第一篇：《公民道德與倫理常識(shí)》總結(jié)知識(shí)點(diǎn)分析人教新課標(biāo)版

《公民道德與倫理常識(shí)》總結(jié)

一、考點(diǎn)提示

1．公民道德建設(shè)的內(nèi)容與要求

（1）公民道德建設(shè)：我國公民的基本道德規(guī)范；我國公民道德建設(shè)的核心和原則

（2）公民的道德生活：社會(huì)公德；家庭美德；職業(yè)道德

2．辨析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的倫理要求

（1）誠信倫理（2）競爭倫理（3）職業(yè)倫理（4）注重效率、維護(hù)公平

3．面對科技發(fā)展過程中產(chǎn)生的倫理沖突

（1）科技發(fā)展與觀念更新

（2）現(xiàn)代科技的倫理準(zhǔn)則：生命科技發(fā)展的倫理問題；網(wǎng)絡(luò)科技運(yùn)用的倫理問題

4．解決環(huán)境中的倫理困惑

（1）人與自然關(guān)系的倫理要求

（2）可持續(xù)發(fā)展的倫理要求

（3）解決全球環(huán)境問題的倫理要求

二.知識(shí)結(jié)構(gòu)

三.主干知識(shí)

用心

愛心

專心

1．公民道德建設(shè)

公民道德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。

2．我國公民的基本道德規(guī)范

我國公民的基本道德規(guī)范是：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。這些道德規(guī)范，既充分繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又積極借鑒了世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果；既著眼于人類文化發(fā)展的前沿，吸收了人類優(yōu)秀道德的精華，又立足于我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，體現(xiàn)了新時(shí)期新階段的時(shí)代精神。

⑴愛國守法，就是公民在處理與國家的關(guān)系時(shí)，要牢固樹立中華民族意識(shí)和國家利益至上的觀念，維護(hù)祖國的獨(dú)立、統(tǒng)一和尊嚴(yán)，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家作力所能及的貢獻(xiàn)；要自覺遵守國家法律，依法行使公民權(quán)利，依法履行公民義務(wù)。

⑵明禮誠信，就是公民在家庭生活、職業(yè)領(lǐng)域和公共場所，都能夠講文明、懂禮貌、守規(guī)則，行為得體；都能夠講誠實(shí)、守信用，誠心待人，誠信處事。

⑶團(tuán)結(jié)友善，就是公民在集體生活中，要維護(hù)集體利益，力求親密合作、團(tuán)結(jié)一致、共同進(jìn)步；能夠與人為善、友好相處、互相幫助。

⑷勤儉自強(qiáng)，就是公民在個(gè)人生活中，要保持勤勞節(jié)儉、艱苦樸素的生活作風(fēng)；要發(fā)揚(yáng)自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)、開拓創(chuàng)新、積極進(jìn)取的精神。

⑸敬業(yè)奉獻(xiàn)，就是公民對待他人和社會(huì)，特別是在自己的職業(yè)崗位上，要忠于職守，精益求精，克己奉公，造福社會(huì)。

3．我國公民道德建設(shè)的核心

⑴為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征。為人民服務(wù)，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

基于剝削制度的、體現(xiàn)和維護(hù)少數(shù)剝削階級(jí)利益的道德，不可能以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。社會(huì)主義道德是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民根本利益的道德。一切從人民利益出發(fā)，以人民利益為標(biāo)準(zhǔn)，為人民利益而奮斗，概括成一句話就是：為人民服務(wù)。

⑵為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心。在新形勢下，倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德觀，就要把為人民服務(wù)的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中。通過具體道德規(guī)范，引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事。

3.我國公民道德建設(shè)的原則

⑴集體主義是社會(huì)主義公民道德建設(shè)的原則。在社會(huì)主義社會(huì)里，人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的。社會(huì)主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，決定了社會(huì)主義公民道德建設(shè)必須以集體主義為原則。

⑵集體主義包括三個(gè)方面的基本內(nèi)容。第一，個(gè)人利益和集體利益在根本上是一致的，二者相輔相成。每個(gè)人的正當(dāng)利益，都是集體利益不可分割的組成部分；國家利益、社會(huì)利益，體現(xiàn)著個(gè)人長遠(yuǎn)的、根本的利益。第二，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集體利益。第三，堅(jiān)持集體主義，維護(hù)集體利益，要保障個(gè)人正當(dāng)利益，使個(gè)人的才能得到充分發(fā)揮，個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。

⑶堅(jiān)持集體主義的原則，要反對個(gè)人主義，尤其要反對極端個(gè)人主義。個(gè)人主義總是以個(gè)人為中心，用心

愛心

專心

在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)系時(shí)，把他人、集體和社會(huì)當(dāng)成實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的的工具和手段，它不能代表正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。極端個(gè)人主義是個(gè)人主義的惡性膨脹，既會(huì)給社會(huì)、集體和他人造成損害，也會(huì)給個(gè)人帶來失敗和不幸。

4.家庭美德

⑴家庭道德不是從來就有的，它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，隨著家庭的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。由于社會(huì)性質(zhì)、民族文化的影響，不同社會(huì)、民族、不同時(shí)代的家庭道德，帶有階級(jí)的、民族的、時(shí)代的烙印。家庭道德中的精華，就是家庭美德。

⑵其基本規(guī)范是：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

我們所倡導(dǎo)的家庭美德，繼承了中華民族家庭道德中的優(yōu)良傳統(tǒng)，融合了世界文明的優(yōu)秀成果，注入了新的時(shí)代精神。這是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。

①尊老愛幼。家庭中的長輩和晚輩之間的親緣關(guān)系，具有法律和道德的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的意義。父母撫養(yǎng)子女、子女贍養(yǎng)父母，既是一種法律責(zé)任，也是一種道德義務(wù)。尊老愛幼，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，也是社會(huì)主義家庭美德的首要規(guī)范。

②男女平等。家庭關(guān)系中的男女平等，是指每個(gè)成員不分男女，在家庭中的地位與人格平等，在處理家庭事務(wù)中平等地享有權(quán)利、履行義務(wù)。是社會(huì)進(jìn)步、道德進(jìn)步的體現(xiàn)。

③夫妻和睦。夫妻關(guān)系是建立現(xiàn)代家庭的基本條件，也是全部家庭關(guān)系的軸心。把夫妻和睦列為家庭美德的重要規(guī)范，就是把相互忠誠、相互尊重、相互幫助當(dāng)作調(diào)節(jié)夫妻關(guān)系的道德準(zhǔn)則。

④勤儉持家。勤儉，即勤勞與節(jié)儉，是持家必需的行為要求，也是應(yīng)有的道德品質(zhì)。在我國傳統(tǒng)道德中，勤儉持家是傳承最久的美德之一。

⑤鄰里團(tuán)結(jié)。隨著現(xiàn)代社區(qū)生活的發(fā)展，鄰里之間團(tuán)結(jié)與否，直接影響著每個(gè)家庭的生活。所以，“遠(yuǎn)親不如近鄰”，家庭的美滿幸福離不開融洽的鄰里關(guān)系。

（3）培育家庭道德，也就是培育親情的過程

①親情的培育，有賴于家庭成員之間的溝通交流。代際溝通尤為重要。

②親情的凝聚和升華，有賴于家庭文化的培育。

③鄰里友情是親情的延伸和擴(kuò)展，是協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系的情感基礎(chǔ)?；ハ嘧鹬厥蔷S護(hù)鄰里友情的基本前提。

5.職業(yè)道德

（1）職業(yè)道德是因?yàn)樯鐣?huì)分工的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。有較強(qiáng)的強(qiáng)制性。

（2）各行業(yè)共同的職業(yè)道德：

在我國，職業(yè)道德的基本規(guī)范是：愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。這些規(guī)范，既具有鮮明的時(shí)代特征，又概括社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下各種職業(yè)道德的共同特點(diǎn)和要求，適用于各行各業(yè)。

①愛崗敬業(yè)。這是職業(yè)道德的基礎(chǔ)和核心。愛崗是敬業(yè)的前提，敬業(yè)是愛崗的升華。只有發(fā)自內(nèi)心地愛崗，才能竭盡全力地敬業(yè)。任何職業(yè)崗位都有各自的崗位職責(zé)。忠于職守、認(rèn)真負(fù)責(zé)，是愛崗敬業(yè)的基本要求。

②誠實(shí)守信。是一個(gè)人立身于社會(huì)的基本準(zhǔn)則，更是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的道德要求。

③辦事公道。作為所有職業(yè)的道德規(guī)范，辦事公道要求從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中公正、公平、平等地待人接物。

④服務(wù)群眾。作為從業(yè)者的責(zé)任與義務(wù)，這是以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德在職業(yè)道德領(lǐng)域的體現(xiàn)。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，服務(wù)者與被服務(wù)者的地位平等，不存在高低貴賤之分。在職業(yè)生活中，心里裝著群眾，熱情、周到、耐心地為工作對象服務(wù)，認(rèn)真聽取服務(wù)對象的意見，這是服務(wù)群眾的具體要

用心

愛心

專心

求。

⑤奉獻(xiàn)社會(huì)。從業(yè)者如果不能做到愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)就是一句空話。反之，從業(yè)者若無奉獻(xiàn)社會(huì)的精神，其他職業(yè)道德規(guī)范的履行都會(huì)受到影響。甘于奉獻(xiàn)社會(huì)，才能在職業(yè)活動(dòng)中體味人生的意義與幸福。

所以，奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德的更高境界，也是做人的更高境界。

（3）培養(yǎng)職業(yè)精神，踐行職業(yè)道德

①首先要端正職業(yè)態(tài)度，本質(zhì)上是工作態(tài)度。

②關(guān)鍵在于樹立正確的職業(yè)理想。

③還要學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識(shí)。

④其最終目的在于提升職業(yè)生涯中的人生境界。

6.社會(huì)公德

（1）社會(huì)公德是人類在公共生活領(lǐng)域中長期積累到的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對于維護(hù)公共利益、保護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，具有不可替代的作用。

（2）我國的社會(huì)公德：從我國的實(shí)際出發(fā)，吸收世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，我們倡導(dǎo)的社會(huì)公德的基本規(guī)范是：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

①文明禮貌。這是道德對人們行為舉止的一種基本要求，它表現(xiàn)了對別人的尊重，也體現(xiàn)了一個(gè)人的自尊與道德素養(yǎng)。文明禮貌是人類社會(huì)文明程度的重要標(biāo)識(shí)，也是精神文明建設(shè)的具體內(nèi)容。把文明禮貌作為社會(huì)公德的首項(xiàng)規(guī)范，既反映了現(xiàn)代社會(huì)公共交往日益頻繁的要求，又體現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)美德的繼承。

②助人為樂。這種尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人的道德要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義人道主義的精神。

③愛護(hù)公物。公共財(cái)物是社會(huì)成員的共同財(cái)富，也是人們進(jìn)行公共活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)共同利益及個(gè)人利益的物質(zhì)條件。所以，以社會(huì)主義社會(huì)主人翁的責(zé)任感，維護(hù)和珍惜國家、集體的財(cái)產(chǎn)，愛護(hù)公物，是我國社會(huì)公德的基本要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的集體主義原則。

④保護(hù)環(huán)境。自然界是人類生存的家園，保護(hù)自然環(huán)境，就是維護(hù)人類的共同利益和長遠(yuǎn)利益。我國把保護(hù)環(huán)境確定為社會(huì)公德，追求人與自然的和諧相處，是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人與后代人可持續(xù)發(fā)展的道德要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀。

⑤遵紀(jì)守法。遵守紀(jì)律和法律，是建立公共秩序的起碼道德條件。如果人們在公共生活中，目無法紀(jì)，為所欲為，社會(huì)就不可能和諧有序。遵紀(jì)守法，是法律規(guī)范的基本要求，也是社會(huì)公德的基本要求和每個(gè)公民應(yīng)盡的道德義務(wù).（3）有公德、講文明、求和諧：①克服私心，方便他人也方便自己。②充滿愛心，尊重他人也尊重自己③遵守公德，人人有責(zé)。

7.辨析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的倫理要求―――誠信倫理

（1）誠信是立業(yè)之基

①作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的倫理準(zhǔn)則，誠信對于市場經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展，有不可替代的作用。②與人合作，誠信是首要原則。③創(chuàng)業(yè)經(jīng)營，誠信是企業(yè)之魂④創(chuàng)業(yè)始于自信，成功源于誠信。

（2）構(gòu)建社會(huì)誠信機(jī)制

構(gòu)建以道德為支撐的社會(huì)信用制度，是一項(xiàng)復(fù)雜、艱巨的系統(tǒng)工程。其主要內(nèi)容包括：①增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)，政府、企事業(yè)單位和個(gè)人都要把誠實(shí)守信作為基本行為準(zhǔn)則；②加快建設(shè)企業(yè)和個(gè)人信用服務(wù)體系，建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度，逐步開放信用服務(wù)市場。

用心

愛心

專心

8.辨析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的倫理要求―――競爭倫理：優(yōu)勝劣汰是競爭的根本法則。

（1）競爭的倫理原則：

①不正當(dāng)競爭，有悖于市場經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)均等、公平競爭的原則。不正當(dāng)競爭導(dǎo)致市場經(jīng)濟(jì)秩序的混亂，最終將影響參與競爭者的整體利益和長遠(yuǎn)利益。

②正當(dāng)?shù)母偁帲瑧?yīng)該遵循市場經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)均等、公平競爭的原則。在市場上，每個(gè)競爭參與者都具有平等的權(quán)利和義務(wù)，應(yīng)該遵循自愿、平等、公平、誠實(shí)信用的原則，遵守公認(rèn)的市場準(zhǔn)則，憑自己的實(shí)力進(jìn)行競爭。任何競爭參與者，不得采用不正當(dāng)手段從事市場交易、損害競爭對手。

（2）倡導(dǎo)競爭倫理的意義

①倡導(dǎo)競爭倫理，是保證社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)有序化和健康發(fā)展的必然要求。②確立競爭倫理，對于規(guī)范市場主體行為、防止不正當(dāng)競爭行為、維護(hù)市場公平競爭和社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序、保護(hù)經(jīng)營者和消費(fèi)者合法權(quán)益等，具有重要意義。③正當(dāng)競爭、合法競爭，是市場經(jīng)濟(jì)向經(jīng)濟(jì)主體提出的倫理要求，遵循這一要求，每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體將會(huì)有更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。

（3）在競爭中合作，在合作中競爭

①市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中，競爭與合作并存，是相互依賴的共生狀態(tài)。市場主體既要有競爭意識(shí)，也要有合作精神。競爭與合作是對立的統(tǒng)一。

②合作可以建立競爭主體之間的和諧關(guān)系，優(yōu)化競爭環(huán)境。

③競爭對手之間的合作，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)雙方利益的最大化。市場經(jīng)濟(jì)越成熟，越要在合作競爭中謀發(fā)展。在競爭中求合作，在合作中有競爭，這正是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的倫理精神，值得我們大力倡導(dǎo)。

9.辨析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的倫理要求―――注重效率、維護(hù)公平

（1）建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，根本的途徑是努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

（2）實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義

面對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新趨勢和新特點(diǎn)，是全體人民各盡所能各得其所而又和諧相處的努力中，要特別強(qiáng)調(diào)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義的原則；

①公平含義：公平有多方面內(nèi)涵，包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平等。從經(jīng)濟(jì)倫理的意義上說，公平主要表現(xiàn)在平等地使用公共資源，平等地獲得參與競爭的機(jī)會(huì)，同樣地遵守各項(xiàng)規(guī)則，共同享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果等方面。

②意義：建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，關(guān)系最廣大人民的根本利益，是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。

③怎么做：

既要提供制度保障和政策措施，實(shí)行合理的分配制度，并綜合運(yùn)用多種手段，把社會(huì)成員的收入差距控制在合適的范圍內(nèi)，又要進(jìn)一步彰顯公平和正義的倫理原則，大力倡導(dǎo)扶貧濟(jì)困、見義勇為、主持公道、伸張正義等道德風(fēng)尚，努力營造與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德氛圍。

（3）注重效率、維護(hù)公平

在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，突出地表現(xiàn)為正確處理效率與公平的關(guān)系。

①效率，在一般意義上，是指投入和產(chǎn)出的比率。投入小、產(chǎn)出大，就是效率高；反之，就是效率低。提高效率，做大社會(huì)財(cái)富的“蛋糕”，有助于在更高層次上維護(hù)公平；維護(hù)公平，使財(cái)富的創(chuàng)造過程和分配結(jié)果更合理，有助于推動(dòng)效率的提高。

②原因：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，是為實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。注重社會(huì)公平，使全體人民共享改革發(fā)展成果，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)。

③當(dāng)前，針對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新趨勢和新特點(diǎn)，應(yīng)該更加注重社會(huì)公平。

用心

愛心

專心

第一，把維護(hù)社會(huì)公平放在更加突出的位置必須合理調(diào)節(jié)收入分配。

第二，在完善按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度，堅(jiān)持各種生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配。

第三，要著力提高低收入者收入水平，逐步擴(kuò)大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過高收入，規(guī)范個(gè)人收入分配秩序，努力緩解地區(qū)之間和部分社會(huì)成員收入分配差距擴(kuò)大的趨勢。

第四，注重社會(huì)公平，特別要關(guān)注就業(yè)機(jī)會(huì)和分配過程的公平加大調(diào)節(jié)收入分配的力度，強(qiáng)化對分配結(jié)果的監(jiān)管

10.科技發(fā)展與觀念更新

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對于人們的道德發(fā)展和社會(huì)的道德建設(shè)是一把“雙刃劍”

（1）隨著科技的進(jìn)步，人類的道德觀念在不斷發(fā)展、更新。一方面，科技活動(dòng)擴(kuò)展了人們的活動(dòng)空間，創(chuàng)造出新的道德生活內(nèi)容；科技活動(dòng)要求人們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，而科學(xué)精神本身就是人類崇高的美德。另一方面，科技越發(fā)展，在社會(huì)生活中的地位越突出、作用越重要，對傳統(tǒng)道德的沖擊也越強(qiáng)烈，反映在倫理觀念上的沖突就越尖銳。

（2）人們在熱切期待科技發(fā)展的同時(shí)，更需要冷靜思考科技運(yùn)用中產(chǎn)生的問題。究其原因，一方面，由于認(rèn)識(shí)的局限性和問題顯露的過程性，人們往往難以預(yù)料科技應(yīng)用所產(chǎn)生的危害，會(huì)不自覺地導(dǎo)致災(zāi)難性后果；另一方面，出于利益沖突或不良動(dòng)機(jī)而不能理性地運(yùn)用甚至惡意地運(yùn)用科技，會(huì)給人類帶來極大的災(zāi)難。

11.面對科技發(fā)展過程中產(chǎn)生的倫理沖突―――現(xiàn)代科技的倫理準(zhǔn)則

科學(xué)精神是科技倫理的核心內(nèi)容，科技工作者在科技活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)自覺弘揚(yáng)科學(xué)精神。

①在價(jià)值觀上，科技工作者的科學(xué)精神，體現(xiàn)為熱愛祖國、熱愛人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的博大情懷和崇高情操?？茖W(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國；科學(xué)研究沒有禁區(qū)，但科學(xué)家有社會(huì)責(zé)任。

②在思維方式上，科技工作者的科學(xué)精神，體現(xiàn)在科技活動(dòng)中探索、懷疑、實(shí)證、理性四個(gè)不可分割的方面。具有科學(xué)精神的思維方式，決不迷信權(quán)威，永遠(yuǎn)以事實(shí)為依據(jù)。

③在行為準(zhǔn)則上，科技工作者的科學(xué)精神，表現(xiàn)為良好的職業(yè)道德?？茖W(xué)研究是一種社會(huì)活動(dòng)，隨著科學(xué)研究活動(dòng)的不斷深入，科學(xué)工作者的分工越來越細(xì)，而科學(xué)研究的項(xiàng)目則呈現(xiàn)出綜合性特征，這就要求科學(xué)工作者聯(lián)合起來，共同完成一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)。因此，互相尊重、虛心、謙讓、協(xié)作等行為準(zhǔn)則，成為體現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)精神的重要美德。

④科學(xué)精神的內(nèi)涵很豐富，最基本的要求是求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、為真理而獻(xiàn)身。弘揚(yáng)科學(xué)精神，對全民族、全社會(huì)思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，具有根本性和基礎(chǔ)性的作用。

12.面對科技發(fā)展過程中產(chǎn)生的倫理沖突―――生命科技發(fā)展的倫理問題

（1）倫理難題：

①器官移植是否合理？②人倫關(guān)系的混亂③人為的改變物種的遺傳基因或創(chuàng)造出新的物種，是否會(huì)破壞現(xiàn)有的生態(tài)平衡

（2）為了人類的未來：信守生命倫理的原則

①尊重生命的原則，強(qiáng)調(diào)人的生命具有至高無上的價(jià)值。生命作為一切價(jià)值的起點(diǎn)，是神圣的，不到萬不得已決不能放棄。尊重生命，不僅要尊重自己的生命，也要尊重他人的生命。生命科學(xué)活動(dòng)必須以尊重、保護(hù)和挽救生命為第一前提。

②公正原則，強(qiáng)調(diào)生命科學(xué)以社會(huì)成員共享科技進(jìn)步成果為目的。奉行公正原則，意味著讓每一個(gè)社會(huì)成員都能達(dá)到基本生存標(biāo)準(zhǔn)，享受基本的醫(yī)療保障，進(jìn)而逐步改善所有社會(huì)成員的健康。它要求社會(huì)衛(wèi)生資源的公平，公正分配，既要保證重點(diǎn)，又要綜臺(tái)平衡，在確保大部分人健康的同時(shí)保證特殊病人的健

用心

愛心

專心

康。

③自主原則，強(qiáng)調(diào)有健全思維能力的成年人有權(quán)知道自己的病情，并根據(jù)病情決定是否醫(yī)療和如何醫(yī)療，有權(quán)決定自己器官、肢體的醫(yī)學(xué)運(yùn)用。特別是在一些有危險(xiǎn)或有傷害性的診治中，一定要經(jīng)過當(dāng)事人的選擇和同意，使他們在“知情同意”的情況下進(jìn)行處置，以維護(hù)有關(guān)人員的權(quán)益，保護(hù)病人的隱私。

④安全原則，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的目的是提高人類生活質(zhì)量、增進(jìn)生命健康，促進(jìn)人與自然的和諧。任何集體和個(gè)人都不得把轉(zhuǎn)基因技術(shù)當(dāng)作謀取私利的工具和損害人類生命的手段。

13.面對科技發(fā)展過程中產(chǎn)生的倫理沖突―――網(wǎng)絡(luò)科技運(yùn)用的倫理問題

（1）在虛擬狀態(tài)下，現(xiàn)實(shí)的道德規(guī)范是否仍然有效?道德規(guī)范的要求如何與網(wǎng)絡(luò)的虛擬性協(xié)調(diào)?這就是網(wǎng)絡(luò)倫理所面對的問題。

①網(wǎng)絡(luò)安全問題。例如，有人通過網(wǎng)絡(luò)竊取、挪用、移植、復(fù)制他人的程序和其他信息，嚴(yán)重?fù)p害了產(chǎn)權(quán)所有人的權(quán)利和利益，造成侵權(quán)；有人利用網(wǎng)絡(luò)修改、破壞他人計(jì)算機(jī)里的信息，制造、傳播計(jì)算機(jī)病毒，致使他人計(jì)算機(jī)無法工作、丟失信息資料、損壞計(jì)算機(jī)硬盤；更有人利用網(wǎng)絡(luò)修改銀行賬戶、盜取銀行存款、非法謀取他人財(cái)產(chǎn)等。

②網(wǎng)絡(luò)自由的濫用問題。例如，有人在網(wǎng)上制造信息垃圾或利用電子郵件做商業(yè)廣告，造成信息爆炸，這不僅占用網(wǎng)絡(luò)資源，而且使真正有用的信息難以傳遞；有人利用網(wǎng)絡(luò)制造和傳播謠言，宣傳封建迷信，進(jìn)行人身攻擊，欺騙玩弄他人情感；還有人任意傳播和接受黃色信息，造成黃色信息泛濫，危害人們特別是青少年的身心健康。

③網(wǎng)上的信息良莠不齊，一些網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)游戲充斥著色情與暴力，致使一些青少年情感冷漠，暴力傾向增強(qiáng)；還有一些青少年沉溺網(wǎng)絡(luò)，影響學(xué)習(xí)；更有一些青少年隨意約會(huì)網(wǎng)友，上當(dāng)受騙。

④隱私權(quán)的保護(hù)問題。任何人都有不愿告知他人的秘密，保護(hù)個(gè)人的隱私已得到各國法律的認(rèn)可。但網(wǎng)絡(luò)的普及使黑客們隨意瀏覽他人的個(gè)人資料。更有一些個(gè)人和組織利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控他人行為，侵犯個(gè)人隱私權(quán)，極大地?fù)p害了他人的身心健康。

（2）探尋網(wǎng)絡(luò)倫理

①為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，保護(hù)網(wǎng)民的權(quán)利，世界各國政府與組織紛紛訂立相關(guān)法律和自律守則。

②解決網(wǎng)絡(luò)生活中的問題，在依靠法律和行政手段的同時(shí)，還必須依靠倫理道德的力量，促使網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的提供者、管理者，自覺遵守一些具體行為規(guī)范。

14.解決環(huán)境中的倫理困惑―――人與自然關(guān)系的倫理要求

（1）保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，必須同時(shí)處理好三種倫理關(guān)系，即當(dāng)代人之間的關(guān)系、當(dāng)代人與后代人之間的關(guān)系、人與自然之間的關(guān)系。

（2）用現(xiàn)代環(huán)境倫理調(diào)整這三種關(guān)系，應(yīng)確立兩個(gè)基本原則：

第一，環(huán)境正義原則。強(qiáng)調(diào)環(huán)境權(quán)利與環(huán)境義務(wù)之間的平衡是這一原則的基本精神。

第二，尊重自然的原則。這一原則強(qiáng)調(diào)，自然是人類文明的根基，人類依賴自然而生存。尊重自然，是人類道德進(jìn)步的表現(xiàn)。

15.解決環(huán)境中的倫理困惑―――解決全球環(huán)境問題的倫理要求

為了共同應(yīng)對全球環(huán)境問題，國際社會(huì)從聯(lián)合國第一次人類環(huán)境會(huì)議開始，就積極探討解決問題的方案和途徑，形成了一些被大多數(shù)國家接受的原則。

（1）堅(jiān)持共同義務(wù)原則，并不意味著所有國家都應(yīng)該或都有能力承擔(dān)相同的義務(wù)。

①發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，缺乏充足的資金和必要的技術(shù)，在保護(hù)環(huán)境方面往往心有余而力不足，只能承擔(dān)與其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的環(huán)保義務(wù)。

用心

愛心

專心

②發(fā)達(dá)國家在以往工業(yè)化的過程中，曾利用全球的資源和市場積累了大量財(cái)富，也制造了大量的環(huán)境污染問題，當(dāng)前仍然是主要污染物的排放者。發(fā)達(dá)國家既擁有較雄厚的資金和較發(fā)達(dá)的技術(shù)，又對全球環(huán)境的惡化負(fù)有主要責(zé)任，理應(yīng)在保護(hù)全球環(huán)境的事務(wù)中承擔(dān)與其資金和技術(shù)相稱的較多的義務(wù)。

（2）兼顧國家環(huán)境主權(quán)與國際合作義務(wù)的原則。

①國家環(huán)境主權(quán)是國家主權(quán)在國際環(huán)境關(guān)系中的具體體現(xiàn)，包括環(huán)境資源的享有權(quán)、環(huán)境資源的開發(fā)利用權(quán)、環(huán)境事務(wù)的管理權(quán)，以及抵制他國損壞本國環(huán)境的反抗權(quán)。

②每個(gè)國家都擁有自己的國家環(huán)境主權(quán)，同時(shí)負(fù)有保護(hù)全球環(huán)境的共同義務(wù)。這些義務(wù)包括：保護(hù)好本國的環(huán)境；確保在其管轄范圍內(nèi)或在其控制下的活動(dòng)，不對其他國家或地區(qū)的環(huán)境造成損害；遵守已經(jīng)達(dá)成的國際環(huán)保協(xié)議，積極履行協(xié)議規(guī)定的義務(wù)；積極推動(dòng)全球環(huán)保立法，創(chuàng)建有效的國際環(huán)保執(zhí)法機(jī)制。

③堅(jiān)持國家環(huán)境主權(quán)，是解決全球環(huán)境問題的基礎(chǔ)；履行國際合作義務(wù)，是解決全球環(huán)境問題的保障。世界各國都應(yīng)當(dāng)以全球環(huán)境問題的解決為宗旨，把這二者有機(jī)地結(jié)合起來。

（3）2005年《京都議定書》生效

16.解決環(huán)境中的倫理困惑―――可持續(xù)發(fā)展的倫理要求

（1）可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)容，以及實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本途徑。

它包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即生態(tài)的可持續(xù)性、社會(huì)的可持續(xù)性和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性。

①生態(tài)的可持續(xù)性，是指維持正常的自然發(fā)展過程，保護(hù)好生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)能力及其功能，使整個(gè)系統(tǒng)處于一種良性的運(yùn)行狀態(tài)。

②社會(huì)的可持續(xù)性，是指社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)符合正義的基本要求，能夠使

人們的基本需要得到滿足，并能保證同代人之間、不同代人之間在資源使

用上的公平分配。

③經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性，是指把經(jīng)濟(jì)的規(guī)模控制在生態(tài)系統(tǒng)可承載的范圍內(nèi)，在保證經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定的增長。

④對于可持續(xù)發(fā)展來說，生態(tài)的可持續(xù)性是基礎(chǔ)，社會(huì)的可持續(xù)性是關(guān)鍵，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性是手段。完整的可持續(xù)發(fā)展是這三種可持續(xù)性的內(nèi)在統(tǒng)一。

（2）可持續(xù)發(fā)展的倫理原則

由于歷史傳統(tǒng)、文化觀念和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，不同國家確定的可持續(xù)發(fā)展的具體目標(biāo)、政策和實(shí)施步驟也各有不同。但是根據(jù)環(huán)境倫理的基本原則，有兩個(gè)基本要求應(yīng)該共同遵循。

第一，堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。

①環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是保護(hù)環(huán)境的必要條件。兩者相互影響、相互作用。

②實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，就是使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)良性互動(dòng)，協(xié)調(diào)發(fā)展。③要把減少和防治污染、提高資源利用率的要求貫徹到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，追求經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一，同時(shí)要主動(dòng)采取預(yù)防措施，避免給環(huán)境造成無法彌補(bǔ)的破壞。

第二，代際平等的要求。在當(dāng)代人與后代人之間，如何公平地分配地球上的有限資源、公平地享受環(huán)境權(quán)益，已成為可持續(xù)發(fā)展無法回避的倫理問題。

（3）在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下

今天，站在新的歷史起點(diǎn)上面向未來，我們要堅(jiān)定不移地以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

科學(xué)發(fā)展觀，是以人為本，堅(jiān)持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，它要求按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的原則，推進(jìn)改革和發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

用心

愛心

專心

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

四、知識(shí)整合

（一）學(xué)科內(nèi)整合1.政治生活知識(shí)聯(lián)系

（1）我國公民的基本道德規(guī)范和依法治國是相輔相成的關(guān)系

（2）共同義務(wù)原則和政治生活主權(quán)國家的權(quán)利和義務(wù)的聯(lián)系

（3）公民倫理道德的培養(yǎng)和政府文化職能的聯(lián)系

2.與經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系

（1）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的倫理要求誠信倫理與維護(hù)市場秩序的手段——誠信之間的聯(lián)系

（2）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的倫理要求的競爭倫理和市場經(jīng)濟(jì)的競爭性的聯(lián)系

（3）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的倫理要求的注重效率、維護(hù)公平與我國分配原則的聯(lián)系

（4）解決環(huán)境中的倫理困惑中的人與自然關(guān)系的倫理要求和可持續(xù)發(fā)展的倫理要求與經(jīng)濟(jì)生活的科學(xué)發(fā)展觀的聯(lián)系。

3.與哲學(xué)生活聯(lián)系

（1）用歷史唯物主義的價(jià)值觀原理來分析公民道德中的各種倫理要求

（2）用全面的觀點(diǎn)看待現(xiàn)代生命科技發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)科技運(yùn)用所產(chǎn)生的倫理沖突

（3）用矛盾分析法來分析注重效率和維護(hù)公平的關(guān)系

（4）用具體問題具體分析的方法，正確認(rèn)識(shí)堅(jiān)持共同義務(wù)原則，并不意味著所有國家都應(yīng)該或都有能力承擔(dān)相同的義務(wù)

（5）用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系正確看待科技發(fā)展與觀念更新的關(guān)系

（6）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待經(jīng)濟(jì)與倫理、科技與倫理、環(huán)境與倫理的關(guān)系

4.與文化生活聯(lián)系

（1）我國公民基本道德規(guī)范公民道德建設(shè)的核心和原則和文化生活思想道德建設(shè)的聯(lián)系

（2）用文化繼承的相關(guān)知識(shí)，來看待我國家庭美德和傳統(tǒng)文化的關(guān)系

（3）用先進(jìn)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想來指導(dǎo)我國的公民道德建設(shè)

（二）學(xué)科間聯(lián)系

（1）地理：用科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想來看待人與自然的關(guān)系以及人類的建設(shè)活動(dòng)

（2）歷史：用科技發(fā)展過程中產(chǎn)生的倫理沖突來正確看待人類的幾次技術(shù)革命

五、考題探究

（一）近年高考試題概述

1．（2005年春季高考文綜卷）網(wǎng)絡(luò)世界是各種思想意識(shí)交織在一起的“萬花筒”。我們應(yīng)該用先進(jìn)的文化武裝自己，把腐朽的文化拒絕在“視窗”之外。下列觀點(diǎn)不正確的是A

A.網(wǎng)絡(luò)文化是對事物的正確反映，應(yīng)當(dāng)兼收并蓄

B.網(wǎng)絡(luò)文化是多元的，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的價(jià)值取向

用心

愛心

專心

C.網(wǎng)絡(luò)世界充滿矛盾，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)

D.網(wǎng)絡(luò)世界是復(fù)雜的，應(yīng)當(dāng)明辨是非

2．（2004年春季全國卷）《現(xiàn)代漢語詞典》增補(bǔ)本在野生動(dòng)物條目的釋文中刪去了“肉可以吃”“皮可以做皮褥”等話語，這表明（A）

①重視保護(hù)野生動(dòng)物是人類價(jià)值觀的進(jìn)步 ②辭書編批撰要與時(shí)俱進(jìn)，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)社會(huì) ③社會(huì)價(jià)值觀的改變促使辭書編撰者轉(zhuǎn)變個(gè)人的價(jià)值觀 ④辭書編撰者價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變能夠引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀的進(jìn)步

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

3．（2005春季高考文綜·論述）（34分）“人無信不立，業(yè)無信難興，政無信必頹?！秉h的十六屆三中全會(huì)指出：“形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會(huì)信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體系的必要條件，也是規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)，政府、企事業(yè)單位和個(gè)人都要把誠實(shí)守信作為基本行為準(zhǔn)則?！被卮穑?/p>

（2）在哲學(xué)的意義上，守信與失信行為體現(xiàn)了兩種性質(zhì)相反的社會(huì)意識(shí)，反映了兩種不同的價(jià)值觀。據(jù)此說明增強(qiáng)全社會(huì)信用意識(shí)的必要性。（13分）

〖答案〗：①社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。信用意識(shí)作為一種正確的社會(huì)意識(shí)，對社會(huì)信用制度的建立具有巨大的促進(jìn)作用。增強(qiáng)人們的信用意識(shí)，有利于在全社會(huì)形成人人講誠信的良好社會(huì)氛圍。②價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對于人們的行為具有導(dǎo)向作用。信用意識(shí)是正確價(jià)值觀的體現(xiàn)，對維護(hù)國家利益、集體利益和他人利益，對抑制為滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的行為，具有重要作用。

（二）命題趨勢預(yù)測

在復(fù)習(xí)過程中，嚴(yán)格按照考綱要求的知識(shí)范圍進(jìn)行復(fù)習(xí)和對應(yīng)的訓(xùn)練。

側(cè)重于以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中所出現(xiàn)的各種倫理沖突為背景材料，進(jìn)行考察，要求提出解決倫理沖突的要求。

熱點(diǎn)背景：網(wǎng)絡(luò)文化，克隆現(xiàn)象，誠信危機(jī)，效率和公平的關(guān)系，解決貧富差距問題，及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的綠色GDP等熱點(diǎn)現(xiàn)象。

（三）熱點(diǎn)透析

背景材料

材料一：中國素以禮儀之邦著稱于世，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來，都是崇尚言必信，行必果。誠信是一切價(jià)值的根基，是人生的命脈，是現(xiàn)代契約經(jīng)濟(jì)的核心。

材料二： 2006年5月13日晚，因生產(chǎn)假藥“亮菌甲素注射液”而造成廣東省部分用藥患者出現(xiàn)嚴(yán)重不良反應(yīng)的齊齊哈爾第二制藥有限公司被當(dāng)?shù)毓膊块T查封停產(chǎn)。黑龍江緊急查封齊齊哈爾第二制藥有限公司所有藥品。

材料三：2006年中國平板電視將迎來規(guī)模化競爭，有關(guān)專家稱，中國平板電視市場發(fā)展正逐漸趨于成熟化，競爭已提前進(jìn)入白熱化狀態(tài)。各商家紛紛打起了“價(jià)格戰(zhàn)”和“技術(shù)戰(zhàn)”。

公民道德與倫理常識(shí)理論分析：

①誠信作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的道德要素，具有保證市場經(jīng)濟(jì)健康有序運(yùn)行的重要價(jià)值和意義。誠信的最大

用心

愛心

專心

回報(bào)，就是市場經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。哈藥二廠的假藥事件危害了社會(huì)秩序，危及了人的生命健康，破壞了市場經(jīng)濟(jì)秩序。

②對于參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體而言，無論個(gè)人、企業(yè)或其他組織講誠信，都是其立業(yè)之基、成功之本。與人合作，誠信是首要原則；創(chuàng)業(yè)經(jīng)營，誠信是企業(yè)之魂；創(chuàng)業(yè)始于自信，成功緣于誠信。哈藥二廠為一時(shí)小利生產(chǎn)假藥，害人害己，致使今天查封停產(chǎn)充分說明誠信重要性。③在市場經(jīng)濟(jì)中倡導(dǎo)誠信倫理，構(gòu)建社會(huì)誠信機(jī)制。在全社會(huì)形成誠實(shí)守信的良好風(fēng)尚，構(gòu)建以道德為支撐的社會(huì)信用制度，增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)，加快建設(shè)企業(yè)和個(gè)人信用服務(wù)體系，建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度，逐步開放信用服務(wù)市場； 弘揚(yáng)中華民族崇尚誠信的美德，構(gòu)建誠信友好社會(huì)主義和諧社會(huì)；加強(qiáng)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)的公民道德建設(shè)。

④在市場經(jīng)濟(jì)中倡導(dǎo)競爭倫理。在競爭中倡導(dǎo)正當(dāng)競爭，反對不正當(dāng)競爭，貫徹機(jī)會(huì)均等、公平競爭的原則，遵循自愿、平等、公平、誠實(shí)信用原則；正確處理競爭與合作的關(guān)系，堅(jiān)持在競爭中合作、在合作中競爭，這正是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的倫理精神。

（四）高考預(yù)測題

1．英國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家K·E·博爾丁提出了兩種不同的經(jīng)濟(jì)模式，分別比喻為“牧童經(jīng)濟(jì)”，和“宇

“牧童經(jīng)濟(jì)”使人們想到牧童在放牧?xí)r只管放牧而不顧草原的破壞。這種經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)就是大量地、迅速地消耗自然資源，把地球看成取之不盡的資源庫進(jìn)行無限度的索取，同時(shí)造成廢物大量累積，使環(huán)境污染日益嚴(yán)重。

“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”使我們想到科學(xué)家在設(shè)計(jì)宇宙飛船時(shí)，非常珍惜飛船的空間和它所攜帶的裝備和生活必需品，在飛船中，幾乎沒有廢物，即使乘客的排泄物也經(jīng)過處理、凈化，變成乘客必需的氧氣、水和鹽回收，再給乘客使用。如此循環(huán)已構(gòu)成一個(gè)宇宙飛船中的良性生態(tài)系統(tǒng)。“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”就是根據(jù)這一生態(tài)系統(tǒng)的思想而提出的。它把地球看成一個(gè)巨大的宇宙飛船，除了能量要依靠太陽供給外，人類的一切物質(zhì)需要靠完善的循環(huán)來得到滿足。

（1）在處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)關(guān)系問題上，兩種經(jīng)濟(jì)模式有何不同（4分）

（2）我國應(yīng)如何根據(jù)“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”模式，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展？（6分）

2.隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進(jìn)了人們的生活。對此人們有不同的看法。有人認(rèn)為，在網(wǎng)上發(fā)郵件、查詢資料、下載軟件、購物等，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式。有些人認(rèn)為，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假信息、黃色內(nèi)容，給人們精神世界帶來了消極的影響。更嚴(yán)重的是，有些學(xué)生沉溺于網(wǎng)吧中，嚴(yán)重地影響了學(xué)業(yè)和健康。

請回答：（1）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用，給人們的生活帶來了哪些變化？（5分）

（2）對互聯(lián)網(wǎng)存在的上述弊端，你認(rèn)為應(yīng)該如何處理？（5分）

3．黨的十六大以來，中央針對城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間居民的收入差距問題，為增加農(nóng)民收入連續(xù)推出一系列重大舉措，同時(shí)，加快西部開發(fā)，實(shí)施東北老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略，推進(jìn)中部崛起，有力地促進(jìn)了城鄉(xiāng)居民收入的同步增長和區(qū)域之間的良性互動(dòng)。2005年，農(nóng)村居民的增收幅度和城鎮(zhèn)居民的增收幅度基本持平。這是我國在促進(jìn)公平方面取得的新的重大的進(jìn)展。同時(shí)也要看到，現(xiàn)階段我國收入差距拉大的問題比較突出，制約了社會(huì)的公平與和諧?；嵯禂?shù)是國際上通用的衡量一國貧富差距的宏觀指標(biāo)，一般認(rèn)為，基尼系數(shù)小于0.2為高度平均，在0.3-0.4之間為基本合理，在0.4-0.5之間為差距較大，超過0.5為差距懸殊，超過0.6則為高度不平均。

運(yùn)用公民道德與倫理知識(shí)，分析材料：

（1）為什么要解決收入差距問題？

用心

愛心

專心

（2）應(yīng)當(dāng)怎么樣處理好收入差距問題？

[答案]

1．（1）

①經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者既相互區(qū)別又相互影響、相互作用。環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是保護(hù)環(huán)境的必要條件。

②“牧童經(jīng)濟(jì)”模式把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)對立起來，只注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)而不注重環(huán)境保護(hù)，最終必然會(huì)因環(huán)境遭破壞而影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展；

③“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”模式堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。既注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展又注重環(huán)境保護(hù)，有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)良性互動(dòng)，協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。

（2）

①遵循可持續(xù)發(fā)展的倫理原則：堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合和代際平等的要求。

②以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的原則，推進(jìn)改革和發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

2．（1）

利：

①網(wǎng)絡(luò)改變著生活、改變了世界，縮短了人們的空間距離。

②網(wǎng)絡(luò)迅捷地匯集、傳遞各種社會(huì)信息資源，極大地方便了人們的工作和生活，節(jié)約了社會(huì)交往的成本。

③網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展極大地提高了人類改造自然、改造社會(huì)的能力。

弊：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用也帶來了一些問題：網(wǎng)絡(luò)安全問題、網(wǎng)絡(luò)自由的濫用問題、隱私權(quán)的保護(hù)問題。

（2）

①解決網(wǎng)絡(luò)生活中的問題，在依靠法律和行政手段的同時(shí)，還必須倚重倫理道德的力量，促使網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的提供者、管理者，自覺遵守一些具體行為規(guī)范。

②必須遵守網(wǎng)絡(luò)世界的倫理原則。尊重他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)，保護(hù)公民個(gè)人隱私，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不得傷害他人和有損于社會(huì)，不利用網(wǎng)絡(luò)非法謀取不正當(dāng)商業(yè)利益等。

3．（1）

①從經(jīng)濟(jì)倫理的意義上說，公平主要表現(xiàn)在平等地使用公共資源，平等地獲得參與競爭的機(jī)會(huì)，同樣地遵守各項(xiàng)規(guī)則，共同享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果等方面。

②建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，關(guān)系最廣大人民的根本利益，是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。

（2）①既要提供制度保障和政策措施，實(shí)行合理的分配制度，并綜合運(yùn)用多種手段，把社會(huì)成員的收入差距控制在合適的范圍內(nèi)，②又要進(jìn)一步彰顯公平和正義的倫理原則③大力倡導(dǎo)扶貧濟(jì)困、見義勇為、主持公道、伸張正義等道德風(fēng)尚，努力營造與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德氛圍。

用心

愛心

專心

第二篇：政治選修六(公民道德與倫理常識(shí))知識(shí)點(diǎn)歸納文檔

人教版思想政治（選修六公民道德與倫理常識(shí)）知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

貴州省仁懷市第一中學(xué)高二（14）班母天潦

專題一：公民道德建設(shè)

第一課:學(xué)會(huì)做人，道德為先

1、什么是道德？

道德是人類特有的調(diào)整人與人、人與社會(huì)以及人與自然關(guān)系的行為規(guī)范。2.道德的地位及作用是什么？

（1）道德是衡量一個(gè)國家或民族的發(fā)展水平和文明程度的重要標(biāo)尺；（2）道德也是衡量個(gè)人素質(zhì)水平的重要標(biāo)尺。

（3）對于個(gè)人的健康成長、人生事業(yè)的成敗、生活幸福有重要作用。

(4)道德對社會(huì)發(fā)展有巨大的能動(dòng)作用，先進(jìn)的道德對社會(huì)起推動(dòng)和促進(jìn)作用，落后的道德對社會(huì)起阻礙甚至破壞作用。

3.人類進(jìn)入21世紀(jì)之際，我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。全面建設(shè)小康社會(huì)，包括哪幾個(gè)方面？ 經(jīng)濟(jì)建設(shè)；政治建設(shè)；文化建設(shè)。4.道德的特征（1）時(shí)代性（2）非強(qiáng)制性（3）廣泛性

附：廣泛性的體現(xiàn)

美德：家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)美德

倫理：經(jīng)濟(jì)、科技、環(huán)境。5.當(dāng)代道德的內(nèi)涵

愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。6.道德與法律的異同

同：都是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。異：（1）、道德自人類產(chǎn)生就始終存在，其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是人們的利益所決定的善惡、榮辱觀念；法律產(chǎn)生于人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，隨著國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，由國家認(rèn)定或認(rèn)可，反映或代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益。（2）、道德主要通過個(gè)人良心、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)輿論，通過教育、批評和自省等方式起作用；法律一經(jīng)國家制定或認(rèn)可，就有國家執(zhí)法機(jī)關(guān)或司法機(jī)關(guān)，憑借國家權(quán)力強(qiáng)制施行。法律發(fā)揮作用的根本力量是國家強(qiáng)制力。

(3)道德調(diào)節(jié)范圍幾乎涉及人們的所有社會(huì)關(guān)系、所有行為；法律調(diào)節(jié)范圍主要是那些重要的、基本的社會(huì)關(guān)系和行為。7.法治與德治的關(guān)系 相輔相成、相互促進(jìn)。8.培養(yǎng)高尚道德的意義

（1）培養(yǎng)高尚的道德，有助于塑造完美的人格；

（2）培養(yǎng)高尚的道德，有助于培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；（3）培養(yǎng)高尚的道德，有助于建立良好的人際關(guān)系。第二課：繼往開來，綜合創(chuàng)新 1.中華傳統(tǒng)美德的地位

中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精華，反映了歷史進(jìn)步的要求

中華傳統(tǒng)美德，凝結(jié)在以愛國主義為核心的民族精神之中，生生不息，薪火相傳，始終是中華民族強(qiáng)大的精神支柱。

公民道德建設(shè)，必須繼承這份寶貴的精神財(cái)富。2.繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的要求

要發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng) 3.道德進(jìn)步的表現(xiàn)

傳統(tǒng)道德的精華與時(shí)代精神相結(jié)合 4.怎樣形成先進(jìn)道德

對傳統(tǒng)道德進(jìn)行批判性清理，去其糟粕，取其精華。5.怎樣發(fā)展先進(jìn)道德

隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷地融入新的時(shí)代精神。6.我國公民道德建設(shè)的內(nèi)在（必然）要求。在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，大力弘揚(yáng)時(shí)代精神。7.怎樣實(shí)現(xiàn)道德的進(jìn)步？

道德的進(jìn)步，總是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。8．我們應(yīng)該怎樣繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神？（1）立足于社會(huì)實(shí)踐

（2）博采眾長，為我所用；既要發(fā)展本民族的傳統(tǒng)美德，又要借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果。

（3）中國特色社會(huì)主義的公民道德建設(shè)，只能從中國的具體國情出發(fā)。第三課：社會(huì)主義榮辱觀 1.什么是榮辱觀？

榮辱觀是人們對什么是光榮、什么是恥辱的看法。2.什么是“榮”、“辱”？

榮是社會(huì)或個(gè)人褒獎(jiǎng)和贊許高尚德品德和行為，從而使人產(chǎn)生光榮感，“辱”則相反。3.榮辱觀的決定因素。

一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。4.榮辱觀的特點(diǎn)

與善惡觀、生死觀、公私觀、義利觀等相比較，榮辱觀具有更直接、更強(qiáng)烈的主體感受性和實(shí)踐性，更能調(diào)動(dòng)人們的自覺能動(dòng)性。5.我國現(xiàn)在的榮辱觀和特點(diǎn)

榮辱觀是一個(gè)歷史范疇，不同時(shí)代、不同社會(huì)、不同階級(jí)對榮辱觀的理解是不同的。社會(huì)主義的榮辱觀是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容。

特點(diǎn)：與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)；與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)；與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。

6.社會(huì)主義榮辱觀的地位

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)

（1）是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)；

（2）是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德基石；（3）是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德力量；（4）是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針

（1）社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的鮮明體現(xiàn)，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義道德規(guī)范，反映了發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求，紅衣少女過了中華民族傳統(tǒng)道德的精華；

（2）社會(huì)主義榮辱觀確立了人們行為的道德準(zhǔn)則；（3）社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)尚。第四課：“八榮八恥”和公民道德建設(shè)的核心、原則 1.道德規(guī)范的特點(diǎn) 歷史的和具體的。2.八榮八恥內(nèi)容

以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥。以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥。以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無知為恥。以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥。以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥。以誠實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥。以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥。以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥。3.以為人民服務(wù)為核心

（1）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征；是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會(huì)形態(tài)的顯著標(biāo)志。

（2）為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心；

（3）為人民服務(wù)有共同的要求，又有不同的表現(xiàn)。4.以集體主義為原則

集體主義是社會(huì)主義公民道德建設(shè)的原則。（地位）社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系（決定因素），決定了社會(huì)主義公民道德建設(shè)必須以集體主義為原則。

4.集體主義的基本內(nèi)容

（1）個(gè)人利益和集體利益在根本上是一致的，二者相輔相成；

（2）當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集體利益；

（3）堅(jiān)持集體主義，維護(hù)集體利益，要保障個(gè)人正當(dāng)利益；

（4）堅(jiān)持集體主義原則，要反對個(gè)人主義，尤其要反對極端個(gè)人主義。

專題二：公民的道德生活

第一課：和諧社會(huì)里的社會(huì)公德 1.什么是社會(huì)公德？

社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。2.社會(huì)公德的地位

（1）社會(huì)公德是人類在公共生活領(lǐng)域中長期積累的道德經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對于維護(hù)公共利益、保持社會(huì)穩(wěn)定，具有不可替代的作用。

（2）社會(huì)公德的狀況，是展示公民道德修養(yǎng)與社會(huì)文明程度的“窗口”。是衡量文明發(fā)展程度的一種標(biāo)志，體現(xiàn)這一個(gè)社會(huì)的文明程度。3.我們倡導(dǎo)的社會(huì)公德的基本規(guī)范是什么?（1）文明禮貌，是道德對人們行為舉止的一種基本要求。（2）助人為樂，體現(xiàn)了社會(huì)主義人道主義的精神。（3）愛護(hù)公物，是我國社會(huì)公德的基本要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的集體主義原則。（4）保護(hù)環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人與后代人可持續(xù)發(fā)展的道德要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀。

（5）遵紀(jì)守法，是法律歸法的基本要求，也是社會(huì)公德的基本要求和每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。4.社會(huì)公德的特點(diǎn)

社會(huì)公德是最簡單、最起碼、最普遍的行為準(zhǔn)則。5.遵守社會(huì)公德的意義

（1）克服私心，方便他人也方便自己。（2）奉獻(xiàn)愛心，尊重他人也尊重自己。

（3）遵守公德，人人有責(zé)。有利于構(gòu)建社社會(huì)主義和諧社會(huì)。第二課：工作崗位上的職業(yè)道德 1.什么是職業(yè)道德？

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。

2.職業(yè)道德的規(guī)范，往往采取自定章程的形式，從而使這種道德規(guī)范具有較強(qiáng)的強(qiáng)制性。3.職業(yè)道德的基本規(guī)范

（1）愛崗敬業(yè)，是職業(yè)道德的基礎(chǔ)和核心。忠于職守、認(rèn)真負(fù)責(zé)，是愛崗敬業(yè)的基本要求。

（2）誠實(shí)守信，是一個(gè)人立身于社會(huì)的基本準(zhǔn)則。（3）辦事公道。

（4）服務(wù)群眾，這是以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德在在職業(yè)道德領(lǐng)域的體現(xiàn)。（5）奉獻(xiàn)社會(huì)，是職業(yè)道德的更高境界，也是做人的更高境界。4.怎樣培養(yǎng)職業(yè)精神，踐行職業(yè)道德？ 職業(yè)道德風(fēng)貌是從業(yè)者職業(yè)精神的展示。（1）首先要樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀念。（2）關(guān)鍵在于樹立正確的職業(yè)理想。

（3）還要學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)責(zé)任意識(shí)。（4）其最終目的，在于提升職業(yè)生涯中的人生境界。第三課：幸福生活中的家庭美德 1.什么是家庭美德？

是指人們在家庭生活中調(diào)整家庭成員之間的關(guān)系、處理家庭問題時(shí)所遵循的高尚的行為準(zhǔn)則。

2.家庭美德的產(chǎn)生

不是從來就有的，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是隨著家庭的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。3.家庭美德的基本規(guī)范

（1）尊老愛幼，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義家庭美德的首要規(guī)范。

（2）男女平等，是家庭民主。夫妻和睦的前提，也是社會(huì)進(jìn)步、道德進(jìn)步的體現(xiàn)。（3）夫妻和睦，夫妻關(guān)系是建立現(xiàn)代家庭的基本條件，也是全部家庭關(guān)系的軸心。（4）勤儉持家，是持家必需的行為要求，也是應(yīng)有的道德品質(zhì)。（5）鄰里團(tuán)結(jié)，鄰里團(tuán)結(jié)與否，直接影響著每個(gè)家庭的生活。4.怎樣培育家庭美德

（1）.親情的培育，有賴于家庭成員之間的溝通交流。（2）親情的凝聚與升華，有賴于家庭文化的培育。

（3）鄰里友情是親情的延伸和擴(kuò)展，是協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系的情感基礎(chǔ)。第四課：健康成長的中的個(gè)人品德 1.什么是個(gè)人品德？

個(gè)人品德是表現(xiàn)在個(gè)人身上的穩(wěn)定的道德品質(zhì)，他是一定社會(huì)的道德原則與規(guī)范在個(gè)體身上內(nèi)化的結(jié)果 2.包含的因素

道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為。3.人品德的影響

（1）個(gè)人品德影響我們的人際關(guān)系。（2）個(gè)人品德對個(gè)人發(fā)展有重要影響。（3）個(gè)人品德對社會(huì)道德狀況有重要影響。

4.學(xué)習(xí)道德榜樣，為什么道德榜樣有如此巨大的力量？（1）道德榜樣容易使人產(chǎn)生認(rèn)同感。

（2）道德榜樣的優(yōu)秀人格與高尚品質(zhì)容易感染人們，使人們心靈得到凈化。5.怎樣提升個(gè)人品德？（1）重在實(shí)踐。（2）循序漸進(jìn)。（3）學(xué)會(huì)慎獨(dú)。（在道德實(shí)踐中，要嚴(yán)于自律，始終表里如一。越是在個(gè)人獨(dú)處的情況下，越要謹(jǐn)慎，越要嚴(yán)格要求自己，做到無人監(jiān)督與有人監(jiān)督一樣。）

專題三：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的倫理要求

第一課：經(jīng)濟(jì)生活與道德建設(shè) 1.什么決定道德？

道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德的進(jìn)步和發(fā)展，往往取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。2.道德的作用（促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）

（1）道德規(guī)范是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件。（2）良好的社會(huì)道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高。（3）道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。

3.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)能同時(shí)兩手抓的可能性 我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，是與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。面對市場經(jīng)濟(jì)中的倫理問題，我們能夠從最廣大人民的根本利益出發(fā)，確立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的道德規(guī)范和倫理原則。

3.怎樣建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系？（1）道德建設(shè)必須體現(xiàn)社會(huì)主義義利觀的倫理原則 A.在社會(huì)主義條件下，個(gè)人利益與國家利益在根本上是一致的；社會(huì)主義義利觀是要求把個(gè)人利益與集體利益有機(jī)統(tǒng)一起來的義利觀。B把國家、集體利益放在首位。C充分尊重公民個(gè)人合法利益。

（2）充分發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的積極作用。

（3）注意克服市場機(jī)制的消極影響，正確把握物質(zhì)利益原則，反對只講金錢不講道德的錯(cuò)誤傾向。

第二課：經(jīng)濟(jì)秩序呼喚誠信倫理 1.什么是誠信? 既是個(gè)人美德。也是社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)交往中應(yīng)該遵循的倫理原則。2.失信的后果

破壞市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行秩序，阻礙經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，使國家建設(shè)和人民生活遭受損害。3.誠信的作用

a.誠信作為經(jīng)濟(jì)生活中的道德要素，具有保證市場經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行的重要價(jià)值。b.唯有誠信，才能實(shí)現(xiàn)各自合理的利益

c.誠信的最大回報(bào)，就是市場經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行，市場經(jīng)濟(jì)就是誠信經(jīng)濟(jì)。d.誠信是立業(yè)之基

4.為什么說誠信是立業(yè)之基？

（1）與人合作，誠信是首要原則。（2）創(chuàng)業(yè)經(jīng)營，誠信是企業(yè)之魂。（3）創(chuàng)業(yè)始于自信，成功源于誠信。第三課：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的競爭倫理 1.市場經(jīng)濟(jì)中的競爭形式

價(jià)格競爭、產(chǎn)品質(zhì)量競爭、品牌競爭。2.競爭的根本法則 優(yōu)勝劣汰

3.參與競爭的作用

可以檢驗(yàn)自身實(shí)力，激發(fā)進(jìn)取精神，磨練堅(jiān)強(qiáng)意志。4.競爭的分類

a.不正當(dāng)競爭，有悖于市場經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)均等、公平競爭的原則； b.正當(dāng)?shù)母偁帲裱袌鼋?jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)均等、公平競爭的原則。

倡導(dǎo)競爭倫理，是保證社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)有序化和健康發(fā)展的必然要求 5.為什么要在競爭中合作，在合作中競爭？

（1）市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中，競爭與合作并存，是相互依賴的共生狀態(tài)；（2）合作可以建立競爭主體之間的和諧關(guān)系，優(yōu)化競爭環(huán)境。（3）競爭對手之間的合作，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)雙方利益的最大化。第四課：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧

1.建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本途徑 努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)

2.面對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新趨勢和新特點(diǎn)，我們應(yīng)該怎么做？ a.別強(qiáng)調(diào)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義的原則；

b.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持注重效率與維護(hù)公平相結(jié)合的原則； 這是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。3.公平的內(nèi)涵

權(quán)利公平、規(guī)則公平、機(jī)會(huì)公平、分配公平。4.什么是效率？

效率，一般是指投入與產(chǎn)出的比率。5.社會(huì)主義的本質(zhì)

解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。6.怎樣構(gòu)建和諧社會(huì)？

（1）根本措施：大力發(fā)展生產(chǎn)力；（2）實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義；

（3）正確處理效率與公平的關(guān)系。

專題四：面對科技進(jìn)步的倫理引導(dǎo)

第一課：鋒利的雙刃劍

1.為什么科技讓生活更美好？ 因?yàn)椋?）科學(xué)發(fā)現(xiàn)是人類探索自然和社會(huì)奧秘的結(jié)晶，它為技術(shù)發(fā)明和應(yīng)用源源不斷地提供新知識(shí)、新方法。

（2）技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用是科學(xué)發(fā)現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)革命之間的橋梁和紐帶。

（3）科技的發(fā)展，在極大的改變世界的面貌，深刻的影響社會(huì)關(guān)系的同時(shí)，也不斷豐富人們的精神世界。

2.科技發(fā)展帶來的消極作用

（1）工業(yè)的發(fā)展帶來水體和空氣污染；

（2）各種現(xiàn)代化工具和設(shè)備的運(yùn)用，稍有不慎就會(huì)產(chǎn)生災(zāi)難性后果；（3）科技發(fā)展的不平衡，可能加劇社會(huì)的不平等。3.面對科技的消極作用，我們應(yīng)該怎么辦？（1）人類發(fā)展科技的目的是什么？

（2）人類在發(fā)展科技、改造自然的過程中，應(yīng)該怎樣對待自然？（3）當(dāng)科技成果的運(yùn)用與傳統(tǒng)倫理相沖突時(shí)，我們應(yīng)該怎么辦？ 要用科技倫理對科技的發(fā)展加以引導(dǎo) 第二課：生命科技與生命倫理 1.生命科學(xué)為人類作出了新貢獻(xiàn)

器官移植、試管嬰兒、克隆技術(shù)、基因工程等。2.生命科技面臨的倫理難題

（1）器官移植是否合理？器官移植的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，只從一個(gè)人的身上取的能夠成活的器官，移植給另一個(gè)人。

（2）人倫關(guān)系的混亂。

（3）認(rèn)為地改變物種的遺傳基因或創(chuàng)造出新的物種，會(huì)不會(huì)破壞現(xiàn)有的生態(tài)平衡? 3.面對生命科技的難題，為了人類的未來，我們應(yīng)該怎么辦? 信守生命倫理的原則

（1）尊重人的生命原則，強(qiáng)調(diào)人的生命具有至高無上的價(jià)值；（2）公正原則；（3）自主原則；（4）安全原則

第三課：網(wǎng)絡(luò)的倫理困惑 1.網(wǎng)絡(luò)的積極影響

（1）網(wǎng)絡(luò)改變著生活，改變著世界，縮短了人們的空間距離；

（2）網(wǎng)絡(luò)迅捷地匯集、傳遞各種社會(huì)信息資源，極大地方便了人們的工作和生活，節(jié)約了社會(huì)交往成本。

2.網(wǎng)絡(luò)世界的顯著特征

（1）網(wǎng)絡(luò)具有參與的隨意性；（2）網(wǎng)絡(luò)角色具有可變換性；（3）網(wǎng)絡(luò)交往具有一定的虛幻性。3.網(wǎng)絡(luò)交往具有一定的虛幻性的原因（1）隨意性；（2）可變換性

（3）技術(shù)條件等因素的制約，使得網(wǎng)絡(luò)交往的責(zé)任難以追究，網(wǎng)絡(luò)義務(wù)易于逃避；（4）網(wǎng)絡(luò)信息與現(xiàn)實(shí)社會(huì)信息在真實(shí)性上的反差。4.網(wǎng)絡(luò)帶來的倫理挑戰(zhàn)（消極影響）（1）網(wǎng)絡(luò)安全問題；（2）網(wǎng)絡(luò)自由的濫用問題；（3）隱私權(quán)的保護(hù)問題。

5.面對網(wǎng)絡(luò)的的消極影響，倫理挑戰(zhàn)應(yīng)該如何應(yīng)對？（1）依靠法律和行政手段；（2）還必須倚重倫理道德力量；

（3）尊重他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)，保護(hù)公民個(gè)人隱私，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不得傷害他人和有損與社會(huì)，不利用網(wǎng)絡(luò)非法謀取不正當(dāng)商業(yè)利益等。

第四課：科技事業(yè)與人類福祉

1.為什么科技工作者比其他人負(fù)有更大的社會(huì)的責(zé)任？

因?yàn)榭萍脊ぷ髡呤强萍蓟顒?dòng)的直接參與者，是科技成果的主要?jiǎng)?chuàng)造者。2.為什么要確立現(xiàn)代科技倫理的基本原則？

（1）一些可能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的新科技，在運(yùn)用中會(huì)帶來各種倫理問題；（2）如果禁止這些新科技，則可能喪失發(fā)展機(jī)遇。3.現(xiàn)代科技倫理的基本原則的內(nèi)容（1）人類福祉為上（2）長遠(yuǎn)利益為重（3）無害原則

4.弘揚(yáng)科學(xué)精神，造福人類社會(huì)的基本要求

（1）在價(jià)值觀上，科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國；科學(xué)研究沒有禁區(qū)，但科學(xué)家有社會(huì)責(zé)任。

（2）在思維方式上，具有科學(xué)精神的思維方式，絕不迷信權(quán)威，永遠(yuǎn)以事實(shí)為依據(jù)。（3）在行為準(zhǔn)則上，相互尊重、虛心、謙讓、協(xié)作等行為準(zhǔn)則，成為體現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)精神的重要美德。

5.科學(xué)精神的基本要求

科學(xué)精神的內(nèi)涵很豐富，最基本的要求是求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、為真理而獻(xiàn)身。6.弘揚(yáng)科學(xué)精神的意義

對全民族、全社會(huì)思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，具有根本性和基礎(chǔ)性的作用。

專題五：對環(huán)境的倫理關(guān)懷

第一課：現(xiàn)代文明的環(huán)境危機(jī) 1.什么是環(huán)境問題？

環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)，統(tǒng)稱為環(huán)境問題。2.環(huán)境問題的種種表現(xiàn)說明了什么? 說明了人與自然的關(guān)系，同人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系一樣，需要倫理道德來調(diào)節(jié)。3.導(dǎo)致環(huán)境問題的原因（1）片面的發(fā)展觀（2）狹隘的人類主宰論

（3）享樂主義與消費(fèi)主義的幸福觀（4）科技萬能論

4.人類環(huán)境意識(shí)的覺醒

健全的環(huán)境意識(shí)，是準(zhǔn)確的環(huán)境科學(xué)知識(shí)和正確的環(huán)境價(jià)值觀念的統(tǒng)一。（1）環(huán)境科學(xué)知識(shí)是環(huán)境意識(shí)的基礎(chǔ)（2）環(huán)境價(jià)值觀念是環(huán)境意識(shí)的靈魂（3）環(huán)境倫理是環(huán)境價(jià)值觀念的核心 第二課：環(huán)境倫理的原則和規(guī)范 1.環(huán)境倫理的基本原則（1）環(huán)境正義原則（2）尊重自然的原則

尊重自然是人類道德進(jìn)步的表現(xiàn)，如今已經(jīng)成為國家文明成都的重要指標(biāo)和個(gè)人道德素養(yǎng)的重要標(biāo)志。

2.保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)，我們應(yīng)該怎樣做？

（1）遵守環(huán)境道德規(guī)范，環(huán)境道德規(guī)范，是人們處理環(huán)境事務(wù)時(shí)應(yīng)當(dāng)共同遵守的行為準(zhǔn)則，也是評判其行為的倫理依據(jù)。

（2）要落實(shí)到具體的環(huán)保行動(dòng)上。第三課：呵護(hù)人類共有的家園 1.什么是全球環(huán)境問題？

指的是全人類共同面臨的環(huán)境問題。2.全球環(huán)境問題的特點(diǎn) 綜合性和復(fù)雜性

3.解決全球環(huán)境問題的形勢 緊迫性和挑戰(zhàn)性

4.解決全球環(huán)境問題的基本原則（1）共同但又有差別的義務(wù)的原則

（2）兼顧國家環(huán)境主權(quán)與國際合作義務(wù)的原則

堅(jiān)持國家環(huán)境主權(quán)，是解決全球環(huán)境問題的基礎(chǔ)；履行國際合作義務(wù)，是解決全球環(huán)境問題的保障。

第四課：走可持續(xù)發(fā)展之路 1.什么是可持續(xù)發(fā)展？

是指既滿足當(dāng)代人需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。2.可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容（1）生態(tài)可持續(xù)性（2）社會(huì)的可持續(xù)性（3）經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性 3.可持續(xù)發(fā)展的倫理原則

（1）堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合（2）實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合

（3）代際平等的要求。當(dāng)代人享有的追求幸福生活的基本權(quán)利，后代人同樣應(yīng)該享有。當(dāng)代人與后代人共享地球上有限的資源是代際平等的重要體現(xiàn)。4.生態(tài)文明的核心 人與自然和諧相處

5建設(shè)生態(tài)文明必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵（1）第一要義：發(fā)展（2）核心：以人為本

（3）基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù)（4）根本方法：統(tǒng)籌兼顧

第三篇：選修6公民道德與倫理常識(shí)

選修6 公民道德與倫理常識(shí)

(2011年高考山東卷)【思想政治一公民道德與倫理常識(shí)】

閱讀材料，回答問題。

全國優(yōu)秀大學(xué)生侯海燕熱心公益事業(yè)，扶貧濟(jì)困，發(fā)起成立了“叢飛愛心社”并擔(dān)任社長，積極組織社區(qū)服務(wù)、義務(wù)支教等活動(dòng)。為了給山區(qū)的孩子輔導(dǎo)功課，她每回都要換乘兩次車，步行一個(gè)多小時(shí)的山路。侯海燕曾說過：用無私和真情幫助他人，回饋社會(huì)，雖然累，心卻快樂。

(1)據(jù)材料，指出社會(huì)公德所調(diào)整的關(guān)系。

(2)據(jù)材料，說明怎樣提高個(gè)人的社會(huì)公德修養(yǎng)。

選修6 公民道德與倫理常識(shí)

【解析】本題兩問都是對基礎(chǔ)知識(shí)的直接考查。第(1)問要求回答是什么，第(2)問要求回答怎么做。第(1)問，社會(huì)公德調(diào)整的是個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，可以直接作答；第(2)問談做法，要逐條回答，簡潔明了，不必展開論述。

【答案】(1)個(gè)人與他人的關(guān)系；個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

(2)①要加強(qiáng)社會(huì)公德基本規(guī)范的學(xué)習(xí)；②要在社會(huì)生活中踐行社會(huì)公德規(guī)范；③要從大處著眼，從小處著手；④要長期堅(jiān)持，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的習(xí)慣。

第四篇：人教新課標(biāo)高中英語必修一知識(shí)點(diǎn)詳細(xì)歸納總結(jié)

人教版新課標(biāo)高中英語必修一知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)（按單元分）

新課標(biāo)必修1 Unit1 Friendship 重點(diǎn)詞組：

be good to 對….友好 add up 合計(jì) another time 改時(shí)間

get sth done 使…被做 calm down 鎮(zhèn)定下來 have got to 不得不 walk the dog 遛狗 make a list of 列出 hide away 躲藏；隱藏 be concerned about 關(guān)心；掛念 share sth with sb 和某人分享某物

go through 經(jīng)歷；仔細(xì)檢查 set down 放下；記下 a series of 一系列；一套 be crazy about 對…著迷 on purpose 故意 in order to/ so as to 為了

face to face 面對面地 get along with 與…相處 pack up 收拾，打理行裝

according to 按照；根據(jù)…所說 have trouble with sb/sth 同某人鬧意見；做…有困難 communicate with sb 和…交際 throw away the friendship 放棄/終止友誼 try out 試驗(yàn)；試用 join in 參加（活動(dòng)）far and wide 到處 look to sth 注意，留心某事 fall in love 相愛

ignorant of 無知的

cheat sb(out)of sth 騙取某人某物 have the/a habit of doing sth 有做…的習(xí)慣

句子歸納：

1.I wonder if… 我想知道是否….2.It’s because… 這是因?yàn)椤?此從句中because不能用since或as 代替

3.What do you think a good friend should be like? 你認(rèn)為一個(gè)好朋友應(yīng)該是什么樣的呢？ 4.While walking the dog, you were careless and it got loose and was hit by a car.=While you were walking the dog, …在遛狗時(shí)，你不小心讓狗掙脫了繩子，結(jié)果狗被車撞了。（當(dāng)while, when, before, after 等引導(dǎo)的時(shí)間狀語從句中的主語與主句的主語一致時(shí)，可將從句中的主語和be動(dòng)詞省去。）

5.Do you want a friend whom you could tell everything to, like your deepest feelings and thoughts? 你想有一位無話不談、能推心置腹的朋友嗎？

6.I haven’t been able to be outdoors for so long that I’ve grown so crazy about everything to do with nature.我已經(jīng)

很久不能去戶外，所以我變得對自然界的所有東西都很感興趣。

7.I can well remember that there was a time when a deep blue sky, the song of birds, moonlight and flowers could never have kept me spellbound.我記得非常清楚，曾有一段時(shí)間，湛藍(lán)的天空、鳥兒的歌唱、月光和鮮花，從未使我心醉神迷過。

8.It was the first time in a year and a half that I’d seen the night face to face.這是我一年半以來第一次目睹夜晚。

9.I would be grateful if you could give me some advice.如果您給我提些建議，我會(huì)非常感謝的。grateful if… 委婉客氣提出請求）

10.It’s a good habit for you to keep a diary.記日記對你來說是個(gè)好習(xí)慣。11.She found it difficult to settle and… 12.This series of readers is very interesting.13.A friend in need is a friend indeed.14.People are told that their actions should be as gentle as the wind that blows from the sea.新課標(biāo)必修1 Unit2 重點(diǎn)詞組：

in…ways 在…方面 such as 例如 believe it or not 信不信由你 come up with 提出 come up to a place 參觀某地 ever before 從前 even if/ though 即使 at the end of 在…末期 be based on 在...基礎(chǔ)上 close to 距離…近c(diǎn)hange…into 把…變成 in the early days 在早期 take…with…隨身攜帶 the same…as 與…相同的 at present 目前 be absent from 缺席 be present at 在席；出席 carry out a rule 執(zhí)行規(guī)則 be a native of 是…人 at sb’s request 應(yīng)某人的要求 have a command of掌握 make a request 請求 request that …(should)+v原形 in one direction 朝一個(gè)方向 give commands 命令 be different from 與…不同 i n the 1600’s = in the 1600s as a rule 通常；照例 be native to 是…的土產(chǎn)動(dòng)物/植物 as we know 正如我們所知

I would be（an international language 一門國際語言 an international organization 一個(gè)國際組織 play a role/ part(in)在…中擔(dān)任角色；在…中起作用;扮演一個(gè)角色；參與 play an important role/ part 在…中起重要作用 because of 因?yàn)?；由?come up(vi)走進(jìn)；上來；發(fā)生；被討論 make(good/ full)use of（好好/充分）利用

from one place to another 從一處到另一處 present sth to sb / present sb with sth 句子歸納：

1.However, they may not be able to understand everything.（然而，他們可能不是什么都懂。）

2.This is because Britain ruled India from 1765 to 1947.(這是因?yàn)橛?765年到1947年統(tǒng)治過印度。)3.All languages change when cultures communicate with one another.(當(dāng)不同文化互相溝通時(shí)，所有的語言都會(huì)發(fā)生變化。)4.What the British call “petrol” the Americans call “gas”.(美國人把被英國人稱作“petrol”的東西稱作“gas”。此處what引導(dǎo)賓語從句)5.Actually, it was based more on German than present day English.(實(shí)際上，當(dāng)時(shí)的英語更多地是以德語為基礎(chǔ)的，而現(xiàn)代英語不是。)6.…those who reported the news were expected to speak excellent English.7.The US is a large country in which many different dialects are spoken.(in which= where, 其引導(dǎo)定語從句。美國是一個(gè)大國，國內(nèi)說著許許多多的方言。)8.…there is more than one kind of English in the world.(more than one+單數(shù)可數(shù)名詞，作主語時(shí)，謂語用單數(shù))

9.It is not easy for a Chinese person to speak English as well as a native English speaker.(對于一個(gè)中國人來說把英語說得跟以英語為母語的人一樣好是不容易的。)句型：It is + adj/n+ for sb to do sth 對于某人來說做某事是… 擴(kuò)充：It is + adj+ of /for sb to do sth

當(dāng)句式中形容詞修飾to do sth 時(shí)用for;若形容詞修飾sb，則用of.eg: It’s kind of you to help me carry the box.附：

1.either…or…和neither…nor…連接兩個(gè)名詞作主語，謂語動(dòng)詞采取就近原則。2.be different in 強(qiáng)調(diào)在某方面的不同

be different from 強(qiáng)調(diào)在各方面的不同 3.in the end 最后，最終 后無of 結(jié)構(gòu) 三個(gè)表示最后最終的用法：

⑴finally: 按照順序的最后，常與first, secondly 等連用 ⑵at last: 經(jīng)過長時(shí)間等待直到最后

⑶in the end: 經(jīng)過長期曲折斗爭努力，終于… 如：戰(zhàn)爭等

4.與人交談，常會(huì)有聽不清楚或聽不懂的情形，遇到這種情況該如何開口呢？ ⑴Pardon? ⑵I beg your pardon? I don’t understand./ Sorry, I can’t follow you.對不起，我沒聽懂，請?jiān)僬f一遍好嗎？

⑶Could you say that again, please? / Could you repeat that, please? 請?jiān)僬f一遍好嗎？ ⑷Could you speak more slowly, please? 請你說得慢一點(diǎn)好嗎？ 5.include ─ including;included identity ─ identify actually ─ actual(adj);

apidly ─ rapid(v)

government(n)─ govern(v)wide(adj)─ widen(v);

broad(adj)─ broaden(v)foreign ─ foreigner;solve(v)─ solution(n)

6.petrol------gas;lift------elevator;flat------apartment film------movie;sweets----candy;post------mail

新課標(biāo)必修1 Unit3 Travel Journal 重點(diǎn)詞組：

one-way fare 單程票 round-trip fare 往返票 graduate from 從…畢業(yè)

care about 憂慮，關(guān)心 care for喜歡，照顧 care to do愿意/同意做某事give in(vt)上交 give in(to)投降；屈服；讓步 give up 放棄

give up doing/sth as usual 像往常一樣 at midnight 午夜 at an altitude of 在…海拔上 attitude to/ toward(s)對…態(tài)度 change one’s mind 改變主意 to my mind = in my opinion make camp 野營，宿營 make up one’s mind to do 決心干某事 put up one’s tents 搭起帳篷 sth be familiar to sb某事為某人所熟悉

dream of/ about doing sth 夢想做某事 go for long bike rides 做長途自行車旅行 persuade sb to do sth= persuade sb into doing sth 說服某人做某事 persuade sb not to do sth= persuade sb out of doing sth 說服某人不做某事 determine to do sth(動(dòng)作)/ be determined to do sth（心理）決心干某事 get sb interested in 使某人對..感興趣 insist on(one’s)sth/ doing sth 一定要；堅(jiān)持要 the best way of doing sth/ the best way to do sth 干某事的最好辦法 sb be familiar with sth某人熟悉某事

can’t wait/ can hardly wait to do sth 迫不及待想干某事

for one thing… for another（用來引出某事的理由）一則… 二則… take one’s breath away 使某人大吃一驚 句子歸納：

1.It was my sister who first had the idea to cycle along the Mekong River.強(qiáng)調(diào)句基本句型：it is/ was….that….其中指人時(shí)可用who(主)，whom(賓)。

2.Although she didn’t know the best way of getting to places, she insisted that we(should)find the source of the river.insist that….(should)+ v原形 堅(jiān)持要；堅(jiān)持要求

insist that….陳述語氣 堅(jiān)持說；堅(jiān)持認(rèn)為

3.Have you ever seen snowmen ride bicycles?(metaphor)4.To climb the mountain road was hard work but to go down the hills was great fun.5.Good luck on your journey.6.The lake shone like glass in the moonlight.(simile)新課標(biāo)必修1 Unit4 Earthquakes 重點(diǎn)詞組句子歸納總結(jié) 重點(diǎn)詞組：

have time to do 有時(shí)間做某事 happen to do 碰巧做某事 shake hands with sb 握手 burst into tears/ laughter in ruins 成為廢墟 cut across 穿過、橫穿 blow away 吹走、刮走 fall down 倒塌

rescue workers 救援人員 be pleased to do 樂意做某事 make/ give a speech 發(fā)表演說 judging….from 根據(jù)……來判斷 tens of thousands of 成千上萬 dig out 挖掘

burst out crying/laughing突然哭/笑起來 think little of 對……評價(jià)低

be proud of / take pride in 以……而自豪 invite sb to do sth 邀請某人做某事 invite sb for/ to sth think highly of 對……評價(jià)高 one-third 1/3 two-thirds 2/3 seventy-five percent 75% agree with sb give out 發(fā)出（氣味等）；分發(fā)；耗盡 a great/ large number of =a great many/good 大量的 be trapped in/ under 陷入……/ 陷在……下面 the high school speaking competition 高中演講比賽

have sb do sth= make sb do sth= let sb do sth 讓某人做某事

come to an end(vi)= put/ bring sth to an end = put/ bring an end to sth 結(jié)束某事 agree to sth give off 發(fā)出（氣味等）give back 歸還

give away 贈(zèng)送；泄露 agree on sth 達(dá)成一致意見 agree to do sth

right away= right now= at once= immediately 立刻 as you know 正如你所知道的

be known as 作為……而知名as is known to all 眾所周知 be known for 因……而出名 as could be expected 正如可以預(yù)料到的 it is useless doing sth 干某事是無用的 happen= take place= come about= break out 偶發(fā) 有計(jì)劃 偶發(fā) 戰(zhàn)爭等爆發(fā) 句子歸納：

1.It is always calm before a storm.2.Now, imagine there has been a big earthquake.此句為There be 句型 3.Mice ran out of the fields looking for places to hide.現(xiàn)在分詞表伴隨 4.It seemed that the world was at an end.5.Water, food and electricity were hard to get.句型：主語+ be + adj + to do 其中to do 用主動(dòng)形式表示被動(dòng)含義 6.All hope was not lost.all 與not 連用 表示部分否定 7.It’s never too late to learn.活到老，學(xué)到老。附：分詞用法 之 作定語

falling leaves 正在落的葉子 boiling water 正在沸騰的水 fallen leaves 已經(jīng)落在地上的葉子 boiled water 開水 新課標(biāo)必修1 Unit5 Nelson Mandela 重點(diǎn)詞組句子歸納總結(jié) 重點(diǎn)詞組：

lose heart 喪失勇氣 worry about 擔(dān)心 lose one’s heart to sb/sth 愛上，喜歡上 be worried about 擔(dān)心（狀態(tài)）in trouble 處于不幸中 be sentenced to 被判處 be out of work = lose one’s job 失業(yè) be equal to 相等的，平等的 be proud of / take pride in 以……而自豪 invite sb to do sth 邀請某人做某事 invite sb for/ to sth think highly of 對……評價(jià)高 one-third 1/3 two-thirds 2/3 seventy-five percent 75% agree with sb

give out 發(fā)出（氣味等）；分發(fā)；耗盡 as a matter of fact = in fact = actually 事實(shí)上

blow up 充氣 爆炸 beg for 乞討 set up 建立，創(chuàng)立；設(shè)置，豎起 send up 發(fā)射，使上漲 set about 著手做某事(set about doing sth)go up 上升，增長；被興建 set off 出發(fā)，動(dòng)身 set up 設(shè)立，建立；設(shè)置，豎起 set out 陳列，擺出；開始（set out to do sth）stop sb(from)doing sth be active in = take an active part in 積極參與，在……活躍 keep sb from doing sth阻止某人做某事 die for 為……而死 die from 死于（外因）prevent sb(from)doing sth die of 死于（內(nèi)因 如：饑餓，寒冷，疾病等）be proud of / take pride in 以……而自豪 invite sb to do sth 邀請某人做某事 invite sb for/ to sth agree with sb think highly of 對…評價(jià)高one-third 1/3

two-thirds 2/3 seventy-five percent 75% give out 發(fā)出（氣味等）；分發(fā)；耗盡 put sb in prison= throw sb into prison= send sb to prison 把……投入監(jiān)獄 advise sb to do sth 建議某人做某事 advice 不可數(shù) a piece of advice advise doing sth fight for 為爭取……而斗爭 advise sb on sth fight against 為反對……而斗爭 advise that(should)+ v原

fight with 同……并肩作戰(zhàn)/ 同……斗爭 have problems/ difficulty/ trouble with sth work out 算出 have a go= have a try break the law 違反法律

have problems/ difficulty/ trouble(in)doing sth be willing to do sth 樂于做某事 realize one’s dream of 實(shí)現(xiàn)…… 的夢想 answer violence with violence 以暴制暴 come to power 當(dāng)權(quán)，上臺(tái) social activities 社會(huì)活動(dòng)

equal(adj)---equally(adv)---equality(n)violence(n)------violent(adj)cruelty(n)---cruel(adj)---cruelly(adv)educated(adj)------education(n)willing----unwilling 不愿意的 active----inactive 不活躍的 句子歸納：

1.Only then did we decide to answer violence with violence.only 放在句首且后接狀語時(shí)（作狀語：副詞；介詞短語；狀語從句），要使用部分倒裝------才用一般疑問句語序。Only yesterday did his father tell him the truth.Only when his father came back did he go to bed.（從句無需倒裝，主句要倒裝）

2.He strongly believed in the three principles: nationalism;people’s rights;people’s livelihood.他主張三民主義：民主、民權(quán)、民生。3.I felt bad the first time I talked to the group.the first time 用法相當(dāng)于連詞用法，用來引導(dǎo)從句 鏈接：It’s the first time that 現(xiàn)在完成時(shí) It was the first time that 過去完成時(shí)

4.He taught us during the lunch breaks and the evenings when we should have been asleep.（should have done 本應(yīng)做而未做）

needn’t have done 本不應(yīng)做而做了 can’t have done 過去不可能做過

新課標(biāo)必修1 Unit6 重點(diǎn)詞組：

in…ways 在…方面 such as 例如 believe it or not 信不信由你 come up with 提出 come up to a place 參觀某地 ever before 從前 even if/ though 即使 at the end of 在…末期 be based on 在...基礎(chǔ)上 close to 距離…近c(diǎn)hange…into 把…變成 in the early days 在早期 take…with…隨身攜帶 the same…as 與…相同的 at present 目前

be absent from 缺席 be present at 在席；出席 carry out a rule 執(zhí)行規(guī)則 be a native of 是…人 at sb’s request 應(yīng)某人的要求 have a command of掌握 make a request 請求 request that …(should)+v原形 in one direction 朝一個(gè)方向 give commands 命令 be different from 與…不同 i n the 1600’s = in the 1600s

as a rule 通常；照例 be native to 是…的土產(chǎn)動(dòng)物/植物 as we know 正如我們所知 an international language 一門國際語言 an international organization 一個(gè)國際組織 play a role/ part(in)在…中擔(dān)任角色；在…中起作用;扮演一個(gè)角色；參與 play an important role/ part 在…中起重要作用 because of 因?yàn)椋挥捎?come up(vi)走進(jìn)；上來；發(fā)生；被討論 make(good/ full)use of（好好/充分）利用

from one place to another 從一處到另一處 present sth to sb / present sb with sth 句子歸納：

1.However, they may not be able to understand everything.（然而，他們可能不是什么都懂。）

2.This is because Britain ruled India from 1765 to 1947.(這是因?yàn)橛?765年到1947年統(tǒng)治過印度。)3.All languages change when cultures communicate with one another.(當(dāng)不同文化互相溝通時(shí)，所有的語言都會(huì)發(fā)生變化。)4.What the British call “petrol” the Americans call “gas”.(美國人把被英國人稱作“petrol”的東西稱作“gas”。此處what引導(dǎo)賓語從句)5.Actually, it was based more on German than present day English.(實(shí)際上，當(dāng)時(shí)的英語更多地是以德語為基礎(chǔ)的，而現(xiàn)代英語不是。)6.…those who reported the news were expected to speak excellent English.7.The US is a large country in which many different dialects are spoken.(in which= where, 其引導(dǎo)定語從句。美國是一個(gè)大國，國內(nèi)說著許許多多的方言。)8.…there is more than one kind of English in the world.(more than one+單數(shù)可數(shù)名詞，作主語時(shí)，謂語用單數(shù))

9.It is not easy for a Chinese person to speak English as well as a native English speaker.(對于一個(gè)中國人來說把英語說得跟以英語為母語的人一樣好是不容易的。)句型：It is + adj/n+ for sb to do sth 對于某人來說做某事是… 擴(kuò)充：It is + adj+ of /for sb to do sth 當(dāng)句式中形容詞修飾to do sth 時(shí)用for;若形容詞修飾sb，則用of.eg: It’s kind of you to help me carry the box.附：

1.either…or…和neither…nor…連接兩個(gè)名詞作主語，謂語動(dòng)詞采取就近原則。2.be different in 強(qiáng)調(diào)在某方面的不同

be different from 強(qiáng)調(diào)在各方面的不同 3.in the end 最后，最終 后無of 結(jié)構(gòu) 三個(gè)表示最后最終的用法：

⑴finally: 按照順序的最后，常與first, secondly 等連用 ⑵at last: 經(jīng)過長時(shí)間等待直到最后

⑶in the end: 經(jīng)過長期曲折斗爭努力，終于… 如：戰(zhàn)爭等

4.與人交談，常會(huì)有聽不清楚或聽不懂的情形，遇到這種情況該如何開口呢？ ⑴Pardon? ⑵I beg your pardon? I don’t understand./ Sorry, I can’t follow you.對不起，我沒聽懂，請?jiān)僬f一遍好嗎？

⑶Could you say that again, please? / Could you repeat that, please? 請?jiān)僬f一遍好嗎？ ⑷Could you speak more slowly, please? 請你說得慢一點(diǎn)好嗎？ 5.include ─ including;included identity ─ identify actually ─ actual(adj);

apidly ─ rapid(v)

government(n)─ govern(v)wide(adj)─ widen(v);

broad(adj)─ broaden(v)foreign ─ foreigner;solve(v)─ solution(n)

6.petrol------gas;lift------elevator;flat------apartment film------movie;sweets----candy;post------mail

第五篇：新聞倫理與法規(guī)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)（精選）

新聞倫理與法規(guī)

一、媒介新聞中的抉擇 1.案例：

· 2005年8月30日，卡特里娜颶風(fēng)在美國新奧爾良著陸，曾經(jīng)的街道到處漂浮著尸體，報(bào)紙頭條放照片的選擇。

·尋找湯蘭蘭？案件

·三聯(lián)周刊封面名人無女性 ·劉鑫案件

2.影響抉擇因素：

·自身定位 ·媒介屬性 ?受眾屬性 ·報(bào)道對象 ·可能產(chǎn)生的社會(huì)影響 3.需要的媒介的特點(diǎn)

·法律約束對錯(cuò)，倫理在善惡中兩難。

·做一個(gè)好的決定，而不只是一個(gè)“對”的決定。

·好的決定基于邏輯和理性以及全面的考慮，更基于對人性的洞察與悲憫。

二、傳媒報(bào)道中的倫理困境與解決模式 1.什么是倫理？

·古希臘哲學(xué)：真（認(rèn)識(shí)論）、善（倫理學(xué)）、美（美學(xué)）

·倫理學(xué)將我們從“我做事的方法就是這樣”和“人們一直是這樣做的”這個(gè)世界中帶到了“這是我應(yīng)該做的” 和“這是合乎理性的行為” 這個(gè)王國中。從這個(gè)意義上說，倫理學(xué)是“應(yīng)當(dāng)如何”（菲利普·帕特森，2005）

2.倫理與道德

·倫理是建立在某些得到普遍接受的準(zhǔn)則上的理性過程。

·道德是宗教領(lǐng)域的用語，往往表現(xiàn)為各種戒律及其形成的道德體系（展江，彭桂兵，2014）3.什么是職業(yè)倫理

·當(dāng)代職業(yè)倫理學(xué)討論的中心圍繞這些問題展開： ① 我負(fù)有什么責(zé)任？ ② 對誰負(fù)有責(zé)任？

③ 我承擔(dān)的責(zé)任反映了什么價(jià)值觀？ ·《職業(yè)新聞工作者協(xié)會(huì)倫理規(guī)約》

*案例研究是倫理討論的極佳手段。它們的重要力量包括幫助討論者： ? 理解在新聞編輯室中作抉擇的復(fù)雜性； ? 了解作出艱難抉擇的語境；

? 關(guān)注選擇了一種行動(dòng)，而非另一種的結(jié)果；

? 學(xué)習(xí)怎樣和何時(shí)和解、怎樣和何時(shí)忍受不同意見。4.倫理選擇的基礎(chǔ)模式： ① 中庸之道

② 效益/功利主義道德的絕對律令（利益最大化原則、普遍性和邏輯一致性原則）③ 多元價(jià)值理論（實(shí)際義務(wù)>顯見義務(wù)）

④ 社群主義（自由主義、羅爾斯的“無知之幕”）5.新聞倫理的抉擇模式 ·兩個(gè)前提：

① 對不得不做出倫理抉擇的人心懷同情 ② 維持社會(huì)信任是基本目標(biāo) ·博克模式

① 問問自己的良心，什么是正確的行為 ② 尋求專家的意見，了解變通的方法 ③ 與面臨同一問題的伙伴進(jìn)行公開討論 *案例：2010年菲律賓香港游客劫持事件 ·波特方格

理解事實(shí)（定義）→概述起決定作用的內(nèi)在價(jià)值觀→運(yùn)用相關(guān)的哲學(xué)原則→清楚地表明一種忠誠 *案例：1994年3月26日，《紐約時(shí)報(bào)》刊登了《饑餓的蘇丹》的圖片，但未救助 ·人道主義倫理學(xué)五原則：

生命價(jià)值、良善或正當(dāng)、正義或公正、講真話/誠實(shí)、個(gè)人自由 *案例：土耳其海邊的難民小男孩 6.全球媒體倫理的議題

社會(huì)正義、真相、非暴力、隱私、人的尊嚴(yán)

三、真實(shí)原則與虛假新聞 1.新聞?wù)鎸?shí)性原則的緣起

·約瑟夫·普利策《紐約世界報(bào)》與威廉·赫斯特《紐約日報(bào)》爭奪地位戰(zhàn) ·“黃色新聞”大戰(zhàn) 2.虛假新聞的危害

·2007年“紙包子”事件 ·從“周老虎”到“劉羚羊” 3.事實(shí)核查

·每一則新聞里都包含無數(shù)可以被核查的事實(shí)性陳述

·我們只選擇那些具有新聞價(jià)值、又在有限資源下有可操作性的信息進(jìn)行核查 ·做選擇時(shí)遵循如下原則：

第一，核查的是文章中的事實(shí)性陳述句，而不是整篇文章。

第二，核查的是與關(guān)乎事實(shí)的信息，而不核查觀點(diǎn)。這些事實(shí)性元素包括數(shù)字、比較、人物、復(fù)述、地點(diǎn)、時(shí)間點(diǎn)等。

第三，核查一篇文章中的核心信息。所謂核心信息就是那些有可能被其他人反復(fù)引用、轉(zhuǎn)述，從而造成誤讀、誤解的信息。一些因明顯口誤而造成的錯(cuò)漏不在核查之列。

· “真實(shí)”與“虛假”不是二元對立的狀態(tài)，任何信息都不是非真即假的，它們只是有不同程度的準(zhǔn)確性。4.“后真相”時(shí)代

·后真相：訴諸情感及個(gè)人信念，較陳述客觀事實(shí)更能影響輿論的情況?！ず笳嫦嗾危禾乩势盏纳吓_(tái)與英國脫歐 ·算法新聞的出現(xiàn)：排序-分類-關(guān)聯(lián)-過濾

·社交媒體與算法審查：你用的越多，得到的越是你想要的

5.假新聞的科學(xué)

①假新聞比真新聞在社交媒體上傳播得更快更廣。

②就政治新聞來講，假新聞在恐怖主義、自然災(zāi)害、科學(xué)、城市傳奇以及金融信息上傳播效果更強(qiáng)。④假新聞在內(nèi)容上更加新穎（Novel），說明人們更樂于分享新穎的內(nèi)容。

斯假新聞的回應(yīng)更多是恐懼、厭惡和驚訝；而真新聞的回應(yīng)更多地是期待、悲傷、快樂和信任。

⑤和慣常的理念不同，機(jī)器（算法）在傳播真假新聞時(shí)速率一樣，因此，假新聞的傳播效應(yīng)的主因在人。

四、傳媒報(bào)道與有償新聞 1.有償新聞（1）定義

·新聞機(jī)構(gòu)向要求刊播新聞?wù)呤杖∫欢ㄙM(fèi)用的新聞。

·一些新聞機(jī)構(gòu)為解決經(jīng)費(fèi)不足或賺錢，以及其他目的，按占用版面大?。▓?bào)紙）播出時(shí)間長短和錄制費(fèi)用（廣播、電視）向要求刊播新聞?wù)呤召M(fèi)。

·有償新聞，就是新聞從業(yè)人員或明或暗地向被采訪報(bào)道對象索取一定費(fèi)用的活動(dòng)?！じㄋ椎刂v，有償新聞就是新聞業(yè)界常說的“收紅包”的行為。（2）表現(xiàn)形式

·記者主動(dòng)收紅包就是利用自己掌握的媒體“權(quán)力”資源，主動(dòng)要挾對方，對方給錢就免被曝光，倘若不給錢就要面臨丑聞被曝光的危險(xiǎn)，這也就是有論者所說的新聞敲詐之腐敗形態(tài)?！び浾弑粍?dòng)收紅包，是對方主動(dòng)聯(lián)系上記者，要求為其工作做“正面報(bào)道”（實(shí)質(zhì)不是新聞，不具備新聞價(jià)值），目的只是想借助記者所擁有的媒體資源，為其歌功頌德，吹噓拍馬；抑或消除其本身的不良影響，進(jìn)行危機(jī)公關(guān)；或者是對方請記者閉嘴，不要刊發(fā)批評性報(bào)道，這種現(xiàn)象也經(jīng)常被人們稱為發(fā)“封口費(fèi)”。2.軟文

·是相對于硬廣告而言，是由企業(yè)的市場策劃人員或廣告、公關(guān)公司的文案人員或由替企業(yè)操刀的媒體記者負(fù)責(zé)撰寫的 “文字廣告”。·也有論者認(rèn)為，“軟文”是指企業(yè)通過策劃，在報(bào)紙、雜志或網(wǎng)絡(luò)等媒體上刊登的可以提升企業(yè)品牌形象和知名度、促進(jìn)企業(yè)營銷的一系列宣傳性、闡釋性文章，包括特定的新聞報(bào)道、深度文章、付費(fèi)短文廣告、案例分析等。3.案例：

·姜淶微信朋友圈事件

·楊瀾訪胡舒立《我斷了一些人的財(cái)路》：人只要有維護(hù)職業(yè)自尊心，他熱愛自己的職業(yè)，他就不會(huì)輕易動(dòng)搖，所以我這個(gè)錢要給到能夠維護(hù)他的職業(yè)自尊心，錢要充裕到使他可以自己付錢去采訪。

·迪士尼世界慶典中的款待：迪士尼的管理層并沒有控制新聞報(bào)道，但這些新聞報(bào)道都是以積極樂觀的筆調(diào)為的迪士尼做推廣。

4.記者倫理比較：大中華區(qū)（大陸和港臺(tái)）的案例

? 盡管他們有著相似的文化根源。大中華區(qū)就像世界媒介體系的一個(gè)顯微鏡 ? 比較新聞從業(yè)者現(xiàn)實(shí)態(tài)度和愿景的異同

? 在美國之外的新聞從業(yè)者職業(yè)倫理的比較研究付諸闕如 ? 對差異的展示和解釋（語境化）

五、傳媒報(bào)道與人文關(guān)懷 1.人文與人文主義

·西塞羅首次用Humanitas ·喬治 伏伊格特首次將人文主義用于文藝復(fù)興 ·雅各布 布克哈特書中處處使用“人文主義”，確定了文藝復(fù)興與人文主義的同一性 ·“人文”一詞，首見于《周易 賁卦》：“文明以止，人文也?！?/p>

·“人文主義是一種生活、思考與行為的方式，它允許每個(gè)人都實(shí)現(xiàn)自己最熱切的愿望，并成功地獲得幸福，使生命完美。

·人文主義者對他們自己的道德與生命承擔(dān)責(zé)任，也對他們生活的社會(huì)與世界承擔(dān)責(zé)任。他們強(qiáng)調(diào)理性與科學(xué)探索、個(gè)人自由與責(zé)任、人類價(jià)值與同情心，以及對寬容與合作的需求。他們反對迷信、權(quán)威主義以及反民主的信念與教條”?！绹宋闹髁x聯(lián)合會(huì) 2.人文主義與啟蒙 ·“文藝復(fù)興”于發(fā)現(xiàn)外部世界之外，由于它首先認(rèn)識(shí)和揭示了豐滿的完整的人性而取得了一項(xiàng)尤為偉大的成就，這個(gè)時(shí)期首先給了個(gè)性以最高度的發(fā)展，其次并引導(dǎo)個(gè)人以一切形式和在一切條件下對自己做最熱誠和最徹底的研究。

·啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智。3.案例： ·小悅悅事件 ·“最窩囊丈夫”楊武事件 ·北京驅(qū)趕“低端勞動(dòng)力”

六、傳媒報(bào)道與隱性采訪 1.隱性采訪的概念與類別

·隱性采訪是指采訪者不將真實(shí)身份告訴被采訪者，或者只告之真實(shí)身份但不告之采訪意圖的采訪方式 ·報(bào)刊記者的暗訪和電視記者的偷拍的合稱，是世界各國新聞媒體采用的一種充滿刺激性和爭議性的采訪手法

·知情同意：指記者有責(zé)任向被訪者詳細(xì)告知有關(guān)細(xì)節(jié)，包括表明自己來自哪家媒體，告知被訪者如果同意接受采訪會(huì)有什么后果，會(huì)有哪些益處，可能存在哪些危險(xiǎn)等 2.隱性采訪的起源 ·《紐約世界報(bào)》的記者內(nèi)莉·布萊潛入精神病院十天發(fā)表報(bào)道促使聯(lián)邦政府增加了預(yù)算，改善精神病院的條件?！?974年，《紐約每日新聞》記者假扮成享有醫(yī)療補(bǔ)助并認(rèn)識(shí)紐約醫(yī)療補(bǔ)助官員的患者，揭露違規(guī)醫(yī)生?！?0年代，《芝加哥論壇報(bào)》因?yàn)榘翟L報(bào)道警察與私營急救公司相互勾結(jié)的報(bào)道、揭露選舉中的欺騙行為以及收集醫(yī)院病人不正當(dāng)行為的證明多次獲得普利策獎(jiǎng)。3.隱性采訪在中國 ·《南方周末》，富士康臥底案 ·《京報(bào)》社長邵飄萍發(fā)表關(guān)于“金法郎案”的討論 ·1936年秋，《大公報(bào)》范長江化裝成一名公司職員，深入內(nèi)蒙古最西端的額濟(jì)納旗，刺探日本侵略者的動(dòng)向。

·2007年，2011年黑磚窯事件 4.隱性采訪的倫理困境

·康德的道德絕對律令：康德強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)是道德價(jià)值的根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，行為的道德價(jià)值來源于它所遵循的道德法則，也可以說行為出于絕對命令，是一種必然的“應(yīng)當(dāng)”。他指出，道德準(zhǔn)則是絕對的，即使在極端條件下也沒有例外可言。“誠實(shí)”就是這樣一種道德義務(wù)。

·功利主義：隱性采訪這種欺騙不是針對新聞受眾的，而是為了獲取內(nèi)幕而在新聞生產(chǎn)過程中使用的特殊手法。調(diào)查性報(bào)道是最能體現(xiàn)媒體公共服務(wù)職能的新聞樣式之一，那些致力于此道的記者對于他們事業(yè)的成功往往非常關(guān)鍵。功利主義的核心是以行為產(chǎn)生的整體結(jié)果決定行為的道德正當(dāng)性。因此，在記者的采訪活動(dòng)中，當(dāng)常規(guī)的采訪手段不能得到信息時(shí)，只要為了維護(hù)大多數(shù)人的利益，隱性采訪就能夠得到辯護(hù)。5.隱性采訪的原則（參見教材，p73-74）

·合法性原則 ·減少道德傷害原則 ·公共利益原則 ·最后選擇原則 ·明訪與暗訪相結(jié)合原則

七、傳媒報(bào)道與媒介審判 1.李普曼與公眾輿論

·每個(gè)人的行為依據(jù)都不是直接而確鑿的知識(shí)，而是他自己制作的或者別人給他的圖像……人們酷愛推測，這一事實(shí)便足以證明，他們的虛擬環(huán)境，世界在他們內(nèi)心形成的圖像，是他們思想、感情和行為中的決定性因素。

·他人腦海中的圖像—— 關(guān)于自身、關(guān)于別人、關(guān)于他們的需求、意圖和人際關(guān)系的圖像，就是他們的輿論。這些對人類群體或以群體名義行事的個(gè)人產(chǎn)生著影響的圖像，就是大寫的輿論 2.李普曼認(rèn)為的媒介與公眾輿論的關(guān)系

·現(xiàn)在，個(gè)體的公民越來越像一個(gè)坐在后排的看客，他必須關(guān)注面前發(fā)生的神秘事件，但又不可能保持絕對清醒。他知道他正在被發(fā)生的事件所影響。他得時(shí)時(shí)遵守法規(guī)條例，每年照章納稅，周圍還時(shí)不時(shí)會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭，這一切提醒他，他正在社會(huì)環(huán)境中隨波逐流。但是這些公共事件肯定和他毫不相干。它們只屬于隱形的大多數(shù)。它們發(fā)生在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，被幕后一個(gè)不知名的權(quán)力操縱著——如果它們是可以被操縱的話。作為一個(gè)私人性的人，他根本不能確定發(fā)生了什么，誰在操縱，以及他將被引向何方。3.媒介審判的概念

·媒介超越司法程序搶下對案情做出判斷，對涉案人員做出定性、定罪、定量刑以及勝訴或敗訴等結(jié)論?！し山绾头▽W(xué)界對新聞媒體不當(dāng)干預(yù)法院所獨(dú)享的審判權(quán)，以致阻礙司法公正行為的一種譏諷和批判。如果新聞媒體從事這樣的活動(dòng)，那就越過了正常報(bào)道的界限，是一種應(yīng)該遭到譴責(zé)的媒體失德行為 4.媒介審判的特征

一、從發(fā)生領(lǐng)域上看，多發(fā)生在民憤極大的刑事案件、官民對立或精英與草根矛盾沖突事件中。

二、從主觀動(dòng)因上看，在媒介審判中媒體和民眾都自認(rèn)為是出于正義的目的，是為了維護(hù)社會(huì)公平和正義。

三、從表現(xiàn)方式上看，主要表現(xiàn)為對案件作煽情式報(bào)道，或刻意渲染事實(shí)，甚至夸大或者隱藏某些事實(shí)，或借助多種媒體聯(lián)合作用形成單向度的傳播旋渦，或?qū)徟薪Y(jié)果胡亂猜疑，甚至未經(jīng)司法審判就為案件定性，給被告人定罪，從而影響公眾判斷。

四、從影響上看，媒介審判對司法審判產(chǎn)生或多或少的干擾作用。5.媒介審判的中國語境

·以英美為代表的判例法系國家在進(jìn)行司法活動(dòng)時(shí)實(shí)行陪審團(tuán)制度，崇尚當(dāng)事人主義。在庭審中，當(dāng)事人或者其代理人律師就法院的指控進(jìn)行當(dāng)庭論辯。陪審團(tuán)由普通公民組成，并最終依據(jù)他們的判斷而決定嫌疑人是否有罪。

·我國法律制度屬于大陸法系，實(shí)行的是參審制，審判是由受過法律專業(yè)教育和訓(xùn)練的法官所掌握，而專業(yè)性法官對于媒體報(bào)道具有比較強(qiáng)的抵抗力。

·故在中國的特殊語境下，新聞傳播和法律界對于“媒介審判”的看法多有歧義，因此，成為了一個(gè)中國式的媒體倫理議題 6.兩種理論

·行為范論：諸多媒體聯(lián)手對案件作單向度的傳播，有意無意地壓制了相反的意見。它的主要后果是形成一種足以影響法庭獨(dú)立審判的輿論氛圍，從而使審判在不同程度上失去了應(yīng)有的公正性。

·劃界論：如果簡單地一概而論，認(rèn)為只要媒體發(fā)表了有關(guān)案件的報(bào)道和評論就是”媒體審判”，必將導(dǎo)致對公眾知情權(quán)和言論自由權(quán)的不合理限制。在尚未進(jìn)入法律程序，即立案前，和一審判決作出之后，尤其是終審后發(fā)表的有關(guān)案件的報(bào)道和評論不應(yīng)視為“媒體審判”。7.案例：

·作為媒介審判“惡例”的張金柱案 ·藥家鑫故意殺人案

八、國內(nèi)外新聞自律信條與組織分析 1.新聞自律信條

·地位：是實(shí)現(xiàn)新聞自律的前提條件，是新聞自律的核心命題。

·概念：指新聞媒介以及新聞工作者在新聞傳播活動(dòng)中所遵循惡一些經(jīng)長期實(shí)踐，約定俗成的職業(yè)行為準(zhǔn)則。? 意義：

① 可以給從業(yè)者提供重要的指導(dǎo)，有助于執(zhí)業(yè)人員做出道德決定，并具有教育意義。

② 通過制定標(biāo)準(zhǔn)提供給從業(yè)者，從而對從業(yè)者的職業(yè)行為進(jìn)行測量與評估，使其職業(yè)行為符合倫理準(zhǔn)則?！だ碚摶A(chǔ)：

① 新聞自由主義：新聞行業(yè)為了避免政府的非法干涉，特別強(qiáng)調(diào)“免于非法干涉”的新聞自由，希望依靠法律來規(guī)范自己的行為。然而，在實(shí)際運(yùn)作過程中，新聞行為受到經(jīng)濟(jì)力量的影響，在19世紀(jì)末，西方新聞媒體出現(xiàn)了黃色新聞，兇殺、色情等刺激性報(bào)道出現(xiàn)。在這種情況下，新聞行業(yè)要保證新聞自由，避免受到外界壓力和影響。所以需要“自律”。

② 社會(huì)責(zé)任論：社會(huì)責(zé)任論主張?jiān)趫?jiān)決反對政府對媒介干預(yù)的前提下，關(guān)注媒介怎樣服務(wù)于公共利益和社會(huì)整體，而不是成為宣傳的工具和賺錢的機(jī)器，所以新聞媒體應(yīng)當(dāng)自律，在自由和責(zé)任間尋求平衡。2.全球媒體倫理規(guī)范的共通準(zhǔn)則 ①保護(hù)消息來源

? 當(dāng)消息來源同意公開自己身份

? 當(dāng)保護(hù)消息來源與公共利益發(fā)生沖突時(shí) ? 記者報(bào)道了虛假信息

? 法庭要求公開消息來源時(shí) ③ 護(hù)隱私

? 當(dāng)個(gè)人隱私與公共利益相關(guān)時(shí)

? 當(dāng)公眾人物從事與公共利益相關(guān)的活動(dòng)時(shí) ④ 他

? 更正 ? 準(zhǔn)確 ? 明確新聞界限 ? 保障表達(dá)自由、新聞自由等 ? 避免利益沖突 ? 以正當(dāng)方式獲取信息獨(dú)立 ? 禁止剽竊、抄襲 3.全球媒體倫理規(guī)范的區(qū)域性準(zhǔn)則 ①遵循良心條款

? 記者有拒絕發(fā)表違背其良心、信仰的觀點(diǎn)的權(quán)利 ? 剛果、西班牙、科特迪瓦 ②建立良好的同行關(guān)系

? 強(qiáng)調(diào)行業(yè)內(nèi)部間的交流，向同行提供援助 ? 馬拉維、智利、立陶宛 ③ 護(hù)民族文化

? 保護(hù)本民族的語言、文字；保護(hù)本民族的傳統(tǒng)、歷史等文化遺產(chǎn) ? 匈牙利、烏克蘭、拉脫維亞、希臘 4.比較傳媒體制研究（1）四種理論 ①威權(quán)主義理論

? 馬基雅維利；霍布斯等

? 法西斯政權(quán)；16世紀(jì)英國都鐸王朝 ? 蘇聯(lián)與其他威權(quán)主義相區(qū)別 ③ 聯(lián)共產(chǎn)主義理論 ?馬克思主義根基

?共產(chǎn)主義十分強(qiáng)調(diào)積極利用大眾傳媒來鼓動(dòng)世界革命 ?在共產(chǎn)主義體制下，國家壟斷了一切面向大眾的媒體 ③自由主義理論 ? 洛克；彌爾頓等

? 觀點(diǎn)的自由市場和自我修正過程

? 美國，英國 ④ 社會(huì)責(zé)任理論

? 《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界》；以賽亞·柏林 ·消極自由與積極自由；新聞專業(yè)主義倫理 ? 美國，英國（2）對其批判

? 缺乏實(shí)證研究，大部分是對全球傳媒體制的想象。? 對傳媒體制的比較缺乏有效全面的參考指標(biāo)。

? 理論框架先行，再根據(jù)已有的理論框架尋找對應(yīng)的案例。

? 二元對立思維，自由至上理論（社會(huì)責(zé)任與理論）與威權(quán)主義理論（蘇聯(lián)共產(chǎn)理論）的對立具有明顯的冷戰(zhàn)思維和意識(shí)形態(tài)傾向。

八、表達(dá)自由

1.關(guān)于出版自由的爭論

·在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，出版權(quán)是被教會(huì)牢牢控制的。

·自印刷術(shù)出現(xiàn)后的50年中，一系列的出版控制措施在歐洲各國陸續(xù)推出。由此，歐洲各國教會(huì)、政府與思想先進(jìn)的精英人物圍繞出版自由展開了激烈討論。

·約翰 彌爾頓于1644年發(fā)表《論出版自由》小冊子，猛烈批評書籍出版的事前審查制度： ① 對出版審查的正當(dāng)性提出了質(zhì)疑； ② 出版審查的法案根本沒有辦法實(shí)施；

③ 嚴(yán)格的許可制度，極大地限制了學(xué)術(shù)自由和真理的實(shí)現(xiàn)。2.觀點(diǎn)的自由市場

·最早是由英國政論家、文學(xué)家約翰·彌爾頓在1644年《論出版自由》中提出?！洜栴D認(rèn)為真理是通過各種意見、觀點(diǎn)之間自由辯論和競爭獲得的，而非權(quán)力賜予的。必須允許各種思想、言論、價(jià)值觀在社會(huì)上自由的流行，如同一個(gè)自由市場一樣，才能讓人們在比較和鑒別中認(rèn)識(shí)真理?！ⅰ坝^點(diǎn)的自由市場”理論化的第一人是英國哲學(xué)家約翰·斯圖爾特·密爾（1806－1873）?！ぁ坝^點(diǎn)的自由市場”以及與之相關(guān)的“觀點(diǎn)的自我修正”理論后來稱為自由主義新聞學(xué)的理論根基，也是西方新聞自由的理論根基?！けM管在1950年代受到了來自美國社會(huì)責(zé)任理論的修正，但至今仍對西方新聞界產(chǎn)生著強(qiáng)大而持久的影響。3.兩種自由：積極自由與消極自由

·我們一般說，就沒有人或人的群體干涉我的活動(dòng)而言，我是自由的。在這個(gè)意義上，政治自由簡單地說，就是一個(gè)人能夠不被別人阻礙地行動(dòng)的領(lǐng)域

·我希望我的生活與決定取決于我自己，而不是取決于隨便哪種外在的強(qiáng)制力。我希望成為我自己的而不是他人的意志活動(dòng)的工具。4.案例：

·美國憲法第一修正案 ·得克薩斯州訴約翰遜案 ·紐約時(shí)報(bào)訴沙利文案

九、新聞報(bào)道與國家安全 1.現(xiàn)代民族國家的誕生

2.中國國家安全的含義 3.與煽動(dòng)相關(guān)的法律規(guī)范

·煽動(dòng)，指的是通過演講、文字乃至廣播電視、書畫等言論方式公然散布虛假的信息，以蠱惑人們的反常情緒，采取某種不利于社會(huì)或他人甚至國家的行為

·煽動(dòng)的特點(diǎn)：

一是表述方式的非理性，即使用浮夸的、情緒化的、蠱惑性的言語； 二是內(nèi)容的非事實(shí)性；

三是直接面對公眾，公然散播；

四是具有導(dǎo)致反常行為的目的，煽動(dòng)他人的反常情緒，采取不利于社會(huì)、他人甚至是國家的行為。4.保守國家秘密

·國家秘密是關(guān)系國家的安全和利益，依照法定程序確定，在一定時(shí)間內(nèi)只限一定范圍的人員知悉的事項(xiàng)。·國家秘密有特定的內(nèi)涵和外延，應(yīng)具備三個(gè)要件： 第一，關(guān)系國家的安全和利益；

第二，依照法律規(guī)定的一定程序加以確定，而不應(yīng)由任何個(gè)人或組織任意確定； 第三，在某一個(gè)確定的時(shí)間內(nèi)只能限于一定范圍的人員知道。·法律責(zé)任：

第一，泄露國家秘密罪；

第二，為境外竊取、刺探、收買、非法提供國家秘密、情報(bào)罪；

第三，非法獲取國家秘密罪和非法持有國家絕密、機(jī)密文件、資料、物品罪。6.案例： ·《紐約時(shí)報(bào)》訴合眾國案，又稱“五角大樓文件案” ·水門事件（1972）·申克訴美國合眾國案

十、新聞傳播與公民權(quán)利 1.新聞侵權(quán)（1）概念

·王利明：新聞侵權(quán)行為是指新聞單位或個(gè)人利用大眾傳播媒介，以故意捏造事實(shí)或過失報(bào)道等形式向公眾傳播內(nèi)容不當(dāng)或法律禁止的內(nèi)容，從而親害惡公民和法人的人格權(quán)的行為。

·魏永征：新聞侵權(quán)行為就是在新聞采集和傳播中侵害他人（自然人、法人）人格權(quán)的一種行為。

·孫旭培：一般是指通過新聞手段，對公民、法人和其他組織的名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、姓名權(quán)、名稱權(quán)及其他合法權(quán)益造成不法侵害。

·牛靜：侵權(quán)行為就是指行為人由于過錯(cuò)侵害他人的財(cái)產(chǎn)和人身，依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任的行為，以及依法律特別規(guī)定應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任的其他損害行為（2）法律認(rèn)定：

·新聞侵權(quán)的行為人是合法成立的新聞機(jī)構(gòu)及新聞工作者 ·侵權(quán)客體是人格權(quán)

① 人格權(quán)是指民事主體依法固有為維護(hù)自身獨(dú)立人格所必備的，以人格利益為客體的權(quán)利。

② 其含義有三：首先，人格權(quán)是民事主體依法固有的，指從自然人出生、非自然人成立之日起，他（它）們就享有人格權(quán)；其次，人格權(quán)是 民事主體維護(hù)人格獨(dú)立所必須；最后，人格權(quán)以人格利益為客體，人格利益是民事主體就其人身自由和人格尊嚴(yán)、生命、健康、姓名或者名稱、名譽(yù)、隱私、肖像等所享有的利益的總和。

③ 人格權(quán)分為具體人格權(quán)和一般人格權(quán)，是關(guān)于人的存在價(jià)值和尊嚴(yán)的權(quán)利；

*具體人格權(quán)是指民事主體依法對其特定的人格利益享有的權(quán)利，包括：生命權(quán)、健康權(quán)、身體權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、信用權(quán)、人身自由權(quán)、隱私權(quán)、性自主權(quán)

·侵權(quán)行為和內(nèi)容是傳播主體公開發(fā)表的新聞或其他作品對公民、法人的人格權(quán)造成的損害。（3）構(gòu)成要件

·損害事實(shí)：涉及侵權(quán)的作品已經(jīng)發(fā)表

·違法行為：新聞作品有違法性；新聞媒體與記者主觀上有過錯(cuò) ·因果關(guān)系：新聞侵權(quán)作品有特定指向

2.新聞侵害名譽(yù)權(quán)

（1）名譽(yù)權(quán)：對特定人（包括自然人和法人）的社會(huì)評價(jià)。

·名譽(yù)權(quán)就是公民、法人享有應(yīng)該受到社會(huì)公正評價(jià)的權(quán)利和要求他人不得非法損害這種公正評價(jià)的權(quán)利?！ご蟊娒浇橛猩鐣?huì)地位授予的功能，即被傳播者的聲望和地位可以通過傳播得到提高。因此反過來，大眾傳播也可能給被傳播者帶來負(fù)面的影響。在大眾傳播媒介上非法貶低特定人的正常社會(huì)評價(jià)、損害其人格尊嚴(yán)，是常見的侵權(quán)行為。

（2）新聞侵害名譽(yù)權(quán)的具體形式

·侮辱：故意用語言、文字、暴力等手段貶損他人人格，從而損害他人名譽(yù)的行為。侮辱的方式包括暴力方式、口頭方式和書面方式，新聞侮辱是書面方式的侮辱行為

·誹謗：故意或者過失散布某種虛假的事實(shí)貶損他人人格，從而損害他人名譽(yù)的行為。具體分為口頭誹謗與文字誹謗，新聞?wù)u謗主要表現(xiàn)為文字誹謗 *誹謗認(rèn)定：

①陳述虛假的事實(shí)

②有關(guān)的虛假事項(xiàng)涉及特定人的社會(huì)評價(jià) ④ 內(nèi)容嚴(yán)重失實(shí)或基本失實(shí)（3）侵害名譽(yù)權(quán)的排除

? 一種思路是按照法律對于事實(shí)的理解，要求涉訟作品的內(nèi)容必須有證據(jù)加以證實(shí)。? 另一種思路是按照法律關(guān)于侵害名譽(yù)權(quán)行為構(gòu)成要件的規(guī)定，要求涉訟作品的內(nèi)容必須有證據(jù)證明其虛假，方可判斷構(gòu)成侵害名譽(yù)權(quán)。·真實(shí)：（1）評論的事項(xiàng)與社會(huì)公共利益有關(guān)；（2）有可靠的事實(shí)來源（包括報(bào)章的報(bào)道）；（3）立場應(yīng)當(dāng)公正（但不一定客觀）；（4）沒有惡意；

? “合理人”標(biāo)準(zhǔn)：盡管他有很大偏見，盡管他的主意很夸張和固執(zhí)，一個(gè)普通人（即"合理人'）是否可能說出這樣的指責(zé)，如果有此可能，無論他的指責(zé)怎樣錯(cuò)誤、怎樣偏頗，都仍然在法律容許的范圍之內(nèi)。·公正評論：為了公眾利益或保護(hù)個(gè)人合法權(quán)益，可以作誹謗性的陳述而不需承擔(dān)法律責(zé)任 ?新聞媒介的有限特許權(quán)：一是公正、準(zhǔn)確；二是所報(bào)道事項(xiàng)應(yīng)與公益有關(guān)；三是不具有惡意（4）案例： “鴻茅藥酒”案 ?3.新聞侵害隱私權(quán)（1）具體形式：

·新聞侵害隱私權(quán)行為是指新聞單位和新聞從業(yè)人員在新聞作品的采訪報(bào)道過程中，未經(jīng)他人同意，侵?jǐn)_他人居住安寧和人身自由，披露他人與社會(huì)公共生活無關(guān)的個(gè)人信息和個(gè)人事務(wù)，造成損害他人的行為。·隱私，是指個(gè)人與社會(huì)公共生活無關(guān)的而不愿為他人知悉或者受他人干擾的私人事項(xiàng)。隱私權(quán)，就是個(gè)人有依照法律規(guī)定保護(hù)自己的隱私不受侵害的權(quán)利。（2）衡量：

·公民對于自己與社會(huì)公共生活無關(guān)的私人事項(xiàng)和個(gè)人資料，有權(quán)要求他人不打聽、不搜集、不傳播，也有權(quán)要求新聞媒介不報(bào)道、不評論以及不非法獲得。

·公民對于自己與社會(huì)公共生活無關(guān)的私生活，有權(quán)要求他人不得任意干擾，包括自己的身體不受搜查，自己的住宅和其他私生活區(qū)域不受侵入、窺探，自己的通訊不受截聽、竊取。（3）具體形式：

·采訪時(shí)1.竊聽電話2.監(jiān)視3.侵入住宅4.私拆信件以及偷窺他人的文件資料

·報(bào)道時(shí)未經(jīng)當(dāng)事人同意，公布強(qiáng)奸等性犯罪案件受害人姓名、地址和其他足以使人辨認(rèn)的特征未經(jīng)許可公開當(dāng)事人的違法犯罪歷史及其他不光彩的歷史。

·不當(dāng)公開他人的財(cái)產(chǎn)狀況、家庭生活、婚戀情況、生理缺陷、疾病史等個(gè)人隱私（4）排除

? 凡是與社會(huì)公共利益有關(guān)的事項(xiàng)，或者出于社會(huì)公共利益需要必須公開的事項(xiàng)，不受隱私權(quán)保護(hù)。? 參與公共事務(wù)越多，享有隱私權(quán)范圍越小，反之，參與公共事務(wù)越少，享有隱私權(quán)范圍越大。

? 確有新聞價(jià)值但當(dāng)事人又不可能同意，一個(gè)變通的辦法就是使公眾不可能從新聞中辨認(rèn)或推斷有關(guān)當(dāng)事人（如尋找湯蘭蘭的報(bào)道）。（5）案例

·楊麗娟訴《南方周末》案

十一、新聞傳播與著作權(quán) 1.著作權(quán)概述

·著作權(quán)，即版權(quán)，是指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品的創(chuàng)作者依照法律規(guī)定對其創(chuàng)作的作品享有的權(quán)利。

·著作權(quán)，即版權(quán)，是指公民、法人依照法律規(guī)定對于自己的科學(xué)或文學(xué)、藝術(shù)等作品所享有的專有權(quán)利，是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重要組成部分。

·根據(jù)我國《著作權(quán)法》的規(guī)定，作為著作權(quán)客體的作品，必須具備獨(dú)創(chuàng)性這個(gè)條件。作品的獨(dú)創(chuàng)性，又稱原創(chuàng)性或初創(chuàng)性。

·著作權(quán)客體：包括以下形式創(chuàng)作的文學(xué)、藝術(shù)和自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、工程技術(shù)等作品。主要有：

（一）文字作品；

（二）口述作品；

（三）音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、雜技藝術(shù)作品；

（四）美術(shù)、建筑作品；

（五）攝影作品；

（六）電影作品和以類似攝制電影的方法創(chuàng)作的作品；

（七）工程設(shè)計(jì)圖、產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖、地圖、示意圖等圖形作品和模型作品；

（八）計(jì)算機(jī)軟件；

（九）法律、行政法規(guī)規(guī)定的其他作品?！ぶ鳈?quán)主體：就是指著作權(quán)所有者，即作品的著作權(quán)人?！ぶ鳈?quán)產(chǎn)生于作品完成之日。

·著作權(quán)人包括：作者；其他依照本法享有著作權(quán)的公民、法人或者其他組織?！ぶ鳈?quán)排除：

（一）法律、法規(guī)，國家機(jī)關(guān)的決議、決定、命令和其他具有立法、行政、司法性質(zhì)的文件，及其官方正式譯文；

（二）時(shí)事新聞；

（三）歷法、通用數(shù)表、通用表格和公式?！ね瑫r(shí)，《著作權(quán)法》第四條規(guī)定，著作權(quán)人行使著作權(quán)，不得違反憲法和法律，不得損害公共利益。國家對作品的出版、傳播依法進(jìn)行監(jiān)督管理。·著作權(quán)法只保護(hù)對思想觀念的表述，而不保護(hù)思想觀念本身。著作權(quán)法中的思想觀念是指概念、客觀事實(shí)、發(fā)現(xiàn)、原理等，著作權(quán)法不保護(hù)思想。

·著作權(quán)的限制：主要包括合理使用和法定許可。合理使用與法定許可的區(qū)別在于，前者不需要向著作權(quán)人支付報(bào)酬，后者需要向著作權(quán)人支付報(bào)酬合理使用 ·著作權(quán)的保護(hù)期分為精神權(quán)利的保護(hù)期和經(jīng)濟(jì)權(quán)利的保護(hù)期。著作權(quán)法對精神權(quán)利的保護(hù)沒有時(shí)間的限制，對經(jīng)濟(jì)權(quán)利的保護(hù)期限，則為作者的有生之年以及作者死后的50年。