)的學(xué)生在英語(yǔ)課堂上往往比較“乖巧”。通常給中國(guó)學(xué)生上課，只是授課教師在唱“獨(dú)角戲”，而在給留學(xué)生上漢語(yǔ)口語(yǔ)和聽(tīng)力課的時(shí)候，尤其德國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、日本的學(xué)生們會(huì)比較踴躍，積極思考，主動(dòng)提問(wèn)，能夠作到以學(xué)生為中心進(jìn)行課堂討論。

1.中國(guó)以教師為中心的課堂模式產(chǎn)生的主要原因

（1）英語(yǔ)教學(xué)的時(shí)間短，經(jīng)驗(yàn)不夠充分。英語(yǔ)直到20世紀(jì)70年代才引進(jìn)到中國(guó)的課堂，至今也只有四十多年的教學(xué)歷史。承擔(dān)外語(yǔ)教學(xué)的教師多數(shù)都是在中國(guó)院校畢業(yè)，知識(shí)層次也不盡相同，又一直受到儒家傳統(tǒng)思想的影響，因而教學(xué)手段略顯呆板，教學(xué)氛圍仍顯凝滯，教師的權(quán)威仍顯得至高無(wú)上。帶著師生間的這種“等級(jí)”觀念，學(xué)生不敢也不好意思與教師進(jìn)行探討。

（2）考試只要求分?jǐn)?shù)，不需要討論。參加高考上來(lái)的中國(guó)學(xué)生都知道英語(yǔ)是一門重要的學(xué)科，可高考時(shí)只需要分?jǐn)?shù)，所以不曾練過(guò)口語(yǔ)。陜西省為了城市與農(nóng)村考生之間的起點(diǎn)平等，也取消了高考的英語(yǔ)聽(tīng)力。因此，大多學(xué)生都只是會(huì)考試不會(huì)用英語(yǔ)交流，停留在“啞巴英語(yǔ)”階段。上了大學(xué)，繼續(xù)為了考試，瘋狂地記單詞、背句子。教師也不得不為考試而教學(xué)，再加上班級(jí)較大很難進(jìn)行純英文的討論活動(dòng)，只好教師扮演演講者的角色，學(xué)生扮演聽(tīng)眾的角色。

（3）按照統(tǒng)治階級(jí)的意志辦教育。學(xué)校秉承政府的安排，沒(méi)有更多的自主辦學(xué)權(quán)，只能認(rèn)真地遵守規(guī)定，難以創(chuàng)新。

2.國(guó)外以學(xué)生為中心的課堂模式產(chǎn)生的主要原因

（1）由各國(guó)不同的教育理念而決定的。首先以美國(guó)的教育為例。第一，美國(guó)的教育是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、獨(dú)立思考的能力以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；第二，美國(guó)的教育注重培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)的能力，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)知識(shí)的權(quán)威性進(jìn)行質(zhì)疑的能力；第三，美國(guó)的教育注重培養(yǎng)學(xué)生的自信、自主、自理的精神。同樣，大多數(shù)英國(guó)大學(xué)在學(xué)生的培養(yǎng)和教育上更重視獲取知識(shí)的方法的培養(yǎng)，而不是簡(jiǎn)單的知識(shí)輸送。此外，英國(guó)大學(xué)的課堂教學(xué)提倡自主學(xué)習(xí)和調(diào)查實(shí)踐，很多課程的導(dǎo)師都會(huì)在每堂課前給出相關(guān)的閱讀書單，讓學(xué)生提前進(jìn)行閱讀和思考。課堂教學(xué)一般分為兩大部分，即講座課環(huán)節(jié)和討論課環(huán)節(jié)。學(xué)生們準(zhǔn)備討論的過(guò)程本身就是一個(gè)自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。在這種啟發(fā)式的討論模式中，教師僅僅充當(dāng)參與者的角色，更多的發(fā)言和表達(dá)機(jī)會(huì)都留給了學(xué)生。德國(guó)的教育之所以成功，是因?yàn)樵趯?shí)踐中不斷完善以人為本、以社會(huì)需求為導(dǎo)向的先進(jìn)的教育理念。日本的父母從小就教育他們的子女凡事要先考慮別人，盡量不要麻煩別人，要獨(dú)立，他們還注重“與他人協(xié)調(diào)”等有關(guān)群體教育的內(nèi)容。日本父母很注重培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主的精神，很重視對(duì)孩子的挫折教育和創(chuàng)新教育。顯而易見(jiàn)，中日兩國(guó)的家長(zhǎng)對(duì)子女適應(yīng)環(huán)境的生存能力有著大相徑庭的認(rèn)識(shí)。

總之，美英德日國(guó)家在教育理念上有著共同的特點(diǎn)，那就是都看重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、自力更生、積極創(chuàng)新的能力，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，相對(duì)來(lái)說(shuō)，主觀能動(dòng)性要強(qiáng)一些，所以在課堂中常常是中心。

（2）與對(duì)知識(shí)與教育的重視程度以及國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r緊密相關(guān)。美英德日等國(guó)家無(wú)疑對(duì)教育是非常重視的。這些國(guó)家對(duì)教育的高度重視體現(xiàn)在對(duì)教師的培養(yǎng)和選拔上，這些國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。美國(guó)職業(yè)教育的快速發(fā)展，在根本上得益于其師資隊(duì)伍的精干和優(yōu)良，源于其對(duì)職教師資的入職嚴(yán)格把關(guān)。為確保師資質(zhì)量，德國(guó)對(duì)職教師資實(shí)行嚴(yán)格的“入門把關(guān)”和“過(guò)程控制”。[3]當(dāng)然，對(duì)教育的重視與一國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也是息息相關(guān)的，經(jīng)濟(jì)搞上去了，國(guó)家有錢了，自然就有資金支持教育的發(fā)展。

結(jié)論

中外學(xué)生在學(xué)習(xí)狀況上有較大差別，這主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力、學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)條件的差異上。總之，國(guó)外的學(xué)生在自主學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立思考能力上強(qiáng)于中國(guó)學(xué)生。中國(guó)學(xué)生看重的是現(xiàn)存的知識(shí)，而國(guó)外學(xué)生看重的是有沒(méi)有想法和創(chuàng)意。因此，我國(guó)應(yīng)該在教育理念上不斷完善和更新，順應(yīng)時(shí)代潮流，在提高對(duì)教師的培養(yǎng)和選拔的前提下，教會(huì)學(xué)生如何獲取知識(shí)，提高他們的分析和理解能力；在結(jié)合市場(chǎng)需要的基礎(chǔ)上，積極培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)際動(dòng)手操作能力和對(duì)知識(shí)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉妙麗：《論學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)》，《成都紡織高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》20xx年第2期，第46-47頁(yè)。

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[3]王壽斌：《職教師資的培養(yǎng)和選拔：美德澳的經(jīng)驗(yàn)與借鑒》，《教育與職業(yè)》20xx年第12期，第106-107頁(yè)。

對(duì)于現(xiàn)代的工程管理來(lái)說(shuō)，工程項(xiàng)目管理是重要的組成內(nèi)容。因此，合理地運(yùn)用工程項(xiàng)目管理能在極大程度上提升我國(guó)工程管理效率，并且對(duì)于項(xiàng)目的'實(shí)施也極為有效，也能夠保證我國(guó)工程建設(shè)的整體質(zhì)量。工程項(xiàng)目管理是一個(gè)具體復(fù)雜的過(guò)程，對(duì)于整個(gè)工程項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，工程項(xiàng)目管理是一個(gè)比較系統(tǒng)的工程，并且也能幫助我國(guó)的相關(guān)單位進(jìn)行管理方式分析，對(duì)我國(guó)工程項(xiàng)目的財(cái)務(wù)匯總、市場(chǎng)占有率以及行政方面的要素都能有一個(gè)相對(duì)具體的衡量，并且對(duì)其中的影響因素進(jìn)行相對(duì)的平衡，在整體上提升我國(guó)的工程項(xiàng)目管理質(zhì)量與工程質(zhì)量。但我國(guó)相對(duì)于國(guó)際上的發(fā)達(dá)國(guó)家，在工程項(xiàng)目管理上的水平較低，并且仍屬發(fā)展階段，因此在實(shí)際的工程項(xiàng)目的管理情況上仍與國(guó)際之間存在極大的差距。因此也就需要我國(guó)的相關(guān)工程部門與工程管理人員加強(qiáng)對(duì)工程項(xiàng)目管理的重視，提升工程項(xiàng)目的管理水平，使我國(guó)與外國(guó)的差距逐漸縮小。

1、國(guó)內(nèi)工程項(xiàng)目管理現(xiàn)狀

1.1、管理模式

目前我國(guó)的工程項(xiàng)目管理模式主要分為具體的幾種：業(yè)主自行管理模式、業(yè)主委托承包商建設(shè)模式、PMC 模式。三種模式在具體的實(shí)施上存在較大的差距。業(yè)主自行管理模式是施工方直接簽訂好合同，業(yè)主組成相關(guān)的機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)工程項(xiàng)目進(jìn)行直接的管理。此方法起步較早，發(fā)展的也比較完善，在我國(guó)是比較普遍的一種管理模式；業(yè)主委托承包商建設(shè)模式是指總承包商按照實(shí)際的合同約定，對(duì)工程項(xiàng)目中的各個(gè)不同階段的工程進(jìn)行管理，并且在其中進(jìn)行管理的主要方是具有一定承包能力的大型承包工程公司；PMC 模式是承包商代表業(yè)主對(duì)工程項(xiàng)目進(jìn)行全方位、全過(guò)程的項(xiàng)目管理，并且在這一過(guò)程中，通過(guò)具有一定工程經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際型工程公司對(duì)工程項(xiàng)目的具體設(shè)計(jì)、采購(gòu)以及施工情況。運(yùn)行的過(guò)程進(jìn)行項(xiàng)目管理，從而將工程項(xiàng)目的成本降到最小化[1]。

1.2、我國(guó)工程項(xiàng)目管理的特點(diǎn)

我國(guó)從上世界九十年代起，工程項(xiàng)目管理模式就已經(jīng)初步形成，并且發(fā)展至今。通過(guò)工程管理情況來(lái)看，目前我國(guó)的工程項(xiàng)目管理具有比較明顯的特點(diǎn)。首先來(lái)看，我國(guó)的工程管理項(xiàng)目是在構(gòu)建以工程項(xiàng)目為出發(fā)點(diǎn)的管理方式，并且實(shí)際上通過(guò)工程項(xiàng)目的管理與工程建設(shè)管理方式相結(jié)合，在促進(jìn)我國(guó)的工程項(xiàng)目管理水平與實(shí)際情況上有著重要的現(xiàn)實(shí)意義[2]。在工程項(xiàng)目管理中，實(shí)際的管理是與建筑市場(chǎng)建設(shè)相互融合的，并且我國(guó)的工程項(xiàng)目管理也是在相對(duì)穩(wěn)定的建筑市場(chǎng)中發(fā)展起來(lái)的，并且在這一方面以工程項(xiàng)目市場(chǎng)為基礎(chǔ)，通過(guò)構(gòu)建項(xiàng)目法人代表以及承包單位、監(jiān)管單位的工程項(xiàng)目管理模式逐漸形成了項(xiàng)目法人的責(zé)任制、監(jiān)管值、招標(biāo)制、合同管理制的工程項(xiàng)目管理體系制度；成為了一門相對(duì)獨(dú)立的工程項(xiàng)目管理學(xué)科理論體系，為我國(guó)的整體工程項(xiàng)目管理提供一定的理論支持。

1.3、國(guó)內(nèi)工程項(xiàng)目發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)目前的工程項(xiàng)目發(fā)展現(xiàn)狀并不十分理想，存在著多個(gè)方面的不穩(wěn)定因素。首先來(lái)看，我國(guó)的工程項(xiàng)目管理制度還存在極大的不完善的地方。我國(guó)現(xiàn)有工程管理制度規(guī)范為工程項(xiàng)目管理的法制化與科學(xué)化提供了有效的依據(jù)，可這之間在法律制度上仍有不完善的地方，并且我國(guó)的項(xiàng)目管理模式以及項(xiàng)目管理實(shí)踐水平也急需提升。我國(guó)目前的工程項(xiàng)目管理模式多參照外國(guó)的管理模式，缺少自身的特色，并且與我國(guó)的項(xiàng)目工程管理實(shí)踐沒(méi)有結(jié)合的緊密，整體的工程管理體系存在很多不完善的地方，在此方面仍需要加強(qiáng)[3]。我國(guó)在工程項(xiàng)目國(guó)力上的專業(yè)型人才也處于不足的狀態(tài)，在工程項(xiàng)目管理上對(duì)管理的類別要求也較高，需要大量的專業(yè)型人才以及全面型人才。目前我國(guó)具備管理大型工程項(xiàng)目的人才有限，建筑師的定位與行業(yè)間存在極大的差距，并且隨著項(xiàng)目工程的不斷發(fā)展，對(duì)外的工程項(xiàng)目也在逐漸增加，因此我國(guó)在此方面的專業(yè)型人才正處于極度緊缺的情況。因此，相關(guān)的工程管理部門也需要提高對(duì)工程項(xiàng)目管理人才培養(yǎng)的重視程度，保證我國(guó)用人上的需求能夠被滿足。并且在我國(guó)的項(xiàng)目投資效益上也需要有一定的提升。從當(dāng)前的工程項(xiàng)目管路情況來(lái)看，目前的體制與市場(chǎng)情況存在較大的差距，因此也受到了極大程度的市場(chǎng)限制，導(dǎo)致工程整體管理水平出現(xiàn)較多的漏洞。因此在這樣的影響之下，需要我國(guó)的相關(guān)工程管理部門進(jìn)行市場(chǎng)行為規(guī)范，并且通過(guò)多種辦法加強(qiáng)對(duì)項(xiàng)目的管理水平。

2、國(guó)際國(guó)內(nèi)工程項(xiàng)目管理的對(duì)比

2.1、管理體系對(duì)比

工程項(xiàng)目管理出現(xiàn)的實(shí)踐較早，對(duì)工程項(xiàng)目的具體實(shí)施也能起到一定的規(guī)范作用，并且此后工程項(xiàng)目管理也主要應(yīng)用于建筑、國(guó)防、航天等相關(guān)的功能工程當(dāng)中。國(guó)際的工程項(xiàng)目管理的起步較早，領(lǐng)先于我國(guó)國(guó)內(nèi)水平。在西方，工程項(xiàng)目管理的體系比較完善，水平上也相對(duì)成熟，并且在工程項(xiàng)目上也設(shè)置了比較完整的管理機(jī)構(gòu)對(duì)工程項(xiàng)目管理進(jìn)行制約。

與國(guó)際市場(chǎng)相比，我國(guó)的管理體系存在嚴(yán)重的不健全的地方，也缺少比較有效的管理機(jī)構(gòu)，相關(guān)的管理部門缺少有效的管理手段，對(duì)各個(gè)不同階段的管理需求不能做到最大程度的滿足，并且相關(guān)的部門對(duì)實(shí)際的工程項(xiàng)目管理缺少一定的規(guī)范，市場(chǎng)承包機(jī)制也極為不健全，多數(shù)的企業(yè)與工程承包組織的銜接做的也不夠細(xì)致[4]。

2.2、工程項(xiàng)目管理程序及其機(jī)制

國(guó)外的工程項(xiàng)目管理程序清晰明確，并且在各個(gè)分項(xiàng)目的準(zhǔn)備工作上做的也比較細(xì)致，也采用了比較先進(jìn)的計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)介入整個(gè)工程項(xiàng)目的管理。我國(guó)在工程項(xiàng)目的管理程序以及管理機(jī)制上做的還不到位，也國(guó)際的整體水平?jīng)]有接軌，缺少先進(jìn)的管理理念，與先進(jìn)的人研究機(jī)構(gòu)合作較少，也沒(méi)有相應(yīng)的創(chuàng)新手段，難以形成具有自身特點(diǎn)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。

3、我國(guó)工程項(xiàng)目管理改進(jìn)的措施

我國(guó)在工程項(xiàng)目管理上應(yīng)當(dāng)做到與國(guó)際接軌，在管理方法上要做到有所創(chuàng)新，通過(guò)具體的目標(biāo)進(jìn)行項(xiàng)目管理，并要有相關(guān)的理論原則進(jìn)行指導(dǎo)，使整個(gè)管理過(guò)程規(guī)范[5]。在具體的工程項(xiàng)目管理過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)綜合影響工程項(xiàng)目的多方面因素，以合理的工程項(xiàng)目市場(chǎng)情況為依據(jù)，對(duì)工程項(xiàng)目的管理情況以及外部環(huán)境影響因素進(jìn)行分析，采取合理的措施將工程項(xiàng)目管理體系構(gòu)建的相對(duì)完善，并在工程項(xiàng)目中融入科學(xué)化的管理手段，使之與市場(chǎng)相結(jié)合。并且也需要加強(qiáng)我國(guó)對(duì)國(guó)際條款的學(xué)習(xí)力度，保證跨國(guó)項(xiàng)目的順利實(shí)施。

與此同時(shí)也需要提高我國(guó)工程項(xiàng)目管理的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，對(duì)工程項(xiàng)目中存在的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行及時(shí)有效的評(píng)估分析，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)改進(jìn)，確保工程項(xiàng)目管理的高效化，也將對(duì)我國(guó)的整體工程項(xiàng)目有著重要的意義。項(xiàng)目管理同樣也需要人才的介入。應(yīng)當(dāng)提高工程項(xiàng)目管理人才的實(shí)踐技能，組建一支素質(zhì)過(guò)硬的專業(yè)型人才隊(duì)伍。在隊(duì)伍中需要對(duì)其進(jìn)行法律意識(shí)以及管理理念的灌輸，在實(shí)際的項(xiàng)目管理過(guò)程中能夠做出自身的決策，熟悉國(guó)際國(guó)內(nèi)工程項(xiàng)目管理的情況，從而保證我國(guó)的工程管理質(zhì)量。

4、總結(jié)

綜上所述，為我國(guó)在工程項(xiàng)目管理上應(yīng)當(dāng)多汲取國(guó)際的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，縮小之間的差距，使我國(guó)在工程管理上盡早與國(guó)際接軌，將會(huì)在極大程度上帶動(dòng)我國(guó)的工程事業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。

參 考 文 獻(xiàn)

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第四篇：高考議論文對(duì)比論證

高中議論文對(duì)比論證

正反對(duì)照，突出論點(diǎn)——對(duì)照式論證結(jié)構(gòu)應(yīng)用示范

在論證過(guò)程中，把兩種事物（或意見(jiàn)）加以對(duì)比，抑或用另一種事物或意見(jiàn)來(lái)烘托某一種事物或意見(jiàn)，這就是對(duì)照式論證。

對(duì)照式論證的基本結(jié)構(gòu)有兩類，無(wú)論哪一類，緒論部分都要提出中心論點(diǎn)，本論部分才是他們的區(qū)別所在。

正反對(duì)比型：在本論部分從正反兩個(gè)方面提出分論點(diǎn)或擺出正反兩方面的論據(jù)，先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌?，或采用先正面后相反面的順序，進(jìn)行正反對(duì)比，分析論證，最后進(jìn)行結(jié)論。

對(duì)照式論證的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過(guò)正反對(duì)比明辨事非，或通過(guò)正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比鮮明、突出深化觀點(diǎn)的作用。

破立結(jié)合型：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)?；虿捎孟扰g反面觀點(diǎn)，再論證正面觀點(diǎn)的順序進(jìn)行。無(wú)論是先立后破，先破后立，還是邊破邊立，文章所駁斥的錯(cuò)誤觀點(diǎn)應(yīng)是文章所立論點(diǎn)的對(duì)立面，（破）的目的是為了立，是為了增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，更牢固地確立正面的論點(diǎn)。所以，文中所駁斥的觀點(diǎn)既要是錯(cuò)誤的，又要是與文中確立的論點(diǎn)針鋒相對(duì)的。破立結(jié)合，破是為了立，駁論部分是用一種特殊方式證明正面的論點(diǎn)，以使正面的論點(diǎn)立得更穩(wěn)，更令人信服。

【應(yīng)用范例】1

海子曾說(shuō)：“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡。”袁隆平的愿望，是純粹得讓人起敬的。作為一名科學(xué)家，他深知自己所肩負(fù)的任務(wù)，深知自己的本分是替中國(guó)人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在這位可敬的科學(xué)家身上無(wú)法存留。我想，袁隆平是寧?kù)o致遠(yuǎn)的，他擁有樸素、勤懇以及腳踏實(shí)地的精神，名利對(duì)于他是極淡的事情，就是因?yàn)檫@樣，這個(gè)獲得國(guó)家最高科學(xué)獎(jiǎng)的科學(xué)家會(huì)慷慨地把獎(jiǎng)金捐贈(zèng)出來(lái)，用于慈善事業(yè)。（正面論證。）

反觀我們的社會(huì)，又有多少人能夠如他般心無(wú)雜念？有誰(shuí)能夠像他一樣堅(jiān)守自己淡泊寧?kù)o的精神家園？在這個(gè)急功近利的社會(huì)，成功成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)，急功近利是人們渴求成功而衍生出來(lái)的心態(tài)。大學(xué)里的導(dǎo)師們?yōu)榱嗣汇∈芈氊?zé)，抄襲論文；當(dāng)郭敬明大言不慚地對(duì)大眾宣布：“我寫作就是為了賺錢!”當(dāng)“最”時(shí)代的圖書大行其道的時(shí)候……我們不禁困惑：這個(gè)時(shí)代到底怎么了？人心浮躁，人們開始把官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而人的思想情感、精神境界卻在逐漸淡出視角。（反面闡述。）

不僅社會(huì)被浮躁所籠罩，就連科研工作也面臨著這種威脅，君不見(jiàn)有多少搞科研的人不是為了申請(qǐng)專利，達(dá)到名利雙收的目的？也正是因?yàn)檫@樣，我們的時(shí)代缺少真正的大師。當(dāng)我們國(guó)人在感嘆每年的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者沒(méi)有中國(guó)人時(shí)，我想，應(yīng)該有更多的人大膽站出來(lái)響亮地說(shuō)：“那是因?yàn)槲覀兗惫?，缺少寧?kù)o致遠(yuǎn)的心境，浮躁是我們國(guó)家的攔路虎!”（反面論證、概括原因。）

（高考滿分文《讓我們擁有寧?kù)o樸素的心》的本論部分）技法揭秘：

根據(jù)材料內(nèi)涵，作者從中提煉出“人要擁有寧?kù)o樸素的心”這一觀點(diǎn)，為了論證論點(diǎn)，作者采用了正反對(duì)比的對(duì)照式論證。先用海子的一段關(guān)于樸素生活理想的名言引入話題，以從正面闡述袁隆平所擁有的寧?kù)o樸素的心，是替中國(guó)人民乃至全世界造福，追名逐利在他身上無(wú)法存留的事實(shí)。再以“反觀我們的社會(huì)”一句進(jìn)入反面論證，在兩句反問(wèn)之后，列舉大學(xué)導(dǎo)師為名利不恪守職責(zé)，抄襲論文，郭敬明“我寫作就是為了賺錢!”的大言不慚，以及科研工作者搞科研無(wú)不是為了申請(qǐng)專利，達(dá)到名利雙收的目的的現(xiàn)實(shí)。如此正反對(duì)比，對(duì)照鮮明，論點(diǎn)更令人信服。

【應(yīng)用范例】2

對(duì)于國(guó)家這個(gè)宏大的函數(shù)圖景，盡管它有著各種復(fù)雜的自變量、因變量和對(duì)應(yīng)關(guān)系，但它只有一個(gè)原點(diǎn)，一個(gè)根本，那就是人民。從先哲們“民貴君輕”、“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”的觀點(diǎn)，到唐太宗“水能載舟、亦能覆舟”的水舟之辯，再到中山先生“耕者有其田”的三民主義大同理想，以及毛澤東的“為人民服務(wù)”，無(wú)不點(diǎn)明了原點(diǎn)所指、根本所在—— 以民為本。（從正面闡明題旨：以民為本。）

但是，當(dāng)今之社會(huì)，當(dāng)今之國(guó)家，本末倒置、不識(shí)原點(diǎn)者，可謂不少。例如部分官員心中已無(wú)公仆之心，反以封建時(shí)期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原點(diǎn)的無(wú)視，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上訪者“我服務(wù)的是人民，不是你一個(gè)人”的有之，勒令開發(fā)商把建設(shè)好的商品房拆除，置公眾利益不顧，只為政府“風(fēng)水”者有之，為GDP增長(zhǎng)，暴力強(qiáng)拆者不在少數(shù)。（反面論證。）

我們的公民，也有眾多身為主人而不自知，沒(méi)有意識(shí)到自己是國(guó)家的主人，是國(guó)家的原點(diǎn)。很多人只關(guān)注自己房?jī)r(jià)漲未？股票升否？但對(duì)自己要承擔(dān)的公民責(zé)任躲之避之，不愿投身于基層民主，不愿行使自己應(yīng)有之責(zé)，對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象事不關(guān)己高高掛起。（反面論證。）

（高考滿分作文《回到原點(diǎn)》的本論部分）

技法揭秘：

根據(jù)《回到原點(diǎn)》這道命題作文的題旨，作者認(rèn)為“以民為本”就是原點(diǎn)之所指、根本之所在，亦即文章的中心論點(diǎn)。為論證這一論點(diǎn)，作者列舉我國(guó)歷史上幾位偉人的言論，從正面闡明了題旨，強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。然后將筆鋒一轉(zhuǎn)，從反面指出當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)今國(guó)家，本末倒置、不識(shí)原點(diǎn)者不少。我們公民中很多人只關(guān)注自己房?jī)r(jià)漲未，股票升否？身為主人而不自知，沒(méi)有意識(shí)到自己是國(guó)家的主人，是國(guó)家的原點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)。在這正反對(duì)比，是非對(duì)照中，讀者的思想認(rèn)識(shí)必能得到提高。

【應(yīng)用范例】3

這個(gè)世界以一種矛盾的方式充斥冷漠。我們見(jiàn)過(guò)了聲嘶力竭的吶喊者被社會(huì)的冷冰冰抹去棱角；我們見(jiàn)過(guò)了曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)鮮衣怒馬的少年走向了成長(zhǎng)的虛無(wú)消失不見(jiàn)；我們見(jiàn)過(guò)了拯救地球的英雄只能在角落落寞地感受人群歡呼的余溫。于是我們懼怕，懼怕懷揣理想登上高樓被惡語(yǔ)推搡被勢(shì)力所挾，墜入深淵，果決慘烈。（反面論證“破”：析甘當(dāng)“路邊鼓掌者”的思想根源。）

于是有人提出，為何總要做路上跑的人，我們可以懦弱一回，成為路邊鼓掌的人。的確，以旁觀者的身份存活于世，只負(fù)責(zé)驚呼與鼓掌，于人潮涌動(dòng)時(shí)顯形，于悄無(wú)聲息時(shí)消遁，是再簡(jiǎn)單不過(guò)的保全之道。此時(shí)人人化為隨風(fēng)倒曳的蘆葦叢中的一株，匯入朝五晚九的電車流，沒(méi)了尖銳與戾氣，溫吞吞地，對(duì)世界宣告妥協(xié)。（反面論證“破”：析“路邊鼓掌者”的種種情態(tài)、行為。）

自然是有人堅(jiān)決反對(duì)的。汲汲營(yíng)營(yíng)于世之人一直是古來(lái)圣賢批斗最為慘烈的對(duì)象。我們有軟弱的不堪一擊的肉體支撐，卻也有如同摒棄一切的死士般的意志，為何突然屈服于養(yǎng)生求歇的貪欲之下？人活著，并不是以此般形態(tài)，“口鼻尚存一絲氣，四肢仍余一絲力”，而更應(yīng)追求海明威所說(shuō)的“高貴”。撥開迷霧看，偌大的世界從來(lái)不缺旁觀者，若是從一開始就放棄了追逐世界的信念，人、社會(huì)只能成為冷漠無(wú)知膽怯堆砌起的軀殼；而由旁觀者構(gòu)建出的團(tuán)結(jié)卻也是一擊即碎——佯裝弱者充當(dāng)手無(wú)縛雞之力的老弱病殘是對(duì)生命的褻瀆。（正面論證“立”：論述為何要做“跑步的人”。）

跑步的人在沖向終點(diǎn)后獲得榮譽(yù)，性情耿直者更是不會(huì)因過(guò)程中的辛酸和疲累而后悔。當(dāng)人群散去，跑道上空無(wú)一人，卻也能攜著飽滿的淚光饜足地歸去。（正面論證“立”：總論“跑步的人”的榮耀和無(wú)悔。）

（高考滿分作文《跑步的人》的本論部分）

技法揭秘：

依據(jù)文題，作者沿著為什么要做“跑步的人”，為什么不能做“路邊鼓掌者”這一思路去深層思考生活現(xiàn)實(shí)。首先，文章分析一些人甘當(dāng)“路邊鼓掌者”的思想根源，從反面論證了這個(gè)世界以一種矛盾的方式充斥冷漠的分論點(diǎn)。接著再?gòu)姆疵嫫饰觥奥愤吂恼普摺钡姆N種情態(tài)、行為，并一語(yǔ)道破這是一種“再簡(jiǎn)單不過(guò)的保全之道”。然后文章轉(zhuǎn)入正面論述，用“自然是有人堅(jiān)決反對(duì)的”一句將筆鋒轉(zhuǎn)向“立”，用“佯裝弱者充當(dāng)手無(wú)縛雞之力的老弱病殘是對(duì)生命的褻瀆”，從正面回答了“為什么”的問(wèn)題。這樣，文章就在有破有立的論證過(guò)程中，突出了作者所持的正確觀點(diǎn)。

【特色總評(píng)】

上述三篇滿分作文具有以下共同特色： 1．均采用對(duì)照式論證。上述每一篇文章都采用了對(duì)照論證式，從正反兩面對(duì)各自的中心論點(diǎn)進(jìn)行論證，有力地支撐了中心論點(diǎn)。

2．注重論證的正反對(duì)照。上述三文的各自分論點(diǎn)均體現(xiàn)出對(duì)照性，或先正后反，或先反后正，對(duì)中心論點(diǎn)展開充分而嚴(yán)密的論證，以有力地證明了論點(diǎn)。

3．注重論據(jù)的鮮明對(duì)比。上述每篇文章的兩個(gè)或三個(gè)論據(jù)，都含有或正或反的固有特質(zhì)，都能形成正反對(duì)比、鮮明對(duì)照，能夠最大限度地突出中心論點(diǎn)。

【溫馨提示】

1．對(duì)照的雙方要有可比性。對(duì)兩個(gè)對(duì)象進(jìn)行對(duì)照比較，必須肯定它們之間存在可比性，否則比較的結(jié)論就不一定有效和可靠。可比性體現(xiàn)在：一是拿來(lái)比較的對(duì)象一般來(lái)說(shuō)應(yīng)該是同類的，這點(diǎn)與類比論證的要求是一致的。如例文《讓我們擁有寧?kù)o樸素的心》的心態(tài)、心境則是同類的。二是往往要界定比較的界面，即兩者是在一定的范圍和層次上的比較，是兩個(gè)對(duì)象的某些性質(zhì)和特征在某個(gè)特定的界面上進(jìn)行對(duì)照比較，而不是兩個(gè)對(duì)象整體上的完全對(duì)比，因此對(duì)比的結(jié)論不可無(wú)條件地外推。如例文《跑步的人》，對(duì)“跑步的人”與“路邊鼓掌者”的思想心態(tài)進(jìn)行對(duì)照比較，論證始終緊扣“思想”和“心態(tài)”這一界面上進(jìn)行的，界定十分清楚，并未做無(wú)條件地外推。2．要建立合理的參照系。要進(jìn)行對(duì)照比較，就必須具有合理的共同參照系，沒(méi)有共同的參照系，兩者就無(wú)法進(jìn)行對(duì)照比較。參照系指的是用來(lái)衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。如論述人的思想境界，就只能進(jìn)行今人的橫向?qū)Ρ?，若與古人作縱向?qū)Ρ龋筒缓侠砹恕?/p>

3．運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過(guò)兩個(gè)方面的對(duì)照比較，以突出其中一個(gè)方面的正確性。因此，寫作中往往是對(duì)一個(gè)方面用墨多些，做為論述的重點(diǎn)，另一方面卻起烘托、陪襯的作用，切莫平均使用筆墨。

第五篇：對(duì)比結(jié)構(gòu)的議論文

二、正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)方式

就是在中心論點(diǎn)提出之后，從正反兩個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。運(yùn)用對(duì)比式，目的是通過(guò)兩個(gè)方面的對(duì)照，突出說(shuō)明其中一個(gè)方面的正確性。

范文：（話題：等待）

學(xué)會(huì)等待

等待是姍姍來(lái)遲的班車，總是在你已經(jīng)失望的時(shí)候才出現(xiàn)；等待是帶露的苞蕾，只有到時(shí)機(jī)成熟時(shí)才綻放鮮艷的花朵；等待是鎮(zhèn)靜劑，可以在你憤怒時(shí)有個(gè)清醒的頭腦去思考??因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)等待。

偉大的畫家凡高以全部的生命熱情完成了一次次的藝術(shù)星空的再造，以自己瞬間的璀璨構(gòu)筑了永恒。但是當(dāng)時(shí)人們的欣賞水平尚未達(dá)到可以領(lǐng)悟他作品內(nèi)涵的程度，所以他的畫從沒(méi)有賣出過(guò)一幅，人們對(duì)他只有誤解、嘲諷。他孤獨(dú)、寂寞，最后自己無(wú)奈地走向死亡；作家老舍寫了許多偉大作品，由于無(wú)法忍受“四人幫”的殘害而投湖自盡。

其實(shí)這正是他們怯懦的表現(xiàn)，面對(duì)命運(yùn)對(duì)他們的不公平，輕易做出消極的決定，以致于所有榮譽(yù)與掌聲與他們失之交臂。他們最需要的是耐心等待，隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)藝術(shù)的欣賞能力會(huì)有提高，對(duì)凡高的作品就回有一種新的認(rèn)識(shí)和理解；“四人幫”惡勢(shì)力不會(huì)長(zhǎng)

久存在下去，真理要戰(zhàn)勝邪惡。肉體的殘害只是暫時(shí)的，只要有精神和毅力，總會(huì)有“守得云開見(jiàn)月明”的時(shí)候。不要向命運(yùn)低頭，耐心等待，暴風(fēng)終將過(guò)去春天也將會(huì)來(lái)臨。

有許多人還是耐得住寂寞的?！斗馍裱萘x》中的姜子牙一生飽讀詩(shī)書，卻一直沒(méi)有被錄用，但他并沒(méi)有悲觀失望，常到海邊用直鉤釣魚，他是在等待時(shí)機(jī)。在等待中他磨練了意志，變得心靜如水。最后才有“興亡只在笑談中，直至今日千載后，誰(shuí)與爭(zhēng)功”的豐功偉績(jī)。信念未泯的鄧小平，在文革中三起三落，耐心等待終于使他成為中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師。

對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)知識(shí)沒(méi)有捷徑可走，必須腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印地去拼。我們必須學(xué)會(huì)等待，只有在等待中努力、進(jìn)步，理想才會(huì)開花結(jié)果。

在等待中，可以體驗(yàn)拼搏的樂(lè)趣；在等待中，可以享受希望的曙光；在等待中，可以使你浮躁的新沉靜。學(xué)會(huì)等待吧，等待是一種無(wú)窮的財(cái)富。篇二：《議論文的結(jié)構(gòu)》教案

議論文的結(jié)構(gòu)

主備人 張曉燕

教學(xué)設(shè)想：

對(duì)于議論文，學(xué)生們普遍感覺(jué)難寫。不知如何提出觀點(diǎn)，并進(jìn)行分析，且思路不清，結(jié)構(gòu)混亂 本次寫作課，主要通過(guò)展示高考作文，討論總結(jié)出三種基本結(jié)構(gòu)。通過(guò)高考范文的分析，提高學(xué)生議論文 的謀篇能力。

訓(xùn)練目標(biāo) ：

通過(guò)寫作訓(xùn)練，使學(xué)生明白議論文結(jié)構(gòu)的基本要求

教學(xué)重點(diǎn)：

掌握議論文基本結(jié)構(gòu)

掌握段內(nèi)結(jié)構(gòu)

教學(xué)難點(diǎn)：

掌握議論文基本結(jié)構(gòu)

教法、學(xué)法：

示例法、練習(xí)法、討論法

教學(xué)時(shí)數(shù)：

三課時(shí)

教學(xué)安排：

第一課時(shí)：議論文結(jié)構(gòu)指導(dǎo) 第二課時(shí)：寫作

第三課時(shí)：寫作 組長(zhǎng)簽字 年 月 日

一、復(fù)習(xí)段內(nèi)結(jié)構(gòu)導(dǎo)入新課 1幻燈出示標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)段

2結(jié)構(gòu)是文章的骨骼，結(jié)構(gòu)的好壞，將直接影響主題的表達(dá)，掌握了基本結(jié)構(gòu)，頭腦中就有了組織材料的基本思路。結(jié)構(gòu)安排的好，文章才能立起來(lái)。

二結(jié)構(gòu)概念要求

1所謂結(jié)構(gòu)，即文章內(nèi)部的組織構(gòu)造

2議論類文章結(jié)構(gòu)的基本要求：完整清晰嚴(yán)密

三議論文的整體結(jié)構(gòu)

引論 提出問(wèn)題(是什么)本論 分析問(wèn)題(為什么)結(jié)論 解決問(wèn)題(怎么辦)四出示常見(jiàn)的議論文結(jié)構(gòu)模式

1.總分式：可分為總分式，分總式，總分總式。2.并列式：同類并列，異類并列，對(duì)比并列。3.層進(jìn)式：各層次之間一層層推進(jìn)。

4.對(duì)比式：把兩種事物（或意見(jiàn)）加以對(duì)比，或者是用另一種事物（或意見(jiàn)）來(lái)烘托某一種事物（或意見(jiàn)）。

五出示例文，學(xué)生討論并列提綱（可讓學(xué)生板演）

穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山，林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見(jiàn)文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左后失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。

沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣。”無(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，成功名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走朝信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來(lái)。

分析：本文為典型的并列式。

引論（提出論點(diǎn)）為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝

分論點(diǎn)①沉穩(wěn)從志而來(lái)＋分析論證

本論（證明論點(diǎn))分論點(diǎn)②沉穩(wěn)從難而來(lái)＋分析論證 并列

分論點(diǎn)③從無(wú)欲而來(lái)＋分析論證

結(jié)論（照應(yīng)全文）擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心，活出不同的色彩 談堅(jiān)持

人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的念想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。

堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦?！崩锓褐?，最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；中國(guó)工農(nóng)紅軍爬雪山，過(guò)草地，將兩萬(wàn)五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅(jiān)持。

繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。愛(ài)迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒(méi)有見(jiàn)到井便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺(jué)，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說(shuō)。這就是堅(jiān)持，堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。

當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來(lái)的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳?ài)E斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。

遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以?shī)^斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。點(diǎn)評(píng)：此文是嚴(yán)格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來(lái)構(gòu)思行文的，開頭結(jié)尾照應(yīng)點(diǎn)題，第二段寫堅(jiān)持是什么，第三段寫為什么要堅(jiān)持，第四、五段寫堅(jiān)持需要什么及堅(jiān)持要注意什么，即怎樣做到堅(jiān)持。

面對(duì)尷尬的答卷

人生于世，難免遇到意想不到的事情，或給你意外驚喜，或給你帶來(lái)尷尬，無(wú)論是達(dá)官貴人，一介村夫還是黃口乳兒都免不了與尷尬相遇，它不期而至?xí)r，你是否能給這份答卷正確的填涂呢? 尷尬的答卷是一份開放性的試題，對(duì)不同的人總會(huì)有不同的理解和解答。而每一種解答卻又揭示著一種人生態(tài)度。

你是否有上前拍一位同學(xué)肩膀卻發(fā)現(xiàn)一張陌生面孔的經(jīng)歷呢?你是否有與小販討價(jià)還價(jià)半天卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)帶錢包的啼笑皆非呢?當(dāng)尷尬向你走來(lái)，你可能想左沖右撞的逃離，其實(shí)根本無(wú)須這樣，尷尬只是不小心撞到了你，也許你還未來(lái)得及懊悔或煩惱，它所帶來(lái)的不快已被你的率真不解自化了呢?這樣的你，便在答卷上勾下了輕松的一筆。

而有些人的尷尬是自找的，這樣的試卷他是注定無(wú)法及格。他們的尷尬，是秦檜夫婦跪于岳飛墓前愧對(duì)青山白骨的無(wú)地自容；是汪精衛(wèi)淹沒(méi)于國(guó)人唾罵和主子面前討好的度日如年：是附庸風(fēng)雅的貴族被蕭伯納“感冒也是流行”反唇相譏時(shí)的啞口無(wú)言?。這時(shí)，他們先是害怕，繼而冒汗，繼而勃然大怒，百般辯解；或作高深莫測(cè)狀卻怕得要命，對(duì)這些人，“最真才是尷尬時(shí)”。試問(wèn)以一張?zhí)摷俚拿婵祝衷跄芙o 人生答卷正確的回復(fù)呢? 但有些人，以他們的處境本應(yīng)尷尬，然而卻又不曾尷尬，司馬遷遭宮刑是何等的屈辱；朱自清拍案而起不要美援救濟(jì)糧時(shí)是何等貧困與凄涼；幾進(jìn)西藏的人民公仆孔繁森殉職時(shí)身上只有幾元錢，以某些人來(lái)看，他們夠?qū)擂巍Ｈ欢跓o(wú)私的歷史和人民面前，他們何嘗尷尬過(guò)，他們的答卷，是大公無(wú)私的浩然正氣，是英雄悲歌的千古絕唱，他們不僅拿得滿分，更用這張?jiān)嚲碜V出一曲“滿江紅”。

面對(duì)尷尬，還有許許多多不同的理解與態(tài)度，可以說(shuō)，答案是多種多樣的，它就如一面魔鏡，照出每個(gè)人的本來(lái)面目，無(wú)論是素面朝天的，還是肚子里花花腸子一堆的，都要經(jīng)歷這一考驗(yàn)。但只要你是真心做答，無(wú)愧于自己的良心，你的答案定能及格，眾生百態(tài)，只能說(shuō)是豐富多彩，但那些仍要戴著面具的人，則只能問(wèn)一句：尷尬，何以直面!? 分析：本文的結(jié)構(gòu)就是“對(duì)照式”。在展開觀點(diǎn)時(shí)，作者先以“尷尬只是不小心撞到了你”簡(jiǎn)略議論，再以“而有些人的尷尬是自找的，這樣的試卷他是注定無(wú)法及格，”“但有些人，以他們的處境本應(yīng)尷尬，然而卻又不曾尷尬，”進(jìn)行對(duì)比分析，文章的思路非常清晰。六師出示幻燈，解說(shuō)三種結(jié)構(gòu)（例子可擇要選用）1并列式

有時(shí)也叫三點(diǎn)式,即是在論證思路中，或是把分論點(diǎn)并列起來(lái)，或是把論據(jù)并列起來(lái)，在整體與局部均可使用。

并列式結(jié)構(gòu)模式（論據(jù)并列）：

引論（提出論點(diǎn)）

論據(jù)① ＋分析論證

本論（證明論點(diǎn))論據(jù)② ＋分析論證 并列

論據(jù)③ ＋分析論證篇三：議論文的對(duì)照式結(jié)構(gòu)

第二節(jié) 議論文的對(duì)照式結(jié)構(gòu)

所謂結(jié)構(gòu)也就是指文章的框架。立好總體框架是提高作文分?jǐn)?shù)的重要手段。應(yīng)試作文因?yàn)闀r(shí)間匆促，不可能反復(fù)琢磨，必須以基本結(jié)構(gòu)模式為拐棍，迅速立好框架，才能步步到位，寫出與試題要求切合的文章，贏得全局，獲得好評(píng)。

議論文的基本結(jié)構(gòu)由“引論、本論、結(jié)論”三部分組成。一般地說(shuō)，引論就是開頭，本論就是主體，結(jié)論就是結(jié)尾。有人謂之“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”。在實(shí)際操作時(shí)，也有人把這叫做“總——分——總”框架。盡管說(shuō)法不一，但共同的要求是開頭必須提出論點(diǎn)，主體部分選用材料分層次地論證論點(diǎn)，結(jié)尾歸納總結(jié)。

就本論部分而言，常見(jiàn)的議論文結(jié)構(gòu)構(gòu)架有以下幾種：

①對(duì)照式：用來(lái)證明論點(diǎn)的層次是兩相對(duì)照的關(guān)系。

②并列式：用來(lái)證明論點(diǎn)的幾個(gè)層次是并列關(guān)系，特點(diǎn)是用幾個(gè)并列的分論點(diǎn)來(lái)闡述中心論點(diǎn)。

③遞進(jìn)式：用來(lái)證明觀點(diǎn)的幾個(gè)層次之間是逐層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系，特點(diǎn)是提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題，即“是什么——為什么——怎樣做”的構(gòu)架。

④綜合式等。

本次作文我們要訓(xùn)練的是對(duì)照式。

所謂對(duì)照式結(jié)構(gòu)，就是有些論題或論點(diǎn)的闡述和論證，需要在本論部分選用論據(jù)進(jìn)行對(duì)照比較，這種布局方式叫做對(duì)照式。它是將論證內(nèi)容構(gòu)成對(duì)比的關(guān)系，具體的安排是把兩種事物或意思加以正反對(duì)比。它的好處是布局上對(duì)比鮮明，主次明確，從而涇渭分明，論點(diǎn)突出，結(jié)閱卷者以鮮明的印象。例如論證“不能忽視微小力量”這個(gè)論點(diǎn)，可失從正面入手：注重小事可以成就大事，舉“滴水可以穿石”“涓涓細(xì)流匯成江河湖?！钡仁吕?；然后再?gòu)姆疵嬲撟C：忽視小事可能釀成災(zāi)禍，舉“千里之堤，毀于蟻穴”，一顆螺絲故障，可使飛機(jī)爆炸，從而造成重大傷亡事故等。再比如論證“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這個(gè)觀點(diǎn)，在本論部分可安排第一層是論“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”者是民族的“精靈”，第二層次論只顧自己享樂(lè)而不顧國(guó)家命運(yùn)的人是人間的“碩鼠”。如此正反對(duì)比，涇渭分明。掌握這種結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵在于從對(duì)比中闡明主張，讓事物在比較鑒別中得到論證。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。”對(duì)比的優(yōu)點(diǎn)正在于此。運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過(guò)兩個(gè)廣大同突出說(shuō)明其中一個(gè)方面的正確性。因此，使用這種結(jié)構(gòu)應(yīng)注意兩點(diǎn)：

1、對(duì)比必須鮮明、強(qiáng)烈，通過(guò)是與非、功與過(guò)、榮與辱的對(duì)照，鮮明突出事物的特征。

2、在字里行間要滲透作者的褒貶、愛(ài)憎之情。

對(duì)照式的基本結(jié)構(gòu)：

1、在序論部分提出中心論點(diǎn)。

2、在本論部分從正反兩方面提出仞化點(diǎn)或擺出正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進(jìn)行結(jié)論。[例文] 遭遇挫折，笑對(duì)痛苦

人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人感覺(jué)困難重重，甚至痛不欲生，痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬(wàn)古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬(wàn)劫不復(fù)的深淵??因此，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（亮出觀點(diǎn)）

“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒(méi)有開朗豁達(dá)的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途上的重重挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有?！伴L(zhǎng)安市上酒家眠”，笑對(duì)痛苦，而對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷。（2、3段正面論證）

相反，劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無(wú)法釋懷，他放大了痛苦，結(jié)果在痛苦中做出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲！

再看看現(xiàn)在的中學(xué)生，個(gè)個(gè)都是生活在搖籃里的，有父母的疼愛(ài)，有社會(huì)的關(guān)懷。父母不敢打，老師不敢罵，倘若受到一點(diǎn)點(diǎn)的打擊就用絕食來(lái)嚇唬家長(zhǎng)，更有甚者則用一些極端的方法去報(bào)復(fù)家長(zhǎng)。我曾看到過(guò)這樣一則消息，一個(gè)初三的中學(xué)生被一家酒樓的保安誣陷偷了酒店的自行車。回家后，父親不聽(tīng)解釋，將其打罵一番。待父母上班后，該生竟然打開了煤氣罐以死來(lái)證明自己的清白，用一條原本應(yīng)燦爛的生命去化解一次小小的挫折，這值得嗎？真是愚蠢之至?。?、5段反面論證）

前事不忘，后事之師。前人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無(wú)處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過(guò)；曹遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒(méi)。（正、反總結(jié)）

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，讓我們擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會(huì)看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑。（回扣總論點(diǎn)，語(yǔ)言形象）

[簡(jiǎn)評(píng)]文章開篇就十分漂亮，如一江春水奔來(lái)，動(dòng)人心弦。在緊扣話題，渲染一些人經(jīng)受挫折放大痛苦的遭遇后，振臂一呼，亮出自己的觀點(diǎn)：“面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。”行文中，作者用例證、引證、正反對(duì)比使論證嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。作者評(píng)論古人又不忘觀照現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明嚴(yán)肅又不乏詩(shī)意敘述，用比喻，引用，排比、反問(wèn)，使文章文采斐然。

幸福之花，開在感恩枝頭

“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”這是花兒的感恩?！盀貘B私情，愿乞終養(yǎng)”這是鳥兒的感恩。士為知己者死，女為悅已者容“這是人類的感恩，因?yàn)槎酶卸?，他們擁有了一顆金子般的心，因?yàn)槎酶卸鳎麄儎?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇，因?yàn)槎酶卸鳎@世界才會(huì)如此美麗、幸福之花，在感恩的枝頭美麗綻放。（引用+排比，亮出觀點(diǎn)）

“忠則《出師表》孝則《陳情表》“，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇，為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮六出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。”出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟“是后人為他寫下的詩(shī)篇，為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩持具諦。

自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀書人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官嗎？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨時(shí)，李密卻不曾忘讓自己的祖父，他放棄了這個(gè)飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗馈白婺笩o(wú)臣無(wú)以終余年“。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者是，向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。（2、3段正面論證）

他們的感恩溫暖了自己，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。（總結(jié)正面并過(guò)渡到反面）

云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié)，我不想說(shuō)他的殘忍。我只想說(shuō)，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他，而他

卻使之蒙羞，他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚??如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會(huì)發(fā)生，當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里？（反面論證）

數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對(duì)戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報(bào)太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國(guó)的感恩。（再次正面強(qiáng)化）

人世間沒(méi)有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。（總結(jié)全文，照應(yīng)觀點(diǎn)和標(biāo)題）

[簡(jiǎn)評(píng)]這篇文章中心突出，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢?！邦}好一半文“，本文以”幸?；?，開在感恩枝頭“作為題目和寫作角度，盟友角了自己的看法。開篇引用詩(shī)句，構(gòu)成排比，富有文采，又旗幟鮮明地提出觀點(diǎn)，照應(yīng)題目。全文以闡明感恩和幸福之間的關(guān)系作為主要的內(nèi)容，采用正反對(duì)照的結(jié)論，跨越時(shí)空，讓孔子、李密和馬加爵形成鮮明的對(duì)比，無(wú)可爭(zhēng)辯地說(shuō)明了”因?yàn)槎酶卸?，世界才?huì)如此美麗“的道理。文章十分清主意過(guò)渡和照應(yīng)的安排，標(biāo)題和內(nèi)容照應(yīng)，開頭和緒尾照應(yīng)，議論抒情的句子和敘述的內(nèi)容結(jié)合也十分緊密。文章還用“幸福之花，在感恩的枝頭灼灼其華”這樣的句子來(lái)總結(jié)全文，顯得完整、縝密而又從容。感情真摯、健康而飽滿，也是文章獲得成功的重要因素。

尊嚴(yán)——生活中最寶貴的財(cái)富

它像是冰川雪原上一株悄然出世、截雪而歡的紅梅，以最傲然的神態(tài)向人們展現(xiàn)生命的不屈與頑強(qiáng)；它像是南國(guó)山崗上鮮紅如血、勢(shì)欲燎原的鳳凰木，以最挺拔的姿勢(shì)向人們昭示生命的崇高與價(jià)值，它的名字叫尊嚴(yán)。它是靈魂的荒原上忠志之士們共同舉起的驕傲的旗幟，它是生命中最寶貴的財(cái)富。（運(yùn)用比喻，亮出觀點(diǎn)）是尊嚴(yán)，賦予了靈魂本應(yīng)有的高尚。人類進(jìn)化的悲壯歷程中，總有些永遠(yuǎn)無(wú)法撫平的褶皺和傷痛，然而靈魂的高尚正凸顯于此。翻開歷史沉重的畫卷，一張張不屈的面孔，一個(gè)個(gè)血與淚的故事，無(wú)不牽動(dòng)著心靈深處那叫做尊嚴(yán)的東西，淚羅江邊，披發(fā)行吟的屈子懷著無(wú)比的憤懣與絕望緩緩步入江心，留下了一個(gè)王朝的憾恨和端午節(jié)最沉重的哀悼。在尊嚴(yán)與生命之間，他毅然選擇了前者，在歷史長(zhǎng)廊上留下了那個(gè)不屈的身影，鑄成了人們千秋萬(wàn)代景仰的豐碑。

是尊嚴(yán)，賦予了生命本應(yīng)有的價(jià)值。我“自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，斷頭臺(tái)上閃閃寒光之下，譚嗣同飽含一腔熱血，揮淚留下這句氣勢(shì)恢宏的壯語(yǔ)，在尊嚴(yán)與生命之間，他決然放棄了后者，以最昂貴的代價(jià)換來(lái)了對(duì)自我的肯定與后世的尊敬。（2、3段正面論證）然而，當(dāng)一代代仁人義士用生命譜寫尊嚴(yán)的贊歌時(shí)，在歷史陰暗的角落，一群蠅營(yíng)狗茍者正在張牙舞爪地肆意揮霍本已少得可憐的尊嚴(yán)。想象昔日趙高“指鹿為馬”之日，天子朝堂之上奸計(jì)得逞時(shí)得意的笑容；來(lái)俊臣溜須拍馬，阿諛?lè)畛械拿膽B(tài)；袁世凱賣國(guó)求榮、見(jiàn)利忘義氣嘴臉，不禁讓人作嘔。他們居高位，俸優(yōu)祿，前呼后擁，享盡榮華，然而，他們的價(jià)值何在？生命的意義何在？數(shù)百年后的今天，恐怕也只有他們?cè)缫扬L(fēng)化的干尸接受一代又一代的拷問(wèn)與唾棄。（4段反面論證）

于是，一取一舍之間，便有了偉大與渺小的比較，有了高尚與卑賤的對(duì)照。而歷史的畫卷仍在延伸，我看到了飲恨赍志、自刎烏江的項(xiàng)羽；精忠報(bào)國(guó)、遺恨江波的岳飛；臨危受命、寧死不屈的文天祥??“玉可碎，不可損其白；竹可斷，不可毀其節(jié)“，他們用血肉之軀為后代豎起了一面永不褪色的旗幟，它如同蘇武那根早已光禿的節(jié)杖，永遠(yuǎn)縈系在炎黃子孫的心疳砂，因?yàn)檫@旗幟是用鏗鏘的筋骨來(lái)編織經(jīng)緯，用忠誠(chéng)的血肉來(lái)鋪陳底色的。（再次從正面

強(qiáng)化）

當(dāng)一朝朝一代代的王城被歷史的洪流沖刷殆盡，唯有民族尊嚴(yán)、英雄氣節(jié)萬(wàn)古長(zhǎng)存。