第一篇：高中二冊9課《黃鸝》教學設計-教學教案大全

教學目的

1． 理解課文蘊含的哲理。

2． 品味、學習本文精彩的語言。

3． 培養(yǎng)學生自主、合作和探究學習的良好習慣。教學重點

理解課文蘊含的哲理 教學難點

文中插入海鷗這一材料的用意 教學設想

1．事先了解常州北郊中學的校園環(huán)境，由環(huán)境導入，以引起學生的情感共鳴。2．本文的內(nèi)容并不艱深，因此，當較多地讓學生自主探討，自主學習。教學過程及主要內(nèi)容

一、導入課文

二、引用詩句

引導：你們學過哪些寫黃鸝的詩句？

回憶后，導入——在我的心里，下列詩句是寫黃鸝的佳句。出示下列投影 1．兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。唐·杜 甫《絕句》

2．幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。唐·白居易《錢塘湖春行》 3．千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。唐·杜 牧《江南春絕句》

4．池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。宋·晏 殊《破陣子》 思考：這些詩中的黃鸝的生活狀態(tài)怎樣？你是從哪些詞中讀出來的？ 明確——生活得自由歡暢，可以從“鳴”、“爭”、“啼”、“一兩聲”等詞中感受到。明確——美麗的春景之中，可以從“翠柳”、“暖樹”、“綠映紅”、“日長飛絮輕”等語句中感受到。

總結(jié)：讀著這樣的詩句，我們讀者感受到的是美，一種景物一體的和諧之美。下面我們來研究今天要學的課文，看看文中的黃鸝和生存環(huán)境和生活狀態(tài)。

三、研讀課文

要求：快速瀏覽課文，在文中標注出表現(xiàn)黃鸝的生存環(huán)境和形色神態(tài)的語句。1．學生自由交流。

2．討論、小結(jié)有關(guān)黃鸝的材料，按照“地點”——“生存環(huán)境”——“形色神態(tài)”的順序完成表格。

地 點 生 存 環(huán) 境 形 色 神 態(tài)

阜平叢林、陽光 尖利啼叫、迅若流星、金色羽毛 青 島 林林深密幽靜 追逐逗鬧 槍口之下 一去不返

鳥 市 玩弄之中 焦黃羽毛、凄慘

江 南 湖光山色、密柳長堤、茂林修竹、桑田葦泊 全部美麗

3．引導：請大家他細研討一下這五幅畫面，按一定的標準分類，分類后你可以得出怎樣的結(jié)論？

討論得出：呼吁為黃鸝創(chuàng)設優(yōu)美和諧的生活環(huán)境。（直接表露這一主旨的是§22和§23段，齊讀?。?/p>

討論得出：這是類比，因為黃鸝曾有過與海鷗完全相同的生活遭遇。

5．引導：可是，文章并沒有到23節(jié)就結(jié)束，請大家齊讀§24和§25，看看對本文的主旨有沒有新的認識。討論后總結(jié)：呼喚為各種美的事物創(chuàng)設優(yōu)美和諧的生活環(huán)境。讀到這里，我們懂了，文中的黃鸝，是美的事物的象征。

四、閱讀方法指導

到這里，我們還只是注重了文學作品本身，基本上沒有考慮作品以外的因素。這種品文體情的過程，稱為主觀性閱讀。投影下列資料：

主觀性閱讀——只是注重了文學作品本身，基本上沒有考慮作品以外的因素。（即“品文體情”）投影下列資料：

實證性閱讀——既考慮作品，又特別注重作品的寫作背景等因素的閱讀。（即“知人論世”）投影下列材料： 作 者 介 紹 孫犁（1913——），原名孫樹勛，現(xiàn)、當代作家。他的《荷花淀》、《囑咐》等是我國現(xiàn)代文學史上的名篇，也是“荷花淀派”的主要代表作，1956年寫完《鐵木前傳》后，他因病再也不寫小說了。

本文寫于1962年，其時孫犁49歲。知人論世 ●

目前為文，總是思前想后，顧慮重重，環(huán)境越來越“寬松”，人對人越來越“寬容”，創(chuàng)作越來越“自由”，周圍的呼聲越來越高，我卻對寫東西越來越感受到困難，沒有意思，甚至厭倦了。

——孫 犁《 文 慮 》

● 政治斗爭的形勢，也有變化。上層建筑領域，進入了多事之秋，不少人跌落下來，作家是脆弱的，也是敏感的。他兢兢業(yè)業(yè)，唯恐有什么過失，引來大的災難?！獙O 犁《說趙樹理》

五、總結(jié)

從美學角度看，和諧是一種極致的美——黃鸝與環(huán)境是這樣，我想：昨天我所看到北郊中學的美也是如此。當然比這種自然的極致更美的是創(chuàng)造極致的人。美的事物

象征 有了優(yōu)美的環(huán)境，一切人才才能發(fā)揮到極致。

第二篇：語文教案-黃鸝-教學教案

教學目標

1．引導學生理解課文蘊涵的哲理；

2．借鑒課文的寫作方法，學習精彩語言；

3．培養(yǎng)學生的思維能力，使學生成為獨立的思考者。教學過程

一、導入新課

1．同學們，大自然中棲息著千姿百態(tài)的鳥兒，你見過黃鸝這種鳥嗎？黃鸝不僅是一種美麗的鳥，而且?guī)缀醭蔀橐环N文化的象征，在古代詩人的筆下多有描寫，大家能吟出幾句嗎？

有關(guān)“黃鸝”的古代詩句： 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。（杜甫）

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥(白居易)千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。（杜牧）

留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。（杜甫）

這些詩句通過描寫黃鸝的啼鳴、飛舞表現(xiàn)了黃鸝嬌好美麗的形象，抒發(fā)了對“雜花生樹，群鶯亂飛”的美好春天的熱愛之情。今天我們要學習現(xiàn)代著名作家孫犁的一篇散文《黃鸝》，那么在孫犁的這篇散文里，黃鸝又是怎樣的形象？作者抒發(fā)的又是怎樣的感情呢？讓我們來學習這篇課文。

2．作者簡介

孫犁：現(xiàn)代著名作家。河北省安平縣人，原名孫樹勛。代表作品有長篇小說《風云初記》、中篇小說《鐵木前傳》、短篇小說《荷花淀》。其在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭初期創(chuàng)作的小說、散文結(jié)集為《白洋淀紀事》。其小說充滿詩情畫意，有“詩體小說”之稱。是文學史上“荷花淀派”的代表作家。

二、整體感知

1．朗讀

找四位同學分段落朗讀課文，盡量把文章的思路體現(xiàn)出來。

2．（師）概括課文內(nèi)容

通過剛才讀課文，我們熟悉了文章的內(nèi)容，概括地說，作者敘述了“我”和黃鸝的幾次相遇，其中有抗戰(zhàn)時期的黃鸝，在青島養(yǎng)病時見到的黃鸝，鳥市上的黃鸝，還有江南的黃鸝，通過這四次寫黃鸝，作者表達了自己的思想。

三、學習文章的思想內(nèi)容（哲理）

讀完這篇文章你有什么收獲呢？先說思想上的收獲，文章使你明白了什么道理。

學生可能列舉的內(nèi)容與教師的分析引申：

（1）要愛護鳥類，愛護動物，保護環(huán)境。

分析引申：可以這樣理解。黃鸝在文中是美的化身，作者反抗人類對美的暴力破壞。

（2）各種事物都有極致。在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致。

分析引申：文中舉了哪些例子說明各種事物都有極致？黃鸝的極致是什么？黃鸝的禁錮和限制又是什么？ 學生分析討論

明確：說明各種事物都有極致的例子：虎嘯深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空。

黃鸝的極致：它們的啼叫，是要伴著春雨、宿露，它們的飛翔，是要伴著朝霞和彩虹的。在這種環(huán)境下，黃鸝達到了它們的極致。

黃鸝的禁錮和限制：①抗戰(zhàn)時期，炮火連天的環(huán)境，美麗的黃鸝只是一閃而過，不能達到美的極致；②青島養(yǎng)病時，病友史同志舉槍瞄準，黃鸝成了驚弓之鳥，從此一去不返，人類的射殺，是黃鸝不能達到美的極致的禁錮和限制；③逛鳥市時見到的黃鸝，被系在一根木棍上，一會兒懸空吊著，一會兒被拉上來，這成了它們的禁錮和限制。（第三點學生一般能找出，第一點和第二點需要教師的引導）

（3）（師）小結(jié)

所以，黃鸝只有在大自然的懷抱中自由飛翔，自由生活，才能活出它的本性，才能現(xiàn)出“美的極致”。而且，作者的思索由黃鸝轉(zhuǎn)向大千世界，茫茫宇宙。既然黃鸝的啼叫、飛翔要伴隨著春雨、宿露，朝霞、彩虹，那么，虎、魚、駝、雁這些更加壯觀的美的極致呢？難道不需要深山、潭底、大漠、長空這樣的美的極致？美的極致，只有在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮：這是從平凡生活中升華出來的哲理，作者把人們的思想、追求推到了一個新的境界。

（4）作者提到的各種事物，除了黃鸝、虎、魚、駝、雁以外，還提到了什么？請同學們看最后一自然段。

明確：“景物一體”、“典型環(huán)境中的典型性格”，是藝術(shù)上不容易遇到的一種境界。

由此可見，作者說的是黃鸝，實則講的是藝術(shù)。把黃鸝看作藝術(shù)的化身，看作文學藝術(shù)家的化身，這種寫作手法稱為象征，例如高爾基的《海燕》、茅盾的《白楊禮贊》等，只是本文敘事性更強，每個片段都蘊含著一定的意義，含蓄豐富。為什么這么說呢？請同學們注意一下本文的寫作背景：

四、本文的兩個歷史背景

1．抗日戰(zhàn)爭期間的歷史背景

抗日戰(zhàn)爭是“戰(zhàn)爭史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動地的偉業(yè)”（《論持久戰(zhàn)》），“這個戰(zhàn)爭促進中國人民的覺悟和團結(jié)的程度，是近年來中國人民的一切偉大斗爭沒有一次比得上的”（《論聯(lián)合政府》）。在文藝戰(zhàn)線上，黨鼓勵革命文藝家積極地親近工農(nóng)兵，給他們到群眾中去的完全自由，給他們創(chuàng)作真正革命文藝的完全自由。

2．“文化大革命”前十年的歷史背景

從1957年開始，在文藝界開展了反右派斗爭和對修正主義文藝思想的批判。文藝思想上機械論、簡單化、庸俗化的傾向更加發(fā)展，粗暴武斷、無限上綱的文藝批判幾乎成為一時風尚。創(chuàng)作上，違背生活真實和缺乏藝術(shù)性的虛假文字和公式化、概念化作品風行一時。1958年的新民歌運動更是起了推波助瀾的作用，寫真實、寫人性的作品和作家紛紛遭到批判，到1962年，由于“左”的錯誤傾向的影響，把“文藝為無產(chǎn)階級政治服務”的口號理解為“要求文學藝術(shù)從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務”，干涉了許多不應當干涉的事情。本文就寫于此時。1962年以后，“左”的錯誤愈演愈烈，終于釀成“文化大革命”。

五、分析黃鸝的象征意義

1．男生齊讀第一次見到黃鸝時的語段

（師）分析：第一次見到黃鸝，正是抗日戰(zhàn)爭時期，黃鸝的形象是“革命文藝”的象征，“在不斷的炮火洗禮中”，在空前偉大的斗爭環(huán)境中，黃鸝充滿戰(zhàn)斗的激情，展現(xiàn)出矯健、鮮麗、動人的形象，那“尖利的富有召喚性和啟發(fā)性的啼叫”，在神圣的民族解放斗爭中發(fā)揮了戰(zhàn)斗作用。

2．找學生朗讀第二、三次見到黃鸝時的語段

（師）分析：第二、三次見到黃鸝，正是社會主義建設初期，人們無比歡欣地迎來了社會主義，藝術(shù)乃至一切事業(yè)都應該找到發(fā)揮極致的最佳環(huán)境，像那兩只黃鸝找到“深密幽靜的一片樹林”“大有安家落戶的意思”一樣，去發(fā)揮自己的極致，但令人痛惜而感慨的是，好景不長，厄運接連不斷，“左”的錯誤，像史同志一樣，或像那個“穿皮大衣戴皮帽的中年人”一樣，或像那個賣鳥籠的老頭兒一樣，破壞了藝術(shù)發(fā)展的環(huán)境，使“黃鸝”一去不返，或成驚弓之鳥，或倒斃槍口，或焦黃凄慘，藝術(shù)正像黃鸝那樣，需要一個廣闊的天地。作者思索著、呼喚著，何時才能有這樣的廣闊天地呢？

3．女生齊讀第四次見到黃鸝時的語段

（師）分析：第四次見到黃鸝的情景，作者熱情洋溢地贊美江南，贊美黃鸝“真正的家鄉(xiāng)，安居樂業(yè)的所在”，正是寄寓著自己的探索和憧憬，理想和追求，也是對未來的樂觀預示，這個預示在1987年的“關(guān)于真理標準問題的討論”后終于到來了，可見作者預示的瞻前性、準確性。

六、借鑒課文的寫作方法與語言技巧

1.寫作方法

從敘事到說理水到渠成，說理恰倒好處。

（1）水到渠成：①從幾個片段的敘事到篇末的說理，符合人們的認知規(guī)律的。②看到太湖的環(huán)境，看到黃鸝的全部美麗，聯(lián)想到虎、魚、駝、雁等各種事物的極致，已有“水到渠成”之勢，篇末的說理真是自然而然。

（2）說理恰倒好處：說理也不宜長篇大論，只須點到為止，若隱若顯，這才耐人尋味，恰倒好處。作者點到“各種事物”，點到“藝術(shù)”，讀者自然心領神會。說理要注意說到什么地步才好，本文值得借鑒。

2．精彩的語言

（1）適當?shù)奈难跃渥邮刮恼略錾！盎[深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空”。

（2）善用對句，語言簡練，增強了作品的文學性。在習作中，修改潤色，用點心思，可用這樣的句子。“它們的啼叫，是要伴著春雨、宿露，它們的飛翔，是要伴著朝霞和彩虹的?！?/p>

（3）還多次使用排比句?！斑@里??這里??這里???！?/p>

總之，整句與散句相結(jié)合，工整中求變化，長短錯落有致，不呆板。

七、布置作業(yè)

文章把黃鸝在江南的極致寫得非常美，請從作者略寫的“虎嘯深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空”選取一種，模仿文章的寫法，擴寫成百字左右的文字。

第三篇：高中二冊23課《登泰山記》-教學教案

【自讀要求】

1.了解姚鼐及 “ 桐 城 派 ”。

2.結(jié) 合 注 釋 通 譯 課 文，積 累 文 言 基 礎 知 識。3.反 復 朗 讀，整 體 理 解，達 到 背 誦。

4.學習本 文 烘 托、動 靜 結(jié) 合 的 寫 景 方 法。5.積 累 一 點 古 文 化 常 識?！咀?讀 程 序 】

1.結(jié) 合 注 釋 ① 和 教 師 的 講 解，了 解 姚 鼐 及 “ 桐 城 派 ”。

2.借 助 注 釋 自 讀 課 文，找 出 文 言 知 識 點，并 口 頭 翻 譯 課 文。

3.用 原 文 句 子 回 答 下 列 問 題，深 入 理 解 課 文 內(nèi) 容。

① 由 課 文 的 哪 些 句 子 可 以 推 斷 出 泰 山 和 泰 山 日 觀 峰 的 地 理 位 置 ?

② 作 者 是 如 何 從 京 城 到 泰 安 的 ?

③ 敘 述 作 者 登 山 的 過 程。

④ 登 上 山 頂 后，作 者 按 照 由 高 到 低 的 順 序 描 寫 了 “ 望 晚 ” 時 的 哪 些 景 物 ?

⑤ 文 章 通 過 景 物 變 化 來 寫 泰 山 頂 上 的 日 出，分 別 寫 了 哪 些 景 物 ?這 些 景 物 是 按 什 么順 序 排 列 的 ?

⑥ 作 者 還 寫 了 泰 山 的 哪 些 人 文 景 觀 和 自 然 景 觀 ?

(解 說 ： 此 設 計 旨 在 訓 練 學 生 的 文 言 文 自 讀 能 力，讓 學 生 在 熟 悉 課 文 的 基 礎 上 理 解字 詞 的 含 義 和 用 法。做 思 考 題 時 強 調(diào) 字 不 離 句，句 不 離 篇，一 方 面 使 字 詞 知 識 得 以 鞏固，一 方 面 從 整 體 上 把 握 課 文 思 路，初 步 掃 除 文 字 和 理 解 上 的 障 礙。)【 自 讀 點 撥 】

1.姚 鼐 和 “ 桐 城 派 ”

姚 鼐(1731-1815)，字 姬 傳，一 字 夢 谷，安 徽 桐 城 人。乾 隆 39年 辭 官 后，曾 在 江寧、揚 州 等 地 書 院 講 學 四 十 余 年。治 學 以 經(jīng) 為 主，兼 及 子、史、詩 文。作 品 多 為 書 序、碑 傳 之 類。有 以 其 室 名 命 名 的 《 惜 抱 軒 全 集 》。

“ 桐 城 派 ” 是 清 代 散 文 的 主 要 流 派，創(chuàng) 始 人 是 康 熙 時 的 方 苞。方 苞 注 重 文 章 的“ 義 法”，主 張 以 “ 清 真 雅 正 ” 之 文，載 孔、孟、程、朱 之 道。劉 大 木 魁 師 事 方 苞，并 發(fā) 展 了 他 的 理 論，強 調(diào) “ 義 理、書 卷、經(jīng) 濟 ”，要 求 作 品 闡 發(fā) 程 朱 理 學，同 時 又 主 張 在 藝 術(shù) 形 式 上 模 仿 古 人 的 “ 神 氣 ” “ 音 節(jié) ” “ 字 句 ”。姚 鼐 是 劉 大 木 魁 的 弟 子，他 的 口 號 是 ： “ 義 理、考 據(jù)、辭 章，三 者 不 可 偏 廢?！?實 際 上 是 以 “ 考 據(jù) ” “ 辭 章 ” 為 手 段 來 闡 發(fā) 儒 家 的 “ 義 理 ”。因 為 上 述 三 人 都 是 安 徽 桐 城 人，所 以 人 們 稱 他 們 為 桐 城 派(但 后 來 的 桐 城 派 作 家 并 不 都 是 桐 城 人)。

2.基 礎 知 識 重 難 點 解 析

① 通 假 字

a.成 五 采(“ 采 ” 通 “ 彩 ”)

b.多平方，少 圜(“ 圜 ” 通 “ 圓 ”)

c.其 級 七 千 有 余(“ 有 ” 通 “ 又 ”)

② 詞 性 活 用

a.汶 水 西 流 濟 水 東 流(名 詞 作 狀 語)

b.明 燭 天 南(名 詞 作 動 詞)

c.山 多 石，少 土 ； 多平方，少 圜 ； 少 雜 樹，多 松(形 容 詞 作 動 詞)

③ 積 累 并 掌 握 “ 當 ” “ 余 ” “ 以 ” “ 及 ” 等 一 詞 多 義 現(xiàn) 象。

④ 文 言 名 量 表 示 法

文 言 文 中 名 詞 與 量 詞 的 位 置 與 現(xiàn) 代 漢 語 不 同，是 先 名 詞 后 量 詞。如 “ 數(shù) 十 ” “ 云 一 線 ” 在 現(xiàn) 代 漢 語 中 應 為 “ 數(shù) 十 ” “ 一 線 云 ”。

3.學 一 點 古 文 化 常 識

① 關(guān) 于 “ 陰 ” “ 陽 ”。

② 關(guān) 于 “ 朔 ” “ 晦 ” “ 望 ” “ 既 望 ”。

③ 古 代 紀 年、月、日、時 方 法。

4.課 文 內(nèi) 容 重 難 點 把 握

全 文 分 五 段，第 1段 點 出 泰 山 及 日 觀 峰 的 位 置，第 2段 寫 登 山 經(jīng) 過，第 3段 觀 泰 山 日 出，第 4段 介 紹 泰 山 古 跡，第 5段 介 紹 泰 山 冬 季 景 色。其 中，第 2段 和 第 3段 為 課 文 重 點 第 2段 寫 登 山 經(jīng) 過，可 分 為 三 個 層 次 ： 一 是 由 北 京 到 泰 安，二 同 從 山 麓 到 山 頂，三 是 到 山 頂 以 后 所 見 到 的 景 物。第 3段 是 全 文 重 點 中 的 重 點，也 是 寫 得 最 精 彩 的 部 分。作 者 按 時 間 順 序 依 次 寫 了 待 日 出、日 將 出、日 正 出 和 日 出 后 的 情 景，以 云 天、東 海 和 群 峰 為 陪 襯，表 現(xiàn) 了 泰 山 日 出 的 萬 千 氣 象。寫 等 日 出，著 意 寫 了 當 時 的 環(huán) 境 和 氛 圍，以 “ 大 風 揚 積 雪 擊 面 ” 形 容 風 力 的 強 勁，以 “ 足 下 皆 云 漫 ” 顯 示 日 觀 亭 高 聳 于 云 天 之 上。在 這 樣 的 環(huán) 境 中 等 待 日 出，內(nèi) 心 自 然 是 充 滿 豪 情。寫 日 將 出，則 集 中 表 現(xiàn) 東 方 天 際 的 變 化，最 初 是 被 白 雪 覆 蓋 的 山 巒 微 微 顯 露 出 來，接 著 天 際 出 現(xiàn) 了 一 條 “ 異 色 ” 云 帶，一 轉(zhuǎn) 眼 又 變 成 了五 彩 斑 斕 的 云 霞。這 一 層 全 是 寫 景 之 筆，但 從 “ 稍 見 ” “ 須 臾 ” 這 兩 個 詞 語 也 可 以 看 出 作 者 全 神 貫 注 進 行 觀 察 的 情 狀。寫 日 出，只 有 兩 句，但 “ 下 有 紅 光 動 搖 承 之 ” 卻 是 泰 山 日 出 的 特 有 景 象。最 后 寫 日 出 后 日 觀 亭 以 西 諸 峰 的 “ 絳 皓 駁 色 ”，另 有 一 番 妖 嬈 之 態(tài)，又 用 一 個 擬 人 化 的 比 喻 “ 若 僂 ” 來 烘 托 日 觀 峰 凌 空 俯 瞰 群 峰 的 雄 姿。

5.表 現(xiàn) 手 法

① 抓 住 景 物 特 征 從 旁 烘 托

本 文 寫 景 狀 物 主 要 采 取 抓 住 景 物 特 征 從 旁 烘 托 的 寫 法。例 如 寫 泰 山 的 高 峻，先 用“ 其 級 七 千 有 余 ” 暗 暗 點 出，然 后 借 人 在 山 頂 俯 視 所 見 “ 半 山 居 霧 ” 的 形 象 和 人 在 日 觀 亭 時 “ 足 下 皆 云 漫 ” 的 圖 景 來 進 行 烘 托。又 如 寫 “ 雪 ”，除 “ 冰 雪 ” “ 雪 與 人 膝 齊 ” 等 正 面 描 寫 外，又 以 “ 明 燭 天 南 ” “ 白 若 ” “ 絳 皓 駁 色 ” 等 來 從 旁 烘 托。作 者 是 在 嚴 寒 中 登 山 的，而 文 中 不 著 一 個 “ 寒 ” 字，但 從 “ 大 風 揚 積 雪 擊 面 ” “ 冰 雪，無 瀑 水，無 鳥 獸 跡 ” 等 句 中 都 可 以 想 見 氣 候 的 嚴 寒。

② 動 靜 結(jié) 合

動 靜 結(jié) 合 是 本 文 寫 景 的 又 一 特 色。如 “ 及 既 上，蒼 山 負 雪，明 燭 天 南，望 晚 日 照城 廓，汶 水、徂 徠 如 畫，而 半 山 居 霧 若 帶 然。” 皚 皚 白 雪，覆 蓋 青 山，銀 色 雪 光，映亮 南 天，本 是 一 片 靜 景，但 作 者 用 擬 人 化 的 “ 負 ” 與 用 如 動 詞 的 “ 燭 ”，將 靜 寂 的 遠 景 變 為 一 幅 視 野 開 闊、氣 勢 宏 大 的 動 景，讓 人 一 洗 寒 冬 游 客 寥 落 的 孤 寂 之 感，平添 陽 春 盎 然 之 意。汶 水 河 一 息 不 停、徂 徠 城 辭 舊 迎 新，作 者 “ 如 畫 ” 一 筆，又 將 動 景 繪 為 一 幀 靜 態(tài) 水 墨。“ 半 山 居 霧 若 帶 然 ” 更 是 化 動 為 靜 的 神 妙 之 筆，縷 縷 云 霧，時 聚 時 離，飄 浮 不 定 ； 作 者 僅 以 “ 帶 ” 繪 形，“ 居 ” 字 描 態(tài)，“ 半 山 ” 定 位，以 靜 寫 動，寥 寥 數(shù) 語，將 畫 面 開 闊、氣 象 萬 千 的 麗 色 風 光 展 現(xiàn) 給 讀 者，讓 人 怦 然 心 動，登 臨 絕 頂，“ 一 覽 眾 山 小 ” 的 豪 情，超 乎 俗 眾 的 意 境 悠 然 于 筆 外。

③ 敘 事 簡 練，語 言 形 象

全 文 只 有 六 百 多 字，卻 充 分 表 現(xiàn) 了 雪 后 泰 山 的 特 殊 情 趣，給 讀 者 留 下 深 刻 印 象。文 中 敘 事 簡 練，如 從 京 師 到 泰 安 的 途 程，只 用 “ 自 京 師 乘 風 雪，歷 齊 河、長 青，穿 泰山 西 北 谷，越 長 城 之 限，至 于 泰 安 ” 幾 句 就 完 整 地 表 現(xiàn) 出 來 了。其 中 “ 乘 ” “ 歷 ” “ 穿 ” “ 越 ” 四 個 動 詞 都 很 形 象。【 自 讀 思 考 】

1.下 面 各 句 中 加 點 字 與 “ 明 燭 天 南 ” 中 “ 燭 ” 的 用 法 相 同 的 一 項 是()

a.腰 白 玉 之 環(huán)

b.孔 子 師 郯 子、萇 弘、師 襄

c.其 陰，濟 水 東 流

d.后 世 之 謬 其 傳 而 莫 能 名 者

2.下 面 各 句 括 號 內(nèi) 所 填 省 略 的 詞 語 錯 誤 的 一 項 是()

a.蒼 山 負 雪，(雪)明 燭 天 南

b.余 始 循(之)以 入

c.中 谷 繞(以)泰 安 城 下

d.少 雜 樹，多 松，生(于)石 罅

3.對 下 面 句 子 理 解 有 誤 的 一 項 是()

a.蒼 山 負 雪，明 燭 天 南。

青 山 上 覆 蓋 著 白 雪，(雪)光 照 亮 了 南 面 的 天 空。

b.泰 山 之 陽，汶 水 西 流。

泰 山 的 北 面，汶 水 向 西 流 去。

c.或 得 日，或 否，絳 皓 駁 色。

有 的 得 到 陽 光 照 射，有 的 沒 有 被 照 到，或 紅 或 白，顏 色 錯 雜。

d.山 多 石，少 土。

山 上 多 有 石 頭，少 有 土。

4.將 《 登 泰 山 記 》 的 第 3段 擴 寫 成 描 寫 冬 天 泰 山 日 出 壯 麗 景 象 的 文 字，不 少 于 500字。

參 考 答 案 1.a 2.c 3.b 4.略

第四篇：小黃鸝鳥教學設計

《小黃鸝鳥》教學設計

教材分析：

本課內(nèi)容是選自人音版教材六年級上冊第二單元《草原牧歌》中的一首歌曲《小黃鸝鳥》，描寫草原內(nèi)容的歌曲在前幾冊中都涉及過?！缎↑S鸝鳥》原是一首蒙古族短調(diào)民歌，也是一首純樸的情歌。這首歌，就其歌名而言，“小黃鸝鳥”是對戀人的一種愛稱。就其歌詞而言，兩朵、四朵、八朵等量詞，都隱含著成雙成對的意思，表達了蒙古族人民憧憬幸福生活的意愿。歌曲的旋律優(yōu)美流暢，速度稍慢，表現(xiàn)出一種細膩、爽朗的情緒特征。教材設計本單元，意在讓學生了解更多的蒙古族音樂文化：如長調(diào)和短調(diào)歌曲。《小黃鸝鳥》是一首蒙古族的短調(diào)民歌，歌曲情緒細膩、爽朗，抒發(fā)著自己熱愛草原、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛幸福生活的思想感情。歌曲采用五聲宮調(diào)式構(gòu)成旋律，四二拍，小快板速度。整首歌雖分為齊唱、輪唱兩部分，而實質(zhì)上，它依然為單樂段結(jié)構(gòu)。輪唱部分基本上是原曲模仿式的卡農(nóng)。學情分析：

六年級學生，與低年級學生比較，無論音樂知識，情感理解和學習方法等都提高了，有了學習的主動性，更能體現(xiàn)教師主導，學生主體的教學理念。音樂素質(zhì)，無論在聽音，還是歌唱水平都能達到一定的水平。在課堂上采用多種教學方法還讓學生樂學，好學，從而感到音樂的美。但對于合唱形式接觸的不多，還需要多加練習。教學目標：

根據(jù)單元目標的要求，以及學生身心發(fā)展的特點，1.情感目標：通過本課學習，了解蒙古族是祖國大家庭的重要成員，并樂于主動了解蒙古族文化，喜歡蒙古族音樂。

2.知識目標：能根據(jù)《小黃鸝鳥》的情感演唱歌曲主旋律聲部，并熟練掌握輪唱部分的演唱技巧。

3..能力目標：感受五聲調(diào)式音階，試用五聲音階進行旋律創(chuàng)作。了解蒙古歌曲的體裁形式長調(diào)和短調(diào)，并初步分辨。

教學重點：能用二部合唱的形式、自然的聲音、準確的節(jié)奏和音調(diào)有表情地演唱歌曲。教學難點：歌曲合唱部分兩個聲部間力度上的均衡及層次感。教學用具：多媒體教學課件、鋼琴、歌譜卡片。教學過程：

一、創(chuàng)設情境，組織教學

1、師生問好。

3、發(fā)聲練習。

4、用蒙古族語相互問好：師——pansenbeinu(你好嗎？)

生——senbeinu（你好）

(設計意圖：用蒙古語和學生問好激發(fā)學生對本課的興趣）

二、談話導入，激發(fā)情感

1.師：上節(jié)課我們學習了一首蒙古歌曲你們還記得嗎？復習歌曲《銀杯》。

2、《銀杯》是一首長調(diào)還是短調(diào)？復習長調(diào)和短調(diào)特征。

3、優(yōu)美的大草原，是蒙古人民的家！蒙古族是祖國大家庭的重要成員，內(nèi)蒙古自治區(qū)是我國不可分割的領土（地圖展示）。他們的家美嗎？你能用一兩句簡短的話，贊美一下美麗的蒙古草原嗎？

4、遼闊的草原美如畫，肥壯的牛羊、奔馳的駿馬鋪灑藍天下（歌詞）。如果這美麗的大草原是你的家鄉(xiāng)，你的心情會怎樣呢？你聽，蒙古族的小朋友懷著對家鄉(xiāng)的熱愛之情，唱起了一首蒙古族民歌《小黃鸝鳥》。

（設計意圖：復習鞏固短調(diào)民歌的特點及與長調(diào)的特點的對比。）學生初聽歌曲，體驗情緒,感受節(jié)奏.）

三、新課教學

（一）感受情緒，理解歌詞

1、完整聆聽范唱，初步感受歌曲輕快、活潑地情緒。教師：歌曲的情緒是怎樣的呢？表達了一種怎樣的情感？

2、有感情的朗讀歌詞，進一步激發(fā)學生理解蒙古小朋友對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

教師：歌曲分為四個樂句。

⑴小黃鸝鳥兒啊，你可知道啊？（親切的）

⑵遼闊的草原美如畫。（贊美地）

⑶肥壯的牛羊，奔馳的駿馬鋪灑藍天下。（贊美地）

⑷這就是我的故鄉(xiāng)可愛的家。（自豪地）（設計意圖：有感情的朗讀歌詞更深入感受草原的美，同時也為后面的歌曲的學習打基礎。）

（二）齊唱部分學習

1、聽辨旋律游戲。

游戲規(guī)則：老師將歌曲齊唱部分以兩小節(jié)為單位，制作成旋律卡片，并標上序號，不按順序排列在黑板上，請同學們聽老師唱曲譜，按歌曲的旋律排列出正確的順序。

教師：接下來，我們一起來玩?zhèn)€游戲，我唱你聽，請你將旋律卡片按我唱的順序記錄下來，看看誰的耳朵最靈？為了準確，我們再來聽一遍好嗎？誰有答案啦？

2、組成歌曲，視唱旋律。

教師：現(xiàn)在老師請一個同學到黑板上，按照你們剛剛聽辨的順序來排列卡片。首先是③號卡片，我們一起跟著鋼琴來唱一唱。接著是④號卡片??

（依次視唱旋律卡片，直到組成完整的歌曲并及時糾正視唱時出現(xiàn)的錯誤）

（設計意圖：通過旋律的視唱了解歌曲的旋律，形成表象記憶，為后面歌詞的學習做鋪墊）

3、跟鋼琴完整演唱曲譜，注意音準和聲音的連貫。

4、填詞演唱，處理歌曲。

教師：哪一句的音最高？（遼闊的草原我的家）我們應該用氣息支持住聲音，內(nèi)口腔打開來演唱（老師示范，學生模仿）。再試著微笑著用贊美的情緒唱一唱？哪一句應該唱得輕巧點呢？（肥壯的牛羊，奔馳的駿馬鋪灑藍天下）哪一句是無比自豪的呢？（這就是我的故鄉(xiāng)可愛的家）我們一起來試一下。

5、再聽范唱，并小聲跟唱齊唱部分。

教師：請同學們再聽一次范唱，歌曲除了采用齊唱的方式以外，還采用了哪種演唱形式呢？（設計意圖：既鞏固學生這部分旋律，又為學生學習第二部分雙聲部演唱作鋪墊）（合唱）下面我們就來進行二聲部合唱部分的學習。

（三）合唱部分學習

1、觀察二聲部曲譜，對比齊唱曲譜，找出相同與不同之處。教師：請同學們仔細觀察合唱部分的曲譜，哪個聲部的旋律與齊唱部分完全相同呢？哪個聲部部分相同呢？（高聲部旋律與齊唱部分完全相同，低聲部二、三樂句略有不同）你能找出不同的樂句嗎？（投影出示）

（設計意圖：發(fā)揮學生自主學習和觀察能力，自己區(qū)分旋律的不同）

1、分聲部。教師：我們先按照書的要求，請女同學演唱高聲部，男同學演唱低聲部。

2、老師示范演唱低聲部。

教師：這一遍，請女同學演唱高聲部，老師演唱低聲部，請低聲部同學傾聽兩個聲部是以怎樣的形式進行的？（輪唱形式）

3、老師帶領低聲部演唱。

教師：這次請低聲部同學跟著老師一起來試一試吧。（試情況帶唱2至3遍）

4、看老師指揮合唱。

教師：下面就請兩個聲部的同學，看著老師的指揮提示，一起來演唱吧！

5、處理合唱部分的演唱。

教師：歌曲的整體情緒是輕快、活潑、贊頌地，在演唱輪唱部分時，要注意聲部間的和諧與均衡，而且速度要穩(wěn)定。我們再來試一試。

6、教師指揮完整演唱并進行互評和自評。

教師：我們一起來聽聽唱得怎么樣？高聲部來評價一下低聲部的演唱，哪些值得肯定，哪些需要改進呢？低聲部的同學也來評一評。也可以評價自己聲部的演唱如何？

8、激發(fā)表演欲望，完整演唱。

教師：好，讓我們吸取之前的經(jīng)驗，信心百倍的，最后來演唱一次，爭取比上一遍有進步，好嗎？

（設計意圖：讓學生互評是讓學生充分發(fā)揮自主學習能力，以學生為課堂的主體)

四、拓展教學

1、提出問題，引出五聲調(diào)式知識。

教師：同學們演唱的非常好，下面請你將歌曲中所使用的音由低到高地排列起來，看歌曲的旋律是由哪幾個音組成的？我們一起來找一找吧?。ㄕ_答案：1 2 3 5 6）如果去掉重復的音，這兩首歌曲就只用了1 2 3 5 6 五個音，這就是中國傳統(tǒng)的五聲音階啦。我們上學期還學習過一種中國傳統(tǒng)的樂器，它的弦也是按五聲音階來排列的，誰記得是什么樂器？（箏），我們中國的民歌，大多數(shù)都是采用五聲音階的，例如我們經(jīng)常聽的著名歌曲《茉莉花》。五聲音階與西洋音階最大的區(qū)別就是？（缺少了4和7）在古代中國，他們還有各自的名字，叫做宮、商、角，徵、羽，以1為主音的歌曲，我們就叫五聲宮調(diào)式，以2為主音的歌曲就叫??五聲商調(diào)式，以此類推。在現(xiàn)代歌曲中也有為數(shù)不多的用五聲調(diào)式創(chuàng)作的歌曲，比如《北京歡迎你》、《龍文》，同學們有機會可以欣賞欣賞。

2、分析《小黃鸝鳥》的調(diào)式。

教師：那請你看看《小黃鸝鳥》屬于什么調(diào)式呢？有個小竅門，就是看這首歌曲的結(jié)束音是什么，一般的民歌都是以主音結(jié)束的。《小黃鸝鳥》的結(jié)束音是（宮），所以是五聲（宮）調(diào)式。

（設計意圖：讓學生自主探究，引出五聲調(diào)式，了解民族調(diào)式的構(gòu)成及運用）

五、課堂小結(jié)

教師：同學們，蒙古族民歌歷史悠久、優(yōu)美動聽，如今的蒙古人在繼承傳統(tǒng)的同時，又在傳統(tǒng)民歌的基礎上，加以創(chuàng)新，將現(xiàn)代音樂的元素與傳統(tǒng)民歌融合在一起，創(chuàng)作出了很多極具蒙古族風格又深受人們喜愛的歌曲，同學們你們還知道哪些蒙古族的歌曲呢？（吉祥三寶、天堂等等），時間的關(guān)系，我們就欣賞一首現(xiàn)代蒙古族歌曲《吉祥三寶》的片斷。希望同學們在課下繼續(xù)搜集更多的蒙古族歌曲，我們在下一節(jié)課中再一起來分享，好嗎？ 教學反思：

本節(jié)課在學唱環(huán)節(jié)主要采用了：

1、聽辨旋律排序法；

2、聽唱視唱結(jié)合法；

3、對比法；

4、綜合評價法等教學方法。遵循了音樂學習的規(guī)律和教學方法多樣性的原則。本課的教學方法一方面突出了音樂學習的科學性，另一方面體現(xiàn)了新課程學習方式的轉(zhuǎn)變，學生通過聆聽、朗誦、視唱、齊唱、合唱、互動等多種形式來感受、體驗、模仿、探究、合作，強化并突出學生的主體地位。

不足之處有：

1、環(huán)節(jié)設計篇幅較長。應對內(nèi)容進行取舍。

2、教學重難點不夠突出。

3、對課程的分析不夠。

4、.對學生學情不夠了解。

5、與學生之間缺少互動。

第五篇：第9課 教學設計

滄源民族中學

七年級歷史第9課

中華文化的勃興

（二）教學設計

第8、9周2012.10.10

主備：字學娟

第二單元國家的產(chǎn)生和社會的變革 第9課 中華文化的勃興

（二）主備：字學娟 課時：2課時

一、教學內(nèi)容及分析

本節(jié)課要學的內(nèi)容中華文化的勃興

（二），指的是春秋戰(zhàn)國時期思想文化領域出現(xiàn)的“百家爭鳴”的繁榮局面。儒家、道家、墨家、兵家、法家，各學派相互激蕩，涌現(xiàn)出一批杰出的思想家和軍事家。其核心是孔子的政治主張和教育成就, 理解它關(guān)鍵就是要弄清孔子在政治上，一則他贊美西周的分封制，主張把社會拉回到西周去；再者他提出了“仁”的學說?？鬃拥慕逃删?，主要從創(chuàng)辦私學、學習方法、學習態(tài)度、有效的學習方法四個方面去分析。學生在小學《社會》課中已學過有關(guān)孔子辦學的內(nèi)容，對孔子已有初步的了解。語文課剛剛講完《論語十則》，對孔子思想內(nèi)涵的了解又有了進一步加深。歷史課又學習了“大變革的時代”一課，對春秋戰(zhàn)國時代背景（特征）已有相當?shù)恼J識。本節(jié)課的內(nèi)容中華文化的勃興

（二）就是在此基礎上的發(fā)展，由于本課中的法家思想是統(tǒng)治者最受歡迎的思想，特別是秦始皇在鞏固統(tǒng)治時所采取的措施是典型的法家思想的代表，所以在本學科中，法家思想始終貫穿在其中。本課的教學重點是孔子的政治主張和教育成就，解決重點的關(guān)鍵是弄清孔子在政治上，一則他贊美西周的分封制，主張把社會拉回到西周去；再者他提出了“仁”的學說。孔子的教育成就，主要從創(chuàng)辦私學、學習方法、學習態(tài)度、有效的學習方法四個方面去分析。

二、目標定位及分析

1、目標定位：（1）、分析百家爭鳴出現(xiàn)的原因，能記住孔子開創(chuàng)的儒家學派及他的思想、教育領域的重要成就。（2）、能說出老子開創(chuàng)的道家學派及它的主要思想主張。（3）、說出諸子百家的代表人物及主要思想主張。

2、目標分析：（1）、分析百家爭鳴出現(xiàn)的原因，能記住孔子開創(chuàng)的儒家學派及他的思想、教育領域的重要成就。就是要說出孔子在政治上的主張和教育思想。（2）、能說出老子開創(chuàng)的道家學派及它的主要思想主張。就是要知道老子辯證法思想體現(xiàn)。（3）、說出諸子百家的代表人物及主要思想主張。就是要能說出在戰(zhàn)國時期，各學派代表在軍事上的不同觀點。

三、問題診斷分析

在本節(jié)課的教學中，學生可能遇到的問題是對各學派的思想難于理解，產(chǎn)生這一問題的原因是知識本身理論性較強。要解決這一問題，就要用通俗的文字讓 滄源民族中學

七年級歷史第9課

中華文化的勃興

（二）教學設計

第8、9周2012.10.10

主備：字學娟

學生容易理解，其中關(guān)鍵是在于設計多樣化的課堂，力求突出重點，把深奧的思想史講得通俗易懂。

四、教學過程

導入：問：大家天天都在學習，誰知道“學習”這個詞的出處？ 導： “子曰：學而時習之，不亦說乎？???” 師：“學習”—學而時習也！是誰最早提出這個詞呢？大家想不想認識歷史上的孔子？（）不過在學習新課之前，老師想到了一句話“溫故而知新，可以為師矣”，現(xiàn)在請同學們回憶一下前面的第6、7課的知識，想想春秋戰(zhàn)國具有怎樣的歷史特點？（生答）

師歸納：奴隸制瓦解，封建制確立，戰(zhàn)亂不止，社會**等，這種時候往往就會產(chǎn)生杰出的思想家，這些人物以及他們的觀點就是我們這節(jié)課要學習的內(nèi)容。學習新課：

問題

一、孔子為什么被稱為大思想家、大教育家？ 設計意圖：使學生掌握孔子的主要思想及教育成就。思考

1、春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”的原因是什么？

因為“春秋戰(zhàn)國時期，社會急劇變化，許多問題亟待解決，各學派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并相互辯論，形成了‘百家爭鳴’的學術(shù)繁榮局面” 思考

2、請你簡要介紹一下孔子情況？

孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人，中國古代著名的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。

思考

3、孔子在政治上的主要主張是什么？

（1）提出“仁”的學說，“仁”包含一切美德。（2）主張“愛人”，人與人應相親相愛；應用在政治上，就是要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”.（3）反對殘暴的統(tǒng)治和任意刑殺。（4）主張恢復西周的分封制。

思考

4、孔子在教育上的主要成就有哪些？

（1）興辦私學，打破了奴隸社會的“學在官府”局面。廣收門徒，擴大了受教育的對象；

（2）采用“因材施教”，啟發(fā)學生思考的教學方法，對不同學生給予不同的教育；

（3）向弟子傳授“溫故而知新” “學而時習之，不亦說乎”的有效的學習方法；

（4）在學習態(tài)度上，強調(diào)老老實實的學習態(tài)度，“知之為知之，不知為不知，是知也”“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>

思考

5、孔子在文化方面又有那些貢獻？（孔子晚年，根據(jù)魯國歷史編成《春秋》一書。由孔子的弟子整理的《論語》一書，記載了孔子的言行。）

思考

6、孔子的思想在當時社會上產(chǎn)生了什么影響？（孔子是我國古代的大思想家、大教育家、儒家學派創(chuàng)始人。后來，孔子學說成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，對后世影響極大。）例題

1、根據(jù)孔子言論整理成的書是（）A．《春秋》

B．《尚書》 C．《論語》 D．《詩經(jīng)》 滄源民族中學

七年級歷史第9課

中華文化的勃興

（二）教學設計

第8、9周2012.10.10

主備：字學娟

例題

2、儒家學派的創(chuàng)始人是（）

A.孔子

B.顏子

C.孟子

D.曾子

變式訓練：閱讀孔子的名言，討論回答下列問題：（1）孔子的三句名言的意思是什么？

（2）孔子的教育思想有哪些值得我們繼承？

問題

二、思想家老子的主要思想主張包括哪些？

設計意圖：掌握老子是道家學派的創(chuàng)始人和他辯證法思想。

老子，姓李名耳，春秋晚期楚國人，道家學派的創(chuàng)始人，是中國古代著名的思想家，其學說主要記錄在《道德經(jīng)》里。

②辯證法思想體現(xiàn)：他認為，一切事物都有對立面，如難和易、長和短、前和后，對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。老子善于從正反兩面思考問題。（塞翁失馬的故事）

③名言“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！?/p>

例題3：春秋戰(zhàn)國時期的思想家中，善于從正反兩方面思考問題的是（）A、老子

B、孔子

C、孟子

D、韓非

變式訓練：“齒以堅折，舌以柔存”包含深刻的辯證法思想，此語出自（）A.老子

B.孔子

C.莊子

D.墨子

問題

三、在百家爭鳴時期出現(xiàn)的主要思想家及思想成就？ 設計意圖：清楚戰(zhàn)國時期各學派主要思想主張。

思考

1、春秋戰(zhàn)國時的百家爭鳴主要體現(xiàn)出哪些特點？

每一位思想家都就大家共同關(guān)心的問題，站在各自的立場上各抒己見，彼此辯駁。

思考

2、戰(zhàn)國時期的主要思想家及其主張？ 學派 代表人物 時期

著作

主 要 思 想

提出“仁”，主張“因材施教”、“溫孔子 春秋晚期 《春秋》

故知新”、謙虛好學

儒家

孟子 戰(zhàn)國時期

提出”春秋無義戰(zhàn)”，實行“仁政”，主張不要過分捕撈魚鱉，要按時令進山伐樹

道家 老子

認為事物有對立面，可互相轉(zhuǎn)化；主 春秋晚《道德經(jīng)》 3 滄源民族中學

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主備：字學娟

期

莊子

墨家 法家 兵家 墨子

韓非 孫武 戰(zhàn)國時期 戰(zhàn)國 戰(zhàn)國

戰(zhàn)國

《孫子兵法》

張以柔克剛

主張：治理國家要順其自然，實行“無為而治”，它是反對回復西周的制度

“兼愛”、“非攻”

改革，法治，建立君主專制中央集權(quán)

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”

思考

3、在春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴中有哪些主要話題？為什么會以它們?yōu)橹饕掝}？

主要是關(guān)于戰(zhàn)爭和治理國家兩個方面；社會現(xiàn)實的需要。思考

4、諸子百家中哪一觀點最符合時代潮流？

法家。有封建制度確立，統(tǒng)一趨勢的歷史潮流所決定的。例題

4、下列思想內(nèi)容中，表明孟子觀點的是（）。

A、“斧斤以時入山林，林木不可勝用也”

B、主張：“兼愛”“非攻”

C、順其自然，“無為而治”D、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”

變式訓練：主張不要過分捕撈魚鱉，按時令進出伐樹，持續(xù)利用自然資源的是（）

A.孔子

B.韓非子

C.孟子

D.墨子

五、課堂小結(jié)

根據(jù)所學知識，完成下表： 學派 代表人物 時期

著作

主 要 思 想

提出“仁”，主張“因材施教”、“溫

故知新”、謙虛好學

儒家

孟子 戰(zhàn)國時期

提出”春秋無義戰(zhàn)”，實行“仁政”，主張不要過分捕撈魚鱉，要按時令進山伐樹

道家 老子

認為事物有對立面，可互相轉(zhuǎn)化；主 春秋晚《道德經(jīng)》孔子 春秋晚期 《春秋》

滄源民族中學

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（二）教學設計

第8、9周2012.10.10

主備：字學娟

期

莊子

墨家 法家 兵家 墨子

韓非 孫武 戰(zhàn)國時期 戰(zhàn)國 戰(zhàn)國

戰(zhàn)國

《孫子兵法》

六、鞏固練習

張以柔克剛

主張：治理國家要順其自然，實行“無為而治”，它是反對回復西周的制度

“兼愛”、“非攻”

改革，法治，建立君主專制中央集權(quán)

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”

1、孔子是我國古代偉大的思想家，他的思想核心被歸納為（）

A、“兼愛”“非攻”

B、“仁”的學說

C、“仁政”治國 D、“無為而治”

2、下列關(guān)于老子的說法，不正確的是（）

A、姓李名耳

B、道教創(chuàng)始人

C、他的思想反映在《道德經(jīng)》中

D、春秋楚國人

3、“知已知彼者，百戰(zhàn)不殆”的軍事格言出自（）A、韓非子

B、墨子

C、孫臏

D、孫武

七、配餐練習

1．春秋時期具有樸素辯證法思想的思想家是（）

A．孔子

B．老子 C．孟子

D．墨子 2．根據(jù)孔子言論整理成的書是（）

A．《春秋》

B．《尚書》 C．《論語》

D．《詩經(jīng)》 3．主張“兼愛”“非攻”的思想家是（）

A．老子

B．孟子 C．荀子

D．墨子 4．孔子生活在（）

A．春秋晚期

B．戰(zhàn)國初期 C．春秋早期

D．戰(zhàn)國晚期 5．“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”的軍事格言，出自（）

A．《道德經(jīng)》 B．《孫子兵法》 C．《韓非子》 D．《論語》 6．推動戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的根本因素是

A．新興地主的產(chǎn)生 B．頻繁的爭霸戰(zhàn)爭 C．社會大變革 D.井田制瓦解 7．下列內(nèi)容不正確的是（）

A．韓非子是戰(zhàn)國時期法家的代表B．孫武的著作是《孫子兵法》 C．老子是道家學派的創(chuàng)始人 D．孔子提出了“仁政”治國的學說 8．下列學說對后世影響極大的是（）

A．孔子的儒家學說 B．老子的道家學說 C．墨子的墨家學說 D．孫子的兵家學說 滄源民族中學

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（二）教學設計

第8、9周2012.10.10

主備：字學娟

9．戰(zhàn)國時期，墨家曾顯赫一時，最深刻的社會根源是 A．墨子主張“兼愛”“非攻”，希望人們互助互愛，深得人民擁護

B．墨子反對以大欺小、以強凌弱的侵略戰(zhàn)爭，支持正義戰(zhàn)爭，深得世人支持 C．封建經(jīng)濟發(fā)展，小生產(chǎn)者隊伍壯大 D．新興地主階級支持墨子主張 10.閱讀下列材料

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫，” 請回答：

⑴這句話出自什么時期哪一學派的代表人物？他是誰？

戰(zhàn)國時期

儒家

孟子 ⑵這句話是什么意思？

⑶此人的主要思想觀點有哪些？

八、教學反思