第一篇：淺析中學歷史教學中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

淺析中學歷史教學中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

【摘 要】當前，教育體制改革面對新形勢、新要求，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面出現(xiàn)了不少問題，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的認識有待進一步提高，教育內容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足，重知識講授、輕精神內涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍，本文試圖通過中學歷史教學中該滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的分析，以期能有效解決這些問題 關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

核心素養(yǎng)

文化常識

一、加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性

1、是中學歷史學科性質的要求所在

歷史學科是人文社會科學中的一門基礎課程，在基礎教育中占有重要地位，對學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展有著重要意義。同時，歷史課程有很強的思想性，在其鑄造民族精神、堅定政治信，提升學生公民素養(yǎng)方面有重要的功能。從時代發(fā)展和社會前進的需求出發(fā)，《歷史課程標準（2011年版）》就提出將“培育具有社會主義核心價值觀的公民”作為歷史課改的前提，在培育學生的民族意識方面要求學生能夠“認同中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。在情感態(tài)度價值觀的目標中也提出了明確的學習任務，要求在學習中國文明史內容的基礎上，“從歷史的角度認識中國的具體國情，認同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”

2、是學生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的重要因素

學科核心素養(yǎng)，是當前教育教學改革領域最熱門的一個關鍵詞，而能夠讓學生樹立“家國情懷”的觀念是歷史學科核心素養(yǎng)的重要組成部分。樹立家國情懷是學習歷史和認識歷史在思想，觀念，情感，態(tài)度方面的重要體現(xiàn)，是實現(xiàn)歷史教育育人功能的主要標志。那么，讓學生認識到包括漢族和各少數(shù)民族在內的中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有哪些，從而認同中華民族的文化傳統(tǒng)，才有可能熱愛自己的國家，強化民族意識，振奮起民族精神，進而捍衛(wèi)民族利益的責任心，有了這些情感和力量才能真正自發(fā)的從心底產生“家國情懷”，才能在真正意義上去理解“家是最小國，國是千萬家”家國情懷是學習和探究歷史應具有的社會責任與人文追求。

3、是國家意志在中學教育階段的重要體現(xiàn)

習近平主席在全國宣傳思想工作會議上就指出,要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力，”在西方文化的沖擊面前，我們有必要重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和價值，凝聚實現(xiàn)中國夢的強大內生力量?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中也指出“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實

立德樹人根本任務的重要基礎。青少年學生是祖國的未來，民族的希望，加強對青少年學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者，推動文化傳承創(chuàng)新，建設社會主義先進文化具有基礎作用?！?/p>

二、歷史教學中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實施策略

中學階段，以增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度為出發(fā)點，再加上南京本身就是一座歷史文化名城，教學中可以滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的素材有很多，筆者認為可以通過以下幾種形式進行滲透：

（一）通過價值觀引領，內化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神

教材中對于歷史人物的評價與探討的過程中本身就含有價值觀的引領，如果能列舉鄉(xiāng)土史的例子則會讓學生印象更加深刻。比如筆者就曾經(jīng)帶著學生參觀了位于南京城西北獅子山下的靜海寺的《南京條約》史料館，里面陳列著一位“為保家衛(wèi)國而光榮犧牲”的英雄人物郭絡羅·海齡的英雄事跡，讓孩子們印象尤為深刻。通過閱讀他的檔案，讓孩子們在多角度的探討海齡的人生價值的過程中聯(lián)系到我們中華傳統(tǒng)的儒家文化，就是“和”字，它是處理人與人、人與社會、人與自然的關系的核心，而海陵正是得以精髓，在國家危難面前，克制自己的欲望，以國家利益為重，“舍小家，為大家”。歷史學科的育人功能，價值觀的引領作用就在無形當中滲透到孩子的心理，內化為自己對民族文化認同的情感。

（二）通過史實認知，普及傳統(tǒng)文化常識

因為其理解程度的有限以及缺乏必要的引導，學生通過書籍，網(wǎng)絡媒體，電視等對我們中華文化的認識一般只會停留在淺薄的層面。所以，作為歷史教師有義務有責任對學生普及傳統(tǒng)文化常識。筆者以本地資源之一“地下宮殿----南唐二陵”為切入點來逐步滲透中華文化的傳統(tǒng)教育

1、通過探討南京稱謂的變化，了解中國古代城市傳統(tǒng)的取名文化

通過讓孩子查閱資料，了解到南京曾經(jīng)的稱謂有“建鄴 建業(yè) 建康 金陵 應天。?！保瑥亩私獾街袊糯鞘袀鹘y(tǒng)的取名文化，有的以地理特點命名，有的是反映了統(tǒng)治者的意愿與愿望，有的以行政區(qū)命名，有的以典故命名等等來普及傳統(tǒng)文化常識。

2、通過尋找南唐的歷史位置，感悟追求統(tǒng)一是中華民族的傳統(tǒng)夙愿

通過讓孩子們分析《五代十國后期形勢圖》，找尋南唐的歷史位置，分析歷史發(fā)展的脈絡，讓學生真正的感悟到“追求統(tǒng)一是中華民族的傳統(tǒng)夙愿”。

3、通過研讀古籍和古詩詞，浸潤中華傳統(tǒng)史學和文學文化

梁啟超在他的 《中國歷史研究法》一書中說到：“中國于各種學問中，惟史學為最發(fā)達；史學在世界各國中，惟中國為最發(fā)達?！睔v史學科的人文浸潤，歷史常識的普及很大程度上

要有賴于歷史史料的支撐。那么，通過《南唐書》、《南唐拾遺記》、“千古詞帝”李煜的《南唐二主詞》等史料的閱讀，達到浸潤中華史學文化的目的。

4、通過介紹南唐二陵的墓葬建制，了解中國傳統(tǒng)喪葬文化

南唐二陵是五代十國時期最大的帝王陵墓，位于南京江寧區(qū)，其陵墓的的建筑規(guī)模、建筑風格，內部構造以及出土的文物等，為研究五代十國時期的帝王喪葬制度提供了重要的依據(jù)，從而也讓學生了解到了中國傳統(tǒng)的喪葬文化。

5、通過學生親身的尋訪體驗，鞏固傳統(tǒng)文化常識

有了理論基礎，再通過孩子親身的尋訪體驗，親臨現(xiàn)場，通過實物的觀察印象則更為深刻，從而也鞏固了傳統(tǒng)文化的常識。

（三）通過活動體驗，感受傳統(tǒng)文化魅力

學生僅從課堂教學，書籍中獲取的相關知識雖然不少，但真正內化自己內心的文化認同卻十分有限。根據(jù)中學生的認知及心理特點，組織一些有意義的活動，比如參加社會上一些傳統(tǒng)禮儀和節(jié)慶活動來了解傳統(tǒng)文化的習俗內涵，或是在學校的校本課程中或社團展演中展示一些中國古代傳統(tǒng)禮儀，如中秋祭月儀式等等，讓學生參與古代禮儀的同時也能深入體會傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。再比如，可以讓學生參與“剪紙”這一中華傳統(tǒng)的藝術制作來感悟和體驗傳統(tǒng)文化的魅力。再者，還可以深入一些老行當里，感受傳統(tǒng)文化的韻味，記住這些民族文化記憶的符號，學習古往今來匠人們的精神，它包含著用心做事、精益求精、創(chuàng)新、勞作、技藝、對故土的深情、對生活的熱愛，對歷史的感恩等等。學生通過這些活動的體驗才能真正化為自己內心對中華傳統(tǒng)文化的認同的情感，才會真正意義上有民族的凝聚力。

三、歷史教學中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育應注意的問題

（一）要進行有深度的學術閱讀，提高教學設計質量

目前，我們沒有完整的配套的關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材，一方面我們可以在平時的教學中就相關的人物、事件或歷史現(xiàn)象等進行有意識的引導和教育。另一方面，學校也可以編制相應的校本教材，開設社團課等進行系統(tǒng)的教育與滲透。這就需要提高教師隊伍的整體素質以及學校教研組或是備課組的群策群力，提高教學設計質量，注重其科學性、合理性和規(guī)范性。

(二）應多關注學生學習的方式和方法的研究

青少年承載著國家的希望，弘揚與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對增強青少年的歷史責任感和

使命感，對實現(xiàn)中國夢有至關重要的作用。但如果只流于形式，那么也是徒勞一場，甚至于適得其反。所以，授課要基于學情，要針對中學生的特點以及他們喜聞樂見的形式，容易接受的方式將民族文化的精髓展現(xiàn)出來。

（三）要有相應的教學評價機制

無論是課程的開設還是活動的開展，都要有相應的教學評價機制。評價機制要根據(jù)每個學校的校情、學情的不同制定相應的標準，這樣才能將活動持續(xù)有效的開展下去。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是國家教育的根本，任重而道遠，在中學階段實施中國優(yōu)秀傳統(tǒng)教育是大勢所趨，作為人文學科的歷史教師更有義不容辭的責任。這也并不是家庭、學校、社會某個方面能夠單獨完成的，需要相互合作相互配合，才能使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以保護和傳承。

參考文獻：

1.《歷史課程標準》，中華人民共和國教育部，2011年版； 2.《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》

中華人民共和國教育部

第二篇：淺談小學語文教學中滲透中華傳統(tǒng)文化教育

淺談小學語文教學中滲透中華傳統(tǒng)文化教育

中國是有著五千年悠久歷史的文明古國，在歷史的長河中，我們的祖先給我們留下了源遠流長、博大精深的中華文化。

然而如今，外來文化已滲入中國的角角落落。例如：朝鮮半島的文化應該是從中國傳承過去并結合自己民族的特點發(fā)揚光大，到現(xiàn)在冠以自己的名字進軍中國的文化市場，并在中國國內引起一陣又一陣的熱潮，用中國的傳統(tǒng)打敗中國人。所以面對外來文化洶涌而至的波濤，越來越多的中國孩子吃的是洋快餐，看的是日韓動畫片，越來越遠離自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，甚至對祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化產生了冷漠感，許多優(yōu)秀民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化正在消失。實際上中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族發(fā)展史的重要組成部分，它與社會發(fā)展、人類進步的關系是無法割舍的，它對青少年一代的健康成長，影響是深遠的?！缎W語文課程標準》提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點”。由此可見，小學語文教學對我們新一代繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化起著重要的作用。作為語文教師，利用優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識充實語文課堂，在小學語文教學中傳播中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，激發(fā)學生對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熱愛，激發(fā)人們的愛國主義情懷，是我們義不容辭的責任。那么，怎樣讓我們的語文課堂盛開優(yōu)良傳統(tǒng)文化之花呢？

一、培養(yǎng)小學生學習優(yōu)良傳統(tǒng)文化的興趣，感受漢字的有趣和神奇

1、在教學中讓學生搜集或編寫字謎，開展猜字謎活動，體會漢字的有趣。首先老師要讓學生明白猜字謎主要有三種方法：組合法、象形法和意會法。組合法是根據(jù)謎面的暗示，把字的筆畫或部件作加減，湊成一個字。比如：“一口咬掉牛尾巴”。“口”把“?！钡奈舶鸵У袅耍统闪恕案妗?。象形法是把漢字的筆畫比擬成事物，猜這種字謎需要觀察力和想象力。比如：“河邊一蜻蜓，天上雙雁飛”，猜兩個字。蜻蜓是細細長長的，兩個翅膀一個頭，像個“千”字，加上河邊上的三點水，是“汗”。雙雁像“從”，天的上面是一橫，合起來成了“叢”。意會法要求猜謎的人根據(jù)謎面的意思去聯(lián)想。通過讓學生認識猜字謎的方法，激發(fā)他們去了解漢字的興趣。例如為了讓學生認識“回”字，老師可以通過編字謎“四四方方兩座城，小城藏在大城中”。加深學生的記憶。這種方法既能激發(fā)學生對字謎產生濃厚的興趣，又能展現(xiàn)漢字的趣味性。

2、在教學中讓學生通過漢字的諧音體會漢字的神奇和有趣。漢字諧音的表現(xiàn)形式很多，有古詩、歇后語、對聯(lián)等，歇后語是比較常見的，在教學中可以讓學生通過工具書、網(wǎng)絡等去搜集。但是要讓學生明白搜集的是諧音歇后語，如“孔夫子搬家——凈是輸（書）”而有些喻意性歇后語，如，“黃婆賣瓜——自賣自夸”不用搜集。搜集到的歇后語讓同學猜，可以出示前一部分，猜后一部分。還可以用墻報、黑板報等形式展示，讓全班同學共享資源，以及通過誦讀讓學生加深理解，充分感受到了漢字的無窮樂趣。

3、通過了解漢字的起源和發(fā)展變化，感受漢字的有趣。一個個漢字就像一群群活潑可愛的孩子在紙上玩笑嬉戲，像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛。漢字不光神奇、有趣，還有著悠久的歷史，蘊含著豐富的文化，因此讓學生了解漢字的起源以及發(fā)展變化十分必要的?？梢宰寣W生閱讀《甲骨文的發(fā)現(xiàn)》了解漢字起源于甲骨文。然后在識字教學中讓學生了解漢字的演變過程。如教一年級語文上冊《識字2》時，老師讓學生自由看圖，說說像什么？老師通過多媒體演示重點指導“羊、鳥、兔”這幾個字演變的大致過程。其實上面這些字叫象形字，這是漢字最初發(fā)展階段，之后逐步從象形走向符號化，從筆畫較多走向筆畫簡單，使書寫更加快速便捷。通過這些讓學生對漢字有了進一步的認識，也加深了對漢字的感情。

漢字是人類文學史上最悠久，充滿生機，既形象美麗又蘊含智慧的文字，是中華民族幾千年文化的瑰寶。因此，在漢字教學中，我們要適時地滲透給學生，讓學生體會中華文化的博大精深，從而熱愛祖國文字，立志樹立學好漢語的決心。除了漢字，古詩詞也是我國古代文化藝術殿堂的瑰寶，它凝聚了中華民族幾千年的深厚文化精髓。

二、讓小學生了解和感受優(yōu)良傳統(tǒng)文化精髓 感受詩歌的美。

1、要想讓學生感知詩中形象、理解詩的內容，領悟詩中的情感，只有通過節(jié)奏、帶感情的誦讀。因此，在教學中，這就需要傳授給學生讀出詩歌美感的方法。首先教會學生利用已有知識劃分詩歌節(jié)奏，理清韻律。四言詩句一般讀成“

二、二拍”，如《觀滄?！分小耙杂^/滄海”；五言詩每句“二、一、二”或“二、二、一”拍，如曹植的《七步詩》“煮豆/持/作羹?！保黄哐栽娨话恪?/p>

二、二一二”或“二二二一”拍，如杜甫的《江畔獨步尋花》“千朵/萬朵/壓/枝低”，然后教師示范朗讀指導。在朗讀時教師要求學生讀準每一個字的字音，每個節(jié)奏后要有輕短的拖音，有極短暫的停頓，還要注意語氣的輕重，語調的高低等，讓學生反復誦讀，有時還可以配上音樂，使他們初步從整體上感受到詩中的語言美、音樂美、節(jié)奏美，激發(fā)學生學習古詩的興趣。

2、展開想象，感受詩歌的意境美。學習詩歌的時候，老師不但要讓學生理解詩歌的內容，而且要引導學生展開豐富的想象，領悟到詩的意境，體會作者的思想感情。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，這兩句寫船已經(jīng)揚帆而去，而李白還在江邊目送遠去的風帆，李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見目送時間之長。此番送別，情誼依依，雖為惜別之作，卻寫得飄逸靈動。為了使詩中的人物形象活起來，教師要在學生熟讀成誦的基礎上，引導學生想象詩人與朋友分別的情景，然后派代表上臺表演。在學生角色對話的表演中，不僅把送別的場面生動再現(xiàn)出來，而且也領悟到詩的意境，讓學生體會到友情的珍貴。從而使學生感受到詩歌的韻味，感受到古代詩人的聰明才智。

3、感受詩歌反映的節(jié)日文化之美。中國的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，不同的節(jié)日有不同的傳統(tǒng)文化氛圍。小學語文教材中，有大量的詩詞反映了我國傳統(tǒng)節(jié)日的文化。如王安石的《元日》，這首詩描寫的是農歷正月初一時人們喜迎新春佳節(jié)的情景。教學這首詩時讓學生領會我國春節(jié)的傳統(tǒng)習俗：燃燒鞭炮、喜歡屠蘇酒和把舊桃符換成新桃符。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，這首詩時讓學生領會我國重陽節(jié)的傳統(tǒng)習谷；登高、插茱萸。還有很多反映我國傳統(tǒng)節(jié)日習俗的古詩，老師在教學時應讓學生了解我國傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓學生對古詩中的傳統(tǒng)文化產生濃厚的興趣。

三、結合課文內容，弘揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

在語文課堂教學中，及時發(fā)現(xiàn)機會，適時給學生傳授優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識。抓住語文常規(guī)課堂教學這塊主陣地，努力營造語文課堂的優(yōu)良傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化內涵，讓學生在語文學習中感受祖國語言文字的秀美，受到祖國優(yōu)秀文化的熏陶。古代詩文是我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的載體，古代詩文在一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細地欣賞、品味。在我們小學階段的課本當中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導學生品味其中的精髓和真正的內涵，感受古詩文所凝結的文化精髓。

作為一名語文老師，弘揚這些優(yōu)良的中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化，有責任有義務把這種文化傳承下去。在語文教學中加強優(yōu)良傳統(tǒng)文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處，讓他們真正從優(yōu)良傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。

第三篇：淺談小學語文教學中中華傳統(tǒng)文化教育的滲透

淺談小學語文教學中中華傳統(tǒng)文化教育的滲透

摘 要：在小學教育體系中，語文是非常重要的學科，也是最基礎的一門學科，將中華傳統(tǒng)文化滲透在小學語文教學中，有利于提升學生學習語文的積極性以及主動性，同時也能讓他們更深入地了解中華傳統(tǒng)文化的內涵與精髓。教師要轉變觀念，采用多種教學手段，結合課外資源，加強傳統(tǒng)文化教學。

關鍵詞：小學語文教學；中華傳統(tǒng)文化；滲透教學

中圖分類號：G62 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）06-0043-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.06.023

語文課程可以為其他學科的學習奠定一定的基礎，是提高學生自身修養(yǎng)和素質的有效途徑。在小學教育中，涉及中華傳統(tǒng)文化知識最多的就是?Z文教育，所以，在小學語文中滲透中華傳統(tǒng)文化是非常重要的。本文首先分析了小學語文教學中滲透中華傳統(tǒng)文化的意義，其次闡述了中華傳統(tǒng)文化教育存在的主要問題，最后提出了一些相關措施。

一、將中華傳統(tǒng)文化滲透在小學語文教學中的意義

在小學教育中，語文學科是很重要的組成部分，中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化都靠著語文來傳承，同時，語文教師在傳承文化的道路上也任重而道遠。在小學語文教學中滲透中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅可以拓展學生的視野，同時還能增加語文教學的藝術性和趣味性，從而使小學生的綜合品質得到有效的提升。

學生的人際交往能力、邏輯分析能力以及語言的表達能力都是靠著語文教學來提高的，語文學科是一門綜合性的學科，具有鮮明的人文性質。中華傳統(tǒng)文化是我國幾千年的智慧結晶，在小學語文教學中滲透中華傳統(tǒng)文化的主要目的是為了培養(yǎng)學生的愛國精神以及民族精神，同時也可以幫助學生樹立正確的價值觀和人生觀，使學生養(yǎng)成積極向上的人生態(tài)度。

我國傳統(tǒng)文化有著悠久的發(fā)展歷史，是由華夏文明經(jīng)過幾千年的演變發(fā)展而來，具有獨特的文化氣息，中華傳統(tǒng)文化在被我國的各個民族世世代代傳承和發(fā)揚。在小學階段滲透中華傳統(tǒng)文化有利于學生提升學習語文的積極性以及主動性，同時也能讓他們更深地了解中華傳統(tǒng)文化的內涵與精髓。

二、中華傳統(tǒng)文化教育存在的主要問題

（一）學校不夠重視，教師教學水平差

在當前的小學語文教學中，很多學校都不夠重視中華傳統(tǒng)文化的教育，所以中華傳統(tǒng)文化在語文教學中得不到滲透。還有的語文教師對中華傳統(tǒng)文化沒有足夠深的認識，甚至有的教師語文教學水平不高，這是導致語文教學質量差的關鍵原因之一。對經(jīng)濟水平比較落后的地區(qū)來說，語文教學的質量更是得不到保證，很多教師都不是專業(yè)學校畢業(yè)的，所以，在教學水平、自身素質等各個方面都比較缺乏，甚至還會有一個教師會兼任多個學科的現(xiàn)象，在這樣的情況下，教師長期處于疲憊的狀態(tài)中，并且薪資也不高，這就導致教師沒有教學的積極性、主動性，同時也阻礙了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

（二）教學方式傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化滲透不足

在當前的語文教學中，還存在一個關鍵的問題，就是教學的方式比較傳統(tǒng)、落后，百分之九十以上的教師都是按照語文教材進行填鴨式的教學，對于中華傳統(tǒng)文化的滲透也只限于語文教材上提到的一些知識，沒有對其進行擴展更多的傳統(tǒng)文化知識，這不僅導致了學生不了解中華民族的傳統(tǒng)文化知識，還使學生學習的主動性、積極性也下降了許多。有極少的部分學校雖然有實施中華傳統(tǒng)文化教育，但是沒有足夠的密度和力度，教學方式也存有一定的問題，這不僅使中華傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展受到了阻礙，也致使學生沒有盡全力去學習語文知識傳統(tǒng)文化。

三、小學語文教學中滲透中華傳統(tǒng)文化的有效措施

（一）轉變學校的觀念，提高教師的教學水平

在當前的小學語文教學中，學校應該改變以前的教學方式和觀念。傳統(tǒng)的小學教育功利性比較強，很多學校想要提升升學率，只重視學生的成績，而不重視語文教學的實際意義，中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展也從來不關注。所以在這一方面，學校要提高對中華傳統(tǒng)文化的認識，轉變傳統(tǒng)的觀念及思想，在小學語文教學中徹底滲透中華傳統(tǒng)文化的知識，在語文課堂中以中華傳統(tǒng)文化知識作為關鍵點，擴展學生的視野。與此同時，學校還要定期對教師進行中華傳統(tǒng)文化教育的培訓，加深教師對傳統(tǒng)文化教育的認識，同時還要提升中華傳統(tǒng)文化在教師心中的分量，著重提升教學的品質及質量。

（二）采用多種教學手段，加強傳統(tǒng)文化教學

小學生由于性格和年齡等因素，比較活潑好動，注意力也不集中，在這種情況下，教師就要結合學生的特征采用適合他們的教學手段，從而吸引學生的注意力，確保語文教學的質量及效果。例如，在講《春曉》這篇古詩的時候，教師就可以采用多媒體教學方式，把古詩的詩句制作成文字、圖片形式的課件投射在屏幕上，帶領學生一起朗讀，然后再仔細地給學生講解詩句的含義，這樣就可以吸引學生的注意力。采用多媒體教學方式進行中華傳統(tǒng)文化教育是比較合適的，有利于學生對傳統(tǒng)文化知識進行更深入的了解，同時也能提升學生的學習興趣。

（三）結合課外資源，提升傳統(tǒng)文化教育

在小學教學中，不能只在語文教學中滲透中華傳統(tǒng)文化教育，教師要利用現(xiàn)代的教學資源，將中華傳統(tǒng)文化教育擴展得更為廣闊，加大滲透的范圍。教師可以為學生訂購一些有價值的書籍，如文言文、古詩詞等，讓學生養(yǎng)成積極、自主的學習習慣，讓學生在課后自覺地去學習中華民族傳統(tǒng)的文化知識。在平常的生活中，家長也要帶動學生學習中華傳統(tǒng)文化知識，可以采用繪畫、傳統(tǒng)樂器、書法等方式指導孩子學習傳統(tǒng)文化知識，但是不能過度逼迫他們學習，一定要結合他們的愛好、興趣制定學習方案，正確地引導他們進行學習。

四、結語

綜上所述，在小學教學中，語文教學是小學教育的重要組成部分，也是不能缺少的一門學科。在語文教學中滲透中華傳統(tǒng)文化教育是一件非常重要的事情。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，如果在小學語文教學中滲透中華傳統(tǒng)文化，不僅可以使學生樹立正確的價值觀和人生觀，同時還能提升小學生的傳統(tǒng)文化內涵，也為他們在以后的學習和生活中奠定一定的基礎能力。

參考文獻：

[1] 趙世方.淺談如何在小學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化[J].素質教育論壇，2017（11）.[2] 葛文豪.傳揚傳統(tǒng)文化培養(yǎng)時代新人――淺談在小學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育[J].小學生作文輔導，2011（1）.

第四篇：淺析在小學語文教學中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育shangjiao

滲透傳統(tǒng)文化教育 培育踐行核心價值觀

――淺析在小學語文教學中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

貴州省遵義市匯川區(qū)第一實驗學校

教師：張華

習近平同志在全國宣傳思想工作會議上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。”我國社會正處于轉型期。一方面，歐美文化開始滲透到我國社會生活的方方面面；另一方面，歷史虛無主義思想泛濫成災，有相當多的國人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解甚少，道德失范，理想動搖，信仰蒼白。

而源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，恰恰豐富地積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會主義核心價值觀的深厚源泉。

如何將培育和踐行社會主義核心價值觀“從娃娃抓起”，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最根本的精神基因轉變?yōu)椤耙缘聵淙恕庇行恿?，應該是我們小學語文教師當前和今后一段時期必須認真思考、不斷探索并付諸實踐的重大課題。筆者雖非先知先覺者，但在這方面已查閱過一些資料，作過一些思考，進行過一些膚淺實踐。

把“道德講堂”搬入課堂?！胺e善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”、“但行好事，莫問前程”。如今，“道德講堂”在全國各地蓬勃開展，以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，傳播凡人善舉，已成為群眾易于參與、樂于參與道德建設的平臺和載體。今年，各級教育部門已明確要求“道德講堂”要進校園，于是各校紛紛利用學校會議室、黨員活動室、多功能教室等場地布置“道德講堂”，利用周前會、教師業(yè)務學習會、班隊課等面對教師和部分學生開展“道德講堂”活動。這種做法是很好的，能達到一定的教育效果，但這遠遠不夠。其實我們完全可以將我們的課堂變成“道德講堂”，特別是語文課，更要圍繞“立德樹人”的核心，創(chuàng)新課堂形式，將語文課堂上成別居一格的“道德講堂”。一是要充分挖掘語文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，講清故事中蘊含的傳統(tǒng)美德，向學生傳播社會主義核心價值觀；二是充分利用班集體的好人好事、星級少年、美德少年及優(yōu)秀教職員工的事跡，用身邊人講身邊事，用身邊事教育身邊人，既豐富了課堂內容，又讓學生在潛移默化中培育和踐行了社會主義核心價值觀；三是精心收集一些傳統(tǒng)文化中少年兒童的美德故事，如王二小、雞毛信、草原英雄小姐妹、孔融讓梨等，有意識地根據(jù)教學內容需要穿插在課堂教學中，用經(jīng)典故事感動學生，既符合少年兒童的年齡特征，又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀的教育滲透。

將人性和道德的語文課“瘦身”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育本身就是語文科教學的基本任務。但是，有限的課堂教學時間往往會制約任務完成的效果。只有對語文學科現(xiàn)行教材進行 “長文短教”的探索，通過“長變短、多變少”，刪繁就簡，壓縮語文教材的教學課時，提高語文學科教學的實效，在語文學科課程校本化、生本化的過程中對語文課堂進行“瘦身”，同時結合學校實際，增設“營養(yǎng)配餐”，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得以彰顯，讓語文課“瘦而健康”。一是充分熟悉教本教材，做好“瘦身”準備。要深入解讀課標，科學形成“知識樹”，要對教材整體建構進行科學梳理，構建符合語文學科特點的“讀、疑、研、悟、訓”五步法思路；二是科學取舍，精心備好“瘦身”課。要將更多的時間花在備課的環(huán)節(jié)上，合理安排學期、學年教學重點，適當刪除次要教學內容，做到課堂教學目標明確，保證壓縮后的課堂節(jié)奏適中，內涵豐富，確保優(yōu)質高效地完成教學任務；三是合理配置“營養(yǎng)套餐”。根據(jù)年級學情和教材特點，制作促進孩子成長的“營養(yǎng)套餐”，比如配置國學課、誦讀課、閱讀課等，精心選擇符合社會主義價值觀取向的、學生實用的“營養(yǎng)套餐”內容，逐步構建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，提升學生的語文素養(yǎng)，滋養(yǎng)學生精神世界，傳承中華文明、弘揚民族美德。

注重學習與實踐的緊密結合。對于學生來說，只有他（她）自己的生活才是對他最有意義的，才是他（她）真正的生活。因而，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培育和踐行社會主義核心價值觀，只有引導學生關注和實踐“當下的、即刻的、正在進行的生活”，才是最有效的。一是積極引導學生參加學校舉行的儀式和典禮。任何儀式和典禮都是有行動的，有行動就有動感。莊嚴的、有意義的動感文化，往往最能夠感動生命。“儀式”透過視覺、聽覺等多種感官刺激，使其具有強烈的感染力和內化力，由此對學生產生綜合效應，使不同的人目標與行為趨同，達到震撼心靈的作用。二是注重傳統(tǒng)節(jié)日活動的開展。中國的每一個傳統(tǒng)節(jié)日都滲透著中華傳統(tǒng)美德的因素，清晰地表達著中華傳統(tǒng)文化中所蘊涵的核心價值觀。在傳統(tǒng)節(jié)日帶領學生開展活動，可以讓學生更加深刻地理解民族文化、更加深刻地認識社會主義核心價值觀。三是多讓學生在假期參與社會實踐。每個學期結束之時，有意向學生布置一些實踐任務，比如讓學生去了解當?shù)氐奈奈锕袍E、歷史故事，有意讓學生去了解地方文化，了解地方文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。任何地方文化都與整個中華民族的傳統(tǒng)文化密不可分，因此開展地方文化實踐，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育。

學校地址：貴州省遵義市匯川區(qū)沈陽路

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第五篇：初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育

初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育

【摘要】語文教師肩負著傳承傳統(tǒng)文化的重要責任。本文以語文教材為立足點，以課堂教學為主陣地，以課外活動為突破口，闡述了語文教學中的傳統(tǒng)文化教育。

【關鍵詞】初中語文傳統(tǒng)文化傳承

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）4-0065-02

我國有五千年的文化歷史，我們祖先留下了博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，由于各種原因的存在，傳統(tǒng)文化并沒有得到很好的繼承和發(fā)揚，中學生對傳統(tǒng)文化了解不足，民族精神、傳統(tǒng)美德嚴重缺失。對此，我國《語文課程標準》明確指出，要在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育，吸收豐厚博大的民族文化的精髓。語文教師肩負著傳承傳統(tǒng)文化的重要責任，筆者在對傳統(tǒng)文化教育深刻理解的基礎上，從教材、課堂和課外活動三個方面對傳統(tǒng)文化在語文教學中的滲透進行了探討。

一、以語文教材為立足點，不斷挖掘傳統(tǒng)文化的價值

語文教材中承載著厚重的傳統(tǒng)文化內涵，為傳統(tǒng)文化教育提供了廣闊的空間。然而，許多語文教師只重視傳統(tǒng)文化知識的傳授，而忽略了它的“人文性”，總體的教學效果并不理想?！耙匀藶楸尽笔莻鹘y(tǒng)文化的核心價值觀念，如儒、道兩家的思想體系都是“以人為本”的典范。如《論語》、《孟子》中所體現(xiàn)的積極進取的人生態(tài)度，至今讀來仍受益匪淺。儒家思想體系影響著古代許多名人，如李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，以及杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”。易中天曾說：“做學問用儒家的好，實實在在；做人用儒家的也好，堂堂正正?！钡兰宜枷胫v究“天人合一”“清靜無為”，這并非是消極的人生觀，蘊含著一種樸實無華的辯證思想。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，正是他在逆境時用道家思想來撫慰自己。其實，不論道家，還是儒家，他們的思想體系中都滲透著對美好社會、人生的向往。

中華素有禮儀之邦的美稱，中華民族傳統(tǒng)下來的禮儀文化是聞名于世的。《禮記》就是一部以禮儀制度為主題的著經(jīng)典?！墩撜Z》中的“人人不知而不慍”、“已所不欲，勿施于人”，《陳太丘與友期》中的“誠信”以及《魚我所欲也》中“善”等都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

教材中還有很多愛國的思想情節(jié)，如岳飛的“精忠報國”，諸葛亮的“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”以及范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等都體現(xiàn)了忠君報國、憂國憂民的思想情懷。傳統(tǒng)文化博大精深，它所蘊含的思想遠不止這些。作為一名語文教師，要不斷從教材中挖掘傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化滲透到教學之中。

二、將課堂作為滲透傳統(tǒng)文化的主陣地

教師要花費力氣深入研究傳統(tǒng)文化及教學課型，以生動活潑、通俗易懂的方式將傳統(tǒng)文化在課堂上呈現(xiàn)。首先，應激發(fā)中學生學習傳統(tǒng)文化的熱情。古文難懂，許多學生都害怕學習古文，對其敬而遠之。教師要想使學生接受古文，應該先激發(fā)他們學習古文的熱情。譬如講《紅樓夢》，讓學生直接閱讀肯定是行不通的，如果先把故事情節(jié)告訴學生，引起學生們的好奇心，再把周汝昌的《紅樓小講》，劉亮等人講解的紅樓詩詞介紹給學生，吸引他們去讀“紅樓”，這樣就更加容易了。

古詩是傳統(tǒng)文化的重要載體，它凝聚著我們太多的民族情感和古人的思想精華。許多學生只知其名，不知其義，背誦起千古名句來，瑯瑯上口，但如若問其涵義卻不知道。在教學中，教師一定要將詩句中優(yōu)美的文字與詩的意境聯(lián)系起來，如“大漠孤煙直，長河落日圓”，其中“直”、“圓”兩字用得恰到好處，而如果將這兩個字改為“白”、“紅”或“立”、“懸”又會怎樣呢？讓學生體會其中的感受，從而增強對古詩文的好奇心，迸發(fā)學習的激情。

利用分點分項法也能提高中學生對古代人物的理解。文學往往是多面性的，不同的讀者有不同的解讀。在對古代人物的理解中，一定要從多個角度，不同的側面進行分析和理解。如三國中的曹操，可以從“可愛的奸雄”的角度來分析，什么地方體現(xiàn)了他的“可愛”，什么地方體現(xiàn)了他的“奸詐”，又有什么地方體現(xiàn)了他的“英雄之舉”，逐項逐點分析，就能對曹操這個人有深刻的理解。再如《木蘭詩》中的巾幗英雄“花木蘭”，可從“嬌美的女子”和“剛健的英雄”這兩點來分析，引導學生認識她。

比較閱讀法可以加深學生對傳統(tǒng)文化的理解。如閱讀《小石潭記》、《岳陽樓記》和《醉翁亭記》，對比柳宗元、范仲淹和歐陽修的人生觀。柳宗元“見水清魚樂而樂，感石潭寂寥凄寒而憂”；范仲淹“不以物喜，不以己悲”，志向高遠卻無法實現(xiàn)；歐陽修將憂愁寄寓于山水之間，為政一方造福一方百姓然后“與民同樂”。另外，還有儒與道之爭，唐詩宋詞中現(xiàn)實與浪漫、豪放與婉約之別，都是可以比較閱讀的，這樣必定能激起學生的閱讀興趣。

三、拓展課外，將多彩的文化生活呈現(xiàn)給學生

央視欄目“我們的節(jié)日”每逢佳節(jié)都會舉辦詩文朗誦會。在其帶領下，隨之而來的詩文朗誦潮日漸升溫。在這一浪潮的推動下，學校也可以開設詩文誦讀班，讓學生積極地誦讀古典文學，從而提高學生傳統(tǒng)文化的積極性。不斷創(chuàng)新教學視點，對傳統(tǒng)文化的學習如果只局限于教材是遠遠不夠的，教師應該通過課堂拓展和開設講座等形式，引導學生加強課外閱讀?？梢韵纫缀箅y，先讓學生讀一些現(xiàn)代作家的品評，如于丹的《論語》心得，易中天的《品三國》等，在閱讀后再向他們推薦《論語》、《三國演義》等古典書籍。如此種種，引領學生走進更廣闊的傳統(tǒng)文化精神家園。豐富學生傳統(tǒng)文化活動是新課程改革的具體內容。在學校舉辦傳統(tǒng)文化活動主要有：結合教材舉辦綜合性的文化活動，如《話說千古風流人物》等；結合本土特色舉辦鄉(xiāng)土文化活動；開設“古詩文興趣班”，以愛好古詩文的學生帶動其他學生，掀起古詩文學習的熱潮。開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動，讓傳統(tǒng)文化不再局限于課堂。

總之，傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的具體體現(xiàn)，初中語文要將這種文化傳承下去。作為語文教學工作者，要積極擔負起傳承中華文化的光榮使命，做自己力所能及的事情。

參考文獻：

[1]趙洪恩,李寶席.中國傳統(tǒng)文化通論[M].北京:人民教育出版社,2004

[2]楊艷.論語文教學中傳統(tǒng)文化的傳承[D].遼寧大學,2009