第一篇：《馬克思主義基本原理概論》學習心得大全【精】

摘 要：學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義；把馬克思主義作為行動的指南。

關(guān)鍵詞：學習；成長；實踐

學習《馬克思主義基本原理概論》感受到了學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。

通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學習感受到了以下幾點：1.老師態(tài)度認真，課堂上嚴格要求學生。2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當，程度適中。3.講課理論聯(lián)系實際，使學生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。4.善于調(diào)動學生的積極性，引導學生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進行探究。5.一些實踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認識。

通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發(fā)展過程中也起到一定的引導作用。[i]

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。2 老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。

雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是在大學中系統(tǒng)學習了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認真講解。

《馬克思主義基本原理概論》對與大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導意義。矛盾的觀點，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實學習、生活中給予指導，有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結(jié)合。3通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質(zhì)，更加堅定了為社會主義奮斗的信念！

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。當作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

任何一種科學理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟社會根源，思想淵源和實踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物；2，馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；3，馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。

學習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：

一、在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬馬克思主義

學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法，理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。

第一，理論聯(lián)系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。

第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實際的原則，是我們學習馬克思主義必須防止和反對的。

總之，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。4

二、把馬克思主義作為行動的指南

理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學習的目地全在于運用。所以，我們大學生必須把馬克思主義作為行動的指南。

第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想。理想是人生觀不斷進取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動80多年和生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻青春期，才能有大作為?，F(xiàn)在我國進入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當代中國的大學生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主

義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側(cè)面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統(tǒng)一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。

第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責任感，努力學習班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍 里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內(nèi)驅(qū)動力。

參考文獻：

[1] 《馬克思恩格斯全集》第4卷，第400頁。

[2]《馬克思恩格斯全集》第4卷，第34頁。

[3]《馬克思恩格斯全集》第3卷，第57頁

[4]《馬克思主義基本原理概論》，第55頁

作者：王展飛 發(fā)布時間：2008-05-05 15:43:20 來源：馬克思主義理論研究

2007年第7期（總第103期）

[摘要]《馬克思主義基本原理概論》教材的編寫充分注意了把馬克思主義作為整體來加以闡釋，以人類社會發(fā)展規(guī)律為主線，力求體現(xiàn)以世界觀方法論為重點，并注意吸取了理論研究中的新成果，使教材內(nèi)容更具有現(xiàn)實性和生動性。[關(guān)鍵詞]馬克思主義基本原理概論；整體性；主線

“馬克思主義基本原理概論”（以下簡稱“原理”）課是我國高等院校新開設(shè)的四門思想政治理論課之一。黨中央對高校思想政治理論教育高度重視，將四門課程教材的編寫納入了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，并提出了三個“充分體現(xiàn)”，一個“有針對性”，即充分體現(xiàn)馬克思主義中國化的最新成果、充分體現(xiàn)中國特色社會主義實踐的最新經(jīng)驗、充分體現(xiàn)馬克思主義理論研究的最新進展，有針對性地回答大學生關(guān)心的重大問題。一年多來，在中宣部、教育部的直接領(lǐng)導下，《馬克思主義基本原理概論》（以下簡稱《原理》）教材的編寫經(jīng)過了反復研究和多次修改，得到中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會數(shù)十位專家的悉心指導，聽取了廣大思想政治理論課教師的意見，集中集體的智慧，較好地貫徹了中央的精神。我作為教材的編寫者之一，談一些個人對該教材的初步認識和體會。

一、創(chuàng)新教材體系，體現(xiàn)馬克思主義的整體性

馬克思主義基本原理是馬克思主義基本范疇、基本理論的科學體系，在理論內(nèi)容上具有普遍意義，在體系結(jié)構(gòu)上是一個有機統(tǒng)一的整體。教材體系固然與理論體系有所區(qū)別，但它應(yīng)當緣于理論本身，并且符合教學規(guī)律。

《原理》教材的編寫注意了把馬克思主義基本原理作為整體來加以闡釋。首先是考慮馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義的主體內(nèi)容，同時也研究馬克思主義在實踐中的發(fā)展。就馬克思主義的主體內(nèi)容講包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義。這三個主體部分都具有相對的獨立性，都有各自的理論體系。但是，從馬克思主義的根本性質(zhì)和整體功能講，它首先是一個有著嚴密邏輯結(jié)構(gòu)的不可分離的統(tǒng)一體，是一個嚴謹?shù)目茖W體系。對于這個問題，恩格斯、列寧都有過重要的論述。恩格斯指出，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。“這兩個偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)當歸功于馬克思。由于這些發(fā)現(xiàn)，社會主義變成了科學”。[1](P740)列寧指出：“唯物史觀是人類科學思想中的最大成果。”[2](P5)“剩余價值學說是馬克思主義經(jīng)濟理論的基石”。[3](P46)“資本主義社會必然要轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會這個結(jié)論，馬克思完全是從現(xiàn)代社會的經(jīng)濟的運動規(guī)律得出的。”[4](P439)從上述重要論述中可以看出，馬克思主義理論體系的邏輯主線是：唯物史觀——剩余價值學說——科學社會主義。馬克思主義的三個主體部分有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，其中，馬克思主義哲學是馬克思主義全部理論的基礎(chǔ)；馬克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳細的證明和運用；科學社會主義是馬克思主義的實質(zhì)、核心和落腳點。

《原理》教材既考慮了馬克思主義的三個主體部分的內(nèi)容，又力求體現(xiàn)三個主體部分的內(nèi)在聯(lián)系和有機統(tǒng)一，從整體上闡述馬克思主義基本原理和方法。整個教材的內(nèi)容貫穿了人類社會發(fā)展規(guī)律這條主線，突出了馬克思主義世界觀和方法論這個重點。

《原理》教材除緒論外，分為三個部分共七章。

緒論主要講授什么是馬克思主義，馬克思主義在實踐中的發(fā)展，馬克思主義的基本特征以及如何學習和運用馬克思主義，使學生了解馬克思主義是科學性與階級性相統(tǒng)一、理論與實踐相統(tǒng)一的科學真理，具有與時俱進的理論品質(zhì)。

一至三章講授馬克思主義哲學的基本原理。由于其是《原理》教材中的一個部分，并考慮到教學的目的和要求，在結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上與馬克思主義哲學教材有較多的不同。第一章將唯物論與辯證法結(jié)合在一起，主要闡明物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律，包括世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展的一般規(guī)律，以及客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證統(tǒng)一等原理。第二章主要講授認識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，真理與價值的辯證統(tǒng)一等內(nèi)容。第三章主要講授唯物史觀的基本原理，闡明人類社會的發(fā)展規(guī)律。這一部分內(nèi)容體現(xiàn)了唯物論、辯證法、認識論相統(tǒng)一，以及唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀相統(tǒng)一的思想；強調(diào)原理的世界觀和方法論意義，為正確認識資本主義和社會主義奠定理論基礎(chǔ)。

四至五章主要講授資本主義的形成及其本質(zhì)，資本主義發(fā)展的歷史進程及其必然為社會主義代替的歷史趨勢。這兩章的思路是運用唯物史觀的基本理論審視和分析資本主義。其中包含了馬克思主義政治經(jīng)濟學中的勞動價值論和剩余價值論等重要理論，還包含了對當代資本主義新變化的分析等內(nèi)容。在對資本主義進行考察時，既有對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系方面的考察，也有對政治制度和意識形態(tài)

方面的考察；既考察它的歷史和現(xiàn)實，也分析它的發(fā)展趨勢?？v橫結(jié)合，全面地深刻地認識資本主義，凸顯其在歷史發(fā)展中的重要地位和非永恒性。

六至七章主要講授社會主義社會及其發(fā)展，共產(chǎn)主義社會是人類最崇高的社會理想。這兩章概述了馬克思主義關(guān)于科學社會主義的基本理論和基本觀點，但又不是科學社會主義理論的全面展開，仍然是著力于馬克思、恩格斯對未來社會基本特征和發(fā)展趨勢的科學預見。其中包括了社會主義制度的建立、社會主義在實踐中的發(fā)展以及社會主義的發(fā)展前途，還包含了中國特色社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗。目的在于使學生了解實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢，為其樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和共產(chǎn)主義的崇高理想提供理論指導。

這樣的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容是符合馬克思主義的基本思想的，體現(xiàn)了馬克思主義的整體性，有利于學生在有限的教學課時內(nèi)了解馬克思主義的基本原理，領(lǐng)會和把握馬克思主義的立場、觀點和方法。誠然，對馬克思主義整體性的研究是一個重大的理論課題，研究的角度和方法也可以是多樣的，研究的內(nèi)容不僅包括馬克思主義創(chuàng)始人的理論，還應(yīng)包括后繼者及當代發(fā)展了的馬克思主義的理論，這是一個很艱巨的任務(wù)《。原理》教材主要是根據(jù)高校思想政治理論課的要求和特點結(jié)合學生的實際概述馬克思主義的基本原理。

二、貫穿一條主線，認識人類社會的發(fā)展規(guī)律

在《原理》教材的內(nèi)容中，貫穿著一條主線——人類社會的發(fā)展規(guī)律。這是馬克思主義基本原理中具有根本性意義的原理，也是“原理”課教學要著力引導學生理解和把握的重要內(nèi)容。在馬克思主義產(chǎn)生以前，雖然人類社會是按其固有的規(guī)律發(fā)展的，但是，那時的哲學家們實際上不承認社會發(fā)展的客觀規(guī)律性。舊唯物主義者在自然觀上是唯物主義的，而在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)則陷入唯心主義。唯心主義把社會歷史的發(fā)展歸結(jié)為一種精神的力量。如列寧所說：“以往的歷史理論至多只是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有研究產(chǎn)生這些動機的原因，沒有探索社會關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性，沒有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度看作這些關(guān)系的根源”。因而把人們的思想動機看作是社會歷史發(fā)展的決定力量。馬克思創(chuàng)立的唯物史觀正確地解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，闡明了物質(zhì)生產(chǎn)的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。認為人類社會像自然界一樣是客觀的物質(zhì)系統(tǒng)，有其運動變化的規(guī)律。社會規(guī)律的實現(xiàn)盡管有人的參與，但人們不能主觀地改變和取消社會發(fā)展的客觀規(guī)律，只能以自己的實踐活動加速或延緩客觀規(guī)律的實現(xiàn)。馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的理論，為人們認識社會歷史，考察社會發(fā)展的歷史進程提供了科學的指導。

《原理》教材以人類社會發(fā)展規(guī)律為主線，能夠更好地體現(xiàn)馬克思主義的整體性，有利于圍繞主線展開相關(guān)原理的論述，給予教學明晰的思路，并留下詳略取舍的空間。對于學生來說，了解人類社會的發(fā)展規(guī)律，有助于樹立符合社會發(fā)展要求的理想、信念。因為正確的理想信念不是憑空產(chǎn)生的，它只能來自于對客觀規(guī)律的洞察和把握。不了解資本主義的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，就不可能破除資本主義萬世永存的觀念；不了解社會主義和共產(chǎn)主義是社會歷史發(fā)展的必然趨勢，就不可能樹立起社會主義和共產(chǎn)主義理想信念。

《原理》教材從物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律，到認識物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律、人類社會的發(fā)展規(guī)律，再到對資本主義和社會主義發(fā)展規(guī)律的考察，是一個從一般到特殊再到個別的認識過程，它們之間是相互聯(lián)系、相互貫通的。對于社會發(fā)展一般規(guī)律的把握，是認識一切社會形態(tài)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)。

在理解人類社會發(fā)展規(guī)律時，要弄清社會規(guī)律與自然規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別，要了解社會基本矛盾及其辯證運動的規(guī)律。無論是對資本主義和社會主義的認識，都應(yīng)當從其內(nèi)在的基本矛盾運動中把握它的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢，即從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的辯證運動中去認識它們的發(fā)展變化?！对怼方滩恼歉鶕?jù)上述思想來安排后四章的內(nèi)容的。

例如在資本主義部分，是把資本主義放在人類社會發(fā)展的歷史進程中加以考察的。在人類社會發(fā)展規(guī)律的作用下，人類社會經(jīng)過原始社會和奴隸社會，進入封建社會，又經(jīng)過封建社會進入資本主義社會。同以往其他社會的更替一樣，資本主義社會代替封建社會，也是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。馬克思指出：“資本主義社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是從封建社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的，后者的解體使前者的要素得到解放?！盵5](P783)這種解放促進了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，也推動了上層建筑的變革，使資本主義的上層建筑得以產(chǎn)生。

資本主義制度建立以來的幾百年中，資本主義社會的發(fā)展也是在人類社會發(fā)展規(guī)律的作用下，在社會基本矛盾的辯證運動中實現(xiàn)的。應(yīng)當說在一定的歷史時期，資本主義社會的基本矛盾基本上是相適應(yīng)的，因而能夠推動社會的進步。在基本矛盾不相適應(yīng)時，資產(chǎn)階級的國家政權(quán)也千方百計地通過調(diào)整和改革來緩解其矛盾。當代資本主義的新變化就是與調(diào)整生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾分不開的。但是，資本主義的本質(zhì)決定了資本主義社會基本矛盾的對抗性，這種對抗性的矛盾是資本主義制度本身無法根本解決的。所以，合乎邏輯的結(jié)論，只能是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的：資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的。當然，資本主義向社會主義的過渡是一個長期的歷史過程。正如馬克思所說：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！盵6](P33)

又如，對社會主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展、社會主義發(fā)展道路的多樣性以及社會主義本質(zhì)特征等問題的論述，也是圍繞社會歷史發(fā)展的必然性展開的。由于社會主義是一個嶄新的事物，對其本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的認識不可能一蹴而就，只能在實踐中不斷地進行探索。這就造成了社會主義前進過程的曲折性。正是在總結(jié)曲折前進的經(jīng)驗教訓中，逐步深化對社會主義本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的認識，中國共產(chǎn)黨和中國人民所實行的社會主義改革和中國特色社會主義建設(shè)道路的成功開辟，就是一個光輝的范例。

關(guān)于共產(chǎn)主義的問題，《原理》教材遵循著這樣一個思想，即馬克思、恩格斯是在剖析資本主義世界中闡發(fā)未來新世界的特點的。在這一章的內(nèi)容里，教材著力于闡明馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的立場觀點方法，并從其立場觀點方法中領(lǐng)會實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然要求，是人類最偉大的事業(yè)。當然，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程，是千秋萬代的偉業(yè)。但是，我們今天所投身的社會主義建設(shè)事業(yè)正是在向著共產(chǎn)主義的前途邁進。也就是說，共產(chǎn)主義作為崇高的理想目標，要在未來才能實現(xiàn)，而作為一種追求理想的實際運動，則已融注于我們的實際生活中。當前，為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗就是為共產(chǎn)主義而奮斗的實際行動。

總之，人類社會發(fā)展規(guī)律是貫穿《原理》的一條主線，我們在解讀《原理》和進行教學時要予以充分關(guān)注。

三、突出教學重點，掌握馬克思主義的世界觀和方法論

《原理》教材力求體現(xiàn)以世界觀方法論為重點。中宣部、教育部在關(guān)于《原理》的教學要求中提出，重點講授馬克思主義的世界觀和方法論。這個要求具有深刻的意義。首先，從根本上講馬克思主義是科學的世界觀和方法論，它在實踐的基礎(chǔ)上，用徹底的、完整的、內(nèi)容豐富的發(fā)展論，去考察自然和社會，揭示事物發(fā)展規(guī)律，給人們提供研究和解決問題的指導思想，因而內(nèi)在地具有世界觀和方法論相統(tǒng)一的特點和功能。馬克思主義的創(chuàng)始人及其后繼的馬克思主義者，都曾反復闡明：馬克思主義的整個世界觀不是教義，不是某種一成不變的神圣不可侵犯的東西，而是為人們提供進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。我們學習馬克思主義就要從世界觀和方法論的統(tǒng)一中去把握其基本原理，提高認識世界和改造世界的能力。其次，從大學生的情況看，他們正處于世界觀人生觀形成的關(guān)鍵時期?？茖W的世界觀不會自發(fā)產(chǎn)生，意識形態(tài)領(lǐng)域的各種社會思潮都會對他們產(chǎn)生影響。當代大學生思想開放，有求新和創(chuàng)新意識，但在錯綜復雜的社會生活面前，在紛至沓來的各種社會思潮的沖擊下，往往由于缺乏辨析能力而產(chǎn)生認識上的偏離，甚至接受某些錯誤的思想觀點，所以高校的思想政治理論課應(yīng)當把幫助學生樹立正確的世界觀和人生價值觀作為教學的重要內(nèi)容和重要任務(wù)。根據(jù)各門課程的內(nèi)容和特點，圍繞這一重點進行教學，形成一種合力，引導學生健康成長?！霸怼闭n程的任務(wù)在于從基礎(chǔ)理論入手，使學生了解什么是馬克思主義的世界觀，怎樣才能確立馬克思主義的世界觀，并運用這種世界觀和方法論去分析和解決社會生活領(lǐng)域和人生道路上的各種矛盾和問題。

《原理》教材在緒論中就明確提出了重點學習馬克思主義世界觀方法論的要求，前三章中論述馬克主義的世界觀和方法論的基本理論。它表明馬克思主義的世界觀和方法論就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。這一世界觀給予人們一個絕不同任何迷信、任何反動勢力、任何資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護相妥協(xié)的革命精神。這一世界觀的根本特點是在實踐基礎(chǔ)上的科學性與革命性的統(tǒng)一，是認識世界（包括自然、社會和思維）的根本觀點和根本方法。在馬克思主義世界觀和方法論中包含著一系列相互聯(lián)系的基本原理。

《原理》教材著重闡述了以下幾個方面。

世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理。世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性，這是科學和哲學的長期發(fā)展所證明了的。這一原理確立了辯證唯物主義的物質(zhì)概念和實踐概念，闡明了物質(zhì)世界的客觀性、實踐是自然與人類社會分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)、實踐是社會生活的本質(zhì)等理論。它要求人們樹立物質(zhì)第一性和實踐是基礎(chǔ)的觀點，堅持一切從實際出發(fā)的根本原則。

物辯證法的原理。這一原理以事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展為總特征，闡明了以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心的自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律以及事物發(fā)展的客觀規(guī)律性和人的主觀能動性的辯證統(tǒng)一的理論。它要求人們樹立唯物辯證的點，善于分析矛盾和解決矛盾。

主觀與客觀、理論與實踐具體地歷史地統(tǒng)一的原理。這一原理是辯證唯物主義認識論的高度概括，闡明了認識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對性與相對性，以及真理與價值的辯證統(tǒng)一等理論。它要求人們樹立實踐是認識的基礎(chǔ)的觀點，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理。這一原理劃清了唯物史觀與唯心史觀的根本界限，闡明了社會存在決定社會意識、社會意識對社會存在具有能動作用的原理，為認識社會歷史和社會生活提供了科學的理論基礎(chǔ)和方法論指導。

社會基本矛盾的原理。這一原理闡明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是貫穿8 2007年第7期（總第103期）思想理論教育導刊人類社會發(fā)展過程中的基本矛盾，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的規(guī)律、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)要求的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，從而正確地回答了人類社會為什么會發(fā)展及其怎樣發(fā)展的問題。它要求人們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律去認識和改造世界，要求無產(chǎn)階級政黨遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律制訂正確的綱領(lǐng)、路線和方針、政策，爭取實現(xiàn)社會進步和人類解放。

階級和階級斗爭的理論。階級與階級斗爭是階級社會基本矛盾的具體表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力。階級與階級斗爭雖然只存在于社會發(fā)展的一定歷史階段，但這一理論在馬克思主義原理中具有特殊重要的意義，它為認識階級社會及其發(fā)展提供了一條新的基本線索，為無產(chǎn)階級和革命群眾打碎舊世界找到了一條根本途徑。在社會主義歷史時期，要十分注意正確認識和處理階級斗爭問題，正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題。人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理。這一原理闡明了人民群眾是歷史的主體，社會規(guī)律的實現(xiàn)離不開人民群眾的創(chuàng)造性活動，社會歷史的發(fā)展是無數(shù)個人合力的結(jié)果。它要求人們樹立相信群眾、依靠群眾、全心全意為人民服務(wù)的群眾觀點，無產(chǎn)階級政黨必須維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益。

上述這些原理都是馬克思主義世界觀中具有創(chuàng)新性的理論。馬克思主義所實現(xiàn)的偉大變革，首先是世界觀的變革，是以實踐為基礎(chǔ)的新唯物主義對舊唯物主義的批判性否定。學習馬克思主義的世界觀和方法論，應(yīng)當深入領(lǐng)會這些原理的豐富內(nèi)涵和意義。

學習馬克思主義世界觀和方法論，不僅要深入理解上述基本原理，而且要學習馬克思主義創(chuàng)始人及其后繼的馬克思主義者是如何運用科學世界觀和方法論考察和分析社會生活和社會歷史的發(fā)展的。這方面有著十分豐富和深刻的內(nèi)容?！对怼方滩牡暮笏恼驴梢钥醋魇邱R克思主義世界觀和方法論的進一步展開和應(yīng)用，是這一世界觀的連貫性敘述。正如本文的前兩個問題所講到的，馬克思、恩格斯既在分析人類社會的歷史中發(fā)現(xiàn)了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示了資本主義的本質(zhì)，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性；又在這些分析中進一步豐富了馬克思主義的世界觀和方法論。歷史表明，馬克思主義的歷史唯物主義是經(jīng)得起實踐檢驗、具有強大生命力的。至于馬克思主義對未來共產(chǎn)主義社會的設(shè)想也貫穿著科學的世界觀和方法論。所以，我們在學習時，要把世界觀和方法論這個重點貫穿在馬克思主義基本原理的全部內(nèi)容中，要特別重視思考和研究馬克思主義的創(chuàng)始人及其后繼的馬克思主義者是如何運用科學世界觀和方法論分析和解決問題的。

四、反映研究成果，豐富馬克思主義原理的教學內(nèi)容

《原理》教材注意吸取理論研究中的新成果，使教學內(nèi)容更具有現(xiàn)實性和生動性。諸如，馬克思主義的生命力、實踐觀點、和諧理念、科學發(fā)展、主體選擇、非理性因素在認識中的作用、真理與價值的統(tǒng)一、經(jīng)濟全球化、勞動價值論的現(xiàn)實意義、當代資本主義的新變化、社會主義代替資本主義的長期性、社會主義的基本特征、“兩個必然”與“兩個絕不會”的關(guān)系，以及共產(chǎn)主義的理想追求等，都注意吸取相關(guān)理論研究中的新思想，蘊含著一些新的見解。這些問題不擬在此一一說明，只選擇幾例述之。

關(guān)于馬克思主義的生命力問題。這是《原理》教材中蘊含的重要思想，也是教學中要引導學生把握的重要內(nèi)容。馬克思主義的生命力來自哪里，來自它本

身是科學的真理，是實踐基礎(chǔ)上科學性與革命性的統(tǒng)一；來自它對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻揭示和對認識世界改造世界的指導作用；來自它為群眾掌握就能變成巨大的物質(zhì)力量，推動人類文明的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等馬克思主義中國化的理論成果，并指導中國人民取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，就是馬克思主義具有強大生命力的光輝范例。教材在緒論中，從馬克思主義最根本的世界觀和方法論，馬克思主義最鮮明的政治立場，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會理想等四個方面，論述了馬克思主義的理論特質(zhì)，具有重要的理論意義。這四個方面是對馬克思主義為什么是科學真理、為什么具有強大生命力的新的理論概括，具有深刻的內(nèi)涵和鮮明的中國特色。在學習馬克思主義基本原理時，我們要理論聯(lián)系實際，認真領(lǐng)會馬克思主義的這些特質(zhì)，增強學習馬克思主義的自覺性，努力掌握馬克思主義的立場觀點方法。

關(guān)于馬克思主義的實踐觀問題，這是理論界研究較多的一個重要問題，在研究中有許多新的見解?！对怼方滩脑诘谝徽碌谝还?jié)就注意了吸取理論界研究的積極成果，明確提出馬克思主義實踐觀問題，使教材內(nèi)容更具有科學性。這一節(jié)主要講授馬克思主義唯物論的基本原理，說明物質(zhì)世界的客觀性和世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。要說明這些原理，必須從馬克思主義哲學所實現(xiàn)的變革入手，把實踐觀點引進哲學。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵7](P54)又說：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。[7](P56)這就表明舊唯物主義具有不徹底性，缺乏實踐的觀點。馬克思把實踐引進哲學，闡明了實踐是人類最基本的社會活動，在人類社會產(chǎn)生、存在、發(fā)展中起著決定性的作用。實踐是自在世界與人類世界、客觀世界與主觀世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)，它決定著社會的人的本質(zhì)、決定著社會生活的本質(zhì)。離開實踐就不可能理解自然和社會的關(guān)系，不可能理解社會的物質(zhì)性，因而也就不可能真正說明世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。第一節(jié)的標題確定為“物質(zhì)世界與實踐”，其意義就在于從實踐與物質(zhì)世界的聯(lián)系中去把握唯物論的基本原理。首先說明自然界對人具有先在性，人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，在人類社會的形成中勞動起了決定性的作用。繼而說明物質(zhì)是世界的本源，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，社會運動也是物質(zhì)運動的一種特殊形式，世界統(tǒng)一于物質(zhì)是多樣性的統(tǒng)一。再進一步具體說明馬克思主義的實踐概念，以及如何從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，以深化對唯物論基本原理的理解。這樣的論述也是符合馬克思主義的本來意義的。同時，在理解這一原理時，也要注意強調(diào)實踐的基礎(chǔ)作用，絕不是把實踐看作是世界的本源或本體，絕不是否定物質(zhì)世界的客觀性，而是以物質(zhì)世界的客觀存在為前提的。不管從事實上講，還是從邏輯上講，都是先有物質(zhì)世界，后有實踐，人的實踐是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人們的實踐活動依賴于客觀世界，客觀世界及其發(fā)展的規(guī)律性對人的實踐活動是本源的、決定性的。人們通過實踐改造世界，必須認識和運用客觀規(guī)律，不按客觀規(guī)律辦事就不能取得實踐的成功和勝利。

關(guān)于真理與價值的關(guān)系問題。教材的第二章中，以較多的篇幅講了真理與價值的辯證統(tǒng)一。除了論述價值及其特性、價值評價及其特點、價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義外，著重講了價值與真理在實踐中的辯證統(tǒng)一。這個問

題是理論研究的熱點，也是學生比較關(guān)注和感興趣的問題。真理與價值究竟是什么關(guān)系，人們在實踐中為什么要遵循真理尺度和價值尺度，如何才能使兩者達到統(tǒng)一，搞清這些問題對于認識真理、追求真理、堅持真理，有著重要的意義。把真理觀與價值觀統(tǒng)一起來，豐富了辯證唯物主義真理觀的內(nèi)容，凸現(xiàn)了辯證唯物主義真理觀的實踐品格。當代大學生具有追求真理、實現(xiàn)人生價值的思想特點，認真學習這一理論，必將對他們樹立正確的真理觀和價值觀，實現(xiàn)人生的理想起到良好的作用。

關(guān)于主體選擇性問題。教材的第三章在講到社會形態(tài)更替的一般規(guī)律和特殊形式時，著重講了社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性的關(guān)系，分析了社會形態(tài)的更替過程是一個合目的性合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。歷史的發(fā)展、社會形態(tài)更替的規(guī)律，歸根結(jié)底會通過人民的意志和人民的選擇表現(xiàn)出來。這一問題的論述既體現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)典作家的思想，也包含著理論研究的一些新認識，對歷史主體在社會發(fā)展過程中正確地進行歷史選擇也是有意義的。

關(guān)于勞動價值論的當代意義問題。教材第四章在講到以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾時，論述了馬克思的勞動價值論。勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為創(chuàng)立剩余價值理論奠定了基礎(chǔ)。那么又如何認識勞動價值論的當代意義，勞動價值論是否已經(jīng)過時？教材在闡述這一問題時認為，必須深化對勞動價值論的認識，并提出了要在四個方面深化。一是深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識，對生產(chǎn)性勞動作出新的界定。二是深化對科技人員、金融管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認識。三是深化對科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在財富和價值創(chuàng)造中作用的認識。四是深化對價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系的認識。這些方面的認識是結(jié)合我國社會主義市場經(jīng)濟的實踐和理論界的研究成果而加以概括的，是在繼承馬克思主義理論研究基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。馬克思的勞動價值論雖然是在工業(yè)化初期資本主義條件下提出的，但至今仍有重要的指導意義。正如鄧小平所說，計劃與市場都是手段，市場經(jīng)濟并非資本主義所獨有，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。既然都是市場經(jīng)濟，必有其共性的東西。所以，馬克思的勞動價值論沒有過時，我們應(yīng)當重視對勞動價值論及其意義的研究，為社會主義建設(shè)服務(wù)。

關(guān)于當代資本主義的新變化問題。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，資本主義在許多方面已經(jīng)出現(xiàn)并在發(fā)生著變化。如何認識資本主義的新變化，也是大學生關(guān)注的問題。教材在第五章中客觀地具體地闡述了當代資本主義在生產(chǎn)資料所有制、勞動關(guān)系和分配關(guān)系、社會階級和階層，以及經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制與經(jīng)濟危機形態(tài)等方面的變化。在分析這些新變化的原因時，教材指出，科學技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革、對資本主義的變化也發(fā)揮了重要作用，他們采取了一系列措施對資本主義生產(chǎn)關(guān)系某些環(huán)節(jié)進行調(diào)整，修補了傳統(tǒng)資本主義經(jīng)濟運行機制的缺陷，使資本主義進入新的發(fā)展階段。如何認識當代資本主義新變化的實質(zhì)，教材提出了兩個重要觀點。首先，當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。在當代資主義條件下，科學技術(shù)的不斷進步和生產(chǎn)社會化程度的不斷提高，必然要求調(diào)整和變革那些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的舊的生產(chǎn)關(guān)系。這種在人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義基本矛盾推動下的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展，就是資本主義生產(chǎn)方式為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求而作出的自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。其次，當代資本主義的新變化是深刻的，其意義也是深遠的。但是，這種新變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本

主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化并沒有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的真理性。那種把資本主義的部分變化夸大為根本變化的認識是不科學的。同樣那種完全否定當代資本主義新變化的意義的觀點也是不可取的。

關(guān)于共產(chǎn)主義的理想信念問題。大學生應(yīng)當是“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人。正確的理想信念為人們昭示前進的方向，激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)美好前途而奮斗。幫助大學生樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和共產(chǎn)主義崇高理想，是“原理”課的內(nèi)在要求。教材在第七章論述了共產(chǎn)主義理想是建立在科學基礎(chǔ)上的社會理想，來自于對實現(xiàn)共產(chǎn)主義客觀必然性的認識，并且引用了恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平的精辟論述，說明共產(chǎn)主義理想的科學性以及學習馬克思主義對樹立共產(chǎn)主義理想的重要性。毛澤東曾說，他最初就是在學習了《共產(chǎn)黨宣言》等著作之后，建立了對共產(chǎn)主義的信仰的，而且自接受了馬克思主義對歷史的正確解釋以后，對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。這就說明掌握馬克思主義的科學真理同樹立社會主義、共產(chǎn)主義理想信念具有高度的一致性。同時，我們還要認識到，理想的實現(xiàn)是一個過程，理想的追求也是一個過程。共產(chǎn)主義理想在人類的社會政治理想中是最高的理想，因而它的實現(xiàn)需要比較長的時間，每一代共產(chǎn)主義者對共產(chǎn)主義理想的追求，都為這個理想的最終實現(xiàn)作出了貢獻，這種追求無疑是有價值的。當前，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就集中體現(xiàn)在為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗。當代大學生是民族的希望，祖國的未來，應(yīng)當把追求個人理想與追求社會理想結(jié)合起來，把追求共同理想與追求遠大理想結(jié)合起來，勤于學習，善于創(chuàng)造，樂于奉獻，為祖國的繁榮富強，為世界的和平與發(fā)展作出貢獻。

參考文獻：

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一.一切從實際出發(fā)

一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。

一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。

“一切從實際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W時聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個學期的大學生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實際情況，一方面現(xiàn)在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。

二.事物的對立統(tǒng)一

首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學是一個小社會，同宿舍的同學可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習慣（其實我覺得，當我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出），因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當我們認識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學，學校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會在關(guān)注，并將持續(xù)。

三.真理與價值的辨證統(tǒng)一

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起

來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。

實踐是檢驗真理的唯一標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實。

而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。

2006年3月4日，X錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時，發(fā)表了關(guān)于樹立社會主義榮辱的重要講話：“要引導廣大的干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，一違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！?/p>

樹立社會主義榮辱觀，大學生進一步加強自身的思想教育和品德教育，是我們目前學習的重點。大學生辛勤勞動與大學生涯，為的很可能就是日后的事業(yè)成功，實現(xiàn)自己的人生價值。涉世未深的學生大學期間信誓旦旦，到了社會里面，卻做了許多自己想都沒有想到過的事情，而且，許多都違反了自己做人的原則，不是作為一公民所應(yīng)當做的。矛盾也因此格外突出，成為社會的矛盾。如何解決樹立社會主義榮辱觀與大學生實現(xiàn)自我人生價值的問題也成為社會的問題。

古時許多思想家都講“民富則知恥”，那我現(xiàn)在也說“自我價值實現(xiàn)的過程中少受挫折則大學生的榮辱觀不會降低”。因此我覺得，促進大學生自我道德的提升不如直接大力促進大學生自我能力的提升。因為學生不如社會前畢竟是比較天真的，在他們大凡不存在大奸大惡之徒，而日后在家庭，團體，企業(yè)中做出不應(yīng)該的事必定是事出有因，而且很大原因出自工作方面。如果是這樣，那我們?yōu)槭裁床辉诖龠M大學生能力提升方面再多多努力呢？

《馬克思主義基本原理概論》的學習現(xiàn)在積極影響了我，并將持續(xù)！

本學期我們學習了馬克思主義基本原理概論，通過學習，我不僅掌握了基本的哲學知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運用哲學的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。

一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)

展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。

一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。

“一切從實際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W時聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個學期的大學生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實際情況，一方面現(xiàn)在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。

事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學是一個小社會，同宿舍的同學可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習慣（其實我覺得，當我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出），因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當我們認識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學，學校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會在關(guān)注，并將持續(xù)。

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。

實踐是檢驗真理的唯一標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實。

而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。

樹立社會主義榮辱觀，大學生進一步加強自身的思想教育和品德教育，是我們目前學習的重點。大學生辛勤勞動與大學生涯，為的很可能就是日后的事業(yè)成功，實現(xiàn)自己的人生價值。涉世未深的學生大學期間信誓旦旦，到了社會里面，卻做了許多自己想都沒有想到過的事情，而且，許多都違反了自己做人的原則，不是作為一公民所應(yīng)當做的。矛盾也因此格外突出，成為社會的矛盾。如何解決樹立社會主義榮辱觀與大學生實現(xiàn)自我人生價值的問題也成為社會的問題。

馬克思主義哲學是哲學發(fā)展史上的偉大變革，是以實踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學。學習這門課程對于學習其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學習好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學習這門課程對我最大的益處，不僅在于學習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學習問題的能力有了很大的提高。）

馬克思主義基本原理概論，在學習的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學到了不少的東西。

馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學是19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實踐需要，在總結(jié)當時的自然科學的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學同一切舊哲學相比，具有科學性、階級性、實踐性三個本質(zhì)特征。馬克思主義哲學的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義

馬克思主義哲學的產(chǎn)生，使哲學的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學克服了舊哲學中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對象上，馬克思主義哲學克服了舊哲學企圖構(gòu)造包羅萬象的知識體系和建立“科學之科學”的幻想，實現(xiàn)了哲學研究對象的科學化，正確解決了哲學與具體科學之間的關(guān)系，把哲學對象規(guī)定為研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學。第三，在作用上，馬克思主義哲學克服了舊哲學的局限性，強調(diào)哲學不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實現(xiàn)了哲學作用的科學化和革命化，成為無產(chǎn)階級和其他勞動人民認識世界和改造世界的強大思想武器。

作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運動的矛盾辨證性;作為一種認識論和實踐論,辨證唯物主義是指正確認識最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實踐活動,認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發(fā)展。

歷史唯物主義是馬克思主義哲學的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點。歷史唯物主義是關(guān)于社會的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學。它以社會的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會形態(tài)中長期存在和起作用的規(guī)律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。馬克思主義價值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導、以全心全意為人民服務(wù)為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點是：1.高度的科學性。它是根據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產(chǎn)主義新社會；3.強烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結(jié)合起來。

在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學運用到社會主義建設(shè)的各項事業(yè)中去，正確認識社會主義建設(shè)存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運

用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

學習馬克思主義基本理論使我們更加了解中國及國際現(xiàn)狀，而且為我們生活學習工作上提供更好的方針和思想。

上了幾周的馬克思主義哲學課，在老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思主義這個既神圣又有些抽象的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來，對馬克思主義也有了更深一層的體會。

縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現(xiàn)了大覺醒，引導人類社會發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。

馬克思主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國帶來光明，使中國工人階級由自在走向自為，中國人民的精神從被動轉(zhuǎn)為主動。它一經(jīng)與中國工人運動相結(jié)合，便誕生了中國共產(chǎn)黨。日出東方，開天辟地，中國革命的面貌從此煥然一新。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對待馬克思主義的問題，主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。態(tài)度不同，結(jié)果大不同。

馬克思是怎樣對待自己創(chuàng)立的理論的呢？他在自己理論活動的初期就申明：“我們不想教條式地預料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?！彼謪拹簩λ睦碚摰摹芭`式的盲目崇拜”和“簡單模仿”。他終生站在工人階級爭取解放的最前線，但從不對自己不熟悉的斗爭指手劃腳。在巴黎公社存在的日子里，盡管他對公社的事業(yè)十分關(guān)注，傾注了最大的熱情，但他始終認為，身居倫敦，對巴黎事件的直接參加者發(fā)號施令是根本不行的。他終生注視著世界歷史發(fā)展的新情況，根據(jù)科學和實踐的發(fā)展不斷補充和完善自己的理論。

在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思最先樹起了反對教條主義的旗幟。

馬克思主義的另一位創(chuàng)立者恩格斯，同樣是用科學的態(tài)度對待馬克思主義的典范。他指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后，馬克思、恩格斯在為《宣言》德文版序言中說：由于時代的變遷和實踐的發(fā)展，《宣言》中的一些觀點、一些論述“是不完全的”，有的“已經(jīng)過時了”；如果可以重寫，“許多方面都會有不同寫法”。

恩格斯撰寫的《反社林論》——這部被馬克思譽為他和恩格斯理論的“百科全書”——發(fā)表八年后，恩格斯在新版序言中說，本書有許多地方是應(yīng)該修改的，例如“關(guān)于理論自然科學的那部分，這里敘述得極其笨拙，有些地方現(xiàn)在本來可以表達得更清楚些。更明確些。……我理應(yīng)在這里作自我批評。”

恩格斯?jié)M懷信心寄希望于未來的馬克思主義者：“因為很可能我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來去糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多。”

列寧對待馬克思主義的態(tài)度，也許可以用列寧的兩句話做出概括：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應(yīng)當抱住昨天的理論不放”。從這種態(tài)度出發(fā)，列寧提出了資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了馬克思和恩格斯關(guān)于社會主義革命只能同時在幾個發(fā)達資本主義國家取得勝利的理論已經(jīng)不適合“帝國主義戰(zhàn)爭和無產(chǎn)階級革命”時代新的歷史條件，從而得出社會主義革命在單獨一個國家內(nèi)可能首先取得勝利的結(jié)論，并成功領(lǐng)導俄國十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家。從這種態(tài)度出發(fā)，列寧領(lǐng)導布爾什維克黨和蘇維埃政府實現(xiàn)了從“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”向“新經(jīng)濟政策”的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了科學社會主義的理論創(chuàng)新。

毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨人科學對待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實踐活動，表明了我們黨對待馬克思主義的態(tài)度，一是必須堅持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國的實際相結(jié)合。正是毛澤東同志領(lǐng)導全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向進行了堅決斗爭，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個經(jīng)濟文化十分落后的國家，成功地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。

在這種堅持和結(jié)合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊含著極其生動、極其豐富的科學對待馬克思主義，反對本本主義、教條主義的寶貴精神財富。始終堅持解放思想、實事求是，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新時期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹立了科學對待馬克思主義的光輝榜樣。鄧小平同志反復強調(diào)，離開自己國家的實際空談馬克思主義沒有意義。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。如果不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導和支持了實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，沖破了個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。使我們黨和國家實現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。他抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會主義的實踐經(jīng)驗，不懈探索，深入思考，將全黨對社會主義的認識提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。

馬克思主義引導時代前進又隨著時代發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展史，在一定意義上說，就是以科學的態(tài)度對待馬克思主義的歷史。從這部歷史中，我們可以獲得這樣的認識：馬克思主義是科學，它始終嚴格的以客觀事實為依據(jù)。而社會生活總是在不斷的變動中，這種變動的劇烈程度近一百多年來，達到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動的現(xiàn)實生活割裂開來、對立起來，就沒有出路。馬克思主義是客觀真理，它為認識和發(fā)展真理開辟了正確的道路，提供了科學的方法。它不是教條，而是行動的指南。它

是一座思想高峰，同時又是我們向新的高峰攀登的階梯。

馬克思主義具有較強的實踐性。馬克思主義產(chǎn)生的源泉是實踐，發(fā)展的根據(jù)是實踐，檢驗的標準也是實踐。正因為深深植根于人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐，馬克思主義才枝繁葉茂、大樹參天。馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準”，但必須與各國的具體實際相結(jié)合。只有結(jié)合，馬克思主義真理的巨大威力才能得以發(fā)揮；只有結(jié)合，馬克思主義的指導地位才能真正堅持和鞏固。

馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學習的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運用的是立場、觀點、方法，不是個別觀點。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗，吸取當代科學文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話，與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。

用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，核心是解放思想、實事求是。解放思想、實事求是，是引導社會前進的強大動力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實事求是，是一種思想方法，是一條認識路線，是一個歷史過程，在不同的時期有不同的內(nèi)涵。只要實踐在發(fā)展，只要社會在進步，只要人類的歷史還沒有結(jié)束，解放思想，實事求是就永無止境。當前，解放思想、實事求是，就是要在黨的基本理論的指導下，一切從實際出發(fā)，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。

用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，根本一條就是堅持實踐第一的觀點。不能用本本去支配實踐，而要用實踐去發(fā)展本本。

用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。面向和服務(wù)于人民群眾的實踐活動是成就科學理論的根本道路。堅持和發(fā)展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創(chuàng)精神，著眼于實現(xiàn)人民群眾的根本利益。

馬克思主義是最講科學精神、創(chuàng)新精神的，堅持馬克思主義，最重要的就是堅持馬克思主義的科學原理和科學精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實踐中的不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結(jié)合進行理論創(chuàng)新的結(jié)果。

馬克思主義哲學的革命性、先進性，不僅表現(xiàn)在其時代性上，而且表現(xiàn)在其人民性上。馬克思指出：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想里”。與有史以來的任何哲學不同，馬克思主義哲學把改變社會和人民的解放作為自己的任務(wù)和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就會拋棄馬克思主義哲學的精神。人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的問題，而是最現(xiàn)實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學。

學習《馬克思主義基本原理概論》感受到了學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。

通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學習感受到了以下幾點：1.老師態(tài)度認真，課堂上嚴格要求學生。2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當，程度適中。3.講課理論聯(lián)系實際，使學生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。4.善于調(diào)動學生的積極性，引導學生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進行探究。5.一些實踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認識。

通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發(fā)展過程中也起到一定的引導作用。[i]

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。2 老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。

學習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：

一、在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義

學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法，理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。

第一，理論聯(lián)系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。

第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實際的原則，是我們學習馬克思主義必須防止和反對的。

總之，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。

中國青年運動80多年和生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻青春期，才能有大作為。現(xiàn)在我國進入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當代中國的大學生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

馬克思主義哲學，是我們大學生一門重要的政治必修課。在學習的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學到了不少的東西。

馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學是19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實踐需要，在總結(jié)當時的自然科學的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學同一切舊哲學相比，具有科學性、階級性、實踐性三個本質(zhì)特征。馬克思主義哲學的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義

馬克思主義哲學的產(chǎn)生，使哲學的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學克服了舊哲學中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對象上，馬克思主義哲學克服了舊哲學企圖構(gòu)造包羅萬象的知識體系和建立“科學之科學”的幻想，實現(xiàn)了哲學研究對象的科學化，正確解決了哲學與具體科學之間的關(guān)系，把哲學對象規(guī)定為研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學。第三，在作用上，馬克思主義哲學克服了舊哲學的局限性，強調(diào)哲學不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實現(xiàn)了哲學作用的科學化和革命化，成為無產(chǎn)階級和其他勞動人民認識世界和改造世界的強大思想武器。

作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運動的矛盾辨證性;作為一種認識論和實踐論,辨證唯物主義是指正確認識最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實踐活動,認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發(fā)展。

我?guī)е鴨栴}投入馬克思主義理論的學習，以“學有所思、思有所悟、悟有所為”

共勉。在對科學理論的學習、理解過程中碰撞思想，也泛起了不少思想的小浪花。不能在這里一一列舉，只向老師簡單地匯報其中的幾條心得體會。在學校學習n年，我們學

馬列、講馬列已經(jīng)好多年，但是今天，對于“馬克思主義是什么？”這個問題卻有了更為鮮明的認識。黨的十七大報告提出的不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色的論述，具有重大理論意義和實踐意義。馬克思主義中國化的過程，就是不斷賦予馬克思主義實踐特色、民族特色、時代特色的過程。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央大力推進理論創(chuàng)新，提出了以人為本、實現(xiàn)科學發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設(shè)和諧世界、加強黨的先進性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想。這些馬克思主義中國化的最新成果，一個突出特點就是既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。我們要在發(fā)展中國特色社會主義新的偉大實踐中，繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義中國化的新境界，就必須立足中國國情，堅持與時俱進，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。一是堅持實踐第一的觀點，善于對最鮮活的實踐經(jīng)驗作出理論概括，善于用創(chuàng)新的理論指導新的實踐，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色。馬克思主義是實踐的科學，實踐的觀點是馬克思主義首要的基本觀點。馬克思主義從誕生之日起，其生命力最深刻的根源和動力就只存在于實踐之中。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義是中華民族實現(xiàn)富強、走向復興的必由之路，也是我們不斷推進馬克思主義中國化的實踐源泉。這一偉大實踐中不斷涌現(xiàn)的各種先進典型和成功經(jīng)驗，蘊涵著豐富的思想養(yǎng)分。我們要善于從多彩的實踐活動中、從火熱的社會生活中、從人民群眾的創(chuàng)造中汲取營養(yǎng)，善于把基層黨組織和人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗升華為理論成果，在實踐中不斷豐富科學理論的內(nèi)涵。正確的理論不僅來自于實踐，而且接受實踐檢驗并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。我們既要從實踐發(fā)展的需要出發(fā)，對馬克思主義科學原理和科學精神進行準確的把握和運用，又要結(jié)合新的實踐，在回答和解決實際問題中推進理論創(chuàng)新。要堅持把理論學習和研究同推動社會重大現(xiàn)實問題的解決結(jié)合起來，同解決關(guān)系國計民生的現(xiàn)實矛盾結(jié)合起來，同指導實際工作結(jié)合起來，努力使理論成果更好地轉(zhuǎn)化為治國理政的方針政策，轉(zhuǎn)化為國家的法律法規(guī)，轉(zhuǎn)化為各級黨委政府的工作思路，轉(zhuǎn)化為干部群眾的自覺行動，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。二是堅持立足中國國情，注意從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧和養(yǎng)分，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的民族特色。馬克思主義是對世界歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢的科學把握，具有普遍指導意義。但這一理論只有同各個民族、各個國家的具體實際相結(jié)合，才能發(fā)揮應(yīng)有的指導作用。馬克思主義要在中國大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果，就必須充分考慮現(xiàn)實國情需要與文化的特殊性，使之體現(xiàn)中國氣派和中國風格。要堅持從實際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國國情結(jié)合起來，著眼于解決中國建設(shè)和改革中面臨的具體問題，通過總結(jié)中國人民在實踐中積累的獨創(chuàng)性經(jīng)驗，為現(xiàn)代化建設(shè)提供科學理論指導。要注意從中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，把馬克思主義理論與中華民族的文化特質(zhì)、思維模式、價值取向、行為方式結(jié)合起來，使之與中國文化融為一體，創(chuàng)造出體現(xiàn)時代要求又具民族特色的價值追求和價值遵循。賦予當代中國馬克思主義鮮明的民族特色，決不意味著要置身于世界進步潮流之外，相反必須密切關(guān)注世界文明的發(fā)展趨勢，重視從世界與中國的雙重維度去觀察、思考和解決問題，善于吸收不同文明中科學、進步的合理成分。三是堅持與時俱進，深

入研究回答改革發(fā)展中的重大現(xiàn)實問題，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的時代特色。與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。時代在變化，實踐在前進。對變化了的時代和實踐作出科學準確的判斷和分析，使理論符合實際情況，并指導新的實踐，是時代賦予當代中國馬克思主義的使命和重任。每個時代都有屬于它自己的問題，當代中國馬克思主義的時代特色，就體現(xiàn)為對時代課題的回應(yīng)和對時代精神的把握，并不斷推動社會前進。當今世界正在發(fā)生深刻變化，我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期，新情況新問題層出不窮，一系列新的實踐課題需要我們研究回答，一系列新的實踐經(jīng)驗需要我們概括提煉，干部群眾關(guān)心的熱點難點問題需要我們解疑釋惑。必須把時代要求擺在十分突出的位置，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義同時代發(fā)展、時代特征結(jié)合起來，在正確認識和把握當今社會發(fā)展歷史進程的基礎(chǔ)上解決時代課題，不斷開辟馬克思主義中國化的廣闊空間。黨的十七大報告提出的本文章共2頁，當前在第2頁

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[1] [2] 不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色的論述，具有重大理論意義和實踐意義。馬克思主義中國化的過程，就是不斷賦予馬克思主義實踐特色、民族特色、時代特色的過程。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央大力推進理論創(chuàng)新，提出了以人為本、實現(xiàn)科學發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立 社會主義榮辱觀、推動建設(shè)和諧世界、加強黨的先進性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想。這些馬克思主義中國化的最新成果，一個突出特點就是既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。我們要在發(fā)展中國特色社會主義新的偉大實踐中，繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義中國化的新境界，就必須立足中國國情，堅持與時俱進，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。一是堅持實踐第一的觀點，善于對最鮮活的實踐經(jīng)驗作出理論概括，善于用創(chuàng)新的理論指導新的實踐，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色。馬克思主義是實踐的科學，實踐的觀點是馬克思主義首要的基本觀點。馬克思主義從誕生之日起，其生命力最深刻的根源和動力就只存在于實踐之中。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義是中華民族實現(xiàn)富強、走向復興的必由之路，也是我們不斷推進馬克思主義中國化的實踐源泉。這一偉大實踐中不斷涌現(xiàn)的各種先進典型和成功經(jīng)驗，蘊涵著豐富的思想養(yǎng)分。我們要善于從多彩的實踐活動中、從火熱的社會生活中、從人民群眾的創(chuàng)造中汲取營養(yǎng)，善于把基層黨組織和人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗升華為理論成果，在實踐中不斷豐富科學理論的內(nèi)涵。正確的理論不僅來自于實踐，而且接受實踐檢驗并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。我們既要從實踐發(fā)展的需要出發(fā)，對馬克思主義科學原理和科學精神進行準確的把握和運用，又要結(jié)合新的實踐，在回答和解決實際問題中推進理論創(chuàng)新。要堅持把理論學習和研究同推動社會重大現(xiàn)實問題的解決結(jié)合起來，同解決關(guān)系國計民生的現(xiàn)實矛盾結(jié)合起來，同指導實際工作結(jié)合起來，努力使理論成果更好地轉(zhuǎn)化為治國理政的方針政策，轉(zhuǎn)化為國家的法律法規(guī)，轉(zhuǎn)化為各級黨委政府的工作思路，轉(zhuǎn)化為干部群眾的自覺行動，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。二是堅持立足中國國情，注意從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧和養(yǎng)分，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的民族特色。馬克思主義是對世界歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢的科學把握，具有普遍指導意義。但這一理論只有同各個民族、各個國家的具體實際相結(jié)合，才能發(fā)揮應(yīng)有的指導作用。馬克思主義要在中國大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果，就必須充分考慮現(xiàn)實國情需要與文化的特殊性，使之體現(xiàn)中國氣派和中國風格。要堅持從實際出發(fā)，把馬克思主義基本原

理同中國國情結(jié)合起來，著眼于解決中國建設(shè)和改革中面臨的具體問題，通過總結(jié)中國人民在實踐中積累的獨創(chuàng)性經(jīng)驗，為現(xiàn)代化建設(shè)提供科學理論指導。要注意從中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，把馬克思主義理論與中華民族的文化特質(zhì)、思維模式、價值取向、行為方式結(jié)合起來，使之與中國文化融為一體，創(chuàng)造出體現(xiàn)時代要求又具民族特色的價值追求和價值遵循。賦予當代中國馬克思主義鮮明的民族特色，決不意味著要置身于世界進步潮流之外，相反必須密切關(guān)注世界文明的發(fā)展趨勢，重視從世界與中國的雙重維度去觀察、思考和解決問題，善于吸收不同文明中科學、進步的合理成分。三是堅持與時俱進，深入研究回答改革發(fā)展中的重大現(xiàn)實問題，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的時代特色。與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。時代在變化，實踐在前進。對變化了的時代和實踐作出科學準確的判斷和分析，使理論符合實際情況，并指導新的實踐，是時代賦予當代中國馬克思主義的使命和重任。每個時代都有屬本文來源：公務(wù)員在線http://004km.cn于它自己的問題，當代中國馬克思主義的時代特色，就體現(xiàn)為對時代課題的回應(yīng)和對時代精神的把握，并不斷推動社會前進。當今世界正在發(fā)生深刻變化，我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期，新情況新問題層出不窮，一系列新的實踐課題需要我們研究回答，一系列新的實踐經(jīng)驗需要我們概括提煉，干部群眾關(guān)心的熱點難點問題需要我們解疑釋惑。必須把時代要求擺在十分突出的位置，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義同時代發(fā)展、時代特征結(jié)合起來，在正確認識和把握當今社會發(fā)展歷史進程的基礎(chǔ)上解決時代課題，不斷開辟馬克思主義中國化的廣闊空間。黨的十七大報告提出的不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色的論述，具有重大理論意義和實踐意義。馬克思主義中國化的過程，就是不斷賦予馬克思主義實踐特色、民族特色、時代特色的過程。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央大力推進理論創(chuàng)新，提出了以人為本、實現(xiàn)科學發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設(shè)和諧世界、加強黨的先進性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想。這些馬克思主義中國化的最新成果，一個突出特點就是既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。我們要在發(fā)展中國特色社會主義新的偉大實踐中，繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義中國化的新境界，就必須立足中國國情，堅持與時俱進，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。一是堅持實踐第一的觀點，善于對最鮮活的實踐經(jīng)驗作出理論概括，善于用創(chuàng)新的理論指導新的實踐，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色。馬克思主義是實踐的科學，實踐的觀點是馬克思主義首要的基本觀點。馬克思主義從誕生之日起，其生命力最深刻的根源和動力就只存在于實踐之中。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義是中華民族實現(xiàn)富強、走向復興的必由之路，也是我們不斷推進馬克思主義中國化的實踐源泉。這一偉大實踐中不斷涌現(xiàn)的各種先進典型和成功經(jīng)驗，蘊涵著豐富的思想養(yǎng)分。我們要善于從多彩的實踐活動中、從火熱的社會生活中、從人民群眾的創(chuàng)造中汲取營養(yǎng)，善于把基層黨組織和人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗升華為理論成果，在實踐中不斷豐富科學理論的內(nèi)涵。正確的理論不僅來自于實踐，而且接受實踐檢驗并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。我們既要從實踐發(fā)展的需要出發(fā)，對馬克思主義科學原理和科學精神進行準確的把握和運用，又要結(jié)合新的實踐，在回答和解決實際問題中推進理論創(chuàng)新。要堅持把理論學習和研究同推動社會重大現(xiàn)實問題的解決結(jié)合起來，同解決關(guān)系國計民生的現(xiàn)實矛盾結(jié)合起來，同指導實際工作結(jié)合起來，努力使理論成果更好地轉(zhuǎn)

化為治國理政的方針政策，轉(zhuǎn)化為國家的法律法規(guī)，轉(zhuǎn)化為各級黨委政府的工作思路，轉(zhuǎn)化為干部群眾的自覺行動，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。二是堅持立足中國國情，注意從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧和養(yǎng)分，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的民族特色。馬克思主義是對世界歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢的科學把握，具有普遍指導意義。但這一理論只有同各個民族、各個國家的具體實際相結(jié)合，才能發(fā)揮應(yīng)有的指導作用。馬克思主義要在中國大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果，就必須充分考慮現(xiàn)實國情需要與文化的特殊性，使之體現(xiàn)中國氣派和中國風格。要堅持從實際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國國情結(jié)合起來，著眼于解決中國建設(shè)和改革中面臨的具體問題，通過總結(jié)中國人民在實踐中積累的獨創(chuàng)性經(jīng)驗，為現(xiàn)代化建設(shè)提供科學理論指導。要注意從中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，把馬克思主義理論與中華民族的文化特質(zhì)、思維模式、價值取向、行為方式結(jié)合起來，使之與中國文化融為一體，創(chuàng)造出體現(xiàn)時代要求又具民族特色的價值追求和價值遵循。賦予當代中國馬克思主義鮮明的民族特色，決不意味著要置身于世界進步潮流之外，相反必須密切關(guān)注世界文明的發(fā)展趨勢，重視從世界與中國的雙重維度去觀察、思考和解決問題，善于吸收不同文明中科學、進步的合理成分。三是堅持與時俱進，深入研究回答改革發(fā)展中的重大現(xiàn)實問題，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的時代特色。與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。時代在變化，實踐在前進。對變化了的時代和實踐作出科學準確的判斷和分析，使理論符合實際情況，并指導新的實踐，是時代賦予當代中國馬克思主義的使命和重任。每個時代都有屬于它自己的問題，當代中國馬克思主義的時代特色，就體現(xiàn)為對時代課題的回應(yīng)和對時代精神的把握，并不斷推動社會前進。當今世界正在發(fā)生深刻變化，我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期，新情況新問題層出不窮，一系列新的實踐課題需要我們研究回答，一系列新的實踐經(jīng)驗需要我們概括提煉，干部群眾關(guān)心的熱點難點問題需要我們解疑釋惑。必須把時代要求擺在十分突出的位置，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義同時代發(fā)展、時代特征結(jié)合起來，在正確認識和把握當今社會發(fā)展歷史進程的基礎(chǔ)上解決時代課題，不斷開辟馬克思主義中國化的廣闊空間。下面是我把馬克思主義應(yīng)用于實際中，也從中學習到的一些知識列舉如下：1.認識論中提到,一切從實際出發(fā),把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來體現(xiàn)了以人為為的科學發(fā)展觀的科學性;人們對事物的認識是在實踐的基礎(chǔ)上不斷深入的過程;

社會意識對社會存在具有反作用,堅持正確的價值取向.(把每條原理再詳細發(fā)揮下)科學發(fā)展觀與唯物辯證法

科學發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀。以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀集中體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點，是“照辯證法辦事’’的生動體現(xiàn)。以人為本是科學發(fā)展觀的核心，它深刻體現(xiàn)了發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵，發(fā)展是人為滿足自身需要而改造世界的實踐活動，是人的本質(zhì)力量的對象化，科學發(fā)展強調(diào)人是發(fā)展的主體，既是發(fā)展的目的又是發(fā)展的動力，體現(xiàn)了依靠人民謀發(fā)展、促發(fā)展和發(fā)展為人民的辯證統(tǒng)一；全面發(fā)展就是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步，體現(xiàn)了辯證法的全面觀點；協(xié)調(diào)發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，體現(xiàn)了辯證法的普遍聯(lián)系的觀點以及協(xié)調(diào)矛盾各方關(guān)系的辯證方式；可持續(xù)發(fā)展是指發(fā)展過程的持久性、連續(xù)性和可再生性，是發(fā)展與人口、資源和生態(tài)環(huán)境的相適應(yīng)和良性循環(huán)，體現(xiàn)了辯證法的發(fā)展過程性思想。所謂以人為本,就是在社會發(fā)展中要發(fā)滿足人的需要,提高人的素質(zhì),促進人的發(fā)

展為核心內(nèi)容和終極目標.人是經(jīng)濟發(fā)展的根本動力,因而我們要尊重人,關(guān)心人,理解人,愛護人,發(fā)展人,充分發(fā)揮人的積極極性,創(chuàng)造性,主動性.強調(diào)以人為本,是為了惠及全體人民的利益,避免出現(xiàn)貧富差距,兩極分化加大.科學發(fā)展觀堅持解放思想、實事求是、與時俱進，在新的歷史條件下既繼承前人又勇于創(chuàng)新，深刻闡明了發(fā)展的本質(zhì)、內(nèi)涵和基本要求，揭示了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，標志著我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識達到了一個新高度?？茖W發(fā)展觀的提出，對實現(xiàn)文明發(fā)展、和平發(fā)展、又快又好發(fā)展，不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有極其重大而深遠的理論意義和實踐意義。2.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是社會發(fā)展的普遍規(guī)律，在社會發(fā)展的各個階段、各個時期都毫無例外地起著作用。正確掌握這一規(guī)律具有重大意義：第一，這一規(guī)律是我們理解社會歷史的鑰匙。對一切重大的社會現(xiàn)象的認識都可以從這一規(guī)律中追根溯源，從而得到科學的理解。第二，這一規(guī)律揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性，是我們堅定社會主義信念的科學依據(jù)。生產(chǎn)的社會化是馬克思主義關(guān)于社會主義必然代替資本主義的科學論斷的立論根據(jù)。當今世界的經(jīng)濟全球化把生產(chǎn)社會化推進到更高階段，使資本主義的基本矛盾更趨深化，為社會主義的最終實現(xiàn)準備了更深厚的基礎(chǔ)。第三，這一規(guī)律是馬克思主義政黨始終保持自己先進性質(zhì)和制定路線、方針、政策的最根本的客觀依據(jù)。始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是保持馬克思主義政黨先進性的基石。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民的需要，是馬克思主義政黨領(lǐng)導革命和建設(shè)事業(yè)的根本目的，黨的路線、方針、政策及其實踐，在人民中作用的好壞及大小，歸根到底看它對生產(chǎn)力的發(fā)展起什么作用和起多大作用。黨的十一屆三中全會以來我國所實行的一系列決策、方針、政策，如工作重點轉(zhuǎn)移，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度以及公有制實現(xiàn)形式多樣化和國有企業(yè)改革等，都是這一規(guī)律的自覺應(yīng)用。馬克思的勞動價值理論隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，是與時俱進的科學理論。當今生產(chǎn)社會化進一步發(fā)展，我們處在社會主義初級階段，處在以公有制為主體多種經(jīng)濟成分并存的經(jīng)濟環(huán)境下，研究和認識勞動價值理論，必須結(jié)合現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟和社會主義經(jīng)濟發(fā)展的新情況，作出符合時代特征的 物

第二篇：馬克思主義基本原理概論學習心得

馬克思主義基本原理概論學習心得

在這學期的馬克思學習中，我得到了很多。最值得紀念的是我第一次參加面試的科目就是馬克思。在接觸馬克思的這半學期中，我深刻的認識到馬克思的基本內(nèi)容。馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎(chǔ)。

學習馬克思主義哲學原理使我受益匪淺。本書學習了世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，認識世界與改造世界，以及人類社會及其發(fā)展規(guī)律，由于這些基本原理高中的時候掌握的還不錯，所以本次的學習已經(jīng)讓我更深入的了解了這些觀點，并且可以很好的應(yīng)用到實際當中，而本書的后幾章是關(guān)于社會發(fā)展的詳細分析，資本主義的形成及其本質(zhì)，資本主義發(fā)展的歷史進程，社會主義社會及其發(fā)展，以及共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想等等，不過社會發(fā)展的動力部分，例如勞動的二重性，價值，使用價值和貨幣等內(nèi)容涉及的經(jīng)濟學部分比較多，而經(jīng)濟學是我理解最慢的部分，所以對我來說這部分就是難點，我用了很長時間去了解和學習。

另外，在馬克思課上我參加了免試，所以我有機會去上臺演講。我第一次的演講標題是晨讀，我在無形之中提高了自己的上臺能力。用馬克思的矛盾的二重性有力的分析了晨讀的利弊。在第二次演講的房價中，我通過尋找資料得到了很多馬克思觀點分析房價的各種案例。馬克思中的供足關(guān)系、利率、價值和使用價值以及發(fā)展的觀點，都有力的詮釋著房價的走向。正是因為學習了馬克思，我才知道馬克思主義基本原理與我們的生活息息相關(guān)。

通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學，通過學習，我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會理想等。我們要努力學習和自覺應(yīng)用馬克思主義，在理論與實踐結(jié)合中學習和掌握馬克思主義，要把馬克思主義作為行動的指南。在學習中我潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲很大。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。

理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學習的目地全在于運用。所以，我們大學生必須把馬克思主義作為行動的指南。

第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想。理想是人生觀不斷進取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動80多年和生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻青春期，才能有大作為?，F(xiàn)在我國進

入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當代中國的大學生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。

第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融和起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責任感，努力學習班，提高警惕本領(lǐng)。

對于我自身來說，我也定會以馬克思主義基本原理的思想為指導。樹立遠大志向，做一個有理想有抱負的青年。我也相信，在馬克思主義基本思想的指導下，我們的國家定會更加繁榮，祖國更加昌盛。

第三篇：馬克思主義基本原理概論學習心得

馬克思主義基本原理概論學習心得

摘要：新一代的大學生，面對新興世界的巨大誘惑，似乎不再執(zhí)著于精神世界的高尚，不再迷戀那神秘的哲學理論。過分地追求潮流，追求時尚，放棄精神世界的修養(yǎng)，忘卻曾經(jīng)為我們指引光明大道的馬克思主義思想。

然而，我們的祖國，我們的生活都離不開這偉大的思想教育。我們的社會性質(zhì)要求我們要繼續(xù)學習馬克思主義思想，以馬克思主義基本原理指導我們的一切行動。學習馬克思主義基本原理概論成為我們走向社會的必修課，成為我們?yōu)樽鎳鲐暙I的必要精神支柱。

幾個月學習下來，對這門馬克思主義基本原理概論有進一步的了解。下面是我學習馬克思主義基本原理概論這門課程的學習心得。

關(guān)鍵詞：思想原理；個人見解；實際行動

通過這門課的學習，我對馬克思主義思想有更深層次的認識。對于世界觀和方法論，有自己的認識，辯證統(tǒng)一的觀點也讓我能夠更理智的認識世界，理性看待真理與價值的關(guān)系，在實際生活中更好的應(yīng)用馬克思主義基本原理。學習《馬克思主義原理概論》，開闊了我的視野，加深了思想的深度和廣度的理解。下面我將從幾個方面簡要談?wù)剛€人對這門課的學習心得體會。

思想原理

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學，是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說；是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。

個人見解

真正的哲學是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時代和實踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了辯證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論大廈的根基，為我們提供了科學的世界觀

和方法論。

我們面對的世界，生機勃勃，奧妙無窮。我們?nèi)祟愂呛笥谧匀唤缍嬖诘?。世界萬物的兩大現(xiàn)象是物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象；人類的一切活動歸納起來是認識世界和改造世界。恩格斯總結(jié)概括出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！睆亩覀兛梢詣澐殖鰞纱箢?。唯物主義和唯心主義的本質(zhì)區(qū)別就是世界的本原是物質(zhì)還是意識。這是具有爭論的，但馬克思主義哲學的創(chuàng)立出現(xiàn)偉大的變革。它以科學的時間觀為基礎(chǔ)，正確解決了人與自然、人與社會的關(guān)系，從而實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。這是我認為馬克思主義給予我們的最大財富。

一．辯證地看世界

在馬克思主義哲學中，唯物論和辨證法是統(tǒng)一的。由于世界本來就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，因此，當馬克思主義唯物的解決世界本源問題時，已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法。同樣的道理，當馬克思主義科學地揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展規(guī)律時，也內(nèi)在地包含了唯物主義。唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。

例如，世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的道理原理，就要求我們用聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決實際問題。又如，事物的發(fā)展是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上從量變到質(zhì)變再到新的量變的過程，我們就要十分注意量變和質(zhì)變的關(guān)系。“不積硅步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。只有腳踏實地地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達到事物質(zhì)的飛躍；急于求成，揠苗助長，必將事與愿違。

總之，唯物辯證法為人們認識世界改造世界提供了根本的觀點和方法論。毛澤東指出：“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”

二．真理與價值的辯證統(tǒng)一

真理是人們對于客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認識。價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義的關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

真理具有客觀性，列寧說：“認為我們的感覺是外部世界的映象；承認客觀真理：堅持唯物主義認識論的觀點——這都是一回事?！闭胬淼慕^對性和相對性，恩格斯說：“對自然世界的一切真實認識，都是對永恒的東西、對無限的東西的認識，因而本質(zhì)上是絕對的?！睂嵺`是檢驗真理的唯一標準，這是真理的本性和實踐的特點決定的。人類的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。價值具有客觀性、主體性、社會歷史性和多維性。價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認識活動。

在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，兩者在實踐的基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。

在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的唯一標準

三．一切從實際出發(fā)

一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。

在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅持的原則。如學業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學會適應(yīng)，從而真正做到一切從實際出發(fā)。

實際行動

大學生事祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的光榮使命。學習和掌握馬克思主義基本原理，是大學生個人成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義

第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦鉆研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。列寧曾強調(diào)：“馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理都要歷史地，都要同其他原理聯(lián)系起來，都要同具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系起來加以考察?！?/p>

第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。一方面要防止和反對教條主義態(tài)度，也要防止和反對形式主義和實用主義態(tài)度。要認認真真、老老實實地讀馬克思主義的書，要學以致用，有的放矢。

第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當作萬古不變的教條。

（二）把馬克思主義當做人生旅途的指向標

第一，以馬克思主義理論為指導，堅定理想和奮斗目標。

第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。

第三，努力參加社會實踐，提高社會實踐技能，為社會的發(fā)展和文明的進步 奉獻自己的一份微薄之力。

最后總結(jié)

十幾周的學習并沒有把馬克思主義基本原理全盤的學習和理解透，雖然沒能使自己的思想覺悟有突飛猛進的提高和上一個檔次，但個人覺得，自己的思想水平有在很大的程度上得到了提高。遇到問題時，會懂得用辯證的眼光看待和解決，不是盲目的畏懼。思想素質(zhì)有了淺層的提高，做個有內(nèi)在美的大學生，這一定程度上要歸功于這門課程。以后會更努力學習去提高思想素質(zhì)。

參考文獻：

[1]恩格斯.《馬克思恩格斯選集》.[M].北京：人民出版社,1995年版：第4卷：第28頁.[2]恩格斯.《馬克思恩格斯選集》.[M].北京：人民出版社,1995年版：第4卷：第341頁.[3]毛澤東.《毛澤東選集》.[M].北京：人民出版社,1991年版：第1卷：第304頁.[4]列寧.《列寧選集》.[M].北京：人民出版社,1995年版：第2卷：第89-90頁.[5]列寧.《列寧選集》.[M].北京：人民出版社,1995年版：第2卷：第785頁.

第四篇：《馬克思主義基本原理概論》學習心得

《馬克思主義基本原理概論》學習心得

曾經(jīng)有人做過比較，數(shù)學是建立在前人地基上的大廈，而哲學是不斷破舊立新﹑否定前人而崎嶇前進的。這個說法中，“否定”就應(yīng)當是唯物辯證法中的“否定”，是“揚棄”﹑是批判繼承。

這也就是馬克思主義給我的最大啟示：一種科學的質(zhì)疑，一種批判的精神。同為“千年思想家”的尼采，同樣具有堅決的批判精神。然而馬克思是講科學的，尼采是講生命的;馬克思是講政治﹑經(jīng)濟的，尼采是講美學的;馬克思是講人民群眾的，尼采是講個人的。

在學馬克思主義時，我已有的基調(diào)是叔本華的悲觀主義哲學。這種不免導出虛無主義的思想使我對以后接觸的一切思想﹑理論都更加審視。然而，馬克思主義確實是一種讓我心里比較踏實的思想。對于許多問題的分析，套用我僅有的馬克思主義知識未免生硬，但都使我獲得一種信服的感覺。而這種感覺，又有別于那種“正在接觸什么就用什么”而帶來的淺薄的“信服”。那么為什么會有這種感覺呢？我在自己有限的視野內(nèi)，做了一番分析。首先是兩個前提：第一，規(guī)律普遍存在；第二，永恒運動。這兩點已然是拋開意識形態(tài)﹑知識構(gòu)成影響的共識了?；谶@兩點下的本體論，是合乎人的經(jīng)驗的，于是在心理層面上會令人感到親切﹑踏實。接下來就是理性分析。合乎上述兩個前提的思想，如果能夠比較“正確地”反映出事物運動規(guī)律，那么它就能“合理”解釋問題。這里的“正確”與“合理”，當然也只是建立在人類的認知與邏輯的基礎(chǔ)之上。這也就牽扯到認識論和價值論，當然還有可知論的觀點。

馬克思主義的唯物論和辯證法還是相當完備的。僅就我目前遇到的問題，還都是用得通的。然而，當涉及一些超驗的問題時，以我的淺薄，就無法用馬克思主義給出圓滿的結(jié)論了。在認識論的相關(guān)問題上就更是如此。

與本體論不同，認識論與其它具體科學，尤其是心理學關(guān)系密切。不可否認，人類對于自身的認識還很有限。在對非理性﹑意志等問題的論述上，馬克思主義給出的答卷分數(shù)不會很高。簡單地說，馬克思主義終究是講科學的，于是對于具體科學尚未解釋到一定水平的問題，它自然也不會予以過多論述。所以馬克思主義的認識論，是構(gòu)建在理性意識這一背景下的。

然而，近代以來外部環(huán)境的復雜化卻使人對于自身的認識方向，越來越多地轉(zhuǎn)向非理性的范疇。我們看到了心理學上的弗洛伊德﹑榮格，哲學上的叔本華﹑尼采﹑存在主義。這種對人自身的深入探索的努力，是具有偉大意義的。為了對人類最基本的問題，即“我們從何而來，到何處去”和“如何生存”的解答與求索，搞清楚人最得意的意識的相關(guān)問題，當然是不可缺少的重要的一環(huán)。唯意志論的發(fā)展與存在主義的出現(xiàn)，為“理性至上”的馬克思主義解決了很多問題，更有意義的是又引出了很多問題。

終究哲學的發(fā)展在于提問。有些問題，限于人類自身的屬性，恐怕永遠也找不到那個夢寐以求的“真相”。

馬克思主義在歷史觀上是存在問題的。它基本上解釋了人民群眾的地位與作用。但由于這一思想所代表的政治立場﹑及在世界范圍內(nèi)

實踐所得的經(jīng)驗，馬克思主義對于歷史人物的論述，尤其是對其地位的肯定，還是不夠的。這應(yīng)當是辯證法中的量變質(zhì)變原理，也可以用數(shù)學中的“微分”的觀點來理解。人民群眾就是微分中的“微元”，它的作用就是歷史發(fā)展中的“量變”，而“質(zhì)變”或達到關(guān)節(jié)點，卻多是歷史人物的作用。在歷史觀中堅持辯證法，才能夠“公正地”解釋這個問題。其實，這其中也暗合了馬克思主義對“非理性”問題的認識不足，于是把個人合成人民群眾來研究，就可以說整體上的先進性與革命性了。值得注意的是，這些觀點與現(xiàn)今社會學的一些研究相悖。

在人生哲學上，馬克思主義好像只給出了一條條抽象的方法論。我一向認為，人生哲學是最虛妄的學問，再多的高深理論也無法真正教會人生活。而生活確也是需要一些原則的。從哲學的高度給出一些原則，也就是方法論了。表述越抽象，人作為主體，其發(fā)揮的空間也就越大，這未必不是好事。但還是那個問題，馬克思主義對人的非理性因素照顧得不夠，以至于完全施用馬克思主義指導生活是相當困難的，會帶來困惑。

其實談了馬克思主義的方方面面，我對于馬克思主義還是肯定有加的。在復雜的現(xiàn)代社會，本著科學的精神，兼有批判的精神，才是個人活得明白﹑不迷惑的保證。篤信一種思想，不如學會思考，這正應(yīng)了那句古語：授之以魚，不如授之以漁。

第五篇：馬克思主義基本原理概論學習心得

馬克思主義基本原理概論學習心得

馬克思主義哲學是時代精神的精華，是整個馬克思主義學說的理論基礎(chǔ)。通過以一個階段的學習，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學習中我的得知馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學理論，涵蓋了社會的政治，經(jīng)濟，文化，軍事，歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學說，即人的解放學。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴整而徹論，馬克思主義是時代精神的升華,是極其深刻和豐富的。

馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是值得我們?nèi)澜缛嗣駥W習的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實地運用到我們現(xiàn)實生活中去。首最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求?？傊趯嵺`的基礎(chǔ)上不斷推進理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想?？傊覀儓猿竹R克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持實現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。并把握和順應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，用實際行動，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會崇高理想而奮斗。

馬克力主義哲學是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。它不公論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且揭示了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。唯物辯證法是關(guān)于自然、社會和思唯聯(lián)

系與發(fā)展一般規(guī)律的科學。唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇，從不同的方面揭示了世界聯(lián)系與發(fā)展的本質(zhì)和基本環(huán)節(jié)。

學習了馬克思主義讓我知道了世界的一切事物都是有聯(lián)系的，并不是單一孤獨的存在著，那可謂是事事有聯(lián)系，時時有聯(lián)系。就好比當今的國際形勢一樣：世界的進步離不開中國，中國的發(fā)展也離不開世界一樣。還懂得了物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。我們看問題不應(yīng)該只看到事情的表面，要通過表面去看到事情的實質(zhì)性東西，就好比當今的中國，中國目前和資本主義大國美國說是有較大的差距，但是不能說中國就比美國差，社會主義就比資本主義差。要知道社會主義發(fā)展比資本主義晚了幾百年了，以現(xiàn)在來看，中國在短短的幾十年中發(fā)展成這樣就已經(jīng)相當不錯了，這都歸功于黨的正確領(lǐng)導，以及馬克思的正確理論。這都說明了意識具有能動作用，我們應(yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性。就好比中國的改革開放，在順應(yīng)歷史舞臺的社會主義中先讓一部分人富起來，然后再讓先富起來的人帶動后人，最后達到共同富裕的宏偉目標。還有“一國兩制”的偉大構(gòu)想，這都是遵循了馬克思主義原理的具體表現(xiàn)。

針對當今中國存在的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應(yīng)當結(jié)合馬克思主義理論的學習，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實際問題，這才是有深遠歷史和現(xiàn)實意義的。否則，我們學習馬克思主義理論就成了無的放矢。如不認真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至會倒退；不妥善處理這些問題，社會矛盾就會越來越尖銳、復雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導致巨大的社會震蕩。但是我們也不能一味地尊從馬克思主義，我們要聯(lián)系我們自己國家的實情從實際出發(fā)，這樣才能取最終的成功?？傊?，馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

馬克思主義在中國實踐獲得的偉大成就，說明其具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。